Al sacrificar los animales en el Mizbaj y rociar la sangre sobre el Mizbaj, las ropas del kohn
gadol se tean en sangre, por lo que Elohim instruy que se lavaran Vay (Lv) 6:27). Sin embargo,
en Yom Kipur Elohim declar en Vay (Lv) 1:18, como est escrito: "...si vuestros errores fueren
como la grana, como la nieve sern emblanquecidos..." Espiritualmente, la ropa blanca representa la
pureza y la ausencia de errar Jiz (Ap) 7:9,13-14; 19:8.
En Bem (Nm) 15:37-41, se ponan franjas (tzi-tzit) en los bordes de sus vestidos para recordarle al
pueblo la Torh o la Palabra de Elohim. Recuerden el incidente de la mujer impura por el flujo de
sangre que se acerc aYa sh u a (el Kohn gadol de Elohim) para tocarle la orilla de Su manto y era
sanada Mt 9:20-22. Elohim les instruy a los hijos de Yisrael que usaran vestidos iguales al queYa
sh u a llevaba puesto en Mateo 9:20-22. En la Torh, Elohim instruy que llevaran puestos estos
vestidos tal como se indica en Bem (Nm) 15:37-41. Cuando la mujer con el flujo de sangre toc el
borde (tzi-tzit) del vestido deYashua, tal como est descrito en Mateo 9:20-22, esta era una imagen
dada por Elohim para comunicarnos que ella crea en la palabra deYa sh u a por la firmeza
(emunh) y fue sanada por su firmeza.
Cara a Cara
El kohn gadol (Kohn Ha Gadol) solamente poda entrar en al Lugar qadoshim una vez al ao Vay
(Lv) 16:2; Hebreos 9:6-7. Elohim haba hecho la advertencia que ningn hombre poda ver el rostro
de Elohim y sobrevivir She (Ex) 33:20. Pero, dado que el kohn gadol poda estar en la presencia de
Elohim en el Da de Expiacin Vay (Lv) 16:2, otro trmino que describe el Da de Expiacin es
"cara a cara".
En el tiempo del segundo templo, la ceremonia del kohn gadol (Kohn Ha Gadol)] haba sido
modificada en cierta forma y se le haba aadido un elemento crucial. Este elemento era que en tres
ocasiones distintas, en forma creciente, el kohn gadol apareca ante el pueblo y recitaba la frmula
de confesin para que todos pudieran orla. La primera confesin por sus propios errores y los de su
casa; la segunda, a cuenta de los errores de la tribu sacerdotal de Lev; la tercera a cuenta de todo el
pueblo.
Slo en esta ocasin, de todos los das del ao, la confesin inclua la pronunciacin que haca el
kohn a voz alta del nombre de Elohim, tal como lo representan las letras hebreas YHVH
(conocido como el Tetragrama). Este fue el nombre que Elohim le mostr y explic aM oshh en la
zarza ardiente, el nombre que describa "ser el que ser", el nombre que no serva como una
etiqueta por medio de la cual se poda llamar a Elohim y de hablarle.
En cada confesin, cuando el kohn gadol llegaba a la parte en que deba recitar el nombre, todo el
pueblo se postraba y deca en voz alta: "Baruj shem K'vod maljuto l'olam va'ed" que significa:
"Bendito sea el Nombre del Resplandor de Su Majestad, por siempre". Durante la tercera recitacin,
cuando se pedan por sus errores, ellos saban que el Kohn Ha Gadol recin acababa como nica
vez en todo el ao de entrar al Lugar qadushim, el lugar ms ntimo del templo (Beit HaMikdash)
donde resida la presencia de Elohim. El kohn entraba all tres veces y entonces sala a confesar a
favor de todo el pueblo y transmitir sus errores sobre la cabeza del macho cabro por Azazel. Este
sentimiento de transformacin era tan profundo que, luego del ritual, el ambiente solemne se
transformaba en una celebracin animada. Los jvenes y los solteros iban a los campos a danzar.
Por lo tanto, cuando el kohn gadol se paraba delante de Elohim en este da, se deca que estaba
"cara a cara" con Elohim. Por ello, a Yom Kipur se le reconoce por la frase "cara a cara". La
terminologa de "cara a cara" es utilizada en Corintios 13:9-12, como est escrito:
Porque en parte conocemos, y en parte hablamos con inspiracin; ms cuando venga lo perfecto,
entonces lo que es en parte se acabar. Cuando yo era nio, pensaba como nio, juzgaba como
nio; mas cuando ya fui hombre, dej lo que era de nio. Ahora vemos por espejo, oscuramente;
mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conocer como fui
conocido. 1 Co 13:9-12
Tanto el pesuk 11 como la frase en el pesuk 12: "Ahora vemos por espejo, oscuramente". Cara a
Cara" es el ttulo de un captulo del libro de Arthur Waskow, Estaciones de Nuestro Gozo, sobre el
tema de
Yom Kipur. " Cara a cara" es una expresin idiomtica de Yom Kipur. Por qu? Porque era
durante Yom Kipur que el kohn gadol deba ir ms all del velo del templo. En ese momento, la
nacin deba esperar ansiosamente, ya que el destino de la nacin dependa de que Elohim aceptara
el sacrificio ofrecido. En ese momento, el kohn gadol se encontraba "cara a cara ante la tapa del
aron de Elohim".
