II BIM HISTORIA DEL PER 1ER.

AO

NIVEL: SECUNDARIA

SEMANA N 3

PRIMER AO

CULTURA
CULTURACHAVN
CHAVN
De los templos que haba en el Horizonte Temprano, uno adquiri gran prestigio: El Templo de Chavn de Huntar.
Chavn o Chavn de Huantar es un pueblo serrano 3200 m.s.n.m. que se encuentra en la falda oriental de la Cordillera
Blanca, provincia de Huari, Callejn de Conchudos, baado por los ros Mosna y Huacheccsa, departamento de
Ancash.
Cuenta la historia que haca el siglo XVI fue visitado por el cronista espaol Cieza de Len, ms no le prest mayor
importancia ; luego es visitado por Antonio Raimondi en el siglo XIX; a quin debemos el conocimiento de la Estela
de Raimondi. Sin embargo a quien podemos considerar el verdadero descubridor de Chavn, es el arquelogo peruano
Julio C. Tello en 1919.

VISTA
PANORMICA DE
CHAVN DE
HUANTAR
El complejo consiste

MESOPOTA
MIA

CHINA

La dinasta
Se fortalece Shong 16001027 fue un
el imperio
perodo de
Asirio
florecimiento
2000-612
1500

EUROPA
S.XII : Grecia
Arcaica o
primitiva.
753: Fundacin
de Roma
327: Alejandro
Magno
conquista la
India.

FRICA
Hacia 900 a.C.
Se funda Cartago
en la actual
Tnez.

A.C.

LNEA DE TIEMPO
LA CULTURA CHAVN
1200

A.C.

300

Dpto. de Publicaciones 2003

170

II BIM HISTORIA DEL PER 1ER. AO

Centro ms importante: CHAVN DE HUNTAR (ANCASH)

Difusin:

Norte: Ro Tumbes Cajamarca

Sur : Ro Grande (Ica) Ayacucho

Este : Ro Maran nacientes del Huallaga

Oeste: Ocano Pacfico

Chavn comprendi la Costa, Sierra y parte de la Ceja

de Selva.

Condiciones de desarrollo:

Agricultura desarrollada (control de riego y domesticacin de cultivos complejos).

Ejemplo: el maz
Desarrollo Artesanal
Consolidacin de ncleos jerarquizados de poder de origen cultista.

Organizacin poltica:

Estado Teocrtico (gobernado por reyes sacerdotales).

Aparecen las clases sociales.
Sacerdote
Nobleza (casta guerrera)
Campesinos vivan organizados en Ayllus

Sabas que las cabezas

clavas adornan la fachada
exterior de Chavn de Huantar.
Actualmente slo queda una en
su lugar de origen. Los
arquelogos las han llamado as
por que la nuca atraviesa la
pared como si fuera un clavo

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Dpto. de Publicaciones 2003

II BIM HISTORIA DEL PER 1ER. AO

ORIGEN DE CHAVN

Para Julio C. Tello

Segn R. Larco
Hoyle

Para Richard Burger

Fue el primero en excavar el templo,

Chavn se origino en la Selva. Tello la
llam Cultura Matriz, pues pens
que esta cultura haba sido el origen
de todas las otras culturas peruanas.
Sostuvo que Chavn era de origen
costeo, pues en Sechn, por ejemplo
que fue anterior a Chavn, haba
representaciones muy similares.
Seala que la influencia religiosa vino
de la costa y fue llevada a las altura,
all unida a tradiciones amaznicas,
fue madurando hasta crear un nuevo
culto que, reelaborado y fortalecido,
se extendi en el Per.

Sabas que uno de los

fenmenos sobre el cul
discuten los arquelogos hasta
hoy es el origen de la cultura
Chavn
Abajo, algunos de estos
planteamientos.

ARQUITECTURA

ARQUITECTURA CHAVN

Usaron materiales, costa (barro), sierra (piedra), se

caracteriz por las formas geomtricas, combinadas en
sus construcciones, por ejemplo:

Pirmide Trunca, patio, pozos hundidos, distribucin de los

edificios en U, etc.
Adems construy edificaciones subterrneas con diseos
tipo labernticos.

Templo Principal: Templo de Chavn de Huntar apuntan

4

hacia el readornado con figuras de piedra (cabeza clava)

en su interior se encuentra el Lanzn Monoltico.

