HVMANITAS- Vol.

L (1998)

ANOTAES DE DIPLOMTICA ECLESISTICA

PORTUGUESA

SAUL ANTNIO GOMES

Universidade de Coimbra

1 - Prembulo historiogrfico
Diplomtica um timo oriundo do grego , atravs do latim
diploma, atis, significando "coisa dupla", "dobrada em duas", "a patente". A
Diplomtica uma cincia histrica que muitos historiadores consideram
auxiliar cujo objectivo , a partir de metodologias e questes especficas,
proceder ao estudo cientfico do documento escrito na sua forma e contedo,
definindo a sua autenticidade e valor probatrio enquanto testemunho de dados
e factos histricos. Neste sentido, a Diplomtica pressupe um discurso cientfico
plural, recorrendo a cincias como a Paleografia, a Sigilografia ou a Cronologia,
entre outras.
A Diplomtica nasce dentro das estruturas intelectuais da Igreja catlica
seiscentista, devendo-se a D. Jean Mabillon, beneditino da Congregao de
Saint-Maur (Frana), a sua certido de baptismo lavrada com a publicao dos
De Re Diplomtica Libri Sex (1681), obra que lanou os princpios essenciais
sobre a crtica da ingenuidade documental. Em Espanha, em 1688, D. Joseph
Perez, igualmente beneditino, publicaria as Dissertaciones ecclesiasticas de re
Diplomtica. De 1750 a 1756 foram publicados seis grossos volumes intitulados
Nouveau Trait de Diplomatique, da autoria doutros monges beneditinos
chamados D. Toustain e D. Tassin. Ao Estado absoluto moderno interessava o
conhecimento das origens medievais do poder rgio e das prprias naes, incentivando-se o estudo da documentao manuscrita ancestral junto de Academias
e Universidades. Na Alemanha surgiria a Societas Aperiendis Fontibus Rerum
Germanicarum (1819), da qual sairiam os Monumenta Germaniae Historiae,
enquanto que, em Frana, se fundaria a prestigiada Ecole des Chartes (1821).

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SAUL ANTNIO GOMES

Em Portugal, a Diplomtica aplica-se desde cedo de forma emprica. A

seleco de documentos medievais mereceu, nos alvores de Quinhentos, o
aparecimento da chamada reforma da Leitura Nova, no s na Corte, como
tambm nos Mosteiros de Alcobaa (Livros Dourados) e de Santa Cruz de
Coimbra (Livros Autnticos). So numerosos os ndices de cpias de documentos
elaborados nos cartrios monsticos e diocesanos, ao longo dos sculos XVI a
XVIII, a maior parte dos quais inditos e sujeitos a erros de datao. Lembre-se
aqui a publicao por Teixeira de Carvalho, em 1921, do Index da Fazenda do
Mosteiro de Celas de Coimbra, manuscrito de cerca de 1650, onde se compendiam minuciosamente os documentos daquela instituio cisterciense. De citar,
tambm, de Manuel dos Santos Estevens, o Index dos ttulos do Cartrio do
Mosteiro de S. Marcos (1766), (publicado em Coimbra, Arquivo da Universidade,
1950). Mas encontraremos outros "ndices" em fundos como os que sobrevivem
hoje nos Arquivos da Universidade de Coimbra (v.g., de St.a Maria de Semide,
S de Coimbra ou de St.a Clara de Coimbra) ou da Torre do Tombo (v.g., S.
Simo da Junqueira, St.- Cruz de Coimbra, Alcobaa, Lorvo, etc).
No sculo XVIII, por exemplo, a "tombao" dos cartrios religiosos
deixa vestgios em Santa Cruz de Coimbra (Tombos Novssimos) e tambm em
Alcobaa.
Da aco efmera da Academia Real da Histria Portuguesa (1720),
resultaro os densos volumes da Coleco dos documentos, estatutos e mais
memorias, onde se compendiou importante documentao eclesial ainda hoje,
em grande parte, por explorar. Importa referenciar, tambm, entre as realizaes
mais importantes na rea da compilao documental, feitas em Setecentos, os
manuscritos Rerum Lusitanicarum ou, no subttulo, Symmicta Lusitanica, hoje
depositados na Biblioteca da Ajuda, constituda por 220 volumes, cinco ndices
e um suplemento de transcries de documentao quer eclesistica, quer relativa
s relaes internacionais de Portugal com a Santa S.
A obra de Mabillon era conhecida por alguns acadmicos como Pina e
Proena, bibliotecrio de D. Joo V, o Conde da Ericeira (f 1743) e Silva Leal
(t 1733) autor da Dissertao exegtica critica... contra o concilio, intitulado
Primeiro Bracarense, publicada nas Memorias para a historia ecclesiastica do
Bispado da Guarda, em 1729. Entre as obras publicadas deve mencionar-se a
Historia Genealgica da Casa Real (173 5...) e as Provas de Historia Genealgica da Casa Real Portuguesa, editadas por D. Antnio Caetano de Sousa
(tl759), teatino, (6 tomos, 1739-1748), com numerosa documentao para a
histria eclesistica portuguesa (P. Azevedo, 232-233).

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No ltimo quartel do sculo, institucionalizou-se, debaixo da influncia
de D. Fr. Manuel do Cenculo, o cargo de professor de Paleografia (1772) e, em
1775, da cadeira de Ortografia Diplomtica, na qual foi provido Jos Pereira
da Silva. Foi tambm aquele arcebispo que fez publicar, em 1773, a oitava
parte da obraMthode de Diplomatique, de Tassin e Toustain, juntando-lhe, em
apndice, um Indiculus artis diplomaticae.
dentro deste contexto que vemos a Academia Real das Sciencias de
Lisboa incentivar um processo de inventariao e recolha documental junto
dos arquivos portugueses, particularmente os religiosos, destacando-se os nomes
de Fr. Joaquim de Santo Agostinho, Santa Rosa de Viterbo e o Dr. Joo Pedro
Ribeiro. Este ltimo obteve a regncia da cadeira de Diplomtica, criada na
Universidade de Coimbra em 5.01.1796, passando depois para a Torre do Tombo,
em 1801. Neste ano, foi tambm nomeado Jos Anastcio de Figueiredo lente
substituto da cadeira de Diplomtica. A ela tinham de acorrer todos os que
pretendessem uma carreira no tabelionato ou no Real Arquivo. Enquanto autor,
Joo Pedro Ribeiro (fl839) considerado o mais alto expoente da idade de
ouro da Diplomtica portuguesa, publicando duas obras cimeiras, as Observaes
histricas e criticas para servirem de memorias ao systema da Diplomtica
Portugueza (1798) e as Dissertaes Chronologicas e Criticas sobre a Historia
e Jurisprudncia Ecclesiastica e Civil de Portugal, em cinco volumes (1810 a
1836). Seus contemporneos, posto que de menor importncia, foram Fr. Manuel
da Conceio (11796), autor de um glossrio de diplomtica, publicado no
Recebedor Instrudo. Em 1792, Fr. Jos Pedro da Transfigurao publicou, no
Porto, o Breve Tratado sobre algumas regras mais necessrias de Hermenutica
e Diplomtica, enquanto em 1797, Jos Anastcio da Costa e S (f 1825) editou
os Elementos de Diplomtica. A Francisco Nunes Franklin (f 1833) deve-se a
publicao, em 1816 e 1825, da Memoria para servir de ndice dos Foraes das
terras do reino de Portugal e seus domnios. Um dos primeiros manuais de
diplomtica portugueses intitulado justamente Elementos de Diplomtica
Portugueza, da autoria do Pe. Joo Filipe da Cruz, nunca chegaria a ser publicado,
conservando-se hoje a verso manuscrita datada de 1805 (ANTT-Manuscritos
da Livraria, n.s 2193-A).
Em 1836, passou a reger o curso de Diplomtica, no Real Arquivo, Jos
Manuel Severo Aureliano Basto (f 1866), sucedendo-lhe na regncia sucessivamente os seus dois filhos Joo Pedro da Costa Basto (f 1898) (autor das
Observaes diplomticas sobre o falso documento da apario de Ourique,
1850) e Jos Manuel da Costa Basto (f 1913), que prepararia a segunda edio

