ESPIRITUALISMO, NEGOCIOS Y DIRECCION

K. Parvathi Kumar
Entremos en el sublime tpico de Religin y administracin de negocios". La administracin
de negocios y empresas est alcanzando su mayor complejidad en los tiempos modernos. Pues hay
una solucin a cada actividad humana si nosotros orientamos nuestras mentes un poquito hacia eso
que nosotros llamamos espiritualismo. La solucin para la humanidad es o est hoy en el habitar
reinos espirituales ms elevados dentro nuestro, reinos ms elevados de pensamiento; ms que
buscarlo dentro de un mundo de pensamientos confusos. La mayora de nosotros est interesado
en dirigir y ajustar cosas en el mundo externo y a menos que los ajustes tengan lugar en el ser
interno, las soluciones no sern siempre posibles.
A decir verdad, el mundo externo en s mismo es controlado por muchos factores. Slo para
dar un ejemplo, nosotros podramos planear nuestro presupuesto para el ao 1995 sobre las bases
de ciertas condiciones o circunstancias dadas. Cuando hay un cambio en el escenario poltico, o
an en el econmico internacional, esto tiene y tendr un definido impacto sobre nuestros
propsitos y, consecuentemente, todos nuestros propsitos necesitan ser reestudiados, a veces
guardados en un cajn o an ser vistos como pasados de moda.
Hay un contexto total dentro del cual los logros han de ser alcanzados. Cuando hay un
cambio en un sistema mayor esto tendr su impacto en un sistema menor, o diferentes sistemas
individuales. Este hecho tiene que ser reconocido en cada faceta de la vida. Todo eso que nosotros
planeamos y todo eso que nosotros tratamos de dirigir, es sobre la presuncin de otras cosas que
son similares. Eso es lo que la economa nos dice. En economa cuando se propone una teora
siempre se dice : cuando otras cosas son iguales o similares, eso es lo que se puede hacer. Pero
an hoy, la ciencia ha alcanzado un estado de comprensin que se explica que cuando dos fotones
son enviados en diferentes direcciones y un fotn es expuesto o sometido a una alteracin, el otro
fotn tambin sufrir igual cambio. Esto nos lleva a la comprensin de que hay una intrincada
vinculacin de eventos ocurriendo y que hay un enorme sistema llamado: Conciencia Universal, o
un Ser Universal. Cuando una parte de sta es afectada, esto tiene sus efectos sobre otras partes
del planeta. Un extremo puede afectar a otro extremo. Exactamente como si algo le ocurre a tu pie,
se reflejar tambin en tu ojo. Si caminas en verano sobre el asfalto caliente, descalzo, tus ojos
tambin se vern afectados. Del mismo modo que en el ser humano, cuando un rgano es
afectado, tambin es afectado el organismo total. Ahora la ciencia tambin est reconociendo que si
una parte es afectada, las otras partes tambin lo son.
En ese contexto, para considerar la administracin y la actividad de negocios dentro de un
sistema mayor, el Sistema Global, que induce a un sistema holstico de comprensin no es una
sorpresa. Despus de todo, toda la evolucin humana tiende hacia la actividad evolutiva. Hay
evolucin en nuestra comprensin de la naturaleza y es lo que nosotros llamamos progreso de la
ciencia.
Hay evolucin en los conceptos de negocios, en los administrativos y en cada concepto y
aspecto. An la forma humana es puesta en evolucin. En este contexto de la evolucin, las cosas
siguen cambiando. La evolucin es una de las teoras fundamentales de la creacin. No se
sorprendan de que los empresarios piensen en trminos de ciertos conceptos ms elevados de
pensamientos y entren en valores bblicos para alcanzar una mejor reflexin en los negocios, de
modo que ellos pueden encontrar un poco de solaz mientras hacen su actividad de negocios y
administran sus empresas e industrias o cualquier solucin que les importe. Este es un asunto muy
comn ahora en occidente. Para los hindes la psique misma est preparada para poder tomar las
cosas con cierta clase de conformidad, tal como vengan.
Pero nosotros estamos alcanzando los modernos mtodos de administracin de negocios y

de aqu que es necesario que tambin sepamos conceptualmente como integrar un poco los
principios espirituales con al administracin comercial.
Yo querra decir que el tema debera ser rebautizado nuevamente como Espiritualismo,
Negocios y Direccin ms que Religin versus Administracin. Religin es un trmino limitado
comparado con el espiritualismo. El espiritualismo incluye todas las religiones y todo lo que
pertenece al espritu UNO. Esto ha sido manifestado en diversas partes del globo, en diferentes
pocas y en diversas lenguas, y cada vez que un profeta nace, una religin nace.
Ahora, nosotros, tenemos muchos Maestros Espirituales en India y el sistema que cada
Maestro dio tiende a ser un culto en s mismo. Cada vez, cuando la Verdad desciende al ser
humano y se expresa exteriorizndose, lo hace de una manera indita. En el contenido no hay nada
nuevo, pero en la forma de abordarla siempre hay algo nuevo, porque la mente humana es lo
suficientemente inquisitiva y siempre es atrada hacia lo nuevo. As es como nosotros tenemos
varios lderes espirituales dndonos la misma verdad. Mientras el contenido es el mismo, la
terminologa es diferente. Cada vez que hay una nueva verdad propuesta, nace una nueva religin
o un culto nuevo. El contenido de cada sistema es espiritual. A decir verdad, cada religin habla de
un modo de vida. As, y tan lejos como uno siga este modo de vida, no llevar el hlito de ninguna
religin o culto particular. Ama a tu Vecino dice la cristiandad. Amar a tu vecino no es una manera
cristiana, o manera hinduista, o musulmana. Cuando esto se pone en accin es lo mismo. Cuando
tu pones ese modo de vivir en tu vida, qu provecho puedes obtener?. Que esto da la experiencia
en la vida en sus mltiples facetas. Esto es espiritualismo y este espiritualismo debe aplicarse en
cada faceta de nuestra vida si deseamos vivir en armona.
El anhelo de todo ser humano es vivir en armona en todos los aspectos de su vida. Cuando
la armona es perturbada, o cuando hay desarmona y conflictos, todo lo que nosotros reunimos a
nuestro alrededor no puede darnos el placer requerido, no importa lo que sea. Nosotros adquirimos
muchas cosas en pos de tener placer. Para estar en armona nosotros construimos casas,
adquirimos propiedades, nos casamos, tenemos hijos, tratamos de progresar en nuestra profesin,
etc. Todas estas cosas estn orientadas a obtener felicidad y a permanecer en armona, de modo
que cada faceta de la vida sea bien experimentada y disfrutada profundamente; porque se dice que
el Seor no es sino experiencia o "Rasovai saha", que es, l es el "Rasa" de todo, el "Anubhuti" de
todo.
Pero por qu no podemos experimentar la armona y el placer, la paz y una actitud serena
mientras nosotros estamos actuando en nuestras profesiones?. Esto no debera ser difcil, pero
nosotros mismos lo hacemos difcil. Lo vemos todo como una actividad independiente, mientras que
la verdad es que todas las actividades son ramas de un nico rbol llamado rbol de la Vida.
Si se toma en cuenta el rbol de la Vida, si la totalidad de la actividad es tomada en cuenta,
nosotros encontramos la vocacin en una de esas ramas, la familia como otra de esas ramas, las
actividades sociales como otra rama, la actividad econmica como otra rama, etc.
Todo este complejo sale de una raz del rbol de la Vida. A menos que la raz de la vida est
intacta, las ramas no pueden estar sanas. El "Gita" nos cuenta en el captulo quince que hay un
rbol, un rbol invertido cuyas races estn arriba en el cielo y cuyas ramas estn abajo en la tierra.
Nosotros estamos perdidos en los detalles de las ramas, los tallos y las hojas y, nosotros, somos
incapaces de reconocer el rbol Uno y la unicidad del rbol del cual nosotros somos las ramas. Y
cuando vemos nuestra actividad comercial como una entidad independiente, y a los negocios aparte
de cualquier otra actividad humana y si, del mismo modo, vemos a la poltica como una entidad
limitada y a nuestro partido poltico como una entidad separada. Si vemos algo independiente, como
exclusivamente desprovisto del bienestar y los valores humanos, entonces estamos es un ptica
limitada que nos llevar a un estado de conflicto. Cuando el hombre entra a un estado de conflicto,
soporta las cosas hasta un punto y no llega ms all. Despus lentamente l descubre que no
encuentra la clase de armona que est tratando de alcanzar, a pesar de lo mucho que se esfuerza

para lograrla, de esta manera dirige su mente hacia las soluciones.

