Jean Luc Nancy es uno de los lsofos contemporneos ms inuyentes del mundo. Foto: Malte
Jaeger
Hace 3 das
que Jean Luc Nancy aclara que se encuentra ante dos lenguas. El resto
de las preguntas fueron realizadas en francs).
Me encuentro aqu ante dos lenguas, el ingls y el espaol, respondo en
francs. El ingls es una especie de koin moderna, es decir, el anlogo al
griego utilizado en el mundo Antiguo tardo, antes de cederle su lugar al
latn... Se trata de una lengua rudimentaria, que sirve a todos pero que en
todas partes necesita ser reformulada segn las lenguas locales. El espaol
aqu es el de Bolivia -no s nada acerca de las variedades del espaol, pero s
que existen diferencias-. Cmo esas lenguas se comprenden entre s? Cmo
se traducen? De todas maneras existe lo intraducible: es necesario que lo haya,
ya que lo intraducible es un lugar para el descubrimiento, la duda, la
sugerencia.
Por ejemplo: ustedes dicen que no me reero a una cuestin idiomtica. En
espaol, ustedes dicen no tanto, que es diferente al not del ingls, es
menos tajante Pues bien, se trata precisamente de los idiomas, de aquello
que es propio e irreductible (intraducible) en cada lengua y cada pensamiento:
la confrontacin entre los idiomas conduce a la reexin. Por ejemplo, una
reexin sobre el idioma.
encienden, en las nubes que hacen otar o en las rfagas que exhalan.
_Para distinguir al arte de hoy del arte de otras pocas usted arma que
el arte contemporneo responde a la pregunta qu es el arte y a qu
mundos quiere darle forma. De qu manera la pregunta qu es el
pensamiento y a qu mundos quiere darle forma est presente en su
escritura?
El arte da forma, s, pero el pensamiento no lo hace en el mismo sentido. La
forma artstica es sensible: el mundo deviene La madona del parto, deviene El
cndor pasa, deviene Ivn el Terrible. La forma del pensamiento, -al menos si
reservamos pensamiento al concepto, a la nocin o a la idea, por lo tanto al
lenguaje, porque hay un pensamiento del arte, como arte (y uno del deporte,
como deporte y de otros incluso!)- es una forma esencialmente en
transformacin, que no es sin embargo no sensible (inteligible, como se
dice) sino cuya sensibilidad est enteramente en la transformacin, la
plasticidad, el desplazamiento y hasta en la desaparicin. Por ejemplo, la
nocin de democracia pertenece al pensamiento porque se transforma, se
complica, se problematiza, se predica (directa, participativa,
representativa), se dene o innitiza, etc Ningn pensamiento se
contenta con ser un concepto, una signicacin determinada (democracia
vs. aristocracia, por ejemplo), no se piensa, en el sentido de la palabra, hasta
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