Introduccin

Hablar de msica popular cubana en la actualidad, significa propiciar necesarios acercamientos a un

conglomerado genrico que conforma una parte importante de nuestro patrimonio cultural intangible. El
apego recurrente de los musiclogos cubanos a las expresiones populares, habla por s solo del
potencial y desarrollo alcanzados por este compendio de gneros musicales, dentro y fuera del marco
de las ciencias.
Inserto en dicha categora se halla uno de los subgneros ms controvertidos y actuales,
desencadenado en fenmeno cultural: el reguetn o reggaetn. De reciente factura, este producto muy
consumido a nivel mundial ha generado serias polmicas, no constreidas esta vez a los tradicionales
espacios de crtica. Proporcional a su vastsima expansin, se extiende una onda de criterios
especializados o no, procedentes de creadores, productores, que pueden a su vez ser defensores,
detractores y ultradetractores; lo cierto es que todos tienen derecho, pueden o deben opinar al
respecto. Se ha constituido en un producto cultural de especificidad musical consumido activa o
pasivamente, por decisin o imposicin, considerando el hecho de percibir a la msica como la ms
cotidiana de todas las artes, consumida de forma voluntaria o involuntaria. Los criterios ms comunes
giran alrededor de sus valores y desvalores, espacios de sociabilidad, prcticas musicales, y su
accionar mercenario en el mercado musical.
Sin embargo, una mirada al pasado ilustra de la misma suerte que corrieron otros gneros de msica
popular cubana, aunque en estos momentos integran de manera medular, nuestra cultura. Tambin
fueron sealados de groseros y agresores de las buenas costumbres el son, la rumba, y la timba.
Contra todo lo que se diga del reguetn, se fortalece en tanto ocupa un lugar primordial en el gusto de
una poblacin heterognea. Sus impactos sociales en los espacios geogrficos caribeos donde tuvo
lugar su surgimiento son evidentes, aunque con mayor repercusin en la juventud. Ms que dejar
sentado un estilo musical con particularidades propias, imbrica a sus ms fieles seguidores jvenes
que no son pocos- en un circuito de consumo musical, extendido ms all de la escucha, cuyas
implicaciones impone la asuncin de actitudes y modas. Al unsono y en directa contradiccin, otros
vuelven la espalda, insultados no slo por lo que escuchan a nivel textual y musical, sino por la
constante saturacin sonora que permea una gran parte del escenario social. De manera similar otros
jvenes acogen al gnero bajo determinadas circunstancias de disfrute. Todo ello evidencia diferentes
maneras en que se manifiesta la apropiacin del hecho musical, en concordancia a la identidad que
determina en los jvenes, la prevalencia o no de modas y prcticas derivadas del reguetn.
Aludir al consumo musical del reguetn como objeto de estudio de la presente investigacin, y en las
huellas identitarias que marca a posteriori, significa pensar en el nexo existente entre el consumo
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cultural y las caractersticas intrnsecas de la msica, catalogada adems como hecho social
(Silbermann, 1961). La inmanencia del carcter cotidiano de esta manifestacin artstica, provoca
precisamente que su consumo no siempre se equipare al gusto por ella, a diferencia de lo que
acontece en otras manifestaciones del arte 1.
De ah que la situacin problmica se direccione hacia el consumo cultural centrado en la msica en
este caso del reguetn- y su carcter no sea unitario, que repercute en la identidad que imprime en
quienes lo explicitan, razn que sustenta su divisin en niveles, de acuerdo con la intensidad en que se
efecte.
La interrogante ms inmediata respecto a esta situacin problmica, es la siguiente: Cules son los
niveles de consumo musical del reguetn en jvenes santiagueros, y cmo repercuten en la
conformacin de sus identidades musicales?
Respondiendo a la anterior interrogante, la presente investigacin se dispone a comprobar a manera de
hiptesis: El reguetn constituye en la actualidad un gnero musical devenido en producto
cultural que pone en marcha diferenciados niveles de consumo musical denominados
impuesto ocasional aceptado y marcado los cuales responden a distintas
construcciones identitarias en jvenes santiagueros, a partir de la apropiacin desigual de
rasgos tales como preferencias musicales, ideo-estticas y uso de oralidades secundarias,
correlativos a esta manera peculiar de consumo.
Motivado por la convergencia de un fenmeno musical y por ello sociocultural, este trabajo se plantea
como objetivo general: Determinar los niveles de consumo musical del reguetn en jvenes
santiagueros, con el fin de distinguir la repercusin desigual de esta manera peculiar de consumo en la
conformacin de sus identidades musicales.
Los objetivos especficos refieren por su parte:
Determinar indicios a nivel social de los impactos que en las identidades juveniles ha dejado el
consumo musical del reguetn, para fundamentar cmo se articulan cada uno de sus niveles.
Determinar causas del consumo masivo del producto musical reguetn entre los jvenes, para
comprender y distinguir los desiguales modos de su apropiacin.
Caracterizar el devenir socio histrico del reguetn en las arenas internacionales, Cuba y
particularmente en la ciudad de Santiago de Cuba, con el fin de entender sus consiguientes
repercusiones.
Las tareas cientficas que marcaron coordenadas investigativas fueron las referidas a continuacin:

Revisin bibliogrfica de textos sobre consumo cultural, identidad (en plural y en singular), culturas
juveniles, sociologa de la msica, juventud y aquellos concernientes al reguetn.
Seleccin de los espacios especficos donde se visibiliza de manera expedita, algunos usos y actitudes
guiados por la preferencia musical, a travs de la recogida de datos de forma encubierta.
Seleccin de los jvenes que conforman la muestra.
Elaboracin, instrumentalizacin e interpretacin de tcnicas de investigacin social.
Si bien es cierto que el tema del reguetn suscita una entronizada polmica sobre todo a nivel de
polticas culturales, resulta contradictoria la inercia existente desde los estudios cientficos sobre el
tema, hecho que tiende cada vez ms al resquebrajamiento motivado por los impactos de este
fenmeno. Los acercamientos tericos se sitan mayormente en los campos de la musicologa, la
lingstica (L. Casanella, N. Rodrguez y G. Hernndez y CIDMUD, 2005) y someramente desde
perspectivas histrico-sociales (R. Zurbano y R. Ziquero, 2006) que tocan en alguna medida su
dimensin cultural. El discurso ms recurrente sobre este gnero, al menos en nuestro pas, queda a
modo de reseas periodsticas, razn que amerita su anlisis desde la ptica del consumo, donde el
enfoque de la sociologa, en Cuba, todava no lo ha colocado como epicentro; reducindose a tocar con
barnices sociolgicos los estudios del reguetn, compuestos desde la musicologa.
La investigacin qued estructurada en dos captulos; en el primero se situ el marco terico, articulado
analticamente por los acercamientos conceptuales al tema consumo cultural de especificidad musical.
No obstante el tratamiento del tema del consumo cultural -prolfico en el marco de las ciencias sociales,
con particularidad en los estudios de la cultura- qued tcitamente plasmado en el primer epgrafe. En
este apartado se enfatiz como la sub-disciplina que mejor se cie a los presupuestos bsicos del
presente trabajo es la sociologa de la cultura, desde la cual parten los estudios del consumo cultural de
autores como M. De Certeau (1979), P. Bourdieu (1979, 1990, 1997), N. Garca Canclini (1993, 1995),
A. Basail (2006), autores del Instituto Cubano de Investigacin para la Cultura Juan Marinello (2008),
entre otros. Sus abordajes tericos, sin embargo, se realizan bajo una perspectiva homognea, que no
repara ni en las particularidades que caracteriza al fenmeno sociocultural de acuerdo a bienes
simblicos en especfico, ni en las clasificaciones que de l pueden derivarse sobre la base de las
identidades.
En ese sentido se incorpora en el segundo epgrafe, dimensiones conceptuales del tema de la
identidad que permiten su posterior acople terico al consumo musical. Convergen all una multiplicidad
de autores: L. Grossberg (1996), S. Hall (1996), T. Arce Corts (2008), L. Domnguez (2005), M.I.
Domnguez (2009, 2012), C. De la Torre (2008), entre otros; quienes aportan visiones de la identidad,
desde plurales perspectivas disciplinares, dgase la antropologa cultural, la antropologa urbana, la
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psicologa y una vez ms la sociologa. Se abordaron adems acercamientos conceptuales a las

culturas juveniles, que constituye, en s mismo, un campo donde confluyen tales disciplinas, para
elaborar estudios que sirven de antecedentes directos al presente trabajo: C. Feixa (1996), F.
Hernndez (2004) entre otros. Las aproximaciones tericas descritas en este apartado sustentaron el
concepto de identidades musicales juveniles, cuya incorporacin al aporte terico result insoslayable.
Del mismo modo, en respuesta a los objetivos cientficos planteados, se incorpor el anlisis musical
desde la propia sociologa, a travs de la sociologa de la msica. Dichos presupuestos tomaron cuerpo
terico en el tercer epgrafe del mismo captulo uno. Esta brecha epistmica posibilit explicar desde
las ciencias, a la msica como hecho social, y valid la operacionalizacin conceptual del consumo
cultural, mdula analtica de la investigacin, en la variable consumo musical, que constituye el
proceso particular a estudiar. Algunos autores alcanzan a establecer un puente entre los estudios de
consumo cultural, las identidades juveniles, y la msica; en ese caso estn M.U Castro Pozo (1998),
Megas y Rodrguez (2003), Hormigs (2010 A y 2010 B), entre otros. Sus aportes facilitaron la
introduccin de otras definiciones orientadoras, tal es el caso de: producto musical, en este caso el
reguetn; espacios musicales de socializacin como el contexto espacial pblico donde se
manifiesta con frecuencia este proceso y diferenciacin en torno al consumo musical, en tanto una
de las propiedades de la particular forma de consumo.
Precisamente el epgrafe uno punto tres, recapitula y sintetiza las disquisiciones tericas abordadas
con anterioridad. En l tambin se fundamentan la variable aludida a travs de los criterios o
indicadores a tener en cuenta en la clasificacin en niveles del fenmeno estudiado, ellos son:
preferencias musicales, ideo-estticas y uso de oralidades secundarias. Para abordarlos fue necesario
recurrir con ojo crtico a la nocin de estilo propuesta por C. Feixa (1996) y retomada, aos ms tarde,
por M.U Castro Pozo (1998).
En el captulo 2, por su parte, se mostr las coordenadas histricas, musicales y sociolgicas del
fenmeno reguetn, con vistas a entender su incidencia en cuanto a las significaciones que le otorga la
poblacin juvenil y que permite establecer niveles de consumo. En su primer epgrafe se explicaron las
bases histrico-musicales a partir de las cules se configuran las significaciones que los jvenes
otorgan a este producto musical. Entender la ruta social del producto musical dentro y fuera del pas
desde su creacin, la asuncin de polticas culturales que varan entra soslayos y aceptaciones
institucionales y la dinmica inherente a los espacios musicales de socializacin donde alcanza
protagonismo, entre otros, constituyen el basamento para comprender a su vez, las diversas opiniones
juveniles sobre el mismo reguetn. En el segundo y ltimo epgrafe se explic a profundidad la
concepcin heterognea de su consumo musical, a travs del anlisis de los instrumentos aplicados.
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Se elabora y fundamenta una metodologa especfica con el fin de estructurar la clasificacin

establecida a partir de la desigual forma en que los jvenes santiagueros participan de este proceso
sociocultural de apropiacin musical.
La conformacin del marco terico -donde se imbricaron los conceptos anteriores- y la bsqueda del
dato emprico, se orientaron a travs del uso combinado de la metodologa cuantitativa y la cualitativa,
con preponderancia de la segunda, pues la demostracin de la hiptesis exigi enfatizar ms all de
los datos cuantitativos de cuntos jvenes consumen el reguetn, los significados que estos actores
sociales le otorgan, al internalizar sus rasgos respecto a la configuracin de sus identidades musicales.
El rango etario que se tuvo en cuenta abarc entre los 15 a 33 aos, pues constituye un espectro
amplio que recoge desde la adolescencia hasta la entrada de la juventud avanzada para verificar las
variaciones generacionales y cmo ests se relacionan.
El universo refiri a los jvenes santiagueros y la muestra o unidad de anlisis a 60 jvenes, para lo
cual se utiliz una muestra probabilstica aleatoria. Su justificacin est dada en el beneficio que
conlleva la insercin en varias comunidades escogidas al azar, en este caso: Chicharrones, Veguita de
Galo, Los Hoyos, El Tivol. Su seleccin al azar as como lo innecesario de hacer nfasis en sus
caractersticas particulares, respondi a que la investigacin analiza un fenmeno desarrollado y
generalizado en el escenario citadino; de mayor visibilidad en los espacios de socializacin musical
pblicos, pero tambin perceptible en cualquier espacio de la trama urbana santiaguera.
Comprender el modo qu los jvenes piensan y sienten el reguetn y qu aspectos insertos en las
dinmicas de sus rutinas juveniles indican la magnitud de sus impactos sustent la utilizacin de la
observacin cientfica como mtodo emprico, as como tcnicas de corte etnogrfico. A travs de la
observacin participante, fue posible en primera instancia, distinguir vocablos que denotan la
aprehensin de un discurso popular procedente del gnero y que influye en la incorporacin de una
oralidad secundaria en la vida cotidiana de los jvenes, as como la realizacin de un mapeo y
caracterizacin de los principales espacios musicales de socializacin en la ciudad Santiago de Cuba
donde el gnero musical gana protagonismo. Permiti adems detectar actividades ritualizadas que
realizan los jvenes que all confluyen. Describir y explicar tales espacios sienta la base para entender
la dinmica juvenil presente en ellos.
El uso de la observacin participativa posibilit adems la incorporacin de datos concretos sobre los
elementos ideo-estticos ms recurrentes en el vestir de los actores sociales estudiados que acuden a
estos espacios, y que no son exclusivos de usarse en tales sitios, sino que se extienden en tiempo y
5

espacio por toda la trama urbana santiaguera. No obstante, la aplicacin de esta tcnica result
limitada en tanto no comprende su modo de pensar, y por tanto emergieron dificultades para entender
profundamente la dinmica de actuacin en dichos espacios musicales, as como las causas, a
profundidad, del consumo musical del reguetn.
Por eso se recurri tambin a las entrevistas abiertas semi-estructuradas, a 30 jvenes escogidos
aleatoriamente en las comunidades aludidas con anterioridad. Un aspecto beneficioso durante su
realizacin fue contar con el contexto urbano natural donde transcurre la vida cotidiana de estos
actores sociales, que pertrech nuestro dilogo desinhibido. Del mismo modo, estas entrevistas se
apoyaron en informantes claves que posibilitaron la inclusin en el campo, y cuya pertenencia a
determinados sectores juveniles crearon el clima necesario de confianza.
Esta tcnica mostr en buena medida cmo piensan, sienten y construyen significados sociales los
jvenes en torno al reguetn, y permiti subrayar el uso de vocablos y esttica derivados de l. Su
instrumentalizacin aport datos que se fueron cruzando en el curso de la investigacin con los
aportados por la observacin participante.
Otra tcnica incorporada fue la entrevista grupal a jvenes, sobre el tema del consumo del reguetn, en
sus comunidades originarias. En la dinmica de discusin sobresali la diversidad de criterios que giran
alrededor del suceso, que permiti recoger la opinin tanto de aquellos ultradetractores del gnero
convertido en producto musical, as como sus defensores ms enconados.
Tambin se realiz la entrevista en profundidad a 2 creadores de reguetn, considerandos expertos en
tanto artistas implicados directamente en la creacin, produccin y difusin del gnero y, por tanto, al
fenmeno mismo. Del mismo modo se entrevist a intelectuales y acadmicos, algunos de los cules
aunque no participan, pueden en la produccin del gnero musical, se hallan implicados en alguna
medida en el desarrollo musical de la Isla, y desde estas fronteras ofrecieron criterios perceptivos y
fiables de cmo se van delineando los impactos del gnero.
Escuchar los criterios de los jvenes participantes en el proceso de creacin y produccin del gnero
musical; dgase disck-jockey y cantantes aport una visin muy cercana a las principales problemticas
en relacin a este producto cultural y sus principales consumidores. Muchos de los datos importantes
de los que se hicieron uso, slo fueron aportados por ellos, quienes asumen papeles protagnicos en la
produccin y ejecucin del producto musical. En la evaluacin de sus respuestas, se compararon con
datos aportados por las dems tcnicas aplicadas. De esta manera la percepcin del consumo del
reguetn no queda solamente desde la perspectiva de los que estn dentro del fenmeno que se
estudia (emic), sino se apoya tambin desde la ptica exterior del investigador (etic)

Otra de las ms importantes tcnicas empleadas en la recoleccin de datos fue la instrumentalizacin

de encuestas, a otro grupo de 30 jvenes. Teniendo en cuenta los datos generados por la observacin
participante y la entrevista abierta, la encuesta indag sobre datos detallados que hablan en qu
medida se produce la apropiacin del reguetn. Esta informacin no slo fue relativamente precisa,
sino que complet las dems y contribuy de manera significativa a la elaboracin de los niveles de
consumo musical.
A su vez, otra tcnica utilizada fue el anlisis primario de la imagen audiovisual, obtenida a partir de los
videos clips de reguetn circulante, tanto en la televisin, como en los cabarets, slo sobre la base de
conocer las diferentes formas en que se consume el gnero musical a partir de este producto
audiovisual. No se pretende con ellas hacer un anlisis del vdeo clip en s mismo, sino comparar las
dos modalidades con que generalmente se presenta. A partir de aqu se hace perceptible tambin la
direccin esttica asumida por los que usan con mayor frecuencias accesorios tpicos del producto
musical, as como qu aptitudes suelen ser significativas; y las frases ms usadas en la oralidad
secundaria cotidiana, puesta en marcha a travs de los sectores juveniles
El aporte fundamental de la investigacin, de corte terico, lo constituye la clasificacin del consumo
musical del reguetn en funcin de la conformacin de identidades musicales juveniles, sustentado en
los tres indicadores conceptualizados en el marco terico. Su pertinencia radica en fundamentar una
visin heterognea del consumo cultural (musical en este caso), cuyos resultados podrn ser aplicados
a otro gnero musical. Del mismo modo, y considerando las distancias pertinentes entre las distintas
manifestaciones artsticas, esta base terica podra aplicarse a otra expresin del arte.
Su enriquecimiento, est dado tambin en el estudio de un gnero musical, devenido en producto
cultural como lo es el reguetn, desde la sociologa, en vez de la musicologa o la lingstica. En este
caso, se ha dirigido el trabajo hacia los actores sociales que consumen el producto; en vez de
centrarnos en la msica misma.
En general, con este estudio se ofrece un anlisis del escenario social santiaguero, desde un vrtice de
su dimensin cultural, bajo la influencia de un contexto en constante transformacin. La msica y su
posterior consumo repercuten no slo en la formacin de identidades, de actores sociales de cualquier
rango etario, sino en la formacin de una identidad cultural, que de manera general caracteriza a la
ciudad, fuera y dentro de las fronteras nacionales. Del mismo modo, procesos como el que describe el
presente estudio, dejan huellas al interior de los propios santiagueros, quienes observamos una
realidad circundante donde el reguetn se ha convertido en un hecho social ineludible. De esta forma
no es difcil comprobar con respecto a la msica (y a este gnero en especfico), su contribucin a las

estructuras urbanas establecidas desde las significaciones, por ciudadanos, que tejen constantemente
mapas simblicos de nuestra ciudad.

Captulo 1: Aproximaciones tericas para un estudio del consumo cultural vinculado a las
identidades juveniles.

Epgrafe 1.1: Perspectivas terico-histricas del tema consumo cultural: Un acercamiento

necesario.
En nuestros das resulta insoslayable la creciente complejidad social experimentada en los escenarios
dnde se desarrolla la vida urbana, consecuente con la incidencia de fenmenos socioculturales a gran
escala: migraciones, globalizacin cultural, empuje avasallante de la mediatizacin, inestabilidad de las
economas mundiales, entre otros. En ese contexto, emerge tambin el consumo entre los aspectos
que caracterizan, hoy ms que nunca, la dinmica de vida del hombre del presente.
El tema consumo cultural, en tanto una especificidad del consumo, constituye el constructo terico
central de la presente investigacin. Aunque sus impactos en las generaciones ms jvenes han sido
estudiados desde diversas ciencias sociales, el inters de este trabajo se encamina a desentraar
cmo a partir de l, operan mecanismos de construccin identitaria en una parte de la juventud cubana.
Para ello se enmarca el consumo orientado hacia un bien simblico en especfico: la msica, y dentro
de sta el reguetn. Adentrarse en las significaciones que dicho sector de la sociedad cubana le otorga
al gnero musical devenido en producto cultural, sirve de base para establecer algunas causas de su
latente consumo y repercusiones en los asideros significativos de la vida urbana.
El vnculo consumo cultural e identidad, apoyados en la plataforma del espacio social urbano, fue
analizado desde un recorrido epistemolgico que abarc algunos presupuestos del primero y del
segundo, siguiendo los aportes de autores especializados en estas temticas. A su vez, se resalt el
tema de la msica, la cual tambin ha ocupado un espacio terico en los estudios de las ciencias
sociales, aportando elementos conceptuales que contribuyeron a la ruta crtica establecida. De este
modo se sealan distancias y cercanas en los contextos latinoamericano, caribeo y cubano.
El consumo se vincula a cualquier clase social, dentro de la diversidad de sistemas socioeconmicos
que tipifican el mundo contemporneo. No obstante, el desarrollo vertiginoso alcanzado por la sociedad
capitalista, catapult este proceso2.

Como tema de estudio, halla su origen, en la teora econmica de K. Marx (1867), considerado junto a
la produccin y al cambio, uno de los momentos del ciclo general de la mercanca, donde se objetiva su
valor de uso3. All tambin se subraya que el consumo forma parte del engranaje de formacin y
reproduccin del capital.
La explicacin de Marx provee al consumo de su primera dimensin histrica; la econmica. De ah que
para explicar su particularidad cultural, siempre habr que recurrir a ella. La presente investigacin
tiene en cuenta la dimensin econmica, en tanto posibilita determinar la primera condicin de los
productos implcitos en el acto de consumo cultural, donde el producto musical motivador, se ve
reflejado. El componente cultural del consumo, sera incluido con posterioridad, cuando los anlisis
abarcaran los aspectos simblicos y lo consideraran ms all del plano econmico.
Un importante antecedente se encuentra en el desarrollo crtico que desde la Escuela de Frankfurt,
aportaron sobre todo los tericos Theodor Adorno y Max Horkheimer. En 1947 estos autores publican
Dialctica del Iluminismo; uno de los textos fundacionales del concepto de industrias culturales
(Barbero, 2003, p. 53), a partir del cual, elaboran un corpus terico donde el epicentro analtico se le
confiere a la industria de la diversin y las pautas de su desarrollo en las sociedades capitalistas. En su
trayecto crtico, se describen, analizan y cuestionan su surgimiento, devenir, proyecciones y hasta
predicciones futuras; pero tambin se dirige la atencin al papel de los consumidores en el sistema que
presupone la industria cultural. En este sentido los tericos opinan sobre la compulsin de los
consumidores a la satisfaccin, a la par de la creacin de las necesidades culturales, que se
construyen cada vez ms comunes, gracias a un supuesto 4 carcter homogeneizante de la industria.
Un aspecto relevante de esta obra en tanto la vincula con el actual estudio, radica en el anlisis crtico
del papel de la industria cultural en la modelacin de productos que orientan el gusto del consumidor. Al
respecto resulta interesante el papel desarrollado por la industria fonogrfica en la elaboracin del
producto musical que se aborda, cuyas normas establecidas han impactado en su consumo por las
jvenes generaciones.
Aunque T. Adorno y M. Horkheimer se centraron en el carcter dominante de la industria cultural en la
orientacin esttica5 del consumidor, no fue su intencin aludir desde una perspectiva simblica, a los
factores subjetivos que provocan el acto de consumo, aspecto que los distancia del tema que se
expone. Por otro lado, el consumo no llega a ser enunciado explcitamente como cultural, pues no
enfatizan la especificidad establecida a partir de la actuacin de las industrias culturales. Slo cuando
refieren la orientacin de la produccin industrial, se llega implcitamente a las prcticas de consumo
cultural.

De manera similar en El Mundo de los Bienes. Hacia una antropologa del consumo (1979) Mary
Douglas y Baron Isherwood tambin se interesan en la temtica del consumo, esta vez desde la
antropologa, sin connotar explcitamente su singularidad cultural. No obstante aqu ya se percibe su
carcter simblico, en tanto sirve para pensar y construir universos ininteligibles (p.74-75) y se denota
como una prctica donde se imbrican lo social y lo cultural. En esta perspectiva tambin es importante
resaltar su consideracin hacia el consumo como proceso ritual, que lo acerca a la presente
perspectiva de anlisis, centrada en las significaciones otorgadas desde el consumo a un producto
cultural, condicionante de prcticas recurrentes que pueden llegar a ser ritualizadas.
La gnesis de los estudios de consumo cultural, como tal, se halla en los de recepcin y audiencia,
realizados a tenor del impacto que iban ganando los medios de comunicacin masiva en las
postrimeras de los setenta. En este perodo se vislumbra una reorientacin terica y metodolgica en
los estudios de comunicacin, tanto en la escuela britnica, como en Amrica Latina, que explora el
carcter del texto, implcito en el mensaje meditico. La apreciacin del receptor en su papel activo,
capacitado para aprehender los mensajes, re-codificarlos en nuevos significados e insertarlos en sus
prcticas cotidianas, constituy un punto de viraje en los estudios de recepcin:
El hecho de reconocer las potencialidades del sujeto en el consumo, dio un vuelco a la interpretacin de
los procesos de recepcin, en el marco de los estudios comunicacionales. De una visin que lo
consideraba como ente pasivo y a los medios todopoderosos, capaces de manipularlos se transit hacia
otra que destaca su papel activo y acota el poder atribuido a los medios (Linares, Rivero, Moras, 2008, p.
79).

A partir de este momento las investigaciones de comunicacin social comenzaron a apuntar hacia la
visin cultural del consumo, en las cuales se imbricaron otras ciencias sociales dgase la sociologa, la
antropologa, la psicologa- que buscaron destacar los componentes simblicos presentes en el acto de
consumir.
Un papel importante, para el devenir terico de estos estudios, lo constituyen los aportes alcanzados en
el marco de la sociologa de la cultura; disciplina que establece el anlisis de los procesos culturales,
desde las redes que estructuran la sociedad. Su desarrollo se favoreci precisamente con los
denominados Cultural Studies6 de la Escuela de Birmingham (tambin conocidos como High Studies),
los que conformaron un terreno frtil en la emergencia de teoras sociales que tomaban como punto de
partida a la cultura, donde el consumo tambin ocup espacio.
Tambin en el campo de la sociologa de la cultura, podemos considerar como referencia vlida para la
investigacin, algunas de las obras del francs Michael de Certeau, quien analiza el consumo cultural
en interdependencia con la subjetividad creada por parte de los consumidores. En Prcticas
Cotidianas7 (1979) se detiene en la relacin existente entre la produccin de los objetos y los
10

consumos que de ellos se derivan. Esta relacin adquiere significaciones propias a travs de las
prcticas cotidianas de los actores sociales, quienes no slo recepcionan los productos que la industria
sea cultural o no- crea; sino los resignifica de acuerdo con sus intereses y reglas propias (Certeau,
1979, en Basail y Durn, 2004, p. 7).
Su obra se cataloga como referente importante para el presente trabajo, al abordar el consumo cultural
desde un enfoque donde sobresalen las significaciones implcitas en el mismo. Cuando alude al papel
activo del consumidor, a quien denomina practicante 8, ste se convierte en co-creador, criterio vlido a
tener en cuenta en el momento de sealar en qu medida el consumo cultural del reguetn adquiere
diferentes significaciones, precisamente dado al carcter co-creativo de algunos jvenes santiagueros.
De Certeau tambin confiere importancia al espacio urbano, como la zona donde el consumidor (o
practicante) manifiesta actos de consumo que re-organizan simblicamente la ciudad. 9 Asimismo, en
anlisis posteriores se sealan espacios fsicos relevantes 10 (particularmente aquellos donde la msica
gana protagonismo), en tanto constituyen el escenario donde se explicita el consumo. Ello pone de
relieve la manera en que las jvenes generaciones, centradas en la apropiacin de este producto
musical, tejen significaciones que participan en el re-ordenamiento de la ciudad desde sus imaginarios
sociales.
El marco terico de la sociologa de la cultura, ubica tambin la obra del socilogo Pierre Bourdieu,
quien en 1979 publica La distincin, donde analiza la diferenciacin clasista que se establece a partir
del consumo. En esta obra, Bourdieu utiliza principalmente las artes iniciando con la prctica de la
visita al museo del Louvre- para construir epistemolgicamente su conocida teora social que parte
desde los gustos estticos y alcanza el campo del consumo cultural. El gusto esttico asumido no slo
como la facultad de juzgar los valores estticos de manera inmediata e intuitiva, sino, incluso,
amplindolo a cualquier otro criterio de distincin y eleccin (Bourdieu 1979, pp. 247-248) atraviesa la
sociedad dividida en clases 11, y acta como principio diferenciador entre una y otra. El consumo cultural
(y en general cualquier tipo de consumo) constituye un indicador de este gusto esttico.
Ms adelante contina sus acercamientos al consumo, relacionado con la teora del habitus y el
campo12, donde radica una de las hiptesis centrales de La distincin. Plantea la manera en que el
consumo cultural constituye una expresin de los esquemas mentales construidos socialmente, que
condicionan el accionar humano, y que llam habitus.
Establecer su carcter diferenciante, es pertinente para el anlisis desarrollado a posteriori en esta
investigacin, gracias al cual se estableci la divisin entre los niveles del consumo musical del
reguetn. Se asume, conjuntamente a la perspectiva terica de Bourdieu, que el consumo (como una
extensin del gusto esttico) puede considerarse un elemento que delimita diferencias entre los
11

campos que estructuran el espacio social. Del mismo modo, el consumo del producto musical reguetn
no funciona como un proceso homogneo por lo cual todos los que escuchan reguetn no lo hacen de
la misma manera, ni le otorgan los mismos significados- y sobre esta base es posible establecer
diferenciaciones13 que sealen los niveles del mismo.
La aplicacin a nuestro contexto social de las teoras de Bourdieu, indica que la correlacin entre
habitus, consumos culturales y campos, por momentos funciona, cuando los actores de determinados
campos pueden reconocerse a causa de algunos habitus del cual se derivan consumos culturales que
los agrupa e identifica. De todos modos, es necesario ser cuidadosos en la instrumentalizacin de su
teora social, a causa de las insoslayables distancias geogrficas, histrico-sociales y culturales, que
separa la escena social cubana, (especficamente santiaguera) de la que vivi, estudi y construy sus
anlisis Pierre Bourdieu. Aqu las prcticas sociales asociadas a los gustos estticos, aunque
respondan a un habitus establecido que marca la pertenencia a un campo, -pueden mezclarse sin
contradiccin con otras- de campos supuestamente distantes 14.
Del mismo modo, siguiendo la teora de Pierre Bourdieu, pero centrado en el anlisis del consumo
cultural, se insertan los aportes de Garca Canclini. Considerado heredero 15 del terico francs, al nivel
de las ciencias sociales, establece una ruta crtica 16 (1990) que seala entre otros aspectos 17 las
particularidades que este modelo terico adopta en el plano latinoamericano. Su anlisis reviste
importancia para la presente investigacin, en tanto respalda los criterios a seguir, respecto a la
contextualizacin de la teora social de Bourdieu. Consider como punto de partida el estudio que a
tenor de una parte de la obra del socilogo francs, realizara el brasileo Sergio Miceli. En este sentido
refiere la general inexistencia en el rea de un mercado simblico unificado que responda a un sistema
de significaciones impuesto por una clase hegemnica o burguesa 18, lo cual implica la formacin de
campos culturales no tan autnomos como los europeos. Por otro lado, las denominadas clases
populares de las sociedades latinoamericanas estn signadas por prcticas culturales tradicionales
ciertamente autnticas, que repercute en los gustos y los consumos, no como meras reproducciones
estticas utilitarias, que apuntan referencialmente a la clase hegemnica, como se seala en La
distincin.
El anlisis de la teora social de Bourdieu, demuestra la forma en que Garca Canclini enriquece los
Estudios de la Cultura 19 en Latinoamrica. Su obra abarca una gama temtica donde sobresalen, slo
por citar algunos temas: las culturas populares, el poder y la hegemona, la constitucin de la
ciudadana en el marco de las postrimeras del siglo XX, las identidades sociales y el consumo
cultural20. En 1993, en El consumo cultural: una propuesta terica (reeditado posteriormente en

