ISSN 2029-4573 (Print), ISSN 2335-8777 (Online)

KULTRA IR VISUOMEN. Socialini tyrim urnalas 2014 5 (1)

http://dx.doi.org/10.7220/2335-8777.5.1.5

Filmai ir vaizdo raai

kaip religins praktikos altinis:
neoamanizmo atvejis*
Egl Aleknait
Vytauto Didiojo universitetas

Santrauka. Straipsnyje siekiama nustatyti, ar ir kaip neoamanizme vairaus pobdio filmai ir

vaizdo raai naudojami kaip religins praktikos altiniai. Empirinio tyrimo duomenys leidia teigti,
kad iuolaikiniai vairioms neoamanizmo grupms atstovaujantys neoamanai iri, rekomenduoja
irti kitiems ir patys kuria vairaus pobdio filmus ir vaizdo raus apie amanizm, j puoseljanius mones ir praktikas. Kai kuriais atvejais vaizdo raai naudojami kaip alternatyva raytiniams
altiniams. i vaizdo altini ignoravimas ir knygini altini akcentavimas neoamanizmo tyrimuose liudija ne apie neoaman naudojamus altinius, o veikiau apie j tyrj nuostatas.
Empirinis tyrimas atskleid, kad neoaman irimi filmai ir vaizdo raai yra vairs: meniniai
filmai, populiarioji dokumentika ir mgjiki vaizdo raai. Juose atspindtos daugelio region amanikos tradicijos, pateikiamos visuotins daugiakultrs istorijos interpretacijos, pristatomos vairios
religins tradicijos ir kitos aktualios temos. Neoaman irimi ir kuriami filmai bei vaizdo raai
atskleidia daug i religini ideologij ir praktik aspekt: neoamanai domisi iki iol gyvuojaniomis amanikomis kultromis, sveikauja su jomis, mano gal jas painti geriausiai, bet drauge danai
siekia ne iorins imitacijos ir amanizm atpasta savos Vakar kultros apraikose.
Raktaodiai: religins praktikos, neoamanizmas, medijos, vizualin antropologija.
Keywords: religious practices, neoshamanism, media, visual anthropology.

vadas
Dstydamas patarimus, kaip atlikti amanik seans, neoamanas Philas Hine
rao, kad silom elgsen pastebjs filmuose apie gentines apeigas, kuriose
ritualui vadovaujantys amanai kartais bna gana atlaids atlikj ugaidoms,
o kai kada grietai valdo situacij (Hine 1986, 28). ioje citatoje tiesiogiai
nurodomas vienas i praktik grindiani altini filmai. Konstruodamos
savo mokymus ir praktikas, religins bendruomens neivengiamai remiasi vienokiais ar kitokiais autoritetais ir altiniais.
*

Straipsnis parengtas vykdant projekt Religins vairovs painimas Lietuvoje: alternatyvaus

religingumo formos, finansuojam Lietuvos mokslo tarybos (sutarties Nr. MIP 097/2013).
85

Kultra ir visuomen. Socialini tyrim urnalas. 2014. 5 (1)

Kalbant apie neoamanizmo1 altinius, pirmiausia dera pastebti, kad tai

iuolaikiniame pasaulyje veikiantis judjimas, kuriam prieinamos ir iuolaikins technologijos bei medijos. XX a. alia klestinios knyg industrijos atsirado
ir vis didesn tak gijo kitos medijos: kinas, televizija, internetas. Neoamanai neabejotinai buvo veikiami populiariosios kultros film ir televizijos
laid ir savo reikmms informacijai iekoti ir skleisti, ryiams umegzti ir
palaikyti pasitelk XX a. pabaigoje vis plaiau naudojam internet (pvz.,
Lintrop 2009). Antra, amanai ir amanizmas matomi ir akademins bendruomens etnografiniuose filmuose, ir populiariosios kultros filmuose. Treia,
nepaisant pirm dviej pastebjim, iki iol paraytose neoamanik grupi
etnografijose ir sisteminse judjimo studijose aptariant praktik altinius vairs filmai ir vaizdo raai ignoruoti. Ketvirta, btina pasakyti, kad filmus ir
kitas iuolaikines medijas kaip populiariosios kultros dal religijos tyrjai ilgai
buvo link ignoruoti (Hoover, 2008). Apibendrinant iuos teiginius, galima
kelti klausim, kodl neoamanizm tyr mokslininkai nemini i vaizdo ra
ir film ar dl to, kad jie nesvarbs neoamanams kaip altiniai, ar todl,
kad dl koki nors prieasi tyrjai juos tiesiog ignoruoja? Todl straipsnio
tikslas nustatyti, ar neoamanizme vairaus pobdio filmai ir vaizdo raai
yra naudojami kaip altiniai. iam tikslui pasiekti keliami tokie udaviniai:
1) nustatyti, ar neoamanai iri filmus ir vaizdo raus, kaip nors susijusius su
amanizmu; 2) jei iri kokio pobdio filmus ir vaizdo raus bei 3) kokie
vaizdiniai irykja iuose filmuose ir vaizdo rauose.
Nagrinjamos temos kontekste svarbs keli srii tyrimai: pirmiausia
amanik vaizdini vairiuose filmuose ir vaizdo rauose (meniniuose, etnografiniuose, dokumentiniuose filmuose ir pan.) bei neoamanik praktik
altini tyrimai. Tyrim, skirt konkreiai aman ir amanizmo vaizdiniams
meniniuose filmuose, nra. Neivengiamai, bet labai fragmentikai apie juos
usiminta gana gausiose kine ir populiariojoje kultroje reprezentuot vietini kultr vaizdini studijose (pvz., indn vaizdini Jenkins 2004, Green
1988 ir kt.; Sibiro taut Melnikova 2013 ir kt.). Vakariei avjimsi indnais puoselj indnikos tematikos filmai alia keli kit stereotip iki XX a.
vidurio tvirtino indno-iniuonio vaizdin. Vis dlto gilinimasis indn religij ir jos vaizdavimas filmuose suklestjo tiktai XX a. atuntuojudevintuoju
1

86

iame straipsnyje amanizmas apibriamas kaip religini tikjim ir praktik sistema,

kurios svarbiausias veikjas amanas pasiymi ypatingu dvasinio pasaulio imanymu
ir transo ar apsdimo bdais geba j keliauti ir su juo bendrauti, siekdamas patenkinti
bendruomens poreikius (plg. Walter, Neuman Fridman 2004, XI). Mokslininkai iki iol
nesutaria dl io reikinio apibrimo, o pat termin stipriai veik kultrins jo vartotoj
mados. Panaiai turint omenyje, kad neoamanikos praktikos yra labai skirtingos,
o amanizmo ir neoamanizmo perskyra taip pat be galo paini ir neaiki, iame straipsnyje neoamanizmu laikomos iuolaikinio alternatyvaus religingumo praktikos, kuri
atlikjai pretenduoja tsti ir gaivinti vairias amanizmo tradicijas. Pripastant, kad daugelis
amanizmo gaivintoj neoamanizmo terminui nepritart (linkt pritarti nebent taikomam
jiems nepriimtinoms gaivintoj grupms; nors esama ir jam pritariani bei j vartojani),
iame straipsnyje aikumo dlei ir remiantis jau susiklosiusia termino vartojimo tradicija
pastarosios praktikos ir j atlikjai vadinami neoamanizmu ir neoamanais.

Filmai ir vaizdo raai kaip religins praktikos altinis:

Neoamanizmo Atvejis / Egl Aleknait

deimtmeiais. Ypa daug indn-religini specialist vaizdini sukurta XX a.

