El canto I se basa en dos escenas, ellas son en la tierra y en el Olimpo.

Cada
parte o bloque tiene un ncleo, en el primero es el conflicto de Aquiles y
Agamenn, la querella que deriva en clera. Lo que plantea antes Homero
son antecedentes que tenemos que saber para introducirnos y entender lo
que suceder posteriormente. La participacin de los hombres no impide la
intervencin divina, ya que siempre los dioses estn presentes en lo
humano marcando la direccin de los acontecimientos.
En el segundo hay dos partes igualmente importantes: el ruego de Tetis; y la
categorizacin que le da Homero como parte literaria de la obra.
Homero no va a escribir sobre la guerra ni sobre una parte de ella, sino
sobre el asunto que con tanta lucidez expone en los primeros versos. Lo que
determina el poema, no es nada exterior como el conflicto, si no la trgica
concesin de que la pelea entre los hombres provocara dolor, muerte y
destruccin a muchos.
Canta, oh diosa, la clera del Pelida Aquiles; clera funesta que caus
infinitos males a los aqueos y precipit al Hades muchas almas valerosas de
hroes... -cumplase la voluntad de Zeus-....
Estos primeros versos, que conforman la invocacin, nos muestran la
presencia todopoderosa de los dioses a travs de la inspiracin potica.
Comienza a esbozarse ya aqu la concepcin homrica del mundo: la
coexistencia de los hombres y los dioses, la importancia de lo divino en
cuanto partcipe aventura humana. La diosa invocada es Mnemosine,
madre de las musas (ellas inspiraban a los aedos en sus cantos) diosa de la
memoria.
Aparece la clera de Aquiles que es el tema de toda la Ilada, con sus
consecuencias, y luego se indica que cumplase la voluntad de Zeus, lo
que nos indica que todo es parte de un plan universal trazado por el destino.
EL canto I funciona como la introduccin a la Ilada. Homero toma en cuenta,
adems de la invocacin, el episodio de Crises para no introducirnos
sbitamente en la querella. La querella ocurre en medio de la Asamblea, y a
ella nos internamos advirtiendo un microclima que justifica la conducta de
Aquiles y Agamenn. Es el episodio de Crises lo que desencadena la
Asamblea, es un episodio breve donde se da el ritmo narrativo pico, se
intercalan discursos breves y extensos. Hay un ltimo momento que es el de
Apolo y la peste. Se pasa de lo humano a lo divino, cada accin
desencadena otra, por ejemplo es la peste el motivo para convocar al gora.
En la escena de Crises se presenta al personaje rpidamente como suele
hacer Homero. Pocas veces describe a sus personajes, suele trabajarlos
indirectamente definindolos a travs de sus actos o por sus acciones con
otros personajes, inclusive aparecen a travs de n discursos que ellos
realizan.
En general no hay dialogo entre los personajes, sus intervenciones son
discursos. Eso sucede con Crises, no lo describe fsicamente sino que lo
relaciona con Apolo y su hija Criseida. Es un hombre desesperado que viene
a ofrecer todas sus riquezas para rescatar a su hija. Lo presenta en dos

