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UNIVERSIDAD AUTONOMA METROPOLITANA.

Unidad Iztapalapa.
Divisin de Ciencias Sociales y Humanidades.
Lic. Antropologa Social.
Funcin Estructura y Proceso.
Dr. Ricardo Falomr Parker
Alumna: Evelia Hernndez Hernndez.

SIMBOLISMO EN LA ENSEANZA INFORMAL BAJO LA TRADICIN INDGENA EN

LA RELIGIN CATLICA. (Usos y costumbres).

El proyecto est basado en la enseanza informal que manifiestan dentro de la

religin catlica las personas pertenecientes a la comunidad de Tlamanca de
Hernndez.
El objetivo de este tema es tratar de mostrar que no slo se aprende tras una
pedagoga formal, pues consideremos que los distintos aprendizajes en la cotidianeidad
son diversos e informales en su mayora. Podemos aprender y educarnos de las
enseanzas de nuestros padres, hermanos, amigos y bien hasta de las diferentes
instituciones sociales como albergues, hospitales, foros culturales entre otras
instituciones ms como la iglesia, que en este caso tomo como punto central para esta
investigacin la religin.
En esta investigacin tratar de dar a conocer algunos aspectos en cuanto a la
enseanza- aprendizaje que comparte la comunidad en dichos festejos; describir
tambin el uso que le dan las personas catlicas a este canto y baile mediante un
anlisis discursivo que tratar sobre todo de describir la simbologa que esto representa
para aquellos que son participes de tal actividad.
Frecuentar la relacin que hay entre padres e hijos, mujeres y hombres, y
detallando el uso y costumbre de las acciones que desencadenan la enseanza de los
huehuetlactolli (viejos) del pueblo y el aprendizaje de las generaciones jvenes en
cuanto a esta educacin que he llamado enseanza informal.

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Por otro lado, queda como acervo un video como dato complementario que
autentifica la pequea descripcin etnogrfica sobre los usos y significados simblicos
en los rituales catlicos que los integrantes de cada celebracin practican.
Se podr dar una mirada hacia las pautas religiosas entre la creencia de seres
divinos; (Dios, santos y vrgenes), como el complemento de la creencia de la
naturaleza, (dioses del maz, de la tierra y el torito) esto con el propsito de comprender
las formas de uso y manipulacin de objetos sagrados no catlicos y catlicos qu, en
muchas ocasiones, suelen ser un tumulto de complejos subjetivos, es decir, una red de
objetos y prcticas que se encuentran en la tradicin indgena nahua y que a su vez
stas tienen sus propios usos y, que a modo ms particular, consideran determinadas
formas simblicas de estilos y significaciones dependientes del contexto.
La pregunta principal consiste en saber qu papel juega la enseanza informal
en la religin catlica? Cmo es que la religin tradicional o natural se manifiesta a
travs de la religin catlica?
Otro inters propio es saber cmo se distingue una celebracin de otra, ser
por el tipo de vestimenta que caracterizan cada celebracin a pesar de que los sones
rtmicos sean los mismos y su duracin rtmica sea idntica?
Tlamanca de Hernndez, comunidad de la que hablo, est ubicada en la sierra
norte del Estado de Puebla, sus pobladores son nahua-hablantes, lengua indgena
perteneciente a la familia yuto-azteca. En ese lugar fue en donde se llev a cabo la
presente micro etnografa que me condujo a extraer la enseanza informal de un modo
totalmente diferente, es decir, entenderla conforme la convivencia que la comunidad
indgena tiene con la iglesia en coordinacin a sus costumbres y tradicin, sobre todo
en las celebraciones de semana santa, bautizos, comuniones, confirmaciones, bodas y
fiestas patronales (mayordomas), que se describen a travs de un canto y baile
popular-tradicional llamado xochipitzahuatl o baile de las flores.

