Qu celebramos en la fiesta de la La Catedra de San

Pedro?
Expresa la misin que Cristo le confi a Pedro y a sus sucesores. Es darle un
significado espiritual y reconocer en ella un signo privilegiado del amor de Dios,
Pastor bueno y eterno, que reune a toda su Iglesia y la gua por el camino de la
salvacin.
Por: SS Benedicto XVI | Fuente: Catholic.net
La fiesta de la Ctedra de San Pedro, expresa la misin
que Cristo le confi a l y a sus sucesores: apacentar su
rebao con la predicacin del Evangelio. Despus del
Cenculo de Jerusaln y de Antioqua, Pedro se estableci
en Roma, donde culmin su vida con el martirio. Por
esto, la sede de Roma no est slo al servicio de la
comunidad romana, sino tambin de las dems Iglesias. As
lo afirma el Padre de la Iglesia San Jernimo: Yo no sigo
ms primado que el de Cristo; por eso estoy en comunin con
tu beatitud, esto es, con la ctedra de Pedro. Yo s que sobre esta piedra ha sido
edificada la Iglesia.
Esta celebracin de hoy significa reconocer un signo privilegiado del amor de
Dios, Pastor bueno, que quiere reunir a su Iglesia y guiarla a la salvacin. Por
esto, os invito a rezar de modo particular por el ministerio que Dios me ha
confiado, pidiendo al Espritu Santo que, con su luz y su fuerza, me sostenga en
el servicio cotidiano a toda la Iglesia.
La ctedra, literalmente, quiere decir la sede fija del obispo, colocada en la
iglesia madre de una dicesis, que por este motivo es llamada catedral, y es el
smbolo de la autoridad del obispo y, en particular, de su magisterio, es decir,
de la enseanza evanglica que l, en cuanto sucesor de los apstoles, est
llamado a custodiar y transmitir a la comunidad cristiana. Cuando el obispo toma
posesin de la Iglesia particular que le ha sido confiada, con la mitra y el bculo,
se sienta en su ctedra. Desde esa sede guiar, como maestro y pastor, el
camino de los fieles, en la fe, en la esperanza y en la caridad.
Cul fue, entonces, la ctedra de san Pedro? l, escogido por Cristo como
roca sobre la cual edificar la Iglesia (Cf. Mateo 16,18), comenz su ministerio
en Jerusaln, despus de la Ascensin del Seor y de Pentecosts. La primera
sede de la Iglesia fue el Cenculo, y es probable que en aquella sala, donde
tambin Mara, la Madre de Jess, rez junto a los discpulos, se reservara un
puesto especial a Simn Pedro. Sucesivamente, la sede de Pedro fue Antioqua,
ciudad situada en el ro Oronte, en Siria, hoy en Turqua, en aquellos tiempos la
tercera ciudad del imperio romano despus de Roma y de Alejandra de Egipto.
De aquella ciudad, evangelizada por Bernab y Pablo, en la que por primera
vez, los discpulos recibieron el nombre de "cristianos" (Hechos 11, 26), Pedro

fue el primer obispo. De hecho, el Martirologio Romano, antes de la reforma del

calendario, prevea tambin una celebracin especfica de la Ctedra de Pedro en
Antioqua.
Desde all la Providencia llev a Pedro a Roma. Por tanto, nos encontramos con
el camino que va de Jerusaln, Iglesia naciente, a Antioqua, primer centro de la
Iglesia, que agrupaba a paganos, y todava unida tambin a la Iglesia
proveniente de los judos. Despus, Pedro se dirigi a Roma, centro del Imperio,
smbolo del Orbis --la Urbs que expresa el Orbis, la tierra-- donde concluy
con el martirio su carrera al servicio del Evangelio. Por este motivo, la sede de
Roma, que haba recibido el mayor honor, recibi tambin la tarea confiada por
Cristo a Pedro de estar al servicio de todas las Iglesias particulares para la
edificacin y la unidad de todo el Pueblo de Dios.
La sede de Roma, despus de estas migraciones de san Pedro, fue reconocida
como la del sucesor de Pedro, y la ctedra de su obispo represent la del
apstol encargado por Cristo de apacentar a todo su rebao. Lo atestiguan los
ms antiguos Padres de la Iglesia, como por ejemplo, san Ireneo, obispo de Lyn,
pero que era originario de Asia Menor, quien en su tratado Contra las herejas
describe a la Iglesia de Roma como la ms grande y ms antigua conocida por
todos; fundada y constituida en Roma por los dos gloriosos apstoles Pedro y
Pablo y aade: Con esta Iglesia, por su eximia superioridad, debe estar en
acuerdo la Iglesia universal, es decir, los fieles que estn por doquier (III, 3, 23). Poco despus, Tertuliano, por su parte, afirma: Esta Iglesia de Roma es
bienaventurada! Los apstoles le derramaron, con su sangre, toda la doctrina
(Prescripciones contra todas las herejas, 36). La ctedra del obispo de Roma
representa, por tanto, no slo su servicio a la comunidad romana, sino tambin
su misin de gua de todo el Pueblo de Dios.
Celebrar la ctedra de Pedro, como hoy lo hacemos, significa, por tanto,
atribuir a sta un fuerte significado espiritual y reconocer en ella un signo
privilegiado del amor de Dios, Pastor bueno y eterno, que quiere reunir a toda su
Iglesia y guiarla por el camino de la salvacin.
Entre los numerosos testimonios de los Padres, quisiera ofrecer el de san
Jernimo, tomado de una carta suya escrita al obispo de Roma, particularmente
interesante porque menciona explcitamente la ctedra de Pedro,
presentndola como puerto seguro de verdad y de paz. As escribe Jernimo: He
decidido consultar a la ctedra de Pedro, donde se encuentra esa fe que la boca
de un apstol ha ensalzado; vengo ahora a pedir alimento para mi alma all,
donde recib el vestido de Cristo. No sigo otro primado sino el de Cristo; por esto
me pongo en comunin con tu beatitud, es decir, con la ctedra de Pedro. S que
sobre esta piedra est edificada la Iglesia (Las cartas I, 15,1-2).
Queridos hermanos y hermanas, en el bside de la baslica de san Pedro, como
sabis, se encuentra el monumento a la ctedra del apstol, obra de Bernini en