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SAUL ANTNIO GOMES

do volume quinto das Dissertaes de Joo Pedro Ribeiro, sado em 1896. O

ensino da Diplomtica processou-se com regularidade desde ento, sendo integrado no programa do Curso Superior das Bibliotecas e Arquivos, agregado
Faculdade de Letras de Lisboa, em 1887. A Joo Basto sucedeu, na direco da
cadeira de Diplomtica, Pedro de Azevedo, entre 1904 e 1928 (P. Azevedo,
1928,43-67).
Em termos de publicao de fontes, os Portugaliae Monumenta Histrica,
(Lisboa, Academia das Cincias, 1856-188; (vol. 1: Scriptores; vol. 2: Leges et
Consuetudines; vol. 3; Diplomata et Chartae; vol. 4; Inquisitiones) dirigida
por Alexandre Herculano, constituem um marco sem correspondncia em todo
sculo XX. Publicaram-se os Documentos Medievais Portugueses, vol. 3,
Documentos Particulares: 1101-1115, sob a direco de Rui Azevedo (Lisboa,
1940), autor que organizou a edio diplomtica e crtica, com extrema importncia para a diplomtica eclesial, dos Documentos dos Condes Portugalenses
e de D. Afonso Henriques, A.D. 1095-1185 (Lisboa, 1958), continuados pela
publicao dos Documentos de D. Sancho I (1174-1211) (Coimbra, 1979) com
colaborao de Avelino Costa e Marcelino Pereira. Mais recentemente, a Universidade Nova de Lisboa, sob a direco de A. H. de Oliveira Marques e outros
colaboradores, publicaria as Chancelarias de D. Pedro 1(1 vol.) e D. Afonso IV
(3 vols.), bem como as Cortes Portuguesas de D. Afonso IV, D. Pedro I e D.
Fernando.
No sculo XX, destacaram-se nos estudos de diplomtica eclesial autores
como Jos Saraiva (cronologia medieval), Cari Erdmann (bulrio do sc. XII),
Pierre David (documentos falsos, Livro das Calendas e produo documental
da S de Coimbra), Abiah Reuter (Chancelarias Medievais Portuguesas, vol. I,
Documentos da Chancelaria de D. Afonso Henriques, Coimbra, 1938), Rui de
Azevedo (Documentos Falsos de Santa Cruz..., e os j mencionados Documentos
Medievais Portugueses... (rgios e particulares)), Avelino de Jesus da Costa
(chancelarias reais portuguesas, o nico lbum universitrio especializado de
Paleografia e Diplomtica Portuguesas (6.- edio, Coimbra, 1998) e numerosos
artigos e entradas especficas sobre o tema dispersos por revistas, dicionrios e
enciclopdias), Isaas da Rosa Pereira (Synodicon Hispanum, vol. II: Portugal,
Madrid, 1982), A. H. de Oliveira Marques (a quem se deve uma sntese paradigmtica sobre a diplomtica em Portugal), Antnio Domingues de Sousa Costa
(splicas pontifcias, numerosas biografias de figuras eminentes da Igreja medieval nomeadamente sobre Mestre Silvestre e Mestre Vicente ou sobre os Bispos
de Lamego e de Viseu), Mrio Jlio de Almeida Costa (com importantes estudos

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e publicao de documentos enftuticos e consignativos), Jos Mattoso (que
se debruou sobre os cartrios beneditinos e, de modo especial, sobre a sanctio
e as arengas na documentao alto-medieval) e, mais recentemente, G. Pradali
(com um estudo dedicado aos falsos da S de Coimbra), Jos Marques (com
numerosas publicaes sobre as instituies eclesiais, chancelaria do arcebispado
de Braga, itinerrios arquiepiscopais e cartrios). Maria Helena Coelho (que
edita o cartulrio de D. Mor Martins, de Arouca, entre outros estudos sobre
diplomtica rgia portuguesa), Armando Lus de Carvalho Homem (que
desenvolve estudos sobre o Desembargo Rgio, seus oficiais, polticas e
carreiras), Maria Jos Azevedo Santos (estudos sobre a escrita nos centros
eclesisticos dos sculos IX a XIII, a arenga nos diplomas medievais, edio do
cartulrio de S. Paulo de Almaziva, etc.a), Maria Alegria Marques (que publica
o bulrio de Inocncio III e desenvolve importantes estudos sobre as instituies
monsticas cistercienses), Ribeiro Guerra (com uma tese sobre Os escribas dos
documentos particulares do mosteiro de Santa Maria de Alcobaa, 1155-1200,
Liboa, 1988), Bernardo S Nogueira (cuja tese de mestrado incidiu sobre a obra
de Loureno Eanes, Tabelio de Lisboa ...,(1988), dedicando o seu doutoramento
(1997) s origens do tabelionado em Portugal, baseando-se, em grande parte,
na documentao dos fundos eclesisticos da Torre do Tombo, alm de estudos
sobre os padroado rgio) e Maria Cristina Cunha (que tem vindo a estudar a
chancelaria arquiepiscopal de Braga e o tabelionado portugus).
Citar-se-o tambm outros investigadores que promoveram a edio de
cartulrios e censuais como o monumental Chartularium Universitatis Portugalensis (11 vols., Lisboa 1966-1995), por Artur Moreira de S, Gama Caeiro e
Antnio Domingues de Sousa Costa, ou o Lber Fidei Sanctae Bracarensis
Ecclesiae, por Avelino de Jesus da Costa (3 vols., Braga, 1965-1990), um dos
maiores cartulrios portugueses medievais. Importa referenciar, entre os publicados, volumes como o Cartulrio do Mosteiro de Santa Clara de Vila do Conde
(Lisboa, 1947), por Carlos da Silva Tarouca, o Inventrio de Compras do Real
Mosteiro de S. Vicente de Fora (Cartulrio do sc. XIII), por Maria Teresa
Barbosa Acabado (Coimbra, 1969), o Livro dos Testamentos de Pao de Sousa
(Braga, 1970), por Maria Teresa Monteiro e J. J. Rigaud de Sousa, o Cartulrio
de Baio-Ferrado do Mosteiro de Grij, (Paris, 1971), por Robert Durand, o
Livro Preto da S de Coimbra (Avelino Jesus da Costa, Leontina Ventura e
Teresa Veloso, Coimbra, 1977-1979), o Livro das Campainhas (Cdice da
segunda metade do sculo XIV). Mosteiro de So Salvador de Grij (Vila Nova
de Gaia, 1986), por Lus Carlos Amaral e Jorge de Alarco, o Livro Santo de