Las Escrituras Sagradas nos dicen, que un hombre que acarrea sus instintos animales,
trabaja para s mismo en el comienzo. Si l sigue trabajando para s mismo, avanzar slo hasta el
punto en el cual pueda progresar por s mismo. Entonces el progreso se detiene. l se da cuenta
que puede progresar slo si el tambin complace a otros en su actividad diaria. Cuando unicamente
le impulsan los motivos egostas descubre que no puede progresar ms all, a menos que preste
atencin a los puntos de vista de los dems. En los negocios hay un modo de complacer al cliente,
mejorando as las ventas; a eso se llama marketing. Usted trata de ver como se podra complacer
a la otra persona, para que Vd. pueda ganar un poco ms. As es como el hombre trata de aprender
a complacer a otros, slo para ganar un poco ms de beneficio. Esta es una situacin en donde hay
un uso comercial de las virtudes. Se practican las virtudes con propsitos comerciales. Hoy en da,
se llevan a cabo, y cada vez en mayor medida, la prctica de las virtudes con fines comerciales.
Esto es como mandar felicitaciones para el ao nuevo a todas las personas importantes con las
cuales hemos trabajado. Nosotros no enviamos felicitaciones a aquellas personas con las que
trabajamos, no es as?.
No obstante, la Naturaleza tiene su propio esquema de cosas detrs de cualquier actividad.
Supongamos que vuestro jefe acostumbra a caminar temprano por la maana, en la playa,
entonces para adquirir un buen contacto con l, Vd. debera caminar temprano por la maana, pero
en el proceso, qu ocurre?, Vd. adquiere el hbito de levantarse temprano por la maana. As es
como la Naturaleza nos ensea. No importa con que motivos se est funcionando, mientras que la
accin sirva para empezar a trabajar con ella. Esto es lo que Krishna dice: No molestes ni
perturbes a los ingenuos, djales hacer por s mismos. Motivados por la ganancia en un principio,
nosotros tratamos de adquirir virtudes y descubrimos as que es beneficioso ser virtuoso.
Lentamente, mientras contina haciendo ms ganancias, Vd. sigue adquiriendo virtudes. Un
momento llegar en el cual Vd. no podr progresar ms, ni siquiera con las virtudes. Pero all estar
lo que llamamos "hbito" en nosotros. Debido al hbito desarrollado, las virtudes se establecen en
nosotros y no podemos ni queremos ya alejarnos de ellas. El progreso comercial se detiene pero las
virtudes se mantienen. As, en el estadio inicial uno busca para s mismo y de esta forma llegamos a
alcanzar algo. Ms tarde Vd. practica las virtudes, recordando el pasado y para ganar algo ms, y
ms adelante se llega a un estado en donde uno se establece son las virtudes y realmente ya no se
preocupa de las ganancias, porque las virtudes nos mantienen en armona. As es como el esquema
de la Naturaleza funciona en la evolucin humana. Esto es lo que dicen los Francmasones acerca
de que el hombre es impulsado tres veces para alcanzar la verdad. Primero es impulsado por el
empuje de la ganancia para s mismo; en la segunda vez es impulsado de modo que adquiere
virtudes hacia mayores ganancias; y en el tercer paso es impulsado nuevamente de modo que siga
siendo virtuoso haya ganancia o no.
El proceso de evolucin en los negocios es similar. En sus inicios el comercio o negocio
estaba orientado a servir a la sociedad, produciendo las comodidades y distribuyndolas. Aunque,
por supuesto que aquellos que se encargaban de producir y distribuir las mercancas esperaban
obtener beneficios y alcanzar un buen nivel de vida.
Los negocios fueron concebidos como una parte de la actividad social cudruple. Tienen que
jugar un significativo papel social, dentro del mbito del bienestar social. El objetivo principal era el
beneficio social. Los maestros, los predicadores y otros encargados de reunir y ensear los Valores
Naturales a los humanos, conformaron otra parte para servir a la sociedad. Los guerreros y los
administradores formaron la segunda parte para proteger la sociedad. Los negociantes formaron la
tercera parte destinada a proveer de mercaderas y servicios a dicha sociedad. La clase trabajadora
que serva a las tres actividades anteriores formaba la parte cuarta de la sociedad cudruple. Las
cuatro se originaron para proveer el bienestar social. Si algo no est sintonizado con esa clase de
bienestar, entonces lentamente entra en su propio crculo vicioso, apartndose a s mismo de la
Unidad de la Vida, del rbol de la Vida, que ya les mencion antes. Cuando un negocio se asla a s
mismo de las consideraciones hacia la sociedad, se separa a s mismo como rama del rbol, y

entonces decae y se descompone gradualmente. Cuando una parte es cortada del conjunto cesa
de crecer. Muere inevitablemente. La cada de un negocio se puede atribuir a su actividad poco
tica y antisocial. Tal actividad degenera a la gente que funciona con ella.
Es por eso que hoy en da la gente administra los negocios hasta cierto punto, pues despus
es el negocio el que administra a la gente. Cuando es el negocio el que dirige a la gente, es la
situacin en la que es lo creado lo que dirige al creador, el caballo dirigiendo al jinete, la herramienta
dirigiendo a su operario. Sea en los negocios, o en la actividad poltica, o en la de los servicios, o
incluso en la actividad espiritual, no importa en el mbito que sea, la actividad que desarrollemos,
llevmosla a cabo dentro del contexto del bienestar general. Desde el momento en que esta
claridad de metas se pierde, nos transformamos en el "hijo prdigo" y el paraso se pierde. As, el
hombre, entra en conflictos. Esto ha ocurrido invariablemente con los negocios, donde los motivos
del negocio han crecido en tal proporcin que se considera el beneficio, y no la sociedad, como el
objetivo final.
Y hoy, todo es negocio. Hay negocio sagrado, en nombre del espiritualismo de la religin y
los cultos. Son concebidos gran variedad de mtodos para amasar riqueza por medio de actividades
espirituales "organizadas. El desapego funcionando con lo material, da la nota clave de la religin y
el espiritualismo. Pero las consideraciones comerciales estn barriendo todos los campos de la
actividad humana. Si el Vaticano hace negocios, qu clase de inspiracin puede dar a la gente?,
es la pregunta que se hacen muchos buscadores de la verdad en occidente. Unas pocas
organizaciones espirituales de oriente tienen asimismo este objetivo.
Hay negocios y comercio en los crculos gubernamentales. El poltico y el administrador, que
han de trabajar y proteger la sociedad, tambin se pervierten en su actividad poltica y administrativa
con motivos comerciales (de beneficio). Las consideraciones dinerarias son muy importantes en los
puestos elevados de gobierno.
La clase trabajadora tambin est orientada hacia la mentalidad comercial. En India tambin
se va hacia lo comercial, en nombre de los miembros de la familia. Hacer negocios, es el
pensamiento predominantes de la humanidad de hoy. Se ha tornado el tema central de la actividad
humana.
Hay negocios en el campo de la educacin. Las escuelas y universidades son administradas
con motivos gananciales. Hay negocios redondos en la salud y el campo mdico. Cuando el
maestro y el doctor, el religioso y el que gobierna adoran los negocios, qu queda para el bienestar
social?. Es tan solo una falacia.
Espiritualismo versus Negocios
Hoy da omos de empresarios negociantes que se dedican a trasformar empresarios. Los
primeros son mantenedores y los ltimos desarrolladores. Ellos presentan nuevos conceptos,
nuevos valores al empresariado y su administracin. Pero antes que esto sea posible, ciertas
limitaciones en los negocios tienen que ser concienciadas y superadas. El introducir valores
espirituales al negocio y a la gestin empresarial es an un paso posterior. La presente gestin
empresarial est, en forma obvia, orientada hacia el beneficio. Todas las acciones estn orientadas
hacia un resultado. El espiritualismo ests orientado hacia la unidad y el bienestar social. Sus
objetivos son hoy divergentes. No es tan fcil reconciliarlos, porque sus objetivos son totalmente
distintos. La metodologa de trabajo es totalmente diferente entre el espiritualismo y la gestin
empresarial.
En los negocios, existe lo que llamamos ambicin como primer objetivo. Todos quieren
subir la escalera y, el ascenderla, tiene sus desventajas y sus consecuencias en otras facetas de la
vida. En espiritualismo el objetivo principal est en torno al desarrollo. Eso es, desarrollo en todos