su madurez, realizada en forma de gran trono de bronce, sostenida por las

estatuas de cuatro doctores de la Iglesia, dos de occidente, san Agustn y san
Ambrosio, y dos de oriente, san Juan Crisstomo y san Atanasio. Os invito a
deteneros ante esta obra sugerente, que hoy es posible admirar, adornada con
velas, y a rezar particularmente por el ministerio que Dios me ha confiado. Al
elevar la mirada ante el vitral de alabastro que se encuentra precisamente ante
la ctedra, invocad al Espritu Santo para que sostenga siempre con su luz y su
fuerza mi servicio cotidiano a toda la Iglesia.
Febrero 22, 2006 Audiencia General Benedicto XVI

Fiesta

de

la

Ctedra

de

san

Pedro

Apstol

fecha: 22 de febrero
hagiografa: Santi e Beati
Elogio: Fiesta de la ctedra de san Pedro, apstol, a quien el Seor dijo: T
eres Pedro y sobre esta piedra edificar mi Iglesia. En el da en que los romanos
acostumbraban a recordar a sus difuntos, se celebra la sede de aquel apstol,
cuyo sepulcro se conserva en el campo Vaticano, y que ha sido llamado a presidir
en la caridad a toda la Iglesia.

Oracin: Dios todopoderoso,

no
permitas
que
seamos
perturbados por ningn peligro,
t que nos has afianzado sobre
la roca de la fe apostlica. Por
nuestro Seor Jesucristo, tu
Hijo, que vive y reina contigo
en la unidad del Espritu Santo
y es Dios por los siglos de los
siglos. Amn (oracin litrgica).
Para
conmemorar
dos
importantes etapas en la misin
realizada por el Prncipe de los
Apstoles, san Pedro, y el
establecimiento
del
cristianismo,
en
Antioqua,
primero, y luego a Roma, el
Martirologio Romano celebraba
el 22 de febrero la Fiesta de la
Ctedra de San Pedro en
Antioqua, y el 18 de enero la
de su Ctedra en Roma. La
reciente reforma del calendario
ha
unificado
las
dos
conmemoraciones el 22 de
febrero, que proviene de una
antigua tradicin, atestiguada
por la Depositio Martyrum
(siglo IV). En efecto, en este da
se celebraba la Sede de Roma,
pero en la Galia se adelant al
18 de enero, para evitar que la fiesta cayera en tiempo de Cuaresma. As, se
produjo una duplicacin, y se termin por introducir el 22 de febrero la fiesta de
la Ctedra de San Pedro en Antioqua.
La ctedra, literalmente, es la sede fija del Sumo Pontfice y de los Obispos. Es
colocada de modo permanente en la iglesia madre de la dicesis (de ah su
nombre de "catedral") y es el smbolo del obispo y de su magisterio ordinario en
la iglesia local. La Ctedra de san Pedro, entonces, indica su posicin de
preeminente en el Colegio Apostlico, como lo demuestra la voluntad explcita de
Jess, quien le dio la tarea de apacentar la grey (Mt 16,18), es decir, guiar al
nuevo pueblo de Dios, la Iglesia.
Esta investidura por Cristo, que fue confirmada despus de la resurreccin (Jn
21,15ss), se hace efectiva en la comunidad: vemos a Pedro desplegar, despus
de la ascensin, el papel de gua. Preside la eleccin de Matas, y habla en

