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Por otro lado, queda como acervo un video como dato complementario que
autentifica la pequea descripcin etnogrfica sobre los usos y significados simblicos
en los rituales catlicos que los integrantes de cada celebracin practican.
Se podr dar una mirada hacia las pautas religiosas entre la creencia de seres
divinos; (Dios, santos y vrgenes), como el complemento de la creencia de la
naturaleza, (dioses del maz, de la tierra y el torito) esto con el propsito de comprender
las formas de uso y manipulacin de objetos sagrados no catlicos y catlicos qu, en
muchas ocasiones, suelen ser un tumulto de complejos subjetivos, es decir, una red de
objetos y prcticas que se encuentran en la tradicin indgena nahua y que a su vez
stas tienen sus propios usos y, que a modo ms particular, consideran determinadas
formas simblicas de estilos y significaciones dependientes del contexto.
La pregunta principal consiste en saber qu papel juega la enseanza informal
en la religin catlica? Cmo es que la religin tradicional o natural se manifiesta a
travs de la religin catlica?
Otro inters propio es saber cmo se distingue una celebracin de otra, ser
por el tipo de vestimenta que caracterizan cada celebracin a pesar de que los sones
rtmicos sean los mismos y su duracin rtmica sea idntica?
Tlamanca de Hernndez, comunidad de la que hablo, est ubicada en la sierra
norte del Estado de Puebla, sus pobladores son nahua-hablantes, lengua indgena
perteneciente a la familia yuto-azteca. En ese lugar fue en donde se llev a cabo la
presente micro etnografa que me condujo a extraer la enseanza informal de un modo
totalmente diferente, es decir, entenderla conforme la convivencia que la comunidad
indgena tiene con la iglesia en coordinacin a sus costumbres y tradicin, sobre todo
en las celebraciones de semana santa, bautizos, comuniones, confirmaciones, bodas y
fiestas patronales (mayordomas), que se describen a travs de un canto y baile
popular-tradicional llamado xochipitzahuatl o baile de las flores.
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De este modo nos enfocaremos hacia el mbito del catolicismo mismo que
conlleva uso, costumbre y tradicionalidad.
De las costumbres que se realizan dentro de la iglesia, prcticamente en
celebraciones como bautizo, comuniones, confirmaciones y bodas, son los indgenas
quienes organizan el Xochipitzahuatl baile de la flores y los que atienden y determinan
cada movimiento de cierta celebracin.
Esta organizacin
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3-8.
SISTEMA
DE NOMBRE
NOMBRE
CARGOS
FISCALES
Miguel
Jurez.
Utilizar
los
bastones
(con
listones), el bastn
es
igual
una
ofrenda a dios.
Encargado de
Por
qu
Antonio
lo Por devocin.
hace?
Tiempo estimado 12 aos.
de estancia en la
iglesia.
MAYORDOMOS
Miguel
Cano
Hernndez.
Recibir o entregar
Encargado de
a un santo.
Bendecir
un
santo.
Tocar
las
NOMBRE
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campanas.
Por
qu
lo Por devocin.
hace?
Tiempo estimado 10 aos.
de estancia en la
iglesia.
SACRISTANES
Esteban Jurez.
Roco Jurez.
Encargado de
una
Por
Por
qu
lo
devocin
y
Por devocin y por
porque le gusta.
hace?
Gusto.
10 aos.
de estancia en la
iglesia.
CATEQUISTAS.
Encargada de
tarde.
Izaura Guzmn
Rosarios por la
tarde.
Dirige
los Administrar
cantos de la misa.
entradas y salidas
de los gastos de la
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qu
hace?
Por devocin.
gusto.
12 aos.
12 aos.
de estancia en la
iglesia.
5-8.
Nos encontramos con algunos elementos constantes y generalizables que nos
permitieron delimitar a grandes rasgos, lo que se ha definido como sistema de cargos
para el caso indgena.
La iglesia como institucin social cvico-religiosa, se encuentra altamente
jerarquizada y funge como mecanismo de integracin de la comunidad de
Tlamanca en la medida en que rene a los pobladores de esta poblacin en
torno a la realizacin del ritual dentro de la iglesia, (todos participan).
Este sistema de cargos es una prctica social vinculada a la Iglesia Catlica,
pero que conserva una estructura paralela, traspasada por una cosmovisin que
tiene la comunidad en comn (Portal, Ana Mara 1996).
El contexto global se manifiesta cuando los participantes se involucran en
interacciones como miembros de un grupo, clase o institucin social (Van Dijk
1992). A travs del sistema de cargos no slo se organiza la vida festiva de la
comunidad sino tambin se modela lo social , se califica a sus miembros y se
gestan mecanismos de inclusin-exclusin; por ejemplo:
Los sacristanes, mayordomos y catequistas son los primeros que deben entrar al
crculo del ritual acompaados de la imagen de la virgen de Guadalupe, en
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La cancin.
La cancin se divide en coro, estrofa y coro. En el primer coro una voz invita a
las personas a pasear a Mara (Virgen de Guadalupe) y menciona que la rodearan
Vamos compaeros a pasear a Mara, rodearemos a la Virgen Santa Mara de
Guadalupe. En el baile la imagen de la virgen permanece en el centro del crculo que
forman los participantes.
7-8.
La bandera de Mxico se encuentra presente en esta actividad, esto nos da a
entender el nacionalismo que existe en estas celebraciones religiosas. Al mismo tiempo
hay listones y estos son de color verde, blanco y rojo, estos colores son compartidos
por la bandera de nuestro pas y la vestimenta de la Virgen Mara de Guadalupe.
En la estrofa primera pareciera que cambia el destinatario de la cancin, en el
coro se refiere a la virgen Mara, pero en la estrofa pareciera que el hombre que canta
esta cancin le canta a algn amor ya que menciona Cuando empiezas a lavar de lejos
te veo, de lejos te veo aunque se enoje tu tata (pap), pero esta conclusin puede ser
errnea, si recordamos un villancico navideo llamado Los peces en el ro, este
menciona que la virgen va a lavar los paales del nio Jess la virgen lava paales y
los tiende en el romero, entonces podemos decir que no cambia el destinatario de la
cancin.
Nuevamente se canta el coro y el tema central vuelve a ser la Virgen Mara.
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El baile.
En cuanto a los usos que suscitan en el baile dentro de la iglesia van enfocados
hacia una especie de tributo y purificacin que los indgenas realizan con la imagen de
la virgen de Guadalupe.
Esto quiere decir que, al iniciar el baile, los primeros en reunirse en el crculo
religioso son los mayordomos, estos tambin cargan a la imagen de la Virgen de
Guadalupe y permanecen durante el baile en el centro del crculo. Los sacristanes y las
catequistas reparten ramos de flores con una vela encendida a la gente as tambin se
les reparten coronas y collares hachas de flores y galletas.
Lo representativo del Xochipitzahuatl baile es que las flores son los
instrumentos musicales, el uso de vestimenta y objetos como collares de flores con
galletas y velas con ramos de flores, el significado de estos usos es el siguiente:
Vestimenta:
La tradicional es usar nahuas, chal (reboso), su quichquemitl (velo), naquita
(blusa floreada), collares y coronas hechas con flores y veladoras.
Los mayordomos bailan el xochipitzahuatl segn sea la cantidad de tiempo,
si es
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BIBLIOGRAFA