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PROPUESTA PEDAGGICA

a partir de la exposicin

Los espritus de la Patagonia Austral

PROPUESTA PEDAGGICA
a partir de la exposicin

Los espritus de la Patagonia Austral


Esta propuesta pedaggica fue desarrollada a partir de la muestra Los espritus de la
Patagonia Austral financiada por el Consejo Nacional de las Artes. Se inaugur el 18 de
octubre de 2016 en el Museo Nacional de Bellas Artes y posteriormente se exhibir en Puerto
Williams en el Museo Martn Gusinde.

NDICE

Introduccin

Martin Gusinde y los pueblos fueguinos 5


1. Quin fue Martin Gusinde?

2. Contribucin de Martin Gusinde al conocimiento de los pueblos fueguinos

3. El rol de la fotografa en la investigacin de Martin Gusinde

4. Kawsqar, halakwulup, alacalufe?

10

La experiencia fotogrfica

13

1. Tres culturas y tres denominaciones, para un mismo fenmeno

14

2. Tres formas de mirar: Martin Gusinde, Paz Errzuriz y Leopoldo Pizarro

18

3. Sobre las series fotogrficas de Paz Errzuriz y Leopoldo Pizarro

19

Propuestas didcticas. Con Gusinde aprendemos a mirar

24

1. Propuesta 7 - 8 Bsico 25
2. Propuesta 1Medio - 4 Medio 44

GLOSARIO 59

BIBLIOGRAFA 60

INTRODUCCIN
Presentacin del material pedaggico al docente

En funcin de la muestra Los espritus de la Patagonia Austral planteamos una mirada pedaggica que aborda
a la fotografa como fragmentos polismicos del pasado (Palma, 2013) entendiendo desde esta premisa la
importante incidencia del contexto cultural en la experiencia y percepcin fotogrfica.
Por eso proponemos apreciar las fotografas presentes en la muestra desde otro lugar, construyendo
y valorando nuevas miradas que se siten desde las cosmovisiones derivadas de los pueblos patagones-fueguinos selk`nam, yagn y kawsqar, como tambin desde la mirada occidental. Esta propuesta
surge desde las perspectivas de distintas especialidades: la lingstica, la antropologa, la historiografa y la teora del arte, para proponer un trabajo interdisciplinario que tiene como eje la asignatura de
Artes Visuales, pero que establece enlaces y dialoga con las asignaturas de Historia, Geografa y Ciencias
Sociales y con Lenguaje y Comunicacin.
La propuesta didctica aborda desde 7 a 4 Medio, dividida en dos subunidades diferenciadas por
niveles: 7 y 8 Bsico y 1 y 4 Medio. Cada sesin se estructura en tres momentos:

MOMENTOS

TIEMPO ESTIMADO

ENFOQUE DIDCTICO

EJE(S) ARTES VISUALES


PREDOMINANTE(S)

Antes

1 clase
(2 horas pedaggicas)

Apreciacin
Reflexin

Apreciar y responder
frente al Arte

Durante

Visita a la muestra

Experiencia personal
Dilogo
Reflexin

Apreciar y responder
frente al arte

Despus

2 o 3 clases
(4 a 6 horas pedaggicas)

Creacin
Investigacin artstica
Interpretacin
Reflexin

Apreciar y responder
frente al arte

Mineduc (2015). Bases curriculares de Artes Visuales

Expresar y crear visualmente

MARTIN GUSINDE
Y LOS PUEBLOS FUEGUINOS
1. Quin fue Martin Gusinde?
Martin Gusinde naci el 29 de octubre de 1886 en Breslau, ciudad del antiguo reino
de Prusia, en territorio que hoy pertenece a Polonia. En 1911 se orden como sacerdote de la Congregacin del Verbo Divino, que enfocaba su labor misionera en
las regiones ms apartadas del mundo. En 1912, fue destinado a Chile para trabajar
como profesor de ciencias naturales en el Liceo Alemn de Santiago. Aparte de
su labor docente, comenz a colaborar con el arquelogo alemn Max Uhle y el
chileno Aureliano Oyarzn en el recin creado Museo de Etnologa y Antropologa
de Chile.
Con la finalidad de reunir piezas de valor antropolgico y arqueolgico para el
museo, Gusinde comenz a viajar por Chile, siendo sus periplos por el extremo
austral del pas de los que dej constancia en un informe titulado Expedicin a
la Tierra del Fuego los que lo harn conocido y lo perfilaran como uno de los
primeros y ms importantes etngrafos de la Patagonia.
Expedicin a la
Tierra del Fuego
disponible en
memoriachilena.cl

Sin ttulo, marzo de 1922.


Martin Gusinde.
Anthropos Institute.
Martin Gusinde postulando para la
ceremonia de iniciacin yagn.
A pesar de su breve estada
entre los yagn, Martin Gusinde
particip tambin en la vida
ritual de los indgenas. Aqu lo
encontramos como un iniciado
ms, en la ceremonia de paso a la
pubertad de los/as jvenes,
el chiejaus.

Por qu crees que estn vestidos con ropas occidentales?

Entre 1916 y 1917 recorri el territorio de Araucana y realiz trabajos de campo


en las comunidades mapuche, poco despus public un estudio completo sobre
la medicina e higiene de este pueblo. Entre 1918 y 1924 hizo cuatro expediciones
a Tierra del Fuego y realiz un nico y amplio estudio sobre las poblaciones de la
regin: selknam (conocidos tambin como onas), yagn (que denomina ymanas)
y kawsqar (a los que llama halakwulup). Gusinde, si no el nico, fue el ms importante investigador que vio a los ltimos representantes de los pueblos fueguinos
antes de que se extinguieran o modificaran su forma de vida y cultura ancestral.
Fue testigo de la exterminacin de los selknam por parte de colonos, estancieros
y aventureros occidentales, quienes invadieron y se apoderaron de sus antiguos
territorios, arrasando con la poblacin originaria.
Al completar sus viajes de investigacin entre los grupos tnicos fueguinos,
Gusinde viaj a Viena, donde durante 40 aos se dedic a escribir su gran obra Die
Feuerland-Indianer (Los indios de Tierra del Fuego). Adems hizo otros viajes de
investigacin al Congo, las Filipinas, Venezuela, Japn y Nueva Guinea. Gusinde no
solo describi los pueblos que estudi, sino que tambin document su trabajo
con un extenso registro fotogrfico que enriquece su obra; una contribucin nica
y una ventana a culturas no occidentales que no habramos conocido sin su trabajo.

TEATRO Y EDUCACIN
Muere en Mdling, Austria, en 1969.

Dos kosmnk, 1923.Martin Gusinde. Anthropos Institute.


Danza de dos kosmnk.