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Ahora bien, quiero comenzar por explicar a qu me refiero cuando digo

enseanza informal, esta va dirigida hacia un proceso de aprendizaje continuo y
espontneo que se realiza fuera del marco de la educacin formal y la educacin no
formal, esto quiere decir que el aprendizaje informal se manifiesta como un hecho social
no determinado o bien de manera no intencional, podra decirse que una enseanza
informal en la comunidad es la interaccin que el indgena tiene con su contexto como
con la familia, amigos, y todo lo que le rodea.
De mismo modo quiero direccionar el concepto de religin natural, algo muy de
mi repertorio pero en parte alude el significado a Malinovski

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De este modo nos enfocaremos hacia el mbito del catolicismo mismo que
conlleva uso, costumbre y tradicionalidad.
De las costumbres que se realizan dentro de la iglesia, prcticamente en
celebraciones como bautizo, comuniones, confirmaciones y bodas, son los indgenas
quienes organizan el Xochipitzahuatl baile de la flores y los que atienden y determinan
cada movimiento de cierta celebracin.
Esta organizacin

se constituye por el padre de la Iglesia, los fiscales,

sacristanes, mayordomos y catequistas pertenecientes al pueblo, cada uno de ellos

tiene un rol especfico, un qu hacer distinto uno del otro.

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En el recuadro siguiente especificaremos a detalle el sistema de cargos que

ejerce cada persona en la iglesia.

3-8.

SISTEMA

DE NOMBRE

NOMBRE

CARGOS
FISCALES

Miguel

Jurez.
Utilizar
los
bastones
(con
listones), el bastn
es
igual
una
ofrenda a dios.

Encargado de

Por

qu

Antonio

lo Por devocin.

hace?
Tiempo estimado 12 aos.
de estancia en la
iglesia.
MAYORDOMOS

Miguel

Cano

Hernndez.
Recibir o entregar
Encargado de

a un santo.
Bendecir

un

santo.
Tocar

las

NOMBRE

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campanas.
Por

qu

lo Por devocin.

hace?
Tiempo estimado 10 aos.
de estancia en la
iglesia.
SACRISTANES

Esteban Jurez.

Roco Jurez.

Encargado de

Ayudar al padre, Incienso; (ofrenda

asistirlo durante la a dios), se utiliza al
celebracin de la comenzar
misa.

una

misa, tambin para

bendecir a Cristo,
el libro romano, el
agua bendita, las
ostias y el vino.

Por
Por

qu

lo

devocin

y
Por devocin y por

porque le gusta.

hace?

Gusto.

Tiempo estimado 10 aos.

10 aos.

de estancia en la
iglesia.
CATEQUISTAS.

Encargada de

Estela Hernndez Guadalupe

Luna.
Rosarios por la Rosarios por la
tarde.

tarde.

Izaura Guzmn

Rosarios por la
tarde.

Dirige

los Administrar

cantos de la misa.

entradas y salidas
de los gastos de la

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Toca el rgano iglesia.

de la iglesia.
Por

qu

lo Por devocin y por Por devocin.

hace?

Por devocin.

gusto.

Tiempo estimado 25 aos.

12 aos.

12 aos.

de estancia en la
iglesia.

5-8.
Nos encontramos con algunos elementos constantes y generalizables que nos
permitieron delimitar a grandes rasgos, lo que se ha definido como sistema de cargos
para el caso indgena.
La iglesia como institucin social cvico-religiosa, se encuentra altamente
jerarquizada y funge como mecanismo de integracin de la comunidad de
Tlamanca en la medida en que rene a los pobladores de esta poblacin en
torno a la realizacin del ritual dentro de la iglesia, (todos participan).
Este sistema de cargos es una prctica social vinculada a la Iglesia Catlica,
pero que conserva una estructura paralela, traspasada por una cosmovisin que
tiene la comunidad en comn (Portal, Ana Mara 1996).
El contexto global se manifiesta cuando los participantes se involucran en
interacciones como miembros de un grupo, clase o institucin social (Van Dijk
1992). A travs del sistema de cargos no slo se organiza la vida festiva de la
comunidad sino tambin se modela lo social , se califica a sus miembros y se
gestan mecanismos de inclusin-exclusin; por ejemplo:
Los sacristanes, mayordomos y catequistas son los primeros que deben entrar al
crculo del ritual acompaados de la imagen de la virgen de Guadalupe, en