nombre de todos, ya sea a la muchedumbre que acude a orles ante el Cenculo

el da de Pentecosts, ya sea ms tarde ante el Sanedrn. El propio Herodes
Agripa considera infligir un golpe mortal a la Iglesia naciente con la eliminacin
de su lder, san Pedro.
Aunque la presencia de Pedro en Antioqua es innegable en los escritos del
Nuevo Testamento, su llegada a Roma en los primeros aos del imperio de
Claudio no ofrece pruebas tan claras. Aunque el desarrollo del cristianismo en la
capital del Imperio, atestiguado por la Carta a los Romanos (escrita alrededor del
57), no se puede explicar sin la presencia de un misionero de primer nivel. La
llegada, cualquiera que sea la fecha en que esto sucedi, y la muerte de san
Pedro en Roma, viene apoyada por las ms antiguas tradiciones, aceptadas
ahora universalmente por los estudiosos, incluso los no catlicos. Lo atestiguan
de manera histricamente inexpugnable las excavaciones llevadas a cabo en
1939, por orden de Po XII, en las Grutas Vaticanas, bajo la Baslica de San Pedro,
y cuyos resultados han sido favorablemente recibidos por los estudiosos,
nuevamente tambin por los no catlicos.
Traducido para ETF de un artculo de Piero Bargellini.

Imagen: El Trono de Pedro, de Gian Lorenzo Bernini, 1657-66, en la

iglesia de San Pedro, en Roma. Acerca de esta obra dice SS Benedicto XVI
en la catequesis del 22 de febrero del 2006:
Queridos hermanos y hermanas, en el bside de la baslica de San
Pedro, como sabis, se encuentra el monumento a la Ctedra del Apstol,
obra madura de Bernini, realizada en forma de gran trono de bronce,
sostenido por las estatuas de cuatro doctores de la Iglesia, dos de
Occidente, san Agustn y san Ambrosio, y dos de Oriente, san Juan
Crisstomo y san Atanasio. Os invito a deteneros ante esta obra tan
sugestiva, que hoy se puede admirar decorada con muchas velas, para
orar en particular por el ministerio que Dios me ha encomendado.
Elevando la mirada hacia la vidriera de alabastro que se encuentra
exactamente sobre la Ctedra, invocad al Espritu Santo para que
sostenga siempre con su luz y su fuerza mi servicio diario a toda la
Iglesia. Por esto, como por vuestra devota atencin, os doy las gracias de
corazn.

El Smbolo de Poder de Pedro: Ctedra del Apstol San Pedro,

Universal (22 de febr)
El Martirologio Romano seala el 22 de febrero la Fiesta de la ctedra de
san Pedro, apstol, al que el Seor dijo: T eres Pedro y sobre esta piedra
edificar mi Iglesia. En el da en que los romanos acostumbraban a recordar
a sus difuntos, se celebra la sede de aquel apstol, cuyo sepulcro de
conserva en el campo Vaticano y ha sido llamado a presidir en la caridad a
toda la Iglesia.

Ctedra de San Pedro

La palabra ctedra significa asiento o

trono y es la raz de la palabra catedral, la
iglesia donde un obispo tiene el trono desde
el que predica. Sinnimo de ctedra es
tambin sede (asiento o sitial): la sede
es el lugar desde donde un obispo gobierna
su dicesis. Por ejemplo, la Santa Sede es la
sede del obispo de Roma, el Papa.
Es una ocasin solemne que se remonta al cuarto siglo y con la que se
rinde homenaje y se celebra el primado y la autoridad de San Pedro.
San Pedro Apstol Pedro es mencionado frecuentemente en el
Nuevo Testamento en los Evangelios, en los Hechos de los Apstoles, y en
las Epstolas de San Pablo. Su nombre aparece 182 veces.
Lo nico que sabemos de su vida antes de su conversin es que naci en
Betsaida, junto al lago de Tiberades y se traslad a Cafarnaum, donde junto con
Juan y Santiago, los hijos del Zebedeo, se dedicaba a la pesca. Existe evidencia
para suponer que Andrs (el hermano de Pedro) y posiblemente Pedro
fueron seguidores de Juan el Bautista, y por lo tanto se habran preparado
para recibir al Mesas en sus corazones.
Imaginamos a Pedro como un hombre astuto y sencillo, de gran poder
para el bien, pero a veces afligido un carcter abrupto y tempestivo que
habra de ser transformado por Cristo a travs del sufrimiento.
Nuestro primer encuentro con Pedro es a principios del ministerio de Jess.
Mientras Jess caminaba por la orilla del lago de Galilea, vio a dos hermanos,
Simn Pedro y Andrs, echar la red al agua. Y los llam diciendo: Sganme, y
yo los har pescadores de hombres (Mateo 4,19). Inmediatamente
abandonaron sus redes y lo siguieron.
Un poco despus, aprendemos que visitaron la casa en la que estaba
la suegra de Pedro, sufriendo de una fiebre la cual fue curada por Jess. Esta
fue la primera curacin atestiguada por Pedro, quien presenciar muchos
milagros ms durante los tres aos de ministerio de Jess, siempre escuchando,
observando, preguntando, aprendiendo.
San Pedro Apstol con las Llaves