paskutinio deimtmeio pradioje (Jenkins 2004, 133). Remiantis iais tyrimais galima teigti, kad amanai kaip Amerikos indn, Sibiro ir kit taut
kultr maginiai-religiniai specialistai pasirod daugelyje menini film, nors
ir ne visuomet kaip teigiami ir patraukls veikjai.
Nuodugniausi mokslini etnografini film apie Azijos amanikas kultras apvalg pateik Mihaly Hopplas, aptars Soviet Sjungoje ir Kinijoje
sukurtus amanizmui skirtus etnografinius filmus (Hoppl 2003). iek tiek
dmesio aman vaizdiniams mokslinink kurtuose etnografiniuose filmuose
ir kitoje vaizdinje mediagoje skyr ir pati filmus kurianti Anya Berstein. Anot
jos, egzotik kultr praktikas, kurios bent kartais vadinamos amanikomis2, etnografai ir antropologai m filmuoti vos tik jiems tapo prieinama
filmavimo ranga. Filmai kaip ibaigti i filmuotos mediagos sumontuoti
kriniai pasirod jau XX a. pradioje netrukus po to, kai XIX a. pabaigoje paskelbtos pirmosios aman nuotraukos (Bernstein 2005, 2). Vertingi
ir pastebjimai, kad ankstyvieji etnografiniai filmai buvo prieinami nedidelei
mokslinink ir intelektualinio elito grupelei, kaip ir vliau tobuljs ir klestjs
etnografinio filmo anras telksi ir apsiribojo specialist festivaliais ir universitet auditorijomis (Garlinski 2003; Bernstein 2005, 9; Caplan 2005, 3) tai
leidia manyti, kad ie filmai neoamanams galjo daryti gan menk poveik.
Populiars dokumentiniai filmai ir televizijos serialai, kuriuose vienaip
ar kitaip fiksuoti amanai ir amanikos praktikos, daugiausia mokslinink
dmesio sulauk iems analizuojant, kaip keitsi veikjai, visuomenei pristatantys kitas kultras (plg. Eindhoven 2007, Kaplan 2005). ie tyrimai siterpia
tyrim lauk, kuriame nagrinjama religines praktikas tiriani mokslinink
ir vairi visuomens interes grupi sveika, pastebta ir neoamanizmo kontekste (plg. Wallis 2003, Znamenski 2007). Nors mokslininkai ir piktinosi,
ie dokumentiniai filmai plaiojoje visuomenje yra suvokiami kaip populiarioji antropologija ar antropologija masms. Taip i esms pasikeit kanalas,
kuriuo perduodama etnografin mediaga: visain antropolog, kuris nebent
retkariais pasirodydavo filme (iskyrus nesuprantamus reikinius aikinant
bals u kadro), pakeit atradim kelionje nuotyki iekantis veikjas, siekiantis kultrini patiri (Eindhoven et al. 2007, 812). Populiari dokumentini film apie amanizm kontekste pamintinas ir Majanas Garlinski,
konstatavs, kad daniausiai juose etnografines detales ugoia romantin
interpretacija ir jos raika (Garlinski 2003).
Sisteminse neoamanizmo judjimo istorijose ir konkrei bendruomeni
etnografijose nemaas dmesys skirtas ir altiniams, kuriais rmsi ir remiasi neoamanai, puoseldami savo idjas ir praktikas. Bene nuodugniausiai analizuoti
takingi raytiniai tekstai, iskiriant mokslinius etnografinius apraymus bei tyrimus, naujojo dvasingumo praktik tekstus ir telkiantis klasik Mircea Eliades
2

iame straipsnyje neketinama veltis ginus apie amanizmo geografin paplitim ir vadovaujamasi dl vairiausi prieasi filmo krj vartojamais amanizmo ir amano terminais.
87

Kultra ir visuomen. Socialini tyrim urnalas. 2014. 5 (1)

ir Carloso Castanedos poveik (pvz., Znamenski 2007, Wallis 2003 ir kt.).

Itin sureikmindami neoaman skaitymo praktik, kai kurie autoriai net pramin juos foteliniais ar knyginiais amanais (Clifton 1989, 4349). Kiek
maiau kalbta apie kitus altinius. Tiesioginius neoaman kontaktus su tradiciniais amanais, piligrimines keliones po tikro amanizmo vietas Vakar
civilizacijos santykinai maai paliestas vietoves, kuriose nuo seno praktikuojamos vietos amanizmo tradicijos ir j daromai takai aptarti nemaai dmesio
skyr Andrejus Znamenskis (Wallis 2003, Berstein 2005, Znamenski 2007).
Jenny Blain kaip savit altin tyr amanikas keliones-vizijas (Blain 2002).
Filmai ir vaizdo raai kaip altiniai dmesio beveik nesulauk ir minti
tik prabgomis. Anya Bernstein bendrai konstatavo, kad vienas svarbiausi
veiksni, nulmusi XX a. viduryje sustiprjus populiarj susidomjim
amanizmu, buvo auganti masins iniasklaidos galia. vairiose iniasklaidos
priemonse pasipyl inuts, vienaip ar kitaip informuojanios apie amanizm,
televizijos m kurti ir rodyti aplinkosaugini, vietos kultr puoseljimu
usiimani visuomenini organizacij sukurtus dokumentinius filmus, kurie
tapo pagrindiniu vieosios informacijos apie amanus altiniu ir mit krimo
priemonmis, konstruojaniomis amano vaizdin masinei auditorijai (Bernstein 2005, 912). I A. Znamenskio pastebjim galima sprsti apie indnikos
tematikos film svarb: didel dalis JAV ir Europos neoaman pripasta, kad
amanizm atrado tada, kai susiavjo ir susidomjo Amerikos indnais. Vliau
is susidomjimas kinta, pereinant ir susitelkiant kitas tradicijas, pvz., senj
skandinav religij ir amanizmo apraik iekoma joje, nors tam tikri ryiai su
Amerikos amanizmu danai isaugomi (tarkime, toliau naudojami indnikos
atributikos ritualiniai objektai) (Znamenski 2007, 275287).

iuolaikins religins praktikos ir medijos

Religijai medijos (suprantamos kaip terp technologine prasme, kaip kanalas idjoms, mokymui, inioms skleisti, kaip struktrinis socialini santyki
kompleksas, plg. Fox 2009) visada buvo svarbios; pai religij taip pat galima
laikyti medija, tarpininkaujania tarp antgamts ir mogaus (Soukup 2002;
Stolow 2005 ir kt.). Technologin paanga lm nauj medij atsiradim. Religijos prie j prisitaiko ir danai ima jomis naudotis, nors j santykiai gali bti
prieiki. XX a. paplito radijas, kinas, televizija ir pan., XX a. pabaigoje internetas, taip pat paveik religines praktikas.
Keiiasi ne tik medijos kaip terps, bet ir j institucinis pobdis i kaita
dar tak ir anksiau, o dabartinio religingumo kontekste labai svarbus yra,
pvz., pliuralizmo, autonomikumo, prieinamumo didjimas, visuotinai pripaint (religini) autoritet kontrols majimas. Stewarto M. Hooverio teigimu,
naujj medij buvim ir gyvybingum pastaraisiais metais lydjo svarbs
daugelio religij pokyiai. Vienas svarbiausi buvo religini lyderi, institucij
88

Filmai ir vaizdo raai kaip religins praktikos altinis:

Neoamanizmo Atvejis / Egl Aleknait

ir doktrin autoriteto sumajimas. <...> autoritet atmetantys dvasingumo

iekotojai simboli ir kit itekli ieko u konkrei religini tradicij rib,
bandydami sukurti nauj, sintetin, prasming ir veiksming darin. Kai kurie
i i altini tikrai yra kil i istorini religij, bet autonomikam ir individualiam A svarbus kaip tik j pasimimas ir derinimas. Nemaiau reikminga, kad i altini prieinamum utikrina medijos. Iekodami prasmingo
dvasingumo mons atsigria besipleiani religini simboli rink, atsiradusi vietos ir globaliose medijose (Hoover 2008; plg. Possamai 2005).
vairiausi autori sukurtuose ir skirtingais kanalais skelbiamuose vaizdo
rauose (vairi anr filmuose kaip ibaigtuose kriniuose ir kitokiuose skirtingo pobdio ir trukms vaizdo rauose) beveik nuo pat vaizdo raymo galimybi atsiradimo taip pat perteikiamos religins idjos ir vaizdiniai. Daugyb
menini film sukurta smoningai puoseljant didij religini vaizdinius
(Duncan 2006); kituose vairiausi religiniai vaizdiniai ir idjos smoningai ar
nesmoningai pintos siekiant pramoginio poveikio, bet pastarasis neukerta
kelio religinms interpretacijoms (Cowan 2012a, Cowan 2012b, Clark 2012,
McDowell 2012 ir kt.). Etnografiniuose ir populiariuose dokumentiniuose filmuose taip pat gausu religins tematikos. Visi ie filmai, rodyti gan udarose
intelektual ir akademik bendruomense, atviresnse kino salse ir dar daugiau irov pasiekianiais televizijos kanalais, buvo ir yra gan grietai kontroliuojami, ypa lyginant su per vis XX a. vis prieinamesniais tapusiais, XX a.
pabaigoje nemaos Vakar visuomens dalies kurtais ir XXI a. pradioje (ypa
2005 m. atsiradus www.youtube.com svetainei) internetu visuotinai skleidiamais mgjikais vaizdo raais (Willet 2009), kuri daugumoje smoningai ar
nesmoningai taip pat reikiamos religins idjos ar vaizdiniai.
Religins praktikos konstruojamos ar grindiamos remiantis vairiais altiniais (autoritetingais tekstais, anot Marcuso A. Davidseno 2013), kuriuose
pristatomos svarbiausios idjos, vaizdiniai ir naratyvai. Norint suprasti iuos
altinius, o drauge ir jais grindiamas praktikas, galima gilintis vairius altini aspektus: pvz., perteikiam turin, jo santyk su tikrove, raid, autoryst
ir t. t. Vienas i labai svarbi aspekt siejasi kaip tik su medijomis: mokymas
gali bti perteikiamas raytiniu tekstu, paveikslais, filmais ir pan., i konkrei pavidal judjimas gali bti laisvas ar grietai kontroliuojamas ir t. t.
Vis dlto remiamasi ne bet kokiais altiniais: vertinamas j tinkamumas.
Skiriasi paios medijos (terps prasme) vertinimas: tarkime, bgant laikui
vairiose kultrose skirtingai vertintas sakytinis perteikimas, raytinis tekstas,
paveikslai ir t. t. (Stolow 2005 ir kt.). is vertinimas gali bti grindiamas
terps tradicikumu / naujumu, kultrikai nulemtu siejimu su religine ar profanika sferomis. Pavyzdiui, film ir vaizdo ra siejimas su iuolaikinmis
medijomis (savo ruotu sietomis su iuolaikikumu, pavirutinikumu ir neautentikumu) leido juos nuvertinti kaip galimus senovika, laiko iauktinta ir
neabejotinai autentika laikomos religijos altinius (Hoover 2008). Be to,
gali bti daugyb su institucine altinio priklausomybe, turiniu ir jo santykiu
su tikrove susijusi vertinimo kriterij.
89