aspectos: padre y sacerdote. Se dirige a un Atrida en especial, pero la

presencia de los aqueos se torna relevante ante sus splicas,
contraponindose la conducta de stos a la que tomar Agamenn.
El discurso de Crises comienza con una invocacin y un ruego a los Atridas y
su buen deseo con ellos, menciona a Apolo lo que podramos interpretar
como una posible amenaza ante la respuesta de Agamenn.
El elemento discursivo es muy utilizado por Homero quien logra as
despegarse de la visin realista, concretando la tendencia a idealizar este
mundo heroico. Une adems dos cosas que parecen incompatibles: la carga
emotiva y la forma estructural del discurso.
Esta escena prepara para la segunda, por eso estn unidas. En ella Homero
trabaja el paralelismo en dos instancias sucesivas: se da primero la
presentacin de Crises y su discurso y luego la de Agamenn y sus
discursos. Pasamos de una escena donde predomina la voz a otra donde
predomina el silencio: del Crises casi humillado por los hombres, al que
camina solo por la orilla del mar.
En la segunda aparicin de Crises podra hablarse de un discurso, pero tiene
estructura de oracin, de ruego, que ya no es de hombre a hombre y que
nos hace sentir an ms la falta convertida por Agamenn.
Tomando los sucesos anteriores de la clera de Aquiles, vemos una
graduacin planteando el tema a travs de los hechos que nos cuentan lo
sucedido.
Este episodio breve cumple la nica funcin de no introducirnos
sbitamente en la querella, tenemos que tener en cuenta que lo contado ya
era conocido por todos.
Oyla Febo Apolo, e irritado en su corazn..., el poeta relata la ira del dios
como una accin pronta y decidida.
Las imgenes que utiliza (parecido a la noche) estableciendo un juego
entre imgenes visuales y luego acsticas.
Apolo lanza sus flechas.
Al cabo de 10 das de soportar la peste, Aquiles congrega al gora para
averiguar por medio del arte del adivino Calcas, el motivo de la ira de Apolo.
Y es Hera, esposa de Zeus, la que pone en el corazn de Aquiles el deseo de
convocar a la junta.
La misma solo poda ser convocada por Agamenn. Aquiles no quiso faltar a
la jerarqua si no obedecer a la diosa, cuya intervencin es un ejemplo de la
contribucin de lo maravilloso para explicar el carcter y actos de un hroe.
Todo el episodio est construido sobre una sucesin de grandes discursos.
En el centro, por supuesto, est el enfrentamiento de Aquiles y Agamenn
pero se dispone que el altercado sea contado por la intervencin de terceros
personajes: Calcas, Palas Atenea, Nstor. Cada una de dichas intervenciones
marca un momento de la querella: primero la iniciacin del gora e
intervencin de Calcas, luego la querella propiamente dicha, que en su

momento culminante suscita la intervencin de Atenea y llega hasta la

decisin y amenaza de Aquiles y por ltimo intervencin de Nstor y Aquiles
acepta entregar a Criseida.
Ya dijimos que es importante que Aquiles convoque al gora porque esto
predispone a Agamenn quien puede llegar a sospechar un acuerdo entre
Aquiles y Calcas contribuye tambin a enfrentarlos, pues obliga Aquiles a
extenderle una garanta contra Agamenn, confirmando el clima de la
querella.
Ante la declaracin del adivino surge la clera de Agamenn que es tan viva
como la que luego aparecer en Aquiles. El poeta nos da detalles
descriptivos y de comportamiento: afligido, con las negras entraas.... En
la alusin de Calcas al rey que si en un da refrena su ira, guarda luego
rencor hasta que logra ejecutarlo, hay preludio de conflicto. El adivino
haba predicho que los aqueos no podran llegar a Troya a causa de los
vientos contrarios, si Agamenn no sacrificaba en el altar de los dioses a su
hija Ifigenia, por esto el rey de hombres senta odio contra el adivino.
El discurso comienza con palabras duras para Calcas, pero parecen ms
bien un simple desahogo porque, en definitiva, poco despus est dispuesto
a hacen lo que reclamaba el adivino. Y entonces es cuando comenzamos a
ver un hombre por debajo de la soberbia del rey de reyes. Aparece all, un
sentimiento personal que lo une a Criseida, que se advierte no slo en lo
que dice sino an en la manera directa y franca, sin pudor, con que las
propias circunstancias le obligaban a exteriorizar su sensibilidad privada: la
joven Criseida a quien anhelaba tener en mi casa: La prefiero ciertamente a
Clitemnestra me legtima esposa.... Aunque en propio planteo sin recato de
Agamenn haya una implcita condena moral de parte del narrador, lo cierto
es que el personaje, con esto, se nos humaniza plenamente: debajo de la
brutalidad e impiedad con que trat a Crises haba un sentimiento
totalmente humano. Al final de este primer discurso, a este hombre, que ha
franqueado tanto de su intimidad en medio de sus aliados y sus
subordinados, se le escapa como un suspiro: Ved todos que se va a otra
parte lo que me haba correspondido. Pero antes de eso, ha podido
demostrar que, adems de las debilidades propias de los hombres, tiene
entereza y pasta de jefe, cuando resuelve entonces entregar a Criseida: si
esto es lo mejor, quiero que el pueblo se salve, no que perezca.
Cierto que enseguida, se ve que su sacrificio no es total ya que exige que se
le d otra recompensa. Aquiles atribuir enseguida a codiciar este reclamo,
pero nada, antes o despus, en la personalidad y conducta de Agamenn lo
justifica. Permite ver un rasgo que ya no es solo de Agamenn, sino de
todos, y en particular lo es de Aquiles: el cuidado por el reconocimiento
externo, formal de las jerarquas. En efecto Agamenn, si reclama algo es el
formal reconocimiento de su condicin de jefe principal, nada ms.
Todo podra haber terminado aqu con este discurso. En cambio Agamenn
solo pide una compensacin por tanto sacrificio, lo que no es tan
disparatado ni fuera de lugar. Pero all interviene el genio o carcter de
Aquiles y todo vuelve a comenzar, an agravado.