PROFESIN DE FE Y PRIMADO DE PEDRO

Cristo resucitado es el fundamento de la
Iglesia: porque nadie puede poner otro
fundamento que el que est ya puesto, que
es Jesucristo -1 Cor 3,10. Sin embargo, el
mismo Jess quiso que su Iglesia
tuviese un fundamento visible que

sern Pedro y sus sucesores. Jess presenta la vocacin singular de

Pedro en la imagen de roca firme. Pedro= Petros= Quef= Piedra=
Roca. Es el primero que Jess llama y lo nombra roca sobre la cual construir su
Iglesia.
Pedro es el primer Papa ya que recibi la suprema potestad pontificia
del mismo Jesucristo. El ministerio Petrino asegura los cimientos que
garantizan la indefectibilidad de la Iglesia en el tiempo y en las tormentas. La
barca del pescador de Galilea es ahora la Iglesia de Cristo. Los peces son ahora
los hombres.
Llegado Jess a la regin de Cesarea de Filipo, hizo esta pregunta a sus
discpulos: Quin dicen los hombres que es el Hijo del hombre? Ellos
dijeron: Unos, que Juan el Bautista, otros, que Elas, otros, que Jeremas o uno
de los profetas. Dceles el: Y vosotros quin decs que soy yo?
Simn Pedro contest: T eres el Cristo, el Hijo de Dios
vivo Replicando Jess dijo: Bienaventurado eres Simn, hijo de Jons, porque
no te ha revelado esto la carne ni la sangre, sino mi Padre que est en los cielos.
Y yo a mi vez te digo que t eres Pedro y sobre esta piedra edificar
mi Iglesia y las puertas del infierno no prevalecern contra ella. Y a ti te
dar las llaves del Reino de los Cielos y lo que ates en la tierra quedar
atado en el cielo y lo que desates en la tierra quedar desatado en los
cielos. -Mateo 16: 13-20.
Dar las llaves significa entregar la autoridad sobre la Iglesia con el poder
de gobernar, de permitir y prohibir. Pero no se trata de un gobierno como
los del mundo sino en funcin de servicio por amor: el mayor entre
vosotros sea el ltimo de todos y el servidor de todos (Mt 23,11).

Plaza
Pedro

San

RECORDEMOS ALGUNOS DE LOS EPISODIOS BBLICOS EN LOS QUE

APARECE PEDRO
Despus del milagro de la multiplicacin de los panes, Jess se retir a
la soledad de un cerro a orar, mientras sus discpulos cruzaban en una barca el
lago de Galilea. De improviso vieron a Jess caminando sobre el agua y

segn San Mateo Jess les dijo: Soy yo, no temis!. Pedro respondi: Seor,
si eres t, ordena que yo vaya hasta ti sobre el agua Entonces Pedro
empez a caminar confiadamente pero al notar la fuerza del viento titube y
comenz a hundirse. Al momento, Jess lo tom de la mano y le dijo: Que
poca fe! Por qu dudaste? (Mateo 14, 22-31)
Pedro siempre figura entre los tres ms allegados a Jess. Fue elegido con
Santiago y Juan, para subir al monte Tabor donde ocurri la
Transfiguracin. Aqu contempl la Gloria del Seor y escuch la proclamacin
de Dios: Este es mi Hijo amado, en quien me complazco, escuchadle (Mateo
17, 1-5)
Despus bajaron a Jerusaln donde Jess comenz a preparar a sus discpulos
para el fin de su ministerio en la tierra. Pedro llev a Jess aparte y comenz
a reprenderlo porque no quera aceptar un fin tan terrible como la cruz.
Al estar todos reunidos en la ltima Cena, Pedro declar su lealtad y
devocin con estas palabras: Aunque todos pierdan su confianza, yo no. E
insisti: Me quedar contigo aunque tenga que dar la vida. Con inmensa
tristeza Jess le contest: Te aseguro que esta misma noche, antes que
cante el gallo por segunda vez, me negars tres veces. Al desenvolverse
esta trgica noche se realiz esta profeca. Cuando los soldados llevaron a Jess
a los judos, Pedro se qued en el patio y tres veces lo acusaron de ser
discpulo de Jess. El lo neg las tres veces. En aquel mismo momento,
cant el gallo por segunda vez y Pedro empez a llorar.
Pedro es un pecador arrepentido. Cristo lo perdona y confirma su eleccin.
Pregunta a Pedro: Me amas ms que stos? (Jn 21,15). Pedro afirma tres
veces su amor. Jess entonces le dice Apacienta mis ovejas. Signo de su
misin como pastor universal de la Iglesia. Su ministerio se sostendr gracias al
poder de Cristo, quien ora por el. He rogado por ti para que tu fe no
desfallezca. Cuando te conviertas, confirma a tus hermanos (Lc 22,32).
Es Cristo el Buen Pastor quien confiere su poder de perdonar, consagrar, ensear
y dar testimonio.
Pedro ejerci su primaca entre los Apstoles con entereza y valor. El fue
La Piedra en la que la Iglesia fue fundada. Su capacidad de conversin
quizs sea lo que hace su historia ejemplar para nosotros pecadores. Pedro
cay muy bajo en la noche que neg al Seor. Despus se arrepinti y
ascendi hasta llegar a obispo de Roma, mrtir, y guardin de las llaves del
reino de los cielos.
Lo vemos a la cabeza de los Apstoles. Fue Pedro quien tom la iniciativa de
elegir uno que tomara el lugar de Judas y quien realiz el primer
milagro. Un mendigo le pidi limosna. Pedro le dijo que no tena dinero, pero en
el nombre de Jess Nazareno le mand levantarse y andar. El mendigo, curado
de su mal hizo lo que le mand Pedro.
La expansin del cristianismo atrajo persecuciones en las que fue
martirizado San Esteban y muchos de los convertidos se esparcieron o