2. Contribucin de Martin Gusinde al


conocimiento de los pueblos fueguinos
Entre 1912 y 1924 Martin Gusinde realiza trabajos de campo entre los pueblos originarios del extremo sur de Chile. Durante este perodo y en cuatro viajes que hace
a la zona, logra reunir una importante documentacin sobre los selknam (u onas),
yagn (a los que llama ymanas) y kawsqar (que denomina halakwulup).
Gusinde tuvo el privilegio de entrar en contacto con los antiguos habitantes de
Fuego-Patagonia antes de que desaparecieran fsicamente o transformaran su
sistema de vida ancestral, acervo cultural y lenguas.
En este perodo, los selknam sufrieron el exterminio por parte de quienes ocuparon sus territorios ancestrales y los sobrevivientes fueron relegados a misiones
religiosas, terminando la mayora de ellos muriendo a causa de enfermedades.
Por su parte, los yagn vieron disminuir progresivamente su nmero, igualmente
por enfermedades, abandonando los sobrevivientes su sistema de vida antigua y
perdiendo progresivamente la lengua. Solo parte de los kawsqar sobrevivi en
los canales interiores de la Patagonia occidental, conservando sus tradiciones, su
sistema de vida y el idioma, que han logrado mantener hasta la fecha.
Gusinde, un agudo observador, logr registrar la cultura material de estos
pueblos, descrita con asombroso detalle. Asimismo, pudo registrar las particularidades de su sistema de vida como cazadores-pedestres (selknam) y
cazadores-recolectores nmadas del mar (yagn y kawsqar). Sus descripciones
abarcaron no solo sus prcticas de subsistencia, sino tambin su mundo espiritual
y manifestaciones artsticas. Solo gracias a l se conoce actualmente parte de lo
que fue la rica tradicin oral selknam y yagn, aunque no pudo hacer el mismo
registro entre los kawsqar. Desconocedor de la lengua de estos ltimos, no tuvo
la ayuda de un intrprete para obtener tal documentacin.
Esto mismo hizo que la descripcin de la religiosidad kawsqar estuviera alejada
de la realidad. Sin hablar la lengua y dado el poco conocimiento del espaol de
sus informantes, su descripcin no tiene mucha credibilidad. El mismo Gusinde en
su cuarto viaje, apunt: No he podido al momento encontrar un intrprete inteligente, confiable, y entenderse con los ancianos es difcil, ya que rara vez hablan
espaol y lo hacen de manera siempre insatisfactoria (1923/1924, p.538). Anton
Quack en una publicacin del Anthropos Institut, el mismo al cual perteneca
Gusinde, advierte: Llama algo la atencin de que Gusinde haya reconocido tan
poco la importancia del problema lingstico en sus investigaciones, puesto que
tuvo que averiguar la mayor parte de sus datos etnogrficos obtenidos en conversacin, por comprensin indirecta (1990, p.154).
Por otra parte, Gusinde (siguiendo las teoras de quien fuera su profesor, Wilhelm
Schmidt), pretenda comprobar la hiptesis de que todos los pueblos conceban la
existencia de un solo dios, cuyo nombre cambiaba de cultura en cultura, por lo
cual estableci que entre los selknam se denominaba Timaukel, entre los yagn
Wataiwinewa y entre los kawsqar Xlas. No obstante, los kawsqar siempre
han sido animistas, no creen en un dios y el nombre Xolas, al parecer es una mala
interpretacin de la palabra qolk, gaviota. La descripcin que hace de la pre7

tendida divinidad es una copia exacta del dios cristiano y es muy difcil que pudiera haber obtenido tales datos sin conocer la lengua kawsqar o que sus informantes hablaran espaol con tanta perfeccin.
Sin embargo, a pesar de que Gusinde atribuy dioses que se apartan de las creencias
de quienes investig, fue tal vez el nico occidental de su poca (que bien podra
extenderse hasta la actual), que valor a los miembros de estos pueblos indgenas
como personas, dotadas de sensibilidades, creadoras de una rica tradicin oral,
provistas de una humanidad que se les negaba, relegadas hasta entonces a una
condicin subhumana, segn Darwin, o vistas como gente pobre y en la miseria,
digna de compasin.
Martin Gusinde document con gran detalle todos los aspectos de la cultura
yagn a los que tuvo acceso, denominndolos ymana, pero actualmente los escasos descendientes que sobreviven de este pueblo prefieren el nombre yagn.
Ymana en su lengua yagn significa hombre, por lo cual no es aceptado por
las mujeres de la comunidad. Con justa razn argumentan que dicha denominacin es excluyente cmo voy a llamarme a m misma hombre, si soy mujer.
Por ello han adoptado el nombre yagn, inventado por el misionero Thomas
Bridges. El segundo tomo de Los Indios de Tierra del Fuego, dedicado a los yagn,
es el ms extenso y contiene una importante coleccin de literatura oral, la nica
que se conserva de este pueblo canoero, el ms austral de Chile y Sudamrica.
Lamentablemente, no hay versiones de esta documentacin en la lengua original, pero se sabe que Gusinde tuvo como intrprete a la esposa de Federico
Lawrence, Nelly Lawrence, quien de acuerdo al propio autor fue un apoyo fundamental para su trabajo de campo. En la actualidad, no sabemos cunto de
edicin personal utiliz Gusinde en sus versiones. La literatura oral sigue patrones
distintivos (repeticiones, uso de recursos lingsticos variados, etc.) que no se reflejan en los textos editados. Con todo, la coleccin de literatura oral yagn que
nos leg Gusinde es un valiossimo documento de la expresin del arte verbal de
este pueblo. Este segundo tomo fue posteriormente traducido del alemn al espaol y publicado en dos volmenes.
El ltimo tomo de Los Indios de Tierra del Fuego est dedicado a los kawsqar, a
quienes denomina halakwulup, diciendo que es el nico y verdadero nombre del

Sin ttulo, 1918-1924.


Martin Gusinde
Anthropos Institute
Hechas con junco
trenzado, las cestas
son exclusivamente
confeccionadas
y llevadas por
las mujeres.

3. El rol de la fotografa en la investigacin


de Martin Gusinde
grupo tnico. Sin embargo, al igual que los yaganes, la denominacin de Gusinde
y empleada por otros hasta convertirse en espaol en alacalufe, es rechazada
por los miembros de este grupo tnico, quienes se designan a s mismos como
kawsqar.
Martin Gusinde utiliza la fotografa en su investigacin etnogrfica como una herramienta de registro para apoyar la descripcin de la cultura material y espiritual
de los pueblos patagones-fueguinos. Su investigacin tiene como objetivo recuperar y documentar parte de la cultura de los pueblos selk`nam, ygn y kawsqar.
En la actualidad y ante la presencia de estas imgenes en la muestra El espritu de
la Patagonia Austral, emergen preguntas en torno al papel que tena la fotografa
en su proceso de investigacin:
Cmo fue el proceso de realizacin de sus fotografas?
Cmo fue la relacin entre los pueblos retratados y Martin Gusinde?
En primer lugar, desde un punto de vista tcnico, Martin Gusinde utilizaba un equipo
de placas de vidrio (9x12 cm) para realizar las fotografas. Podemos agregar, como
otra determinante tecnolgica, las condiciones impuestas por la cmara, la cual
mediante el tiempo de exposicin, determinaba el tipo de toma fotogrfica y el
tipo de pose de los retratados.
Otra variable que hay que destacar en su proceso de investigacin, fue el modo
de enfrentar su produccin visual; el antroplogo planificaba las fotografas que
realizaba considerando muchas veces la reconstruccin como parte del proceso y
de la experiencia fotogrfica.
Como metodologa de trabajo, Gusinde convive en sus diferentes viajes con las comunidades selknam, yagn y kawsqar. Sus estadas las lleva a cabo por perodos
largos, lo cual le permite lograr contacto y confianza de los retratados. Gusinde
invitaba a los fotografiados a reconocerse en las imgenes. Esta experimentacin
conjunta entre fotgrafo y sujetos retratados formaba parte de su proceso de
produccin.
La representacin de la realidad a travs de una fotografa no era algo totalmente
novedoso para el mundo selknam, debido a que ya haban sido retratados, sin
embargo no les haban sido devueltas las imgenes. Este es un factor o variable
que introduce Gusinde en su proceso metodolgico, revelando las fotografas con
un equipo que llevaba al lugar, o trayendo en sus viajes posteriores las imgenes
reveladas:
[] cuenta que permita a los nios mirar por el visor de la cmara e incluso
comenta que en una ocasin revelo placas durante la noche con el instrumental
que llevaba consigo, para que en la maana siguiente los curiosos mirasen y
reconociesen por primera vez la imagen plasmada en un negativo (Palma, 2014,
p.175).
9

En el caso de las fotografas de los selknam, por ejemplo, reconocidas por su


valor esttico, la intervencin fue mayor, debido a que Gusinde durante el proceso
fotogrfico estimul la reconstruccin de una ceremonia del Hain que se estaba
perdiendo, ya que no se haba llevado a cabo desde 1903, y las fotografas fueron
tomadas en 1924. La pose de los/las fotografiados/as frente a la cmara, nos
revela el inters de la comunidad por registrar parte de su ceremonia. Por parte de
Gusinde, hay tambin una mirada esttica y un conocimiento tcnico que logra que
estas imgenes sean en la actualidad parte de sus obras ms conocidas.