los aspectos de la vida, el trabajo, la familia y la sociedad. Esto es como obtener calificaciones de
aprobado en todas las materias y la capacidad para pasar a la clase siguiente. Es como una flor
con todos los ptalos igualmente desarrollados. Se ve ms hermosa que una flor con un ptalo
desarrollado y los otros no, la cual, as, se vera fea.
Existe lo que llamamos en espiritualismo el espritu de cooperacin. En los negocios,
ustedes tienen el espritu de competicin. La competicin no siempre conduce a una atmsfera
sana. En lugar de traer como resultado una recompensa interior para todos y cada uno, logra
desarrollar los celos y el odio hacia los dems, y mutuamente, eso estropea totalmente la atmsfera
alrededor de los negocios y causa tremendas alteraciones a la salud del que dirige, aquel que est
trabajando con grandes responsabilidades.
En espiritualismo, la idea es resolver la unicidad entre todo lo existente. Se comprende como
una vida impregnando las ms variadas formas y, as, se hace consciente la necesidad de
cooperacin. En espiritualismo se intenta experimentar la unicidad. En la administracin empresarial
hay un lder, pero a Vd. le gustara ser un poquito ms especial que los dems y,
consecuentemente, los otros hombres tambin tratan de lograr eso. Como resultado, hay una lucha
constante.
Vosotros tenis lo que se llama audacia y temperamento normal en el campo espiritual,
mientras que el miedo y la sospecha es la nota clave en situaciones de negocios. Hay sospecha y
miedo. Existe ansiedad y de sta se pasa a la neurosis, a la tensin.
En el mundo espiritual, el espiritualista se inclina hacia lo que es positivo en los dems,
nunca sobre lo negativo, aunque lo note. En los negocios, un buen empresario o comerciante es
aqul que ve las capacidades de un hombre y las explota, y nunca toca las negativas. Si Vd. toca
las negativas, se conectar con la conexin errnea, y no podr progresar ms all. En esta
situacin, qu es lo que uno puede realmente hacer?. Uno puede tomar algunos aspectos del
espiritualismo. No es posible resolver los problemas comerciales actuales con principios totalmente
espirituales. Es tan slo tratar de que se mezclen unos pocos principios, por tal de que seamos
capaces de mejorar nuestra situacin actual. Y eso es todo lo que se puede hacer en esta situacin.
No se puede hacer nada ms, porque se necesita cambiar a nivel planetario el objetivo principal de
los negocios. El comercio y la actividad comercial en el contexto de la actividad humana tiene que
ser apropiadamente concordada.
Esto significa no obtener beneficios a costa de una seccin de la humanidad en pos de otra.
Los principios espirituales llegan hasta el punto de decir: no ejerzas el hbito de obtener ganancias
a expensas no slo de perjudicar a una parte de la humanidad sino tampoco al reino animal y
vegetal. Si se abusa en los negocios, eso tendr sus propios efectos sobre Vd. Para construir
casas y para obtener su propio combustible Vd. sigue talando los bosques. Entonces, qu ocurre?.
Esto le vuelve hacia Vd. en trminos de desequilibrio ecolgico. De esta manera, todas las cosas
estn entrelazadas en la Naturaleza. El hombre es el hermano mayor para los reinos Vegetal y
Animal, y se supone que debe cuidar de los animales y las plantas. Si no lo hace as, esto se
catapultar contra l, como un bumerang, por medio de consecuencias. Si se comprende el
contexto de los negocios en su situacin global, entonces hay campo de accin para cerrar la
brecha.

La administracin de Negocios
Ante la ausencia de tal comprensin nosotros permanecemos ante una situacin de jaque
mate. Me pregunto, hoy, es el hombre el que administra los negocios, o son los negocios los que
estn administrando al hombre?. El hombre, est hoy subordinado a la manera de pensar comercial

y a las consideraciones empresarias y comerciales, mientras que se supone debera de ser al revs.
Los ejecutivos de negocios piensan que ellos estn dirigiendo a los negocios. Pero en realidad ellos
estn siendo conducidos alocadamente por los propios negocios. Quin dirige a quin?, es la
pregunta.
Cuando los novatos entran en los negocios, qu ocurre?. Buenos seres humanos,
entrenados en trminos de sistemas de valor, mientras estaban en la Facultad. Pero cuando entran
al campo de los negocios, ellos entran en un campo de conflictos. Debera haber algn tipo de
compromiso entre los valores que ellos han aprendido y los valores que se aplican en el campo de
la prctica. El conflicto provoca que algunas personas se retiren de la actividad comercial porque se
encuentran perdidos. Hay otros que se pierden a s mismos (en trmino de valores humanos), y
ganan...?, comercialmente. Todava existen otros que son capaces de lograr un buen equilibrio
entre los dos y no han sacrificado ni sus valores humanos ni se han visto completamente envueltos
en los valores comerciales. Ellos son el gran experimento de la prueba y el error. Llegan a un punto
en que logran un equilibrio entre la direccin y administracin del negocio y, al mismo tiempo, el
conservar ciertos valores humanos.
Es muy difcil hacer eso, porque como dije al principio, los objetivos actuales del
espiritualismo y de los negocios difieren el uno del otro. A menos que los objetivos empresariales
sean sintonizados con los ms elevados valores de la vida, esto no se hace posible. El
espiritualismo es una forma de vida que trae satisfaccin, es un estado de contentamiento y de
ecuanimidad y equilibrio, en donde uno no est realmente preocupado, an careciendo de ciertas
cosas. Si Vd. ve los motivos en los negocios, se dar cuenta que estn orientados hacia el
resultado. Lo que preocupa a un empresario es la ganancia o la prdida que tiene al finalizar el da
o el ao. As, an en los objetivos originales, existe una diferencia bsica. Este es el de encontrar un
mtodo en donde Vd. trata de buscar un beneficio y, al mismo tiempo, Vd. no es avaricioso ni tan
celosamente competitivo. Cuando Vd. no entra, en absoluto, en la competicin, su negocio puede
sufrir. Si Vd. es celoso en la competitividad, usted sufre. Esta clase de situacin prevalece.
Hay alrededor de una docena de agencias de seguros muy exitosas en mi ciudad. Ellas vinieron a
m en busca de consejo y gua para progresar en la vida y, al mismo tiempo, desarrollar su negocio
de seguros. Ocurri que uno de los vendedores de una de dichas agencias que me consult, al
cabo de un ao, lleg a ser el mejor vendedor de seguros de la regin y fue invitado por el Consejo
en Amrica, por haber logrado alcanzar la cifra de un billn de dlares en seguros vendidos. En el
mismo equipo haba otro vendedor que fracas estrepitosamente. La persona que fue invitada a ir a
los Estados Unidos atribuy su xito a la enseanza que recibi, y la otra persona que fall atribuy
su fracaso a la misma enseanza que recibi. As que: cul es la diferencia?, la diferencia est en
la aplicacin y en la habilidad para comprender el enfoque y acceder a l equilibradamente. Es muy
difcil sostener valores espirituales y vivir en el mundo objetivo, es por eso que los espiritualistas en
el pasado se escapaban del mundo objetivo y trataban de experimentar su propia dicha a su modo y
dieron la espalda a la verdadera situacin de la vida. Sri Aurobindo dice: estas son las personas
que son engaadas fcilmente por sus propios errores conceptuales de aplicacin, en el sentido en
que ellos se retiraron totalmente de la sociedad, crearon una atmsfera propia, la cual era
totalmente armoniosa y, as, vivieron la vida. Ellos no fueron instrumentos efectivos en la sociedad.
Estaban prcticamente fuera de ella. Pero, nuestra filosofa nos dice que nosotros deberemos lograr
tener la cabeza en el bosque y nuestros manos en la sociedad. Lo cual quiere decir que.....
debemos ser desapegados en nuestros pensamientos y, al mismo tiempo, funcionar aqu de manera
efectiva, de modo que seamos instrumentos positivos para ayudar a algunos de aquellos que viven
en conflicto. Esta es un situacin difcil pero ahora, cada vez ms, la direccin empresarial est
reconociendo esta filosofa.
El conflicto en los negocios de hoy, lentamente tiende a mtodos ms avanzados para
ayudar a los empresarios a estar ms libres de tensin. Cada director-ejecutivo podra ser un
diabtico, o un paciente hipertenso o cardaco. Cualquiera de estas tres enfermedades es muy
comn entre los hombres con responsabilidades en los negocios. La direccin y administracin, en