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seguida despus de haber bendecido el padre a la imagen y al crculo comienza

la msica del Xochipitzahuatl que es tocada por los huehuetlactollis (viejos)
msicos del pueblo . Esto quiere decir que cada rol marca fronteras de
pertenencia.
Los cargos se estructuran de forma jerarquizada y piramidal, pero vara la
manera en que se nombran cada cargo, las funciones centrales que cumplen y el
prestigio que se le otorga a cada uno de ellos.
Esto depende del grupo tnico y la comunidad de la que se trate. Sin embargo,
en todos los casos se encuentra una constante: el cargo de mayordomo como en
las comunidades que estn cercanas a Tlamanca de Hernndez.
Finalmente, el sistema de cargos en cuanto a mayordoma y sacrista son
ocupados por gentes varones adultas de la comunidad indgena, mientras que
las mujeres son las que ocupan el rol de catequesis y rezos y/o armona musical,
estas ltimas no son indgenas, tienen ascendencia indgena, por lo tanto son
bilinges.
Sus diversos niveles jerrquicos estn determinados por una rigurosa
normatividad social que asegura grados de prestigio entre sus participantes. Es
decir, marca las formas de actuacin individual.
6-8.
Este desarrollo socio- cultural religioso lo van desenvolviendo los mismos
integrantes de pertenencia eclesistica y que a su vez el conocimiento que estos
poseen lo proyectan hacia sus hijos y por ende tendremos a un joven que se postula
para suplir el lugar de sacristn o mayordomo que algn da su padre le dejar.
La enseanza informal se constituye bajo el manto de saberes y convivencias
familiares y conocimientos especficos que realiza cada individuo en la comunidad.
El aprendizaje que comparten los integrantes de una familia puede estar sujeto a
cambios ya que a travs del tiempo la msica del xochipitzahuatl ya no es cantada sino
tocada por los huehuetlactollis, es as como este ritual se hace ver incompleto. 2
En una entrevista realizada al seor Benigno Hernndez Luna, hablante bilinge de
la comunidad, nos remarca que el canto del Xochipitzahuatl vara de acuerdo a cada
comunidad que comparte el baile, quiere decir que si cada comunidad a pesar que la
lengua sea la misma, tiene una variante y si una lengua varia de la otra entonces habr
ms certeza de que el uso y costumbre as como el aprendizaje de los indgenas de
Tlamanca y otra comunidad vare tambin. (Este baile se comparte en toda la zona
huasteca del pas).

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Para los habitantes de Tlamanca de Hernndez el Xochipitzahuatl o Baile de las

Flores es la forma a travs de la cual los antepasados pedan perdn o daban gracias
a Dios, y dicha danza se sigue manteniendo hasta nuestros das.
En este baile podemos observar lo que Ronaldo Vainfas llama idolatras ajustadas.
En estas, los indgenas se mantienen en el pasado respecto de sus tradiciones, no las
olvidan y aunque sea de manera ntima las siguen realizando, esto sin desafiar o
enfrentar abiertamente la explotacin colonial ni la imposicin del catolicismo.
Para tocar la msica de este baile basta con un violn y una guitarra, pertenece al
gnero musical huapango. El baile puede durar hasta un son completo.

La cancin.
La cancin se divide en coro, estrofa y coro. En el primer coro una voz invita a
las personas a pasear a Mara (Virgen de Guadalupe) y menciona que la rodearan
Vamos compaeros a pasear a Mara, rodearemos a la Virgen Santa Mara de
Guadalupe. En el baile la imagen de la virgen permanece en el centro del crculo que
forman los participantes.