EJERCICIO 1 PARA EL/LA DOCENTE


Qu fenmeno te interesara investigar, junto a tu curso,
utilizando la fotografa como medio de registro?

4. Kawsqar, halakwulup, alacalufe?


Como se ha mencionado anteriormente, Gusinde, en cada uno de sus volmenes
sobre los pueblos del extremos sur de Chile, indica el nombre de los grupos tnicos
que ha estudiado y establece el verdadero nombre de cada uno. En el caso de los
canoeros de la Patagonia occidental, determina que el verdadero nombre de esta
gente es halakwulup. Este nombre ha tenido distintas grafas como alakaluf;
alacaluf; alacalufe, la ltima de las cuales se us durante largo tiempo en Chile
y en el extranjero.
Sin embargo, el nombre alacalufe es rechazado por los actuales miembros de la
comunidad de los canales. Esto no es tan nuevo; hace 50 aos tampoco aceptaban
esta denominacin, sino que decan que su verdadero nombre era kawsqar.
De dnde viene, entonces ese nombre? Los autores dan explicaciones diversas,
algunos dicen que su significado era hombres comedores de cholgas; otros
como Joseph Emperaire, pretenden que es una deformacin del verbo regalar
en espaol por parte de la gente de Puerto Edn cuando peda algo en su precario
espaol, mezclado con la lengua verncula. Habran dicho alakla tkso, lo que
equivala a reglame uno.
Sin embargo, la historia es diferente y se remonta a un pasado ms distante: el
primero que da la denominacin Alikhoolip fue Robert Fitz-Roy en su viaje de
exploracin hidrogrfica a Tierra del Fuego. Fitz-Roy es ms conocido como el
capitn de Darwin, ya que en su barco, el Beagle, estaba embarcado el naturalista Charles Darwin. En 1839 se encuentra con un grupo de indgenas y lo describe
as: Hacia el oeste, entre la parte occidental del canal Beagle y el Estrecho de
Magallanes, hay una tribu llamada ahora Alikhoolip (que pueden ser los Poy-yus),
cuyo nmero alcanza tal vez a cuatrocientos individuos (Fitz-Roy. 1839, p.132).
A partir de este nombre indicado por Fitz-Roy, se suceden diversas grafas:
alikulip, halikulip, halakwulup, alakulof, alikkolif, alakaluf y, en espaol, alacalufe.
10

El misterioso nombre alikhoolip (con transcripcin inglesa y que en espaol sera


alikulip), se puede explicar desde lengua kawsqar. Lo que Fitz-Roy escuch realmente fue hal ku halp, que quiere decir abajo, aqu abajo. Es lo que gritaba la
gente que estaba en sus canoas, al nivel de la superficie del mar, mucho ms abajo
que la cubierta del barco. Es un grito para hacerse notar y, sin duda, para pedir o
hacer trueque.
El nombre alikulipalacalufe no ha sido el nico que se le ha dado errneamente
al pueblo kawsqar. El explorador francs Louis Antoine de Bougainville lleg a
la zona del estrecho de Magallanes en el siglo XVII y se top con un grupo de canoeros que l llam pecheres. As cuenta por qu les dio ese nombre: Los habamos denominado Pecheres porque esa fue la primera palabra que pronunciaron
cuando nos abordaron, la cual nos repetan sin cesar (Bougainville, 1772, p.276).
Fitz-Roy recoge esta observacin de Bougainville y se apoya en ella para designar
a los canoeros que encontr en el estrecho: En las partes centrales del Estrecho
de Magallanes hay una horda pequea y miserable, cuyo nombre no lo s. Su exclamacin habitual es Pechere! Pechere!, razn por la cual Bougainville y otros
los denominaron Pecheres. Por carecer de un trmino ms correcto usar aqu la
misma palabra. El nmero de adultos entre ellos es alrededor de 200 (Fitz-Roy,
1839, p. 132).
Gusinde trata de explicar este nombre y encuentra una similitud en una palabra
selknam usada por los candidatos a convertirse en chamanes. Explica que es
una festividad que los selknam denominan peshre o pechere y piensa que
pueden haber estado presentes algunos kawsqar que aprendieron la palabra.
Pero es difcil que un pueblo entero cambie su propia denominacin porque aprendieron una palabra de otra lengua. Esta explicacin carece de sentido.
Esta debe haber sido una palabra kawsqar mal transcrita. Bougainville escribe
lo que cree or, pero la verdadera palabra es plscwe, que quiere decir extranjero. Eso debe ser lo que decan a los tripulantes de la nave de Bougainville:
extranjeros, extranjeros!. La palabra fue explicada hace poco tiempo por
Gabriela Paterito, de Puerto Edn, miembro del Consejo de la Lengua Kawsqar:
pl significa pico de pato y cwe indica verticalidad. Pico de pato porque era
la forma del sombrero de los oficiales de marina en aquella poca (bicornio) y que
desde abajo, desde la canoa les pareci a los antiguos kawsqar que tenan esa
forma. Cwe indica la mirada desde abajo hacia la cubierta del barco, por eso la
verticalidad, pues esta palabra tambin significa barranco, acantilado.

Bicornio, sombrero
de los oficiales de
marina del siglo XVIII.

11

EJERCICIO 2 PARA EL/LA DOCENTE


Los kawsqar aceptan ste como su nombre verdadero. La palabra
quiere decir persona, ser humano. Pero al mismo tiempo tenan otros
nombres para designar a grupos de cazadores-recolectores que se establecan por tiempos ms prolongados en alguna parte del gran territorio
kawsqar (kawsqar ws).
Cules son esos nombres?
Si deseas conocer ms sobre este tema, te proponemos investigar en la
Gua Etnogeogrfica del Parque Bernardo OHiggins.

Danza del buen tiempo (fragmento), 1923. Martin Gusinde. Anthropos Institute

12

LA EXPERIENCIA FOTOGRFICA
El fenmeno fotogrfico, junto a su condicin de registrar un tiempo y un espacio
por parte de quien realiza la fotografa (operador), tiene la capacidad de registrar
miradas o puntos de vista. Proponemos apreciar las fotografas presentes en la
muestra Los espritus de la Patagonia Austral, de manera multidimensional, considerando, en primer lugar a la imagen fotogrfica como registro, exploracin de un
mismo territorio y retrato de comunidades, pero tambin teniendo en cuenta las
mltiples interpretaciones que se inician desde los mbitos de la recepcin.

La fotografa, desde su invencin, ha estado sujeta a la formulacin de interrogantes respecto de sus alcances, tanto como tecnologa cuanto como
documento y como arte. Las discusiones tericas se dan en paralelo a un
desarrollo vertiginoso de produccin y a una evolucin de la cultura visual.
Si desea profundizar en la historia de la fotografa, sus gneros, dimensin social y patrimonial, entre otros temas, ver el cuaderno pedaggico:
El potencial educativo de la fotografa.