1. Plataforma pirmide trunca. 4. Plaza

Hundida circular
2. Andenes, terrazas.
5. Plaza hundida
rectangular

Otros templos:
-

Kunturhuasi (Cajamarca)

- Pacopampa (Cajamarca)

Garagay (Lima)

- Cupisnique (La Libertad)

Moxeque (Casma)

- Punkuri (Casma)

Cerro Blanco (Casma)

- Chongoyape (Lambayeque)

SEchn (Casma)

- Caballo Muerto (Trujillo)

Palca

Los templos tenan funciones:

a)

Religiosas

b)

De intercambio y control social

Dpto. de Publicaciones 2003

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II BIM HISTORIA DEL PER 1ER. AO

c)

De conocimiento astronmico

Religin: Dios Jaguar. Kauffmann lo llamo Piscoruna.

Personaje antropomorfo con caractersticas de:

Jaguar

Antropomorfo

Ave de rapia

Serpiente

DIOS
JAGU

Cermica:

Destac la de tipo ceremonial, es decir, la que se utiliz

en el culto. Estos huacos ceremoniales tenan el cuerpo
globular

con

pico

asa

estribo.

Eran

ceramios

monocromos negros o grises, se encuentran adornados

con motivos felnicos hechos en altos y bajos relieves.

Escultura:

HUACO
CEREMONIAL

Fue la actividad que ms desarrollaron. En la sierra se

tallaba la piedra, lo ms comn fueron las estrellas o
lpidas (piedra planas con figuras en alto relieve); los
obeliscos en forma de prismas estas piedras eran
llamadas blancas.
Restos:
-

Obelisco Tello

El Lanzn Monoltico

La Estela de Raimondi

Estela de Yauya

Cndor de Chavn

Cabezas Clavas

CABEZA
CLAVA

CONDO
R
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Dpto. de Publicaciones 2003

II BIM HISTORIA DEL PER 1ER. AO

AMPLIACIN DEL TEMA

El arte ltico en la Escultura
Es obligado hablar en este punto de los principales objetos de culto, de Chavn.

El Lanzn Monoltico
Como ya sabes, se encuentra en el Templo Antiguo. Es una de las esculturas ms representativas del Arte
Chavn. Mide 5.53 mts. De altura y el material es granito blanco trabajado en bajorrelieve.

EL LANZN
MONOLTICO
Mide 5.53 mts.
De altura
Representa una divinidad. Es un personaje felnico con caractersticas humanas: de pie, con los dedos de los
pies y las manos terminados en garras, el brazo derecho hacia arriba y el izquierdo hacia abajo. Lleva aretes,
collar tnica y cinturn. El cabello es figurado como serpiente.

La Estela de Raimondi
Mide 1.98 mts. X 74 cms., es de granito trabajado en
planorrelieve. No se conoce su lugar originario. Pertenece
a una poca tarda de Chavn: 600 a.C.
Corresponde a un dios con forma humana, con rasgos
felinos.
Est al pie, con los brazos abiertos, sosteniendo en cada
mano una especia de bculo. En la parte inferior, los
bculos terminan en cabezas de felinos, en la parte
superior tienen cabezas de serpientes. Las manos y los
pies terminan en garras. La cabeza es bastante grande y
de forma rectangular. La boca de labios gruesos, muestra
cuatro colmillos curvados. Los ojos tienen las pupilas hacia
arriba.

Dpto. de Publicaciones 2003

ESTELA DE
RAIMONDI DE
CHAVN
Mide 1.98 mts.
de alto y 0.74
mtrs. de ancho

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II BIM HISTORIA DEL PER 1ER. AO

De un cinturn decorado surgen dos serpientes a cada
lado. Encima de la cabeza hay una larga y complicada serie
de dibujos a manera de tocado con radicaciones.

El Obelisco Tello
Lleva ese nombre en reconocimiento a la labor de
investigacin realizada por el cientfico Julio C.
Tello. Pertenece al perodo ms antiguo de Chavn:
1000 a.C.
El obelisco es un pilar de granito, de 2.52m de
altura. esculpido en las cuatro caras. Tiene una
forma alargada, de corte rectangular.
Representa dos animales en forma muy compleja.
Uno est en actitud de devorar a tres animales,
un ave, un pez y un monstruo.
El otro, parece haber devorado ya a otros seres.
Tambin estn representados aves, serpientes y
felinos.