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Santa Cruz (Leontina Ventura e Ana Faria, Coimbra, 1990), o Livro das Doaes
de Tarouca (Taroucae Monumento Histrica, 3 vols., Braga, 1991, por A. de
Almeida Fernandes). Diferentes dos cartulrios so os censuais de que se encontram publicados entre ns o Censual do Cabido da S do Porto (Porto,
1924), por Joo Grave, e o Censual do Cabido de Tui para o arcediagado da
terra da Vinha, 1321 (Braga, 1980), por Jos Marques. Entre os livros de
aniversrios (sucessores dos rotuli mortuorum) encontra-se publicado entre ns
o Lber Anniversariorum Ecclesiae Cathedralis Colimbriensis (Livro asKalendas), por Pierre David e Torquato de Sousa Soares (2 vols., Coimbra, 1947-1948). Isaas da Rosa Pereira publicou os Livros de Aniversrios de Santa
Maria da Alcova de Santarm e de Santiago de Coimbra (Coimbra, 1978). A
documentao administrativa e corrente da contabilidade eclesial foi abordada
j por Bernardo Vasconcelos e Sousa na edio de O Livro das Despesas do
Prioste do Cabido da S de vora (1340-1341), (Lisboa, 1992).
Cumprir enunciar ainda, embora na diplomtica rgia portuguesa, os
estudos sobre os itinerrios reais produzidos por Joo Alves Dias (D. Afonso II
e D. Afonso III), ou os de Baquero Moreno (D. Joo I) e Joaquim Verssimo
Serro (D. Joo II e D. Sebastio).
A documentao pontifcia relativa a Portugal encontra-se recenseada
em importantes obras como as elaboradas por Joaquim dos Santos Abranches,
Fontes do Direito Ecclesiastico Portuguez l: Summa do Bullario Portuguez,
(Coimbra, 1895), Levi Maria Jordo, Bullarium Patronatus Portugaliae Regnum
in ecclesis Africae, Asiae atque Oceaniae, I (1171-1260), Lisboa, 1868. Devero
ver-se, ainda, os bulrios organizados por Demtrio Mansilla (documentos papais
de 965 a 1227), Quintana Prieto (os de 1243-1254), Ildefonso Rodriguez de
Lama (os de 1254 a 1264), bem como Avelino Costa (Bulrio Portugus do
sculo (1198-1303): subsdios para o seu inventario, Coimbra, (1962) e do
mesmo com Maria Alegria Marques, Bulrio Portugus: Inocncio III (1198-1216), Coimbra, 1989. Acrescente-se os Registres Pontificaux publicados
sistematicamente para os pontificados do sculo XIII e at finais do XIV. Importar sempre a consulta do Quadro Elementar das Relaes Polticas e
Diplomticas de Portugal com as diversas potncias do mundo (9 vols., Paris,
1864), organizado pelo 2 Visconde de Santarm, bem como os 14 volumes do
Corpo Diplomtico Portuguez... (por Augusto Rebelo da Silva e Jaime
Constantino de Freitas Moniz), Lisboa, 1862-1910. Grande parte da legislao
rgia portuguesa moderna sobre a Igreja encontra-se compulsada nos 12 volumes da Colleco Chronologica da Legislao Portuguesa (dir. Jos Justino de

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Andrade e Silva), Lisboa, 1856. No domnio das visitaes seculares e
monsticas, assumem relevo as publicaes de Isaas da Rosa Pereira (para as
dioceses de Lisboa e vora) e a do Autor deste artigo intitulada Visitaes a
Mosteiros Cistercienses em Portugal nos Sculos XV e XVI, (Lisboa, IPPAR,
1998).
2 Gnese dos actos.
A crescente complexidade da vida institucional e econmica da Igreja
medieval traduzia-se no aumento da documentao escrita que as audincias
episcopais e os demais institutos religiosos tinham de produzir. Os diplomas
so to mais diversificados quanto mais cioso o processo burocrtico da sua
produo, controle e expedio. A estruturas institucionais complexas e com
territrios extensos para administrar, correspondiam chancelarias expeditas e
organicamente muito funcionais. Caso das chancelarias pontifcias, arquiepiscopais, episcopais ou mesmo vicariais. Fenmeno que se observa mais a nvel das
dioceses do que dos mosteiros, justamente pela maior complexidade que
caracterizava a administrao eclesial dos bispados, sujeita a mais estritas
hierarquias de poder, de vigilncia inspectiva e de deciso e, por consequncia,
a uma maior carga de produo documental regular.
Sabe-se que at incios do sc. XIII, em Portugal, a produo documental prpria dos centros eclesisticos, diocesanos ou monsticos, se desenvolveu
sem a institucionalizao rgida de uma hierarquia organizacional na redao e
expedio dos diplomas. A tendncia ser, no entanto, para comearmos a
encontrar nos cartrios eclesiais uma diviso de funes ao nvel da elaborao
dos actos escritos, traduzida no aparecimento de hierarquias de tarefas e de
responsabilidades na conscriptio daqueles. Quanto maior a complexidade da
vida institucional de uma diocese ou couto monstico, maior tambm o nmero
de oficiais que interferem na organizao de uma chancelaria episcopal ou
abacial. Em Braga, distingue-se, j no episcopado de D. Paio Mendes (1118-1137) o dictator e o notador, evoluindo pouco aps para o aparecimento do
cancelarius. Abaixo destes existiriam sempre escribas e copistas com nveis de
preparao intelectual divergentes entre si. Noutros casos, como no Mosteiro
de S. Mamede de Lorvo, ao longo do sculo XII, so ntidas as influncias
estticas e paleogrficas dos escribas do scriptorium na organizao dos actos
escritos, o que deixa entrever a coincidncia de funes entre copistas librrios
e escribas de chancelaria.

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SAUL ANTNIO GOMES

De Braga sairiam os primeiros oficiais da chancelaria rgia portuguesa,

passando-se, numa segunda fase, para oficiais activos no Mosteiro de Santa
Cruz de Coimbra e na S da mesma cidade (R. Azevedo, passim). possvel
que, numa fase inicial, a funo de chanceler estivesse remetida actuao do
mestre-escola (C. Cunha, 505-507), mas evoluiria rapidamente para dignidade
prpria, surgindo como oficial adstrito cmara episcopal pois que se intitulam
normalmente chanceleres do bispo, ou, em mosteiros, do abade ou do prior-mor. Encontramos notcias de chanceleres, desde cedo, na S de Coimbra
("Johanes Iohanis cancellarius eiusdem episcopi", em 1194; Gonalo Mendes
"quondam cancellarii", antes de 1268; Mestre Pedro "chanceller do Bispo de
Coimbra no seelo da Audincia", em 1336 (TT S Coimbra, l.a inc, M.s 7,
doe. 29; M.s 14, doe. 23; S. Jorge de Coimbra, l.s inc, M.a 8, doe. 28)), ou na
de Lisboa (M(artim) (?) Pais, chanceler do bispo em 1217; Mestre Garcia,
"cancelarius domini Episcopi Vlixbonensis", falecido em 1295 (TTS. Vicente
de Lisboa, 1 r inc, M.Q 2, does. 3 e 4; Obiturio da S de Lamego, fl. 143), bem
como nos Mosteiros de Alcobaa (Fr. Sebastio "cancellarius domini abbatis",
em 1249 (-Most. de Alcobaa, 1. inc, M.s 7, doe 34) ou S. Vicente de
Lisboa (Estvo Eanes, chanceler do prior em 1286 (TTS. Vicente de Lisboa,
l. s inc.,M. a 4,doc. 13).
As reformas administrativas decretadas por D. Afonso II (1211) levaram
no apenas interdio de clrigos exercerem o notariado pblico, com a
consequente organizao de um tabelionado laico por todo o Pas, como, e
sobremaneira, - correspondendo a disposies reiteradas em Conclios como
os de Latro de 1179 e 1215 - reduo dos escribas eclesisticos a funes
especficas do seu aro de influncia religiosa. Surgem, assim, os escribas-notrios
privativos de bispos, abades, de mosteiros ou de colegiadas, desempenhando
no foro judicial cannico funes de notrios apostlicos, especialmente abundantes em Portugal a partir dos sculos XIV e XV.
3 Documentos
Aos actos pblicos e privados, em portugus, reserva-se o nome comum
de documentos, usando-se tambm os conceitos de instrumentos (instrumentam
publicum), diplomas, cartas ou mesmo notcias. Em todos eles se pode encontrar
uma grande diversidade de actos escritos. Ao surgimento do acto pblico ou
privado necessria a pr-existncia de um autor da aco jurdica, em nome
do qual se redige o mundum escrito. Este dirige-se a um destinatrio que pode,
ou no, coincidir com o beneficirio da deciso legal definida. Muitas aces