13

1. Tres culturas y tres denominaciones para un


mismo fenmeno Cmo ver la fotografa a
travs de cmo se la nombra?
En este captulo proponemos una aproximacin a distintas experiencias culturales
en torno al fenmeno de la fotografa, mediante el anlisis de las palabras que tres
sociedades escogieron para referirse a ella, comparando la nocin occidental con
las selknam y kawsqar. La idea es reconocer en esas denominaciones, interrogantes latentes que puedan ser vinculadas a las cosmovisiones particulares de
cada grupo, lo que nos permitira aproximarnos a ellos, intentar conocerlos, y a la
vez ampliar las posibilidades de apreciacin de las imgenes.
Para analizar una fotografa ms all de su condicin de imagen, debemos reconocer que detrs de este tipo de objeto visual subyace un fenmeno complejo,
ligado a un acontecimiento multidimensional, constituido por factores materiales,
experienciales y simblicos, entre otros. De ah el inters por analizar una misma
imagen desde tres perspectivas distintas: occidental, selknam y kawsqar. El
propsito es intentar situarse desde otro lugar, ampliando los criterios ligados a
la recepcin de una imagen, valorando tambin la experiencia de la cultura fotografiada, concientizndose de cmo esta puede incidir en la interpretacin.
Ciertamente todos tenemos la capacidad de observar una fotografa, lo interesante, es cmo la vemos mediante lo que el lenguaje construye desde una cosmovisin especfica. Por lo mismo, luego de considerar cada denominacin y experiencia fotogrfica, propondremos una interrogante para cada una de ellas, de
modo que el/la docente pueda implementarlas en la apreciacin de las fotografas
presentes en la muestra.

Escritura de la luz. La fotografa en la cultura occidental


La palabra foto o fotografa en espaol proviene de la palabra griega (se
pronuncia fos) que significa luz, (fots) significa de la luz y -
(-grafa) escritura. Atendiendo a la etimologa, podramos entender a la fotografa, desde una perspectiva occidental, como la escritura de la luz. El diccionario de la RAE define fotografa como: procedimiento que permite obtener
imgenes fijas de la realidad mediante la accin de la luz sobre una superficie
sensible o sobre un sensor. Esta definicin sustentada en una explicacin tcnica,
destaca a la luz como el principal factor que posibilita crear imgenes fotogrficas,
por lo tanto, la idea de escribir con luz, refiere de manera figurada a la accin de
producir imgenes. Esto da cuenta de una intencionalidad, que asociamos principalmente al autor; no obstante, los fotgrafos son motivados a crear por intereses
diversos, tanto en el plano artstico, como documental, lo que debe ser considerado al momento de observar una fotografa. En el caso de Gusinde la produccin
fotogrfica est subordinada a su inters cientfico. La cmara que utilizaba era un
laboratorio porttil, que operaba como un sofisticado mecanismo de produccin
de evidencias. Ocup este recurso para apoyar observaciones que primero realiz
por escrito. En definitiva, sus fotografas son, en el contexto de una investigacin
etnogrfica, un complemento de sus notas de campo.
14

EJERCICIO 3 PARA EL/LA DOCENTE :


Para iniciar la apreciacin de la fotografas de Martin Gusinde:
Qu busca hacer visible Martn Gusinde con la realizacin de
esta imagen
Clave: Recordemos que utiliz la fotografa como herramienta para
complementar su trabajo de campo como antroplogo.

Por qu crees que uno de los hombres est con calcetines?


Qu crees que paso antes y despus de la toma fotogrfica?

Arriba: Los candidatos en posicin sentada, 1923. Martin Gusinde. Anthropos Institute.
Arturo y Antonio, los dos iniciados del Hain
Abajo: detalle de la misma fotogeafa

15

Sombras atrapadas. La fotografa segn los selknam


Se dice que los selknam llamaban a Gusinde Mankacn, el cazador de sombras.
Esto nos lleva a pensar que interpretaron el fenmeno fotogrfico desde una lgica
muy distinta a la occidental: destacan la preponderancia de las sombras por sobre
la luz. Si bien disponemos de un conocimiento muy parcial sobre ellos, rescatamos
la palabra Mankacn como valioso testimonio para intentar comprender y apreciar cmo se relacionaron con la experiencia fotogrfica desde su cosmovisin. No
podemos pasar por alto que identificaran a Gusinde como fotgrafo-cazador. Si
el fotgrafo era para ellos un cazador de sombras, es vlido preguntarse: qu
era la fotografa para ellos?, cmo perciban las fotografas?, las comprendan
desde la nocin de sombras atrapadas? Tal vez, para los selknam la cmara fotogrfica era una especie de trampa.
Para lograr entender mejor el nombre que le dieron a Gusinde, sera necesario
indagar ms sobre las sombras, es probable que la palabra sombra en selknam
tenga una acepcin distinta a la occidental, que la define como imagen oscura que
sobre una superficie cualquiera proyecta un cuerpo opaco, interceptando los rayos
directos de la luz (Diccionario de la Real Academia Espaola). En las fotos que
tom Gusinde, los retratados no son sombras, no son imgenes oscuras o poco
perceptibles, poco perceptibles. Si comparamos la concepcin del ser humano
kawsqar podramos encontrar una respuesta tentativa. Para los kawsqar, el
ser humano est formado de cuerpo, la parte tangible de la persona, ms dos
elementos no corpreos: el os, que podra equipararse con el concepto occidental de alma, aquella parte donde reside el pensamiento y los sentimientos
del ser humano; y el aksmhar, la fuerza motriz, por decirlo de una manera, el
motor que mueve al hombre, que hace que este est vivo. Por ello, cabe la posibilidad de que la sombra selknam es el retrato capturado, cazado, de lo que para
los kawsqar es el os. No es un ser humano lo que se ve en la fotografa, sino su
espritu o alma y eso es la sombra del ser.
EJERCICIO 4 PARA EL/LA DOCENTE:
(A partir de la fotografa del ejercicio n3)
En ese contexto planteamos la siguiente pregunta, para posicionarnos
desde una posible mirada selknam para la apreciacin de una fotografa:
Qu sensaciones, vivencias y/o reflexiones, se ocultan en la fotografa,
y por qu no los podemos distinguir a simple vista?
Clave: Observar esta fotografa apreciando las sombras atrapadas.

Lo que se ha visto. La fotografa segn los kawsqar


Los kawsqar designan las fotografas con el nombre jsos, palabra formada por
je- (se pronuncia ye, pero con una y muy suave) que significa ver, seguido de
-sos, que es una partcula verbal de pasado. De manera que jsos significa literalmente lo que se ha visto. Y quizs sea eso lo que muestra una fotografa: la
captura de una imagen que ha visto su creador, un instante de tiempo que queda
atrapado en la fotografa.
16

Sin embargo, para los kawsqar, quienes son muy precisos en la expresin del
tiempo, la partcula -sos es un tiempo indeterminado en el pasado. En la lengua
kawsqar el tiempo pasado es graduado y se expresa a travs de terminaciones
gramaticales (sufijos) que se agregan a las races de los verbos2. El pasado de la
fotografa, con -sos como su elemento temporal, no puede ser definido si quien ha
sido fotografiado y quien captur la toma, ya no estn para testimoniar el tiempo
y/o la accin registrada. Por lo tanto, una fotografa remite a un pasado indefinido,
que si bien ya se vio por quien captur la imagen, queda disponible para ser visto
en otro tiempo desconocido, lo que lo vuelve indeterminado.