s misma, implica resolver conflictos reconciliando puntos divergentes, y cumplimentar los objetivos
prefijados, utilizando estrategias, tcticas y habilidades. El ser humano es puesto a prueba en los
ms altos niveles de direccin y, al cabo de veinte aos, es como una naranja totalmente exprimida,
mientras gana reputacin como hombre de negocios. Y en el proceso, puede haber perdido muchas
otras facetas valiosas de la vida. Puede haber perdido su propia salud, terminando as su utilidad.
Un ataque cardaco por ejemplo, lo coloca fuera de la carrera por el progreso. l va sufriendo
tensiones a lo largo de sus veinte aos de carrera, eso conlleva sus propios resultados. Esta
produccin de resultados coloca al hombre ante alguna clase de tensin. Por eso es que uno de los
conceptos fundamentales del espiritualismo es: Trabaja, pero no anheles los resultados. Aunque,
este concepto es muy difcil de comprender en el contexto moderno. Cmo puede uno trabajar sin
anhelar los resultados?. Esta es una pregunta comn, que siempre se formula cuando uno se
encuentra con un joven que est naciendo a la vida. Para l eso es cierto, pero si Vd. le pregunta a
un director-ejecutivo que ha venido estando durante 30 o 40 aos de manera intensa en el "ruedo"
de la direccin, le dir: Al diablo con los resultados, siga trabajando, intersese en su propio trabajo
y los resultados le seguirn. Hay dirigentes que tambin actan de esta manera. As, quin est
en lo cierto y quin en el error?. Al igual que para los dos agentes de seguros mencionados antes,
es nuestra propia madurez en la comprensin y su aplicacin la que decide qu hacer y qu es lo
correcto.
Hay gente que dice que a menos que nosotros hagamos las cosas, las cosas no se mueven.
Hay otros que dicen : Las cosas ocurren. Los eventos alcanzan nuestras actividades y nosotros
nos podemos relajar mientras el actuar se transforma en hechos. Para la primera teora la segunda
es una paradoja, pues no comprende la explicacin. Las afirmaciones de las Escrituras Sagradas
tampoco son bien comprendidas por la misma razn. Si no son comprendidas es por falta de
entendimiento y falta de experiencia en la vida. Para dar un ejemplo, cuando Vd. aprende a
conducir, al principio, est muy alerta en su conduccin. Sus dos pies conducen, sus dos manos
conducen, sus dos ojos conducen, sus dos odos estn tan pendientes, que Vd. no desea que su
esposa, que se sienta junto a Vd. mientras conduce, le hable, pues no desea ser interrumpido al
conducir.
Si ella habla, Vd. puede perturbarse, y producirse as algn accidente, o algo desagradable.
Est tan absorto en su conduccin que siente que no le importa nada excepto conducir, no puede
pensar siquiera en escuchar algo de msica, o hablar con sus amigos o a los miembros de su propia
familia en el coche. Pero, lentamente, a medida que va ganando experiencia al conducir, digamos al
cabo de 10 aos, que ocurre?. Que mientras va conduciendo, tambin va escuchando msica y
los chistes que le cuenta su acompaante en el coche. Cul es la diferencia?. Est o no
conduciendo?.
l est realmente conduciendo, pero a la vez no lo est. Lo est haciendo, pero no tan
concentradamente como antes, pues ha ganado la experiencia ante la continua aplicacin del
conducir. Hasta que no hemos adquirido esta facilidad, estamos realmente en tensin. Cuando se
logra esa facilidad de hacer, lentamente se libera la tensin, y vemos as cmo se suceden los
acontecimientos. El sentimiento o sensacin de hacer se reduce. Es slo el sentimiento el que
estimula la tensin no el trabajo como tal.
Cuando Vd. va al trabajo por primera vez, o es trasladado a otro lado, Vd. se siente en
tensin. Pero, tan pronto como se habita a ello, Vd. se siente ms relajado. Todo el problema surge
de nuestra propia inexperiencia, o inmadurez, relacionada a la accin.
Krishna habla de la accin cudruple.
Primero dice : Contina actuando, no cargues con el sentimiento y el temor del resultado.
En segundo lugar dice: Despus de todo, aunque t pienses que ests actuando para t
mismo, no es as, ya que nunca podrs hacerlo as sin hacer algo por el prjimo. Esta es una