Kultra ir visuomen. Socialini tyrim urnalas. 2014. 5 (1)

Mokslininkai, pasirinkdami altinius tyrimui, taip pat juos vertina ir is

vertinimas gali bti subjektyvus dl mokslininko priklausymo savo meto visuomenei ar net akademinei mokyklai ir nereflektuoto jos poirio taikymo tyrimuose. Pavyzdiui, pastaruoju metu religingumo tyrimuose itin pabriama
medij reikm (iandien svarbs pagrindiniai religiniai klausimai ir tendencijos negali bti suprantami ignoruojant medijas, tvirtina S. M. Hooveris
2008), nors jos buvo svarbios visuomet (i ties gana sudtinga kalbti apie
religij apskritai bet kokiu istoriniu laikotarpiu neusimenant apie medij,
pirmj poir kritikuoja Richardas Foxas 2009). Net ir moksliniuose tyrimuose raytinis tekstas danai vertintas rimiau u vaizdo raus ir kitas terpes (Jozajtis 2001, 15; Newell 2011). Filmai ir vaizdo raai danai siejami su
populiarija kultra, kuri sieta su profanika sfera ir prieinta sakralinei sriiai
todl jie i principo galjo bti ignoruojami kaip religiniai altiniai.
Apibendrinant iuos teiginius galima sakyti, kad vairs filmai ir vaizdo
raai neoamanams, gyvenantiems ir praktikuojantiems iuolaikini medij
apsuptyje, tikrai gali bti svarbs religiniai altiniai, nors nebtinai tokie yra;
gali skirtis vairi vaizdo ra ri vertinimas; mokslininkai tokio pobdio
altinius savo tyrimuose tikrai galjo ignoruoti.

Tyrimo altiniai ir metodologija

Tyrimas atliktas analizuojant literatr apie neoamanizm, vizualin antropologij ir vairius filmus, svetaini turin, film ir vaizdo raus.
Daugybje vairiais kanalais skelbiam menini, populiariosios dokumentikos film ir vaizdo ra galima pastebti amanik vaizdini. Vis i film
ir ra aprpti i esms nemanoma. Be to, danai visikai neaiku, kas yra j
irovai. Apklausti gana daug didel neoamanizmo grupi vairov atspindini neoaman taip pat sudtinga. Todl uuot atlikus apklausas, analizavus visais kanalais rodomus ar interneto talpyklose (youtube.com, vimeo.com
ir kt.) esanius ir pagal kokius nors kriterijus (pvz., paiekos raktaodius)
atrinktus vaizdo raus, buvo nusprsta analizuoti tuos, kuri nuorodos
pateiktos neoaman bendruomenes vienijaniose interneto svetainse. ias
svetaines nuorodas ir kitoki mediag, tiktina, kelia patys neoamanik bendruomeni nariai, todl j turinys turt atspindti daugeliui jos nari svarbius ar bent irimus filmus ir vaizdo raus.
Internete galima rasti daugyb vairi bendruomenes vienijani ar asmenini svetaini. Straipsnyje neketinta i film ir ra nuorod skelbimo vertinti kiekybikai, veikiau siekta atkreipti dmes pat i vizualini altini
naudojimo fakt. Todl analizei parinktos 25 neoaman bendruomeni svetains, atrinktos www.google.com paiekos sistem raius raktaodius shamanism ir community ir pasirinkus 25, esanias srao viruje (tiktina,
reikmingiausias, lankomiausias ir rekomenduojamas kitose svetainse).
90

Filmai ir vaizdo raai kaip religins praktikos altinis:

Neoamanizmo Atvejis / Egl Aleknait

Akivaizdu, kad i imt daugiausia pateko tarptautins ir anglosaksik

krat administratori svetains. Siekiant bent iek tiek atspindti ir Lietuvos
situacij, iekota lietuvi neoaman svetaini. Deja, toki nerasta. Vis dlto
panai informacijos sklaidos funkcij atlieka Facebook tinkle veikianti grup
amanizmas jos nari pasisakymai ir nuorodos buvo panaudotos iliustruojant vizualins mediagos naudojim Lietuvos neoamanizmo kontekste.
Vliau i 25 svetaini atrinktos tos, kuriose vienaip ar kitaip pristatomi
vaizdo raai, ir atlikta j turinio analiz (plg. Gulanowski 2011). vertinus,
kokioms neoamanizmo grupms jos skirtos, apvelgtas visos jose skelbiamos
informacijos ir altini pobdis; toliau nuodugniau analizuoti patys pristatomi
filmai ir vaizdo raai.

Neoaman interneto svetains

ir vaizdo raai jose
I 25 analizuot svetaini 8 pristato filmus ir vaizdo raus, viena tai planuoja.
Visas ias svetaines santykinai galima suskirstyti tris grupes: nedideli neoamanik organizacij (centr), sukurt ar besiburiani aplink vien vadovaujant neoaman, svetains; vienos neoamanizmo pakraipos puoseltojus
vienijanios svetains; tarptautins, visiems amanizmu besidomintiems monms skirtos svetains.
Pirmosios grups svetainse daniausiai daug vietos skiriama organizacijos, jos krjo / vadovo, silom kurs, mokymo program, paslaug pristatymui. Paprastai jose galima rasti ir informacijos itekli skyrel, kuriame
pateikiami rinktiniai tekstiniai, vaizdo ra altiniai ir nuorodos juos bei kitas
svetaines, daugiausia dmesio skiriant organizacijos krjo / vadovo mokymui
pristatyti. iai grupei priskirtinos JAV Paskutins kauks amaniko gydymo
centro svetain lastmaskcenter.org (pristatomi 6 vaizdo raai), JAV amaniko gydymo centro svetain www.centerforshamanichealing.com (duodama 10 vaizdo ra), JAV amanizmo studij ir energetins medicinos centro
LightSong svetain www.lightsong.net (pristatomi 4 vaizdo raai), JAV
amanizmo studij centro Elnio okio fondas svetain www.shamanism.com
(planuoja skelbti vaizdo raus), C. Michaelio Smitho vadovaujamos, JAV
sikrusios bendruomens Varno lizdas svetain crowsnestshamanism.com
(skelbiami 4 vaizdo raai). ios grups svetainse duodama daugiausia neoamaniko mokymo vaizdo ra. Pavyzdiui, Varno lizdas bendruomens
svetainje pristatomi tik tokio pobdio raai.
Antrajai grupei atstovauja vienos takingiausi neoamanik organizacij, skleidiani visame pasaulyje sekj turint esmin amanizm (angl.
core shamanism) Michaelio Harnerio kurto amanizmo studij fondo
svetain (www.shamanism.org). Joje skelbiama daugyb informacijos apie
pat fond: rengiamus seminarus ir mokymo kursus, teikiam pagalb vietos
91