ANOTAES DE DIPLOMTICA ECLESISTICA PORTUGUESA 633

jurdicas de privilgios e de graas foram obtidas por intermdio de impetrantes.
Por seu turno, determinado o acto jurdico, transferia-se para o cancelarius,
redactor e scriba a concluso final, definitiva e oficial, da verso escrita ou
documento. Nas chancelarias organizadas, a expedio dos documentos no se
fazia sem primeiro se proceder ao registo ou cpia sistemtica do acto (registos
de chancelarias), enquanto que o beneficirio, sobremaneira se se tratasse de
um senhor, ou de uma instituio episcopal ou monstica, deveria proceder
salvaguarda das cartas recebidas, arquivando os originais e/ou copiando para
cartulrios o teor dos mesmos, garantindo, assim, uma informao actualizada
sobre direitos, privilgios, propriedades ou mesmo uma memria histrica sobre
o passado da instituio. A documentao medieval aparece maioritariamente
escrita em latim at finais de Duzentos, vulgarizando-se a partir de ento as
lnguas romance. Dentro da Igreja, contudo, nunca se chegou a abandonar o
latim como lngua oficial bsica da redaco e composio diplomticas.
Preferencialmente atida tradio latino-ocidental, a Igreja portuguesa
manteve at bastante tarde sistemas de referenciao cronolgica herdados do
calendrio romano. Aos dias da semana imps a terminologia latina {feriaprima
(Domingo), feria secunda (Segunda-feira), etc), enquanto que para os dias do
ms se refugiou no sistema de contagem regressivo, prprio do calendrio civil
romano, por nonas, idos e calendas. As nonas coincidem com os dias 5 nos
meses pequenos e 7 nos meses maiores que so Maro, Maio, Julho e Outubro.
Os idos caem em 13 nos meses pequenos e em 15 nos maiores. As calendas
referenciam-se por antecipao sobre o ms indicado no documento. Para se
obter a equivalncia de nonas e idos deve-se atender ao nmero respectivo (5,
7, 13 ou 15), somar-lhe uma unidade e subtrair o resultado pelo nmero do dia
indicado no documento. Por exemplo, 3 das nonas de Janeiro resolve-se pela
seguinte forma: 5+1-3 = 3 de Janeiro; 6 das nonas de Maio dar: 7+1-6 = 2 de
Maio. Quanto aos idos podemos exemplificar, com 8 dos idos de Dezembro:
13+1-8 = 6 de Dezembro; 6 dos idos de Julho: 15+1-6 = 10 de Julho. Calendas
significa o primeiro dia de cada ms.
O clculo da equivalncia das calendas no calendrio actual segue um
mesmo princpio regressivo, tomando-se como base o nmero de dias do ms
anterior ao mencionado no documento, somando-lhe duas unidades e diminuindo
o resultado pelo nmero das calendas indicado. Por exemplo, 9 das calendas de
Julho equivale a: 30+2-9 = 23 de Junho; 8 das calendas de Setembro equivale a:
31+2-8 = 25 de Agosto. A vspera de cada um dos dias mencionados chamada
pridie, podendo vir indicada por II.S (secundo) ou IP. O esquema regressivo

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SAUL ANTNIO GOMES

ainda surge em documentao romance portuguesa ("dias por andar", nmero

indicado o documento menos o nmero de dias do ms, a cujo resultado se
soma uma unidade nos esquemas medievais de referncia). No entanto,
encontram-se casos de contagem directa progressiva j desde o sculo XI (dies
post Kalendas; dies elapsis; dias andados). frequente mencionarem-se os
ltimos dias do ms por dias postumeiros (Avelino Costa, Normas: 25-27;
Guyotjeannin: 60).
Na documentao eclesistica, contudo, torna-se frequente, mormente
por influncia da chancelaria pontifcia, a recorrncia ao sistema da Era da
Anunciao segundo os estilos pisano e florentino. No conhecido, para Portugal, o uso corrente, por exemplo, na chancelaria real franca, da Era Pascal em
que o dia de ano novo caa no Domingo da Ressurreio do Senhor. O inicio do
ano, em Portugal, referenciado ora pelo estilo natalcio (25 de Dezembro:
"ano do nascimento"), ora pelo estilo da circunciso do Senhor (1 de Janeiro),
mais raramente pelo estilo da Anunciao (25 de Maro). No estilo Florentino
da Anunciao, o ano inicia-se em 25 de Maro concluindo-se em 24 de Maro
seguinte. H, neste caso, coincidncia com o ano corrente entre 25 de Maro e
24 de Dezembro, devendo subtrair-se uma unidade nos trs meses seguintes.
Mas se o estilo da Anunciao for o pisano, nesse caso, e porque o ano de contagem inicial deste estilo se fez por antecipao de nove meses em relao ao
nascimento de Cristo, h que somar uma unidade ao ano referenciado entre 25 de
Maro e 24 de Dezembro, coincidindo nos restantes meses de 25 de Dezembro a
24 de Maro. Por influncia das restantes chancelarias rgias e episcopais ibricas,
tambm em Portugal se usou o estilo de datao por Era Hispnica ou de Csar
(38 anos avanada sobre o ano do nascimento de Cristo), reformando-se tal sistema
por decreto de D. Joo I, datado de 22 de Agosto de 1422.
Na documentao eclesistica portuguesa so raras as notcias cronolgicas agenciadas por indico (perodo de 15 anos que se comea a contar a
partir de 313 da nossa Era), epactas (nmero que indica a idade da lua, em
ciclos de 19 anos, no dia 22 de Maro) ou concorrentes (o dia da semana em
que cai 24 de Maro). frequente encontrar-se nos calendrios e martirolgios
medievais portugueses as letras dominicais (de A a G, indicando cada uma um
dia da semana) e o nmero ureo (de 1 a 19, permitindo calcular os dias das luas
novas e, consequentemente, a Pscoa).