transaccin, en el sentido de que para cada dbito hay un crdito (eso es lo que decimos en
contabilidad). Si Vd. tiene la intencin de comprar un reloj, debe pagar por l, puede que Vd. est
pensando en comprar un buen reloj, pero en nombre de comprar un reloj Vd. ha pagado al dueo
del comercio, al fabricante y al obrero que trabaj para manufacturar el reloj. Si Vd. compra una
camisa, o unos zapatos, o va a la peluquera, sea lo que sea lo que Vd. haga, hay algo que debe
hacer por otra persona. Sin eso Vd. no obtiene nada. Si Vd. trata de establecer una industria en el
rea rural, qu est haciendo?. Vd. ha incrementado el precio de las tierras para beneficio de los
propietarios rurales. Cuando una industria aparece, los precios de las tierras suben. Mientras Vd.
est construyendo la factora, paga a muchos albailes y obreros. Cuando inaugura la industria,
emplea a personal y ha de pagar salarios, bonos y aguinaldos. Vd. tiene que pagar por muchas
cosas antes de que pueda realizar su propio beneficio. Y despus de conocer su ganancia tiene que
pagar el impuesto sobre la renta, y luego ya dispone Vd. del dinero para su casa. Pero, cuando ste
llegue a su casa, tendr que pagar al tendero (all donde Vd. compra sus provisiones), deber pagar
a la sirvienta, el alquiler y, finalmente, qu es lo que Vd. recibe?. Si Vd. considera que est
recibiendo en proporcin a lo que Vd. ha dado, Krishna dice: Vd. est siendo engaado por la
Naturaleza. Vd. no est trabajando para Vd. mismo. A decir verdad, la Naturaleza le est haciendo
trabajar para todos sus hijos, an mientras Vd. est en su ilusin de creer que trabaja para s
mismo. Vd. alimenta una vaca o un bfalo para obtener su leche. Piensa que lo est alimentando
para obtener su leche. Pero la Naturaleza tiene un plan diferente; por ejemplo, hacerle alimentar a la
vaca o al bfalo. As, la segunda etapa en la accin es muy pocas veces percibida por los seres
humanos a menos que estn maduros. Cuando esta madurez llega, uno piensa en hacer para los
dems. As, Krishna dice: Comprended que todo lo que hacis lo hacis para los dems y, durante
el proceso, tambin se os permite vivir vuestra vida. Uno no puede vivir la vida sin hacer nada por
los dems. Aqul que hace para los dems tiene la felicidad y la alegra de hacerlo as." Siendo un
banquero, Vd. contina dando diariamente dinero por los cheques entregados. Habr ayudado a
cientos de personas. As, tambin, cada uno de nosotros en nuestro propio lugar interactuamos con
otros seres humanos y, cada interaccin, es en trminos de ayuda a los dems y eso que no
obtenemos nuestro sueldo ms que una vez al mes. No hay sabidura en tratar de vivir slo una vez
al mes y morir los otros 29 das nicamente para vivir el da 30 del mes .
Hay un modo de vivir cada da, es reconociendo nuestra utilidad en ayudar a los seres que
estn a nuestro alrededor. A menos que este aspecto sea reconocido en la direccin empresarial, a
pesar de lo mucho que uno piense en los conceptos, esos conceptos no le ayudarn. Porque el otro
hombre tambin es inteligente y viene con sus propios conceptos y estrategias. Si Vd. ve hoy el
sector colectivamente, esto es una vasta jungla. An en una jungla existe cierta clase de ley y orden,
pero no en los sectores corporativos. Hay estrategias para eclipsar a otros, porque eclipsando a
otros se puede poner en venta las mercaderas con ms xito. El hacer caer a nuestro competidor
nos ayuda a mejorar las ventas de nuestros productos. Hoy da vemos la batalla de las "colas", entre
los vendedores de refrescos se est desarrollando una gran batalla. Tambin en el campo de la
confeccin tiene lugar una gran batalla. Cada hombre trata de utilizar todas sus armas, no para
mejorar su parcela, porque l ya ha hecho todo lo posible para mejorarla. Ahora ya no mejora,
porque es el otro el que est mejorando, por lo cual el mejor camino es utilizar estrategias para
aniquilarlo. Eso es lo que est ocurriendo. En la jungla hay cierta reglas que rigen entre los
animales. Aunque haya un len, ste no participa en las cosas a menos que haya una perturbacin
en la ley y el orden. No se produce el caso de una rata o un zorro queriendo ocupar la posicin mas
elevada, como la del len. Eso no puede ser jams. Pero en el sector corporativo podemos ver un
empleado que aspira a obtener el cargo de director. Nada le impide aspirar a eso. En la jungla
ciertos animales tienen miedo de otros animales y ellos saben de cules animales se deben cuidar.
Estos son los lmites impuestos por la Naturaleza. La Naturaleza hace que el gato limite a la rata. El
gato, a su vez, es limitado por el perro y, el perro a su vez, tiene sus propios lmites y, finalmente, el
len limita a todos los dems. As hay un buen funcionamiento jurisdiccional en la jungla. Pero en la
jungla humana parece como si incluso hubiramos puesto ttulo para ese desastre debido a la
carencia de tal lmite jurisdiccional, pues cada hombre est tratando de cortarle el camino al otro
para llegar a la cumbre, no hay reglas de juego. La nica regla es el propio progreso y, la nica
habilidad, la de quitarse de encima a los otros. A menos que nosotros pensemos en el bien comn,

a travs de la actividad humana, que se desarrolla en cuatro pasos, no hay solucin. A menos que
se aplique este bien comn en la direccin empresarial, los directores no pueden ser realmente
tiles
En los Estados Unidos de Amrica, por ejemplo, existe lo que se denomina como "la
menopausia del ejecutivo". Es muy difcil para un director ejecutivo, en los Estados Unidos, tener
xito en sus negocios y, al mismo tiempo, tener una familia feliz.
Sabis qu es lo que est pasando?. La competicin es tan dura que uno trabaja tanto que
no tiene tiempo para su esposa, y as ella dice: Al infierno con tu trabajo y carrera y para t adis.
Una esposa en Norteamrica est al tanto de sus derechos y, ella, los demuestra y ejercita. El
hombre dice: Mrame, yo estoy tratando de desarrollar mi carrera, y ella contesta: "Para qu?", y
"Cmo me concierne a m esto?, tu no te preocupas por m y los nios. As que yo no me preocupo
por ti. Me voy. El porcentaje de divorcios en occidente es considerado el ms alto, de acuerdo a las
estadsticas, entre aquellos jvenes ejecutivos de xito, de los 30 a los 40 aos. Nosotros an no
hemos experimentado este tipo de competicin. Por eso somos afortunados, no nos hemos
desarrollado tanto!.
Los aspectos positivos de la administracin de empresas se han vuelto una necesidad en los
estados industriales avanzados, como Europa Occidental, los Estados Unidos de Amrica, etc.,
donde parece que todo se ha llevado hasta el punto de ser, finalmente, sin sentido. Cuando uno se
ha aislado a s mismo, prefiriendo un aspecto (o una actividad) en la vida, esto es lo que ocurre en
otros aspectos de la vida.
Cruzando el puente de los conceptos
Yo solamente he hecho notar algunos conceptos que pueden, quiz, ser experimentados
para lograr una situacin empresarial donde la administracin y la gerencia ya no es un conflicto
como lo es hoy. En primer lugar para que haya igual inters e implicacin entre personas, no
debera basarse el objetivo ni la produccin sin tener en cuenta a dichas personas. En los negocios,
estamos interesados en el resultado final, pero deberamos tener el mismo inters por las personas
que estn trabajando para ese resultado. Eso significa que el resultado final no debera ser a
expensas de las personas que estn trabajando para lograrlo. Tampoco debera ser a expensas de
la produccin, cuando las personas son consentidas. Debe haber un equilibrio sano, las
necesidades se deben resolver entre las personas, lo cual resulta en que prevalece una atmsfera
sana abriendo paso a negocios saludables. El hombre es ms importante que la ganancia que
obtenemos. No podemos manipular a la gente, slo por que vamos en pos del beneficio, y forzarlos
a hacer lo que queremos. Los recursos humanos tienen que ser conocidos, respetados y se les ha
de otorgar, al menos, igual importancia. Se les debera dar tanta importancia como al beneficio. No
se trata nicamente de utilizar el recurso humano para obtener beneficio del negocio.
El segundo punto es tener una comunicacin abierta y sana entre los miembros del equipo.
El director en activo no necesita ser tan reservado, tan poltico o tan diplomtico en su acercamiento
a los miembros de grupo. La atmsfera de sospecha prevalece en los equipos de negocios. Lo cual
es enfermizo. Hay un modo de inculcar confianza en ellos, como jefe, siendo abierto en su
comunicacin con los miembros del grupo. Uno podra estar haciendo un gran trabajo hacia sus
miembros de grupo, si es capaz de desarrollar una atmsfera de confianza. As, los miembros del
grupo tambin empiezan a desarrollar la confianza y se comunican mejor con el directivo. Hoy, el
mayor problema en cualquier situacin (sea sta familiar, laboral o empresarial), es un problema de
comunicacin. Hablamos a medias, no por completo. Cuando no hablamos lo que tenemos
intencin de hablar, as lo hace tambin la otra persona. Cuando no hay buena comunicacin, no se
puede lograr un grupo homogneo y as, tampoco, se alcanza la meta deseada. Una comunicacin
sana y abierta entre los directivos, y entre los directivos y los miembros de sus grupos, es un

ingrediente esencial en la direccin empresarial.