escondieron. Los Apstoles permanecieron firmes en Jerusaln donde los lderes

judos eran sus peores perseguidores.
Pedro decidi predicar en las aldeas circundantes y cada vez mas
lejos. En Samaria donde predic y realiz milagros, Simn, un mago, le
ofreci dinero para que le enseara el secreto de sus poderes. Pedro lo reprendi
fuertemente y le dijo: Qudate con tu dinero, que te pudras con l, porque has
pensado que los dones de Dios se pueden comprar.
Por su sinceridad, Pedro inevitablemente tuvo muchos conflictos con las
autoridades judas, hasta dos veces los jefes de los sacerdotes lo mandaron
arrestar. Nos dice la Escritura que fue milagrosamente desencadenado y
librado de la prisin e impresion a los dems Apstoles al llegar
repentinamente donde ellos moraban. Pedro despus predic en los puertos
martimos de Joppa y Lydda, donde conoci hombres de diferentes razas y en
Cesarea donde se convirti el primer gentil, Cornelio.
Fue obispo de Antioqua y despus pas a ser obispo de Roma donde fue
martirizado durante el reinado de Nern alrededor del ao 67, el mismo ao
que San Pablo. As lo estiman tres Padres de la Iglesia: San Ireneo, San
Clemente de Alejandra y Tertuliano. Fue sepultado en lo que hoy es el
Vaticano donde an se encuentran sus restos bajo el altar mayor de la
baslica de San Pedro. Esto ha sido comprobado en los encuentros
arqueolgicos y anunciado por Po XII al concluir el ao santo de 1950.

MARTIRIO DE SAN PEDRO

San Pedro muri crucificado. El no se
consideraba digno de morir en la
forma de su Seor y por eso lo
crucificaron con la cabeza hacia
abajo. El lugar exacto de su crucifixin
fue guardado por la tradicin. Muy cerca
del circo de Nern, los cristianos
enterraron a San Pedro.
Las palabras de Jess se cumplen textualmente.
Y yo a mi vez te digo que t eres Pedro, y sobre esta piedra edificar
mi Iglesia, y las puertas del Hades no prevalecern contra ella. Mateo
16:18
Hay testimonios arqueolgicos de la necrpolis con la tumba de San
Pedro, directamente bajo el altar mayor. Esta ha sido venerada desde el
siglo II. Un edculo de 160 d.C. en el cual puede leerse en griego Pedro
est aqu.

Se han encontrado muchos escritos en las catacumbas que unen los

nombres de San Pedro y San Pablo, mostrando que la devocin popular a
estos grandes Apstoles comenz en los primeros siglos. Pinturas muy antiguas
nos describen a San Pedro como un hombre de poca estatura, energtico, pelo
crespo y barba. En el arte sus emblemas tradicionales son un barco,
llaves y un gallo.
Hoy el Papa contina el ministerio petrino como pastor universal de la
Iglesia de Cristo. Al conocer los orgenes, debemos renovar nuestra fidelidad al
Papa como sucesor de Pedro.
Los nicos escritos que poseemos de San Pedro son sus dos Epstolas
en el Nuevo Testamento. Pensamos que ambas fueron dirigidas a los
convertidos de Asia Menor. La Primera Epstola est llena de admoniciones
hacia la caridad, disponibilidad y humildad, y en general de los deberes en
la vida de los cristianos. Al concluir, Pedro manda saludos de parte de la iglesia
situada en Babilonia. Esto prueba que la Epstola fue escrita desde Roma, que
en esos tiempos los judos la llamaban Babilonia. La Segunda Epstola trata
de las falsas doctrinas, habla de la segunda venida del Seor y concluye
con una bella doxologa, pero creced en la gracia y sabidura de Jesucristo,
nuestro Seor y Salvador. A l sea la gloria, ahora y por siempre

Baldaquino de Baslica de San Pedro

COMO SE REPRESENTABA A PEDRO

De San Pedro, como la roca fundamento de la Iglesia, tenemos un
hermoso relieve en un sarcfago lateranense. Se ven en l una baslica, un
baptisterio y un palacio en el plano superior, y ms abajo, las figuras del
Salvador y de su fiel apstol, todo descansando sobre una roca. No hay duda
que la baslica quera representar la de Letrn, madre de todas las
iglesias, como lo indica el baptisterio contiguo y el palacio que quera recordar
el que Constantino regal a la Iglesia romana. De esa manera se expresaba al
mismo tiempo que esta Iglesia era la sucesora del apstol.