Kultra ir visuomen. Socialini tyrim urnalas. 2014. 5 (1)

amanizmo tradicijoms, vykdomus tyrim projektus, teikiamas amanikas

paslaugas, siloma paskaityti daugiausia iai neoamanizmo krypiai skirt
straipsni ir interviu su M. Harneriu, pairti fondo sukurt / finansuot
film ir pokalbi itrauk, veikia internetin knyg, garso ir vaizdo ra bei
amanik reikmen parduotuv. I viso siloma pirkti 11 film / vaizdo ra
ir nemokamai pateikiama 10 itrauk i j. iai grupei priskirtina ir ayahuascos
vartojimo vienijam neoaman Tradicins augal medicinos diskusij forumas svetain www.ayahuscacommunity.com, kurioje alia vizij meno pavyzdi ir straipsni skelbiamas vienas vaizdo raas.
Daugiausia vaizdo ra pristatoma treiosios grups svetainse. Joms priskirtinos svetains www.shamanportal.org (pristatoma 17 film ir 106 vaizdo
raai) ir www.shamanswell.org (pristatomi 77 vaizdo raai). Pirmojoje svetainje pateikiama informacija apie visame pasaulyje vykstanius renginius
(konferencijas, susibrimus, keliones), silomus seminarus, kursus ir mokymo
programas, bendruomenes; anotacijos ir straipsniai apie vairiausius neoamanams aktualius dalykus. ioje svetainje aikiausiai nusakytas mechanizmas,
kaip filmai ir vaizdo raai patenka rekomenduojamj sra. Svetains lankytojai siunia pasilymus, o administratoriai juos vertina ir paskelbia, jei
ie atitinka usibrtus kriterijus: skelbti tik tokius vaizdo raus, kuriuose
pristatomi autentiki amaniki ritualai, gydymas, paproiai ar visuomens.
Svetainje www.shamanswell.org amano altinis siekiama pateikti gausi mediag, skirt engiantiems amaniku keliu. alia akivaizdiai amaniko turinio publikuojami ir vairs straipsniai apie jog, sveikat, budizm
ir kt., manant, kad jie taip pat pads tobulti amaniku keliu engiantiems
skaitytojams.
Lietuvikoje amanizmu besidominius ir vairias neoamanizmo formas
praktikuojanius mones vienijanioje Facebook grupje taip pat dalijamasi
vairiais youtube.com ir kitose svetainse dtais vaizdo raais. Tarp j rasime
lietuvi etnokultrinink paskait ra, dokumentini film apie ayahuascos amanizm ir kitus su juo siejamus psichodelinius narkotikus, rus ir
Vakar mokslinink paskait apie amanizm, rus neoaman praktini paskait ra, etnografin A. Berstein film In Pursuit of the Siberian Shaman
(2006), rus dokumentini film kanalo RTD film Shamans of Siberia
(2011). Atrodo, kad vaizdo ra bendrinimas viena matomiausi grups
veikl; tiesa, bendrinami filmai komentuojami negausiai (daniau paymima,
kad raas patinka).
Daniausiai svetainse pateikiamos nuorodos vaizdo raus, esanius
www.youtube.com ar www.vimeo.com. Reiau filmus siloma pirkti, pateikiant
nuorod www.amazon.com parduotuv (pvz., centerforshamanichealing.com)
ar nurodant kreiptis filmus krusi organizacij (pvz., www.shamanism.org).
Parduodami vaizdo raai ir filmai patvirtina io altinio svarb jis gana vertingas, kad u j neoamanai bt pasiry mokti, ir i pirkj mas pakankamai
didel, kad tokios produkcijos gamyba bt patraukli.
92

Filmai ir vaizdo raai kaip religins praktikos altinis:

Neoamanizmo Atvejis / Egl Aleknait

Pusje nagrinjam vaizdo raus pristatani svetaini pateikiamos bent

trumpos tekstins i ra anotacijos. Daniausiai tai trumpas teigiamas
esms, turinio nusakymas, neretai tiesiogiai perraytas i filmo krj pateikto
pristatymo ir vargiai leidiantis sprsti apie isamesn vertinimo problematik.
iuo aspektu isiskiria treiosios grups svetain www.shamanswell.org, kurioje
publikuojami ir keli film analizei skirti straipsniai.
Taigi svetainse publikuojama daugyb raytini tekst, rekomenduojamos spausdintos knygos ir taip neoamanai toliau lieka aktyviais skaitytojais.
Vis dlto danai skelbiami ir kito pobdio neraytinio teksto altiniai:
garso ir vaizdo raai. Tad i apvalga liudija, kad neoamanik bendruomeni nariai tikrai iri vairius filmus ir vaizdo raus ir mano esant svarbu juos
skelbti. Toliau plaiau aptariama skelbiamos vaizdo mediagos vairov.

Neoaman film rys

Pusje nagrint vaizdo raus pristatani svetaini pateikiamos nuorodos
populiarij dokumentik; ypa daug j nurodoma tarptautini, vairi
pakraip neoamanus vienijani bendruomeni svetainse (www.shamanportal.org ir www.shamanswell.org). Pavyzdiui, svetainje www.shamanswell.org
siloma pairti televizij ir kit iniasklaidos priemoni reporta apie tradicins nanaj kultros gaivinim Rusijos Chabarovsko srityje ar apie meksikieius, teikianius pirmenyb ne vakarietikai medicinai, o aman gydymui
(rodomos ir paties gydymo seanso akimirkos). Svetainje www.shamanportal.
org pristatomi trys kanalo Russia Today reportaai. Tiesa, nerasime inomiausi tarptautini dokumentikos kanal (BBC, National Geographic,
Discovery ir pan.) sukurt film, pramoginio pobdio program, nutrktgalvik nuotyki iekotoj kuriam laid, realybs ou, kuriuose vakarieiai atsiduria ir bando igyventi egzotikose, civilizacijos nemaiusiose
bendruomense ir kuriuos mokslininkai daniausiai kritikuoja ir mini kalbdami apie iniasklaidos i akademins bendruomens pasisavint autoritet
visuomenei pristatyti kitas kultras (Eindhoven 2007, Caplan 2005, Garlinski
2003) visoje ioje televizij produkcijoje taip pat galima pamatyti vairiausi
aman. Svetaini turinys ir jose esantys komentarai neatskleidia, kodl nerekomenduojami ie filmai ir programos galbt iandien neoamanams jie vis
dlto nra patraukls, o gal tai lm technins ar teisins prieastys.
Daugelio vaizdo ra autoryst neskelbiama atrodo, kad tai yra tikrai
ne pats svarbiausias dalykas, leidiantis sprsti apie rao vert ir nulemiantis jo
publikavim svetainje. Retkariais ji skelbiama ir akivaizdu, kad dal populiariosios dokumentikos sukr neoamanai ar jiems prijauiantys mons. Kai
kurie film krjai yra neoamanai, danai pabriantys savo glaud asmenin
santyk su fiksuojama tradicija. Pavyzdiui, Jeffrey Wiumas, filmo Wisdompeepers, Paqo Andino (2014; nurodytas svetainje www.shamanportal.org)
93

Kultra ir visuomen. Socialini tyrim urnalas. 2014. 5 (1)

reisierius, pasakoja, kad 2002 m. susieid ir gydydamasis susipaino su vairiomis holistins medicinos formomis. Po ketveri met mokymosi jis pajuto,
kad jam artimiausia yra And vent kaln tradicija, ir 2007 m. jis buvo ventintas ios tradicijos amanus And Paqo. J. Wiumo teigimu, filmui apie
istorikai slapt tradicij buvo btina patekti ventas vietas, stebti apeigas ir
utikrinti kosmologin vientisum, todl reisierius turjs dirbti vienas, remdamasis savo kaip ios tradicijos tsjo ir reisieriaus bei operatoriaus patirtimi. Daugiausia pai neoaman ufiksuot amanik praktik pateikia
core aman amanizmo studij fondas ir svetain www.shamanswell.org,
vienijanti vairi pakraip neoamanus.
Neoamanikos motyvacijos vedami krjai nagrinjamose svetainse
rekomenduojamuose filmuose ufiksavo vairi vienaip ar kitaip geografikai
apibriam region tradicij: daugiausia Piet Amerikos ir Sibiro, taip pat
kit Azijos region, iaurs Amerikos, Afrikos, Australijos, Europos. Kiti i
krj populiariosios dokumentikos filmai aprpia i esms visuotin daugiakultr istorij ir pasakodami j atskleidia konkreias svarbias idjas. Tarkime,
Max Dash filme Woman Shaman: the Ancients (2013; nurodytas svetainje www.shamanportal.org) remiantis vairi istorini laikotarpi pavyzdiais
i Azerbaidano, Indijos, Kinijos, Japonijos, Arkties, Sacharos, Zimbabvs,
Meksikos, Ekvadoro, Ispanijos ir Kretos pasakojama apie iniuones, pranaes,
transo apimtas okjas, sapnuotojas, pavidalus keiianias ir bgnais grojanias moteris. iame organizacijos Nuslpt istorij archyvas kurtame filme
siekiama atskleisti iki iol vakariei ignoruot moters kaip dvasins srities
specialists istorij. Neoamanikos motyvacijos krj dokumentikoje galima
pamatyti ir autentiko amanizmo ritual itrauk, ir amanik kultr buities akimirk, ir vairi religini tradicij kulto viet bei archeologini radini,
jungiam vientis romantizuot ir alternatyv Vakar kultros vertybms ir
praktikoms silani interpretacij.
Daug populiariosios dokumentikos skirta psichotropiniams augalams
ir grybams bei neurologiniams reikiniams ayahuscos amanizmui aktualiai
problematikai. Atrodo, kad iuose filmuose spd siekiama daryti ir etnografiniais Piet Amerikos vaizdais, ir akademiniais komentatori kredencialais,
ir kompiuterine grafika, iliustruojania psichotropik sukeliamas vizijas: pvz.,
Vine of the Soul: Encounters with Ayahuasca (2010, re. R. Meechas), Ayahuasca Diary (2009, re. Ch. Moranas).
Viena vertus, neoaman sukurtos dokumentikos klestjimas rodo, kad
jiems iki iol rpi ir dl vairi prieasi atrodo vertinga fiksuoti autentikas,
pirmines tradicijas, kurias jie teigia tsiantys ar gaivinantys; be to, jos pasirodo kaip gana lengvai prieinamos iuolaikiniams amanizmu besidomintiems
vakarieiams. Aptinkama ir nuostata, kad teisingai suprasti, painti amanizm
ir amanus iuo atveju kurti teising dokumentik gali tik iam keliui
atsidav mons. Kita vertus, ia taip pat irykja ne vieno autoriaus pastebti