Cuando el Kohn Ha Gadol entraba al Lugar kadushim, l vea la presencia del Seor como una
nube brillante que cubra la tapa del aron Vay (Lv) 16:2. La palabra hebrea para la tapa del aron
eska ppor et. Viene de la razka pa r, que es la misma palabra que se usa para "cubrir". La tapa del
aron tambin se puede traducir como silla del que cubre. La tapa del aron est descrito
detalladamente enSh e m (Ex) 25:17-22 y 37:6-9. Este es el lugar dondeM oshh se reuna con
Elohim y le hablaba cara a cara She (Ex) 25:22; 30:6; Bem (Nm) 7:89.
El Da
Yom Kipur, el Da de cubrir, cae en el dcimo da del mes judo de Tishrei (septiembre/octubre). Es el ltimo
de los Diez Das de Arrepentimiento y es el da ms solemne del almanaque judo. Se cree que aquellos que
no han sido lo suficientemente buenos como para ser inscritos en el Libro de la Vida, se les dan diez das para
volverse, orar para ser perdonados y confesar, apartarse, restituir antes que llegue Yom Kipur. Todo el Da de
Perdn (Yom Kipur) se dedica al ayuno y la oracin. Dado que este es el da ms solemne del ao, se le
conoce como "El Da".
El Ayuno
El ayuno es uno de losm itzvo t (mandamientos) ms importantes que llevan a la expiacin. La Torh
menciona en tres ocasiones: "Y esto tendris por estatuto perpetuo: En el mes sptimo, a los diez das del mes,
afligiris vuestras almas...". Vay (Lv) 16:29; 23:27; Bem (Nm) 29:7.
El Da de Expiacin
1.Yom Kipur es un da de ayuno y afliccin del alma Vay (Lv) 23:27,29; Bem (Nm) 29:7. Este da
es apartado como un da de ayuno nacional. El ayuno se menciona enYl (Jl) 1:14-15; 2:12-18; y Ezr
(Esd) 8:21. El entendimiento nos es dado en Yesh (Is) 58:1-12.
2. Es el dcimo da del sptimo mes Vay (Lv) 23:27; Bem (Nm) 29:7. El nmero 10 se usa para
representar al gobierno o una nacin Daniel 7:24; Jiz (Ap) 17:12. Para el pueblo judo, el nmero
diez representa a una congregacin legal conocida comom inyan. La congregacin representa a un
grupo. Por ende, el nmero diez representa a la nacin o la congregacin de Yisrael Vay (Lv) 16:23, 17,19). Ntese tambin que la sangre es rociada a favor de la nacin Vay (Lv) 16:19). Lase
Yesh (Is) 52:13-15 y Yej (Ez) 36:24-26.
En Yesh (Is) 52:13-15, el siervo que sufre,Ya sh u a, Mashaj ben Yosf (hijo de Jos) roca a
muchas naciones. En Yej (Ez) 36:24-26, son los judos que regresan a Yisrael de la Dispora a
quienes Elohim rociar con agua pura, cuando regresen a la tierra de Yisrael.
El significado que la palabra hebrea kapar, que es traducida como "cubrir" Ru (Ro) 3:23-25;a Yhj (1
Jn) 2:2; 4:9-10. El propsito del Da de Ha Kipurm es ensearnos acerca deYashua, quien se
entreg a s mismo para cubrir nuestros errores Ib (He) 10:1-10.
El Significado de la Sangre en la Tank
1.Es una seal del Nuevo Pacto (Brit Ha dashah) Mt 26:27-28; 1 Co 11:25.
2.Da vida eterna Yhj (Jn) 6:53-54.
3.Redime Ef 1:7.
4.Hace Kipur Ru (Ro) 3:25; 1 Yhj (Jn) 2:2; 4:9-10.
5.Justifica ante Elohim Ru (Ro) 5:9.
6.Nos lleva a perdn Ef 1:7; 2:13; Col 1:14; 1 Yhj (Jn) 1:9.
7.Lleva a la reconciliacin Co 1:19-20.
8.Nos limpia Yhj (1 Jn) 1:7.
9.Nos ayuda a ser vencedores Jiz (Ap) 12:11.