EJERCICIO 5 PARA EL/LA DOCENTE:


(A partir de la fotografa del ejercicio n3)
De esta perspectiva imagina que ests en una misin y formas parte del
equipo de investigacin de Martin Gusinde, te encuentras a su lado al
momento de realizar esta fotografa:
Qu es lo que vi el fotgrafo cuando tom la foto y que ves t ahora?
Luego, vuelve al presente:
Desde qu contexto cultural ests apreciando la fotografa? Qu ves
en ella?

CONTEXTO CULTURAL

MANERA DE REFERIRSE
A LA FOTOGRAFA

SIGNIFICADO

Griego

Deriva del griego


(fos) = luz
(grafa) = escritura

escritura de la luz

Selknam

Fotgrafo (por Gusinde)


= Mankacn

sombras atrapadas

Kawsqar

Jsos
Je=ver
Sos= particular verbal
de pasado

lo que se ha visto

2. Pas para un pasado inmediato, ocurrido hace algunos segundos hasta unos pocos minutos; afqat expresa un pasado reciente,
que puede abarcar un da, unos das hasta un ao; hraras indica un pasado remoto, por ejemplo, de cuando el hablante era nio
o hace mucho tiempo; hjok indica un pasado mtico o anecdtico, es el pasado en el que ocurrieron historias de la vida real de
uno u otros y que se rememoran en un relato, por ello tambin se usa en cuentos que remiten a un pasado mtico.

17

2. Tres formas de mirar: Martin Gusinde,


Paz Errzuriz y Leopoldo Pizarro
El cruce entre las fotografas de Martin Gusinde, Paz Errzuriz y Leopoldo Pizarro
que propone esta curadura, permite distinguir tres formas de mirar en el tiempo
y el espacio a la comunidad kawsqar, as como constatar los cambios tecnolgicos que han modificado el lenguaje fotogrfico.
Quien realiza el primer registro es Martin Gusinde. Para l, la fotografa es un medio
de registro para su trabajo de campo; le fue til en tanto le otorga un soporte
visual a sus indagaciones en torno a los pueblos selk`nam, yagn y kawskar. En
su proceso de investigacin y de acercamiento a las comunidades estudiadas, la
fotografa cumpla al menos dos funciones: como medio de registro y como generadora de relaciones entre el investigador y las comunidades. Dicha relaciones se
establecen en el trabajo de campo, de esta manera, la cmara oper permanentemente en el encuentro como medio que articul relaciones entre diversos niveles
y acerc al fotgrafo y a los fotografiados (Palma, 2013, p.59).
Hoy es lgico pensar que el fotgrafo es mucho ms que un simple operador, sin
embargo, a principios del siglo XX, cuando Martin Gusinde realizaba sus primeras
expediciones junto a su equipo fotogrfico, no primaba ese convencimiento, dado
que, en su caso el hecho de producir fotografas estaba subordinado a su labor de
antroplogo. Entonces, cul es el valor artstico en la actualidad de su registro
fotogrfico? El aspecto esttico habr sido una motivacin para l?
Por otra parte, Paz Errzuriz en su serie Los nmadas del mar registra a una comunidad kawsqar que vive en Puerto Edn. Su punto de vista es el de una extranjera que registra una comunidad, prescindiendo de la intencionalidad cientfica de
Gusinde. Su modo de registro expresa una conciencia artstica del lenguaje fotogrfico, siendo cuidadosa en torno al mundo que hace emerger. De acuerdo a
Eugenia Brito, esta serie de fotografas revelan la pasin de su diferencia, con
exactitud nos habla de otras historias que ya no estn aqu de la que ellos son slo
la cita, quiz el punctum2 , historias desconocidas, hablas desconocidas e inviolables que no quisieron, que no pudieron ser arrebatadas.
Por ltimo, Leopoldo Pizarro, en el proyecto Buscando la mirada kawsqar
imgenes fijas de una cultura en movimiento, realiza sus fotografas utilizado la
tecnologa digital. Su trabajo se encuentra ligado a una investigacin fotogrfica
por la visualidad del pueblo Kawsqar residente en Puerto Edn, tal como lo
afirma el mismo autor que relata en el texto del catlogo de su proyecto que este
se fue transformando en una exploracin llena de viajes paralelos, por su territorio (kawsqar ws), por sus historias, por las dificultades, por los conceptos, por
los silencios, por las ideas que tienen, por las ausencias, por los estereotipos, por
las palabras, por las discriminaciones que han vivido, por su capacidad de continuar, y de seguir buscando.

2 Trmino introducido por Roland Barthes en La cmara lcida (1980) para referirse al detonante visual de una fotografa, responsable de activar la interpretacin subjetiva.

18

Las fotografas de Errzuriz y Pizarro abren develan el mundo kawsqar contemporneo mientras las imgenes Gusinde son un portal al pasado, a un sistema de
vida ya inexistente. Para la comprensin y apreciacin de esta seleccin de fotografas, proponemos un acercamiento no solo esttico a las imgenes, sino a partir
de sus contrastes implcitos en la tcnica, contexto y objetivo de cada una de ellas
y en las continuidades y cambios que han experimentado las comunidades fotografiadas en los ltimos cien aos de historia.

3. Sobre las series fotografas de Paz Errzuriz


y Leopoldo Pizarro

Paz Errzuriz, Santiago de Chile, 1944. Luego de


estudiar Educacin en el Cambridge Institute of
Education, Inglaterra, en 1966, y Educacin en la
Universidad Catlica de Chile, en 1972, empez
su formacin como fotgrafa autodidacta, que
perfeccion en el International Center of Photography de Nueva York en 1993. Inici su actividad profesional y artstica en la dcada de los
ochenta. Dado su inters por explorar diversos
temas del entramado social, sus fotografas en
blanco y negro han abordado principalmente el
gnero del documento social, experimentando a
su vez en video arte con su video El sacrificio.
Ha publicado libros como El infarto del alma,
junto a Diamela Eltit; La manzana de Adn,
junto a Claudia Donoso; Kawsqar, hijos de la
mujer sol; Amalia, libro para nios y una antologa de su obra Paz Errzuriz, Fotografa 19822002. Su trabajo ha sido expuesto en Chile y en
el exterior, destacando la muestra Rplicas y
Sombras, en la Sala de Fundacin Telefnica,
en Santiago durante 2004. Cofundadora de la
Asociacin de Fotgrafos Independientes (AFI)
y colaboradora de la revista Apsi y de diversas
agencias de prensa, ha recibido las becas
Guggenheim (1986), Fundacin Andes (1990),
Fulbright (1992) y Fondart (1994 y 2009). Recibi
el premio Ansel Adams, otorgado por el Instituto Chileno Norteamericano de Cultura, en
1995; el Premio a la Trayectoria Artstica del
Crculo de Crticos de Arte de Chile en 2005; y
el premio Altazor en 2005. En 2014 recibi la
Orden al Mrito Pablo Neruda. Vive y trabaja
en Chile.

Leopoldo Pizarro, Via del mar, Chile, 1965.