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4 Caractersticas externas e internas
Consideram-se caractersticas externas o suporte, formato, empaginao
e escrita, a que se deve associar os elementos de validao como a selagem e a
quirografa. Em Portugal, os actos escritos medievais so esmagadoramente em
pergaminho, registando-se, no entanto, notcias de documentao escrita em papel
desde cedo. Data de 1268 o mais antigo documento escrito em papel que chegou
aos nossos dias, tendo sido elaborado na vila de Seda (Alentejo), pelo tabelio
Vicente Rodrigues. Desde finais do sculo XIV, no entanto, que o uso do papel
nas chancelarias reais e episcopais portuguesas se generalizou, sabendo-se da
existncia de engenhos de fabrico de pasta de papel em Leiria, desde 1411, e em
Cernache (Coimbra) desde antes de 1431. notvel, por exemplo, o conjunto de
rolos em papel da S de Coimbra, datados de 1414 a 1493, salvaguardado no Arquivo da Universidade daquela cidade (Madahil: Um Conceito medieval: 29-36).
Do ponto de vista interno, o discurso diplomtico divide os documentos
estruturalmente em trs partes: protocolo inicial, texto e escatocolo (ou protocolo
final). No primeiro grupo inclui-se a invocao, normalmente no princpio do
documento, que pode ser simblica ou implcita (cruz ou chrismon monogramtico), verbal ou explcita ("In Dei nomine", "Em nome de Deus amen", etc). A
intitulao ou subscrio essencial, apresentando o autor do acto jurdico consignado na carta ("D. Dinis pela graa de Deus rei de Portugal e do Algarve": "N.
pela misericrdia de Deus e da Santa S Apostlica bispo de Coimbra", etc).
Na intitulao podem surgir frmulas de devoo ("pela graa de Deus", "pela
misericrdia divina"), de legitimao ("pela vontade de Deus e da Santa S") e
de humildade ("servus servorum Dei", "humilis episcopus", "nomine non meritis
episcopus"). Em documentos menos solenes a intitulao pode ser simplificada,
caso de alvars, notcias e de provises. O endereo explicita o(s) destinatrio(s)
do acto escrito (gerais ou particulares, neste caso poder ser individual ou
colectivo), no devendo confundir-se com o(s) benefcirio(s) pois que nem
sempre coincidem uns e outros. A saudao sucede normalmente o endereo
podendo referenciar-se por uma s palavra ou mais ("Sade", "Sade em Jesus
Cristo") eventualmente acrescidas de frmula de perpetuidade ("in perpetuum"),
de bno ("salutem et apostolicam benedictionem") ou outros votos ("salutem
et gaudium"). A clusula de notificao, dependendo dos autores e mesmo da
poca do documento, pode ou no encerrar o protocolo inicial ou abrir o texto
ou, at, encontrar-se noutros passos do teor documental. Traduz-se numa forma
verbal imperativa ("nouerint", "sciatis", "notum facio quod", "fazemos saber"
"sabede") aps o que segue o expositivo. Na documentao eclesial, sobretudo

636

SAUL ANTNIO GOMES

nos sculos XI a XIII, a norma que o texto abra com um prembulo tambm
designado arenga, de grande valor informativo para a histria da cultura, da
espiritualidade e das mentalidades, destinando-se a uma captatio benevolentiae
do destinatrio ou do leitor e/ou ouvinte do documento, ao mesmo tempo que
confere solenidade ao acto. Mais ou menos elaborados, os prembulos eram
retirados normalmente de formulrios correntes na Europa latina medieval ou
to somente inspirados em documentao emanada de grandes chancelarias
como a pontifcia, a imperial ou as rgias. No se deve confundir a exposio
com a arenga. Aquela tem valor de narrao, informando sobre os motivos e
circunstncias que enformam o acto jurdico promulgado, terminando em
conjuno causal ou modal ("si ita est", "si verum esset", "se assim ", "pelo
que"). Segue-se o dispositivo, ncleo definitrio essencial do acto, tendo como
elemento principal um verbo imperativo que reitera a expresso da autoridade
consignada no acto escrito ("concedimus", "confirmamus", "statuimus et precipimus", "mandamos", "vendemos", "outorgamos"). O captulo mais diversificado do texto o das clusulas secundrias. Entre elas podero citar-se as
injunctivas (determinando s autoridades competentes que cumpram e faam
cumprir o estabelecido), as derrogativas (anulando ou prevendo a existncia de
leis e determinaes em contrrio ao decretado), as reservativas (acautelando o
prescrito que se tornar sujeito a reviso se se demonstrar a sua ilegitimidade),
de promessa ou de obrigao (garantindo a perpetuidade do acto e o dever da
sua acatao por todos os vindouros) e as de renncia (desistindo de recorrer ou
vir a invocar excepes ou privilgios legais que possam anular o estabelecido).
Por vezes surge a clusula de consentimento ou de reconhecimento, traduzida
no "laudatio parentum" ou no assentimento de outras personalidades envolvidas
(caso das mesas capitulares e conventuais ou claustrais em actos episcopais,
abaciais, priorais ou colegiais). Designam-se clusulas proibitivas aquelas que
interditam a anulao ou desvirtuamento do acto jurdico consignado ("Unde ai
nom faades", "a nenhum seja lcito ir contra esto", "que ningum ouse atentar
contra", etc). Finalmente as clusulas cominatrias que estabelecem ora sanes
de carcter espiritual (excomunho, maldio, condenao), particularmente
insistentes nas chancelarias eclesisticas, ora sanes penais e/ou pecunirias.
Em cartas de compra e venda, de emprazamento ou de escambo surgem
frmulas de pertinncia, enunciando os elementos constitutivos de uma propriedade ou do direito de posse sobre a mesma. O texto poder concluir-se, sobretudo
em actos solenes, com as clusulas corroborativas, anunciando o sistema de
validao diplomtica do acto (sinais, selos, natureza quirogrfica da carta).

ANOTAES DE DIPLOMTICA ECLESISTICA PORTUGUESA 637

Quanto ao escatocolo, este abre-se invariavelmente com a datao (crnica (temporal) e tpica (de lugar)). Nas chancelarias eclesisticas frequente referenciar-se a data pelo ano do governo episcopal ou abacial ou, ento, pelo ano do
governo pontifcio. Sucedem-lhe frmulas consignatrias (nome dos oficiais
da chancelaria ou apenas do escriba). Nalguma documentao, sobretudo desde
finais do sculo XIV, vulgariza-se uma aprecao de carcter espiritual ("Sancta
Maria intercede pro me", "Ave Maria, Amen"). Podem surgir, ainda, menes
aos emolumentos cobrados. A distribuio destas clusulas, como de outras
menos comuns aqui no apontadas por brevidade, no uniforme em todos os
documentos, variando segundo a formao dos notrios e escribas, as diferentes
pocas, bem como segundo o tipo e destino do acto que se redige. (Vocabulaire
Internacional de la Diplomatique, passim).
A validao dos documentos confere-lhes plena autenticidade, atestando
de forma simblica (rotas e rodados, monogramas) ou por subscries explcitas
seja autgratas, seja apgrafas, a validade do acto escrito. As subscries de
chancelaria podem surgir na forma subjectiva se se iniciam por: "Ego N.
subscripsi", "Ego N. vidi et aubiui". "Ego N. confirmo", "N. adfuit", "N. testis"; ou objectivas se comeam pela aposio do sinal do subscritor: "Signum
N. episcopi". Consideram-se testemunhas todas as subscries referentes a
terceiros que presenciaram o acto jurdico constituinte, estiveram presentes no
momento da sua promulgao ou em ambos os casos. Na documentao do
tabelionado privado portugus surge o sinal manual e exclusivo do notrio. Os
selos, em cera ou em metal, sobretudo em chumbo, so normalmente pendentes
do documento por cordo, por nastro, por tira de couro ou correia, podendo
aparecer com cauda simples ou dupla. Chamam-se selos de chapa queles que
eram apostos sobre o prprio pergaminho ou papel, compondo-se normalmente
de uma base de cera, ou outra substncia, com tira de papel sobreposta, sobre a
qual se lavrava a matriz sigilar. Desde finais do sculo XII que se generalizou a
validao por cartas partidas ou quirgrafas. Os actos originais, normalmente
duplos ou mesmo mltiplos, escritos no mesmo flio, eram divididos uns dos
outros pela aposio de divisas quirogrficas (letras do alfabeto (ABC;
ABCDEFGHIK...), palavras (CHIROGRAPHUM) ou mesmo frases ("FIAT
PAX ET UERITAS", "FIAT LUX ET UERITAS", "FIAT PAX ET UERITAS
IN DIEBUS NOSTRIS")), cortadas no momento da expedio com corte
normalmente segundo desenhos dentados ("chartae indentatae "). Tornam-se
pouco frequentes aps meados do sculo XIV. (Vocabulaire International de la
Diplomatique: passim; Guyotjeannin: 71-92).