El Da de Kipur es el dcimo da de Tishrei Vay (Lv) 23:27. Es muy significativo el hecho de que el
arrepentimiento (la poca deT eshuvh) debe preceder a la redencin (Yom Kipur). Elohim
determin que los sacrificios de los animales seran aceptos nicamente cuando fueran presentados
con un corazn contrito y con muestras de arrepentimiento Teh (Sal) 51:16-19. Con ello en mente,
el Da de Expiacin deba ser guardado como estatuto perpetuo para todas las generaciones Vay
(Lv) 23:31.
Era el plan divino de Elohim establecer la fiesta de Yom Kipur antes de la Fiesta de losSu k t, la
cual es llamada "La poca de Nuestro Regocijo". Los hijos de Yisrael (y todos los creyentes en el
Mashaj Yashua) pueden regocijarse nicamente al haber sido redimidos y perdonados de sus
errores.
Desfigurado de los hombres su parecer y su hermosura ms que la de los hijos de los hombres
Yeshua (Is) 52:13-14.
Esta descripcin deYashua, el Mashaj que sufre, es drsticamente opuesta a la forma en que se
muestra a Yashua en Hollywood.
Esta descripcin habla de un cordero llevado al matadero Yesh (Is) 53:7. Yesh (Is) 52:14 describe a
un hombre tan desfigurado que no pareca un hombre. Es ms, Yesh (Is) 50:6 nos dice que la barba
le fue arrancada. El Teh (Sal) 22:14,17 dice que sus huesos fueron dislocados y que fue desnudado
a la vista de todos. Aun lo devoraron Teh (Sal) 22:13.
Los romanos usaban un ltigo con nueve cuerdas, en cuyo extremo tenan un pedazo de hueso,
vidrio o metal cortante. El propsito del ltigo era destrozar la piel hasta el punto en que los rganos
internos se expusieran y salieran colgando del cuerpo. El Teh (Sal) 22:16 dice que atravesaron Sus
manos y pies. El Teh (Sal) 22:18 dice que echaron suertes sobre sus vestidos. Al reconocer que
Yesh (Is) 52:13-14 se refiere a la primera venida deYa sh u a a la tierra, Yesh (Is) 52:15 hace
referencia a Su segunda venida.
En Yesh (Is) 52:15 est escrito:
"As asombrar l a muchas naciones; los reyes cerrarn ante l la boca, porque vern lo que
nunca les fue contado y entendern lo que jams haban odo".
La frase: "asombrar l a muchas naciones" en ingls dice: "rociar a muchas naciones", y hace
referencia a cuando el kohn gadol roca la sangre sobre el propiciatorio en Yom Kipur Vay (Lv)
16:14. Tambin hay referencias a ello en Vay (Lv) 1:5,11; 3:2, 8,13; 4:6,17; 7:2.
Las vestiduras del kohn gadol se cubran de sangre luego de hacer su tarea Vay (Lv) 6:27. Luego,
Elohim aceptaba el sacrificio y mientras el kohn gadol colgaba sus vestiduras, suceda un milagro.
Las vestiduras cubiertas de sangre se volvan blancas.
Con ello, Elohim perdonaba sus errores y este perdn se manifestaba en las vestiduras (smbolo de
la vida del hombre), habiendo sido rociadas con sangre (la sangre deYashua),Yashua perdonando
los errores del hombre y, por ende, su vestidura se tornaba completamente blanca. Isaas el profeta
escribi: "Venid luego, dice Jehov, y estemos a cuenta: si vuestros errores fueren como la grana,
como la nieve sern emblanquecidos; si fueren rojos como el carmes, vendrn a ser como blanca
lana" Yesh (Is) 1:18.
Las vestiduras deYashua se mancharon de sangre cuando muri en el madero, pero hoy han pasado
a ser completamente blancas y puras. Las vestiduras blancas representan la justificacin ante
Elohim Jiz (Ap) 3:4-5; 7:9,13- 14.Ya sh u a est descrito de esta forma en Jiz (Ap) 1:13-14.Ya sh u
a es nuestro Kohn gadol (Hebreos 2:17; 3:1; 4:14; 9:11) y derram Su propia sangre por
nosotrosa Ke (Pe) 1:2.
Moshh gui a los hijos de Yisrael para que salieran de Egipto guardando pesaj y salpicando con
sangre, tal como se describe en la Torh y se hace referencia en Ib (He) 11:24-28. De hecho,
Elohim prometi rociar a Yisrael cuando regresaran de la Dispora a la tierra de Yisrael. Esto puede
verse en Yej (Ez) 36:24-27.