Fotgrafo e ingeniero, vive en Punta Arenas,
en el extremo austral de Chile, y trabaja
como fotgrafo independiente, desarrollando
diversos proyectos vinculados al territorio
austral, principalmente relacionados con el
pueblo kawsqar, investigando sobre su cultura,
la visualidad asociada y su territorio. Su obra
ha sido exhibida tanto en exposiciones individuales como colectivas. Entre sus ltimos
trabajos destacan la exposicin Buscando la
mirada kawsqar (2014-2015), y la participacin
en muestras colectivas con las obras Retrato
territorial - kawsqar ws (2013), Kawsqar
ws - huellas (2014) y Kawsqar ws - espacios de conexin/das de breve luz (2015).
Actualmente, y continuando con su lnea de
trabajo, se encuentra desarrollando Kawsqar
ws - espacios nmadas, proyecto que profundiza la reflexin sobre la visualidad de los
kawsqar en relacin a su territorio, a partir de
conceptos que tensionan los estereotipos a los
cuales han sido sometidos histricamente. Esta
lnea de trabajo pretende ir proponiendo nuevas
maneras de mirar lo kawsqar, en tanto pueblo
originario, minora, y grupo humano que habita
en una periferia.

19

Los nmadas del mar. La fotografa de Paz Errzuriz


Las fotos que comprende la muestra Los nmadas del mar fueron presentadas
por primera vez en el Museo de Bellas Artes entre el 10 de septiembre al 6 de
octubre de 1996. El nombre de exposicin alude al nombre que dio el antroplogo francs Joseph Emperaire a los kawsqar, tras su trabajo de campo entre los
miembros de este grupo tnico en Puerto Edn en la dcada de los 60. Paz Errzuriz ofrece una muestra de la otredad que quiere dar a conocer por su invisibilidad
en la gran ciudad: los kawsqar para la administracin pblica y para el ciudadano
comn no existen, estn extintos. As lo decan los textos escolares de historia,
as se enseaba en los colegios y liceos del pas. Su existencia se mostraba en un
prrafo del libro escolar junto a los otros pueblos fueguinos (selknam y yagn),
todo en una pgina. Todo lo que hay que saber o no saber sobre los pueblos ms
antiguos y ms australes de nuestro pas.
La fotgrafa con sus imgenes muestra al pas y al mundo que los kawsqar
todava viven, aunque en un remoto lugar de Chile que nadie conoce ni ubica en
un mapa. Las fotografas muestran a las personas kawsqar en sus casas, en sus
actividades, en su quehacer cotidiano u ocasional. Destaca una foto que rompe
el esquema de la localizacin, ya que el lugar de la toma es Nueva York, pero se
presenta como una ciudad atenuada, casi invisible de trasfondo; lo que importa es
la persona retratada. Errzuriz los/as retrata porque pertenecen a un conglomerado humano desconocido y todava existente, con formas especiales, nicas, de
vivir en la vastedad del mundo, distintas a la hegemnica.
Captura un instante de sus vidas pero cada foto contiene de modo tcito una
historia que puede ser reconstruida con la imaginacin que nos puede llevar a tejer
las historias de los personajes all retratados. Pero cada uno de los retratados tiene
su historia real. Por ejemplo, la foto de Margarita Molinari y Alberto Achacaz en la
ciudad: Ese retrato nos habla de la partida, del abandono del territorio ancestral y de la forma de vida antigua [] Nos habla de la aventura de enfrentarse
con otro mundo en la bsqueda de una esperanza; de la emigracin a un medio
urbano producto de la adopcin de otro patrn de vida que hace que el antiguo ya
no pueda satisfacer sus necesidades; del encuentro con una sociedad hostil que
considera al habitante originario de este confn del mundo solo como flora y fauna
o carga social (Aguilera, 2006, p.9).
La persona que aparece en Nueva York es otro de los trasplantados y desplazados.
Toda su vida ha estado en el desplazamiento. Adoptado por el jefe de la base de
la Fuerza Area en Puerto Edn, pronto abandon los canales por la ciudad en el
centro del pas y despus, a raz del Golpe militar, se fue de refugiado a Nueva
York donde todava vive y suea con regresar a los canales y encontrarse con los
suyos. Muy lejanas estn para l las voces en un idioma que perdi. Pocas veces se
ha reencontrado con el mundo y gente de los canales, mientras, su vida transcurre
en la gran urbe.
Tambin est la fotografa de Gabriela Paterito, que cuenta la historia de aquella
mujer que no emigr a la ciudad, que se convirti en la ltima nmade, que se
neg a abandonar el mundo de los canales y todava vive en su lengua y cuenta las
viejas historias de hroes mticos y sus propias vivencias en un territorio-paraso
conquistado por la tenaz persistencia (Aguilera, 2006, p.9).
20

Mirar con otros ojos lo que otros ojos ven. La fotografa


de Leopoldo Pizarro
Buscando la mirada kawsqar imgenes fijas de una cultura en movimiento es
el ttulo que da Leopoldo Pizarro a su serie fotogrfica. El ttulo y subttulo reflejan
la doble intencin del fotgrafo para lograr su cometido. La bsqueda personal
intenta capturar lo que ven los kawsqar, cmo se extiende su mirada a travs
de su amplio territorio. Una investigacin fotogrfica en la cual el artista tratar
de ponerse en el lugar de quienes retrata y de ver cmo estos ven su mundo. Pero
ver como otro ve no es simplemente posar la mirada (o el lente) en la direccin
que apunta la mirada del otro, sino que implica tratar de penetrar en sus procesos
mentales, su concepcin del mundo. Dicho ejercicio, Pizarro lo realiza aproximndose a travs del lenguaje, explorando los mltiples significados del lxico
kawsqar para encontrar la clave que le permitir acceder a esa mirada.
Su punto de partida es el vocablo ljes (pronnciese lyes), que significa
buscar. Pizarro apunta: Buscar (ljes) no es cualquier verbo para ellos, es una de
las cosas ms importantes que hacen. Buscando, es la conjugacin de la que me
apropio para denotar la accin y un movimiento continuo, para reflejar un proceso,
un viaje. Ljes en kawsqar ciertamente significa buscar, pero tambin significa
mirar, observar, mirar minuciosamente, cazar. La geografa est ntimamente ligada a la vida de los kawsqar, est omnipresente en su lengua, forma
parte de su estructura mental (por ejemplo, hay ms de 30 maneras de decir aqu:
aqu en una isla, aqu en una playa, aqu en una baha, aqu en un terreno en
declive, aqu en un cerro, etc.). Todas las islas, islotes, fiordos, senos, canales,
ros, playas, puntas y otros accidentes geogrficos tienen nombre en kawsqar
(Aguilera, 2016). En la expresin de esa geografa busca Leopoldo Pizarro capturar
la mirada kawsqar. Y de all el subttulo de su muestra: Imgenes de una cultura
en movimiento. Al embarcarse con sus guas kawsqar, que lo conducen a algunos
lugares de esta caprichosa geografa patagnica, va recogiendo la mirada de los
navegantes, los bordes costeros, la selva fra, los canales y al mismo tiempo recoge
los nombres. Cada foto suya lleva por ttulo no el nombre del retratado, sino del
lugar donde se captur la imagen. Nombrar el lugar donde se llega es parte de la
mirada kawsqar porque est intrnsecamente ligado a su cultura.
El nombre de los lugares es para ellos muy importante, no solo porque localiza
un sitio en el mapa mental de cada uno de ellos, sino porque al mismo tiempo
los sita a ellos mismos en su origen. El primer nombre que recibe un kawsqar
al nacer es el nombre del lugar donde naci. Posteriormente, cambiar su nombre
por decisin propia o porque alguno de sus congneres puede haberlo recibido a
travs de un sueo.
El recorrido implica tambin el quehacer, las maniobras para atracar la embarcacin al llegar a tierra (foto Cekena-jetowna-kstai), la obtencin de los productos
del mar (foto Sewokjas-as), la obtencin de junquillo para confeccionar cestos
(foto Aksaweslakar), la obtencin de lea (foto Cekena-jetowana-kstai), etc.,
son parte del desplazamiento y movimiento que quiere capturar Pizarro. El movimiento es continuo, un llegar y partir de un sitio a otro, como es la vida de los
cazadores-recolectores. Pero no es un deambular al azar; pues cada partida tiene
su razn y est planificada con gran detalle. Los desplazamientos se realizan
atendiendo a la caza, la recoleccin y las divisiones del ao kawsqar: tiempo de
21

cras, tiempo de huevos, tiempo de pelechar de las aves, tiempo de flores, etc.; no
son cuatro estaciones como las que establece el mundo occidental, sino ms, que
reflejan cambios de la naturaleza, los animales y la actividad humana.