7-8.
La bandera de Mxico se encuentra presente en esta actividad, esto nos da a
entender el nacionalismo que existe en estas celebraciones religiosas. Al mismo tiempo
hay listones y estos son de color verde, blanco y rojo, estos colores son compartidos
por la bandera de nuestro pas y la vestimenta de la Virgen Mara de Guadalupe.
En la estrofa primera pareciera que cambia el destinatario de la cancin, en el
coro se refiere a la virgen Mara, pero en la estrofa pareciera que el hombre que canta
esta cancin le canta a algn amor ya que menciona Cuando empiezas a lavar de lejos
te veo, de lejos te veo aunque se enoje tu tata (pap), pero esta conclusin puede ser
errnea, si recordamos un villancico navideo llamado Los peces en el ro, este
menciona que la virgen va a lavar los paales del nio Jess la virgen lava paales y
los tiende en el romero, entonces podemos decir que no cambia el destinatario de la
cancin.
Nuevamente se canta el coro y el tema central vuelve a ser la Virgen Mara.

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El baile.
En cuanto a los usos que suscitan en el baile dentro de la iglesia van enfocados
hacia una especie de tributo y purificacin que los indgenas realizan con la imagen de
la virgen de Guadalupe.
Esto quiere decir que, al iniciar el baile, los primeros en reunirse en el crculo
religioso son los mayordomos, estos tambin cargan a la imagen de la Virgen de
Guadalupe y permanecen durante el baile en el centro del crculo. Los sacristanes y las
catequistas reparten ramos de flores con una vela encendida a la gente as tambin se
les reparten coronas y collares hachas de flores y galletas.
Lo representativo del Xochipitzahuatl baile es que las flores son los
instrumentos musicales, el uso de vestimenta y objetos como collares de flores con
galletas y velas con ramos de flores, el significado de estos usos es el siguiente:
Vestimenta:
La tradicional es usar nahuas, chal (reboso), su quichquemitl (velo), naquita
(blusa floreada), collares y coronas hechas con flores y veladoras.
Los mayordomos bailan el xochipitzahuatl segn sea la cantidad de tiempo,

si es

mucha es un son completo.

Incienso: es una ofrenda, y es quien da a conocer los cuatro rumbos cardinales.
8-8.
Flor: es la verdad
Los instrumentos que utilizan para la msica del Xochipitzahuatl son el violn y la
guitarra.
Todos estos instrumentos que se utilizan dentro del baile, para los habitantes de
esta regin forman parte de la ofrenda que se le ofrece a Dios.
Como podemos observar cada participante tiene su rol especfico dentro de esta
tradicin, dentro de estos cargos se observa tambin el estatus de cada persona dentro
de su grupo social (dentro y fuera de la iglesia).
Los contextos sociales no siempre son estticos y como usuarios de una lengua,
obedecemos pasivamente a las estructura de grupo, sociedad o cultura; as el discurso
y los usuarios tienen una relacin dialctica en el contexto (Van Dijk, 1996).

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Esto lo retomamos porque como ya mencionamos anteriormente, la tradicin ha

sufrido cambios, al menos en lo que tiene que ver con la lengua.
Anteriormente se realizaba el baile y la cancin consista en coro, estrofa, coro,
posteriormente slo se cantaba el coro y termin por slo ser msica. Esto porque se
cantaba en la lengua indgena de la regin que es en nhuatl, pero se dej de hacer
porque a los pobladores les daba pena cantar en su lengua indgena.

BIBLIOGRAFA

Lpez Luis E. / Revista iberoamericana de educacin numero 13- educacin bilinge

intercultural. / La diversidad tnica, cultural y lingstica latinoamericana y los recursos
humanos que la educacin requiere / (Universidad Mayor de San Simn/Cooperacin
Tcnica Alemana),