EL OBELISCO TELLO
Mide 2.52 mts. de altura y 0.32 mts.
de ancho.
Material : Granito

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Dpto. de Publicaciones 2003

II BIM HISTORIA DEL PER 1ER. AO

TRABAJO PRCTICO N3
Debers apreciar por unos minutos los siguientes cuadros o dibujos, debiendo. Luego sealar las caractersticas
ms importantes:

1.

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......................................................................................................

2.

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......................................................................................................

3.

......................................................................................................
......................................................................................................

4.

......................................................................................................
......................................................................................................

3
1. .............................................................................................
.............................................................................................
2. .............................................................................................
.............................................................................................
3. .............................................................................................
.............................................................................................
4. .............................................................................................
.............................................................................................

1.

......................................................................................................
......................................................................................................

2.

......................................................................................................
......................................................................................................

3.

......................................................................................................
......................................................................................................

4.

......................................................................................................
......................................................................................................

Qu es una Teocracia?
..............................................................................................................................................................................................................
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Captulo Sexto

LOS DIOSES DE CHAVN

Donde se trata de los orgenes de la Civilizacin Andina, de
la manera cmo aparecieron los artesanos y otros
especialistas, del descubrimiento de la metalrgia y del
desmesurado crecimiento de los templos y la importancia de
los sacerdotes; todo lo cual ocurri entre los aos 1,500 a
500 a.C.

Cuando se ingresa al templo de Chavn, se tiene la sensacin de entrar en un mausoleo lleno de fantasmas
feroces. El silencio es total, pues ni siquiera se escucha el ruido del viento exterior, del que uno est
separado por gruesas murallas y un slido techo de piedra. Las galeras son angostas, altas, fras; es fcil
perderse en ella; forman un laberinto cruel para el nefito. Al centro, en medio de una granizada de piedras,
hay un cuchillo gigantesco, tallado en piedra, como cado del cielo y clavado en lo profundo de la tierra; le
llaman el Lanzn, tiene ms de cuatro metros. Pero no es simplemente la figura de un cuchillo, es ms bien la
terrible imagen de un dios humanizado, que vido de sangre muestra las fauces con filudos colmillos curvos.
Tiene la mano derecha en alto y uas son garras y los cabellos son serpientes. Es impresionante la figura de
este dios perdido hoy en el laberinto de un templo destruido por los siglos.
Chavn est en medio de la sierra, en un lugar en donde comienza a formarse el Callejn de conchudos, entre
las montaas, al pie de un ro. Las montaas estn al oriente de la cordillera Blanca, aqulla del Huascarn y
el ro se llama Mosna.
En ste lugar que sirve de testimonio de lo que ocurri en el pas hace ms de tres mil aos, cuando unos
hombres construyeron una nueva forma de vida. Ya no eran ms los habitantes andinos, trashumantes
cazadores-recolectores, ya no eran ms los semidesnudos salvajes de los primeros tiempos, pues las cuevas
y los abrigos naturales haban sido abandonados gracias a la nueva tcnica de construccin; todo era
diferentes, los instrumentos, las costumbres.
El nuevo rgimen permiti un ascenso de la importancia de los ncleos de vida en las aldeas, de manera tal
que ellas fueron creciendo en nmero y tamao.
El avance de la tecnologa agraria haba creado la necesidad de nuevos tipos de personas, a manera de
especialistas dedicados al estudio de los movimientos del sol, las estrellas y la luna y al mismo tiempo
tcnicos en la distribucin de las aguas para la ampliacin y servicio de los campos de cultivo; estos
especialistas vivan en las aldeas y a medida que avanzaban sus conocimientos aumentaban su prestigio y su
poder social; ms bien que cientficos en posesin de conocimientos derivados del estudio, ellos eran
poseedores del don sobrenatural de controlar las lluvias y los cursos de agua, por lo tanto estaban ligados
a los dioses; eran sacerdotes de los dioses.
Las aldeas en donde tales especialistas vivan, crecieron inusitadamente, tanto por el hecho de que los
campesinos los favorecieron con gran parte de sus excedentes de produccin agropecuaria, cuanto porque

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Dpto. de Publicaciones 2003

II BIM HISTORIA DEL PER 1ER. AO

los mismos sacerdotes decidieron montar su propio sistema de vida, que condujo a la institucionalizacin de
los templos y a la formulacin de lo que se llama la iglesia o sea una organizacin al servio de la religin.