94

Filmai ir vaizdo raai kaip religins praktikos altinis:

Neoamanizmo Atvejis / Egl Aleknait

sunkumai skirti tradicin ir netradicin amanizm (ar neoamanizm) bei j

sveikos problematika (pvz., Wallis 2003).
i problematika ypa akivaizdi esmin amanizm skleidianios
M. Harnerio organizacijos amanizmo studij fondas atveju (svetainje
www.shamanism.org pateikti rekomenduojami vaizdo raai). i organizacija
ileido du dokumentinius filmus apie Sibiro amanikas praktikas: Tuva:
Shamans and Spirits (1996, re. T. R. Andersonas) ir Drums of the
Ancestors: Manchu and Mongol Shamanism (1995, re. S. Grimaldi). Be to,
ioje svetainje rasime itrauk i fondo film apie jo surengtas ar finansuotas ekspedicijas, Azijos ir Piet Amerikos amanizm ir amanik gydym.
Filme apie Brazilijos Bonivos genties amanizmo gaivinim, prie kurio prisidjo vakarietis antropologas ir fondas, pasakojama apie bendradarbiavim,
rodomos akimirkos i fondo lomis pastatyto ritualinio namo paventinimo
ceremonijos, kurioje dalyvauja vietos bendruomen ir prisidj vakarieiai,
vietos amano isakomos padkos antropologui ir fondui. Organizacijos veikla puikiai atsiskleidia jos surengt ekspedicij aminusiame filme Tuva:
Shamans and Spirits (1996, re. T. R. Andersonas). Svetainje publikuojamoje
itraukoje matome akimirkas i dviej dabartini Tuvos aman praktik ir
dviej jungtini vietos ir fondo neoaman pasirodym, kuriuos komentuoja
M. Harneris. Anot jo, ios ekspedicijos tikslas parodyti vietos monms, kad
j tradicijos yra vertingos ir autentikos; t vietiniams ir patvirtina jas praktikuojantys isilavin vakarieiai. Kitoje rekomenduojamoje itraukoje i Sarah
C. Siffers filmo Fate of the Lhapa (2007) raytiniu tekstu trumpai pristatoma fondo Gyvj amanizmo lobi idja, trij Tibeto aman istorija,
j pasakojimai apie save, rodomi atliekami gydymo seansai. Svetainje rasime
ir nuorod itrauk i Sandros Grimaldi filmo Drums of the Ancestors:
Manchu and Mongol Shamanism (1995), kurioje trumpai pristatoma Manchu religin tradicija ir komentuojant rodomos trij mandir ir mongol
amanik apeig akimirkos. iame rae fondo taka pastebima maiausiai
tik rao pabaigoje paymima, kad organizacija finansavo lauko tyrimus.
ie M. Harnerio organizacijos filmai dar galt bti siejami su akademine etnografini film tradicija (akivaizds tokie io fondo krjo norai),
o daugyb kitos neoaman filmuotos mediagos (taip pat prieingai nei
populiarioji dokumentika) daugiau galima sieti su Vakar visuomens technologijos paanga, filmavimo ir publikavimo prieinamumo iaugimu ir tiesiogins asmenins patirties autoriteto didjimu, paneigiant mokslinio autoriteto
cenzr. Skelbiamoje populiariojoje dokumentikoje ir mgjikuose vaizdo
rauose galima ivysti daugyb neoamanams potencialiai nauding dalyk:
amanikos atributikos, drabui, reikmen, ritual nuotrup ir elgsenos j
metu pavyzdi, dainavimo, okio, judjimo, grojimo bgnu ir kitokio muzikavimo pavyzdi, mitologijos, pasaulvaizdio, amanikos kalbos pavyzdi. Daugeliui neoamanikai motyvuot dokumentikos krj ir irov,
akivaizdu, svarbios ne tiek faktins detals ar vaizdo rao teikiamos galimybs
95

Kultra ir visuomen. Socialini tyrim urnalas. 2014. 5 (1)

analizuoti amanik seans (M. Hopplas akcentuota etnografini film apie

amanizm vertyb Hoppl 2003), o tai, kuo ie filmai kelia nepasitenkinim
mokslininkams: etnografij ugoiantis komentatoriaus balsas, gras, dvasingi vaizdai, perteikiama paprastai bendra, film grindianti romantin ideologija (Garlinski 2003). Pavyzdiui, mintas Wisdomkeepers, Paqo Andino
(re. J. Wiumas, 2014) pristatomas kaip kvpim kelianti, emocikai artima
kino patirtis, tyrinjanti ird sutelkt, dangikai valdom And vent kaln
tradicij vien i paskutini ms planetoje likusi nepertraukiam iminties linij (www.shamanportal.org). iuo atveju mokslinis autoritetas ir akademinei bendruomenei svarbs dalykai tiesiog ignoruojami. I ties daugumai
neoaman pirmiausia svarbus ne koki nors duomen ar j interpretacij
mokslinis pagrstumas, o tai, ar jie atitinka j patirt ir pasaulir. Todl tiek
irint ir interpretuojant meninius, populiariosios dokumentikos ar mokslinius etnografinius filmus, tiek atsirenkant asmenis ir reikinius, kuriuos verta
fiksuoti vaizdo rauose, mokslinis vertinimas turbt niekada nebna svarbiausias sprendimo pagrindas.
Labai populiars vaizdo raai, kuriuose ufiksuotas neoaman autoritet mokymas, interviu, pokalbiai, kalbos, sakomos konferencijose, televizijos
laidose ar specialiai prie kamer. Tokie vaizdo raai sudaro beveik tredal
vis nagrintose svetainse skelbiam ra, o kai kuriose (pvz., JAV Paskutins kauks gydymo centro, JAV amanik studij ir energetins medicinos centro LightSong, JAV C. M. Smitho vadovaujamos bendruomens ar
amanizmo studij fondo svetainse) jie yra pagrindin skelbiama vaizdin
mediaga; j i viso nra tik vienoje nagrintoje vaizdo raus skelbianioje
svetainje. Pavyzdiui, C. M. Smitho amanizmo studij fondo Varno lizdas svetainje pateikiama beveik 40 minui paties C. M. Smitho kalba apie
dievik moterikum ir vyrikum, jo vedamo seminaro itrauka, kurioje jis
kalba apie tai, kaip galvoti irdimi, jo mokins Mauren Wolverton konferencijoje skaitomas praneimas apie darn sielos vystym vietime praneime pristatomos jos mokytojo mintys. amanizmo studij fondo svetainje
rekomenduojamos itraukos i filmuotos ceremonijos, kurioje fondo vadovas
M. Harneris apdovanotas kaip integracins medicinos pionierius, i praneimo, skaityto 1998 m. pasauliniam gydymui (angl. Global healing) skirtoje
konferencijoje Kalifornijos universitete, ir pokalbi su keliais neoamanams
svarbiais autoritetais Stanislavu Grofu ir Ramu Dassu. Svetainje www.shamanswell.org siloma susipainti su 2010 m. neoaman JK amanizmo
konferencija pairti nuotrauk ir filmuotos mediagos, konferencijos akimirk ir dalyvi pasisakym monta. Pateikiamas interviu su Christa Mackinnon psichologe, gydymui naudojania amanikas praktikas. Taip pat
rasime nuorod vaizdo ra, kuriame Peru amanas Donas Americo Yabaras
gamtoje, kaln fone, vakarieiams mokiniams pasakoja apie socialinius veidrodius. Ir Peru, ir JAV seminarus vedantis amanas kalba ispanikai, vertjas
j veria angl kalb. emiau pateikiama pastaba, kur iekoti informacijos,
96