Si antes vimos aflorar y luego retraerse la clera de Agamenn, ahora le

toca el turno a la de Aquiles. Y este resulta ms exaltado y violento que
aquel. Las palabras que se ponen por delante son un insulto y
particularmente humillante para el jefe guerrero: la acusacin de codicia.
Pero el insulto promueve algo ms serio todava: un enfrentamiento entre
Agamenn y los dems aqueos. As, enseguida de llamarlo el ms
codicioso a Agamenn trata de magnnimos a los aqueos, e igual
despus cuando opone el pedido de Agamenn a la conveniencia de todos
los dems: no es conveniente obligar a los hombres.... El inters general y
el deseo de Agamenn se contradicen. Esto lleva a que la disputa se
generalice, que ya no resulte un simple choque personal con Aquiles, sino
un enfrentamiento con todos, en plena soledad y cuestionada su condicin
de jefe.
Agamenn ha captado bien la intencin de aislarlo y enfrentarlo a los dems
aqueos y frente a ello, la promesa final, remitida a un tiempo indefinido le
resulta irrelevante: los aqueos te pagaremos el triple o el cudruple. Por
eso comienza su nuevo discurso diciendo: Aunque seas valiente, deforme
Aquiles, no ocultes as tu pensamiento, pues no podrs burlarme ni
persuadirme. Frente al insulto explcito Aquiles se limita a devolvrselo sin
mayor conviccin: Acaso quieres par conservar tu recompensa, que me
qued sin la ma?. Frente a la negativa de compensarle por la prdida de
Criseida, vuelve a insistir. La misma vehemencia de la negativa de Aquiles le
empuja a dar por sentado que no renuncia a la reparacin, y que est
dispuesto a todo: Y si no me la dieren yo mismo me apoderar de la tuya o
de la de Ayax, o me llevar la de Odiseo. All se personaliza la amenaza.
Pero de inmediato Agamenn procura suavizar la tensin que sus propias
palabras anteriores crearan y menciona a otros hroes.
Una vez desahogado Agamenn, pasa a querer disponer de las cosas: 1)
Agamenn pide otra recompensa; 2) Aquiles la acepta para cuando caiga
Troya; 3) ahora Agamenn, aunque ha insistido en mantener el reclamo
parece dispuesto a diferir la consideracin: Mas sobre esto deliberaremos
otro da. Enseguida pasa a disponer los preparativos de la devolucin de
Criseida. Como se ve, ni Aquiles ni Agamenn quieren desencadenar un
conflicto entre ellos, pero se ven arrastrados por la fuerza de las
circunstancias, por sus propios actos y palabras a hacer que estalle.
En este juego en que las consecuencias se autonomizan con respecto a las
causas juega un papel de primera importancia la circunstancia externa, es
decir el hecho de que estemos en medio de un gora o reunin de todos los
jefes y de que por lo tanto, est en juego el respeto social de cada uno. Y
esto es fundamentalmente
Para los hroes homricos por que ellos son eminentemente seres sociales.
Hasta la propia concepcin central de este mundo de la Ilada, la del honor o
aret, tiene una clara denotacin social: si bien es atributo del hroe, no
existe plenamente si no est sancionado por el respeto de los dems. Por
eso la presencia muda de los dems jefes es tan importante como caja de
resonancia de los insultos y desafos que Atrida y el Pelida se intercambian.
Agamenn pretende cortar la discusin en el momento, pero su anterior
amenaza de que si no le dan recompensa el mismo se apoderar de ella,