Algunas aldeas devinieron, pues en centros ceremoniales, que para ser tales requirieron de nuevos tipos de
especialistas y otros servidores. En efecto, los sacerdotes, ms bien tcnicos hidrulicos, formaron en torno
a los templos que ellos mismos comenzaron a edificar, una lite de servidores a tiempo completo deslizados
del campo, principalmente constituida por artesanos. Los ceramistas ms destacados de la comunidad, los
mejores tejedores, los picapedreros fueron asimilados al servicio de los templos, donde los sacerdotes
adivinaban los perodos de sequa, de lluvia, etc. Los artesanos fabricaban los objetos litrgicos que
acompaaban las ceremonias de los sacerdotes.
Tres mil aos antes de nosotros
Es as como se fue gestando un nuevo tipo de sociedad. Hacia el ao 1,000 antes de nuestra era, es decir
hace unos tres mil aos, todo este proceso desemboca en una revolucin social que marc el punto de partida
de la nueva sociedad.
Los campesinos, a cambio de los servicios que reciban de los sacerdotes, les entregaban un parte de la
produccin, los excedentes, de modo tal que todos aquellos que vivan en torno a los templos vivan de los
servicios religiosos, sin intervenir directamente en la produccin de alimentos. Pero, en la medida en que
los habitantes de tales centros religiosos aumentaban, la cantidad de excedentes requerida era tambin
ascendente; el peligro de una sequa, de una plaga o cualquier eventual prdida en la produccin campesina
afectaba a los sacerdotes y sus allegados en forma igual o ms bien mayor que a os campesinos; por eso, era
menester crear un sistema que asegurase la subsistencia de este nuevo gnero de personas desligadas de la
comunidad agraria: el sistema lo dio la misma religin.
La alternativa de poder negarse a entregar una parte de la produccin, que debi poseer la comunidad
campesina en los comienzos de este proceso, debi ser clausurada para eliminar el grave peligro que ello
significaba para los habitantes de los templos y sus alrededores. Para eso fue indispensable crear un
rgimen de obligaciones imprescriptibles, sancionadas por los dioses, en tanto que ellos, los dioses, eran en
ltima instancia quienes deban ser retribuidos por los campesinos, por los servicios que a travs de los
sacerdotes ellos ofrecan. La tarea de crear tales dioses fue seguramente larga y difcil, aun cuando cada
fuerza natural era una divinidad. Los sacerdotes fusionaron sus conocimientos con la habilidad de los
artesanos y ambos, en santa alianza, edificaron en piedra, en barro, en hueso o en telas un olimpo tangible de
dioses severos, ms bien feroces, represivos, dueos de todos los poderes y acreedores de todos los
hombres y su trabajo. Se estableci as la teocracia.
Pero la teocracia, que es el gobierno de los dioses a travs de sus representantes, no fue, naturalmente,
establecida sin resistencia, ella es el inicio de la explotacin del hombre por el hombre, es el origen de la
sociedad de clases, es el origen del Estado y todo esto surgi como producto de una revolucin en la que
las comunidades campesinas fueron sometidas por los habitantes de los centros ceremoniales emergentes.
Tal proceso fue desigual en los Andes; en unas partes se produjo antes y en otras despus quiz tambin
tuvo causas distintas en otras regiones. Hacia el ao 1,000, unos siglos antes quiz, antes de nuestra era, los
sacerdotes haban ganado y tenan el control de la sociedad.
Los sacerdotes y artesanos de Chavn.
Como toda revolucin social, tuvo sta una secuela explosiva de desarrollo econmico y tecnolgico. Los
sacerdotes interesados en mantener su poder, estimularon, al mximo, la produccin artesanal y permitieron
Dpto. de Publicaciones 2003