Debera haber voluntad para encarar los problemas, en vez de pasar los a problema a otro.
Muchos directivos tienen el hbito de pasar el problema a otro miembro del grupo, o a otro directivo.
Cada uno trata de defenderse a s mismo en vez de tratar de encarar y resolver el problema. Esto
requiere bsicamente confianza en s mismo. Hay muchos "escapistas" que son elogiados como
grandes administradores, pero si uno habla con sus propios subordinados ellos nos cuentan cun
frgiles son, cun dbiles son o como ellos estn slo aparentando ser dirigentes. Esa es la clase
de direccin surgida de la incompetencia. Logrando ser jefe, Vd. se encuentra de lleno en el
negocio porque ellos no estn a su misma altura, no dominan en absoluto las situaciones en las que
se encuentran; no tienen el requerido conocimiento y competencia que se espera posean en
relacin a su posicin. Ellos dependen mayormente de sus subordinados para este tipo de
conocimiento.
La falta de conocimiento hace a un hombre falto de confianza en s mismo. Entonces,
cuando l est falto de confianza en s mismo, trata de "colar" el problema a otros y l trata de
escapar por medio de todo tipo de excusas. Para ser un excelente directivo o jefe, que lleve
adelante un equipo, uno tiene que tener profundos conocimientos y, entonces, encarar el problema
llanamente como lder. l deber dar confianza al grupo, el cual, y en caso de un problema, puede
disponer de un lder que proteger al equipo. l no puede ser un buen lder si abre brechas entre
sus propios miembros de grupo o en su organizacin. Esto requiere cualidad leonina, para que
atraiga la fuerza de carcter. Para dirigir como un len, con estabilidad y dignidad, protegiendo al
grupo. En la administracin empresarial es difcil encontrar un hombre que tenga ese coraje; la
persona que lo posea se distinguir.
El invitar e implicar a sus subordinados, en vez de ser unilateral, en asuntos de planificacin
y toma de decisiones, es otro principio sano. Uno debera capacitar al grupo para hacer que ellos se
sientan importantes y, que su lder, busca su participacin en cuestiones significativas. Inspirar
sinceramente al grupo admitindole a participar en decisiones. Para inspirar al grupo, el directivo
debe ser transparente y un ser humano radiante, adems de ser un buen hombre de negocios. l
debera ser un ejemplo para ser seguido. Yo tengo un ejemplo aqu. Hay un directivo de Banco, que
es colega espiritual mo. El est empleado en el Visakhapatnam State Bank. Est tratando de
inculcar valores espirituales en la vida diaria para encontrar algn tipo de consuelo para s mismo,
porque Vds. ya saben cun difcil es la vida de un directivo bancario en estos das. Se fijan los
objetivos por tal de incrementar los depsitos, mientras que el pblico no tiene incentivo para
depositar dinero en los Bancos. Los objetivos estn tambin orientados para conceder prstamos a
sectores prioritarios, que son irrecuperables, y se requiere a los directivos para que los recuperen. El
Banco tiene personal "burcrata" que no coopera nunca con el directivo. En el Banco, nosotros
sabemos que slo los titulares han de desarrollar su funcin ms all del horario de trabajo y ms
all de las normas y, en cambio, el personal trabaja slo de acuerdo al reglamento. As, aqu
tenemos a un directivo que trata de superar y ampliar su funcin introduciendo ciertos valores. Yo le
dije: Primero, habras de desarrollar la amistad con los miembros de tu plantilla, no solamente con
miras a obtener ms trabajo de ellos. Intersate sinceramente en ellos y elabora una amistad
normal y natural, no con vistas a ganar nada de ellos. Entonces, t contina haciendo tu trabajo en
el Banco". Cuando, cada cuatrimestre o semestre, haya que cuadrar el "libro mayor", lo que ocurre
es que cuando suena la hora de irse, el personal se va, y el directivo tiene que quedarse a terminar
el trabajo. Pero eso pas, hasta que al cabo de dos aos, l logr una atmsfera tan amigable con
su personal que, cuando lleg el momento de cerrar el balance, toda la plantilla se qued, ms all
del horario, para ayudarle y cooperar. Ellos le dijeron: No cooperamos como empleados del Banco,
sino como humanos, cooperamos sobre esa base de igualdad. Lo hacemos slo por Vd. No para el
trabajo en s. Nos importa muy poco si las hojas de balance salen a tiempo o no. Pero nos interesa
Vd. como persona. De aqu, que nosotros deseemos trabajar con Vd., y ver que todo el trabajo se
hace rpidamente, de forma que Vd. no tenga que dar explicaciones. Por ese propsito estamos
trabajando. Qu significa esto?. No es sino una buena relacin humana que se extendi hasta la
situacin laboral, donde el grupo se consolid voluntariamente para cooperar. Tales cosas son

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posibles. Hay una afirmacin oculta que dice: Cada hombre es bueno en su corazn. Recurdenle
por sus buenos actos, no por sus buenos discursos. Uno no puede inspirar tanto a la gente por sus
discursos como por sus acciones. Si Vd. ha ayudado verdaderamente a un ser humano sin esperar
nada a cambio, esto queda registrado en el centro de su corazn y, el hombre, responder en el
momento exacto, cuando Vd. lo necesite. Esta verdad se puede experimentar y necesita coraje. Si
Vd. hace esto con expectativas (esperando algo), podra no funcionar, pero si Vd. contina
hacindolo como un hbito en su vida, esto se aproximar cada vez ms a Vd. Una buena accin
nunca se pierde de vista en el contexto general. El funcionamiento de la Naturaleza es, as, infalible.
De esta forma, el dar inspiracin a un grupo, es un aspecto muy importante.
Dirijan un grupo slo a travs de valores, no por ningn otro mtodo. Existen directivos que
favorecen a los miembros del grupo que les halagan. Tambin hay otros que no halagan, pero que
hacen bien el trabajo. Ni siquiera Csar pudo resistirse al halago. Cuando Vd. es halagado, es tan
fcil empezar a gustar del hombre que lo halaga. Pero, puede que l no sea un buen trabajador.
Podra haber mejores trabajadores que aqul que le est halagando. Mientras que Vd. sea capaz
de incluirlo en su ser y en tanto que Vd. sea capaz, tambin, de extender la misma clase de calor
hacia aqul que no le est alabando, Vd. se podr convertir en un buen directivo. Normalmente los
buenos trabajadores se sienten orgullosos en su propio trabajo. Ellos sienten que estn haciendo
bien su trabajo. Ellos tambin sienten que no les es necesario adosarse el trabajo extra de alabar a
su jefe. Ellos tienen la conviccin que esto no es necesario. Tales personas cuando no reciben una
palabra de aliento, o un incremento correcto, o una adecuada promocin, se vuelven negativos.
Esta situacin es muy comn entre los ejecutivos comerciales que hemos conocido. Hay un hombre
que alaba y sube, consigue promocionar en la empresa; hay otro hombre que trabaja duro y
permanece en el anonimato. Si Vd. no es reconocido por virtud a su buen trabajo, entonces Vd.
puede reconocer con facilidad a todos aquellos hombres que no son muy cooperativos en el trabajo
total del grupo. Ah es donde un directivo tiene realmente que estar alerta para reconocer que si bien
l no rehus la adulacin o los halagos, tampoco despreci a aquellos que trabajan bien pero no lo
halagan. Este es un aspecto importante en la direccin.
Adems, un buen jefe es aqul que tiene su mente bien organizada. Este es un aspecto
importante. La mente, despus de todo, es el instrumento interno (antahkarana) en el ser humano
que le hace interactuar con el mundo externo. Si Vd. est bien organizado mentalmente (si Vd. no
se perturba, no se irrita, no le asustan determinadas situaciones, ni se pone ansioso, si no se vuelve
avaro o desconfiado), puede manejar mejor cualquier situacin. As, estando Vd. desequilibrado,
jams podr controlar una situacin determinada. Esto es lo que se ensea en todas las Escrituras
Sagradas: Si Vd. posee una mente ecunime, tambin ser capaz de dar soluciones ante una
situacin difcil. Si Vd. no est equilibrado, perder incluso las pocas capacidades que tenga". La
mente se puede comparar a un lago calmo o a un lago agitado. En las aguas del lago calmo, tanto
la luz de la luna como las estrellas se reflejan con claridad; se puede ver, adems, las piedras del
fondo del lago. Vd. puede ver tanto lo que est arriba como lo que est abajo. En cambio, en un
lago agitado, alterado, no podr ver ni el reflejo de lo que est arriba ni percibir lo que est bajo la
superficie. El lodo del agua ciega toda claridad. Krishna le dice a Arjuna: Tu eres un ser
bsicamente equilibrado, pero debido a que has perdido el equilibrio, has perdido la claridad de la
situacin en su conjunto. Gana nuevamente tu equilibrio y, entonces, comprenders con claridad.
As, un directivo, no debera perder a ninguna costa su equilibrio. Si lo pierde, esto se filtra tambin
al grupo. Si el grupo se percata que el lder est temblando dentro de sus propios zapatos, entonces
los miembros del grupo no pueden trabajar con l. La claridad se pierde y prevalece la confusin.
Un buen jefe tiene que ser realmente organizado para que su mente no se perturbe. Aqu es
donde el espiritualismo le ayuda. Aqu es donde hay un vnculo para lograr el xito en las
actividades empresariales desde las esferas espirituales. Vds. son esencialmente seres espirituales,
y cuando funcionan a travs de sus mentes, sentidos y cuerpo, tienen sus propias peculiaridades de
comportamiento. Cada uno es, esencialmente, un alma y tiene su peculiaridad de comportamiento.
Como almas, todos somos comunes, pero en el nivel del comportamiento somos distintos. Somos
personas y tenemos personalidades. Como personas, somos muy comunes; nuestros instintos son