638

SAUL ANTNIO GOMES

5 Tipologias documentais
So numerosas as tipologias documentais oriundas das chancelarias rgias
e aristocrticas, no cumprindo aqui a sua exposio circunstanciada. Dentro
de uma diplomtica eclesistica tem cabimento o estudo, antes demais, dos
actos pontifcios (bulas, stricto sensu (com evidenciada solenidade na forma e
contedo e selo pendente maioritariamente de chumbo), breves (desde finais
do sculo XIV, selados normalmente a cera vermelha e corroborados pela
expresso tipo "De par le roi". "El rei o mandou por...") e motu prprios (actos
emanados pela vontade prpria do Sumo Pontfice, iniciando-se por "Placet..."
seguido da inicial do nome do autor). Neste grupo se inserem as splicas dirigidas
Cria papal, quer individuais, quer colectivas e em rotuli (Sousa Costa:
Splicas; Vocabulaire internacional.... 82-84).
Noutro mbito cabem os actos arquiepiscopais (Braga, Lisboa, vora) e
episcopais (restantes dioceses). Dentro destes abrir-se- um captulo para os actos
emanados por vigrios e arcediagos no uso dos seus poderes e funes comissionadas
pela hierarquia. Poderemos juntar-lhes, muito embora sob um prisma mais limitativo,
os actos abaciais, priorais e colegiais emanados das institues monsticas,
monstico-militares e colegiais. Entre estas ltimas, alis, o terreno afirma-se frtil
devido ao bom nvel da produo documental das chancelarias de algumas Ordens
Militares, como seja a de Santiago ou a dos Templrios e/ou de Cristo (Fr. Bernardo
da Costa, Historia da Militar Ordem de Nosso Senhor Jesus Christo, Coimbra,
1771; J. Anastcio de Figueiredo, Nova Historia da Militar Ordem de Malta e dos
Senhores Gros-Priores d'ella em Portugal, 3 vols., Lisboa. 1800).
Alm destes, ocupam um largo espao os documentos privados resultantes de actos jurdicos sancionados pelo Direito privado, sados de cartrios e
escribas-notrios quer religiosos (sobretudo at incios de Duzentos), quer das
escrivaninhas dos tabelies laicos, concelhios, especiais ou mesmo gerais, que,
a partir de 1211, encheram os armrios e arcas da documentao das instituies
eclesisticas. Os sculos XVI a XX caracterizam-se pela proliferao de bem
organizadas instituies eclesiais, ou suas afins, produtoras de actos diplomticos
devendo lembrar-se, aqui, o Tribunal do Santo Ofcio, a Mesa de Conscincia e
Ordens ou a Nunciatura Apostlica, entre outras institutuies.
Em Coimbra, cerca do ltimo tero de Trezentos, registam-se as taxas
do selo da Audincia episcopal, enunciando-se 31 grupos tipolgicos de actos
selados naquela estrutura do governo diocesano, podendo subdividir-se alguns
deles em mais 26 espcies de cartas. Assim, podemos enunciar: 1) Cartas de
citao (citao por porteiro na cidade; citao por um ano; citao por um

ANOTAES DE DIPLOMTICA ECLESISTICA PORTUGUESA 639

ms; citao de testemunha para pleito; citatria sobre escritura para benefcio;
citao de uma s pessoa; citao geral por um ano; carta de graa para citao
fora do bispado); 2) Carta de revelia; 3) Carta de participantes: 4) Carta
denunciatria; 5) Carta monitoria; 6) Carta s Justias para prenderem; 7) Carta
de rebus furtiuiis. 8) Carta para absolver de excomunho; 9) Carta para absolver de citao; 10) Carta causa rei seruande; 11) Carta de restituio de
posse; 12) Carta para os juzes enviarem presos; 13) Carta para os no guardarem
na Igreja; 14) Carta para excomungar o juiz se no obedecer; 15) Carta de
sentena; 16) Carta de dito; 17) Carta ou alvar para inquiries; 18) Cartas de
comisso (de feito; para depois do feito; para o oficial sem requisio da parte;
de comisso em todos os feitos de uma pessoa; de comisso em todos os feitos
de igreja ou de mosteiro; comisso para tomar muitas testemunhas; comisso
no feito depois deste resolvido; comisso para ouvir o oficial do bispo; de
comisso por que o bispo nomeia vigrio por um ano; de comisso para nomear
vigrio por 10 anos; de comisso ao ouvidor; de comisso para nomear cura
para alguma igreja; de comisso dos casos pontificais; de comisso dos casos
para algum mosteiro); 19) Carta "de mudar em outro juiz"; 20) Carta para tomar
inquirio at cinco dias: 21) Carta de autoridade a enfiteutas; 22) Carta de
autoridade e transaco; 23) Carta para se reter os novos de alguma igreja; 24)
Cartas de sentena (de processo que no seja sobre dinheiros; de processo de
tabelio: de dinheiros acima de 10 libras; de desterro e de perdo); 25) Carta de
nomeao de juiz nos coutos; 26) Carta do bispo para que os fiis salvaguardem
os bens da igreja necessrios ao pagamento do capelo; 27) Carta de privao
de benefcio; 28) Carta para erguer altar porttil; 29) Carta para se entregar ao
vigrio ou aos raoeiros qualquer proviso que esteja "socrestada" na mo do
prioste ou outro; 30) Cartas de nomeao de ofcios (provedor do Hospital; de
aljubeiro; de proviso de mantimento; de cometer a administrao de capela;
do escrivo de capela; do procurador; de nomeao de escrivo na Audincia
pela primeira vez); 31) Carta para escusar a residncia pessoal. (Fac. Letras de
Coimbra, Inst. de Paleogr. e Diplomtica Censual da S de Coimbra, Cx. 231,
fls. 13 (data), 19v-21 e40v).
A organizao das taxas da chancelaria da Audincia episcopal de
Coimbra revela-se mais centralizada do que se detectou, mais tarde, para a
chancelaria arquiepiscopal de Braga, nos anos de 1460 e 1464 (J. Marques,
1992). Enquanto, aqui, se distingue perfeitamente entre os centros emissores da
cmara do bispo e os dos vigrios-gerais, em Coimbra, em Trezentos, essa diviso
no to explcita. No caso coimbro, determinava-se, ainda, que das taxas das