Filmai ir vaizdo raai kaip religins praktikos altinis:

Neoamanizmo Atvejis / Egl Aleknait

norint prisijungti prie i kelioni. Pristatoma reklamin itrauka i vaizdo

ra serijos The Way of The Dreamer (2004) interviu su Robertu Mossu
apie bendravim su mirusiaisiais. Savas amanizmo vizijas pristatani profesionaliai nufilmuot ir kartu su savo paraytomis knygomis parduodam film
sukr ne vienas neoamanas, pvz., Amazonia: Healing With Sacred Plants
(2011, re. A. Viloldo), Shaman, Healer, Sage (2012, re. A. Viloldo); Listen With Your Heart: Sandra Ingerman on Shamanism, Healining & Nature
(2008, re. V. Demko) ir kt.
Gausiai nemokamai skelbiamos tokios pokalbi ir pasisakym itraukos,
didesns apimties raus siloma pirkti. T i dalies lemia iuolaikinmis slygomis prieinamas patogumas juk iandien televizijos laidos ra ar kitomis
aplinkybmis ufiksuot kalb paskelbti internete (o ne, tarkime, vargintis j
paversti raytiniu tekstu) yra visai paprasta. Vis dlto svarbus turbt ne tik
is paprastumas. Daugel i vaizdo ra pirmiausia galima vertinti kaip neoaman autori knyg alternatyv: ir knygose, ir vaizdo rauose pristatomas
mokymas, tik pirmu atveju jis perteikiamas raytiniu tekstu, antru ufiksuota
sakytine kalba.
Vis dlto lyginant su raytiniu tekstu net ir paprasiausias kalbas fiksuojantys vaizdo raai yra gerokai informatyvesni, prisotinti daugiau nesmoningai
ar smoningai norimos perteikti informacijos. Vis labiau raytin tekst Vakar
visuomenje nurungianios kitos informacijos perteikimo terps, vaizdo rae
girdim verbalin tekst papildanti informacija (pvz., kalbtojo vaizdis, raytiniam tekstui nebdinga kalba, intonacijos, matomas interjeras) gali sustiprinti
verbaliai perteikiam ini. Reikmingas jau pats neoamano vaizdas: paprastai
rauose pamatysime paprastus vakarietikus, ne amanikus drabuius vilkinius, iskirtini amanik priemoni (pvz., bgn ar kit egzotik atribut) nenaudojanius, civilizuotoje aplinkoje esanius, savimi pasitikinius,
laimingus mones neoamanizmas nra aidimas indnais, tai iuolaikiniam
mogui, kritikuojaniam, bet neatsiribojaniam nuo vakarietikos gyvensenos,
skirtos praktikos, utikrinanios ger savijaut ir kokybik gyvenim. O kok
spd gali padaryti vien jau M. Harnerio kalb raai pvz., kai formalioje
(net nesvarbu, kokio pobdio) konferencijoje vedjas pristato vien ikiliausi
amanizmo tyrj ir gaivintoj M. Harner, nuvilnija aplodismentai ir t. t.
Pastebtina, kad tokiuose pokalbiuose akivaizdus plaiojoje visuomenje
pripaint autoritet akcentavimas beveik pabrtinai minimi kalbanij
akademiniai kredencialai, filmuojama atitinkamoje aplinkoje ir pan. iuo
atveju pretenduojama mokslin autoritet ar juo naudojamasi. Toks mokslo
autoriteto naudojimas religinei praktikai iuolaikinje mokslu tikinioje visuomenje teisinti pastebimas daugelyje naujj religini judjim ir jau sulauk
nemaai mokslinink dmesio (plg. io aspekto tyrim apvalg Zeller 2011).
Kita vertus, galima klausti: kodl taip avimasi akademikumu? Ar todl, kad
akademins bendruomens pateikiami ir / ar pripastami duomenys yra reikmingiausi altiniai patiems neoamanams, ar kad su akademiniais kredencialais
97

Kultra ir visuomen. Socialini tyrim urnalas. 2014. 5 (1)

pateikiama romantizuota amanizmo versija padidina jos patrauklum plaiajai

visuomenei? (Panaius klausimus apie mokslo svarb Indijos Naujojo amiaus
judjime kelia Kathinka Frystad 2011.) B. E. Zelleris pastebjo, kad vieno religinio judjimo nariams mokslas gali reikti skirtingus dalykus (Zeller 2011, 8),
ir akivaizdu, kad atskir neoamanizmo grupi tyrimai atskleist skirtingas
mokslo kaip teisinanio autoriteto naudojimo strategijas.
Pusje nagrint vaizdo raus pristatani svetaini galima rasti ufiksuot neoamanik praktik, nors ir gana nedaug. Po vien kit i praktik
ra pristato ir tarptautins vairi pakraip neoamanus vienijanios, ir vienos
pakraipos neoamanizmui skirtos svetains. Filmukai apie dabar vykstanius
ritualus raai, kuriuose neoamanai daugiausia mgjikai fiksuoja bet kokius
jiems svarbius dalykus: savo pai Vakaruose atliekamus ritualus, kai kuriuos
elementus (pvz., bgno muim, reikmingas savo pai ir bendramini atliekamas dainas ir pan.), savo bendruomeni renginius, akimirkas i kelioni po
amanik tradicij isaugojusias vietas (daugiausia Piet Amerikoje). Tarkime,
svetainje www.shamanportal.org pristatomame reportae matomos itraukos
i ritual, vairi ali neoaman atlikt 2007 m. susibrime Tikal Guadamaloje, skirtame maj kalendoriaus laiko pabaigai skaiiuoti. Dauguma i
ra skelbiama siekiant populiarinti amanizm arba asmenins ar organizacijos reklamos tikslais. Pavyzdiui, svetainje www.lighsong.net pristatomi du
vadiniai vaizdo raai, kuriuose LightSong centro vadov dsto savo idjas, pasisako keli bendruomens nariai ir rodomos akimirkos i bendruomens
usimim (usimim centro patalpose, apeigos per bendruomens susibrimus gamtoje ir pan.), vainikuojamos kvietimo prisidti ir tuos, kurie nori
atsiverti diaugsmui.
Lyginant su ra, kuriuose fiksuojami pokalbiai, skaiiumi, praktik raai i ties yra negauss (nors, pvz., svetainje www.youtube.com j galima
rasti apsiai). Be to, akivaizdi tam tikra cenzra, kokius praktik elementus
galima ar reikia fiksuoti ir rodyti. Vaizdo ra komentar stoka neleidia ko
nors pagrstai tvirtinti, bet galima manyti, kad arba tam tikri ritual elementai
laikomi pernelyg intymiais fiksuoti ir vieai rodyti, arba su praktikomis daniausiai susipastama tiesiogiai, ir kaip tik toks susipainimo bdas yra prastas
ir / ar labiausiai vertinamas.
Galiausiai neretai (3 i nagrint vaizdo raus pristatani svetaini)
pateikiami ir kitoms religinms ar dvasingumo tradicijoms skirti vaizdo raai. Vieni j skirti gan aikiai apibriamoms ir identifikuojamoms tradicijoms
(pvz., budizmui apskritai, Dalai Lamai ir pan.), kiti pasakoja apie sunkiau vienai tradicijai priskirtinas praktikas. Tarkime, svetainje www.shamanswell.org
rasime vairioms budizmo rims, Dalai Lamai, Deepakui Choprai ir pan.,
Oo judjimui ir iuolaikiniams druidams skirt filmuk. Tokios tematikos
vaizdo ra rekomendavimas patvirtint mokslinink teiginius apie daugelio neoamanizmo pakraip sinkretikum (pvz., Wallis 2003 ir kt.). Kita
vertus, negalima vienareikmikai teigti, kad visus neoamanikos motyvacijos
98

Filmai ir vaizdo raai kaip religins praktikos altinis:

Neoamanizmo Atvejis / Egl Aleknait

irovus avi budistiniai elementai. Galbt svarbesn iuose filmuose perteikiama daugeliui naujj religini judjim aktuali priepriea racionalistiniam
Vakar pasauliui ir vairios iems judjimams bendros vertybs? Norint atsakyti
iuos klausimus, btini nuodugnesni aptariam vaizdo ra vartojimo praktik ir vertinimo vairiose neoamanizmo pakraipose tyrimai.
Nagrinjamose svetainse rasime ir neoamanams artimos problematikos film. Pirmiausia isiskiria ekologins tematikos filmai. Svetainje www.
shamanswell.org keli raai pasakoja apie ekologines problemas: pvz., Sacred
Land projekto Melting Away in the Andes (2009, re. Q. Costello) pristato
klimato kaitos tak And kalnuose gyvenantiems indnams; filmuke galima
pamatyti tradicinius drabuius vilkinius, ems kio darbus dirbanius ir ventes venianius indnus, klimato atilimo al komentuojanius specialistus ir
pai indn atstovus, kalbanius apie gyvenim darnoje su gamta ir kalnais.
Tokia tematika neoamanams skirtose svetainse tikrai nestebina neoamanizmas neabejotinai priskirtinas tiems naujiesiems religiniams judjimams ar
dvasingumo grupms, kurioms aplinkosauginiai rpesiai yra labai svarbs.
Kaip galima tiktis, remiantis pastebjimais apie meninius filmus kaip religinius altinius, savo praktikos ir pasauliros kontekste bent jau kai kurie neoamanai vertina ir anr. I ties svetainje, pretenduojanioje aprpti visus
amanikus dalykus www.shamanswell.org, rekomenduojami, anotuojami
ir net nuodugniau analizuojami meniniai filmai. Be nuorod vaizdo raus,
atskirame skyrelyje publikuojamos daugiausia svetains administratoriaus Billo
paraytos vairi film apvalgos ir menini film interpretacijos (pvz., Haris
Poteris: amanas herojaus kelionje?), nuorodos kitose svetainse esanius
straipsnius, kuriuose autoriai meniniuose filmuose ieko amanizmo enkl
(pvz., Sasha Idakaar Betmenas: amanizmo kauks) arba nagrinja kitas bendruomenei aktualias temas (pvz., psichologijos daktaro Stepheno Diamondo
straipsnis tonas manyje: psichoterapija, egzorcizmas ir velnio apsdimas
ar Leno Kruzo Juos ves moteris: moterikumas Pavojingame metode).
Ne viename i aptariam film toli grau ne visada pasigirsta odis amanas. amanik aktualum sukuria nuodugnesn vaizdini, siueto analiz ir
interpretacija. Tad prieingai nei galima bt tiktis, bent jau vertinant ioje
svetainje pateikt film pagrindu, neoamanams amanikum geriausiai perteikia ne tie meniniai filmai, kuri siuetuose matomi aikiai identifikuojami
amanai ir amanikos kultros (pvz., indnikos tematikos filmai), o tokie,
kuriuose vairias amanikas sampratas galima velgti nuodugnesnje siueto
analizje. is pastebjimas leidia svarstyti, kad bent daliai neoaman amanizmas yra praktika, nesusieta su konkrei kultr iraikomis, ir toks poiris i ties leidia amanikum aptikti savoje Vakar kultroje ir patirtyje.
Internetinse neoaman bendruomeni svetainse pateikt nuorod
vairius filmus ir vaizdo raus apvalga rodo, kad svetaini turinio administratoriai vairaus pobdio filmus pripasta vertu dmesio altiniu, ir teigin dar labiau sustiprina tai, kad nemaai film krj yra patys neoamanai.
99

Kultra ir visuomen. Socialini tyrim urnalas. 2014. 5 (1)

Apvelgtose svetainse galima rasti vairaus pobdio film ir vaizdo ra. Taip
pat galima pastebti, kad kai kurie j daniausiai aptinkami vienoje ar kitoje
iskirtoje svetaini grupje, ir tai suprantama, atsivelgiant skirtingus svetaini tikslus. Vis dlto norint pagrstai sprsti apie neoaman teikiam prioritet vienokiems ar kitokiems vaizdo raams, reikt tolesni tyrim.

Neoamanizmo religini praktik sveika su

vizualine etnografija
Kodl visi ie filmai ir vaizdo raai svarbs neoamanizmui? Jie suteikia
vaizdi, element, t. y. mediagos, kuri galima naudoti savo praktikose.
iuo atveju bene svarbiausi yra raai, fiksuojantys tiek amanikas, tiek neoamanikas praktikas. Jie ypa naudingi neoamanams, kuri praktikos yra
itin sinkretikos, nesusietos su konkreia tradicija ir laisvai derinanios visus
patrauklius elementus. Be to, filmai patvirtina, tvirtina vertybines nuostatas ir poir pasaul. Toki funkcij turbt geriausiai atlieka meniniai filmai, populiarioji dokumentika ir pai neoaman vaizdo raai, kuriuose
daugiau dmesio skiriama ne neapdorotiems kit kultr reikiniams, o
vakariei romantikai motyvuotiems komentarams. Savo praktik nufilmavimas ir publikavimas alia autentikj padeda neoamanizm teisinti
daugelio irov akyse.
Tiksliau vertinant vairi film ir vaizdo ra poveik neoamanizmui,
pirmiausia dert prisiminti, kad judjim sudaro daug grupi: pvz., ayashuascos vartojimu grindiamas (ir su kitomis narkotinmis mediagomis
siejamas) amanizmas, esminis amanizmas, bandantis i vairi konkrei tradicij igauti amanizmo esm, neopagonikos praktikos, amanik
element iekanios kelt, skandinav ir panaiose tradicijose, vietos amanizmo tradicij gaivintojai ir mons, sekantys viena konkreia amanizmo
tradicija, Naujajam amiui priskirtinos grups, gerokai laisviau aidianios
amanikais simboliais ir idjomis (plg. i grupi apvalg, pvz., Wallis
2003). Visoms ioms grupms svarbs skirtingi altiniai.
Be to, film, vaizdo ra irjimas tikrai nereikia, kad irovas beslygikai priima visus juose esanius vaizdinius ir idjas. Viena vertus, jie gali
bti priimami nesmoningai, kiti reflektuojami ir interpretuojami savaip
ar selektyviai pasirenkami vieni ir atmetami kiti. Ne vienas irov santykio su irimu turiniu tyrimas parod daugyb galim elgsen ir drauge
turinio poveiki (Martinez 1997); plg. M. A. Davidseno iskirtas skirtingas
menini film kaip religini altini naudojimo pakopas (Davidsen 2013,
384). Todl bt labai vertinga tirti konkrei neoamanizmo grupi elgsen, atsivelgiant vairius j nari sociokultrinius bruous tokie tyrimai
turbt pakoreguot ir esamas gana gausias studijas, skirtas kino industrijoje
puoseljam indn vaizdiams ir j poveikiui visuomenje vyraujantiems
stereotipams.
100

Filmai ir vaizdo raai kaip religins praktikos altinis:

Neoamanizmo Atvejis / Egl Aleknait

Pastebtina, kad aptarti svetainse pristatomi filmai ir vaizdo raai

neleidia sprsti apie XX a. antros puss masins iniasklaidos ir populiariosios
kultros tak. iose svetainse galima rasti tik paios XX a. pabaigosXXI a.
pradios film ir vaizdo ra. Galbt ankstesni neskelbiami dl technini prieasi, o gal nelaikomi svarbiais. Todl ia negalima nei patvirtinti, nei paneigti
pradioje mint A. Bernstein ir A. Znamenskio pastebjim.

Ivados
iuolaikiniai vairioms neoamanizmo grupms atstovaujantys neoamanai i
ties iri, rekomenduoja irti kitiems ir patys kuria vairaus pobdio filmus
ir vaizdo raus apie amanizm, j puoseljanius mones ir praktikas. Kai kada
vaizdo raai naudojami kaip alternatyva raytiniams altiniams. i vaizdo altini ignoravimas ir knygini altini akcentavimas neoamanizmo tyrimuose
liudija ne tikrai neoaman naudojamus altinius, o j tyrj nuostatas.
Neoaman irimi filmai ir vaizdo raai yra vairs: meniniai, populiarioji dokumentika ir mgjiki vaizdo raai. Juose atspindtos daugelio
region amanikos tradicijos, pateikiamos visuotins daugiakultrs istorijos interpretacijos, pristatomos kitos religins tradicijos ir kitos aktualios
temos.
Neoaman irimi ir kuriami filmai bei vaizdo raai atskleidia daug i
religini ideologij ir praktik aspekt: neoamanai domisi iki iol gyvuojaniomis amanikomis kultromis, sveikauja su jomis, mano gal jas painti
geriausiai, bet drauge danai siekia ne iorins imitacijos ir amanizm atpasta savos Vakar kultros apraikose. Nuodugnesniam film ir vaizdo ra
naudojimo ir vertinimo neoamanikose praktikose supratimui btini tolesni
tyrimai, sutelkti konkreias neoamanizmo grupes.