12

1999) explica la necesidad de estudios profundos en esta rea del conocimiento, que respondieran a
interrogantes donde el pblico es colocado como centro del anlisis.
Su concepto de consumo cultural, ha sido uno de los ms reconocidos en las investigaciones
realizadas en este campo, establecido como el conjunto de procesos de apropiacin y usos de
productos en los que el valor simblico prevalece sobre los valores de uso y de cambio, o donde al
menos estos ltimos se configuran subordinados a la dimensin simblica (Garca Canclini, 1999, p.
42). Asumirlo para la presente investigacin, permite vislumbrar el carcter procesual del fenmeno
sociocultural, que apunta hacia prcticas (usos y apropiaciones) colocadas en un transcurso temporal.
A este concepto habra que aadirle una percepcin sociosemitica en la que han incursionado otros
estudiosos de la cultura, desde la cual se conceptualiza como procesos y espacios socioculturales que
atribuyen significados sociales (Mata, 1997). La pertinencia del concepto en general, articulado desde
ms de un enfoque cientfico, permite esclarecer tanto el qu y cunto se consume del producto cultural
a analizar, cmo las causas internas del suceso. Ello remite a indagar adems en el campo de las
subjetividades de los consumidores; donde radica la atribucin del sentido. Por estas razones la
definicin de consumo cultural, conformada con los criterios de Garca Canclini y Mata, se asume en
esta investigacin como directriz conceptual, operacionalizada alrededor de la msica en epgrafes
posteriores.
Es vlido destacar el modo en que el concepto de Garca Canclini -incorporado frecuentemente al
discurso de los estudiosos del tema- indica la significacin de los bienes simblicos, precisamente
como otro de los aspectos que otorgan al consumo su apellido cultural. Devela concretamente desde
una perspectiva histrica, las condicionantes presentes en los productos que sustentan su
particularidad cultural21. De ah que se consideren las producciones musicales como bienes simblicos,
a partir de los cules se desarrolla esta forma de consumo.
Los bienes simblicos representan productos culturales, y a su vez constituyen mercancas. Su
singularidad estriba en poseer valores de uso y de cambio, por debajo de su valor simblico (Garca
Canclini, 1999). Dada esta condicin, sus mecanismos de creacin, produccin, circulacin y consumo
(originados en cualquier tipo de mercancas), se desarrollan desde la industria cultural. Aqu se retoma
nuevamente la idea sugerida al inicio, sobre la relacin triangular entre: producto cultural, industria y
consumo cultural. Este ltimo eslabn depende del vnculo de los dos primeros, y a su vez, los dos
primeros (producto cultural e industria) se retroalimentan del consumo cultural. 22
En este mismo texto, Garca Canclini aade al concepto de consumo la fundamentacin de seis
dimensiones23 que componen este proceso sociocultural: lugar de reproduccin de la fuerza de trabajo
y de expansin del capital; lugar donde las clases y los grupos compiten por la apropiacin del
13

producto social; como lugar de diferenciacin social y de distincin simblica entre los grupos; como
sistema de integracin y comunicacin; como proceso de objetivacin de deseos; como proceso ritual.
(Idem.) Aunque se elaboraron desde una perspectiva general del consumo, pueden aplicarse tambin a
su peculiaridad cultural. Esta investigacin necesariamente transita por la segunda dimensin, (que
retoma una vez ms el anlisis de Bourdieu) a partir del cual se establecen diferenciaciones entre los
consumidores de reguetn.
En un mundo dominado por el poder meditico y la globalizacin cultural, los posibles accesos al
campo de la cultura se han hecho ms visibles. Las diferencias entre los grupos sociales, ha transitado
desde la posesin (o no) de los bienes simblicos, hasta el uso que se hace de ellos. Por eso al
abordar, (desde una instrumentacin metodolgica) el establecimiento de niveles de consumo, la
diferencia quedar planteada en las dismiles maneras en que ocurre la apropiacin del producto
musical y se incorporan sus significados a las cotidianeidades juveniles, ms all de su escucha o no.
Para darle respaldo a esta premisa asumimos el criterio de Garca Canclini cuando detalla que:
Ante la masificacin de la mayora de los bienes generada por la modernidad educacin, alimentos,
televisin- la diferenciacin se produce cada vez ms no los objetos que se poseen, sino por la forma en
que se les utiliza () Contribuye a este papel decisivo del consumo cultural el hecho de que muchas
distinciones entre clases y fracciones, se manifiestan, ms que en los bienes materiales ligados a la
produccin (tener una fbrica, un banco), en la manera de transmutar en signos los objetos consumidos.

(Idem.)
Ciertamente las significaciones que los actores sociales le otorgan a los consumos derivados del plano
de la cultura artstica, son reveladoras de diferencias socioclasistas. A pesar de esto, no obviamos la
existencia de contextos como es el caso de nuestro pas- donde las diferencias de un grupo social a
otro no estn determinadas necesariamente por este aspecto; por ejemplo, los accesos a las
instituciones culturales no siempre dependen de pertenencias clasistas, y las diferenciaciones todava
se perciben en la propia adquisicin (o no) de determinados objetos 24.
La sexta dimensin, tambin resulta un aspecto sobresaliente para la investigacin, en tanto
caracteriza a este proceso como ritual. Del mismo modo que Mary Douglas y Baron Isherwood (1979),
este autor percibe cmo las prcticas de consumo portan significaciones que se explicitan a travs de
rituales, en la vida cotidiana de los actores sociales. De ese modo, incorpora las significaciones al
anlisis, y respalda una vez ms, la indagacin en torno a elementos inherentes al acto de consumo
del reguetn, en los escenarios sociales donde se manifieste.
Otra lnea de estudio que ha permeado los debates tericos alrededor del consumo cultural lo relaciona
a la conformacin de identidades; dando cabida a uno de los nexos privilegiados en el discurso
cientfico cultural latinoamericano; pues ante la casi omnipresencia de la globalizacin cultural, las

14

ciencias sociales han tratado de darle respuestas a las nuevas construcciones simblicas tejidas
diariamente en los espacios sociales, preeminentemente urbanos. La relacin consumo e identidades
constituye una de las premisas centrales del trabajo, y queda respaldada por un abordaje terico que
cuenta con poco ms de una dcada.
En esa direccin Garcia Canclini en Consumidores y Ciudadanos - Conflictos multiculturales de la
globalizacin: consumo cultural y ciudadana (1995) presenta las repercusiones del consumo
cultural en el escenario urbano multicultural y globalizado que nos rodea. As enfatiza en la
configuracin de nuevos universos simblicos, donde las identidades se desdibujan para dar paso a
otras construcciones identitarias; generadas, entre otras razones, por desempeos ciudadanos que han
subvertido las prcticas de espacios pblicos y privados.
Desde all define 5 factores socioculturales, como causas de las transformaciones en las dinmicas
urbanas y ejercicios de ciudadana. Uno de ellos enuncia: () la consiguiente redefinicin del sentido
de pertenencia e identidad, organizado cada vez menos por lealtades locales o nacionales y ms por la
participacin en comunidades transnacionales o desterritorializadas de consumidores (Canclini, 1995,
p.10).
Esta visin del consumo cultural, en franco dilogo con la emergencia de identidades sociales, es una
de las principales lneas tericas 25 reconocidas por Guillermo Sunkel (2006) en un abordaje
recopilatorio de los estudios del tema en cuestin, dentro la cual se ubica la presente investigacin.
Aludimos a ella no como una prdida de identidades nacionales, sino a una transformacin de
significados que genera y reconfigura nuevas prcticas e identidades. Por ello, la alusin de Garca
Canclini de comunidades desterritorializadas y transformaciones identitarias constituye uno de los
principales referentes directos a tener en cuenta. Del mismo modo en que ejemplifica este fenmeno
con los jvenes en torno al rock, es posible aadir a los jvenes en torno al reguetn. Sin embargo,
aunque su discurso cientfico se enmarque en las ciudades latinoamericanas y caribeas, se hace
necesario sealar algunas diferencias respecto al contexto cubano (y especficamente santiaguero) que
marcan distancian de sus criterios.
En las ciudades cubanas, el acceso a las tecnologas como un elemento insoslayable de los nuevos
consumos culturales-, todava no alcanza las cotas que caracterizan la mayor parte de los pases del
rea, a los que haca referencia Garca Canclini. Este es un factor de merecida consideracin, si se
observa con ojo crtico la creciente desterritorializacin identitaria asumida por las nuevas
generaciones, donde la tecnologa 26 se presenta, cada vez con ms recurrencia, como epicentro de

15

consumos culturales (Hopenhayn, 1994 en Barbero 2003; Meneses Rodrguez, 2006; Bigott Zuzzarini,
2007; Hinojosa Crdova y Ma. Rosala Garza, 2007; Peters Nez, 2010). De todos modos, el nivel de
desarrollo tecnolgico operado en el contexto nacional, aunque progresivo, todava posee carcter
limitado. Por ello, a diferencia de otros pases del rea que visualizaron estos procesos con
anterioridad, el presente ms inmediato constituye en Cuba el escenario histrico, donde se perciben
paulatinamente los cambios socioculturales derivados de estos especficos consumo cultural.
Precisamente en el caso cubano, los estudios que abordan el consumo cultural intentan explicar las
dinmicas sociales especficas del contexto nacional. El tema ha estado presente en la agenda de
investigadores y comuniclogos por largo tiempo. Antes de los noventa, se subsuma en estudios de
audiencias y recepcin, desde el campo terico de la comunicacin social; del tiempo libre y los estilos
de vida desde la sociologa; y en los estudio de pblicos y recepcin de las artes, desde teoras del
arte. Posterior a los noventa se centra la temtica al hacerse explcita su denominacin como estudios
de consumo cultural, en diversas perspectivas centradas por la lgica de anlisis de la sociologa de la
cultura, que a diferencia de los estudios anteriormente aludidos permitieran captar las regularidades
ms importantes desde el punto de vista cualitativo y cuantitativo de las relaciones de la poblacin
urbana, con diversos campos de la cultura (Linares, Rivero y Moras, 2008 a, p.89). De ah que este
equipo reconozca tres etapas en la trayectoria de los estudios de consumo cultural: una
prerrevolucionaria, otra posterior a 1959 y anterior a los noventa y otra del noventa hasta la actualidad.
El primer momento sita las oscilantes 27 investigaciones de audiencia (antes del 59), desarrolladas
desde los medios masivos de comunicacin. Las investigaciones de audiencia (a nivel general), se
distancian de las de consumo cultural en la consideracin del receptor como ente pasivo, desprovisto
de su carcter co-creativo, pues sus intereses fundamentales radican en elevar el raiting de audiencias.
En Cuba se extendi esta tendencia en los estudios de audiencias, (M. Alonso, 2000), que fueron
evolucionando hasta despus de los noventa, donde se produce un viraje terico que permite hablar
del sujeto activo en la recepcin desde los medios masivos de comunicacin.
Por su parte, el estudio del tiempo libre y los estilos de vida -desarrollado posteriormente a 1959tambin constituy un asidero conceptual donde el consumo cultural sent su base. Su objetivo iba
encaminado a analizar las actividades realizadas por la poblacin en su tiempo libre, donde las de
consumo cultural tambin ocupaban un espacio, por ejemplo: la visita al teatro, al cine, ver televisin.
(Benvenuto y Roque, 1985; Zamora y Garca, 1988; Linares y Arregoita, 1988; Potrony, 1989, 1990).
Desde una perspectiva marxista se elabor un corpus terico sobre la sociologa del tiempo libre, que
se insertaba en investigaciones de estilo de vida y a nivel general incluan al consumo cultural. El

16

primero28 se centr ms en el tiempo que los actores sociales distribuyen para la recreacin y el
descanso, a diferencia del segundo 29 que se concentr mayormente en las actividades realizadas.
Ambos conceptos se complementaron en estos estudios, y abarcaron en alguna medida, las prcticas
de consumo cultural, en tanto una de las actividades 30 que lo integran. Sin embargo se enmarcaron en
una postura generalizadora que no repar en los conceptos de consumo cultural, ni en la dimensin
econmica que los estructura, a partir de la cual, por ejemplo, se establecen vnculos con la actuacin
de las industrias culturales.
Del mismo modo, los estudios de pblico 31 y de recepcin de las artes, (en el caso de manifestaciones
artsticas no audiovisuales, dgase por ejemplo las artes visuales y la literatura) tambin contribuyeron
al desarrollo del tema del consumo cultural. Al respecto se elaboraron textos desde la perspectiva de la
teora del arte, que consideraban la relacin entre el pblico y la obra, visualizando el papel activo del
receptor o el pblico (Navarro, 1988 en L.M. Garca 1988; Shober, 1990). Ello todava permite
establecer la comunicacin, que se torna personal, entre l y la obra, y cmo la segunda se
retroalimenta del significado polismico que emana de los pblicos. La distancia entre estos estudios
de recepcin de las artes visuales, y los de consumo cultural radic en que los ltimos se direccionan
por lo general bajo el anlisis de la sociologa de la cultura y la comunicacin social.
Despus de 1990, se continuaron estos estudios 32, no desde la perspectiva abarcadora del tiempo libre,
sino centrados en el consumo cultural. Un momento importante lo constituye la difusin de la obra
Participacin y Consumo Cultural en Cuba 33 (2008), del trinomio autoral anteriormente aludido
Linares, Rivero y Moras. A travs de la integracin de enfoques cuantitativos y cualitativos -con
preponderancia del primero-, se ofrecen datos puntuales en cuanto a la diversidad e igualdad de la
apropiacin de bienes simblicos.
La limitante presente en esta investigacin, radica en la exclusin dentro de la muestra, de la mayor
parte de las ciudades del pas, y entre ellas Santiago de Cuba, aun cuando en nuestra ciudad se
perfilaban trabajos que abordaban dicha temtica. Es vlida considerar que la urbe santiaguera,
tambin puede ser analizada dentro de los resultados generales ofrecidos por estos trabajos cientficos,
teniendo en cuenta que las expresiones culturales inherentes a dicho contexto, quiz exponga algunos
cambios significativos en cuanto al consumo cultural. No fue intencin de los autores acercarse a los
impactos derivados de los consumos culturales 34, y slo subrayan a travs de mediciones cuantitativas,
cmo se estn moviendo en la diversidad social que caracteriza el escenario cubano actual.
Este aspecto impone distancias de la obra antes aludida, pues el presente estudio responde a los
impactos apreciados desde las significaciones que caracterizan los consumos culturales. Con tales
prerrogativas el actual trabajo logra mayores puntos de contacto con el texto del socilogo cubano Alain
17

Basail Consumos Culturales e identidades deterioradas. Polticas culturales y lo social cubano

invisible (2006).
A. Basail se posiciona en los marcos de la sociologa de la cultura y enfatiza cmo una parte
considerable de los consumos culturales se asume en los marcos del espacio privado, y funcionan
desde lo alternativo. Se genera as otro circuito de circulacin de los bienes simblicos, desarrollado de
espaldas a los espacios oficiales 35, y concebidos como subalternos, en tanto su organizacin y
desarrollo corresponde al inters propio de sus principales cultores. Este enfoque se corresponde con
nuestra realidad y tambin puede ser extendido al caso que ocupa este trabajo, donde es posible
analizar en qu medida el papel de lo privado ha representado el motor impulsor del cual se derivan la
consecuentes consumos musicales. A su vez, irrumpen identidades emergentes, que no tienen cabida
en el ordenamiento de las polticas culturales, lo cual conlleva a proponer una denominacin para
aquellas que transcurren al margen de la cultura oficial: identidades deterioradas, parasitarias.
En opinin de su autor, las denominadas identidades deterioradas emergieron por un lado, como efecto
de la crisis sociocultural de los noventa, y por otro, a causa del impulso que paulatinamente adquirieron
los bienes simblicos de mayor requerimiento tecnolgico, ante las dinmicas transformaciones
experimentadas en este campo. Para conceptualizarlas explica que:
Ms all de la sociabilidad instituida que prefigura esas identidades fuertes, hay otras realidades que
generalmente no se alcanzan o atrapan. La vida de lo social invisible transcurre al margen al lado, dira
Rufo Caballero (2002: 36-43)- de las instituciones escolares, culturales, familiares y alrededor de unas
fronteras lo suficientemente elsticas como para sobrevivir lejos o aparecer cerca siempre que se pueda
y convenga- de lo oficial. () creen que su singularidad no es reconocida a plenitud o, al menos no se
realiza en la forma en que ellos desean, acumulando amarguras, frustraciones e indiferencias (2006)

El texto, adquiere carcter de antecedente directo de la presente investigacin. Teniendo como

referencia las identidades deterioradas es posible extender dicha denominacin a algunos de sus
principales tems al presente estudio: qu tan subalterno ha sido y es el consumo del reguetn y cmo
podemos calificar las identidades musicales juveniles en construccin a partir de ese fenmeno? Las
respuestas a tales interrogantes necesitan de posteriores abordajes metodolgicos, que hacen posible
vislumbrar nuevas denominaciones para las identidades de los jvenes ms consumidores del
reguetn, no sin antes procurar un acercamiento crtico a las concepciones aportadas por Basail. Este
anlisis de hace explcito en la presentacin de los resultados y la clasificacin del consumo musical,
aporte terico fundamental del trabajo.
A modo de recapitulacin es posible ofrecer algunos nodos tericos fundamentales en esta
sistematizacin de los estudios de consumo. La ruta terica establecida hasta aqu, enhebra los
acercamientos a un tema prolficamente abordado desde los estudios de la cultura, en un espectro
18

geogrfico donde transitan autores europeos, latinoamericanos y cubanos. Develar su recurrencia en

las ciencias sociales de hoy en da, demuestra la diversidad de enfoques que lo ubican ya sea como
centro de la investigacin, o subyacente en anlisis donde se ponderen otras problemticas sociales
del presente. Los consumos apellidados como culturales constituyen una particularidad del mismo,
conceptualizado a nivel general, como prcticas especficas que reflejan procesos socioculturales
manifestados en los usos y apropiaciones de productos culturales que crean las denominadas
industrias de la diversin, y donde la msica, tambin ocupa un lugar. Este trabajo que discursa sobre
algunos impactos del reguetn, trata de insertarse en dicha lnea de investigacin, colocando el tema
como directriz conceptual a partir del cual se articulan las temticas de la identidad juvenil y los usos
sociales de la msica.
Dentro de los estudios del consumo cultural ha existido un equilibrio entre enfoques que privilegien el
dato cuantitativo, -representado por ejemplo en encuestas nacionales que indiquen hacia dnde se
mueven las diversidades del gusto y las prcticas asociadas a la creacin y reproduccin de la culturay el enfoque donde sobresalen los significados que los actores sociales le otorgan a las prcticas de
consumo cultural. En esta ltima tendencia, que insoslayablemente toma referencias de la primera, se
derivan mltiples acercamientos tericos -muchos de ellos desde el contexto latinoamericanoorientadas generalmente desde la sociologa de la cultura y la etnografa. De todos modos predominan
estudios interdisciplinarios, que imbrican elementos epistemolgicos de otras ciencias como la filosofa,
la psicologa y el arte, por slo citar algunas. Es en esta perspectiva centrada en los significados
atribuidos en este caso a la msica- hacia donde se mueven la comprobacin de la hiptesis
planteada
Los estudios de consumo cultural, desde lo cualitativo, tocan aspectos concernientes a sus
dimensiones, a modo de caracterizacin. Ahora bien, se hace notable las pocas clasificaciones en
cuanto a niveles, en funcin de la intensidad que determina en este proceso, las prcticas
diferenciadas de los actores sociales. Menos recurrentes resultan, si adems se realizan las
clasificaciones de acuerdo con las identidades juveniles, donde se inserta el aporte fundamental de la
investigacin.
Pueden destacarse algunas zonas comunes en los estudios de consumo cultural, reiteradas
histricamente en el anlisis que privilegia las significaciones, tenidas en cuenta al establecer
disquisiciones desde el contexto concreto del presente estudio; en primer lugar, est el anlisis que
parte de la actuacin de las industrias culturales para orientar e imponer prcticas de consumo. Esta
forma de dirigir el discurso del consumo cultural es ms frecuente en los textos que abordan
especficamente la elaboracin y produccin de una manifestacin artstica, por ello ser referenciado
19

en epgrafes posteriores. Otra zona comn se halla en el tratamiento de la dimensin ritual del
consumo cultural, en estrecho vnculo con los espacios de socializacin pblicos donde
circunstancialmente se desarrolla. Los rituales unifican al grupo de consumidores, constituyen maneras
de reconocerse, de compartir vivencias y un modo singular de socializacin, criterios vlidos que
orientan la exploracin en los espacios donde el gnero musical reguetn represente el gusto comn.
Estrechamente vinculado a estos elementos se presenta la dimensin diferenciante del consumo
cultural; como otra idea recurrente, tradicionalmente abordada en estos estudios. Explora con un
carcter comparativo sobre la distincin que alcanzan los consumidores de acuerdo al producto cultural
del cual se apropian y cmo se manifiesta este acto de apropiacin.
Muy vinculado a estos elementos se halla la dimensin que coloca al consumo cultural como una de las
causas que impulsan transformaciones urbanas en el mapa simblico de la ciudad moderna a partir de
la emergencia de espacios de socializacin. Aun as, el espacio fsico cede en ocasiones ante la
participacin en el acto de consumo, de comunidades desterritorializadas, aprovechado las
potencialidades de la tecnologa, donde el punto de convergencia lo constituye precisamente el
consumo de algn bien simblico. El desarrollo tecnolgico, representa otra de las zonas comunes
hacia donde giran en la actualidad los estudios de consumos culturales. Cada vez es ms comn
encontrar el discurso de las ciencias sociales permeado de los nuevos impactos de la tecnologa.
Desconocer el alcance que en materia de comunicacin y consumo cultural provee este elemento,
fundamentalmente el que tiene que ver con el plano digital, sera darle la espalda a los mismos
procesos socioculturales desarrollados en nuestros das. El tratamiento de los consumos culturales que
se establecen en espacios fsicos de socializacin, complementan el anlisis crtico con la introduccin
desde los significados de las culturas juveniles, donde tambin se explicita la construccin identitaria,
aspectos pertinentes tambin en el marco terico de la investigacin y que ser referido en el epgrafe
siguiente.
1.2 Las identidades juveniles dirigidas al consumo musical. Coordenadas conceptuales.
Podra pensarse que en los albores del siglo XXI, la identidad (en singular) por constituir un tema
recurrente en el discurso de las ciencias sociales, vivenciado adems diariamente a nivel personolgico
y social, ya no suscitara nuevos tratamientos tericos y metodolgicos. Nada estara ms lejos de la
verdad.
Este tema, de ningn modo exclusivo de las ciencias sociales, todava se construye tericamente
desde un continuum donde intervienen estudios derivados de ciencias humansticas, polticas, e incluso
de la gestin empresarial y el marketing. Lo cierto es que constituye una preocupacin que atae a
20

todos, cientficos y actores sociales en general. Aunque ha sido abordada histricamente a travs de
mltiples enfoques tericos, tambin es importante reconocer que estos ceden, se flexibilizan y
reconstruyen, ante los retos que el presente impone, dando cabida a nuevas teoras que expliquen
fenmenos socioculturales de la actualidad.
La antropologa cultural fue una de las primeras ciencias que la integr a su objeto de estudio, como
una de las coordenadas de anlisis que caracterizaron a los grupos sociales y, en general, a las
culturas colocadas en la mira cientfica del antroplogo. Tomando como eje la identidad, pudo resaltar
las diferencias entre una cultura y otra. En esta perspectiva se configura la nocin de identidad cultural
desde un nivel macro, en alusin a los caracteres inherentes de lo nacional (que imbrica tambin el
campo de lo tradicional), cuyo debate supera el enfoque antropolgico y le otorga cabida
epistemolgica a otras miradas cientficas. (Hall, 1996; Grossberg 1996; Casanova, 2001; Altez, 2003).
Por otro lado, tambin cabe mencionar la contribucin de la psicologa al desarrollo terico de los
estudios de la identidad, sobre todo a partir de los aos cincuenta, debido al sostenido trabajo de Erick
Erikson desde el psicoanlisis, cuyo objeto se centr en los trastornos de la identidad (De la Torre,
2008). A partir de aqu el trmino se conceptualiza por primera vez, a pesar de haber sido tratado con
anterioridad en la antropologa.
Desde este momento, la identidad colocada como epicentro de anlisis cientficos, sigue siendo un
tema recurrente en el debate social, cultural y poltico contemporneo. Constituy uno de los asideros
polticos en los setenta y ochenta, que sustent las luchas sociales feministas, antirracistas y
anticolonialistas. (Grossberg, 1996). Todava hoy en da se manifiesta en el discurso anticolonialista y
antimperialista, como un factor importante que unifica el reservorio cultural latinoamericano y caribeo,
para hacerle frente a los procesos de intervencin econmica y cultural de pases conocidos como
potencias internacionales; en otras palabras, se integra a una parte del discurso de resistencia poltica
y cultural de los pueblos del rea y justifica as su pertinencia en el marco de los debates culturales de
la actualidad.
Una de las tendencias de la identidad, en cuanto a abordaje conceptual, enfatiza su carcter plural,
fragmentado, que indica las mltiples procedencias que conforman el escenario social donde el actor
social experimenta y construye su propia identidad. En este nivel, que tiende a un enfoque micro, sin
contradecir al anterior visualizado en lo macro, se hablar entonces de identidades, ms all que de
identidad. Ello pondera su carcter polifactico, desde lo individual y lo grupal. Provee a la identidad
cultural (donde se articulan rasgos comunes generales manifestados sobretodo en la nacional), de una
mirada abarcadora donde se integran otras identidades que dibujan tambin el escenario social. Hacia

21

este enfoque va dirigida la presente investigacin, centrada en las identidades juveniles construidas a
partir del consumo cultural.
Lawrence Grossberg,36 denomin fragmentacin a este carcter plural de la identidad, reconocindolo
como una de sus caractersticas puntuales, perdurables en nuestros das.
El concepto acepta que las identidades nunca se unifican y en tiempos de la modernidad tarda estn
cada vez ms fragmentadas y fracturadas; nunca son singulares, sino construidas de mltiples maneras a
travs de discursos, prcticas y posiciones diferentes, a menudo cruzados y antagnicos. (1996, p.17)

Este mismo carcter plural se extiende a los estudios actuales de tema en Cuba, reconociendo que los
individuos no se afilian a una identidad nica, sino a una multiplicidad de pertenencias que ellos
mismos organizan de alguna manera, pero que estn presentes de modo simultneo (Daz Polanco,
2008 en Domnguez, 2010, p.4). Histricamente se transit del nivel que estudiaba la identidad cultural
(donde fueron importantes los aportes que desde la antropologa hiciera Don Fernando Ortiz en la
definicin de la cubana), hasta este enfoque micro que habla de identidades, como reconocimiento de
la multiplicidad de procedencias sociales y culturales que subyacen tambin en la formacin de lo
nacional.
De una manera u otra, ha recibido amplia cobertura en las investigaciones sociales; ya sea como tema
central, o guardando estrecha relacin con otros; como sucede en el caso que ocupa el actual trabajo
cientfico. Lo cierto es que la preocupacin por las identidades, emerge ante las continuas y violentas
dinmicas urbanas, y las transformaciones globales, convirtindose en los ltimos tiempos, en una de
las preocupaciones latentes de la agenda cientfica de etnlogos, socilogos, filsofos, psiclogos, etc.
La complejidad de las relaciones internacionales en una poca de acelerada globalizacin econmica y
cultural, acompaada de intensos procesos de fragmentacin regional y al interior de las naciones, que
impone un conjunto de retos y ambigedades al papel de los Estados Nacin; los fuertes procesos
migratorios hacia los polos de atraccin que representa el mundo desarrollado que hacen confluir diversos
grupos nacionales en el entorno de una nacin y, a la vez, existir importantes comunidades nacionales
interesadas en preservar su identidad fuera del territorio principal en que sta se asienta; y el fracaso de
la experiencia socialista en Europa del Este en conformar nuevas identidades nacionales, evidencian un
panorama que justifica tal emergencia. (Domnguez, 2008, p.1)

En este contexto social, ms complejo an en el escenario urbano, donde las identidades se configuran
desde mltiples pertenencias sociales, resulta necesario establecer lmites conceptuales al respecto.
Para definirla, se acoge el criterio de la psicloga cubana Carolina de la Torre, en Identidades, una
mirada desde la Psicologa, pues reconoce coordenadas analticas necesarias, que hacen posible
establecer su relacin con el consumo cultural:
() procesos que nos permiten suponer que una cosa en un momento y un contexto determinado es ella
misma y no otra... que es posible una identificacin e inclusin en categoras y que tiene una continuidad
tambin relativa en el tiempoEn el caso de las identidades subjetivas habra que aadir que la identidad
no solamente supone que un individuo o un grupo es el mismo y no otro, sino sobretodo que tiene
22

conciencia de l mismo de forma relativamente coherente y continua a travs de los cambios (2008, p.
57).