640

SAUL ANTNIO GOMES

confirmaes se deveriam pagar estipndios repartidos pelo secretrio (a quarta

parte em cada 40 libras de 36 reais cada uma), ficando ao camareiro e ao porteiro
cinco libras a cada.
Duma forma geral, a produo documental episcopal ou monstica
recorre a processos de autenticao relativamente comuns e repetitivos
(documentos quirgrafos, corroboraes raramente autgratas nos originais
expedidos, rodados (numa fase primitiva) e depois selos pendentes de cera
castanha ou vermelha, apostos em paridade institucional, ou no, entre mesa
abacial ou prioral e mesa claustral ou conventual, alm dos selos anelares e de
chapa usados por bispos, abades, priores e mesmo alguns dos dignitrios
capitulares em esquemas individualizantes). No caso portugus, as instituies
monsticas recorrem aposio do selo segundo os trmites definidos nas leis
orgnicas das Ordens religiosas respectivas.
Entre os cistercienses, por exemplo, s a partir de meados do sculo XIII
que as mesas claustrais passam a usufruir do direito jurdico de uso de selo. Mas
desde cedo que se nota a necessidade da actualizao das "chancelarias"
monsticas em funo do progresso econmico que se regista na poca, o qual se
traduziu no estabelecimento de redes mais complexas de administrao e gesto
dos respectivos patrimnios fundirios e das relaes judiciais e administrativas
da resultantes. Nalgumas abadias, os abades chegaram mesmo a utilizar dois
selos na sua cmara administrativa, no tanto, porventura, por questes de poder
pessoal, mas antes como um sintoma da necessidade de prover a equilbrios
intra-claustrais na gesto econmica das respectivas casas e na funcionalizao
das chancelarias locais que asseguravam as relaes externas, e mesmo internas,
dessas instituies. No Captulo Geral de Cister de 1218, determinava-se que
"nullus abbas de cetero habeat duo sigilla, et quamdiu habuerit, omni quarta et
sextia feria sit in pane et aqua." (Statuta Capitulorum, 1,487).
O problema do uso algo indiscriminado de selos e sobremaneira das
falsificaes nos respectivos cunhos e fabricos que entretanto se iam registando
um pouco por todo o lado, levou o Captulo Geral a legislar de novo sobre a
matria. Que, dentro da Ordem, se verificavam casos de prtica falsificaes
diplomticas, especialmente de bulas, um facto denunciado no Captulo Geral
de 1220, onde se determinam penalidades para casos de certos ("falsariis
litterarum Domini Papae "). As falsificaes de diplomas, sobretudo pela via
da falsificao sigilogrfica, eram uma questo com foros de estrutura. Ainda
em fmais de Duzentos, se legisla sobre a matria, nomeadamente em 1287, em
cujas Actas do Captulo Geral desse ano se l que: "statuit et ordinat Capitulum

ANOTAES DE DIPLOMTICA ECLESISTICA PORTUGUESA 641

Generale quod Mi qui inventi fuerintfalsificasse sigilla permissa in Ordinem
de cetero non admittantur ad officiurn aliquod seu ad aliquas dignitates: Mi
autem qui iam super hoc excesserunt a patribus abbatibus gravius puniantur,
diffinitione olim edita de monasteriorum sigillorum falsariis in suo robore
permanente." (Statuta Capitulorum..., III, 240). O problema colocava-se de novo
no Captulo Geral de 1390, em pleno Cisma da Igreja a que no escaparam os
Conventos da Ordem, onde se perora as fraudes que se faziam no contra-selo do
Captulo: "cum ex eo quod antea diffinitiones Capituli generalis sigillabantur
contrasigillo domini Cistercii, nonnullae per quorumdam fraudulentias factae
fuerunt et fieri possunt in posterum falsitates, qui dum dietas diffinitiones se
porrigere fingerent, alias dicto sigillo tradebant litteras sigillandas, et propter
alia pericula quae contingere possent", em virtude do que o Captulo Geral
estabelecia e determinava que: "quodamodo de cetero dictae diffinitiones Capituli generalis sigillo prprio ad hoc deputato, quod dominus Cistercii nuperpropter
hoefecit specialiterfabricari cum sculptura imaginis beatae Mariae et sanctorum
patrum nostrorum Benedicti et Bernardi. ac plurimorum abbatum eidem Dominae supplicantium et inscriptione hac scilicet Sigillum Diffinitorum Capituli generalis Cisterciensis Ordinis futuris temporibus sigillentur, sicut etiam habuerant
et habent sigillum proprium contributionum Ordinis receptores et alio propter
quod ad hoc prprio sigillo suffragia quae per generale Capitulum conceduntur,
annis singulis consimiliter sigillantur. " (Statuta Capitulorum.... III, 573).
O medo das falsificaes obrigava ao maior cuidado por parte de notrios
laicos ou apostlicos nas pblicas-formas que realizavam, tornando-se frequente
ler nesses documentos descries minuciosas "dos verdadeiros e ntegros e
legtimos e sos selos" de autenticaoque eram a garantia visvel mais fivel
de validade dos diplomas que copiavam a pedido das partes implicadas ou
mesmo de terceiros. Em pblica-forma de 1278, lavrada por Pedro Vicente,
tabelio de Leiria, perante testemunhas idneas, Fr. Joo Gonalves, dito Romeu;
monge de Alcobaa: "ostendit [et] legifecit et etiampublicariper mepredictum
Tabellionem quandam patentem licteram sigillatam de tribus sanis et integris,
de cordis siricis pendentibus, cereis sigillis, quorum primum erat venerabilis
patris domni. A. bone memorie quondam vlixbonensis Episcopi, habens in se
episcopalem ymaginem tenentem mitram in sui capite, et in sinistra manu baculum pastoralem, cujus sigilli superscriptio talis est. f. Sigillum. A. Vlixbonensis
episcopi. Mdium uero sigillum erat Capituli vlixbonensis, habens in se barcam
stantem in mari cum ymagine mortui corporis beati Vincentii habentem in
anteriori parte sui unum coruum et alium coruum in posteriori parte sui, supra

642

SAUL ANTNIO GOMES

barca predicti sigilli eratymago beate uirginis Marie cum suo filio, cujus sigilli
superscriptio talis est. f Sigillum capituli Vlixbonensis. Tercium uero sigillum
erat domini Abbatis Alcubacie, habens in se quandam ymaginem sine mitra
habentem in sua manu dextera baculum pastoralem, cuius sigilli superscriptio
talis est. f Sigillum abbatis Alcobacie, non cancelatam, non abolitam, nec in
aliqua sui parte uiciatam. Cuius tenor de uerbo ad uerbum, nichil addito,
nichilque remoto, talis est..." (TT - Alcobaa, 1.- i n c , M 7., Doe. 27).
Foi tambm nos sculos XI e XII que as chancelarias laicais, mormente
as chancelarias rgias, condais e nobilirquicas mais recorreram aos modelos
organizativos de produo documental estabelecidos dentro da Igreja, nela
recrutando clrigos que elegem como chanceleres oficiais e escribas dos
documentos emanados. s chancelarias existentes competia promover a
salvaguarda dos documentos recebidos ou da memria dos expedidos. Para os
primeiros, surgiram os cartulrios e, mais raramente, os inventrios. Para os
segundos, criaram-se os livros de registos, onde a documentao produzida
ficava recenseada parcelar ou integralmente. A especializao e a internacionalizao dos contactos institucionais da Igreja portuguesa com a restante
Cristandade levar adopo de modelos externos (sobremaneira os pontifcios),
copiando e organizando formulrios a partir deles, caso das Ordines judiciarii
remetidas s dioceses no pontificado de Inocncio IV (1243-1254), no deixando,
no entanto, de criar particularidades e originalidades (exemplos em vidimus,
nas arengas, nas clusulas finais (cominatrias), nas autografias das subscries
ou noutros sistemas de validao.
6-Falsos
Pela crtica da autenticidade diplomtica, assente em elementos de anlise
slidos e demonstrados, se pode comprovar a sinceridade ou falsidade de um
documento. A partida, todos os documentos se enquadram numa autenticidade
histrica, verdadeiros e apcrifos, mas nem todos se contam entre os diplomaticamente autnticos ou sinceros. As falsificaes, que se revestem de formas
mltiplas e complexas, foram correntes ao longo da histria, existindo em todos
os perodos e na maioria dos centros produtores de documentos qualquer que
fosse a sua regio ou estrutura de chancelaria. H falsificaes que podem ser
consideradas "fraudes piedosas", no sentido em que, no resultando de um acto
diplomtico e material verdadeiro, pretendem, no entanto, valorizar direitos
legtimos. A estes chama-se actos materialmente falsos. H falsificaes que
resultam da necessidade de actualizao de direitos e ttulos de propriedade e