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comunes, nuestros deseos son comunes y nuestros acercamientos son comunes. En ltimo caso el
patrn de comportamiento es diferente. Hagan un buen anlisis de su mente y su modelo de
funcionamiento. Observen las reas en donde realmente no estn tan bien equilibrados. Esas son,
en verdad, las reas que Vds. deben analizar y tratar de resolver, hacindoles frente, no
escapndose de ellas.
Los que se escabullen nunca ganan. Los que ganan nunca se escabullen. Es un dicho
ingls. Debemos afrontar la situacin lisa, llanamente, y resolverla. Para eso necesitamos una
mente fuerte, y eso slo puede lograrse por medio de una disciplina espiritual.
Cada da, al levantarse, un jefe puede verse a s mismo como un ser en existencia al igual
que lo es tambin cualquier otro ser. Todos existimos. Al levantarnos vamos ganando conciencia de
ello. Mientras dormimos, nosotros existimos pero no somos conscientes de nuestra propia
existencia. Es la conciencia la que surge al salir del sueo. La conciencia de que existimos. Las
Escrituras Sagradas dicen: Si Vd. sabe cmo est durmiendo en el sueo y como se sale del
sueo, Vd. lo ha conocido todo. Este despertar ocurre en nosotros. La existencia es comn a todos
nosotros. El despertar y la conciencia de nuestra existencia es comn a todos nosotros. Hasta ese
punto todos somos comunes; de all en adelante yo contino teniendo mis propios pensamientos y
Vd. contina teniendo sus propios pensamientos y, as, lo har cada cul. Aqu es dnde la mente
llega al ser, al tercer nivel. En el nivel de existencia somos comunes, en el nivel de percepcin
somos comunes, pero en el nivel de pensamiento somos diferentes. Cada hombre genera sus
propios pensamientos sobre las bases de sus previas acciones. Cuando nos levantamos por la
maana, la primera cosa que recordamos es lo que dejamos ayer o el ltimo pensamiento con el
cual nos pusimos a dormir. Es por eso que se nos recomienda leer las Escrituras Sagradas antes de
dormir, de modo que cuando nos despertemos, lo hagamos con el pensamiento de unidad. De lo
contrario, cuando nos levantamos, nica e instantneamente nos acordamos de los problemas.
Este recuerdo instantneo de problemas se puede evitar introducindose en el sueo, por
medio del proceso de ganar conciencia con la unidad del todo, o de la conciencia de que todos
estamos en la esencialidad viviente. Por la maana, mientras surgen los modelos de pensamiento,
se espera que los observemos con atencin. Observemos qu clase de estructuras nos llegan. El
Ayurveda recomienda que cada persona debera estar sola por lo menos durante 30 minutos cada
da en las horas ms tempranas. Sentado, calmo, en soledad, sin estar rodeado por ningn
miembro de la familia, entonces ver que clase de pensamientos nos llegan, tomar nota de ellos y
observar lo variados que son y cuntos de ellos son tiles y cuntos son slo imaginarios y, tambin,
cuntos necesitan ser atendidos. Esta clase de ejercicio nos har comprender, lentamente, el
proceso de filtrado de pensamientos. Si se filtran los pensamientos, las acciones pueden ser ms
precisas. Muchos de nuestros pensamientos se relacionan con el miedo, la ansiedad y los celos.
Todos son imaginarios. Estos pensamientos imaginarios son filtrados. Este es un proceso muy
refinado. En un proceso de ms de 5 aos, podremos llegar a un estado en donde lograremos una
mente organizada. Una mente organizada es aquella que recibe pensamientos constructivos, que
tienen propsito de accin. Con nosotros hay muchos pensamientos que no tienen propsito alguno
de accin. Se las conoce como sensaciones. Las sensaciones/impresiones conducen al pensador al
sendero de humo de pensamientos confusos. Los pensamientos para la accin son saludables,
pero los pensamientos como sentimientos/impresiones sobre los dems nublan al pensador. Ellos
aparecen y desaparecen una y otra vez en el aire, y continan yendo y viniendo, yendo y viniendo.
Estos son los pensamientos que corroen nuestra energa. Un pensamiento de miedo, uno de
ansiedad, y uno de envidia o celos corroern una parte nuestra y se marcharn. Hay un delicado
proceso por el cul podemos evitar esos pensamientos negativos y permitir la recepcin de
pensamientos constructivos que slo lleven propsito de accin. Esa es la diferencia entre el
espiritualista y un ser humano corriente. En el caso del espiritualista, l recibe pensamientos que
llevan propsito de accin, si no hay accin tampoco hay pensamiento en l. Del mismo modo que,
cuando no los necesitamos, mantenemos a nuestros cuerpos en descanso y a las mentes
funcionando.

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Esto es lo que estamos haciendo ahora, sentados en las sillas, escuchando la conferencia,
no somos muy conscientes de la existencia del cuerpo, aunque mentalmente estamos
comprometidos. De la misma forma que mantenemos los cuerpos o los sentidos en descanso, el
espiritualista mantiene la mente tambin en descanso, cuando no hay necesidad de accin. La
mente es el instrumento por el cul nos proyectamos a nosotros mismos para interactuar en el
mundo externo. Podemos alcanzar un estado donde utilizamos nuestra mente del mismo modo que
utilizamos el cuerpo y los sentidos. Cuando no necesitamos la mente, la ponemos igualmente a
descansar. Cuando existe la necesidad de actuar recibimos el pensamiento oportuno para esa
accin. Actuamos y, luego, nos retiramos nuestro propio ser. Eso significa, que del mismo modo en
que nos retiramos del cuerpo y los sentidos, mientras descansamos, de la misma manera existe un
sistema de retirarse, incluso, del cuerpo de pensamiento llamado cuerpo mental.
Esta es la nica solucin por la que, cualquier directivo/jefe, puede mantenerse en excelente
armona, sin importar lo qu est ocurriendo a su alrededor. Esto puede mantenerle en armona, y
en un equilibrio tal que, l, se podr mantener imperturbable por lo que est ocurriendo a su
alrededor, y seguir haciendo tranquilamente lo que necesita hacerse en esa situacin. An en la
peor de las situaciones l intenta, de forma tranquila y positiva, hacer y, si eso no se rectifica, l no
est por ello preocupado. Este es el objetivo final de la direccin.
Un jefe es formidable cuando tiene una mente organizada, lo cul quiere decir que piensa
cuando lo necesita y, por lo dems, se mantiene en la tranquilidad del ser. Sin un objetivo, recibimos
innecesariamente los pensamientos. Supongamos que nos estamos moviendo por la ciudad desde
la maana a la noche sin un objetivo, nuestro cuerpo se cansa. Del mismo modo, cuando no hay
necesidad, si continuamos utilizando los sentidos, como el ojo, el odo, la lengua, etc., nos
cansamos. Y, as, nuestra mente se cansa mucho ms cuando la continuamos utilizando sin un
propsito. Ah es donde tenemos un gran desafo. Si el hombre puede superar este reto, puede,
entonces, superar cualquier problema, incluyendo al problema de la direccin, porque l recibe los
pensamientos necesarios para la accin. Esto es lo que se espera de un excelente directivo.
Los pensamientos nos continan llegando de acuerdo a la clase de instrumento que hemos
desarrollado. Para la misma situacin, cada uno de nosotros recibir pensamientos diferentes, si se
nos pide que permanezcamos en silencio. Un ingeniero ver cmo han sido construidas las
columnas de esta sala; un contable avezado ver el costo de dicha obra; un hombre amante de la
belleza ver las flores, lo hermosas que son y lo bien arregladas que estn. Para muchos de
nosotros las flores ni siquiera existen. Estamos tan desprovistos de belleza que no somos capaces
de ver una flor al pasar por su lado. De acuerdo a lo que somos vemos las cosas. En la misma sala,
un constructor, ver que clase de material de construccin se ha utilizado; o si hay un comerciante
de mrmol, pensar sobre dnde lo han comprado.
As, acorde a lo que somos, seguimos recibiendo nuestros pensamientos. Existe un proceso
para sintonizar este instrumento, por medio del cul nicamente recibimos los pensamientos que se
necesitan para la accin presente. Cuando no hay necesidad de accin no hay, tampoco,
pensamiento. Esto es lo que el espiritualismo inculca en cada ser humano. Aqu es donde el
espiritualismo, puede venir realmente en ayuda de toda persona, cualquiera sea el camino que
tenga en la vida, incluyendo los negocios.