An ms expresiva es otra representacin, y sta conservada en

muchos ejemplares, de la llamada Traditio legis o consigna, entrega
de la ley a Pedro.
Se quiso aplicar al apstol, que haba de ser el legislador supremo de
la cristiandad, la escena tan conocida del Antiguo testamento en que Dios
entrega las Tablas de la Ley a Moiss, el legislador del pueblo escogido. Se
encuentra principalmente en relieves marmreos de sarcfagos cristianos. en
ellos se ve la majestuosa figura de Jess sobre el monte, del cual fluyen los
cuatros ros del paraso, con la diestra en alto, alargando con la izquierda el rollo
abierto de la Ley a Pedro, que lo recibe, en seal de respeto, con las manos
cubiertas, y llevando al hombro una cruz ricamente decorada.
La noble figura de San Pablo est al otro lado en actitud de aplaudir
la eleccin hecha por Jess del primer apstol como supremo
legislador. En algunos ejemplares aparecen tambin los dems apstoles en la
misma actitud. La ley que reciba Pedro era la doctrina y toda la doctrina
cristiana, esto es, la suma de los artculos de la fe y de los preceptos. Por esto en
un ejemplar de Arls se grab en el rollo el crismon 0, smbolo de Jess y de su
doctrina.
Aunque todos los dems apstoles tenan ciertamente el poder, recibido
directamente del divino Maestro, de ensear la ley evanglica, no se halla
ninguna representacin de la entrega de la ley a ellos, porque no haba de
residir en sus personas ni en sus sucesores el poder supremo de legislar,
independiente del de Pedro.
Con esta representacin se significaba principalmente que Pedro era el
depositario, el guardin de la ley cristiana, pero Jess le hizo adems el
maestro por excelencia que haba de transmitirla a todos los confines
de la tierra. De ah la representacin simblica de la Ctedra de Pedro.
La voz ctedra significaba materialmente el trono o silla episcopal,
pero ya los Santos Padres la usan particularmente como smbolo de la
autoridad de la enseanza cristiana, atribuida generalmente a los
obispos, pero especialmente a la sede de Pedro, la de Roma. San Cipriano en el
siglo III deca: Se da a Pedro el primado para que se muestre que es una la
Iglesia de Cristo y una la ctedra. Y recalcando an ms la unidad, aada: Dios
es uno, uno el Cristo y una la Iglesia y una la ctedra fundada sobre Pedro por
voz del Seor (CIPRIANO, Epist. 43,5).
Y que esta ctedra era y segua siendo la de Roma, lo atestiguaba el
mismo santo Doctor, quien para indicar que por la muerte del papa Fabio
vacaba la sede de Roma, lo expresaba as: Como el lugar de Fabiano, esto es, el
lugar de Pedro vacase (ID., Epist. 55,8). Por lo mismo el concilio de Calcedonia
(a. 451) declaraba al recibir una carta del papa Len Magno: Pedro nos ha
hablado por la voz de Len (Mansi, VI 971).

El apstol, en los ejemplares ms antiguos, aparece sentado sobre una

roca, la de la confesin, para recordar la que segn la palabra del Seor,
deba ser fundamento de la Iglesia.
En las manos tiene desplegado el rollo de la doctrina evanglica, en
actitud de ensear mientras dos soldados vienen a arrastrarlo, significando as
que la enseanza de la doctrina cristiana fue la causa de las persecuciones. Hay
ejemplares de esta preciosa escena, no slo en Roma y en Italia, sino tambin en
varias provincias del Imperio. En un ejemplar de Arls en el rollo se ve inciso el
crismon 0, como en el antes mencionado relieve de la Tradtio.
Pedro ensea la doctrina de Cristo en su integridad, simbolizada en el
anagrama de su nombre. Para expresar an con ms fuerza esta verdad, el
artista Coloc junto a Pedro la figura del Seor en actitud de hablar al apstol,
absorto en su tarea catequtica. De esta manera se quiso plasmar la inspiracin
divina bajo cuya influencia hablara el apstol y sus sucesores.