ANOTAES DE DIPLOMTICA ECLESISTICA PORTUGUESA 643

privilgios levando adaptao de originais autnticos que se refazem ou
reescrevem (actos refeitos ou reescritos). H ainda falsos utilitrios cujo objectivo beneficiar indivduos singulares contra Direito. As falsificaes dentro
da Igreja generalizaram-se de tal modo ao longo do sculo XII, que o papa
Inocncio III, em 4.09.1198, determinaria pela bula De crimine faisi, graves
penas para os falsados da documentao pontifcia, decreto esse que seria
integrado no cdigo de Direito Cannico de Gregrio IX.
Aos documentos falsos originais chama-se pseudo-originais porque
aparentam possuir, ainda que s ficticiamente, todas as marcas e validaes
prprias de um verdadeiro. So actos falsificados aqueles cujo contedo sofreu
alteraes executadas fraudulentamente fora ou mesmo dentro da chancelaria a
que se remete, seja de acrescento, de deturpao ou de diminuio. Nos documentos autnticos todas as rasuras e emendas so ressalvadas explicitamente. So
ainda documentos^/scM de chancelaria aqueles que apresentam autenticidade
na forma diplomtica mas no no contedo, resultando, por exemplo, de
corrupo de um ou mais oficiais da chancelaria. So actos subreptcios todos
aqueles que foram obtidos a partir de pressupostos no verdadeiros, posto que
tenham sido expedidos das chancelarias em forma material autntica. Sem provas
categricas de falsidade diplomtica, poder, ainda assim, avanar-se com a
classificao, do domnio das probabilidades, de actos suspeitos ou duvidosos.
Em Portugal, deve-se a Rui de Azevedo o nus da classificao do chancelaria
de Santa Cruz de Coimbra como centro de produo de documentos falsos.
Mas o fenmeno detecta-se tambm para a S de Coimbra, permanecendo por
esclarecer, at hoje, qual o peso efectivo da produo de falsos em ambos os
institutos mondeguinos ou, sequer, noutros institutos religiosos de todo o Pas.
(R. Azevedo, Documentos Falsos...; G. Pradali: Les Faux)
dentro das estruturas legislativas da Igreja que vemos uma certa crtica
da ingenuidade diplomtica ser praticada de forma emprica. A ttulo ilustrativo,
poderemos citar, a disputa sobre os direitos metropolitanos travada entre Braga
e Compostela, por 1187, em cujas actas se referenciam mltiplos cuidados de
cariz crtico e diplomtico. O documento tem a particularidade de enunciar as
razes que levavam, em duas regies to prximas como a dos bispados
bracarense e compostelano, os respectivos arcebispos a apodarem de falsos ou
de autnticos os actos escritos do cartrio de um e de outro. Aos documentos
probatrios dos direitos de Braga, opunha D. Pedro, de Compostela, serem
viciados, conterem rasuras nas datas e no se apresentarem uniformes no seu
formulrio ("Que instrumenta dicebat dominus Compostellanus esse autentica

644

SAUL ANTNIO GOMES

et legitime confecta secundum formam regionis "; "Compostellanus obicit tribus

priuilegiis Pascalis pape a Bracarensi archiepiscopo pwductis: primo obicit
de bulia, quod dissimilis sit allis bullis romanorumpontificum (...); secundi et
tercii bullis (...) sunt dissimiles a prima (...) habent dissimilitudinem, quod una
habet crculos circa capita cumpunctis, altera uero non ").
Quanto aos diplomas registados no Livro de Registo dos Testamentos,
da S de Braga, o Compostelano objectaria no serem dignos de f pblica
("Dicit enim librum esse multarum scripturarum, et quod rasuram pluribus
locis contineat, et quod quidam caterni sint uetustiores allis, et quodper tmpora
augeantur, et quod quedam transcripta continentur ibi, et quod professiones
episcoporum non sint scripteper ordinem, et ista omnia uera sunt"). Rasuras
que o arcebispo bracarense desculpava por terem resultado da evoluo do
prprio patrimnio diocesano que obrigava a correces, apagamentos, aditamentos e a inseres ("Non est mirum, si augeaturper tmpora, cum ecclesia
Bracarensis loco registri eum habeat, et sic preciosissimus lber Me in ecclesia
lia rasuram ideo continet, quia cumpermutamus rem aliquam cum aliquo, non
prius traditur nobis res, quam in causam permutacionis accipimus, quam
instrumentum illius rei, quam alienamus alteram recipiendo, deletum fuerit. ").
Mas esta disputa sobre a veracidade e falsidade dos diplomas trazidos
audincia do tribunal pontifcio enriquece-se, ainda, pela restante contestao
que D. Godinho, arcebispo bracarense, ops aos diplomas apresentados por
Compostela. Tratava-se, segundo dizia, de privilgios motivadores de desconfiana ("quodprimum habet subscriptiones, secundum uero non, et obicit quod
habent inter se diuersitatem in crucibius circulorum, cum unum habeat circa
crucem IIII puncta, alterum uero nullum, et ita est."). D. Godinho lanava
suspeita, at, da prpria carta de doao por Afonso III da igreja de Santiago de
Compostela ao bispo iriense ( "quod scriptum sit totum per capitales litteras et
duo reges subscribant"). De um instrumento de escambo, apesar de quirgrafo,
dizia no se lhe dever dar crdito por desencontro dos originais ("quod non ei
fides sit adhibenda, eo quod sit diuisum in duo frusta omino, que si insimul
ponantur, satis possunt legi, licet sint diuisa, ut uidetur, ex uetustate") (C.
Erdmann, Papsturkunden.... doe. 110).
Os estudos sobre documentos falsos portugueses permanecem numa fase
embrionria e casustica, bem denunciadora das dificuldades com que o diplomatista se depara na crtica dos actos escritos medievais ou mesmo modernos,
sendo seguro apenas que um documento falso quando o seu contedo comporta
erros e anomalias e, simultaneamente, quando a forma no corresponde s carac-

ANOTAES DE DIPLOMTICA ECLESISTICA PORTUGUESA 645

tersticas estabelecidas para determinada chancelaria, segundo parmetros definidos para cada tipologia documental sob um ponto de vista intrnseco e extrnseco,
bem como quanto aos sistemas de validao. (Guyotjeannin: 369-378).
7 Bibliografia referenciada
Sem reincidir na referncias bibliogrficas explcitas ao longo do texto,
cite-se: Pedro de Azevedo, "Linhas Gerais da Histria da Diplomtica em Portugal", O Instituto, 74,1927, pp. 226-242; 75,1928, pp. 43-67; Rui de Azevedo,
Documentos Falsos de Santa Cruz de Coimbra (sculos XII e XIII), Lisboa,
1932; Bulrio Portugus: Inocncio 111(1198-1216), pub. por Avelino de Jesus
da Costa e Maria Alegria Marques, Coimbra. INIC, 1989; Maria Helena da
Cruz Coelho, A Diplomtica erm Portugal. Balano e Estado Actual, sep. de
Revista Portuguesa de Histria,!. XXVI, 1991), pp. 125-1 55; Ead., O Mosteiro
de Arouca do Sculo Xao Sculo XIII, Arouca, 2.8 ed., 1988; Antnio de Sousa
Costa, Monumenta Portugaliae Vaticano, Vol. I, Splicas dos Pontificados de
Clemente VI, Inocncio VIe Urbano V, Roma-Porto, 1968; vol. II, Splicas dos
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