CONTEMPLATIVOS

QUINES SON LOS CONTEMPLATIVOS?

Santa Teresa nos deja un principio bien marcado: cunto mayores sean los
trabajos de los contemplativos que de los activos (CV 18 tt). Y lo repiti como
quien saba de qu iba la situacin: s claro que son intolerables los trabajos que
Dios da a los contemplativos (Ib, 18,1)1.
Estos trabajos que pasan describen el camino hacia la contemplacin y la
vivencia misma en momentos o dimensiones determinadas. Dios les recuerda con
frecuencia sus propios pecados, con un sentimiento desconocido para los extraos.
As Sta. Teresa, a la altura de las sextas moradas escribe: esto de los pecados est
como un cieno, que siempre parece se avivan en la memoria y es harto gran cruz (6M
7,2).
Cul fue la causa porque muchos de los santos fueron perfectos y
contemplativos?
Porque estudiaron en mortificarse totalmente a todo deseo
terreno; y as pudieron, con lo ntimo del corazn, allegarse a Dios y ocuparse
libremente en s mismos. Aqu otra parte de sus trabajos y su cruz.
Nosotros nos ocupamos mucho con nuestras pasiones, y tenemos demasiado
cuidado de lo que es transitorio. Y tambin porque pocas veces vencemos un vicio
perfectamente; ni nos alentamos para aprovechar cada da; y por esto nos quedamos
tibios y an fros. Comenc a tornar (volver) a la oracin, aunque no a quitarme de las
ocasiones (V 6,17). Y as quitada de las ocasiones, luego me volva a amar a Su
Majestad (V 9,9).
Si miramos en lo profundo de nuestra vida, con serenidad y sinceridad, no
viendo ms que a nosotros mismos, caemos en la cuenta que algo nos falta. S. Nos
falta el don de la CONTEMPLACIN, es decir ese GUSTAR a Dios en todas sus
cosas, que si esto nos moviera! Quin gust contempl- tu belleza, dulzura, tu
gracia y misericordia, y no tiene por amargura todo lo dems? O si no Qu mirarn
los ojos que vieron tu Hermosura?
Mtame tu vista y hermosura, mira que el amor no se cura sino con la presencia
y la figura (Sn Jn +) Pero Cundo entender que quien desea venir y estar conmigo
es El? Cundo comprender y me dispondr a dejarle habitar en mi? La vida del
Contemplativo es El en m y yo en l (Sor Isabel de la T).
SOR ISABEL: MODELO DE CONTEMPLATIVA
Sor Isabel de la Trinidad se presenta hambrienta de silencio, alma de silencio, de
trascendencia y firme en el gran misterio de la Santsima Trinidad, una verdadera
mstica de la Trinidad (como Sn Jn +). Mira con claridad de fe, lo que hacan qye
1

La cruz de los contemplativos es ms grande que la de los activos puesto que el dolor de los pecados
crece ms, mientras ms se recibe de nuestro Dios (cf. 6M 7, 1-2.4). Esto tambin porque mientras
estamos en este destierro el alma, no puede confiarse, no puede estar segura de si sola.

descubriera las realidades ocultas a los ojos de la carne que no puede diferenciar entre
una criatura y otra. Sor Isabel nos lleva a ver con el corazn pues no se ve bien sino
con el corazn. Lo esencial es invisible a los ojos.2
Esto slo lo puede un
Contemplativo, uno que vive en el DON de Dios.
Esta mirada de la Fe sobre las personas y la creacin hace de Sor Isabel una de
esas personas que tienen el arte de saber trascender constantemente la realidad visible y
tangible que las rodea. La Fe es la que le conceda la fuerza para este lanzamiento ms
all de lo que se ve y se toca y de lo que alcanza la capacidad de la mente, eso es
contemplacin. Luego esta capacidad de IR MS ALL, es un continuo sufrimiento,
pues miran las bondades y grandezas, pero de igual manera tienen gran sensibilidad para
las bajezas.
Sers muy amable hacindome saber el da del bautismo, as podr acompaar
a mi sobrinita a las aguas bautismales, cuando la Santsima Trinidad descender a su
alma.3

ANTONINE DE SAINT-EXUPERY, El Principito, Barcelona, 2004, pp. 72-73.

(Carta 196, 11 de Marzo de 1904, pp. 701-702).