Altar Mayor de San Pedro con su tumba abajo

LA SILLA DE SAN PEDRO
En otros muchos ejemplares Pedro est sentado sobre una silla o
verdadera ctedra. Tampoco conocemos una representaci6n semejante para
ninguno de los dems apstoles.
Por otra parte, el pueblo romano veneraba una verdadera ctedra de
madera ya en el siglo IV y mucho antes en la que, segn la tradicin
inmemorable, se habra sentado el Prncipe de los Apstoles.
Esta venerada y preciosa pieza se conserva en el Vaticano,
sustancialmente en la misma forma original. Se le aadieron al correr de los
siglos algunos adornos para enriquecerla, pero sin cambiar su estructura.

Es una gran silla o trono de madera de encina formada por una caja
cuadriltera de unos 89 centmetros de ancho por 78 de alto hasta el
asiento, con unos pilares en los ngulos y un respaldo o dosel terminado por
un tmpano triangular.
Tiene en los pilares unas anillas para poder ser fcilmente trasladado.
En el cuadriltero frontal anterior, debajo del asiento, la enriquecen tres hileras
de seis casetones cada una con sendos marfiles incrustados de oro, muy
antiguos. Los que asimismo adornan el dosel son an de mayor antigedad y
seguramente tallados expresamente para esta ctedra.
Durante toda la Edad Media estuvo visible y fue muy venerada. Los
peregrinos, con devocin indiscreta, tomaban fragmentos de la madera para
guardarlos como reliquias. En un principio habra estado en Santa Prisca, en el
Aventino, en el lugar donde, segn la tradicin, habra residido el apstol.
Nuestro papa San Dmaso, en el siglo IV, la traslad al baptisterio del Vaticano
por l construido.
Al levantarse en el siglo XVI la actual imponente baslica Vaticana, se
crey conveniente guardar como una reliquia la veneranda
ctedra. Bernini, el ltimo gran arquitecto de las obras, emplaz en el fondo del
bside un grandioso altar barroco que tiene, a manera de imagen principal, una
colosal ctedra de bronce, sostenida por ngeles y que es el relicario que
custodia la antigua silla del apstol. En ocasiones extraordinarias puede ser
mostrada a la veneracin de los fieles, como se hizo en 1867, bajo el pontificado
de Po IX, al celebrarse el XVIII centenario de la muerte de San Pedro.
Si el arte y las tradiciones populares pudieron propagar as la admiracin y
devocin al magisterio supremo de Pedro, simbolizado en la ctedra, la liturgia
deba consolidarlas y extenderlas a todo el orbe cristiano de todas las pocas.
Por esto se instituy muy pronto en Roma y en las provincias del Imperio
la fiesta de la Ctedra de San Pedro.

San Pedro liberado por el ngel

LA LITURGIA
El primer testimonio escrito que ha llegado hasta nosotros, es
la Depositio rnartyrum: deposicin de los mrtires, incipiente calendario
litrgico romano del ao 336, pocos lustros despus de alcanzada la paz
constantiniana.
Entre las poqusimas fiestas de santos, unas dos docenas, del ao litrgico,
seala este calendario para el da 22 de febrero el Natale Petri de Cathedra,
natalicio de San Pedro en la ctedra, o sea el da de la institucin del pontificado
de Pedro.
El haber escogido este da para celebrar un acontecimiento del que no se
poda saber la fecha exacta, parece se debi a querer suplantar con una
fiesta cristiana importante la pagana de honrar a los muertos de la familia
con banquetes frecuentemente escandalosos.
San Agustn reprende duramente a los cristianos que en dicha fecha se
entregaban a tales abusos. Lo mismo hace un concilio de Tours del ao 567, al
deplorar que haya fieles que, despus de haber recibido dicho da el cuerpo del
Seor, no se avergonzaran de manchar su alma con manjares dedicados al
demonio. Quiz tambin, y en primer lugar, se puede creer que dicha fecha
guarda relacin con la fiesta de la baslica de Santa Prisca en donde, segn lo
dicho, se guardaba la ctedra, fiesta que coincide con el 22 de febrero. Sea como