Jeks-ks, de la serie Trayectos Kawsqar Ws, 2014. Leopoldo Pizarro

Las fotografas de Leopoldo Pizarro nos relatan diferentes historias de los actuales
kawsqar en su territorio. La mayor parte de la serie, nos muestra a los kawsqar
realizado alguna una actividad. Sin embargo, existen, dos fotografas que son intrigantes porque nos ofrecen mltiples posibilidades narrativas. Ambas presentan
una persona en primer plano en medio de un paisaje boscoso: en una es un hombre
y en la otra una mujer. Los dos viste una chaqueta de color muy intenso, rojo y azul,
respectivamente, que resalta y contrasta con el verdor del bosque; ambos estn
de pie, con las manos en los bolsillos, inmviles, pero con la mirada hacia lo alto.
Esta mirada por s misma nos suscita preguntas y las posibles respuestas constituyen las historias que podramos construir en torno a estas fotos.
Leopoldo Pizarro a travs de su trabajo, nos acerca al territorio kawsqar y su
gente, nos muestra desde la fotografa qu ven, cmo lo ven, tratando de apoderarse de la mirada de quienes retrata y de su entorno. Quiere mostrarnos adems
que los kawsqar an subsisten en el siglo XXI, al cual han trado las voces ancestrales de sus antepasados gracias a la conservacin de su lengua que, a pesar del
escaso nmero de hablantes, perdura, al igual que muchas de sus tcnicas, usos y
tradiciones del pasado perduran en un paisaje agreste de singular belleza.

22

Francisco, Kja-kwkar-as, 2013. Leopoldo Pizarro

23

PROPUESTAS DIDCTICAS
Con Gusinde aprendemos a mirar
Alineacin curricular Artes Visuales

en articulacin con Historia, Geografa y Ciencias Sociales, Lenguaje y Comunicacin

Objetivos de Aprendizaje

7 Bsico

Creacin en el plano y diversidad cultural


OA 1 Crear trabajos visuales basados en las percepciones, sentimientos e ideas generadas
a partir de la observacin de manifestaciones estticas referidas a diversidad cultural,
gnero e conos sociales, patrimoniales y contemporneas.
OA 4 Interpretar manifestaciones visuales patrimoniales y contemporneas, atendiendo
a criterios como caractersticas del medio de expresin, materialidad y lenguaje visual.
OA 5 Interpretar relaciones entre propsito expresivo del trabajo artstico personal y de
sus pares, y la utilizacin del lenguaje visual.
Espacios de difusin de las artes visuales y fotografa
OA 3 Crear trabajos visuales a partir de la imaginacin, experimentando con medios
digitales de expresin contemporneos, como fotografa y edicin de imgenes.
OA5 Interpretar relaciones entre propsito expresivo del trabajo artstico personal y de
sus pares, y la utilizacin del lenguaje visual.

8 Bsico

Creacin Visual, persona y naturaleza


OA 3 Crear trabajos visuales a partir de la imaginacin, experimentando con medios
digitales de expresin contemporneos, como fotografa y edicin de imgenes
OA 5 Interpretar relaciones entre propsito expresivo del trabajo artstico personal y de
sus pares, y la utilizacin del lenguaje visual.

2Medio

OA 1 Crear proyectos visuales basados en la valoracin crtica de manifestaciones estticas


referidas a problemticas sociales y juveniles, en el espacio pblico y en diferentes contextos.
OA 4 Argumentar juicios crticos referidos a la valoracin de diversas manifestaciones
visuales, configurando una seleccin personal decriterios estticos.
OA 5 Argumentar evaluaciones y juicios crticos, valorando el trabajo visual personal
y de sus pares, y seleccionando criterios de anlisis segn el tipo de trabajo o proyecto
visual apreciado.
24

PROPUESTA 7 - 8 BSICO

Antes de la muestra

Objetivos

Contenidos
Tiempo

Reconocer el valor de la diversidad cultural a partir de la apreciacin de fotografas


tomadas a comunidades kawsqar incluidas en la muestra
Comprender el rol de la fotografa documental y su vnculo con las ciencias sociales,
particularmente con la antropologa.
La cultura viva.
La fotografa como recurso tcnico, documento etnogrfico y construccin esttica.
Una sesin de 90 minutos (2 horas pedaggicas).

25

Inicio

El/La docente, presenta a los y las estudiantes tres fotografas realizadas a comunidades
kawsqar por Martin Gusinde, Paz Errzuriz y Leopoldo Pizarro. Propone un primer acercamiento a las fotografas activando sus conocimientos o experiencias previas, a partir
de las siguientes preguntas:
Qu puedes observar en cada una de estas fotografas?
Qu sensaciones y/o sentimientos les evocan cada una de ellas?
Cmo se imaginan sus autores y a las personas retratadas en ellas?
Si pudiramos retroceder en el tiempo, pueden imaginar el momento en que las
fotografas fueron tomadas? pueden describirlo?

PAZ ERRZURIZ

MARTIN GUSINDE

LEOPOLDO PIZARRO

El/La docente registra las respuestas y propone un dilogo, guiado a partir de las preguntas
realizadas. Luego, seala que las tres imgenes observadas, realizadas en pocas diferentes por tres fotgrafos distintos, corresponden al registro de la comunidad kawsqar.
Se trata de una cultura viva, que conserva la riqueza de su lenguaje y su cosmovisin.
A travs de estas preguntas se instala una reflexin sobre el rol de la fotografa documental y su relacin con las ciencias sociales, particularmente con la antropologa. El/
La docente menciona que las imgenes forman parte de la muestra Los espritus de la
Patagonia Austral que visitarn prximamente.

26

Sin ttulo, 1923-1924. Martin Gusinde. Anthropos Institute


Espritu Yincihahua

27

Fresia Alessandri, serie Los nmadas del mar, 1991-1994. Paz Errzuriz.

28

Gabriela y Ral, Jetarkttqtal, 2014. Leopoldo Pizarro

29

Desarrollo

Qu podemos aprender sobre la cultura kawsqar, al analizar el registro fotogrfico


realizado a su comunidad?
A partir de la pregunta gatillante, se invita a formar grupos (3 a 5 integrantes), para
dialogar. Luego el/la docente propone como punto de partida analizar otras tres fotografas de la cultura kawsqar realizadas, respectivamente, por Gusinde, Errzuriz y Pizarro.
Antes de iniciar la actividad informa a los y las estudiantes sobre la poca de produccin
de las imgenes y la tecnologa aplicada en cada caso.
MARTIN GUSINDE

PAZ ERRZURIZ

Fotografa en placas de vidrio

Fotografa anloga

LEOPOLDO PIZARRO
Fotografa digital

Luego, en conjunto, analizan las tres imgenes guiados/as por la pregunta inicial. El/La
docente invita a los y las estudiantes a que se enfoquen, primero, en reconocer y extraer
informacin descriptiva de la imagen para luego profundizar en las connotaciones posibles de deducir. A continuacin pregunta:
Pueden ser las fotografas un documento para conocer un pueblo?
Qu otras fuentes de informacin nos serviran para conocer la cultura kawsqar
en toda su amplitud?
En la segunda parte de la actividad, el/la docente invita a revisar fuentes complementarias de informacin para a ponerlas en relacin con el registro fotogrfico. Los/Las estudiantes deben escoger dos.