Ms adelante Carolina de la Torre recupera la diferencia, como una de las dimensiones 37 presentes en
la construccin de las identidades, e histricamente recurrente en estos estudios. Teniendo a las
diferencias como punto de partida38, los individuos marcan los lmites en la afirmacin de su
personalidad, se distancian y reconocen de otros. De la misma manera, los jvenes que van
construyendo sus identidades de acuerdo con elementos inherentes al producto musical que motiva la
investigacin, se auto-reconocen, se diferencian de otros donde el consumo ha impactado de manera
distinta. Este aspecto permite marcar criterios o indicadores que demuestren, a manera de referencia,
cmo se distinguen de otros jvenes, en los cules el consumo del reguetn no posee la misma
incidencia.
En tanto las identidades adquieren significacin en los marcos de la sociedad, resulta impensable, dejar
a un lado los elementos culturales que la configuran. Por ello el trmino identidades culturales, revela
los rasgos asentados en grupos sociales, que luego determinan niveles de autoidentificacin.
A estos procesos sociales identitarios resultara imposible intentar entenderlos sin considerar la
significacin medular que en ellos tiene la cultura. Esta afirmacin, aceptada mayoritariamente por los
estudiosos, permite asumir que la identidad en tales procesos, si realmente existe, debe ser ante todo una
identidad cultural ya que la ausencia de la misma puede ser, de hecho, un factor abortivo de otros
procesos de identificacin y de unidad. (Martnez Casanova, 2001, p. 1)

Resulta cierta la postura de Martnez Casanova, al entender el tema de las identidades, siempre
vinculado a la cultura. No podra ser de otro modo, pues el hombre se autoidentifica en relacin a los
rasgos culturales que hereda o aprehende, mediado por las vivencias sociales que marcan su vida. As
como se gestan culturas diferentes en la contemporaneidad, tambin se crean al unsono diversas
identidades.
En este punto, es necesario aludir a identidades colectivas 39, con el objetivo de introducir un enfoque
grupal a travs del cuales se ubican, ms de un joven santiaguero que configura su identidad respecto
al reguetn. Al referir a los grupos es posible contraponer la enumeracin objetiva de las caractersticas
diferenciadoras del mismo, lo que es autctono, lo que identifica y singulariza en relacin con otros
grupos; de la forma en que los miembros del grupo subjetivizan la situacin. (Salazar, 1987, p. 203 en
De la Torre, 2008, p. 137). En el marco de esta investigacin se sealan entonces identidades
colectivas, ajustadas particularmente al universo juvenil.
El abordaje de las identidades desde una perspectiva colectiva, conlleva a sentar referentes de
acuerdo con su incidencia en la conformacin o no de grupos (o micro-grupos) sociales juveniles. De
23

ah que resulta necesario proponer a manera de coordenadas, algunas condicionantes conceptuales

bsicas de grupos sociales: debe existir una conciencia de semejanza o de inters comn, que baste
para despertar un mnimo de identificacin del individuo con el grupo, y una estructura que los
miembros reconozcan necesaria para la continuidad del grupo como entidad (Pratt, 1949). Teniendo
como base estas nociones sobre la construccin de grupos sociales, se fundamenta por qu la
investigacin va referida a jvenes y no a grupos de jvenes considerados como integrantes de microculturas juveniles. Estos factores instrumentados y explicados en el ltimo epgrafe del trabajo,
fundamentan las expresiones del consumo de reguetn. A partir de l, se concluye sobre la no
formacin de grupos juveniles especficos en torno a este fenmeno.
Otra de las ideas importantes que ha matizado el discurso cientfico de las identidades, radica en su
concepcin dinmica, y en constante reescritura, sobre todo si se construyen bajo la influencia de
fuertes movimientos culturales, sustentados por procesos sociales, que tienden constantemente a la
transformacin. De ah que por un lado, Mara Isabel Domnguez, en una parfrasis de Zigmund
Bauman40, las denomine lquidas (2009, p.3) en alusin a su carcter flexible, y De la Torre manifieste
que se construyen y reconstruyen a lo largo de toda la vida, siempre sometida a nuevas experiencias y
nuevas reflexiones, siempre en condiciones de ser narrada en forma diferente (2008, pp.127-128).
En ese sentido es importante reconocer que cualquier aseveracin establecida respecto al fenmeno
de construccin de identidades juveniles, devenidas a partir del consumo del producto musical que
motiva el presente estudio, est condicionada al cambio, sobretodo si se tiene en cuenta que el
reguetn, tambin posee un carcter dinmico, pues debido a su reciente factura, todava se halla
sujeto a transformaciones.
Precisamente uno de los subttulos temticos que apuntan a un desarrollo terico en la Isla, lo
constituye el de las identidades juveniles; como parte del conglomerado que conforma el estudio de las
identidades. En esta direccin se insertan algunos textos de Mara Isabel Domnguez, donde sobresale
La juventud en ciudad de La Habana: Identidades mltiples (2009). Este trabajo logra sealar,
mediante una yuxtaposicin terica entre la nocin de territorialidad y la generacional, algunas
preocupaciones latentes en los jvenes capitalinos, que pueden hacerse extensiva a los de nuestra
regin; por ejemplo: la vivienda y los ingresos que se obtienen desde la esfera laboral. Lo ms
significativo del anlisis, en relacin con los derroteros tericos de la presente investigacin, radica en
la explicacin de cmo los jvenes re-experimentan la identidad a travs de lo local.
De esta manera se evidencia como la identidad local se resignifica, pues el espacio comunitario no
constituye lugares homogneos () los jvenes se vinculan a lugares a travs de procesos simblicos
y afectivos que permiten la construccin de lazos y sentimientos de pertenencia que se sintetizan en
24

smbolos colectivos de mltiples significados (Idem). Las diferencias de contextos, (capitalino y

santiaguero) puede influir en que los jvenes de nuestra ciudad, vivencien con otra intensidad, este
fenmeno de re-significacin comunitaria a partir de la emergencia de nuevos escenarios sociales que
integran la nocin de identidad territorial. Aun as, su esencia se considera similar. Por ello, este texto
constituye una brjula en el momento de aplicar instrumentos de investigacin, que permitan explicar
cmo y por qu los jvenes santiagueros, se identifican con elementos de territorialidad inherentes al
discurso visual y textual del reguetn.
La juventud, como una parte sustancial de esta temtica, resulta otro de los conceptos ms
operacionalizados en las ciencias sociales, y abordado con mayor nfasis desde la psicologa, la
sociologa y la antropologa. Aunque sus abordajes tericos, desde estas disciplinas, son amplios, se
particularizan dos textos especficos, en tanto las conceptualizaciones que aportan, se ajustan de forma
concreta a los objetivos de la investigacin.
Las transformaciones culturales y sociales desarrolladas en el marco de una era que se anuncia
postmoderna en gran parte de los pases desarrollados, repercute en la visin psicosocial del sujeto,
que puede provocar desdibujamientos en las etapas del desarrollo humano. Por ende, las edades
definidas para la delimitacin de la juventud, no hallan un consenso definitivo.
Cundo comienza y termina la juventud? Dicha interrogante halla ms de una respuesta en la
subdisciplina denominada psicologa del desarrollo, cuyo objeto de estudio aborda las etapas del
desarrollo biolgico-psquico y social del sujeto. De all, parte una porcin considerable de conceptos
de juventud, que limitan esta etapa del desarrollo de acuerdo con edades psicolgicas. Segn la
psicloga cubana Laura Domnguez la juventud constituye:
Una etapa de afianzamiento de las principales adquisiciones logradas en perodos anteriores. () En la
Juventud comienza a formarse una concepcin terico-filosfica de la realidad, sobre la base de todas las
adquisiciones del desarrollo precedente, expresndose en la bsqueda del sentido de la propia existencia
y en la eleccin del futuro lugar a ocupar en el entramado social () Se consolidan las formaciones
motivacionales complejas, tales como la autovaloracin y los ideales. Todo este sistema de necesidades,
motivos y aspiraciones, se integra a la concepcin del mundo, formacin tpica del perodo juvenil, la cual
representa el nivel superior de integracin de lo cognitivo y lo afectivo en la personalidad. En la Juventud
culmina, en lo esencial, el proceso de formacin de la personalidad. (2005)

Esta concepcin pondera los elementos constituyentes de la personalidad que determinan la etapa
juvenil, no obstante resulta insuficiente por cuanto soslaya aspectos sociales y culturales; elementos
claves a tener en cuenta en los procesos psicosociales de formacin de la juventud. Por ello se aade
otra visin, integradora de enfoques sociales y psicolgicos:
La juventud no est definida por criterios de un solo orden sino por la combinacin de elementos de
naturaleza biolgica, psicolgica y social, de manera que la he definido como "una categora histrico
concreta, que designa un grupo sociodemogrfico internamente diferenciado segn su pertenencia a la
estructura social de la sociedad, constituyendo su elemento ms dinmico y mvil. No est
25

biolgicamente determinada aunque se enmarca en determinados rangos de edades, sino definida

socialmente por la naturaleza de la actividad que se desarrolla en esa etapa, lo que condiciona un
conjunto de relaciones sociales especficas que conforman la condicin juvenil a partir del significado
propio de la etapa, la cual genera una identidad juvenil que es tanto autoidentidad, como identidad
reconocida por el resto de las generaciones. En el marco de esas relaciones sociales se alcanza la
madurez fsica y sexual; se estructura y consolida la concepcin del mundo como formacin
motivacional compleja: se desarrolla el carcter activo de la personalidad a travs de la
autodeterminacin y se alcanza la madurez de las funciones laborales, familiares, sociales y polticas,
para todo lo cual resulta determinante el contenido de la experiencia vital acumulada. Por todo ello, los
lmites de la edad juvenil, as como las divisiones internas del grupo, tienen un carcter histricoconcreto (Mara Isabel Domnguez, comunicacin personal, marzo del 2012).

La definicin aportada por la sociloga Mara Isabel Domnguez, se ajusta con los objetivos de la
presente investigacin en tanto los factores psicosociales y demogrficos que enmarcan este concepto,
establecen correlatos con la construccin identitaria, como un rasgo caracterstico del mismo. El rango
de edades que se toma como referencia es de 15 a 33 aos, espectro etario convencional para
enmarcar a la juventud, que ha sido utilizado por varias investigaciones sobre el tema 41. Por otro lado,
como se explic en la introduccin del presente texto, es posible verificar en un rango amplio las
manifestaciones del fenmeno estudiado. Este concepto reafirma la movilidad de la percepcin de
juventud, tambin signada por el contexto social en dnde se desenvuelven los grupos que la
conforman. El papel de los jvenes como protagonistas de los tiempos presentes, le confiere
pertinencia a la actual investigacin, al abordar un sector crucial en el desarrollo futuro de la nacin y
de cualquier proceso social.
En los estudios del universo juvenil tambin se inscribe uno los campos tericos ms enriquecidos del
discurso de las ciencias sociales: las culturas juveniles, donde se aaden concepciones referentes a la
conformacin de identidades, en consonancia con el anlisis de fenmenos socioculturales como el
consumo cultural.
Este campo disciplinar, con una tradicin terica que abarca ms de medio siglo, aborda desde un
enfoque grupal centrado en los jvenes, comportamientos y tendencias culturales en torno a las
trasformaciones que estos actores sociales marcan desde su generacin. En ellas se sintetizan
miradas sociolgicas, psicolgicas y antropolgicas, en la comprensin de grupos juveniles a partir de
atributos externos u otros marcadores de identidades, ocasionalmente establecidas a partir del
consumo de algn bien simblico, donde la msica constituye una motivacin recurrente.
Acercarse a este campo de estudio, tambin posee importancia para establecer los actuales enfoques
conceptuales, en tanto ha conjugado histricamente el anlisis del consumo cultural (y en muchas
ocasiones musical) con los comportamientos juveniles que motivan la formacin de identidades en la
escena social urbana. En este apartado se abordan algunos presupuestos generales del estudio de las
26

culturas juveniles, aunque en el epgrafe posterior se enfatizan e instrumentan algunas especificidades

referentes al caso de la msica.
Es necesario insistir que el estudio no va referido precisamente al grupo o micro-culturas juveniles
reunidas en torno al reguetn en Santiago de Cuba, y s a los jvenes como consumidores del mismo.
Se estructura as la investigacin por dos razones concretas: la primera radica en que los niveles de
consumo cultural del reguetn que se establecen posteriormente respecto las identidades juveniles,
ciertamente sobrepasa los lmites de las culturas juveniles. Por esta razn slo en uno de estos niveles
se ubicarn aquellos jvenes que tentativamente podran formar parte de estos micro-culturas reunidas
en torno al reguetn para la conformacin identitaria. Ello responde a que el carcter variable del gusto
por el producto musical, ubica una diversidad de consumos que no siempre llegan a formar culturas
juveniles.
La otra razn estriba precisamente en las particularidades advertidas en el comportamiento de los
jvenes respecto al reguetn, durante el trayecto de la investigacin, la cual los singulariza entre otras
culturas juveniles y, ponen en duda su clasificacin como micro-grupo. Estas observaciones, lejos de
desestimar el acercamiento conceptual a este campo disciplinar, mueve a estudiarlo, con la finalidad
de acogerse referencialmente a sus criterios, para poder sentar las bases de clasificacin y presuntas
distancias en el universo del consumo musical santiaguero. El consumo cultural de algunos productos
donde la msica muchas veces ocupa el centro de atencin- puede considerarse tambin un elemento
que agrupa a las diversas culturas juveniles y dnde resulta significativo el factor de identificacin
grupal. De esa manera, el consumo del gnero musical, la formacin (o no) de grupos juveniles en
torno a l y la paralela construccin identitaria, que opera en los actores sociales ms sumidos en este
proceso, tambin justificara la pertinencia instrumental de los enfoques en este campo
interdisciplinario.
Alrededor de los aos 30 en la Escuela de Chicago, algunos anlisis etnogrficos colocan su atencin
en la juventud vinculada con temas sobre la delincuencia y marginacin social (Arce, 2008, p. 259), o al
decir de Zarzuri y Ganter en jvenes de la calle, y por lo tanto jvenes populares, donde la identidad
se construye en las esquinas (2008). Estos estudios se justifican an ms, aproximadamente a partir de
la segunda guerra mundial, cuando las industrias culturales y sus productos, se dan a la tarea de crear
un mercado potencialmente juvenil que tendr repercusiones en sus imaginarios sociales (Hormigs,
2003). De los fenmenos socioculturales que devinieron consecuentemente con ello, se abren un
conjunto de nuevas problemticas e interrogantes; dnde se sita su objeto de investigacin. De la
creacin de nuevos imaginarios, prcticas, referentes culturales en el sector juvenil, influido en la
mayora de los casos- por la industria cultural, emana el discurso de este campo de estudio.
27

Posteriormente (alrededor de los aos 70), desde la Escuela de Birminghan se ubicaron tambin
estudios de culturas juveniles, orientados hacia marcos tericos que fundamentaba la presencia de
grupos juveniles calificados como subculturas, a partir de la postura de resistencia que asuman como
actitud frente a la cultura hegemnica. En sntesis fueron abordados como grupo de jvenes que se
apropian de los objetos provenientes del mercado (teenage consumer), donde ste expropia e
incorpora lo producido por ellos, lo cual los unifica como un producto de los mass media. A esto Hall
(2005) lo denomina una relacin dialctica entre el joven y la industria del mercado (en Arce Corts,
2008).
Aunque esta autora afirma que el concepto de subculturas ha sido posteriormente criticado por los
post-estructuralistas y reelaborado por otros estudiosos de la cultura 42, su uso en esta investigacin no
constituye una directriz fundamental debido a las distancias que se establecen respecto a l 43. Sin
embargo, es importante sealar que las condicionantes que le dan origen, s constituyen referentes a
la hora de abordar cmo los jvenes consumen un producto musical derivado en gran medida del
mercado de la msica.
Dentro del campo terico de las culturas juveniles, resulta importante sealar los aportes de Michel
Maffesoli, quien en las postrimeras de los ochenta aborda el tema articulando su trabajo con el
concepto de tribus urbanas. Por mucho tiempo en el discurso cientfico orientado por esta disciplina ha
predominado este concepto refiriendo la agrupacin juvenil que se rene bajo vnculos afectivossolidarios en un mismo tiempo y espacio, y cuyos lazos se conforman de acuerdo a una identidad
exteriorizada en atributos estticos. La neotribalizacin constituye una nueva forma de organizacin
social a consecuencia de una contradiccin bsica y caracterstica de la sociedad moderna: auge de la
masificacin v/s proliferacin de microgrupos. (Zarzuri y Ganter, 2008). Sin embargo, hoy da la brjula
cientfica apunta hacia un cambio de discurso que desestima el uso del vocablo tribu para denominar
estas agrupaciones juveniles. Por ejemplo, el antroplogo Oscar Aguilera Ruiz seala -entre otros
elementos- lo ambiguo de la denominacin tribal para este tipo de micro-cultura juvenil, en tanto deja
fuera otros grupos sociales que poseen las mismas caractersticas de los anteriores.
El anlisis del consumo del reguetn a partir de grupos juveniles, toma como referente la obra de
Maffesoli, para sentar distancias que nos sealen en qu medida los jvenes en torno al reguetn
forman una micro-cultura juvenil, que funcione a partir del reconocimiento del rasgo esttico. No
obstante, se asume el criterio de Oscar Aguilera y por tanto se desestima el trmino de tribus urbanas,
sustituyndolo por el de culturas juveniles y su expresin micro, culturas juveniles.
Uno de los autores que le da continuidad a los estudios de Maffesoli sobre culturas juveniles
revelando un discipulado que se aprecia en su obra- lo constituye el antroplogo Carles Feixa. 44 En De
28

Jvenes, Bandas y Tribus, reconstruye la identidad juvenil a partir de las micro-sociedades que se
constituyen alrededor de productos culturales y desarrolla un estudio histrico y conceptual de las
culturas juveniles, desde la antropologa de la juventud.
Las culturas juveniles se refieren a la manera en que las experiencias sociales de los jvenes son
expresadas colectivamente mediante la construccin de estilos de vida distintivos, localizados
fundamentalmente en el tiempo libre, o en espacios intersticiales de la vida institucional. En un sentido
ms restringido, definen la aparicin de microsociedades juveniles, con grados significativos de
autonoma respecto de las instituciones adultas, que se dotan de espacios y tiempos especficos y que
se configuran histricamente en los pases occidentales tras la segunda guerra mundial, coincidiendo con
grandes procesos de cambio social en el terreno econmico educativo, laboral e ideolgico. Su expresin
ms visible son un conjunto de estilos juveniles espectaculares, aunque sus efectos se dejan sentir en
amplias capas de la juventud. Hablo de culturas juveniles en plural (y no de Cultura Juvenil en singular,
que es el trmino ms difundido en la literatura) para subrayar la heterogeneidad interna de las mismas.
(Feixa 1999, p. 85)

Lo significativo de este concepto para el presente estudio, se encuentra en posicionar en primer lugar
el carcter colectivo de las experiencias juveniles en su tiempo libre, (donde el consumo musical puede
tener cabida) y la identidad que los rene, se presenta bajo los rasgos de un estilo de vida en comn.
En segundo lugar se le confiere importancia al correlato que establecen tiempo y espacio, lo cual
posibilita aludir a algunos espacios significativos donde se ubican los jvenes mientras participan del
consumo musical. Estos dos elementos permiten sentar pautas referenciales en la conformacin o no
de culturas juveniles de acuerdo a los jvenes santiagueros reunidos circunstancialmente en torno al
reguetn.
Por otro lado, se asume, junto a Feixa, el carcter heterodoxo de las culturas juveniles, como una
formacin social y generacional donde la diversidad de procedencias, estratos sociales y gustos se
impone (y adems se expone desde lo exterior).
Otro de sus aportes estriba en los cuatro elementos que integran un especial sentido de estetizacin
propio y colectivo inherentes a las micro sociedades juveniles, y que fueron operacionalizados 2 aos
ms tarde por la sociloga mexicana Maritza Urteaga Castro-Pozo en relacin a la msica 45. Por ello
ser abordado en el captulo posterior.
Podra pensarse que el anlisis de Feixa, resiente la ausencia de la alusin a las identidades; empero
ms adelante, las incorpora, como elemento sustantivo que contribuye a la construccin conceptual de
las culturas juveniles desde aristas sociales distintas pero concomitantes: la cultura hegemnica,
parental y generacional. Adems se enriquece cuando aade las dos perspectivas a partir de dnde
puede sustentarse su estudio: las condiciones sociales; se construyen con materiales provenientes de
las identidades generacionales, de gnero, clase, etnia y territorio, (p.86) y las imgenes culturales:
entendidas como el conjunto de atributos ideolgicos y simblicos asignados y/o apropiados por los
29

jvenes, las culturas juveniles se traducen en estilos ms o menos visibles, que integran elementos
materiales e inmateriales heterogneos, provenientes de la moda, la msica, el lenguaje, las prcticas
culturales y las actividades focales (p.85).
Este trabajo integra a su construccin terica, la segunda perspectiva, orientada hacia la produccin de
consumos culturales procedentes de productos que la industria cultural crea.
Por otro lado, el estudio de Feixa posibilita para la investigacin, la incorporacin referencial de las
culturas juveniles, desde su formacin micro, describe el flujo de significados y valores manejados por
pequeos grupos de jvenes en la vida cotidiana, atendiendo a situaciones locales concretas (Wulff,
1988 en 1999, p.87); lo cual provee de otra denominacin til y ms cercana al contexto santiaguero,
donde la emergencia de culturas juveniles no resulta tan perceptible como en otras ciudades del pas
(dgase ciudad de La Habana), pero s son insoslayables el nuevo flujo de significados en los
imaginarios juveniles.
Es preciso sealar el carcter discutible del supuesto grado de autonoma que refiere Feixa en su
concepto- en los jvenes que integran las culturas juveniles, sobre todo en el momento de asumir sus
concepciones en el plano cubano. Si en el momento histrico que surgen estos estudios de la Escuela
de Chicago, los jvenes podan poseer cierto grado de autonoma con respecto a lo que Feixa
denomina instituciones adultas (esto es: instituciones donde las relaciones de poder no estn en
manos de los jvenes y s de sus mayores), actualmente en el contexto nacional, el nivel de autonoma
respecto a las instituciones adultas, no constituye un rasgo caracterizador de las culturas juveniles.
La vida cotidiana de los jvenes al menos los del contexto especfico donde se mueve el presente
estudio- debe atravesar por todas la estructuras institucionales de la sociedad, por ello los grupos que
las conforman se integran a la sociedad cubana actual, y no siempre dependen de sus propios ingresos
personales.
Otro investigador que aborda estos temas, tambin desde la antropologa de la juventud, es Fernando
Hernndez46, quien reconoce como culturas juveniles:
() un paraguas que acoge sujetos en relacin con sus rasgos externos vestimenta, marcas corporales
y afinidades relacionadas con la cultura popular- y sus posicionamientos sociales que vinculan la
apariencia con el deseo de ser reconocidos. De los rockers a los punkns, pasando por los mods o los
okoupas, hasta llegar a los defensores de la costumizacin antimarca, los orgullosos exhibidores de
tatuajes, o los pirrados por el Betis o el Sevilla, la identidad se proyecta desde una externalidad que
busca, al ser reconocida, abrir el camino para reconocer-se. (Hernndez, 2004, p.2)

La externalizacin de rasgos aparece aqu de manera ms explcita, como un factor que podra marcar
el reconocimiento juvenil, en una extensin ms de sus identidades. Su supuesta confluencia en
grupos, hace pensar en esta caracterstica como rasgo colectivo y a su vez diferenciador. Este aspecto
30

insiste en explorar la externalizacin de rasgos estticos, como un elemento correspondiente a la

construccin identitaria una cultura juvenil.
En Cuba, los estudios de culturas juveniles se han desarrollado fundamentalmente desde la capital, a
partir de la emergencia de un fenmeno sociocultural muy reciente que alude a la presencia y
persistencia sobretodo los fines de semana- de grupos generalmente juveniles en la conocida calle
G, cita en el Vedado. Ello propicia la mirada crtica elaborada, desde trabajos periodsticos que
recogen el sentir y pensar de estos grupos (emos, repas, mikies, rockeros, vampiros), y las
consecuentes denominaciones que emanan de ellos, hasta estudios ms profundos inherentes al
Centro de Investigaciones Psicolgicas y Sociolgicas, y el Instituto de Investigacin de la Cultura
Cubana Juan Marinello.
Aun as, existen distancias entre estos estudios y la presente investigacin, explcitas en primer lugar
en lo recurrente que resulta todava el uso del trmino tribus urbanas, el cual, como ya dijimos
anteriormente, se enrumba hacia su desestimacin. Por otro lado, estos textos s hablan de la
conformacin grupal juvenil en calle G en torno al consumo de la msica; respaldado por el contexto
capitalino, donde las dinmicas de vida, la situacin econmica y los flujos tecnolgicos se sitan en
clara diferencia con el contexto urbano santiaguero.
En sntesis, las identidades juveniles, han sido estudiadas por diversas ciencias sociales, enfoques,
donde se imbrican fundamentalmente el anlisis psicolgico, sociolgico, etnogrfico e incluso
filosfico. Ello demanda en primer lugar, la incorporacin de una caracterizacin que permita enmarcar
a la juventud a travs de aspectos puntuales, con la finalidad de operacionalizarla posteriormente:
etapa del desarrollo humano donde se alcanza la plenitud en la formacin de la personalidad, a travs
de la relacin de rasgos biolgicos, psicolgicos y sociales, por lo cual se sustenta su carcter
histrico-concreto. Se genera una concepcin del mundo y se reafirma una imagen identitaria, de s y
de los dems. A partir de este estadio del desarrollo psicosocial, el actor social, se incorpora y participa,
en la creacin y desarrollo de estructuras familiares, laborales; sociales y polticas en un nivel macro
superior.
Precisamente desde la antropologa urbana y la antropologa de la juventud, se ha erigido un campo de
estudio que articula estos conocimientos, denominado culturas juveniles. ste pondera las
significaciones que los jvenes otorgan a los procesos socioculturales del presente, donde el consumo
y las producciones de las industrias culturales tambin hallan espacio. Uno de los factores recurrentes
en sus conceptualizaciones se orienta hacia a identificacin esttica en concordancia a movimientos
culturales de su generacin. Ello ser pertinente en el caso concreto de este trabajo, pues podra ser
observado como un elemento que supone la construccin identitaria.
31

Por otro lado, el anlisis de la identidad (a nivel general) se coloca como un tema pertinente de la
psicologa y la sociologa, no exento de debates desde el dinmico escenario social y la motivacin
sustentada por la presencia de transformaciones econmicas, polticas y culturales, por donde
transcurre la vida de ms de un sector de nuestra poblacin. Resulta vlido el enfoque identitario desde
la colectividad (identidades colectivas), lo cual respalda la asuncin de cdigos culturales generales
para grupos o microgrupos sociales. Del mismo modo, lo cultural se integra a este enfoque como un
rasgo insoslayable.
Finalmente las microculturas juveniles, constituyen identidades colectivas, estructuradas a partir de la
preferencia del consumo cultural, particularmente de la msica, en el caso concreto que ocupa este
estudio.
Para darle conclusin a este acpite, no es suficiente el arribo del concepto identidades juveniles,
pues aunque en s mismo resulta ser la fusin de dos conceptos (identidad en plural y juventud) debe
sintetizarse an ms en una nocin que asuma tambin las preferencias musicales y cmo stas se
estructuran en cada joven, conformando una parte significativa de lo que les identifica como individuos
y los diferencia de otros. De ah que a los efectos de este trabajo se catalogue como Identidades
musicales juveniles aquellas que incorporan aspectos provenientes de algn producto musical a la
conciencia de unicidad y de mismidad que se gesta en los jvenes, tomando como punto de partida el
consumo de la msica. Forma parte del entramado que tipifica la identidad de estos jvenes, y a partir
de ellas se pueden conformar identidades colectivas desde el reconocimiento de elementos comunes
en los rasgos que son asumidos, casi siempre exteriorizados en jergas y elementos ideo-estticos.

1.3 Hacia una perspectiva conceptual del consumo musical en la conformacin de identidades
juveniles: La visin crtica desde la sociologa de la msica.
Si de preferencias juveniles contemporneas hablramos, en el marco de los consumos culturales, su
orientacin hacia la msica sera una admisin ineludible. Esta manifestacin intangible del arte, ha
transitado por los circuitos comerciales inherentes a la industria discogrfica, y no ha escapado de
convertirse tambin en un producto cultural mediatizado, con los peligros y ventajas que esto
representa. Todo ello conduce a pensar que aunque puede ser evaluada desde el campo de las
ciencias del arte, el hecho de constituir adems, un producto cultural, perfila otras connotaciones
analticas. En este sentido, la msica puede ser tenida en cuenta por la sociologa de la cultura, desde
dnde parte la presente investigacin.

32

Dando respuesta a la necesidad de estudios profundos en el rea de la sociologa, que responda al

papel que ocupa la msica en la sociedad, y en qu medida ella misma condiciona transformaciones
sociales, se inserta la sociologa de la msica. Esta subdisciplina que pugna por hacerse un lugar en
los estudios culturales, parte del reconocimiento de la msica como la ms cotidiana de las artes, por
ello sus repercusiones constituyen elementos pertinentes para el anlisis social, donde el consumo
cultural, tambin halla referentes tericos, vlidos en esta investigacin.
Sus antecedentes pueden encontrarse en la obra Economa y Sociedad de Max Weber, donde se
halla el artculo Sociologa de la Msica, inscrito en este texto a modo de eplogo (1911) para demostrar
la transformacin del sistema tonal europeo como correlato de los cambios establecidos en las
sociedades desde el medioevo hasta el renacimiento. Aunque muchos de sus detractores indican en
este texto especfico, un mayor peso de la musicologa en vez de la sociologa, el socilogo Rodrguez
Morat concluye que slo a travs de la sapiencia de un erudito como Weber, pudo tener lugar la
convergencia de estas disciplinas. Aun as se resiente por parte de la sociologa de la msica, la
inconclusin evidente de su obra. (p. 18).
Si se valora con justicia el texto de Weber, bien podra considerarse un loable impulso a la sociologa
de la msica, que posteriormente qued trunco al no encontrar continuadores. Una de las causas
fundamentales que alejaron la sociologa de las fronteras musicales, estriba en el elitismo de la msica
clsica, y su carcter hermtico para unos socilogos que slo en el caso de Alemania provenan de
una burguesa formada en armona y formas musicales. (Naya, 2010). De ah que no sorprenda que
primero Weber y aos despus T. Adorno aportaran significativamente a esta subdiciplina. 47 El
problema se pali en parte con la llegada de la msica popular de masas, ms accesible tambin a los
socilogos (Idem.).
Otra causa histrica que ha desencadenado dificultades para establecer nexos interdisciplinarios entre
la msica y la sociologa, radica en la idea errada que el pensamiento romntico ha hecho creer por
mucho tiempo, en tanto la supuesta incongruencia del estudio del arte por la sociologa. No obstante
son plausibles tales dilogos si pensamos como plantea Enrico Fubini: la relacin msica-sociedad es
extremadamente problemtica porque entre la msica y la sociedad no se da una relacin de causa a
efecto: para Adorno, la msica est en la sociedad y es, como tal, un hecho social (Megas y
Rodrguez, 2003, pp. 24 -25). La msica, se coloca bajo el prisma analtico de la sociologa, pues
mediante sus funciones, (que pueden variar segn las culturas musicales de las que se trate), ha
estado presente en el desarrollo de las sociedades desde la ontogenia de la humanidad.