Conclusin
En tanto el bienestar social o el bienestar humano se mantenga como un objetivo de los
negocios, puede haber campo para una solucin. La espiritualidad lleva en s misma la sntesis de
los objetivos sociales y comerciales. Nosotros, por eso, necesitamos introducir tanto valores
espirituales como sociales en la vida de los negocios y la administracin de las empresas. Si se

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considera a la direccin empresarial como totalmente desprovista de esta verdad esencial, entonces
la solucin es parcial. Se han realizado muchos estudios sobre la direccin de empresas. Hay tantos
seminarios sobre direccin y administracin, y tantas teoras en discusin. Se utilizan muchas
estrategias y promulgan muchas polticas. Aunque, finalmente, la tendencia es hacia una
conclusin, la de que el factor humano es el ms importante en la direccin y, a menos que a dicho
factor se le otorgue la importancia apropiada, los resultados finales no son posibles.
Adems, el factor humano est vinculado con el factor espiritual, donde se necesita enfatizar
la unidad de la vida y la diversidad de su actividad. El negocio es un aspecto de lo humano,
mientras que lo humano es un aspecto de la vida universal. Por consiguiente, la unidad de la
aparente diversidad provee la solucin. Por eso, la aproximacin deber hacerse desde la sntesis
hacia el anlisis, de lo general a lo particular, de lo sutil a lo grosero y de lo total a lo parcial. Esta es
la comprensin holstica de los negocios y su direccin y administracin.

Apndice

Pregunta: Podra Vd. dar una explicacin sobre la meditacin trascendental en la direccin
y la gerencia?.
Respuesta: La meditacin trascendental es un proceso para calmar la mente. Este mtodo
se ha cogido del sistema de meditacin tradicional. Ayuda a la persona a adquirir tranquilidad
mental. La respiracin y la pulsacin es un aspecto, y la conciencia que funciona por medio de la
mente es otro aspecto de la conciencia humana. Cuando estos dos estn en buena armona, el ser,
en su conjunto, est intacto. La meditacin trascendental es para retornar la mente hacia la
pulsacin, para que la mente se haga tranquila. Cada da utilizamos la mente. Abusamos tanto de
ella que necesita descansar. Eso es lo que, por la va del sueo, hace la Naturaleza con nosotros.
Tanto la meditacin trascendental como la meditacin tradicional son procesos que podemos
efectuar incluso durante nuestro horario de da y, por medio del cual, nos volvemos naturales (con
frescura). Es como limpiar nuestra pizarra. Estamos, continuamente, haciendo garabatos sobre la
pizarra. Hacemos garabatos una y otra vez y no tenemos ningn conocimiento, ni sabemos cmo
borrar todo aquello que emborrona la pizarra de la mente. As, continuamos acumulando

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pensamientos, sentimientos y la memoria relativa a ellos y, de este modo, nos cansamos. Ah es

donde existe diferencia entre un Yogui y un ser humano corriente. Para el Yogui, no existen
impresiones grabadas en la pizarra de la mente; consecuentemente, l no est cansado ni necesita
dormir mucho. Slo descansa por la noche. Su mente no est agotada. Tambin sucede as con los
animales. Sus mentes no estn muy cansadas y, como consecuencia, si pasamos por su lado,
incluso por la noche, ellos abren los ojos y nos miran. Los animales descansan. De entre los seres
humanos, nicamente descansan los espiritualistas; todos los dems que abusan de la mente
necesitan dormir, porque cuando dormimos la Naturaleza nos limpia la mente, para que podamos
volver a utilizarla (o abusar de ella!) de manera fresca. Por lo tanto, la meditacin trascendental, es
un mtodo que nos permite limpiar la pizarra de nuestra mente y obtener as cierto grado de
frescura. Los directivos tienen mucha necesidad de esta frescura para enfrentar sus tareas de forma
efectiva. Ah es dnde la meditacin trascendental ayuda en la direccin. Existe, tambin, un lado
ms profundo en esto, lo que se conoce como meditacin tradicional. La meditacin trascendental
es el trampoln para la meditacin tradicional.
Pregunta: Se considera al rey Janaka como el hombre ideal, tanto en lo espiritual como en la
direccin del lado material. Cules son las lecciones y el propsito que nosotros podemos extraer
de l?.
Respuesta: El rey Janaka es un Yogui perfecto. Yogui es aqul que est equilibrado, tiene
equilibrio incluso entre el espritu y la materia. En el mundo vemos a gente que est
desproporcionalmente inclinada, tanto hacia el espritu como hacia la materia. Lo cual significa que
tienen tendencia hacia el espritu o hacia la materia. A los primeros se les llama espiritualistas, los
ltimos reciben el nombre de materialistas. Yogui es aqul en el que existe una perfecta
combinacin de los dos. Es espiritual en el mundo material y demuestra ecuanimidad, tranquilidad y
transparencia en la vida de cada da. No huye del mundo. Por el contrario l est en el mundo,
aunque no sea del mundo. Su vida es una buena demostracin de habilidad en el funcionamiento.
Tanto en el hogar, como en el trabajo o en la actividad social, l tiene como base a la comprensin
espiritual. Construye su vida domstica, social y econmica sobre principios espirituales.

Sociedad
Espiritualidad
Profesin

Familia

l vive, y lo hace con plenitud, en todas las facetas de la vida y experimenta la vida en todos
sus aspectos. No niega lo material ni censura la actividad material. Se da cuenta de la conveniencia
de la actividad material en la actividad global de la vida. No le da a la espiritualidad una importancia
excesiva.
Es hbil en la accin. Krishna le recomienda a Arjuna que se convierta en un Yogui, ya que
es lo ptimo de la vida humana. Krishna vivi por encima de cualquier situacin de la vida. No se
evada de ninguna situacin que se le presentaba. As, tambin, Janaka, el rey. No era meramente
un espiritualista. Era un espiritualista completo en la accin, desempeando los deberes del reino.
Su vida sobresale como un ejemplo para ser seguido por todos. Llevaba en s mismo las cualidades
del Yogui, determinadas desde el principio y demostradas con facilidad.

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De hecho, todos los antiguos Rishis de India, demostraron la espiritualidad en la vida diaria,
tanto en la familia, en el trabajo, como en las actividades sociales. El espiritualismo no tiene
propsito por s mismo. Su propsito y utilidad es en trminos de vida social, negocios (economa) y
vida domstica.
Ambarisha y Prahlada son otros reyes que demostraron espiritualidad en la administracin
del reino de vastos imperios. De hecho, ser Rey iniciado es la cumbre de la realizacin humana.
Pregunta: Existe algn ejemplo de hombre de negocios iniciado?.
Respuesta: Naturalmente, hay muchos hombres de negocios que son profundamente
espirituales. Dirigen los negocios con valores espirituales. Para ellos el negocio sirve a la causa
social. Este es el punto ptimo para los negocios de hoy.

Sri K. Parvathi Kumar

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