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II BIM HISTORIA DEL PER 1ER. AO

el descubrimiento de nuevos recursos tecnolgicos, tales como el trabajo de los metales (inicialmente el oro
y ms tarde el cobre y la plata). Al mismo tiempo, el intercambio de productos entre extensas zonas se
intensific a tal grado que el territorio de los Andes pudo entrar en contacto con Centroamrica y con la

Selva Amaznica

la sierra y la costa se unieron por el intercambio de alimentos y productos

manufacturados, y los objetos hechos por los artesanos de los centros ceremoniales recorrieron
longitudinalmente la costa y la sierra.
El intercambio provoc6 situaciones novedosas en la economa y en la cultura; productos de origen serrano y
selvtico fueron ambientados a la costa y en la sierra se fundieron las tradiciones se1vticas y costeas; la
agricultura se hizo pues, entonces, diversificada y ampli sus posibilidades en todo sentido, gracias a la
hidrulica, a la experimentacin, la variedad de cu1tivos, etc., la pob1acin aument junto con la bonanza y
los centros ceremonia1es, con sus sacerdotes y artesanos, se hicieron ms poderosos y fastuosos.
En algn lugar, quiz en varios, los dioses fueron figurados como demonios represivos y esta imagen de lo
sobrenatural debi6 haber tenido el xito deseado; por eso, cuando un da entre los das en aquel lugar en
medio de la sierra, que hoy llamamos Chavn, se consolid la existencia de un centro ceremonial imponente, y
los sacerdotes reunieron a los dioses y los grabaron en las piedras, ese lugar alcanz un renombre de
primera magnitud.
Pero, en verdad, los dioses no fueron labrados en Chavin simplemente por azar o por la buena disposici6n de
los sacerdotes; es que en Chavn se edific6 algo ms que un simple centro ceremonial. No est bien claro an
el proceso, pero es del todo evidente que en momento dado del ascenso de todo el nuevo sistema, una regi6n
al centro de la selva, la sierra y la costa, como es Chavn, se convirti en un nudo de caminos importantes, de
modo tal que, probablemente, los costeos que requeran productos de la selva podan encontrarlos en Chavn
sin necesidad de ir hasta la selva misma y viceversa; y as, para los hombres de toda la tierra. Los
sacerdotes y artesanos de Chavn se beneficiaron con esto; por eso, en su templo se encuentra ofrendas de
todas partes... se convirti en el centro ceremonial ms importante de los Andes y eso permiti "exportar"
sus dioses en todas direcciones y con ellos seguramente tambin parte de sus manufacturas. Chavn se
convirti6 en el "centro del mundo".

El felino (animal poderoso y feroz) decorado con serpientes

(animal, mtico que representaba la sabidura). Esta era la
divinidad central de la cultura Chavn.

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Dpto. de Publicaciones 2003

De los orgenes de la Civilizacin

en el Per.
Por : Luis G. Lumbreras.

II BIM HISTORIA DEL PER 1ER. AO

TRABAJO PRCTICO N3

Resolvamos el siguiente rompecabezas.

1
2
3
4

5
6
7
8
1.

Estado cultural de la cultura Chavn es el Primer .

2. cultura descubierta por Julio C. Tello en 1919.

10 Tello
3. Arte ltico que lleva como nombre
4. Fue visitado Chavn durante el siglo XIX.
5. Qu son Mosna y Huacheccsa?
6. La casta guerrera es conocida como.
7. Chavn era un estado
8. La construccin Chavn es una pirmide
9. Su funcin religiosa y de intercambio.
10. Destac el Huaco Ceremonial estamos hablando de

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II BIM HISTORIA DEL PER 1ER. AO

TAREA DOMICILIARIA N3

1.

Quin descubro Chavn y cundo?

2.

Importancia del Templo Chavn de Huantar.

3.

Qu clases sociales hay en Chavn?

4.

Qu es Teocracia?

5.

Cules fueron las condiciones para el desarrollo de Chavn?

6.

Caractersticas de la religin.

7.

Caractersticas de la cermica.

8.

Caractersticas de la escultura.

9.

Importantes restos escultricos.

10. Qu son las cabezas clavas ?

11. Por qu el lanzn monoltico?
12. Qu importancia tiene la cultura Chavn?
13. Leer la lectura y realiza un resumen de ella.
14. Realiza un mapa conceptual del tema.
15. Ilustrar el tema.

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