33

En 1961 Alphons Sibermann en su clsica obra Estructura Social de la msica, demuestra la

pertinencia de la sociologa de la msica a travs de cuatro esferas, que asumiremos en la presenta
investigacin como base para establecer vnculos interdisciplinarios: msica como aspecto de la vida
humana social; como actividad social; como elemento que se sita en el centro de las relaciones
entre personas y como proceso social vivo y actual (Silbermann, 1961, p. 90 -92).
Detalla adems en la importancia funcional del estudio de la msica por la sociologa a travs de 5
elementos:
1) La caracterizacin general de funcin y estructura de la organizacin sociomusical, como un fenmeno
que proviene de la interaccin de individuos en grupos para satisfacer sus necesidades; 2) De
comprender la relacin y conexin de la organizacin sociomusical con las modificaciones socioculturales; 3) El anlisis estructural de grupos socio-musicales bajo el aspecto de la interdependencia
funcional de sus miembros, sus actitudes, la formacin y repercusin de papeles y normas, y el ejercicio
del control; 4) Una tipologa de grupos basada en funciones; 5) La previa visin y el planteamiento
prctico de transformaciones fundamentales con respecto a la msica, su vida y sus esferas de accin.
(1961, Pp. 90-92).

Estas esferas sealan la pertinencia del estudio de la msica por las ciencias sociolgicas y respaldan
una vez ms la articulacin del anlisis musical desde lo histrico-social. Dentro de esta sub-disciplina
tambin se ubican los trabajos sostenidos de Simon Frith. De especial utilidad para la conformacin del
marco terico, lo constituye Msica e Identidad (1996), donde demuestra cmo la identidad (en
singular)48 est estrechamente vinculada con el proceso de creacin, produccin y seleccin de la
msica desde dos de sus fronteras polemizadamente opuestas: culta y popular. Es importante
sealar que este autor no toma como referente a los grupos sociales donde la msica impacta y
completa su ciclo vital de desarrollo, sino a los propios msicos, protagonistas de la construccin formal
de esta manifestacin del arte, donde comienza el proceso de creacin. Por ello sus aportes pueden
aplicarse a los actores sociales que participan en la gnesis del producto musical al cual se alude en el
presente trabajo.
Este autor explica como la identidad en la msica se explicita a manera de experiencia musical, que se
construye como proceso, no como algo inmvil. Desde estas fronteras la vivencia de la msica se
considera una extensin de la identidad individual que luego se construye colectivamente, de manera
que resulta pertinente comprobar en qu medida la experiencia musical de los creadores ha influido en
su posterior consumo.
En la sociologa de la msica pueden distinguirse ms de un acercamiento terico. Israel Alonso 49
define dos perspectivas: una de ellas se ocupa de las funciones de la msica en la sociedad, y la otra
versa sobre la conformacin del producto musical desde sus elementos internos, en sintona con la
sociedad donde se gesta, respondiendo a los intereses de las industrias culturales (Alonso, 2008, p.3).
34

En la primera se insertan los estudios de Alphons Silbermann correspondiente tambin al presente

estudio- y en la segunda los de Theodor Adorno. En nuestra investigacin, se hace pertinente la
adhesin a la primera perspectiva.
Por la ruta de la sociologa de la msica llegamos al criterio de cmo el gusto (que motiva al posterior
consumo) por la msica tambin constituye un punto de partida en la posible construccin de
identidades juveniles. En esa direccin van dirigidas las investigaciones de Jos Justo Megas y Elena
Rodrguez para el Instituto de la Juventud en Espaa, quienes dedican una profunda investigacin al
estudio de la estructuracin de los gustos musicales en las generaciones espaolas ms jvenes.
Sus intenciones no van dirigidas a explicar la concurrencia de tribus urbanas 50 en torno a este
fenmeno de consumo, sino a crear una brecha cientfica donde se manifiesten la funcionalidad de la
msica, y su papel en la posible construccin de identidades juveniles en el marco de una sociedad
atomizada y dinmica.
la msica acta como elemento importante en los procesos identitarios juveniles, y puede cumplir un
destacado papel a la hora de analizar muy diversas dinmicas sociales y grupales la msica como
parte esencial del universo de lo juvenil no slo ha de ser slo tenida en cuenta en lo que se refiere a la
diferenciacin respecto a otras generaciones (lo que es joven y lo que no es), sino tambin respecto a las
diferenciaciones dentro del propio colectivo juvenil (lo que diferencia a los jvenes entre ellos). En este
mapa en el que los jvenes se sitan, en el que se reconocen y son reconocidos, el consumo de los
productos culturales, en este caso de msica, es una de las maneras bsicas por las que se produce tal
diferenciacin y reconocimiento. Consumo de msica, no slo en sentido estricto (compra de discos,
asistencia a conciertos), sino a nivel simblico (aceptacin de iconos y de patrones estticos y de
conducta), como medio para que te reconozcan (los iguales, los diferentes) y te siten en el lugar que te
corresponde, independientemente de que ese lugar pueda cambiar con el paso del tiempo. (Megas y
Rodrguez, 2003, pp. 26-27)

Se hace notable por tanto, el establecimiento de diferenciaciones sociales, a partir del consumo cultural
orientado hacia la msica, idea que en el transcurso del actual trabajo cientfico, permite sentar las
bases en el establecimiento de los niveles de consumo respecto al reguetn y la conformacin de
identidades juveniles. Por otro lado, en el estudio de estos autores, el gusto y el consumo cultural que
se produce a travs de la msica, se muestran paralelamente. Sin embargo es preciso esclarecer que
el consumo musical sobredimensiona al gusto, pues dado el carcter cotidiano de esta manifestacin
artstica cuyo ejemplo ms inmediato es el reguetn mismo- su consumo se realiza amn de
encontrar preferencias afines o no al hecho musical. Esta perspectiva de anlisis debe extenderse
tambin al estudio metodolgico de este fenmeno sociocultural.
En este mismo mbito de estudio tambin se insertan Jaime Hormigs y Antonio Martn Cabello. En su
texto La construccin de la identidad juvenil a travs de la msica (2004), los autores enfatizan
cmo en la historia de esta manifestacin artstica, el mercado -principalmente orientado hacia el pop35

constituy el motor impulsor de imaginarios populares que encuentran cabida en un amplio sector
juvenil. Sin embargo, los nuevos contextos sociales han catalizado este proceso hacia una pluralidad
de formas y tendencias, que encuentran tambin su repercusin en la conformacin de gustos
estticos-musicales:
Los movimientos sociales que giran en torno a la msica no estn tan definidos como en pocas pasadas.
Se produce una mezcla de tendencias, de looks, de ideologas que de alguna forma evidencian la
pluridimensionalidad de la msica postmoderna. Todo ello nos lleva a determinar que dentro de la
sociedad actual, la msica presenta una fisonoma heterognea que responde a la existencia de una
metamorfosis constante de los gustos, impulsada por la sociedad de consumo y fomentada desde los
medios de comunicacin. A pesar de esto, podemos seguir afirmando el papel de la msica como
instrumento para la distincin social. Todo esto refuerza el hecho de que la relacin con la msica se
entienda como algo vivo, que evoluciona con independencia de quienes la crean, reproducen o escuchan.
(Hormigs y Cabello, p.263, 2008)

Un aspecto neurlgico de sus planteamientos, se halla, sin embargo en torno al debate de las llamadas
subculturas y la conformacin de sus identidades a partir del momento musical. Ciertamente devienen
constructoras de estilo, y no slo absorben las mercancas del mercado juvenil, sino que se reapropian
de ellas creativamente y generan nuevos estilos subculturales, a su vez reutilizados por el mercado de
consumo juvenil (Idem.). Sin embargo, resulta notable como en este ciclo, dnde los procesos de
apropiacin del mercado tienen un papel protagnico, no slo intervienen las llamadas culturas
juveniles establecidas a partir de grupos sociales, sino jvenes de diversas procedencias. Tambin
llamamos la atencin que la utilizacin de los estilos, no se da solamente en los integrantes jvenes de
estos grupos sociales.
Este mismo autor, Jaime Hormigs, posee en la contemporaneidad una trayectoria de estudios
dedicados a la sociologa de la msica. Otro de sus textos, seala la importancia de esta manifestacin
del arte, para el proceso de identidad cultural, que caracteriza a grandes grupos sociales, catalogada
como unos de los elementos a travs del cual se evocan pertenencias culturales.
La identidad cultural creada sobre el discurso sonoro carga de significado a la msica, nos ensea que
sta es el vehculo ideal para transmitir los valores propios de la cultura. Tradicionalmente nos hemos
socializado a travs de la msica, nuestros de - seos, valores, creencias e ideas comunes han encontrado
un canal de expresin a travs de los sonidos. En este sentido, hemos reconocido en determinadas
melodas o canciones nuestras races sociales que marcan la pertenencia a una determinada cultura y
nos posibilita reconocer un pasado, situarnos en un presente y proyectar un futuro. (2010, p.94)

Del mismo modo, desde la sociologa de la msica, alerta sobre los peligros de la globalizada
comercializacin de la msica, y su reconversin en productos culturales despojados muchas veces, de
tcnicas desprovistas de calidad esttica. Explica que en estos tiempos, donde el mercado musical
vuelve muy dinmica la creacin de temas para ser vendidos. Una de sus expresiones ms palpables
son los procesos comerciales, que imponen sonidos vivenciados cada vez con menos frecuencia, como
36

experiencia musical de amplia capacidad comunicativa; los cules no alcanzan a comunicar mucho
porque son sustituidos rpidamente por otros sonidos ms atractivos.
() hoy nos encontramos con infinidad de sonidos que se distribuyen libremente a travs de los canales
establecidos por las nuevas tecnologas permitiendo generar mltiples identidades, construidas sobre
lmites muy difusos, y que hacen imposible un ordenamiento del discurso musical actual que permita
extraer de l lo que pueda tener de novedoso. () As, la msica de la posmodernidad ha ido perdiendo
su referente temporal, que permita su comprensin, y ha alcanzado la omnipresencia. Sin apenas
esfuerzo nos servimos continuamente de las melodas y canciones que nacen y se desvanecen al menor
gesto. La disponibilidad inmediata, masiva y gratuita de msica a travs de la Red est modificando no
slo la percepcin de la msica sino tambin sus frmulas de distribucin y de reproduccin, incluso las
formas de produccin. Los nuevos soportes digitales han liberado a la msica del cautiverio del formato
favoreciendo una escucha ms automatizada, ms pasiva por parte de un oyente expuesto a un continuo
musical que, si bien es cierto que ampla el abanico de sonidos que somos capaces de or, no deja tiempo
para que la msica nos diga todo lo que nos quiere decir. (2010)

Muchas de sus alertas son inmanentes tambin al reguetn, notorio hecho que se evidencia en la poca
duracin de las modas en torno a sus canciones, sustituidas de manera voltil por nuevas tendencias
dentro del mismo gnero, expresadas en temas musicales y cantantes, que salen y entran del
reconocimiento pblico con la misma facilidad con la que hacen su debut. Este fenmeno describe el
carcter comercial del producto, en busca de nuevos odos y experiencias musicales. Pero detrs de l
se esconde un proceso social ms global, que alude en primer lugar como la industria discogrfica
busca incrementar a sus consumidores, y ampliar el mercado. En segundo lugar es sintomtico de una
sociedad entera (aunque los jvenes poseen un papel protagnico) que transita vertiginosamente hacia
la bsqueda de nuevos consumos y dinmicas de vida ms aceleradas.
En el contexto cubano al igual que el internacional, la msica inscrita en los circuitos comerciales, es
uno de los productos culturales ms consumidos por la juventud 51. Muchas veces, ms all del lenguaje
del sonido, permeado de armona, meloda y ritmo; se construye un producto construido a partir de los
procesos comerciales de la industria discogrfica, dnde se incluyen los mecanismos de promocin.
stos se sustentan en la salida del disco, el diseo de la imagen del artista, la llegada de un video clip;
dando cabida a una interrelacin entre las artes donde lo visual sirve de respaldo al hecho sonoro. Todo
ello va dejando huellas palpables en los consumidores del producto comercial.
La materializacin de los procesos del sector se da mediante una relacin bsica entre la creacin de los
contenidos musicales, su aplicacin a las tecnologas para la reproduccin y su presentacin en los
medios de comunicacin, lo cual influye en la formacin de gustos y tendencias de consumo de modo
interdependiente.52 (Abreu A, 2009, p.49)

Dadas algunas coordenadas analticas, en cuanto al comportamiento de la msica en el universo

sociocultural contemporneo, mediado por la industria que la patrocina, y teniendo como referencias
algunas caractersticas aludidas en un epgrafe anterior- inherentes a los bienes simblicos, es posible

37

definir el concepto del producto musical, como una especificidad de producto cultural orientado hacia
la msica. Aqu es posible ubicar al reguetn, provisto de fronteras conceptuales que sobresalen de los
lmites de gnero musical. Su elaboracin fue posible mediante el anlisis del desarrollo histrico-social
del reguetn, en las voces especializadas de estudiosos de la cultura musical (Zurbano, 2006; Rivera
Ziquero, 2006, 2009; Pinelli, 2010; CIDMUD, 2005), as como de los mismos cultores del producto. Este
anlisis histrico social ser objeto de epgrafes posteriores.
Se define como producto musical: ante todo un producto cultural, una mercanca y a la vez un bien
simblico, pues posee valores de uso, de cambio y simblico, donde la jerarquizacin de estos tres
valores condiciona la subordinacin de los dos primeros, al tercero. Se constituye a travs de
mecanismos de creacin, produccin, circulacin, y consumo, conformados a partir de industrias
culturales, en este caso industrias fonogrficas (ya sean oficiales, respaldadas por polticas culturales,
o domsticas, respaldadas slo por ingresos personales y profesionales). Posee caractersticas que
trascienden el sonido: la conformacin de una imagen esttica que identifica al cantante y/o al gnero
musical, la asuncin de actitudes expresadas en la forma de manifestarse pblicamente, as como el
correlato que establecen, junto a la msica, otras manifestaciones artsticas como vdeo clips. Estas
caractersticas, devienen del proceso de interrelacin de todos sus mecanismos.
Aunque en mltiples ocasiones la creacin intrnsecamente musical no depende de la industria, la
condicin para que el gnero se convierta en producto, radica en su estrecha vinculacin, con otros
momentos del ciclo industrial. El ltimo de estos procesos (consumo), se realiza principalmente a travs
de los actores sociales, los cules se apropian del producto cultural, a diferencia de los otros
mecanismos, donde el protagonismo recae, por lo general, en los artistas (evidenciado en la creacin)
o en las industrias fonogrficas (evidenciado en la produccin y circulacin). El consumo establece una
dependencia de los mecanismos anteriores y a su vez los retroalimenta, pues a partir de l se gestan
nuevas estrategias que marcan el devenir del producto cultural musical, ello determina en muchas
ocasiones el desarrollo paralelo de los mecanismos que componen ese ciclo. A travs de estos
procesos se teje una trada entre la industria discogrfica, el producto musical, condicionado por sta, y
el consumo, como un eslabn de particular importancia.
Teniendo en cuenta las anteriores referencias, se hace pertinente acudir al concepto de consumo
musical a travs de la operacionalizacin de la definicin de consumo cultural asumido en la presente
tesis y conformada por dos ejes conceptuales extrados de la visin terica de Nstor Garca Canclini
(1999) y Cristina Mata (1997) respectivamente. De esta forma queda conformada la variable consumo
cultural orientado hacia la msica o consumo musical, la cual describe: procesos socioculturales
donde la relevancia otorgada por la msica impone su apropiacin por parte de actores sociales que
38

internalizan significados procedentes de los bienes simblicos centrados en esta manifestacin del arte.
A diferencia del consumo de otras artes, ste posee independencia en relacin al gusto por los gneros
musicales en cuestin. La causa estriba en el carcter eminentemente cotidiano de la msica, en
relacin al amplio desplazamiento espacial de los sonidos, que condiciona su insercin en el universo
significativo de los actores sociales en general. Consecuente a la intensa apropiacin de gneros
musicales, traducidos en productos musicales mediante la intervencin de la industria fonogrfica,
emergen comunidades consumidoras, agrupadas por el auto-reconocimiento experimentado desde
prcticas culturales, orientadas a su vez por un gusto musical que conlleva a la reproduccin de niveles
de vida o normas ideo-estticas 53 derivadas del producto musical.
Si Garca Canclini aluda a los jvenes en torno al rock (ejemplificando la reconstruccin de nuevas
identidades ciudadanas como fenmeno sociocultural derivado del consumo que caracteriza las nuevas
facciones de la ciudadana del siglo XXI), tambin es lgico establecer analogas en este fenmeno, al
respecto de los jvenes en torno al reguetn.
El consumo musical y sus repercusiones socioculturales, en el marco de las ciudades latinoamericanas,
tambin se ha colocado como un tema reiterativo en la agenda de los investigadores que lo han
abordado. La musicloga Mara Crdoba lo reafirma, cuando reflexiona no desde el fenmeno del
consumo, sino en torno a la significacin que adquieren las culturas musicales de acuerdo con el
espacio social donde se desarrollan. Desde una perspectiva macro, seala cmo corresponde a cada
espacio social, (dgase regin, nacin, rea geogrfica) un especfico contexto histrico y cultural que
determina en la msica creada desde all, una particular cobertura de creacin, produccin y
reproduccin. Esta autora apunta hacia la vlida disquisicin que histricamente se abri paso entre
estos espacios: los rurales y los urbanos. En este sentido otorga importancia capital a la ciudad
metropolitana, como centro hegemnico dnde la cultura dominante impone tambin culturas musicales
dominantes, con la participacin de las industrias culturales.
para analizar el espacio social, como sistema que conserva y transforma la experiencia histricocultural, es preciso recordar que el surgimiento de las sociedades clasistas gener dos espacios sociales
contrapuestos por sus caractersticas y funciones.
Surgi la ciudad como un nuevo tipo de comunidad social opuesto por completo a que haba sido el
espacio natural de desarrollo de las primeras comunidades humanas a lo largo de miles de aos,
conocido actualmente como comunidad rural.
La aparicin de la ciudad metropolitana como centro hegemnico de un sistema biosocial complejo
(imperio, Estado, monarqua, repblica, nacin) ha sido siempre el resultado de grandes desarrollos.
Dentro y desde ella, el grupo hegemnico financia la cultura dominante, en la cual se objetivan las
condiciones de su propia vida social (Crdoba, 2004, p.30)
39

A partir de estas referencias es posible inferir, cmo una parte significativa de las culturas musicales,
urdidas en los espacios sociales (urbanos o rurales), han sido pensadas, creadas, recreadas y hasta
manipuladas por la industria discogrfica. La ciudad metropolitana, como centro hegemnico urbano,
marca la ruta para el desarrollo ulterior de la msica. Sin embargo, sera errneo pensar que el espacio
social de las ciudades representa una zona homognea. La violenta dinmica de vida cotidiana incide
en nuevos trazados simblicos de las urbes, como representacin del desplazamiento experimentado
por los imaginarios sociales, que determinan a su vez nuevos elementos diferenciadores entre los
grupos sociales. () somos testigos del rompimiento entre la periferia y el centro histrico sociocultural
y la presencia de una intensa movilidad social generada por la economa informal, la presencia de
culturas juveniles en constantes dilogos con los aparatos tecnolgicos que se consumen (Tena y
Expsito, 2011, p.34). Del mismo modo, emergen diversos micro-mundos musicales insertos en la
trama citadina, donde se hacen explcitas las diversidades insoslayables entre grupos y clases sociales,
vinculados con las significaciones que les son otorgadas.
Una de sus formas explcitas lo constituyen los espacios de socializacin pblicos y privados, donde se
desarrollan los procesos de apropiacin simblica. stos adquieren relevancia, en tanto los actores y/o
grupos sociales que lo integran, difieren o interactan.
En este caso, se particularizan aquellos espacios musicales de socializacin, percibidos como:
escenarios pblicos dnde la socializacin se ejerce a travs de varias prcticas y la msica representa
el sustrato bsico. Este bien simblico, consumido por eleccin personal, constituye el factor comn
unificador de todos los actores sociales que convergen all. Dichos espacios permiten alcanzar una
percepcin centrada en el desarrollo del consumo cultural de la msica, por parte de los que all
encuentran un lugar de esparcimiento, y hasta de trabajo, donde se tejen redes comunicativas y
sociales. Constituyen por tanto, una brjula que en cierta medida sealen, cmo se estn articulando o
rearticulando las dinmicas de vida de la ciudad.
En este punto, resulta necesario destacar el libro Por los territorios del Rock. Identidades Juveniles
y Rock Mexicano (1998) de la sociloga mexicana Maritza Urteaga Castro-Pozo; donde incluye
precisamente como uno de sus tems de anlisis estos espacios juveniles de socializacin, en torno a
la msica. Esta obra se presenta como referencia directa de la presente investigacin, pues aplica casi
todos los referentes tericos que fundamentan la misma, pero enmarcados a los jvenes mexicanos
convocados en torno al rock. Logra triangular en su estudio el consumo cultural, las identidades y las
40

culturas juveniles sobre la base de otro gnero musical desde el cual se gestaron culturas juveniles en
el Mxico de la pasada centuria. De ah que sus aportes podrn orientar la presente investigacin,
desde sus modelos terico y metodolgico.
Es precisamente en la lnea del consumo cultural juvenil centrado en las prcticas derivadas del
consumo pblico del rock- dnde coloca los espacios musicales de socializacin, denominado por la
autora como espacios de sociabilidad y entendido como aquella zona donde converge, se estructura, y
se identifica un grupo especfico (rockeros) dentro del sector etario estudiado, a partir de ciertos
cdigos (p.53).
Se asumen estas ideas como basamento conceptual en el momento de considerar cmo se renen
algunos jvenes santiagueros en torno al gnero reguetn en ciertos espacios musicales de
socializacin de la ciudad. Tambin resulta importante sealar en esta cita, el modo en que la autora ha
operado con el concepto de consumo cultural aportado por Garca Canclini, durante la descripcin de
un producto musical generador de identidades. En este sentido radica otro de sus aportes, pues logra
operacionalizar las seis dimensiones de su propuesta terica, centradas en el objeto de estudio de su
inters: los jvenes mexicanos en torno al rock. De aqu slo se instrumentan como antecedentes
directos aquellos que versan sobre el consumo como proceso ritual y la diferenciacin social
establecida por el reguetn en lugar del rock.
Otra contribucin de Urteaga, no menos importante que las anteriores, radica en su posicionamiento
sobre las culturas juveniles desde el plano terico extendido adems a lo metodolgico. En este sentido
retoma los estudios de Carles Feixa (1996) como basamento, planteando una serie de categoras
vlidas para las culturas juveniles gestadas alrededor de un producto musical, y que se consideran
oportunos al establecer las pertinentes distancias y cercanas respecto a los jvenes santiagueros en
torno al reguetn. Uno de los elementos ms significativos es su definicin de estilo, enunciado como
la dimensin simblica de las culturas juveniles, y expresado en un conjunto de elementos materiales e
inmateriales que los jvenes consideran como representativos de su identidad como grupo (p. 56).
Ajustarse a este concepto, significa sentar las bases para responder a una de las interrogantes que
condicionan la investigacin, hasta qu punto los jvenes ms consumidores de reguetn asumen un
estilo que los agrupe bajo la gida de un producto musical?, es posible referirse entonces a grupos
juveniles en este caso?54

41

Los autores aluden de manera detallada a los cuatro rasgos que caracterizan al estilo, a saber: la jerga,
la msica, la esttica y las producciones culturales, que suponen la base terica de los indicadores o
criterios que se utilizan como coordenadas de los niveles de consumo musical.
El primer criterio refiere el lenguaje propio de las culturas juveniles, portadoras de cdigos lingsticos
a travs de los cules la comunicacin funciona entre ellos, y de difcil comprensin para aquel que no
pertenezca a estos grupos. Cada grupo tiene la propia, un vocabulario especial que es comprensible
slo por sus miembros (1998, p.56). Asimismo se considera el lenguaje proveniente del reguetn
respecto a su consumo como un caso de oralidad secundaria 55; y se sustenta la interrogante que
explora en qu medida este fenmeno se esparce hacia la comunicacin cotidiana juvenil. Al no ser los
vocablos exclusivos de un grupo en especfico, cambia la nocin de jerga por un hecho de oralidad
secundaria, debido a la extensin de las significaciones y el reconocimiento de esta fraseologa entre
una diversidad juvenil.
Por su parte, la esttica personal constituye la externalizacin a partir de la cual los jvenes se
reconocen, y pueden llegar a identificarse; pues en gran medida marca un gusto personal que funciona
como factor comn aglutinante. Moda, look, facha, son palabras que parecen significar lo mismo:
remiten al vestido, al corte de pelo, a la cantidad de colguijos, tatuajes y accesorios que usan y a las
formas de cmo lo usan. La facha es uno de los elementos ms importantes a partir del cual los
jvenes descubren y expresan su identidad (Idem., p.57).
La esttica constituye uno de los criterios a tener en cuenta al hablar de reguetoneros, considerados
en la presente investigacin como: los jvenes en los cules el consumo de reguetn haya incidido
sobremanera en su gusto e identidad. Sin embargo, est latente el peligro del uso o externalizacin de
determinados atributos estticos slo por la moda que se impone a partir del producto cultural de
especificidad musical. Es posible encontrar a algunos jvenes que sin gustarles el gnero incorporen
esta vestimenta tpica slo por sentirse a la moda. Por esta limitante, se valida el uso de la preferencia
musical por los jvenes como otro criterio, en tanto sta sea comprendida como vehculo
interlocutor de sus experiencias y necesidades de todo tipo, tambin como lugar de interaccin y
agregacin social a partir de identificacin emocional colectiva (p.58).
En la presente investigacin y teniendo en cuenta las particularidades del reguetn (gnero y producto
cultural de especificidad musical) la preferencia musical constituye en s misma un criterio que unifica
los dos factores restantes de la nocin de estilo, es decir: la msica y las producciones musicales. Sin
embargo en este punto el anlisis de Urteaga se siente incompleto, pues no profundiza en la
importancia del consumo musical como elemento aglutinante a partir del gusto establecido, aspecto
que si remarcan Megas y Rodrguez (2003) al aludir que el gusto musical para los jvenes constituye
42

un factor comn que los ana, donde se establece un consumo pblico que puede derivar en la
conformacin de identidades. Por ello, la preferencia por la msica -el reguetn en este caso-,
constituye otro importante criterio cuando a partir de esta msica los jvenes hallen un espacio de
comunicacin y entendimiento. En este sentido se tiene en cuenta la preferencia del gnero por el
joven ante la diversidad musical, donde ellos eligen el producto musical que van a or.
Considerar tericamente estos elementos provenientes de la nocin de estilo, permite instrumentarlos
como criterios o indicadores y posibilitan visualizar la manera en que se produce el consumo musical
del reguetn, de forma general en la juventud santiaguera, en relacin con los rasgos que pasan a
formar parte de su identidad. Sucintamente son:
-La preferencia por el reguetn.
-La asuncin de cdigos ideo-estticos (referido a la incorporacin de una imagen, donde sobresale el
uso de vestimenta y accesorios que asemejen, o al menos se acerquen a la que caracteriza a los
cantantes del gnero).
-El reconocimiento y uso de una oralidad secundaria.
(Estos ltimos criterios se derivan directamente del producto musical reguetn
Cada rasgo de estos por separado, no resulta un criterio vlido que marque la plena conformacin
identitaria musical; sin embargo, cuando actan los tres en un mismo joven, se concluye que el
consumo musical del reguetn ha dejado remarcado, sus huellas identitarias en l.
Hasta el momento se han detallado en algunos campos tericos que sientan las bases desde donde se
sustenta la actual investigacin. Justamente en este punto, nuestro anlisis se direcciona en la
triangulacin de algunas teoras procedentes de: el consumo cultural, la sociologa de la msica y las
identidades juveniles. Cada uno de ellos aporta visiones distintas de fenmenos desarrollados en los
escenarios sociales donde se desenvuelven las dinmicas urbanas. Sin embargo, en aras de mantener
una unidad analtica, fue posible establecer una coherente convergencia de estas disciplinas, donde se
puso de relieve el consumo cultural del reguetn en la construccin de nuevas identidades musicales
juveniles.
Para ello, se acude a una de las dimensiones tericas del consumo cultural, establecido por Garca
Canclini; algunas ideas inherentes a la sociologa de la msica insertas en investigaciones sobre
identidades juveniles y msica; y por ltimo, algunos elementos conceptuales recopilados por slo citar
un ejemplo, en los textos de Carolina de la Torre sobre las identidades.

43

Del primero se retoma la idea de cmo las prcticas de consumo cultural constituye un espacio de
diferenciacin entre grupos sociales. Desde donde es posible distinguir la variacin existente entre los
grupos juveniles que consumen el gnero devenido en producto musical reguetn.
Desde la sociologa de la msica, tambin se establecen diferenciaciones sociales, pues como se
seal con anterioridad, en los estudios de Megas y Rodrguez subrayaron que el gusto desigual
influye en sentar diferencias en cuanto al consumo musical, el cual en tanto una particularidad del
consumo, asume tambin esta dimensin diferenciadora.
Por otro lado, dentro de las nociones de la identidad, se retoma la idea que coloca a la diferenciacin
como una de las dimensiones que ayudan a entender los procesos identitarios. Si bien es cierto que se
configura en la conciencia de mismidad que poseen los sujetos respecto a s mismos, las diferencias
que los separan de los otros, son igualmente importantes, para que un individuo, o grupo social se
distancie de otros. As la nocin de identidad establece dos relaciones de comparacin posibles entre
personas o cosas: similitud por un lado y diferencias por el otro (De la Torre, 2008, p.53).
Hasta aqu, ha sido la diferenciacin el factor comn, visible en tres disciplinas afines dentro de los
estudios culturales: el consumo cultural, la sociologa de la msica y las identidades juveniles,
vinculados estrechamente al campo de las culturas juveniles. Si se tiene en cuenta este principio,
puede ser utilizado como basamento, que permite discernir entre las distinciones de aquellos actores
sociales que consumen de una forma u otra el gnero reguetn.
De ah que se considere pertinente aludir a la diferenciacin en torno al consumo musical como:
zona conceptual que refleja una propiedad del consumo cultural en general, y que debe aplicarse de
manera comparativa o relacional. En ella convergen presupuestos provenientes de teoras del
consumo, la construccin de las identidades y la sociologa de la msica. Constituye la distincin
experimentada por actores sociales a partir del consumo particularizado de productos musicales.
Refiere las apropiaciones desiguales de esos productos, explicitadas ms all de su eleccin o no a
causa del gusto musical, en las maneras diversas de apropiarse de ellos. Lo anterior supone colocarlo
cerca o lejos de la dinmica construccin de las identidades, a partir de la cual opera el
autorreconocimiento que coloca en el centro, esta expresin de consumo musical.
El producto musical reguetn, extendido en todo el escenario urbano desde dnde se desenvuelve la
vida cotidiana, (escucha en espacios pblicos y privados; institucionales y hogareos) se ha convertido
en uno de los gneros populares bailables, ms gustados por las jvenes generaciones.
Asimismo desencadena una diversidad de consumos musicales, desde sus ms activos seguidores
hasta sus ms enconados detractores, que incide en la conformacin desigual de las identidades
juveniles. No obstante, a travs de la diferenciacin que conlleva el modo de su consumo musical, ser
44

posible discernir y clasificar a los jvenes que participan de este proceso sociocultural, teniendo como
base los niveles de consumo musical. En consecuencia podrn establecerse conclusiones respecto a
la heterognea construccin identitaria musical producida entre estos jvenes.