Literatra
Bernstein, A. 2005. Performing Shamanism: From Wild Men to Businessmen. Prieiga
per internet: http://hemi.nyu.edu/archive/studentwork/indigeneity/anya/final_
paper-web.html.
Blain, J. 2002. Nine Worlds of Seid-Magic: Ecstasy and Neo-Shamanism in North European Paganism. London and New York: Routledge.
Caplan, P. 2005. In search of the exotic. A discussion of the BBC2 series Tribe.
Anthropology Today 21 (2): 37.
Clark, T. R. 2012. Saved by satire? Learning to value popular cultures critique of
sacred traditions. In Understanding Religion and Popular Culture, ed. T. R. Clark,
D. W. Clanton, Jr., 1327. London ir New York: Routledge.
Clifton, C. 1989. Armchair Shamanism. In The Fringes of Reason: A Whole Earth
Catalog, ed. Ted Schultz. New York: Harmony Books.
101

Kultra ir visuomen. Socialini tyrim urnalas. 2014. 5 (1)

Cowan, D. E. 2012. Religion in science fiction film and television. In Understanding

Religion and Popular Culture, ed. T. R. Clark, D. W. Clanton, Jr., 4155. London
ir New York: Routledge.
Cowan, D. E. 2012. Religion and cinema horror. In Understanding Religion and
Popular Culture, ed. T. R. Clark, D. W. Clanton, Jr., 5671. London ir New York:
Routledge.
Davidsen, M. A. 2013. Fiction-based religion: Conceptualising a new category against
history based religijon and fandom. Culture and Religion 14 (4): 378395.
Eindhoven, M. et al. 2007. Intruders in sacred territory. How Dutch anthropologists deal with popualr mediation of their science. Culture and Religion 14 (4):
378395.
Duncan, D. 2006. Film. In Encyclopedia of Religion, Communication, and Media,
ed. Daniel A. Stout. New York ir London: Routledge.
Fox, R. 2009. Religion, Media, and Cultural Studies. In Theory/Religion/Critique:
Classic and Contemporary Approaches, ed. R. King. Columbia University Press.
Frystad, K. 2011. Roping outsiders in: invoking science in contemporary spiritual
movements in India. Nova Religio 14 (4): 7798.
Garlinski, M. 2003. Video-Ethnography and Shamanic Rituals. In Rediscovery of
Shamanic heritage. Bibliotheca Shamanistica 11, M. Hoppl, Gbor Ksa, 267
277. Budapest: Akadmiai Kiad.
Green, R. 1988. The Tribe Called Wannabee: Playing Indian in America and Europe.
In Folklore 99 (1): 3055.
Gulanowski, J. 2011. Qualitative content analysis. Analysis of web-portals exemplified by the analysis if Polish conservative web-portals. In Methods and Techniques
of Cyberspace Research: Theory and Practice. ed. L. Jakubowska, 4159. Legnica:
Witelon University of Applied Science in Legnica.
Hine, P. 1986. Walking Between the Worlds: Techniques of Modern Shamanism. London:
Pagan News Publications.
Hoover, S. M. 2008. Media and Religion. A White Paper from The Center for Media,
Religion, and Culture. Boulder: University of Colorado.
Hoppl, M. 2003. Ethnographic films on shamanism. In Shamanism: a Reader.
Ed. G. Harvey, 203220. London, New York: Routledge.
Jozajtis, K. 2001. Religion and Film in American Culture: The Birth of a Nation.
Doctoral Dissertation. University of Stirling. Stirling.
Lintrop, A. 2009. Shamanism and the Internet. In Media & Folklore. Contemporary
Folklore IV. Ed. Mare Kiva, 121142. Tartu. ELM Scholarly Press.
McDowell, J. C. 2012. Unlearn what you have learned (yoda): the critical study
of the myth of Star Wars. In Understanding Religion and Popular Culture,
ed. T. R. Clark, D. W. Clanton, Jr., 104117. London ir New York: Routledge.
Melnikova, I. 2013. Images of the Native Peoples of Siberia and the Far East in Russian film. In Orient on Orient: Images of Asia in Eurasien Countries, ed. T. Mochizuki, G. Koshino. Sapporo: Slavic Research Center.
Newell, Z. M. 2011. Picturing the Goddess: Bazaar Images and the Imagination of
Modern Hindu Identity. Doctoral Dissertation. Neshville: Vanderbilt University.
102

Filmai ir vaizdo raai kaip religins praktikos altinis:

Neoamanizmo Atvejis / Egl Aleknait

Possamai, A. 2005. Religion and Popular Culture: A Hyper-Real Testament. Brussels:

Peter Lang.
Soukup, P. A. 2002. Media and Religion. Communication Research Trends 21 (2):
143.
Stolow, J. 2005. Religion and/as Media. Theory, Culture & Society 22(4):
Wallis, R. J. 2003. Shamans / Neo-Shamans: Ecstasy, alternative archeologines and contemporary Pagans. London and New York: Routledge.
Willet, R. 2009. In the Frame: Mapping Camcorder Cultures. In Video Cultures:
Media Technology and Everyday Creativity, ed. D. Buckingham, R. Willet. London
and New York: Palgrave Macmillan.
Zeller, B. E. 2011. New Religious Movements and Science. Nova Religio 14 (4):
410.
Znamenski, A. A. 2007. The Beauty of the Primitive: Shamanism and the Western Imagination. New York: Oxford University Press.

Filmografija
Ayahuasca Diary. 2009. Re. Christian Moran. CM Films. 105 min.
Amazonia: Healing With Sacred Plants. 2011. Re. Miguel Heded Abraham. True
Mind. 70 min.
Drums of the Ancestors: Manchu and Mongol Shamanism. 1995. Re. Susan Grimaldi.
Foundation for Shamanic Studies. 55 min.
Fate of the Lhapa. 2007. Re. Sarah C. Siffers. Indigenous Lenses. 63 min.
In Pursuit of the Siberian Shaman. 2006. Re. Anya Berstein. Documentary Educational Resources. 72 min.
Listen With Your Heart: Sandra Ingerman on Shamanism, Healining & Nature. 2008.
Re. Victor Demko. The Center for Healing Arts. 150 min.
Melting Away in the Andes. 2009. Re. Quinn Costello. Sacred Land Film Project.
4 min.
Shaman, Healer, Sage. 2012. Re. Alberto Viloldo. True Mind. 64 min.
Shamans of Siberia. 2011. RTD Production. 26 min.
The Way of The Dreamer. 2004. Psyche Productions.
Tuva: Shamans and Spirits. 1996. Re. Thomas R. Anderson. TRA Films. 55 min.
Vine of the Soul: Encounters with Ayahuasca. 2010. Re. Richard Meech. MMIX
2187999 ONTARIO INC. 52 min.
Wisdomkeepers, Paqo Andino. 2014. Re. Jeffrey Wium. Wiumworks Media / OEAO,
Beyond Boundaries Institute, Ayllyn Kanchaq Qollyur. 108 min.
Woman Shaman: the Ancients. 2013. Re. Max Dash. Suppressed Histories Archives.
180 min.

103

Kultra ir visuomen. Socialini tyrim urnalas. 2014. 5 (1)

Films and Video Recordings as Sources of Construction

of a Religious Practice: the Case of Neoshamanism
Summary

This articles aims at determining whether and how films and video recordings of
a various nature are used in neoshamanism. Empirical research data prompts the conclusion that contemporary neoshamans watch, recommend to others and themselves
produce various films and video recordings about shamanism, about the people who
foster it and their practices. In some cases, video recordings are used as an alternative to
written sources. The disregard of these video sources and an emphasis on literary sources in studies on neoshamanism does not represent the sources used by neoshamans,
but rather reveals the attitudes of their researchers.
Empirical research data revealed that the films and video recordings watched by neoshamans are different in nature: they included fictional movies, popular documentaries
and homemade video recordings. They present shamanic traditions of many regions,
interpretations of global multicultural history, other religious traditions and other relevant topics. The films and video recordings watched and created by neoshamans reveal
many aspects of neoshamanic ideologies and practices: neoshamans are interested in
shamanic cultures that are still alive, interact with them, and consider themselves as
having the best possibility to get to know these cultures; but at the same time filmmakers who have a positive inclination to neoshamanism usually avoid superficial imitations, and identify shamanic elements in manifestations of their own Western culture.

104