sea, lo que s es seguro, que en los primeros siglos, IV y V cuando menos,

nuestra fiesta de la ctedra se celebraba en Roma, el 22 del mes siguiente.
As lo atestiguan varios libros litrgicos.
Con esta fiesta se quiso solemnizar el episcopado de Pedro, su potestad
jerrquica y magisterio universal y particularmente el episcopado de Roma,
cabeza del Imperio, centro de la unidad, desde el ao 42, que perdur
durante veinticinco aos.
Era costumbre antigua, continuada hasta hoy, la de conmemorar la
consagracin o entronizacin de los obispos en su sede. Pero, salvo raras
excepciones la conmemoracin slo se extenda a la propia dicesis. Slo a la
de San Pedro se le dio el nombre majestuoso de ctedra, y sta fue la
nica que se extendi a todo el mundo cristiano.
San Agustn, dirigindose a sus diocesanos del Africa, deca: Cuando
celebramos el natalicio de la ctedra, veneramos el episcopado de Pedro
apstol. En este texto se ve bien que la fiesta de la ctedra, sin otra distincin,
era de la ctedra por excelencia, la de jurisdiccin universal, la de Pedro, y,
queriendo exponer el mismo santo Doctor el origen de esta denominacin,
adverta: La hodierna solemnidad recibi de nuestros antepasados el nombre de
ctedra, porque, segn se dice, el primero de los apstoles recibira hoy la
ctedra del episcopado.
Por esto en los textos de la misa romana actual, como en los antiguos,
se recuerdan principalmente los pasajes evanglicos referentes a los
privilegios de magisterio y gobierno otorgados por el Seor a su fiel
apstol.
Oh Dios que al entregar las llaves del reino de los cielos a tu santo apstol
Pedro, le concediste potestad de atar y desatar se dice en la colecta. Despus
en el tracto, en el ofertorio y en la comunin se reproducen las palabras de
Cristo: Tu eres Pedro y sobre esta piedra edificar mi Iglesia
Se sabe que en el siglo IV y hasta el VI se celebraba con solemnidad especial
esta fiesta en la capital de la cristiandad y era motivo de atraccin de grandes
grupos de peregrinos. A ella acudi el ao 450, segn se desprende de un
sermn del tiempo, el emperador Valentiniano III con sus hijas Placidia y Eudoxia.
Asistieron a la vigilia litrgica de la fiesta y al da siguiente fueron recibidos por el
Papa y numerosos obispos de Italia.
Por causas no bien explicadas esta solemnidad desaparece de los
libros litrgicos romanos de los siglos VII X. Cuando reaparece, se ha
trasladado al da 18 de enero. La causa de este traslado parece fue el que la
antigua fecha caa frecuentemente en la Cuaresma tiempo de ayuno, en que se
evitaban esta clase de fiestas. El papa Paulo IV, en 1558, fij definitivamente la
fecha del 18 de enero para la de la Ctedra de San Pedro en Roma, asignando a
la data anterior del 22 de febrero otra fiesta de la Ctedra de Pedro en Antioqua.
En cambio en las provincias y particularmente en Espaa, a donde haba
pasado ya en el siglo V, sigui celebrndose siempre, mientras se conserv la

liturgia hispano mozrabe, con toda solemnidad en la antigua datacin del 22

de febrero.
Los libros de dicha nuestra liturgia nos ofrecen una riqueza de textos
para esta fiesta no superada por ninguna otra de las liturgias
occidentales. En el llamado Oracional visigtico manuscrito el ms antiguo de
un oracional completo, del siglo VII, procedente de Tarragona y conservado hoy
en Verona, adonde pas con los fugitivos de la invasin rabe, se dan nada
menos que una docena de oraciones slo para el rezo del oficio divino, ya que el
oracional era precisamente el libro del preste para este rezo. Estas oraciones van
acompaadas de antfonas, responsorios, aleluiyticos, slo iniciados, que
despus vemos completos y en mayor abundancia y con la correspondiente
msica en el famoso Antifonario de Len, del siglo X, y en otros manuscritos de
Toledo, San Milln, etc.
Una prueba de lo muy difundida y lo muy popular que debi ser en
Espaa ya en el siglo V esta celebracin de la Ctedra de San Pedro nos la
manifiesta una inscripcin sepulcral, encontrada hace pocos lustros en
Tarragona, en la que como datacin del da del entierro se anota el de
la Deposicin de Pedro Apstol, es decir, deposicin en la ctedra, como tambin
era llamada dicha fiesta en Espaa y en las Galias.
Concluyamos con la primera oracin del mencionado Oracional Visigtico, para
las primeras vsperas:
Cristo, Hijo de Dios, que para edificar tu Iglesia sobre la roca, diste
al beatsimo Pedro, prncipe de todos los apstoles, las llaves del reino
de los cielos, a fin de que la Iglesia en primer lugar edificada surgiera
en aquel que mereci antes que los dems no slo amarte, sino tambin
confesarte; concdenos que en este da, en el cual l recibi la suprema
gracia del pontificado, recibamos nosotros la santidad en toda
perfeccin, para que por aquel a quien concediste el poder de atar y
desatar en la Iglesia, por l mismo ordenes nos sean perdonados los
pecados y entrar en el reino de la vida perpetua.

Al celebrar hoy en la Iglesia la Ctedra de San Pedro, el texto evanglico (Mateo 16, 13
-19) que el poder que tiene el Papa para conducir la Iglesia y para discernir lo que es
doctrina sana para el Pueblo, lo recibi no de los hombres sino del mismo Jesucristo, a
quien hoy le oiremos decir con claridad: Yo te dar las llaves del Reino de los

Cielos y lo que ates en la tierra quedar atado en el cielo y lo que

desates en la tierra quedar desatado en el Cielo.
De manera que quien no le escucha y respeta, es al mismo Cristo a
quien deobedece y ofende.