Captulo 2: El consumo musical del reguetn en la conformacin de Identidades Musicales

Juveniles.

2.1 Rutas socio-musicales del reguetn: el caso de los reguetoneros en Santiago de Cuba y sus
espacios fundamentales de socializacin.
La msica cubana de hoy en da, se mueve impulsada, entre otras razones, por los ecos sonoros que
van imponiendo nuevas tendencias artsticas del mercado musical. Los sonidos son amparados por
una industria que modela no solamente la msica, sino el flujo de imgenes que permean una buena
parte de la visualidad contempornea, lo cual facilita la introduccin de los movimientos culturales que
a menudo traen aparejados estos ritmos. Con tales prerrogativas, corrientes musicales forneas de
diversa procedencia se ponen de moda en nuestro suelo, hasta que el proceso de su latente consumo
suscita, en ocasiones, su cubanizacin, sobre todo si proceden de reas cercanas a nuestros
contextos, latinoamericano y caribeo.

45

Entre estas tendencias sobresale el reguetn, gnero musical devenido en producto cultural que ha
dado mucho de qu hablar a especialistas y no especialistas del mundo de la msica, las artes y la
cultura en general. Lo cierto es que con todo lo que se diga de l, en contra o a favor, ha logrado
insertarse en el denso tejido que va a conformar la siempre dinmica cultura cubana. Sus impactos,
ms all de la esfera msico-bailable, pueden visualizarse en el escenario urbano; as como colocarse
en la diana de observacin y anlisis de ciencias sociales y humansticas. Ello justifica el acercamiento
sociolgico en la evaluacin de este gnero devenido en producto musical, esta vez no desde el plano
sonoro, como tradicionalmente se le examina con cientificidad, y s desde los fenmenos sociales que
suscita, como es el caso del tema de investigacin que motiva la presente: su consumo heterogneo
en la conformacin de desiguales identidades musicales juveniles.
Es un hecho visible, que este producto musical aunque se encuentre distribuido en una amplia gama
etaria de la poblacin cubana56, se manifieste con ms fuerza desde sus procesos de creacin
circulacin y consumo, en la juventud. Por ello se ha escogido este sector de la poblacin para
analizar las huellas que deja un proceso tan complejo como el que se explica.
Con la finalidad de entender el dinmico accionar y sentir de los jvenes respecto al consumo musical
del reguetn, e incluso a aquellos a quienes disgusta sobremanera, de donde se deriva la desigual
construccin de identidades; resulta necesario analizar momentneamente su historia fuera y dentro
del pas, as como realizar un recorrido por las paulatinas transformaciones que en el plano social y
musical estn marcando su devenir, cuyos impactos alcanzan la vida cotidiana del cubano. Es
importante sealar las variaciones de los procesos socio-histricos y culturales-musicales inherentes al
gnero, expresadas en la especificidad de su consumo cultural. El constante movimiento de la sociedad
que lo produce, trae aparejado, a la postre, frecuentes mutaciones en el mismo producto musical en
cuanto a su elaboracin formal y acogida social por la juventud, por lo cual la construccin de las
identidades desarrolladas en el plano musical, se percibe en constante reconstruccin.
Las condiciones de su surgimiento y desarrollo han delineado sus caractersticas ms puntuales, tanto
aquellas que se perciben intrnsecamente (msica, imagen audiovisual, relacin con otros gneros),
como la que se dan desde el exterior del mismo (manejos del mercado discogrfico, impactos juveniles
y pblicos consumidores del gnero). Entre ellas existe una justa retroalimentacin, pues en la prctica
se perciben como una unidad indisoluble.
El reguetn es un producto cultural de especificidad musical congnito de las sociedades del presente,
que logra colocarse en un lugar significativo dentro del gusto de los pobladores del Caribe. No existe
todava una opinin totalmente consensuada sobre sus orgenes geogrficos, oscilantes entre Panam
y Puerto Rico57. La mayora de los criterios especializados, no obstante, han coincidido en situar sus
46

races en Panam, donde se desarroll alrededor de los setenta un estilo musical denominado reggae
en espaol o plena; una derivacin del reggae jamaicano que se fue fusionando con elementos del
dance hall, dando lugar a una nueva sonoridad (con representantes como Nando Boom y el General)
(CIDMUD, 2005, Ziquero, 2010). Encontr caldo de cultivo en Puerto Rico donde se fusiona con el rap
norteamericano (con Vico C debutando con el rap en espaol) y otros ritmos caribeos tales como el
merengue, la salsa, la cumbia, el vallenato, entre otros (Ziquero, 2006, 2009, 2010).
Su procedencia social, sin embargo, no deja lugar a dudas, toda vez que emerge de los barrios
perifricos de las ciudades del Caribe que, hacindose eco de un fenmeno que empezaba a respirar,
le dieron cobertura de consumo. Debido a sus valores coincidentes con estereotipos de la
marginalidad, y en ocasiones lo contestatario, los primeros circuitos de produccin y circulacin
funcionaron de modo underground 58, impulsando aquellas primeras voces, que pasaban de mano
discoteca mano; para ser difundidas en los sectores sociales ms pobres (Ziquero, ao 2006, pp. 1617).
Inmediatamente, este fenmeno musical comenz a ser aprovechado y explotado por el poder
meditico del mercado musical. Las casas disqueras, percatndose del alcance comercial que este
nuevo producto prometa, comenzaron su difusin que alcanza niveles impensables- y que se ha
apropiado en buena medida del mercado de la msica latina (Ibd.). Se sita as en un lugar privilegiado
dentro del sistema productivo de las industrias culturales, asegurndose por una parte, buena dosis de
adeptos, y a su vez generando recelos comerciales (Zurbano, 2006).
Deudor del rap, tambin se incluye en los predios del hip hop, retomando su esttica; aunque
directamente mediado por todo el circuito comercial, la reconfigura y adapta a nueva expresin musical.
Esta es la gnesis de la contradiccin irreconciliable entre cantantes de rap y reguetn, (Zurbano,
2006) derivada precisamente, de la formacin en el primer estilo que tuvieron muchos de los cantantes
del segundo, as como de su posterior y conveniente separacin. Se les acusa constantemente de
detractores, banales, facilistas, faranduleros, pues al abandonar el campo de batalla
personificado en el rap para ir en busca de un tan esperado xito comercial, pasan por traidores del
movimiento59. Adems se les nota resentidos por un supuesto ahogamiento de las opciones que la
industria del disco le ofrecen a gneros poco difundidos como el propio rap y la trova. Lo cierto es que
ste no genera discusiones musicales, sino crtica social, sospechas polticas y recelos comerciales
(Zurbano, 2006, p.4).
La carta triunfal del reguetn ha sido potenciar altas dosis de transgresin de cdigos morales y
artsticos. Los temas, por lo general, han buscado apartarse de la crtica social, para desarrollarse en el
divertimento y la alusin sexual. Se ha alejado as, de las orillas rebeldes del rap para tocar un terreno
47

comercialmente ms seguro. El sexo y lo ertico a veces lo pornogrfico- se proclaman con una

libertad pocas veces vistas con anterioridad en la msica, de ah que e scandalizar a algunos, a la par
de divertir a otros por la sinceridad de sus formas de hacer, constituye el caldo de cultivo para otra de
sus ms enconadas crticas. No quiere decir esto que los juicios sociales sean temticas anuladas por
l, pues cada vez ms son las canciones que se dedican a tocar algunas problemticas humanas a
nivel mundial.
A diferencia de otros gneros, se convierte en producto cultural de especificidad musical, pues no se
acompaa solamente del plano sonoro; sino que trae aparejado una serie de marcados elementos que
lo denotan como tal: el modo extrovertido en que se expresa el cantante a nivel gestual y de
proyeccin escnica en general-, su peculiar imagen artstica, el texto irreverente y la msica misma.
Como estrategias de mercado, la industria ha condicionado este tipo de actitudes caractersticas,
respaldando una marca ideo-esttica del gnero. La expresin original del reguetn es autntica, pero
ha sido manipulada por la industria del disco tanto en lo musical textual propiamente dicho como en la
imagen que se proyecta de sus principales exponentes (CIDMUD, 2005).
Por ello, el reguetn trasciende de ser slo un gnero musical, para convertirse en un producto cultural
de singularidad musical, con los factores -aludidos anteriormente- incorporados. Esta relacin entre el
producto, y la actuacin (tambin manipuladora) de la industria cultural patrocinadora, ocurre sobre
todo en el plano internacional, pues en Cuba ha tomado otras connotaciones ms complejas. No
obstante, las particularidades ideo-estticas, tambin llegan en forma de ecos cercanos, a la
cotidianeidades culturales cubanas, sobre todo las juveniles. De todas formas, no se desvaloriza la
existencia de jvenes artistas aficionados, quienes acogen como base el diseo musical del gnero
para elaborar sus propuestas; pero no quieren, o no pueden cumplir con los parmetros ideoestticamente establecidos. Estos cantantes tratan de mantener sus proyectos, con temas que en ms
de una ocasin se detienen en el barrio, pero tambin en valores trascendentales del ser humano.
Su introduccin en la Isla, comienza a producirse desde el mismo nacimiento embrionario del gnero
durante la dcada del ochenta. Quin no recuerda, slo por citar un ejemplo, aquellos temas del
General que bailaban nios y jvenes en los ochenta y a inicios de los noventa? Las creaciones
cubanas, sin embargo, van a esperar hasta finales de los noventa para hacer su debut. De este modo,
algunas opiniones especializadas catalogan al grupo SBS 60 como su precursor, y otras al msico
santiaguero Candyman, quien adems catapult su creacin, produccin y consumo a niveles
nacionales elevados.
Este grupo SBS- comenz a proyectar un trabajo que vinculaba en sus bases rtmicas elementos
relacionados con la msica cubana, el techno y algunas manifestaciones del reguetn.

48

Sin embargo en los primeros aos del presente siglo descuella en Santiago de Cuba el rapero conocido
con el nombre de Candyman, quien revolucion con sus temas el panorama del controvertido hip hop
cubano. Devino, sin lugar a dudas, un singularsimo fenmeno comunicativo, debido a la fuerte
propagacin de sus CDs domsticos a travs de los almendrones y bicitaxis, mercado que, lejos de ser
incentivado por los medios oficiales de difusin, fue propiciado por el propio intrprete (Casanella,
Gonzlez, Hernndez, 2005, p.4).

Podra afirmarse, sin embargo que los mecanismos de creacin y distribucin del reguetn en Cuba,
han corrido por rumbos divergentes a las disqueras. En un inicio la resistencia comercial lo obliga -tanto
al de factura internacional como nacional- a circular completamente de modo underground. Esto estaba
dando la medida de lo irrefrenable que result el influjo socio-musical que ejerca en muchos sectores
poblacionales, particularmente los ms jvenes.
Lo cierto es que, con independencia de sus fuentes, y aproximadamente desde las dcadas finiseculares,
este gnero ha alcanzado grandes cotas de popularidad a nivel internacional, que se han acentuado en la
presente centuria, sobre todo en el rea del Caribe, logrando acceder con xito al mercado cubano
mediante amplias ventas de CDs y casetes de factura domstica () Desde otro ngulo, durante los
ltimos aos hemos sido testigos de una incorporacin gradual todava tmida de las casas
discogrficas cubanas a la difusin del reguetn, tendencia en la que la EGREM se coloc en la avanzada
mediante proyectos acogedores del quehacer de agrupaciones noveles que garantizaban cierto xito en el
mercado nacional (Idem.).

En la actualidad algunos cantantes (ciertamente la minora) 61 han podido acceder a grabaciones desde
la industria fonogrfica cubana. An as la principal fuente de creacin del producto musical en Cuba
todava se gesta desde los estudios domsticos de las denominadas productoras particulares, donde
se graba y teje tecnolgicamente la mayor parte de discos 62 de reguetn, que (al margen de las
distancias existentes entre los mismos estudios caseros) poseen la suficiente calidad en trminos de
msica urbana 63.
Es importante enfatizar que la preponderancia de las producciones domsticas se condiciona adems
por las posibilidades de creacin, asentadas en ofertas de produccin y comercializacin extranjeras
(no siempre honestas), que impulsaron y todava impulsan, las creaciones cubanas a nivel
internacional. Estas propuestas de coproduccin pertrecharon el desarrollo tecnolgico de los
denominados estudios de grabacin domsticos, los cules se han ido independizando paulatinamente
(anexo no 4). Por consiguiente la produccin y circulacin del producto musical, en manos de la
industria de la msica cubana todava es inferior a la circulacin mano a mano, establecida entre los
mismos consumidores y creadores del reguetn.
Ello repercute a nivel social y cultural en la apropiacin constante de esta msica por parte de la juventud;
por cuanto los sonidos del reguetn forneo, se han alternado cada vez con mayor equilibrio, con los que
se gestan en la Isla, a diferencia de los que ocurri en sus inicios. La peculiar industria disquera domstica
49

(todava modesta en trminos de estructura comercial y de gestin cultural, que no representa en absoluto
sinnimo de poca calidad) cita en ms de un hogar, posibilita que los jvenes posean el producto ms
cerca, incluso desde el mismo momento de su creacin, cuando el cantante (que por lo general tambin es
joven) toma inspiracin de experiencias cotidianas. Por otro lado, los jvenes regularmente son los
principales protagonistas de su circuito de circulacin. De este modo se convierten en co-creadores del
reguetn, o con ms razn al decir de M. Certeau productores secundarios.
Aunque todava se perciben remanentes de niveles de censura que dan cuenta de la poltica mesurada
de la industria fonogrfica cubana con respecto al gnero, la poltica que han adoptado los medios de
comunicacin masiva es ms abierta, lo cual ha puesto en movimiento tambin su consumo. En este
sentido la cobertura que le brinda la televisin es ms amplia que la radial, 64 y puede comprobarse en
la existencia de una variedad de programas juveniles, y musicales que han hecho eco de sus vdeos
clips nacionales y extranjeros. Como ejemplos representativos podemos citar a Colorama y Lucas, este
ltimo ha ofrecido grandes posibilidades promocionales ms que a los cantantes cubanos, al producto
musical mismo.
El vdeo clip del reguetn, (en tanto uno de los gneros audiovisuales contemporneos que sustentan
la socializacin de la msica y da lugar a su ciclo creativo y promocional) ejerce notable influencia en
muchos jvenes. Dicha afirmacin se visualiza en los modelos estticos que se yerguen a partir de los
cantantes, y que luego mimetizan los propios jvenes. La esttica de los cantantes de cualquier gnero
musical (y artistas en general, no solamente msicos) aunque se objetiva en productos culturales como
los que se relacionan aqu, la msica y el video clip, responde a procesos ms globales no circunscritos
solamente al plano musical. En ellos intervienen especialistas de las industrias culturales, el marketing
y a menudo el mundo de la moda, quienes contribuyen a su modelacin y al resultado final que luego
permea a los consumidores.
Es vlido destacar la distincin de dos tipos de vdeo clip de reguetn, cuya diferenciacin es marcada
por el nivel de elaboracin que exige la televisin cubana para la posterior promocin del producto
musical. Uno de ellos, -los denominados popularmente como promocionales- puede circular mediante
medios alternativos; generalmente la tpica circulacin mano a mano y se pueden presentar en
fiestas populares o cabarets. Estos espacios de recreacin, desde su poltica cultural y la
administracin comercial que les caracteriza, puede considerarse en la voz de especialista de la
msica (Pinelli, 2010), otro de los motores impulsores del desarrollo del gnero en la Isla.
La causa radica en que los msicos de reguetn, en trminos netamente comerciales, representaban
un gasto menor que las orquestas de msica popular cubana, a menudo presentadas en tales
escenarios. Los cantantes del primer estilo musical al ser contratados representan una minora si se le
50

compara con los del segundo estilo, debido al formato tpico de los grupos de reguetn conformado por
lo general por no ms de 4 cantantes y un Disc-jockey. Las ganancias ingresadas, sin embargo, no
eran despreciables, pues el pblico tambin gustaba con creces, (y todava gusta) del reguetn.
Este aspecto refleja que en dichos espacios, existe una poltica cultural ms abierta que la de los
medios de comunicacin, expresada tambin en los videos clips promocionales expuestos como
parte de las ofertas musicales, los cuales no deben poseer necesariamente normas estticas tan
elaboradas para ser exhibidos all. Sin embargo la televisin cubana s exige normas estticas ms
elaboradas. De ah que sea conveniente la creacin de otro vdeo clip resultado de un trabajo de
realizacin ms acucioso.
Tambin es posible mencionar las grabaciones que se hacen durante los conciertos y que aunque no
llegan a convertirse en videos clips, forman parte del circuito de circulacin undergroud. Estos tres tipos
de productos audiovisuales, cuentan con el elemento visual a su favor. Por ello, amn de sus
diferencias estticas, repercuten en los jvenes; desde su forma de manifestarse (bailar, hablar,
gesticular), hasta la forma de vestir.

El Gnero Reguetn desde Santiago de Cuba.

El reguetn?, eso nadie lo duda, entr por Santiago de Cuba 65, es una cita frecuente que puede ser
escuchada en los jvenes santiagueros ms devotos del reguetn. As afirman con orgullo, que el
gnero hizo su entrada por esta ciudad, cuando el rapero Candyman como se dijo anteriormentelogra impulsar su desarrollo musical. En las entrevistas con los cultores del gnero 66 (productores y
cantantes) e incluso con algunos jvenes, estos coincidieron en situar la pureza del gnero en Santiago
de Cuba -su cuna-, y en Guantnamo; aunque luego se mezcla con ritmos propios del Caribe a
diferencia del reguetn gestado desde La Habana, en el cual la repercusin de la timba es ms
evidente. Algunos especialistas apoyan tambin estos criterios, aludiendo que los primeros pasos del
gnero no se movieron de forma casual, sino por la incidencia sonora que esta zona geogrfica ejerce
sobre la ms caribea de las ciudades cubanas (Zurbano, 2006, p.7; Casanella, Hernndez y
Rodrguez, 2005, p.43).
Por ello es posible inferir como ha dejado una impronta creativa, a travs de cierto desarrollo
coherente, expresado adems en el impacto que logra mediante su consumo cultural en la juventud
santiaguera. El mismo va ms all de la escucha, implica establecer una relacin heterognea con
cdigos musicales, estticos y verbales derivados del gnero, que va desde su asuncin, a su
indiferencia. As, cuando se alude a jvenes consumidores, se referencia a diferentes niveles de
consumo correspondientes a formas distintas en que este sector de la poblacin vive a travs de sus
cotidianeidades algunas caractersticas derivadas del producto musical.
51

Cmo perciben los jvenes santiagueros el fenmeno del reguetn, y por qu resulta diversa la
identificacin que opera a partir de su consumo? En algunos casos, ha generado la recurrencia de
actitudes que tratan de reproducir a su vez, la misma esencia msico-textual del producto y la
proyeccin e imagen del cantante.
Una de las causas ms evidentes (que aunque halla su gnesis en la historia general de reguetn, se
expande tambin al universo simblico de jvenes santiagueros y se comprob en las entrevistas
realizadas), se encuentra en la procedencia que sustenta al gnero en sus inicios. Esto provoc que
originalmente sus cantantes reprodujeran la manera de decir de determinados sectores sociales
estereotipados como marginales o perifricos desde un punto de vista urbano-social. Dicha actitud se
extendi tambin al plano cubano67.
De hecho es notable como el cantante desde la esencia musical del reguetn, le otorga carcter
meritorio al mbito social perifrico 68 dnde se desarrolla, (o se desarroll) 69 su vida, como un
paradigma de incalculable valor que lo avala, entre los dems msicos, en vez de entorpecerle el
camino. Por ejemplo en El animal el grupo Gente de Zona pregunta: Sabes quin es Gente de
Zona? Sabes qu tienes que hacer para ser como Gente de Zona? Simplemente, tienes que saber
qu es la calle, debes tener conocimiento de lo que es vivir en un barrio humilde, tienes que aprender a
relacionarte con la gente, y tener presente que nosotros mismos, somos la gente 70.
Es exclusiva de este producto musical la primigenia procedencia social que alude a dichos espacios?
Ciertamente otros gneros musicales de autora cubana, tambin surgieron en los espacios cotidianos
de los estratos sociales que se hallaban en condiciones socioeconmicas desfavorables, y en aquel
caso, marginadas socialmente; dgase por ejemplo; la rumba cuyo origen y desarrollo iniciales se
impulsaron fundamentalmente desde los solares de la capital. Aquellos gneros reprodujeron tambin,
desde su esencia msico textual las expresiones de su cotidianeidad. El reguetn es producto de su
tiempo, y expresa a travs de las caractersticas que lo definen, una parte de la cosmovisin de sus
cultores.
De esta cultura, expresada en el producto reguetn, se derivan y reproducen algunos vocablos que
devienen en consecuentes actitudes a seguir por los jvenes, por ejemplo: ser de la calle, ser repa.
Precisamente, ste ltimo vocablo es reconocido por muchos, como uno de los sellos que caracteriza a
sus consumidores acrrimos. De ah que: Ese es un tema bien repartero, puede ser una de las tantas
frases relativas al reguetn; escuchadas a menudo entre los jvenes que consumen con frecuencia el
gnero. Ser del reparto o del barrio, es uno de los aspectos (quiz concepto) asumidos por l, y ha
permitido que una buena parte de la juventud se sienta identificada con dicho producto.

52

Muchos jvenes santiagueros afirman que el reguetn, conceptualmente hablando, toca aspectos
referentes a la calle, el reparto, el barrio. Los criterios coinciden en los significados que se le
otorgan a estos conceptos del habla popular presente en el gnero, algunos de los ms recurrentes
son: el reparto es lo que te diferencia del centro, barrios bajos, o estereotipados de marginalidad. En el
caso de la calle las frases ms comunes la reconocen como el lugar dnde uno va a descargar, a
disfrutar, es libertad, es una escuela, mal ambiente. En la opinin de una entrevistada mientras la calle
es mal ambiente, el barrio es patria, reafirmando el sentido de pertenencia comunitaria implcito en este
concepto.
Todo lo anterior demuestra que el reparto, en el argot juvenil popular actual de Santiago de Cuba,
posee significados ms all de su sentido administrativo, de acuerdo al cual se organiza la trama
urbana de cada provincia y a la que pertenecen los ciudadanos cubanos. Representa adems una
nocin multifactica, incorporada al discurso, (generalmente masculino) de los ms jvenes, que
califican tambin ciertos temas de reguetn. Este trmino, y sus correspondientes sinnimos: el
barrio, o el cute, aparece en primera instancia como el espacio fsico enmarcado por la comunidad
geogrfica habitada, que indica sentimientos de territorialidad y pertenencia. Pero tambin viene a
significar un sinnimo de gueto, de comunidad con estereotipos marginales, donde los actores
sociales encuentran nexos comunes que hablan de una misma cultura popular, y puede expresarse,
adems, en la forma de comunicacin.
Ser repa (o sea del reparto), entraa un significado que va ms all del gnero musical; ya sea rap o
reguetn. Como reparteros son distinguidos aquellos que viven el hip hop, as tambin lo asegura el
periodista Leafar Prez71. Sin embargo, en el transcurso el presente estudio, se detect que en la
asignacin o no del trmino, prevalece el contenido 72 del producto artstico, por encima de la forma (es
decir, del gnero musical especfico).
Muy relacionado con este vocablo, aparece tambin la calle. Guardando ciertas similitudes con los
anteriores, indica el espacio fsico exterior dnde se desarrollan determinadas relaciones sociales que
implican: todo el conjunto de acciones cotidianas (lcitas o ilcitas) desarrolladas por actores sociales,
de frente o a espaldas de la institucionalidad. Pueden ser festivas, de negocios, comunicativas,
sosteniendo siempre como teln de fondo la cultura popular. Al respecto Ariel Camejo describe el
sentido expresado en este vocablo, y los otros analizados en relacin con l, como nuevas superficies
signadas en la arquitectura sociodiscursiva de la cultura cubana () enfoque de la localidad ciudadana
en el que se disemina la solidez histrica del lugar, del entorno construido de la ciudad como geografa
modlica de la nacin (2010, p.8).

53

Por un lado, la manera en que el uso de estos trminos por el discurso expresivo del reguetn, le
asegura popularidad y por otro, su asuncin y reproduccin en la oralidad secundaria del universo
juvenil santiaguero. Constituye as un elemento que desde las significaciones otorgadas por los
jvenes, contribuye al consumo diferenciado, as como el posterior y desigual impacto en sus
identidades. En entrevistas, el total de jvenes afirmaron que muchas frases derivadas de las
canciones del gnero se incorporan al discurso cotidiano popular y juvenil. Ejemplo: monta que te
quedas, de la conocida cancin Pfata de Los Cuatro73, o yo estoy arrebatao no arrebatasimo del
cantante El Micha.
Estos usos del lenguaje van ms all de la temporal moda que impone una determinada cancin, pues
existen vocablos comunes tanto de uso nacional como internacional- inscritos dentro del cancionero
popular del reguetn que han trascendido en el tiempo, aun cuando la cancin haya pasado de moda.
Ejemplo: el piticlini, que alude al dinero y puede ser escuchado en una cancin del cantante
Candyman.
Ahora bien, si en un inicio su consumo se manifest generalmente con ms fuerza, en sectores y
espacios sociales especfico que reproducan desde los imaginarios populares estereotipos de
marginalidad, donde los jvenes (y no todos) tambin se incluan, es importante sealar la notable
apertura experimentado en su espectro de consumo, que repercute en una saturacin sonora, visible
desde cualquier ngulo de la vida cotidiana cubana. Y es que el sonido del reguetn se escucha en
cualquier espacio: desborda el mbito fsico hogareo de la mayor parte de las comunidades
santiagueras y alcanza la va pblica, en el transporte urbano, en las fiestas populares, en los centros
laborales y educacionales de toda ndole, en espacios cerrados de socializacin musical, entre otros.
Por tanto, la diversidad de grupos juveniles expuestos al consumo del reguetn, desborda las fronteras
de aquellas primeras voces (y odos) que cantaban de acuerdo a su condicin social.
Este consumo masivo que atraviesa la vida cotidiana de todos los cubanos, est apoyado por los usos
de la tecnologa que provee de artefactos como Ipods, celulares y pendrives (conocidas como
memorias flash generalmente MP3 o MP4), los cules generalizan un consumo concentrado cada vez
ms en el espacio privado personalizado que hacia el pblico. Aun as, puede ser socializado el gnero
desde estos aditamentos tecnolgicos, pues en ms de una ocasin los jvenes comparten en do o
entre ms actores sociales, la msica que escuchan, dando cauce una vez ms a su reproduccin y
circulacin.
Tambin es vlido reconocer como las diferencias generacionales tambin poseen un papel
significativo en las causas de sus marcadas preferencias. Algunos jvenes vieron nacer y surgir el
reguetn, y experimentaron la msica antes y despus de l, a diferencia de otra porcin considerable
54

(nacidos en los noventa) quienes crecieron con mayor plenitud bajo sus influjos sonoros; por lo cual, la
repercusin del consumo musical es an mayor, en la construccin de sus identidades.
Otro factor que inciden en su consumo se constituye en la dinmica esencia musical del producto
cultural. Si bien es cierto que el ritmo pegajoso incita al baile, y representa varios puntos a su favor 74,
este efecto se intensifica cuando el gnero a partir de su base rtmica puede acoplarse sin
contradiccin con otros gneros musicales. De suerte que, en otros ritmos caribeos preferidos con
anterioridad histrica- se mezclan los sonidos percutidos del reguetn, produciendo un efecto an ms
bailable y anotando puntos a favor de su reconocimiento.

Espacios musicales de socializacin donde el reguetn gana protagonismo, y sus normas ideoestticas ms recurrentes: un acercamiento necesario.