subleva del todo a Aquiles, en especial porque las palabras de Agamenn

pareca suponer una relacin jerrquica que l rechaza: no es un inferior o
subalterno sino un aliado. Agamenn elige el lugar menos protegido para
herir all al enemigo: escoge las palabras que ms puedan herir a Aquiles, al
tacharlo de cobarde: huye. Y luego del insulto, al final, la amenaza de
llevarse el mismo a Criseida para que sepa bien cuanto ms poderoso es l
y otro tema es decir que es su igual.
Agamenn reconoce la calidad de Aquiles como guerrero, aunque este es un
llamado a la capacidad reflexiva de su parte: Si es grande tu fuerza, un
dios te la dio.
Aquiles se decide por la accin; o ms bien lo veremos en el momento en
que su espritu se encamina hacia la accin. El tiempo sociolgico irrumpe
as, intercalndose en la influencia del tiempo cronolgico de los hechos y
sucesos.
La aparicin de Atenea no solo detiene la mano de Aquiles sino tambin a
Agamenn y a los dems, que ni siquiera ven a la diosa, como tampoco
oyen nada de lo que conversa con Aquiles. Comienza a ocurrir lo
maravilloso: aparicin sbita de la diosa, mientras todo el entorno queda
como petrificado en un gesto que luego se reasumir y continuar, una vez
cerrado el pasaje de lo fantstico.
La obediencia de Aquiles al mando de la diosa: Preciso es, oh diosa hacer lo
que mandis, aunque el corazn est muy irritado. No se extingue o
desaparece la pasin, sino que se la domina o contiene. Cuando apreci
Atenea veamos la mano de Aquiles que comenzaba a sacar la gran espada
de la vaina, como si su mano de guerrero se adelantara al propio
pensamiento. Al cerrarse la escena de Palas lo primero que vemos es esa
misma mano, robusta mano envainando la enorme espada que no lleg
a extraer del todo.
Sigue enseguida el ltimo discurso de Aquiles en el episodio. Culmina esta
primera parte del discurso con las palabras que, de nuevo, enfrentan a
Agamenn con todos los dems: Rey devorador de tu pueblo porque
mandas a hombres abyectos, en otro caso, Atrida ste fuera tu ltimo
ultraje.
A continuacin el solemne juramento-amenaza de Aquiles, que Algn da
los aquivos todos echarn de menos a Aquiles, y t, aunque te aflijas, no
podrs socorrerles cuando muchos sucumban y perezcan a manos de
Hctor, matador de hombres. Entonces desgarrars tu corazn, pesaroso
por no haber honrado al mejor de los aqueos.
Enseguida de este discurso de Aquiles que marca el final del clima y viene el
larga discurso de Nstor, y los dos breves de Agamenn y Aquiles en los que
si bien se mantiene la clera en plena temperatura, el influjo de las
exhortaciones de Nstor atempera el lenguaje, a la vez que Aquiles aclara
que se resigna a perder a Criseida sin luchar.
Enseguida de esto se disuelve el gora.