En Yesh (Is) 52:15, cuando dice queYa sh u a "rociar" a las naciones, se refiere a lo que el kohn
gadol haca enYom Kipur sobre el kaporet la tapa del aron, para que Elohim perdonara los errores
del pueblo. Yashua vino como un nevii en Su primera venida y ahora es el Kohn gadol y vendr
como Rey. Isaas 63:1-3 describe la segunda venida de
Yashua y, en el pesuk 3, habla de cmo Sus vestiduras estn rociadas de sangre. Una vez ms, esto
describe a Yashua que regresar a la tierra como Kohn gadol durante Yom Kipur.
En Joel (Yoel) 2:15-16 est escrito:
Tocad Shofr en tzin (la trompeta [Shofr] descrita aqu se refiere a la trompeta que proclamar el
reino, la ltima que se toca durante Yom Teruah), proclamad ayuno, convocad asamblea (esto se
refiere al ayuno asociado con Yom Kipur). Reunid al pueblo, apartar la reunin, juntad a los
ancianos,
congregad a los nios y a los que maman, salga de su cmara el novio y de su tlamo la novia.( Jo el
[Yoel] 2:15-16).
Podemos hacer referencia ahora al Perek anterior, donde se describe la ceremonia matrimonial que
se llevar a cabo durante Yom Teruah y de la luna de miel que durar siete aos. En este pasaje en
Joel, podemos ver que los siete aos de tribulacin, conocidos como los dolores de parto del
Mashaj, ya pasaron y que el Mashaj vendr ahora por Sus seguidores para ir a la cena de las bodas
del Cordero.
En Yl (Jl) 2:17 est escrito:
Entre la entrada y el Mizbaj lloren los kohn siervos de Yahweh (nuevamente, esto se refiere al
evento que toma lugar una vez al ao, cuando el kohn sirve desde el Lugar Qadushim) y digan:
Perdona, oh Yahweh, a tu pueblo y no entregues al oprobio tu heredad, para que las naciones se
enseoreen de ella. Por qu han de decir entre los pueblos: Dnde est su Elohim? Yl (Jl)2 :1 7
Qu se quiere decir con la frase "perdona a tu pueblo? Para hallar la respuesta, debemos ir a Zek
(Zac) 12 y 14:1-9. En estos pasajes podemos leer acerca de la segunda venida deY ashua, luego de
los dolores de parto del Mashaj (la tribulacin) y como Jerusaln (Yerushalyim) estar a punto de
ser sitiada.Yashua salvar a Jerusaln (Yerushalyim). El pondr Su pie sobre el Monte de los
Olivos. Habr un gran terremoto y el reino entrar en vigor. Ya no habr noche y el Seor reinar
sobre toda la tierra. En ese entonces, se cerrarn las puertas del shamayim. La ltima ceremonia del
da de Yom Kipur se llaman e ila h, el cierre de las puertas y es la ceremonia que clausura elYo m
Kipur. Sin embargo, sta no ser un ensayo (miqra), sino el evento real. A estas alturas, ya ser
demasiado tarde para tomar la decisin de aceptar aYa shua el Mashaj en tu vida.
Yashua habl acerca de este evento en Mt 24:27-31. En Mt 24:31, Yashua se refiere al Shofr como
la gran trompeta.
Esta es el Shofr que se toca durante Yom Kipur conocida como el Shofr HaGadol. Este Shofr
proclamar el regreso deYashua cuando venga a reinar como Mashaj ben David durante la era
mesinica.
Los temas en las fiestas del otoo son numerosos y de especial significado para el creyente en Ya
shua. Las fiestas y todo el Tanak (Antiguo Testamento) hablan del Mashaj y sern cumplidos (Sal)
40:7; Lq 24:44-47. Si logramos entender las fiestas del otoo, nuestras vidas y nuestro caminar
como creyentes en el Mashaj sern enriquecidos. La ltima fiesta del otoo,Su k t, no es la
excepcin. Las fiestas del Yahweh tienen una relacin de inspiracin y secretos sobreYashua el
Mashaj y al mismo tiempo nos revelan como debemos vivir da a da paraYashua. Baruj Ha Shem!
Bendito sea Su Nombre!
Kol nidrei
Nos arrepentimos por el incumplimiento de todos los votos que formulamos, de las obligaciones
rituales que contrajimos, de los anatemas en los cuales incurrimos y de los juramentos que
prestamos. Desde el ltimo Da de la Expiacin, hasta este da de hoy, y desde este Da de la
Expiacin hasta el prximo Da de la Expiacin que nos llegue para el bien y la paz.
De todos ellos nos arrepentimos. Sean todos ellos absueltos, nulos y sin valor, sin efecto, y sin
carcter de obligacin.
Nuestros votos que no sean considerados como tal, tampoco nuestras obligaciones ni los
juramentos.
Y le ser perdonado a toda la congregacin de los Hijos de Israel, as como al extranjero que reside
entre ellos, ya que todo el pueblo pec por omisin.