Resulta notable que los sonidos del reguetn se hallan diseminados por doquier, y en consecuencia,
sus espacios musicales de socializacin, tambin se encuentran distribuidos en cualquier sitio festivo
de la trama urbana santiaguera. Ahora bien, para los intereses de la presente investigacin se han
enfatizado los espacios ms representativos, tutelados institucionalmente, donde el producto musical
gana protagonismo. Ello permite visualizar cmo vara su eleccin, por parte de los jvenes, motivada
por el gusto, la indiferencia o en algunos casos el disgusto juvenil hacia el reguetn, por eso se inserta
en el indicador o criterio denominado preferencias musicales.
Los centros nocturnos o cabarets, de mayor tendencia a abrir sus puertas al pblico los fines de
semana, insertan al reguetn con mucha frecuencia en su programacin, aunque tambin lo varan con
otros gneros de msica popular bailable. Es ste el caso de: La Claqueta, Tropicana, Son
Amrica, el Caf Santiago, y la Casa de la Msica 75. Los tres primeros son espacios al aire libre con
entrada paga, donde el reguetn en el momento en que se realiza el presente trabajo, constituye el
ritmo ms recurrente, aunque no se descarta la presencia de otros gneros musicales, dgase la
bachata, la timba, la salsa, la teckno.76 Los dos ltimos espacios, por su parte, logran alternar an ms
este producto entre sus ofertas de programacin, con tales ritmos de moda. En sus horarios nocturnos,
generalmente abiertos de 10 p.m a 2:00 a.m, la dinmica social en torno a la msica resulta ms
intensa, debido por lo regular, a la mayor concentracin de pblico.
Se caracterizan por la mayor o menor presencia de pblico extranjero 77, acompaados generalmente
por cubanos. Todos ellos por lo general estn sentados, fundamentalmente en las primeras horas en
que comienza a funcionar la msica grabada, y con ella a intensificarse la dinmica socio-musical. Se
hallan conversando e ingiriendo bebidas alcohlicas, con predominio de la cerveza. Por el contrario, las
pistas de baile acogen a otro nmero de jvenes, que va en aumento proporcionalmente al paso del
tiempo que dura esta opcin recreativa. En el momento en que estas instituciones se disponen a cerrar
55

sus puertas, en las pistas de baile, por lo regular, hay ms personas que en los asientos. Los jvenes
pueden bailar unos con otros, amn de no conocerse anteriormente.
Una dinmica parecida tipifica por su parte, los espacios musicales de socializacin abiertos 78 donde el
reguetn gana protagonismo. Se hallan bajo la tutela de la institucin cultura 79 y suelen estar ms
condicionados al cambio80 y por ello se pueden localizar en dismiles sitios: la plaza Juvenil de
Ferreiro81 cita en la avenida V. Garzn, la avenida Jos Mart, la interseccin de la avenida de Trocha y
carretera del Morro, la Alameda, entre otros. Todos ellos emergen -aunque por lo general no
simultneamente-, al margen de festividades tradicionales para el pueblo santiaguero como son las
conocidas Ferias del Tivol, la Fiesta del Fuego, y los Carnavales. Durante las festividades
tradicionales, los espacios musicales de socializacin s funcionan simultneamente, y el reguetn se
expande, hacia una parte considerable de ellos, a veces como protagonista, o alternado con otras
tendencias musicales del momento.
Otro de los aspectos visibles en estos espacios musicales de socializacin, aunque no exclusivos de
tales sitios, fue la incorporacin en un nmero considerable de jvenes que all confluyen, de elementos
ideo-estticos comunes, derivados del uso que de ellos han hecho muchos exponentes del reguetn 82.
Es necesario reiterar que los elementos aqu descritos se incluyen en la historia global del gnero, pero
se irradian tambin al caso santiaguero.
Tom del rap entre otras cosas, su esttica 83 (pantalones anchos, cadenas gruesas de oro, gorra
ladeada, gafas). Si para el rap significaba una parte coherente de su discurso de protesta, el reguetn
la adapta a una nueva expresin musical, la cual aunque no excluye el discurso crtico, hace prevalecer
aquel que versa, sobre todo, en lo ldico. Es notable, sin embargo, como una derivacin del
divertimento que tanto promueve el gnero en Cuba, su esttica ha sufrido hace algunos aos
significativos cambios, gracias a los cules se distinguen cantantes que ya no discursan solamente
sobre el barrio o el reparto, sino sobre aquel sector de la poblacin que posee dinero, auto, mujeres,
ropa de marca; o que al menos pone mucho empeo en adquirirlos. 84 Por supuesto, la imagen artstica
con que se presentan, se hace eco de tales presupuestos estticos, como una estrategia ms de
marketing. Este gusto, luego se va imponiendo como moda.
Conocer las tendencias estticas derivadas del reguetn e incluirlas entre los criterios que sealen las
incidencias identitarias de su consumo musical, tambin fue posible a travs de las entrevistas abiertas.
Algunas de estas prendas son: pantalones apretados (denominados por los propios jvenes como
europeos)85, muchas cadenas, o al menos una que sea llamativa, gargantillas gruesas, ropa de marca,
pullovers apretados y de colores y dibujos tambin llamativos. Algunos jvenes fueron ms explcitos
durante las entrevistas y explicaron que esta esttica denominada micky se distingue de la anterior
56

denominada repa y tiende a sustituir algunos elementos, por ejemplo el uso de pullovers apretados de
colores brillantes y los pantalones denominados europeos, a diferencia de los anteriores pantalones y
pullovers anchos.
Es necesario advertir una vez ms, que el carcter dinmico del proceso sociocultural estudiado,
condiciona modificaciones86 que se llevan a cabo constantemente y que trastocan desde la moda
impuesta por estos cantantes, hasta el estilo musical mismo del reguetn. Es vlido sealar, no
obstante, como el desuso de estas prendas, no siempre indica que no gusten, sino que constituye una
aspiracin, ms que un acto objetivado 87. La posibilidad de escoger la ropa que va a usar el joven,
marca su gusto esttico y, a la vez, constituye un momento de diferenciacin dnde muestra una parte
de su personalidad, y en consecuencia de su identidad.
Hasta aqu se examinaron algunos rasgos de la esencia histrica del reguetn, mostrando atisbos que
sugieren las causas de su consumo, desde las significaciones, no inmviles, que le han otorgado,
fundamentalmente los jvenes. No obstante el uso de una oralidad secundaria que acoge expresiones
utilizadas a menudo por este producto, la apropiacin de cdigos ideo-estticos tambin derivados de
l y la preferencia que lo privilegia entre otros gneros y productos musicales a consumir, constituyen
factores que indican cmo se mueve su consumo en funcin de la construccin identitaria musical. Su
anlisis pormenorizado, a partir de cada nivel de consumo, se realizar en el apartado siguiente.

Epgrafe 2.2. Niveles del consumo musical del reguetn e identidades musicales juveniles en
Santiago de Cuba.
Histricamente, los estudios de consumo cultural desde la sociologa de la cultura, han enfatizado el
anlisis de las preferencias de los pblicos, por los productos realizados en las denominadas industrias
de la diversin y el entretenimiento. Del mismo modo, el gusto musical y su posterior consumo,
constituyen al unsono una preocupacin cientfica recurrente en la sociologa de la msica. Sin
embargo, es notable sealar que el consumo musical se produce ms all del gusto por la misma;
caracterstica que lo diferencia del consumo de otras manifestaciones artsticas. Ello se explica si se
considera que esta expresin del arte constituye la ms cotidiana entre todas. Los sonidos compuestos
por ritmos, armonas y melodas, viajan con completa libertad y los procesos de su apropiacin, se
realizan en ms de una ocasin de manera impuesta, aseveracin comprobada en el caso del producto
musical que motiva la presente investigacin, diseminado en toda la trama urbana.
57

Las prcticas desiguales, en torno al producto musical aludido, sealan que aunque resulta difcil
escaparse de su consumo, ste no se produce de manera homognea, y en ese sentido se orienta el
aporte fundamental de la presente investigacin. Para separar las desiguales maneras en que ocurre la
apropiacin del reguetn, se tuvo en cuenta los impactos que ste deja en las identidades musicales
juveniles, y en ese sentido se establece la clasificacin, a travs de la cual se ubicarn las maneras en
que los jvenes santiagueros consumen el producto musical.
La clasificacin, a su vez, constituye una herramienta lgica para organizar el conocimiento, que en
este caso concreto, se dirige al consumo musical, compartimentado en niveles. Para ello, constituye
una importante herramienta referencial, dado su carcter exhaustivo y general, el anlisis tericometodolgico realizado por Mario Bunge respecto a esta operacin lgica de ordenamiento del
pensamiento. Para ello el autor se sustent en los fundamentos de la investigacin cientfica.
Se define como acto de distribuir elementos o tipos de una serie en sus relaciones recprocas dentro
de una disposicin ordenada (Pratt ,1949) o al decir de Mario Bunge (1979), el modo ms simple de
discriminar simultneamente los elementos de un conjunto y de agruparlos en subconjuntos, o sea, el
modo ms simple de analizar y sintetizar. Lo clasificado se llama universo () y puede ser cualquier
conjunto (p.95). El primer presupuesto bsico sobre la clasificacin, asentado en el actual estudio,
presupone ubicar al consumo musical del reguetn en jvenes santiagueros, como el conjunto general.
En este punto es vlido enfatizar que el consumo musical, en tanto describe un fenmeno sociocultural,
no est precisamente cuantificado (o al menos esa no es la intencin ni postura cientfica utilizada
aqu), sino que responde en gran medida a lo cualitativo; por ello la investigacin parte de las
significaciones que subyacen en la apropiacin del reguetn entre los jvenes santiagueros.
La correcta formulacin de la clasificacin, exige que sea sustentada a travs de principios. Mario
Bunge describe tres, de los cules dos 88 responden con mayor coherencia a procedimientos lgicos
provenientes de ciencias exactas y naturales, que a los de ciencias sociales y humansticas; por ello las
ejemplificaciones que utiliza provienen de aquellos campos del saber. Sin embargo el primer principio 89
para la construccin de clasificaciones, resulta ms general, y enuncia que los caracteres o
propiedades elegidos para llevar a cabo la agrupacin deben mantenerse a lo largo de todo el trabajo .
(Ibd). En el presente estudio, la clasificacin del consumo musical se asienta precisamente en la
identidad resultante del proceso de apropiacin del reguetn por los jvenes. Constituye as el criterio
general homogneo a partir del cual se elaboraron los niveles clasificatorios, y representa la intensidad
con la cual se produce el consumo de este producto musical, medido a su vez por los tres indicadores o
criterios, fundamentados en acpites anteriores: la preferencia por este gnero, el uso de elementos
ideo-estticos caractersticos del reguetn y de oralidades secundarias derivadas tambin de l.
58

Niveles del consumo musical de reguetn e identidades juveniles. Su metodologa y

anlisis.

Las tcnicas anteriormente descritas fueron aplicadas a un total de 60 jvenes, de los cuales la mitad
respondi a las entrevistas, cuyo contenido proporcion una cantidad considerable de datos. stos se
orientaron particularmente a las preferencias musicales, el uso o desuso de los atributos estticos, y el
reconocimiento de una oralidad secundaria extendida a partir del reguetn, que le aseguran tambin
popularidad entre los jvenes. Las informaciones encontradas en dichas entrevistas, se
complementaron con las encuestas respondidas por el resto, y por un lado facilitaron la profundizacin
del anlisis de los elementos referidos al uso de la fraseologa que determina la oralidad secundaria,
pero por otro permitieron comprobar los dos criterios resultantes de la variable consumo musical, a
travs del cruzamiento de datos.
La elaboracin de la clasificacin, como ya se explic anteriormente, exige mantener un criterio
unitario, que permita ordenar el discurso en base a l, en este caso, responde al criterio: la
conformacin de identidades musicales en jvenes, cuya formacin responde a la influencia, menor
o mayormente intensa del consumo musical del reguetn.
La clasificacin en niveles del consumo musical en relacin a las identidades juveniles, se orden de
acuerdo con una metodologa especfica, creada para estos fines, que se presenta a travs de una
serie de pasos lgicos y repetidos, donde se imbrica el anlisis con los criterios o indicadores. Dado
que los niveles de reguetn aluden a la intensidad con que se efecta este proceso de apropiacin, las
clasificaciones se colocaron in crescendo, de menor a mayor incidencia, es decir, del primer al cuarto
nivel. El primer paso refiri los datos generales, como porcentajes y alusiones generales al proceso, a
manera de introduccin. El segundo incluy el anlisis pormenorizado de los tres indicadores o
criterios; preferencias musicales, elementos ideo-estticos presentes y uso de oralidades secundarias.
Es importante sealar que dentro del primer criterio, se incluy la asistencia a espacios musicales de
socializacin, para completar el anlisis en base a la eleccin o no de sitios donde el reguetn gana
protagonismo.
Finalmente se colocaron por cada grupo clasificatorio, un apartado sinttico que expres las
variaciones de un nivel a otro, con el objetivo de hacer explcita la diferenciacin en torno al consumo
musical, y proceder a la conceptualizacin de cada nivel por separado. Por ltimo se ubic la
conclusin general de la clasificacin y la crtica de este constructo terico. La importancia de esta
ltima reside en que articula los posibles escollos cientficos que la particularizan, cuyas explicaciones
se dirigen a su carcter flexible.
1er nivel. Consumo musical impuesto e identidades musicales opuestas al reguetn.
59

Est integrado por lo general, por los jvenes que expresan no gustarles tcitamente el reguetn.
Algunos, opinaron sentirse agredidos por l, no slo por la constante saturacin musical que impone
en la actualidad, sino por varios de sus rasgos intrnsecos; dgase la letra y la msica. Las
caractersticas que moldean este eslabn de la clasificacin, fueron comunes en 5 jvenes de lo que
componen la muestra, para un 8.3 % del total. El principal sealamiento estriba en su fuerte resistencia
-si de disposicin y gustos se trata- por ceder a los sonidos estridentes del producto musical.
Preferencias musicales. Afirman no gustarle nada el reguetn, de hecho a algunos les disgusta
sobremanera. Aqu se escucharon frases como: donde quiera que uno va se encuentra con esa
msica que atormenta!90 De ah la explicacin de que su escucha est condicionada por la constante
imposicin musical, pues resulta difcil escaparse a esos sonidos, que a todo volumen se encuentran
diseminados en dismiles espacios de la trama urbana, o al decir de algunos: incluso si te vas a comer
un bocadito o una pizza ah est el reguetn.91 Se impone entonces la lgica pregunta: Si pareciera
que estos jvenes no gustan nada del reguetn e incluso algunos expresan su notable desprecio por
l- podran considerarse consumidores musicales?
La respuesta es afirmativa, pues desde el momento en que ms all de orlo, a veces lo pueden
escuchar, interpretar ya sea slo para ejercer la ms dura crtica- y hasta reconocer a exponentes del
gnero, se produjo la apropiacin de elementos intrnsecos del reguetn. Este consumo que se
escapa de la voluntad de tales jvenes- puede valorarse de carcter mnimo, cognoscitivo, pero al fin y
al cabo, ha resultado consumo musical. La mayora de ellos, si pudieran escoger la escucha de este
producto musical, aseveraron que no lo seleccionaran, ni siquiera lo bailaran en las fiestas, donde
precisamente esta actividad constituye una de las prcticas fundamentales en el momento de la
socializacin.
Por otro lado, la realizacin de encuestas aport informacin de los espacios musicales de
socializacin, como una manera ms en que se manifiesta en este caso la no preferencia del producto
musical. Afirmaron que si pudieran elegir a qu espacio desplazarse para la recreacin, no
privilegiaran aquellos donde el reguetn gana protagonismo. Los espacios que ms se repitieron en la
preferencia de los jvenes que integran este nivel fueron en este orden la Sala Dolores, seguido por el
conocido espacio msico-teatral Cabildo, la Casa de la Trova y la Casa de la Msica 92. De esa
manera se indica una tendencia, en relacin a los gustos, que por lo general, asumen jvenes que
pertenecen a este nivel, quienes privilegian los espacios donde el reguetn queda desplazado, aunque
no se descarta un margen de error basado en la flexibilidad de este fenmeno.
Elementos Ideo-estticos.

60

Respecto a este indicador, se percibe como estos jvenes aluden con nfasis que no escogeran el uso
de las prendas y accesorios tpicos del reguetn, extendido como moda. Aunque todos reconocen
muchos de los elementos ideo-estticos, caractersticos de tal producto musical, la mayora se inclina a
marginarlos dentro de sus gustos personales, e incluso algunos lo denominan ropa escandalosa, de
mal gusto. Aun as, la moda constituye un fenmeno que contina en expansin y por ende, este gusto
condicionado por los momentos histricos sociales y culturales por los que atraviesa, no debera verse
como una postura rgida, sino condicionada constantemente al cambio. Ms que el hecho objetivo que
sealan los jvenes en cuanto a yo no uso esa ropa, es ms coherente aludir a su disposicin
negativa en relacin con el uso de estos elementos ideo-estticos.
Oralidad Secundaria.
A propsito de este criterio, la mayora los jvenes ciertamente reconocen la extensin social del uso
de frases y palabras muy recurrentes en las canciones de reguetn, pues forma parte de su
cotidianeidad y la sociabilidad establecida entre unos y otros. No obstante, tambin coinciden en que la
incorporan poco a sus discursos frecuentes, incluso en situaciones informales. Ello no quiere decir que
la comunicacin se obstruya, pues aun as no son inexistentes los usos de esta oralidad secundaria, y
de todas formas, los jvenes que integran este nivel en mayor o menor medida- s reconocen los
significados implcitos en ellas, aunque es justo sealar que no es frecuente su uso.
Merece la atencin reconocer que el nfasis que estos actores sociales aadieron a las respuestas
negativas, correspondientes a los anteriores indicadores, en este no se manifest, o al menos no fue
explcito. Este hecho responde a la particularidad del proceso comunicativo, pues la fraseologa que
reproduce el reguetn forma parte de la dinmica que caracteriza a la comunicacin juvenil. Con el fin
de facilitar la interaccin ms completa en la vida cotidiana, es necesario para los jvenes, lograr al
menos, el reconocimiento del flujo de significados atribuidos a estos vocablos, aunque en la prctica
ellos afirmen no usarlos con frecuencia.
A modo de sntesis, un concepto: En este nivel se ubican, regularmente los jvenes que dicen marginar
al mximo el reguetn de sus preferencias musicales; por lo general no lo bailan, no lo asumen
estticamente, ni aluden a las frases que lo caracterizan. De ah que se define al consumo musical
impuesto e identidades musicales opuestas al reguetn como una especificidad de consumo donde
la apropiacin del producto musical es escasa, y conlleva a veces a observarlo con la finalidad de
alejarse referencialmente de sus impactos. Ante el hecho de que no pueden escapar de sus sonidos,
este consumo se realiza de manera impositiva, razn por la cual a menudo intentan mostrarse
indiferentes o indignados respecto a l. Por lo general, los que lo integran refieren no asumir los
cdigos derivados de sus caractersticas, mostrando identidades musicales que tratan de ubicarse lejos
61

del reguetn y consecuentemente resienten pocas transformaciones, derivadas de la apropiacin de

elementos puestos en marcha a partir de su consumo. Con tales prerrogativas podemos concluir que
no hay creada aqu una conciencia de mismidad que tome algn elemento proveniente de este
producto musical, de ah que las identidades musicales de estos jvenes se ubiquen en oposicin a l.
2do Nivel. Consumo musical ocasional e identidades musicales semi-estructuradas respecto al
reguetn.
Este nivel, por su parte, parecera contradictorio en primera instancia, pues en l confluyen
esencialmente los jvenes que no gustan del reguetn o al menos no de manera visible e intensapero aun as no lo marginan completamente de sus preferencias. Dicha dualidad de actitud y
comportamiento, condiciona mayores inserciones juveniles, expresadas en la superioridad numrica de
sus integrantes respecto al nivel anterior, pues de la totalidad de actores sociales que constituye la
muestra, 17 confluyen aqu, o lo que es lo mismo, un 28,3 % del total. Cruzar los datos respecto a las
edades promedio de estos jvenes mostr que las edades de quienes se hallan en l son ciertamente
diversas, y no arroja una tendencia general que permita regularizar las preferencias respecto a la
nocin etaria.
Preferencias Musicales.
Este nivel lo integran quienes todava se resisten, si de preferencias musicales se trata, al gusto por el
reguetn, sin embargo no tanto como los del grupo anterior. Por un lado, la mayora de estos jvenes
plantean no gustarle el reguetn, mientras que otros (4 de ellos) argumentan que aunque gustan un
poco de l, no lo privilegiaran en su espectro musical. La coincidencia que unifica sus criterios,
sobresale cuando afirman bailarlo93 y disfrutarlo circunstancialmente durante fiestas, y cualquier otra
ocasin festiva o alusiva a la diversin. Ms de una explicacin se encuentra en el ncleo de esta
dualidad del consumo musical; no me gusta el reguetn pero s lo bailo, cuando est el ambiente.94
Por un lado, sera injusto desconocer la misma gnesis msico-cultural del gnero, que lo sita en el
Caribe, cuyos ritmos entre los cules emergi artsticamente ste en especfico- forman parte de
nuestra identidad cultural. De ah que en opinin de muchos jvenes el reguetn 95, se catalogue como
pegajoso,96 lo cual induce con mayor facilidad a su baile, de movimientos libres y no estructurados o
esquematizados, o al decir de Olavo Aln, es fcil de bailar porque como quieras que te muevas, lo
ests bailando, de hecho es una bendicin para los que nos saben bailar nada, pues slo tienes que
marcar el patrn rtmico (comunicacin personal, marzo del 2010). Por otro lado, su mtrica flexible que
determina el acople a otros gneros musicales, condiciona tambin la extensin de su influjo hacia una
diversidad de ritmos, de manera que encierra la amplia posibilidad de motivar a sus detractores
juveniles, quienes de una forma u otra pueden escucharlo; ya sea en la msica donde predominan sus
62

propios sonidos, o acoplado a otros gneros musicales como el teckno o discoteca, el pop, la bachata y
la propia timba cubana. De hecho existe una tendencia general, expresada en la opinin de algunos
cantantes puertorriqueos y en el fluir constante del mercado musical que apunta a que el reguetn
como ritmo en solitario, podra desaparecer o minimizar su creacin al mximo, pues la fusin que
experimenta en la actualidad va en aumento, sobretodo en el plano no cubano. Ello no dice que
desaparecer el gnero, sino por el contrario, facilitar que se diluya en otras tendencias y se har ms
visible.
En cuanto a los espacios musicales de socializacin (que tambin indican coherentemente hacia donde
apuntan las preferencias musicales), en este nivel todava resulta notable como no sobresalen aquellos
donde el reguetn gana protagonismo, aludidos anteriormente. As, los que ms se repiten son en este
orden La Sala Dolores, el Caf Santiago, el Cabildo Teatral y La Casa de la Msica. Ello conlleva a
enfatizar las variaciones respecto al nivel anterior, pues aqu ya se incluyen lugares donde el reguetn
se hace recurrente, lo cual constituye una seal de que el producto musical por lo menos, ya no resulta
tan molesto como en el nivel anterior.
Elementos ideo-estticos: La incorporacin de los elementos ideo-estticos caractersticos del
reguetn, por lo general es escasa en los jvenes que constituyen este nivel. La mayor parte de ellos
los reconocen de manera global, pero la tendencia general de comportamiento, se orienta con mayor
frecuencia hacia su desuso personal. En este sentido, se percibe coincidencias con los jvenes del
nivel anterior.
Oralidad Secundaria.
Respecto a este criterio, la mayora de los integrantes concuerdan con los del anterior en el
reconocimiento de la fraseologa inherente al reguetn en el discurso popular actual; sin embargo,
comienza a elevarse la propensin a utilizarlas en su propio vocabulario cotidiano, variacin que
establece diferencias con los jvenes anteriores. Las frases ms reconocidas fueron a la my love y
loco sexual97 por encontrarse todava a la moda en el momento preciso de la presente investigacin.
A modo de sntesis, un concepto: Este nivel de consumo musical ya resiente la dimensin diferenciante
del consumo cultural si se analiza en relacin al anterior, pues emergen prcticas derivadas del
reguetn que no se encontraban en la generalidad de los jvenes anteriores, lo cual seala variaciones
en las preferencias musicales. Con los elementos analizados hasta aqu es posible definir al consumo
musical ocasional e identidades musicales semi-estructuradas respecto al reguetn, o el 2do
nivel del consumo musical: como una especificidad de consumo donde la apropiacin del producto
musical es aparentemente contradictoria, pues por lo general, aunque no es alta su preferencia desde
la escucha, ello no atenta contra otras prcticas desarrolladas a partir de l, que apuntan tambin al
63

divertimento, como es el caso del baile, lo cual demuestra que s guste circunstancialmente en el
amplio espectro de preferencias musicales. En este nivel, de manera general comienza a ascender el
uso de elementos que caracterizan al producto musical colocado en el centro, por ello aqu es posible
aludir a identidades juveniles musicales que ya reciben influencias aunque nos sean tan intensas- de
este tipo de consumo.
3er Nivel. Consumo musical aceptado e identidades musicales intermedias respecto al reguetn.
Aqu se incluyen aquellos jvenes que s gustan tcitamente del reguetn, y lo privilegian, como uno
ms, entre los dems gneros musicales que prefieren. Aunque las actitudes son diversas respecto a la
asuncin del producto musical, por lo regular, no asumen a plenitud todos los parmetros, por eso se
considera una categora intermedia igual que el nivel anterior, sin embargo, tambin respecto al anterior
se visibiliza una mayor repercusin de los influjos del reguetn. De la muestra total 8 jvenes
concordaron con relativa similitud en las actitudes expresadas en este nivel para un 13.3 % del total.
Preferencias musicales.
Los jvenes que lo integran, expresan su preferencia electiva por la msica reguetn, incluidos en la
diversidad de gneros a menudo escuchado por ellos. Generalmente no slo lo seleccionan en su
espectro de gustos, sino que lo bailan y disfrutan a plenitud, as como reconocen a sus cantantes y
pueden discernir cuales estn de moda. En este sentido se muestran ms cercanos a la clasificacin
posterior que a la anterior.
La seleccin de los espacios musicales de socializacin, sin descartar un margen de error que
responde a lo dinmico de este proceso, se efectu en gran medida acorde a estos gustos,
privilegiando aquellos donde el reguetn gana protagonismo (La Claqueta, Son Amrica, entre otros)
Aquellos donde la incidencia del producto musical no se corresponde con la programacin habitual,
dgase por ejemplo La AHS (Asociacin Hermanos Sanz), la Sala Dolores, El Cabildo Teatral, no son
desterrados del todo de la preferencia pero ciertamente se colocan por debajo de los primeros, y
algunos jvenes ni siquiera lo sealan como opcin recreativa. Evidentemente existe una variacin en
la preferencia de dichos espacios musicales de socializacin en relacin a los jvenes que integran los
nieles anteriores.
Elementos Ideo-estticos.
Muchos de estos jvenes, coinciden ciertamente en el reconocimiento de la imagen de los cantantes
del gnero a partir de su esttica, que realizan de manera ms precisa que los de anteriores niveles,
por ejemplo: se percibe cmo algunos conocen la denominacin que popularmente se le asigna a cada
prenda de vestir que stos usan. Ello da cuenta, de ms certeros conocimientos de elementos
64

culturales desarrollados a partir del impulso experimentado por el reguetn. Sin embargo, en relacin a
su uso, no se sienten totalmente cmodos, y de usarlos, slo lo haran circunstancialmente.
Una de las observaciones importantes en este nivel, es que la mayor parte de los que lo integran son
del sexo femenino, a diferencia de los anteriores conformados por un equilibrio de sexos. Esto
responde a que los elementos ideo-estticos caractersticos del producto musical reguetn son
pensados para sus principales exponentes, masculinos casi en su totalidad, por eso son difciles de
asumir por las mujeres. De hecho slo se reconoce una cantante femenina del reguetn en Cuba, y
muy pocas en el plano internacional.
La asuncin de estos cdigos por las mujeres, conocidos como moda micky, cuando se efecta, no
es tan explcita como en el caso de los hombres. Su uso circunstancial se evidencia en algunos
accesorios como cadenas, pantalones y blusas abigarrados en colores y formas de adorno, e incluso la
transposicin de modos masculinos de llevar el cabello; por ejemplo se habla del peinado masculino
denominado yonky en el uso femenino.
Oralidad Secundaria.
Como tendencia regular los que integran este nivel, tambin reconocieron que a partir del reguetn se
extiende una fraseologa que se coloca en el discurso cotidiano, pero, al igual que el anterior, no se
sienten muy cmodos usndolas y, de ser as, lo hacen en pocas ocasiones.
A modo de sntesis, un concepto: La notoria preferencia por el reguetn constituye por lo general el
rasgo fundamental de este nivel de consumo musical, demostrado en prcticas asociadas a l desde la
nocin musical, dgase todo lo relacionado con la escucha y el baile. Aun as su incidencia todava se
siente menguada por el no uso a plenitud de los rasgos extramusicales derivados de l. Con estas
condicionantes es posible definir al consumo musical aceptado e identidades musicales
intermedias respecto al reguetn como la apropiacin del producto musical (en este caso el
reguetn), cuyas repercusiones estn relacionadas con relativa frecuencia a las prcticas ms
cercanas al hecho propiamente musical; dgase la eleccin de su escucha o el baile que lo privilegia.
Tambin por lo general, no se asumen significativamente los otros elementos derivados de la
constitucin de este gnero en producto musical; por ejemplo, aun cuando el uso de los rasgos ideoestticos supere el nivel anterior, no existe una disposicin marcada en ello, y la oralidad secundaria se
manifiesta slo ocasionalmente. La identidad musical, por tanto, se estructura sobre la conciencia de la
preferencia explcita por el reguetn, y las prcticas asociadas a l, formando una parte sustancial de lo
que los define personolgicamente como sujetos individuales. Este nivel del consumo musical est muy
relacionado con el posterior, y a veces los lmites entre unos y otros jvenes se desdibujan, sobre todo
si estos procesos se dinamizan constantemente y estn condicionados por factores comerciales
65

sociales y culturales. No obstante, la regularidad con que se efectan las diferencias entre jvenes de
este nivel y el posterior, dan la medida de que la clasificacin de este nivel s puede ser efectuada.
4to Nivel. Los reguetoneros o consumo musical

marcado e identidades musicales

estructuradas respecto al reguetn. Identidades contra-limtrofes.

La preferencia marcada del reguetn en los jvenes, y la asuncin paralela de los elementos que de l
se derivan, tanto en el orden cognoscitivo como en la incorporacin de la cultura derivada de l,
constituyen grosso modo los factores que permiten hablar de un primer nivel de su consumo musical. Si
se vuelve la vista atrs, resaltan radicales diferencias en cmo se produce su apropiacin. Aqu se
ubica la mayor parte de la muestra estudiada, un 50 % de total.
Preferencias Musicales
Te gusta el reguetn? Pues claro. As comienzan muchas de las entrevistas a jvenes, que denotan
preferencias musicales donde el reguetn ocupa un puesto significativo. La obviedad de la respuesta
indica en algunos casos, que no fueran posibles otras respuestas, o que el encanto del reguetn es
insoslayable. De esta manera, el gnero musical aludido ocupa un puesto cimero entre sus gustos.
Afirman generalmente que lo bailan porque el ritmo es pegajoso, que no va a morir por ahora, a pesar
de pronsticos desfavorables, y aunque se ha expandido por doquier sigue representando a la parte
perifrica, baja, o sencillamente al gueto de la ciudad, por eso tambin les gusta. Se manifiesta as
como todava se construyen imaginarios colectivos respecto a un producto musical que hace tiempo
sobrepas las fronteras de las primeras voces y odos.
En este punto, tal como se especific en el epgrafe anterior, una de las cartas de triunfo del reguetn
fue explicitar una manera de pensar y de decir, donde de manera frontal se orientaba a tener
conocimiento de lo que es la calle o se aluda a que yo soy del reparto, yo soy del solar 98. Tambin
amerita enfatizar que los jvenes que conforman este nivel, s conocen con certeza hasta la ltima
cancin de moda del reguetn, y ms que escuchar este producto musical, lo vivencian, prestando
atencin a los movimientos internos que lo ponen en movimiento. La constante movilidad que
experimenta el producto musical conforma una parte esencial de la experiencia musical, (al decir de
Frith) que construyen estos jvenes sobre la base de su consumo. Por eso estar informado respecto
con: el ltimo tema que est sonando en la calle, saber sobre el ltimo acontecimiento que involucra a
sus cantantes fuera y dentro de los escenarios, conocer sobre su presencia en el suelo santiaguero
amn de que los mecanismos de divulgacin de la ciudad no den mucha cobertura al hecho, son
aspectos que subrayan la vivencia cultural de estos actores sociales en torno al reguetn.
No quiere decir esto que no incorporen otros gneros a su espectro de preferencias, pues la moda
musical se impone. Sino que conjuntamente con los vaivenes sonoros que permean al mercado
66

musical, el reguetn como producto musical sigue ocupando un puesto cimero en su escala de gustos
musicales, ms an si tal y como se explic anteriormente- se mezcla sin contradiccin con otras
tendencias, y los cantantes gracias a su habilidad para rapear pueden acompaar a dismiles
orquestas de msica cubana y no cubanas.
Los espacios musicales de socializacin ms sobresalientes durante la fase de recogida de informacin
fueron La Claqueta, Tropicana, el Caf Santiago, en menor medida la Plaza Juvenil de Ferreiro,
mientras paralelamente refieren no gustarle La Sala Dolores, La AHS, el patio del Cabildo, donde el
gnero pierde protagonismo. Este aspecto lo diferencian de los dems niveles. Se percibe una
variacin profunda de los gustos musicales, que apunta hacia un mayor desenvolvimiento en la cultura
gestada desde el reguetn. Resulta curioso que la Plaza Juvenil de Ferreiro, como espacio musical de
socializacin del reguetn, y as reconocido por muchos jvenes, no sea una de las primeras opciones
en cuanto a preferencias musicales. La causa estriba en las caractersticas fundamentales de este
lugar, identificado por muchos amantes del gnero, como espacio de constante reyertas. 99
Elementos Ideo-estticos100.
En cuanto a la esttica, asumen objetivamente o como pretensin, la esttica predominante en el
reguetn, de manera que a diferencia de los otros del cuarto y tercer nivel- stos s se sienten bien
mientas usan la imagen abigarrada del cantante (pantalones apretados, o europeos, pullovers muy
brillantes y de colores, cadenas gruesas, de vez en cuando gorras, gafas llamativas) aludiendo que
esta es una moda muy recurrente, y que se sentan bien al asumirla. Muchas de estas opiniones no
fueron incorporadas solamente mediante la entrevista, pues la observacin participante mientras se
realizaba las entrevistas y las encuestas, demostraba el gusto tcito por el uso de dichos cdigos ideoestticos.
Algunos de estos jvenes incluso, no slo reconocieron con rapidez a los cantantes del reguetn, sino
que tambin fueron minuciosos a la hora de describir su imagen esttica, aludiendo sobre las
transformaciones que ha experimentado en la historia del gnero, y en comparacin con otros pases
del rea caribea como Puerto Rico. Estos datos tan detallados no fueron encontrados en jvenes de
niveles anteriores, lo cual revela conocimientos profundos en el escenario musical del reguetn.
Por otro lado, se advirti al igual que a diferencia de nivel anterior, la mayor parte de los jvenes que
constituyen este particular son del sexo masculino. La vivencia del reguetn y la asuncin coherente de
sus rasgos estticos se efecta de manera menos contradictoria en los jvenes que en las jvenes.
Oralidad Secundaria.

67

La mayora reconoce a semejanza de los dems, una fraseologa tpica del reguetn extendida hacia
los discursos juveniles populares, pero la diferencia estriba en su incorporacin, por lo regular ms
tcita, en su discurso cotidiano. En este sentido, algunos argumentan que el gnero bebe del sustrato
popular de estereotipo marginal que le dio origen en sus inicios, por eso todava posee reminiscencias
discursivas que aluden a este origen social. De ah que la letra usada en las canciones sea
considerada irreverente chabacana y vulgar en opinin de algunos jvenes (pertenecientes en su
mayora al primer nivel) y por el contrario pegajosa en opinin de los que en este confluyen. De hecho
muchos aluden al carcter co-creativo que poseen estos consumidores del gnero, pues en ocasiones
las frases que se usan normalmente en la calle, esas son las que se pegan 101. Luego de tomar
inspiracin de una parte del sustrato popular, los exponentes del reguetn hacen de esta experiencia
un producto comercial, traducido en canciones, que posteriormente se consumen activamente por una
parte de la juventud, al sentirse copartcipes de esa filosofa de la calle. De tal suerte se constituye as
el ciclo de reproduccin socio-cultural expuesto en el anexo 6.
En este ciclo se argumenta lo errado de una opinin todava generalizada y prejuiciosa, conformada en
pruritos musicales, los cules ven en la extensin urbana del consumo del reguetn la causa
fundamental de la mala educacin esgrimida supuestamente por la juventud y la prdida de valores
tradicionales del pueblo cubano. Con este ciclo que atae solamente a lo textual del producto musical,
se evidencia ciertamente que el reguetn no crea nada que no haya sido creado o reproducido en el
habla cotidiana con anterioridad. Eso s, al permear medios de comunicacin legitimados por polticas
culturales como la televisin, se le da cabida a su consiguiente legitimacin, por eso, este medio
masivo de difusin masiva intenta cuidar y sesgar los productos musicales que son exhibidos all,
aunque no siempre funcione de la mejor manera. 102
No sera extrao entonces, que los jvenes que conforman este nivel, al ser los propios cantantes del
gnero y sus ms enconados consumidores, asuman de manera ms cotidiana la oralidad secundaria
derivada del reguetn. Forman un grupo juvenil y una sub-cultura que se autorreconoce a s misma?
La respuesta es negativa.
Si se considerara que estos jvenes manejan con facilidad los cdigos del producto musical expuesto,
a diferencia de los anteriores que no poseen todos sus elementos, s es posible considerarlo una
cultura juvenil, sin embargo no se enmarca en un grupo estructurado como se presentan
tradicionalmente las culturas juveniles. Al retomar la definicin que dada en el epgrafe 1.2 de lo que
constituye un grupo, se hace perceptible que estos jvenes no se autorreconocen unos a otros, pues
slo confluyen ocasionalmente en los festejos populares, y su inters se orienta al divertimento, no a
formar una especie de cofrada juvenil. An as no se descarta completamente la posible existencia de
68

grupos de jvenes que con un fin especfico se renan alrededor de alguna prctica socio-musical que
coloque en el centro el reguetn y cuyos cdigos sean indescifrables para otros jvenes, sin embargo,
en la presente investigacin realizada en los marcos de la ciudad Santiago de Cuba no se encontr
ninguno de ellos. Los que confluyen en este nivel, por lo general no se estructuran en grupos.
A modo de sntesis, un concepto: Ya en la cima del consumo musical del reguetn, donde por lo
general y sin descartar el margen de error latente en esta clasificacin, se pondera al producto musical
respecto a otros y se asumen sus rasgos a travs de los usos y apropiaciones de los elementos
netamente musicales y extra-musicales derivados de l. Con estos elementos es posible definir al
consumo musical marcado e identidades musicales estructuradas respecto al reguetn o
sencillamente, reguetoneros como la apropiacin juvenil del producto musical, que lo coloca en
primeros planos en cuanto a preferencias musicales se trate. Su repercusin en consecuencia resulta
intensa, evidenciada en la eleccin de normas y cdigos caractersticos de producto en tanto la
asuncin con relativa plenitud de normas ideo-estticas y usos recurrentes de frases, palabras e
incluso un modo de pensar que tambin le son tpicos. Una parte sustancial de las identidades de estos
jvenes s se conforma a travs de las huellas profundas que deja el reguetn en ellos, por eso para
los efectos de esta clasificacin, se estructuran respecto a sus rasgos musicales y extramusicales. De
ah que los integrantes de este nivel, puedan ser llamados a su vez reguetoneros, denominacin
extendida ms all de la profesin -cantantes del gnero- y que incluye aquellos que de manera
notable lo vivencian.

Otra denominacin para los jvenes del cuarto nivel: Identidades contra-limtrofes.
La investigacin presentada por Alain Basail (2006), reconocida y explicada en el marco terico
fundamentado en el primer captulo representa el basamento referencial directo, donde se sustenta otra
denominacin otorgada a las identidades explicadas en este, el cuarto nivel del consumo musical.
Respecto a su trmino identidades deterioradas o parsitas, es necesario en primer lugar sentar
distancias denominativas, pues aunque el autor aclara que el carcter parsito no las hace
insignificantes y mucho menos execrables, solo queremos destacar su carcter emergente o residual,
ruidoso, convidado y sincrtico a partir de varias formas de identificacin y repertorios simblicos
propios, todava puede ser considerada bajo una visin peyorativa. De tal manera ser sustituido a la
postre por el trmino identidades limtrofes, en tanto destaca, -de la manera menos peyorativa posiblede qu forma, y sobre todo en qu medida, se ha producido su desarrollo al margen de las polticas
culturales de la oficialidad. Su aplicacin a la presente investigacin conlleva a la siguiente pregunta:

69

Hasta qu punto es posible considerar a los jvenes que integran el cuarto nivel de consumo musical,
como prototipos de estas identidades?
Anteriormente se enfatiz el carcter dinmico del producto musical reguetn, que se extiende tambin
a los procesos socioculturales derivados de l. Ello explica por qu las polticas institucionales varan
constantemente en cuanto a la aceptacin o no de la msica reguetn. Si bien es cierto que el gnero
en sus inicios no tuvo lugar en todos los espacios legitimados por las polticas culturales para su
reproduccin medios de comunicacin e industrias culturales- ste se impuso fundamentalmente
mediante su circulacin alternativa, hasta el punto que darle la espalda fue imposible. De ah que han
ganado gradualmente en reconocimiento por parte de la oficialidad 103. Es vlido destacar, no obstante,
que ciertamente algunos espacios de la oficialidad todava le cierran sus puertas al gnero 104, pero sus
cantantes se han impuesto y dominado como se demostr anteriormente- una buena parte de las
preferencias juveniles. Esta msica no necesit ser reconocida a plenitud por parte de las polticas
culturales, pues sus sonidos impactantes, se elaboraron y an se crean desde el hogar, recorriendo
luego, buena parte de todos los sectores de la vida cotidiana.
Si las identidades limtrofes se conjugan en aquellos actores sociales donde no se efecta el
reconocimiento a plenitud de la singularidad o al menos no de la forma en que ellos desean (Idem.), las
identidades reconocidas y socializadas por muchos jvenes, gracias a la constante repercusin popular
del producto musical, seran su antinomia y, por ello, se denominan adems identidades contralimtrofes.

De manera general
El consumo musical del reguetn por los jvenes santiagueros, es un hecho insoslayable, presente an
en quienes no gustan del gnero. Por ello no se efecta de manera homognea, sino a travs de
actitudes y prcticas de consumo, que colocando a este producto musical como punto de partida,
contribuyen de una manera u otra, en mayor o menor medida a la construccin de identidades
musicales juveniles. El anlisis clasificatorio, apunta a una elevacin de la tendencia del gusto y
consumo del reguetn, al menos en la juventud santiaguera, pues mientras el nivel ms bajo o cuarto
nivel se compone por un 8.3% del total, ste nmero se incrementa en los siguientes eslabones de la
variable, hasta alcanzar el 50% del total en el ltimo nivel.
Es preciso insistir en el carcter dinmico, visible no slo a nivel musical en el reguetn, sino en los
procesos socioculturales que se derivan de l, como el que sustenta la presente investigacin. De ah
70

que a menudo los jvenes que integren los niveles de consumo musical, con el tiempo y de modo
paulatino transfieran sus experiencias socio-musicales (visibles en los indicadores que conforman la
variable estudiada) de un nivel a otro, lo que provoca, por ejemplo, tanto un aumento del nmero de
jvenes que conforman el cuarto nivel, como su disminucin paulatina. En este punto se impone mirar
la clasificacin con una mirada crtica, con la finalidad de tener conciencia de sus posibles escollos
empricos. Constituye una operacin conceptual de eslabones relativamente fijos, por lo cual a menudo
no guarda plena correspondencia con las ciencias sociales en tanto sus dismiles objetos de estudio
son reiteradamente dinmicos.
En el caso concreto de los niveles presentados, es necesario subrayar que no hay inters por parte de
la autora en demostrar este posible proceso, gracias al cual los jvenes se mueven con el tiempo de un
nivel a otro, pero es justo alertar que s puede ser estudiado en futuras investigaciones. Al respecto la
presente investigacin no ha seguido el curso de vida de los jvenes respecto al consumo musical,
perspectiva que responde a un enfoque longitudinal que ubicara este estudio en un largo perodo
temporal siguiendo la trayectoria de los comportamientos juveniles. Contrariamente a ello, se han
agrupado metodolgicamente en el momento presente, siguiendo una perspectiva transversal que
corresponde a mirar el fenmeno y la variable estudiados en un momento preciso. Ello no quiere decir
que deba mirarse la clasificacin con un carcter rgido.
Esta tendencia de comportamiento juvenil tambin est condicionada por el carcter flexible de las
identidades que se mantiene en constante construccin durante la vida entera (De la Torre, 2008), y por
la expresin fluctuante del consumo cultural, especficamente musical, cuyo desarrollo depende en
gran medida de la labor creativa y los procesos comerciales desarrollados desde las industrias
discogrficas.
La diferenciacin del consumo musical, como una de las dimensiones sustantivas del consumo cultural
(Bourdieu, 1979, Canclini 1993) posibilit comprender las variaciones en la manera de acercarse al
reguetn, explcitas no slo en la eleccin o no del producto musical, sino en la manera divergente de
consumirlo.

71

72

Conclusiones.
La pregunta rectora de la investigacin, sobre la clasificacin del consumo musical del reguetn en
jvenes santiagueros, permiti comprobar, en efecto, desiguales repercusiones de este proceso
sociocultural de apropiacin, cuyo criterio articulador fue la construccin de identidades musicales
juveniles. La revisin bibliogrfica sobre temas de consumo cultural, la construccin de identidades,
sociologa de la msica y el devenir histrico-social del reguetn, facilit instrumentar tcnicas de
investigacin social, a travs de las cules se profundiz en el conocimiento sobre los significados
atribuidos por los jvenes respecto a este gnero, devenido en producto musical. Estos significados
coadyuvan su consumo heterogneo, el cual fue dividido en 4 niveles en funcin de la construccin de
identidades musicales, particularmente, que aluden a la intensidad con que se presenta.
La introduccin del reguetn en Santiago de Cuba, se dio con relativa simultaneidad respecto a su
surgimiento en el rea del Caribe, de ah que su incidencia pueda considerarse marcada por el
escenario social de la ciudad. Su historia socio-musical tanto en el plano internacional como en las
arenas nacionales, sustenta las causas de su evidente expansin, que atae a todos, pero ms
significativamente al universo juvenil. Como teln de fondo le da cabida a este fenmeno los constante
transformaciones que se suceden en la sociedad donde se gesta.
Entre los aspectos causales que explican la expansin del gnero devenido en producto musical se
pueden mencionar: la constante mutacin que opera al interior del mercado discogrfico mundial y que
ubica en el centro el aspecto comercial; los modos particulares de expresin del reguetn,
transgresores e irreverentes, que discursan sobre la realidad cotidiana y versan sobre una mentalidad
que alude al barrio a la calle y de pretensiones materiales e incitaciones sexuales explcitas; as
como la elaboracin que experimenta como producto cultural de especificidad musical desde industrias
domsticas emergentes. Del mismo modo se consideran causas de su expansin las diferencias
generacionales que condicionaron los gustos musicales de jvenes en cuyas infancias y adolescencias
ha fungido este gnero como correlato sonoro, y la misma flexibilidad mtrica del gnero que le permite
fusionarse sin contradiccin con dismiles estilos.
Ciertamente no son stas las nicas causas de su masiva expansin, aunque s las ms evidentes y
comprobables. Aun as, representan slo la superficie de fenmenos an profundos en gestacin,
hacia el interior de las sociedades contemporneas, donde la realidad cubana se integra y aade su
peculiaridad.
Ante la extensin territorial que ha ganado los sonidos del reguetn en la ciudad santiaguera, e incluso
en otras partes del pas, una parte de las identidades juveniles, orientada hacia el hecho musical,
73

queda configurada en cuatro dimensiones a partir de la repercusin del consumo cultural de este
gnero. Ello se evidencia en la trama urbana en la manera en que se expresan una cantidad
considerables de jvenes santiagueros, en cmo estructuran sus gustos estticos y musicales, en
contraste con otros que vuelven la espalda y se dicen indignados por la irreverencia mostrada pro este
producto musical.
El anlisis de las preferencias musicales de los jvenes respecto al reguetn; la apropiacin de los
elementos ideo-estticos que lo caracterizan; y el uso relativo o intenso de las oralidades secundarias
derivadas tambin de este producto musical, constituyeron los criterios o indicadores que sealaron las
diferencias en la manera de consumirlo. stas quedaron plasmadas en la clasificacin del consumo
musical, principal aporte de la investigacin.
A partir de ellos se pudo comprobar un consumo musical impuesto alusivo a su carcter de
obligatoria escucha- cuyas consiguientes identidades musicales conformadas en oposicin al reguetn
representan la denominacin del cuarto nivel elaborado tericamente. Refiere el disgusto o la no
preferencia, a la que aluden algunos jvenes santiagueros respecto al gnero, lo cual conlleva no slo
a criticarlo, sino a intentar alejarse de l.
Posteriormente se ubica el 2do nivel de consumo musical, o consumo musical ocasional e
identidades semi-estructuradas respecto al gnero, donde se colocan tanto los jvenes que no
gustan del reguetn como los que gustan muy poco de l. La diferencia fundamental respecto al nivel
anterior radica en que estos actores sociales s participan de esta msica a travs del baile, en los
espacios festivos en los que se hallen.
Los dos niveles posteriores por lo general, s reflejan tcitamente el gusto por este gnero devenido en
producto musical. El tercero o consumo musical aceptado e identidades musicales intermedias
respecto al reguetn, est conformado por los jvenes que lo eligen entre el abanico de gustos que la
msica brinda hoy en da, pero no asumen ntegramente el uso de los elementos ideo-estticos y la
oralidad secundaria derivada de l.
Difiere as del cuarto nivel, Consumo musical marcado y las correspondientes identidades
estructuradas respecto al reguetn, donde confluyen mayormente los jvenes denominados
reguetoneros a los efectos de este trabajo, pues expresan con ms intensidad el consumo del reguetn
en relacin a los criterios instrumentados. En este nivel, es posible explicar con todos los matices
posibles, las causas que desde las significaciones provocan que los jvenes se sientan identificados
marcadamente con este gnero. Se reconoce que el discurso que responde a la cotidianeidad donde
74

se desarrolla una parte de la vida juvenil, con estereotipos de marginalidad social, se coloca en el
discurso musical-cultural del reguetn, que al hacerse extensivo, queda legitimado.
La realizacin de esta clasificacin asentada bsicamente en la sociologa de la cultura, y
especficamente en la sociologa de la msica, resulta pertinente en tanto reconoce la diversidad con
que se efectan los consumos musicales, lo cual permitir su posterior aplicacin, a otras
manifestaciones artsticas. Por otro lado, es posible proponer lneas de anlisis que orienten las
polticas culturales e institucionales referidas a las actividades centradas en el consumo musical.

75

Recomendaciones

Una vez concluida la presente investigacin con las respuestas al problema cientfico, es posible
proponer recomendaciones dirigidas tanto a posteriores trabajos del consumo cultural en otras
manifestaciones artsticas. No obstante es vlido sealar que la clasificacin propuesta, est sujeta a la
flexibilidad condicionada por la descripcin que propone un fenmeno muy dinmico como lo es el
consumo del reguetn; por tanto su aplicacin a otras manifestaciones del arte, deben contar con esta
caracterstica intrnseca de los procesos socioculturales.
De ah que se recomienda:
Impulsar posteriores estudios de consumo cultural, orientados hacia otras manifestaciones artsticas,
en la cules se expongan posibles clasificaciones que puedan tener como punto de partida los aportes
tericos expuestos.
Desarrollar investigaciones de consumo musical donde se sustituya la relacin entre el hecho musical y
las identidades juveniles, por otros nexos epistmicos que remitan a divergentes clasificaciones del
hecho musical.
Proponer a instituciones culturales pertinentes dedicadas al desarrollo y divulgacin musical, como
Extensin Universitaria, Casas de Cultura, y espacios pblicos de socializacin musical organizados
por ellas, contemplar los resultados de esta investigacin en la implementacin de polticas
institucionales que respondan a la diversidad de preferencias y consumos musicales, que extralimitan
el producto musical estudiado.

76

1 Por ejemplo, el consumo de artes plsticas requiere una disposicin del sujeto para acudir a los espacios expositivos,
sin embargo, la msica, gracias a la libertad del sonido, viaja independientemente del gusto de quienes la escuchan, y
de ese modo se inserta constantemente en la vida cotidiana.
2 En las sociedades capitalistas el proceso de consumo ha venido in-crescendo sobre todo en los ltimos tiempos, producto de
las mega-producciones correspondientes al avance tecnolgico y a la propia esencia del sistema. Respecto a ello argumenta la
filsofa cubana Alicia Pino: El cambio e impacto de las transformaciones de lo cultural y su presencia en las estructuras
tradicionales econmicas, se hizo visible en su madurez en la segunda mitad del siglo XX. La generalizacin de esta etapa
estructural del capitalismo pretenda convertir al decir de mismo Galbrait, a los ciudadanos en consumidores en la que denomin
Sociedad de la Opulencia (Pino, 2011, p.123).

3 En la primera pgina del primer libro de El Capital, especficamente en la seccin Mercanca y Dinero, Marx hilvana las
caractersticas que condicionan la existencia de la mercanca; y comienza por analizar los denominados valores de uso y de
cambio. Precisamente en esta pgina expone que el valor de uso slo toma cuerpo en el uso o consumo de los objetos.

4 Este es uno de los puntos polmicos de la teora defendida por T. Adorno y M. Horkheimer sobre las industrias
culturales, delineadas a partir de tres dimensiones bsicas: la unidad del sistema, la degradacin de la cultura en
industria de la diversin y la desacralizacin del arte. En la primera dimensin, se puede incluir al carcter
homogeneizante del arte, atribuido por estos tericos a las industrias culturales. La unidad del sistema puede ser
entendida como los patrones de estandarizacin que crea la industria en la produccin de los productos artsticosculturales. No obstante, puede resultar exagerado evaluar a todas las obras como productos seriados y estandarizados
bajo modelos industriales, pues estaramos condenando la produccin artstica a una incapacidad de producir
expresiones estticas genuinas, y su sentido de unicidad (todava valioso amn del principio postmodernista que trat
de devaluarlo) no tendra cabida. Respecto a esto plantea Jess Martn Barbero en Industria Cultural: capitalismo y
legitimacin, dentro de su obra De Los Medios a las Mediaciones: esa afirmacin de la unidad se torna
tericamente abusiva y polticamente peligrosa cuando de ella se concluye la totalizacin de la que se infiere que del
filme ms rampln a los de Chaplin o Welles todos los filmes dicen lo mismo, pues aquello de lo que hablan, no es
ms que el triunfo del capital invertido. (2003, p.56).
5 En nuestra percepcin es excesiva la manera crtica y en cierta medida pesimista en que estos autores ubican la
produccin artstica en manos de la industria.
6 Los Estudios Culturales (Cultural Studies) constituyen un campo heterogneo de investigaciones sociales, donde la cultura
representa la directriz analtica. Su surgimiento se ubica en la segunda mitad del siglo XX ante las transformaciones que
experimentara la sociedad despus de la segunda guerra mundial, o al decir de Reguillo: una sociedad en continua transformacin
que no se deja leer desde los marcos disciplinarios (2004). Una de las escuelas ms prolficas en estos enfoques fue
precisamente la gestada desde el Center of Contemporary Cultural Studies de Birmingham, que cont con figuras como Raymond
Williams, Stuart Hall y ms adelante Pierre Bourdieu. Los Estudios Culturales se desplegaron tambin en Estados Unidos y
paralelamente en Latinoamrica; en esta ltima tendencia que se autodenomina Estudios de la Cultura, y no Estudios Culturales, se
inscriben figuras como Nstor Garca Canclini, Jess Martn Barbero, Renato Ortiz, Daniel Mato, entre otros.

7 Certeau publica en 1979 La invencin de lo Cotidiano. Las Artes del hacer, en su primer volumen, donde se halla
el texto Prcticas Cotidianas. En 1985 publica el segundo volumen, La Invencin de lo Cotidiano. Habitar, Cocinar. El
primer volumen editado en espaol por primera vez en 1996, es el que ha sido ms traducido en este idioma.
8 Cuando Certeau denomina practicante al consumidor hace referencia a la participacin de ste en el acto del
consumo, como una parte del proceso de produccin cultural, la cual denomina produccin secundaria.
9 Este autor enfatiza sobre el creciente desarrollo de las sociedades de consumo y las prcticas sociales en el marco de las
ciudades modernas y dirige su atencin al espacio fsico, particularmente el urbano. De aqu se deriva la consideracin de la ciudad
como el espacio donde el panorama social est siendo reconfigurado constantemente, por una sociedad atomizada.

10 Cuando nos referimos al espacio fsico, estamos aludiendo al espacio de socializacin ubicado en un lugar
visiblemente perceptible de la trama urbana, a diferencia del espacio de socializacin virtual, que aunque tambin

cumple con funciones de socializacin entre actores sociales, se desarrolla en un lugar irreal digitalizado, y que del
mismo modo que el espacio fsico, puede llegar a conformar comunidades.
11 La teora social de Bourdieu que explora en las determinaciones del gusto esttico, (e incorpora tambin el
consumo cultural), est sostenida por un anlisis clasista, donde las diferenciaciones se establecen a partir de
desiguales capitales culturales, correlativos a habitus distintivos. De tal manera analiza el gusto fundamentalmente en
funcin de la clases burguesa, media y popular. Empero, los fundamentos que sustentan la distincin a partir del gusto
esttico, tambin pueden ser instrumentados en agrupaciones sociales ms pequeas, incluso en actores sociales
individuales. La incorporacin de la teora social de Bourdieu, no requiere indispensablemente ser articulada a travs
del anlisis clasista.
12 Otro de los aportes de este socilogo se asent en la estructuracin del espacio social, no a partir de clases
sociales (aunque s las tom como referencia bsica) sino a partir de campos, que agrupan grupos sociales reconocidos
bajo la gida de capitales comunes, -expresados en habitus- as como la lucha por su apropiacin.
13 Las diferenciaciones tambin se explicitan en las distancias establecidas entre grupos y actores sociales en el
espacio social, de acuerdo a dos principios de diferenciacin, el capital econmico y el capital cultural: El espacio social
se constituye del tal forma que los agentes o los grupos se distribuyen en l en funcin de su posicin en las
distribuciones estadsticas segn los dos principios de diferenciacin que, en las sociedades ms avanzadas, como
Estados Unidos, Japn o Francia, son sin duda los ms eficientes, el capital econmico y el capital cultural. De lo que
resulta que los agentes tienen tantas ms cosas en comn cuanto ms prximos estn en ambas dimensiones, y tantas
menos cuanto ms alejados (Bourdieu, 1997, p.18). Es importante aclarar que Bourdieu cuando se refiere al capital
cultural, enfatiza la cultura no en su dimensin ms amplia, sino a la cultura artstica, la que emana de los intelectuales
y cientficos, o lo que es lo mismo, los que poseen elevados niveles de instruccin.
14 Un ejemplo de ello podemos verlo desde el caso que ocupa la presente investigacin: el consumo del producto musical
reguetn. En este sentido podemos encontrar en algn intelectual de las artes (digamos un estudiante o un egresado de Historia del
Arte), la coexistencia de prcticas como la visita a un museo, a una exposicin de artes plsticas, o a una sala de conciertos donde
se programe msica sinfnica, (gustos estticos generalmente aludidos a un grupo social de lite o de un capital cultural resultante
de una formacin especializada), junto a la visita, disfrute y consumo del espacio de un cabaret dnde solamente se programe, o
con ms recurrencia se escuche, la msica reguetn (en este caso nada alusivas a lo elitista).

15Durante su formacin acadmica Garca Canclini fue estudiante de Pierre Bourdieu, cuyas teoras calaron en su
pensamiento intelectual y cientfico.
16 En el prlogo de la obra de Bourdieu Sociologa de la Cultura (1990) Garca Canclini realiza un anlisis crtico de
su obra. All expone los principales aportes tericos de este cientista social, el posicionamiento cientfico que adopta,
respecto a sus vacos epistmicos, y algunas limitantes desde el plano contextual, entre la Francia de Bourdieu y el
escenario Latinoamericano.
17 Algunas de las limitantes que refiere Caclini radica en dos ausencias intrnsecas en el anlisis de los campos: lo que
sucede especficamente en cada campo que marca la diferencias entre uno y otro, y la relacin entre el campo y su
historia social. Tambin seala su desacuerdo con el uso del trmino gusto legtimo en alusin al gusto burgus. (Ibd)
18 Eso repercute en Latinoamrica en la relativa autonoma del campo cultural que se muestra interdependiente de
otros: En los pases latinoamericanos, las relaciones econmicas y polticas no han permitido la formacin de un amplio
mercado cultural de lite como en Europa, ni la misma especializacin de la produccin intelectual, ni instituciones
artsticas y literarias con suficiente autonoma respecto de otras instancias de poder. (Canclini, 1990, p.19)
19 Rossana Reguillo explica cmo los Estudios Culturales en Latinoamrica intentan sentar distancias respecto a los Cultural
Studies norteamericanos: la crtica principal que se plantea a las vertientes culturalistas de los cultural studies es la de su
dificultad para hacerse cargo de los marcos constrictivos del poder y de la centralidad de los procesos de carcter estructural que
configuran lo cultural (2004, p.6). En este sentido, el consenso de muchos intelectuales del rea Latinoamericana denominan a este

campo transdisciplinar como Estudios de la Cultura, en sustitucin de Estudios Culturales. All tambin han recibido una amplia
cobertura de investigacin los estudios de consumo cultural

20 El consumo cultural en Latinoamrica ha sido objeto de investigacin por ms de un autor, en este campo interdisciplinario de
los Estudios de la Cultura convergen distintas perspectivas desde las ciencias sociales, por ejemplo: Barbero, Garca Canclini,
Orozco, Mata, Rosas Mantecn, Worthman, Bisbal, entre otros; todos ellos referenciados por Guillermo Sunkel en su oba
compilatoria El consumo cultural en Amrica Latina (2006). Ello demuestra por un lado, cmo la percepcin del consumo cultural
trasciende del lugar de lo suntuario y lo superfluo (Mantecn, 2002, p. 4), para constituirse en un espacio de significacin que
implica prcticas y relaciones sociales tipificantes del contexto urbano del siglo XXI; y por otro, consecuentes miradas plurales
desde las ciencias sociales que intentan explicar dichos consumos y los universos simblicos que se tejen a partir de su puesta en
escena.

21 Hace referencia a la delimitacin cultural del consumo como una forma especfica del mismo: esta distincin se justifica terica
y metodolgicamente debido a la parcial independencia lograda por los campos artsticos e intelectuales en la modernidad (Garca
Canclini, 1993, pp. 41-42)

22 En el caso particular del producto musical reguetn, los mecanismos industriales en cuanto a su creacin poseen
caractersticas propias, cuya repercusin se evidencia de manera directa, en el acto del consumo. Estos aspectos sern
fundamentados en el captulo posterior.
23 A estas dimensiones denomin modelos, pero no son ms que caractersticas puntuales del consumo, que lo
subrayan como una zona de estudio que ha trascendido el anlisis economista, para ubicarse en los estudios de la
cultura, por constituir adems un proceso situado en el universo de las significaciones.
24 No obstante, en el plano que compete a la cultura artstica, donde la msica adquiere un papel relevante, puede ser
ubicada esta dimensin del consumo cultural. Su finalidad ser establecer cules son las fronteras diferenciantes entre
los jvenes, a partir de niveles desiguales de consumo cultural, centrados en el modo en que ellos se apropian del
reguetn; aporte fundamental de la investigacin.
25 Sunkel organiza los estudios de consumo cultural en 5 lneas fundamentales, ordenadas cronolgica y
conceptualmente. Ellas son: Las encuestas del consumo cultural, el consumo de medios, la reorganizacin de los
consumos culturales, apropiacin del arte y el patrimonio, consumo e identidades sociales. (2006, p.p 30-41)
26 Se habla incluso de tecnofascinacin para describir la convivencia de la opulencia comunicacional con el palpable
debilitamiento de lo pblico (Hopenhayn 1994, en Barbero 1998). No es ms que la sustitucin de accesos culturales y
comunicacionales tradicionales por las posibilidades que brinda el ordenador, colocando a la tecnologa como elemento
central en las prcticas de consumo cultural.
27 El estudio de audiencias cont con trabajos realizados antes del triunfo de la Revolucin, momento histrico en que
queda trunco, para ser retomado de nuevo en los setenta. (Rivero y Baxter, 2008, pp. 3 - 4)
28 Se conceptualiz como: tiempo libre, aquel que contiene la actividad cultural, recreativa, cognoscitiva y deportiva
del hombre social; actividad compleja y multiorientada. Y ese tiempo ya no podr ser entendido como tiempo residual
() (Benvenuto y Roque, 1985, p.10). Aqu se concibe adems, la actividad cultural orientada propiamente al campo
de las artes.
29 Se conceptualiz como formas de actividad vital que la persona elige libremente en los marcos del modo de vida.
Refleja la accin inmediata del individuo y los grupos sociales sobre su entorno y sus relaciones sociales. (Potrony,
1989)
30 De hecho desde la sociologa del tiempo libre, Zamora y Garca (1988) propusieron una clasificacin de tres tipos
del denominado consumo del tiempo libre (de manera general): consumidor cultural, consumidor turista y consumidor
recreativo no cultural ni turstico. Sin embargo qued a manera de mediciones cuantitativas, sin aludir a sus posibles
significados, ni a los productos que se colocan en el centro del consumo, ni a las transformaciones sociales y culturales

desarrolladas a partir de ellos.

31 La revisin bibliogrfica llevada a cabo para la presente investigacin, abarc revistas cubanas de temticas social y cultural, y
ciertamente no encontramos estudios de pblico en s, sino referencias aisladas desde la teora del arte. De todas formas, se hace
pertinente plantear nuestros criterios respecto a supuestas distancias entre estos estudios (mediante la revisin de investigaciones
realizadas en otros pases), y los referidos al consumo cultural. Los estudios de pblico, se han llevado a cabo, fundamentalmente
desde las instituciones culturales cuyo objeto ce centra en la promocin de las artes visuales y el patrimonio cultural; dgase por
ejemplo galeras y/o museos. (Eder, 1977 y Mantecn, 1991 en Sunkel 2006). Dichas investigaciones que en nuestra opinin
podran catalogarse como una particularidad dentro de los estudios de consumo cultural- analizan como los actores sociales que
conforman el pblico, se apropian de bienes simblicos que no estn tan influidos por el trabajo de las industrias culturales.

32 Se realizaron encuestas nacionales, tambin en Holgun y Villa Clara, as como investigaciones del Centro Juan
Marinello sobre la satisfaccin del pblico fundamentalmente en eventos realizados desde Ciudad de La Habana.
(Linares, Rivero y Moras, 2008).
33 En l se expone una aproximacin al escenario sociocultural cubano, respecto al modo en que se producen en la actualidad los
consumos culturales, en estrecha relacin con los procesos de participacin ciudadana. Resultan de significativa importancia, las
tablas donde se especifican las manifestaciones culturales comnmente encontradas en la poblacin. Del mismo modo, se detallan
los gneros de algunas manifestaciones artsticas, en relacin a variables tales como: diferencias de gnero, edad, ocupacin,
grados de instruccin. Consecuentemente es posible comprobar cmo la msica constituye la manifestacin cultural ms
consumida, y la popular mantiene un lugar cimero en el gusto poblacional. De este modo, el gnero reguetn, - a partir del cual se
deriva nuestra particular investigacin- puede ser tambin visiblemente insertado en el anlisis.

34 En este texto se clasifican 3 reas por dnde han transitado los estudios del consumo cultural, la ciudad; los bienes culturales
clsicos y los medios audiovisuales, a diferencia de Ana Rosas Mantecn, quien enfatiza que los impulsos para el desarrollo de
las investigaciones sobre consumo cultural han provenido fundamentalmente de tres mbitos: instituciones gubernamentales de
cultura, espacios acadmicos e industrias culturales. (Mantecn, 2002, p. 1). Nuestra investigacin, puede constituir un ejemplo de
la interconexin entre estas zonas, en tanto va dirigida al consumo cultural orientado hacia un gnero musical especfico, y se
detiene en el papel que detentan algunos espacios geogrficos santiagueros para el desarrollo del reguetn.

35 En la presente investigacin, cuando abordamos la oficialidad y sus consecuentes espacios nos estamos refiriendo
a aquellos legitimados por las polticas culturales, las cules impulsan la creacin y el desarrollo cultural a travs de
prcticas concebidas en programas, proyectos o estrategias. Esta oficialidad se ubica en diferentes estructuras sociales
(educativas, comunitarias, entre otras), ms all de las instituciones declaradas como culturales; pues la cultura, en
todas sus expresiones atraviesa la sociedad. Con criterios similares acciona el socilogo Alain Basail, quien distingue
los espacios oficiales, de aquellos donde las polticas culturales no alcanzan a intervenir, y las prcticas culturales
gestadas all constituyen expresiones de procesos socioculturales como el que aqu describe sobre las identidades.
36 Este autor realiza un realiza una sistematizacin filosfica del tratamiento de la identidad desde los Estudios
Culturales, sealando algunas de sus caractersticas ms puntuales a las cules denomin: la diferencia,
fragmentacin, hibridez, frontera y dispora. Cada una de ellas constituye una dimensin desde dnde la identidad
puede ser estudiada.
37 Carolina de la Torre reconoce las dimensiones de la identidad a manera de pares categoriales: ayudan a entender
los procesos identitarios en los cules descansa la conciencia de mismidad (lo objetivo y lo subjetivo, la igualdad y la
diferencia, la mismidad y la otredad, los lmites de las identidades, la continuidad y la ruptura, lo consciente y lo
inconsciente, entre otros. (2008, p.27)
38 En este sentido Grossberg seala que las teora de la diferencia entraa para la identidad un sentido referencial: la
identidad o el significado de un trmino depende ntegramente (excepto, tal vez, en lo concerniente a un exceso
necesario pero indeterminado) de su relacin con otros trminos y su referencia con respecto a ellos (1996, p.159).
39 Todava no existe consenso alrededor del uso del trmino identidades colectivas, pues algunos autores la equiparan con las
identidades sociales (de la Torre, 2008). No obstante, asumimos los criterios de Carolina de la Torre, al hacer una disquisicin entre

estos dos conceptos; pues a su juicio, tanto las identidades sociales como las colectivas son determinadas en su carcter social.

40 Asume y operacionaliza las ideas de Zigmung Bauman en su antolgica obra: Modernidad Lquida, donde
describe el carcter flexible y maleable de procesos sociales y culturales que tiene lugar a partir de la modernidad.
41 Vase los estudios presentados por Mara Isabel Domnguez (2010) donde utiliza la denominacin etrea de juventud dada por
la Organizacin Nacional de Estadstica, segn la cual este perodo se extiende desde los 14 hasta los 29 aos.

42 Por ejemplo Luis Brito Garca trabaja los conceptos de subculturas y contraculturas en El Imperio contracultural.
Del Rock a la postmodernidad.
43 En nuestro criterio, la utilizacin del trmino subcultura, ya establece por s mismo una connotacin discriminatoria,
pues los pequeos grupos sociales con expresiones culturales novedosas o no- poseen tanta validez como cualquier
otra. Por ellos insistimos en la utilizacin del trmino culturas juveniles, en vez de subculturas.
44 Desde la antropologa de la juventud este autor desarrolla valiosas conceptualizaciones sobre la juventud, ponderando las
diferencias culturales como factores decisivos que distinguen una cultura de otra. En una perspectiva antropolgica, la juventud
aparece como una construccin cultural relativa en el tiempo y en el espacio. Cada sociedad organiza la transicin de la infancia
a la vida adulta, aunque las formas y contenidos de esta transicin son enormemente variables. Provee adems de 5 enfoques
histricos a partir de los cules se ha movido las precisiones de la juventud: los pberes de las sociedades primitivas sin Estado;
los efebos de los Estados antiguos; los mozos de las sociedades campesinas preindustriales; los muchachos de la primera
industrializacin; y los jvenes de las modernas sociedades postindustriales. Si bien es cierto que sus conceptualizaciones de
juventud, presentan dimensiones comunes a las que refiere Mara Isabel Domnguez, en tanto asume una movilidad histrica,
cultural y social del concepto, ms all de los rasgos biolgicos que lo determinan, basado en la sistematizacin de estudios sobre
antropologa de la juventud, estas exceden los objetivos de nuestro trabajo, el cual trata de operacionalizar una definicin que
abarque de manera sinttica las regularidades psicosociales de esta etapa del desarrollo humano, y al mismo tiempo se ajuste a
nuestro contexto nacional.

45 Este sentido de estetizacin propio y colectivo se le denomina estilo, y lo conforman la jerga, la facha, las
producciones culturales y la msica misma.
46 Profesor de la Universidad de Barcelona quien ha dedicado acuciosos estudios sobre las Culturas Juveniles.
47 Ciertamente en los primeros aos del siglo XX y luego del hito que signific el anlisis de Max Weber la sociologa
se acerc tmidamente a la msica. No obstante siguiendo el estudio de Naya (2010) sobre los paradigmas de esta
disciplina, sobresalen -aunque pocas- otras voces especializadas, como Halbwachs y T. Adorno. Este ltimo pas a la
historia de la sociologa de la msica tanto por sus aportes como por sus errores. Uno de sus mritos radic en la
creacin de un sistema terico que relacionaba a la msica con su teora cultural, orientada a la naciente cultura de
masas. Sus errores quedaron contemplados en la seria y para todas las dems generaciones de socilogos, msicos y
artistas en general injusta- crtica elaborada respecto al jazz.
48 Frith habla de identidad ms que de identidades, porque no le interesa enfatizar el carcter heterogneo de la
misma, debido a la cual el sujeto se adscribe a varias identidades, sino en cmo la msica participa en el proceso
psicosocial de la conjugacin de la identidad. Su anlisis transita de lo abstracto a lo concreto, desde la relacin msica
e identidad en los aspectos formales de la manifestacin artstica, hacia su concrecin en los sujetos.
49 Es uno de los que ha estudiado la msica desde esta subdisciplina de la sociologa. Se distingue en este sentido su
trabajo Standarization of Cultural Products in Latin Pop-Music (2008).
50 Estos autores se desapegan del discurso que alude a las denominadas tribus urbanas para marcar los consumos musicales,
pues lo consideran anquilosados: estas conclusiones resultan tremendamente simplificadoras, por no decir equivocadas, de la
realidad contempornea de la relacin entre los jvenes y la msica. Por otro lado, se tienden a realizar peligrosas simplificaciones
a la hora de recoger la informacin que da lugar al establecimiento de las estructuras de los gustos musicales. (p. 14)

51 Este dato est corroborado por las investigaciones realizadas por el Centro Juan Marinello, y recopiladas en el libro:
Participacin y Consumo Cultural en Cuba del 2008.
52 Abreu Asn, Johannes (Especialista comercial del Sello discogrfico Producciones Colibr).
53 Respecto a ello algunos socilogos como la britnica Ta de Nora se posiciona en la funcin de la msica desde su estructura
como producto mercantil manejado en trminos comerciales por la industria discogrfica. Alude que la msica convertida en un
producto cultural creado por la industria, intenta dirigirse a las identidades de los consumidores en tanto refleja ms de un estilo de
vida que pueden ser reproducidos (al ser elegidos) por los consumidores. (De Nora 2000, en Alonso 2008).

54 Una sucinta respuesta a esta pregunta ampliada y fundamentada al ser presentados los resultados y el aporte- se encamina a
sentar distancias en cuanto a la conformacin especfica de grupos juveniles consumidores de reguetn, a diferencia de la
generalidad de las investigaciones realizadas sobre culturas juveniles. La extensin sonora del gnero a casi todos los escenarios
sociales de la ciudad, impide hablar de un grupo especfico de jvenes que a manera de cofrada juvenil conformen una cultura
juvenil. No quiere decir esto que no se formen culturas juveniles derivadas del reguetn, sino que estas impondrn una
particularidad con respecto a las que tradicionalmente se han estudiado, por ejemplo: rockeros y punks. Adems el estudio del
consumo del reguetn por la juventud desborda las fronteras de un sector especfico, por esa causa se alude a los jvenes y no a
grupos de jvenes denominados micro-culturas juveniles vinculados al reguetn.

55 Esteban Mosonyi en La Oralidad (1990), se detiene en la explicacin del significado de la oralidad secundaria, como
aquella que popularmente se desarrollada en la vida cotidiana a partir de la influencia de los textos derivados de los
medios tecnolgicos y de comunicacin.
56 La autora del presente trabajo colige este hecho a travs de la observacin diaria, pues muchas personas de
edades superiores a las consideradas tradicionalmente en los marco de la juventud, consumen activamente el reguetn,
e incluso personas de la tercera edad lo cantan y bailan a pesar de los movimientos relativamente intensos que lo
caracterizan. De hecho el cantante conocido popularmente como El Micha, sobrepasa la edad juvenil y es considerado
por los jvenes, en el momento actual de emisin de la investigacin, como uno de los ms reconocidos y escuchados.
57 En cuanto a los orgenes geogrficos del reguetn se ha discutido bastante; sin embargo Raquel Ziquero Rivera,
(sociloga puertorriquea quien dedic sus estudios de maestra y doctorado al rap y el reguetn puertorriqueo)
comenta que a estas alturas resulta irrelevante discutir en trminos excluyentes la cuna puertorriquea o panamea del
gnero, pues sin una de esas vertientes el reguetn no existira. La autora estima de mayor inters hablar de los
aportes de los puertorriqueos, los cubanos y los afroamericanos, o de la influencia del jazz (Ziquero, 2009, p. 3).
58 Lo underground, o subterrneo en la msica, y en el mundo del audiovisual en general, representa aquellas
producciones que se realizan y circulan fundamentalmente al margen de las polticas culturales. Funcionan en paralelo
con las producciones artsticas impulsadas por la institucin cultura, pero el prefijo under o sub, indica que su
desarrollo y potencialidades se ubican en un circuito alternativo de creacin y difusin, dgase por ejemplo: el mano a
mano, las micro-industrias musicales privadas, los bancos de pelculas, por slo citar algunos. Tambin alimentan los
consumos culturales y compiten con las producciones culturales de la oficialidad.
59 Los cantantes del reguetn, por lo general deben poseer habilidades para rapear; o sea, cantar en este estilo
recitativo. La msica del reguetn al tener su gnesis en este gnero mantiene una buena parte rapeada. Sin embargo,
son insoslayables las diferencias establecidas entre ambos gneros de msica urbana, en tanto son ritmos parecidos
pero distintos, y productos culturales independientes sobre la base de intereses, con frecuencia distantes. Roberto
Zurbano ha declarado en una opinin que no deja lugar a dudas, que del rap al reguetn en Cuba hay un salto que va
del compromiso a la gozadera (2006 p.6). No obstante a ello, la generalizacin absoluta respecto al contenido de ambos
gneros se torna peligrosa, pues en la actualidad es posible encontrar en el reguetn fuera y dentro del pas-, textos
que aludan a crticas sociales. Esta tendencia puede reflejarse de varias maneras: en canciones donde tras el aparente
mensaje ldico se percibe la crtica social, por ejemplo: Cuba se Extraa o Toma Feona, ambas del popular grupo Kola
Loca; o en canciones donde el mensaje de crtica social se muestra de manera ms directa, por ejemplo: Cerro Cerrao
del cantante Insurrecto. Amn de estos ejemplos la tendencia ms generalizada del gnero se inclina hacia el

divertimento.
60 Respecto a este punto tambin existen divergencias, pues aunque el CIDMUC ha denotado que el grupo SBS fue el
primero en incursionar en el gnero, los mismos cultores del reguetn habaneros y santiagueros- coinciden en que es
el cantante santiaguero Candyman, el que ocupa ese puesto.
61 Algunos de ellos son el grupo Gente de Zona, quienes aseguran que la mayora de los cantantes y grupos
musicales de reguetn producen sus discos en discogrficas domsticas. Sealan que pudieron ellos mismos
accedieron a la industria oficial del disco, despus de un lapso de tiempo relativamente prolongado en el gusto popular.
62 En estos estudios caseros se hace todo. Frase extrada de una entrevista a un msico y productor de reguetn;
donde hace referencia a la creacin del disco desde el espacio hogareo. Ver anexo 4.
63 Los productores y disck-jockeys (quienes tambin participan en el proceso de grabacin) son verdaderos conocedores de este
tipo de produccin. Al respecto Toni Pinelli (musiclogo cubano) en el documental De dnde son los cantantes reconoce en una
entrevista el conocimiento que deben poseer aquellos que trabajan en la produccin del gnero: Lo ms difcil musicalmente
hablando es lograr el timbre del reguetn, la tcnica del reguetn, porque yo he grabado discos donde ha habido reguetones, y con
excelentes ingenieros de sonido, de los mejores que hay en Cuba, he tenido que salir del estudio e ir para all, para Santa Fe,
donde vive el disck-jockey no s cual, o ir para otro lugar, en Los Pinos dnde hay otro que hace reguetones, y entonces buscar el
timbre que ellos le ponen. En cuanto a belleza de extensin de vuelo musical de una frase, no se distingue, pero s hay que
reconocer que tienen una tcnica muy especfica y no todo el mundo lo puede cantar (Rodrguez, Janis, 2010).

64 Para ello se han consultado la tablilla de programacin de dos emisoras radiales locales. Se ha evaluado adems,
en un trabajo da campo, la programacin diaria de algunos programas musicales de emisoras nacionales como Radio
Rebelde y Radio Progreso, llegando a la conclusin que aunque persiste la msica reguetn, esta no es dominante en
su parrilla de programacin.
65 Ver anexo No 2
66 Ver anexos 2, 3, 4
67 En entrevista realizada al cantante de reguetn Raydel Casamayor, ms conocido por El Mdico reconoce que: Las frases
que se pegan yo las saco de aqu, de la calle, del barrio, de los viejitos; mira por ejemplo la cancin Ojos que no ven Corazn que
no siente, es un refrn comn que lo dicen mucho las personas mayores. Ver anexo 4.

68 Cuando hablo de periferia me refiero a los espacios comunitarios que tradicionalmente se reconocen en el imaginario popular
como marginales por estar alejados del centro comercial de las ciudades, deteriorados fsicamente y donde residen capas sociales
de bajos ingresos y altos ndices de delincuencia. Aunque las caractersticas de estos espacios o barrios varen temporalmente,
mejoren cualitativamente los niveles econmicos de vida, e incluso aquellas caractersticas que se le ataen permeen otras
comunidades, el imaginario social extendido respecto a ellos tarda en desaparecer. Un ejemplo lo constituye la comunidad de
Chicharrones, reconocida por algunos jvenes, del exterior e interior de la propia comunidad, como barrio bajo. Ver anexo 2.

69 Una de las crticas recibidas por el gnero en la actualidad radica precisamente en la antigua? procedencia social
de los cantantes, quienes dicen que son del barrio pero ya no viven en el casero al decir del grupo musical Calle Trece
en la Cancin Yo quiero que lloren, cuando le canta crticamente a este suceso de movilidad econmico-social. En
qu consiste este fenmeno? Muchos de los cantantes del reguetn tuvieron una procedencia humilde, por eso le
cantan al barrio, no obstante, luego de su ascenso en el xito comercial, es puesta en duda su pertenencia a esta clase
social. Su puesta en escena (donde demuestran fehacientes pruebas de ascensos econmicos en la indumentaria
esttica que les caracteriza) y su vida pblica constituyen algunas pruebas de este hecho. Sin embargo, en nuestro
criterio el reguetn an as, sigue reproduciendo el modo de ser de las capas sociales originarias en dnde surgi, al
identificarlas incluso en sus pretensiones materiales.
70 Esta es la introduccin (en el modo recitativo como lo suelen ser), de una conocida cancin del popular grupo de
reguetn Gente de Zona.

71 En www.cubanet.org Leafar Prez habla sobre las tribus urbanas en la calle G de Ciudad de La Habana. Como
una de ellas cataloga a los repas o reparteros como aquellos seguidores de hip hop. Sin embargo obvia la nocin del
vocablo reparto. Por otro lado, desmitifica la aludida violencia y mala educacin de los repas.
72 El contenido de estas canciones, catalogadas como reparteras, por lo general, habla sobre crticas sociales (de
forma directa o indirecta), de aquellos sujetos que viven al lmite, en las conocidas periferias citadinas. En ellas, de
una forma u otra, se reproduce lo que acontece en este microcosmos comunitario; el modo de vida y de atribucin de
significados.
73 Ver anexo 2
74 Por un lado Zurbano reconoce que el reguetn se cre inicialmente para bailar (2006), lo cual no contradice que se
hayan extendido sus funciones en torno al consumo. Esto se ajusta a la opinin del musiclogo Olavo Aln, quien
asegura que una de las mayores ventajas de este gnero lo constituye el ritmo tan pegajoso que lo identifica y que
brinda facilidades para su baile. Alega que no hacen falta pasos muy coreogrficos para bailarlo, como en el caso de la
salsa y la timba, pues los movimientos bsicos son muy simples. Declaraciones concedidas a la autora en el marco del
Festival Internacional de la Trova Pepe Snchez, en marzo del 2010
75 Sus accesos oscilan entre los 25 y 125 pesos, en moneda nacional y/o en moneda libremente convertible.
76 Se conoce como teckno o house, y est en la mismo conglomerado musical de la denominada msica disco.
77 El pblico extranjero es ms recurrente en Tropicana, el Caf Santiago y la casa de la Msica, que entre estos
espacios musicales de socializacin, son los de precios ms elevados.
78 Son abiertos en tanto la entrada es libre o gratuita, lo cual condiciona que lo integren pblicos ms diversos.
79 A diferencia de los espacios anteriores, que en su mayora se hallan bajo la tutela de la institucin rectora del
Turismo en la provincia.
80 Un ejemplo de ello, lo constituye las polticas implementadas respecto a las popularmente conocidas noches santiagueras;
festividades populares organizadas por las instituciones culturales, que se realizan los sbados y domingos en avenidas muy
transitadas de la ciudad santiaguera, como por ejemplo: La avenida Victoriano Garzn, o la avenida Mart. En ellas abundan
propuestas gastronmicas (puestos de venta) y culturales (pasarelas de moda y el diseo, presentacin de grupos musicales y
danzarlos, y presentacin de msica grabada). La misma dinmica cambiante de estos espacios complejiz el establecimiento de
una ruta recurrente., que han variado en el transcurso de la presente investigacin. Ello determin que los espacios donde la
msica reguetn adquiere protagonismo, estuvieran sujetos a transformaciones, que van desde la mera sustitucin de un sitio por
otro, hasta la total prohibicin de este ritmo.

81 Amn del carcter dinmico de los espacios musicales de socializacin en torno al producto musical aludido, s se pudo
reconocer un sitio que hasta este momento de la investigacin- se ha convertido en un espacio reconocido por la constancia que
experimenta la proyeccin del reguetn: la plaza juvenil de Ferreiro. Sus momentos de socializacin musical acaecen con ms
recurrencia los sbados y domingos. En este lugar, se ha dado cita a cantantes de pop cubano, de rap y de reguetn, aunque la
msica que predomina es esta ltima, y se proyecta generalmente de forma grabada. All la socializacin se establece a partir de la
realizacin conjunta de actividades comunes, que se repiten, a manera de rituales, cada vez que este espacio se condiciona
musicalmente, entre las que destaca visiblemente el baile. En el caso que no se baile en parejas, sobresale movimientos cortos y
acompasados, de manera pendular o circular, que slo marcan el ritmo con el cuerpo. Cuando el baile se establece en parejas, ya
sea casino o reguetn, se realizan las tpicas figuras en el caso del primer gnero, y si es reguetn se realiza el tpico perreo. ste
ltimo consiste en simular el acto de copulacin de los animales caninos, y por eso el hombre se coloca detrs de la mujer en un
movimiento frentico pero rtmico de las caderas. Para ms detalles ver anexo 1.El baile puede estar acompaado del canto al ritmo
de la meloda, y la ingestin de bebidas alcohlicas, visibles incluso en jvenes que estn ms cerca de la adolescencia que de la
adultez. (Vase anexo 1). Aunque la Plaza Juvenil de Ferreiro ha sido caracterizada por todos, como uno de los lugares juveniles
donde se impulsa el consumo del reguetn, la tendencia a constantes rias violentas (anexos 1 y 2) durante las festividades, ha
imposibilitado que muchos de los ms fieles seguidores del reguetn, sigan asistiendo. Por eso, se percibe una notable
contradiccin, siendo uno de los lugares donde el reguetn gana protagonismo, y as se reconoce entre los mismos jvenes, no se

privilegia entre las preferencias juveniles, pues algunos lo identifican como espacio de violentas reyertas.

82 La imagen artstica de los msicos representa un sello de identidad, que marca su peculiaridad desde la visualidad. Este
aspecto constituye un tem estudiado desde el marketing de la cultura; a travs del cual se trabaja en la elaboracin de la identidad
del artista desde su denominacin comercial a travs de un nombre y la elaboracin de su imagen. La conformacin visual del
artista ser una parte del propio mecanismo de promocin del cantante, fungiendo como elemento diferenciador de otros artistas y
gneros.

83 Esta esttica, como ya aludimos anteriormente, se conoce en el habla juvenil como repa, vocablo derivado de reparto. Me
gusta vestirme a lo repa, significa para los jvenes asumir estos cdigos estticos como una manera de sentirse cmodos, y a la
vez de identificarse como alguien que guste mucho del rap o del reguetn.

84 Vase anexo 2
85 (Idem.).
86Por ello, actualmente, la esttica denominada repa, para los cantantes del reguetn ha cedido lugar a la denominada micky. El
gnero, musicalmente hablando sigue mutando constantemente, pues de la misma manera en que se sigue mezclando con otros
ritmos caribeos, tambin lo encontramos de retorno a su gnesis en el reguemuffin.

87Teniendo en cuenta tal consideracin, las preguntas enfocadas hacia este criterio esttico, se orientaron ms a
conocer qu te gustara usar en sustitucin de que ropa es la que usas. All hablaron, ms que el uso objetivo de
una esttica propia, las pretensiones de su apropiacin. De ah que, si bien es cierto que el joven no puede usar un traje
y una gargantilla a la usanza del do cubano de reguetn Gente de Zona, ni una gorra de marca, entonces escoja
prendas ms accesibles como los pulveres llamativos de colores (que todava caracterizan a ms de un cantante de
reguetn), las gorras y las gafas.
88Los otros dos principios que declara Mario Bunge son los siguientes: Los conjuntos de un mismo rango jerrquico, por ejemplo
especies biolgicas) deben ser exhaustivos y disyuntos dos a dos, o sea deben cubrir juntos el campo entero y no deben tener
ningn miembro en comn; esta regla requiere una modificacin en el caso de la taxonoma evolucionista. Las varias
clasificaciones de un mismo universo del discurso (por lo que hace a extensin), si es que deben ser agrupaciones naturales, no
artificiales. (1979, p.95)

89 Una idea similar la planteaba Pratt Fairchild en 1949 en el Diccionario de Sociologa cuando en torno a la
definicin de clasificacin aluda que el procedimiento exige una descripcin sistemtica de los elementos de la serie,
con arreglo a pautas uniformes y con una terminologa tambin uniforme en la medida en que mis semejanzas lo
permiten. (p.49)
90 Ver anexo 2. En el caso similar, otros jvenes adoptaron una actitud colaborativa con los instrumentos de
investigacin, con la esperanza de que el presente trabajo fuera encaminado a restringir la presencia cotidiana de este
gnero.
91 (Idem.).
92 La Casa de la msica es una institucin cultural, que funge como espacio musical de socializacin, donde si bien es
cierto que el reguetn alcanza roles protagnicos en ocasiones, otros ritmos tambin se incorporan asiduamente a su
programacin, como el son o la conocida msica teckno o house.
93 Una de las funciones bsicas del reguetn desde lo musical, radica precisamente en el baile, ello se comprueba
cuando revisamos nuevamente su historia, que lo situ primeramente en las discotecas de Puerto Rico (Ziquero, 2006),
luego de fusionarse con el reguemuffin. Sin embargo su carcter popular bailable ha trascendido tanto como en otros
gneros musicales como la timba o el merengue, por citar un ejemplo.
94 Vase anexo 2.

95 Rtmicamente el reguetn sigue un patrn muy maleable que lo ha caracterizado desde sus inicios, amn de las mltiples
transformaciones suscitadas en l a lo largo de su todava corta existencia, las cules no desestiman el patrn inicial sino que se
superponen a su base rtmica. Respecto a ello ha dicho el Centro de Investigacin para el Desarrollo de la Msica Cubana: En el
reguetn, la resultante habanerosa del ritmo se logra a travs del desempeo del bombo a tiempo en metro binario, que se
complementa con golpes superpuestos en la caja o redoblante, la cual tiene a su cargo los acentos bsicos del llamado tresillo o
tresillo sincopado (2005).

96 Vase anexo 2.
97 Estas frases pertenecen respectivamente al repertorio de los grupos Kola Loca y la Onda Rcord, dos jvenes
exponentes del reguetn.
98 Frases clebres del reguetn expuestas en canciones del grupo Gente de Zona y el cantante conocido como El
Micha.
99 Vase anexo 1. En la tercera observacin participante se evidencia causas del no privilegio de este espacio como
un sitio de socializacin, aunque el reguetn gana protagonismo en l. Ello se entiende al comprobar el deterioro social
que tambin caracteriza a este espacio, donde constantemente se dan lugar reyertas juveniles, e incluso actos de
violencia sangrientos, lo cual ha atentado contra la popularidad que otrora coronaba a la Plaza Juvenil como la Plaza
del reguetn.
100 Vase anexo 6.
101 Vase Anexos 2 y 4
102 Al respecto es notable sealar la polmica causada en el 2011 a tenor de la exhibicin del video clip del cantante
Osmany Garca cuya letra fue acusada dems que de irreverente de agresiva obscenidad. Esta cancin denominada El
Chupi chupi lleg a ser de las ltimas 10 populares en los premios Lucas, y su eliminacin repentina provoc la
polmica. Es importante sealar que el hecho ocurri no por lo irreverente del video clip realizado por el experimentado
Joel Gilian, sino por el texto mismo de la cancin. Sin embargo el suceso no deja de debe ser visto con ojo acrtico,
pues todava son muchos los videos banales y de escaso nivel en trmino de calidad esttica que se colocan en al aire
pro la televisin cubana., y no siempre pertenecen al reguetn.
103 En la televisin, por ejemplo, los programas juveniles, y musicales fueron hacindose eco de stos vdeos clips de reguetn.
Particularmente en Santiago de Cuba, qued demostrado anteriormente que la institucin cultura le ha conferido algunos espacios
pblicos significativos. Esto contradice el carcter liminal de las identidades juveniles que reflejen el consumo intenso del producto
musical reguetn. g

104 Las disqueras te llaman luego del xito, cuando t llevas tiempo pegao, a nosotros nos pas as, nos llam
cuando ya tenamos todo, y estbamos pegaos. Declara el do de reguetn denominado Gente de Zona en el
Documental De dnde son los cantantes (2010).