30

Espritu-Yincihahua con mscara en punta y pintura corporal completa, 1918/1924. Martin Gusinde. Anthropos Institute

31

Ckuol Carlos Renchi Sotomayor, 1994. Paz Errzuriz

32

Gabriela, kja-kwkar-as, 2013. Leopoldo Pizarro

33

RECOMENDACIONES
Se sugiere estimular el desarrollo de argumentos e identificacin de los
elementos de la fotografa conforme las y los estudiantes aprecian y
analizan las imgenes.
Se recomienda integrar algunas de las siguientes fuentes:
a) El arte de la palabra en los canales patagnicos. La literatura
oral kawsqar.
b) Relatos de viaje kawsqar por Jos Tonko P.
Despus de trabajar con los documentos escogidos, se invita a que realicen un anlisis
basado en las siguientes preguntas:
Qu caractersticas de la cultura kawsqar sobresalen al poner en relacin
distintas fuentes?
Qu mbitos de la cultura kawsqar, visibles en las fotografas, se comprenden
mejor al conocer otras fuentes de informacin?
Qu mbitos de la cultura kawsqar permanecen ocultos, pese a las distintas
fuentes revisadas?
Cmo se imaginan a los kawsqar en el futuro?
A modo de sntesis los equipos construyen sus propios mapas conceptuales, para exponer
sus reflexiones. Se espera que puedan articular sus argumentos, basados en las diversas
fuentes de informacin suministradas.

Cierre

Se organiza un plenario, en que cada grupo expone su reflexin. Para finalizar, en conjunto
responden una ltima pregunta:
Qu aprendimos de la cultura kawsqar?
Se concluye la clase comentando al curso que podrn profundizar en torno a las fotografas y los fotgrafos revisados en esta clase, en la muestra: Espritus de la Patagonia
Austral, la cual visitarn prximamente.

34

PROPUESTA 7 - 8 BSICO

Durante el recorrido de la muestra


Ver a travs de la mirada del otro

Objetivos
Contenidos
Tiempo

Apreciar fotografas de Gusinde, Errzuriz y Pizarro a partir de las perspectivas derivadas


de las cosmovisiones occidental y selknam.
La apreciacin fotogrfica desde distintos contextos culturales o cosmovisiones.
Una sesin de 45 minutos (sin considerar los tiempos de desplazamiento al museo).
Para el ptimo aprovechamiento de la visita al museo, se sugiere utilizar la Bitcora del
explorador/a, material dirigido a estudiantes que entrega claves para el recorrido libre
de la exposicin.
Esta propuesta pedaggica fue ideada para poder ser utilizada a pesar de no poder asistir
a la exposicin, reemplazando esta fase por la proyeccin de las fotografas.

35

Inicio

El/La docente conduce a los/las estudiantes a la muestra Los espritus de la Patagonia


Austral. Los rene y antes de ingresar a la sala comenta la diferencia de perspectivas entre
la mirada occidental y la mirada selknam, al momento de apreciar una fotografa. Para
los primeros se trata un medio de produccin visual (escribir con luz), y para la cultura
originaria de la Patagonia, una fotografa se compone de sombras atrapadas (ver cuadro
resumen pgina 17). Se enfatiza que ambas nociones se asocian a las cosmovisiones particulares de cada grupo, pero que son tambin aplicables a las mismas imgenes. Luego se
los invita a recorrer en silencio y de manera autnoma la muestra. Se les encarga escoger
de manera individual una fotografa.

Desarrollo

Recorren durante 10 minutos la muestra, y se detienen frente a la imagen escogida. Los/


Las estudiantes, realizarn un anlisis de la fotografa seleccionada desde dos miradas, la
occidental y la selknam.
Al finalizar en recorrido libre, voluntarios/as presentan la fotografa escogida y sus principales reflexiones a partir del ejercicio.
El/la docente activa un dilogo en torno a cmo la cosmovisin de cada cultura influye en
sus formas de comprender la imagen fotogrfica. Se invita a establecer posibles puntos
de confluencia y divergencias entre la mirada occidental y la selknam, sapoyndose en la
interpretacin de las fotografas escogidas.

Cierre

El/La docente media el dilogo valorando las distintas lecturas y las pone en relacin,
identificando coincidencias y diferencias. Para cerrar, pregunta:
Cmo el lenguaje incide en los modos de ver e interpretar una fotografa?
Qu aprendimos de los pueblos originarios (selk`nam, yagn y kawsqar) a partir
de las fotografas presentes en la muestra?

36

PROPUESTA 7 - 8 BSICO

Despus de la muestra
Ver a travs de la mirada del otro

Objetivos

Comprender el proceso de representacin de la realidad presente en la produccin


fotogrfica de Gusinde.
Reconocer la identidad y origen familiar a partir de un proceso de investigacin.
Recrear una fotografa familiar a partir de una puesta en escena y/o collage.

Contenidos

La identidad y origen familiar a partir de un proceso de investigacin y reconstruccin


de la fotografa
La fotografa como recurso tcnico, documento etnogrfico y construccin artstica.

Tiempo

Dos sesiones de 90 minutos (4 horas pedaggicas).

37

Inicio

Se abre la clase proponiendo un dilogo que permita recordar la experiencia en el museo,


para ello se proponen las siguientes preguntas:
Qu aprendimos de los pueblos originarios (selk`nam, yagn y kawsqar) a partir de
las fotografas presentes en la muestra?
Qu otra informacin podramos extraer de la lectura-anlisis de estas imgenes?
A partir de las respuestas que surjan, se recalca que la mirada occidental de la fotografa
del antroplogo y sacerdote Martin Gusinde corresponde a un ejercicio intencionado de
produccin de imgenes en funcin de una investigacin y registro de una realidad. En
este caso, las fotografas configuran una nocin de identidad para el rescate y registro
de las costumbres y ritos de una comunidad que los hace visibles y permite hacerlos
reconocibles en el tiempo. Explica el inters de Gusinde por la reconstruccin de los
ritos de la cultura selk`nam, yagn y kawsqar para fines de registro visual, dado que
muchos de ellos, se estaban dejando de practicar, o simplemente estaban sucumbiendo
a la transculturacin.
En primera instancia, el/la docente analiza en profundidad una fotografa realizada por
Gusinde. Se sugiere para esto utilizar alguna de las siguientes propuestas:

MARTIN GUSINDE

El propsito es develar cmo el antroplogo planificaba la produccin visual, basado en


registros escritos recopilados en sus mltiples conversaciones con los/las integrantes
de los grupos que estudiaba. Es importante destacar que las personas que posaban para
sus fotografas, no eran actores, sino integrantes genuinos de las comunidades los/las
que se representaban a s mismos, en situaciones rituales o cotidianas, segn el inters
del antroplogo. Adems, las locaciones de las fotografas que eran parte del el territorio
que habitaban las comunidades, por lo tanto, Gusinde no usaba ni telones, ni escenografas para imitar el ambiente donde vivan. Lograr hacer estas fotografas, implicaba un
proceso de persuasin, por parte del investigador, quien necesitaba ganar la confianza de
las comunidades.
Se sugiere adems analizar las implicancias del ejercicio de posar, como estrategia fotogrfica. En el caso de las imgenes producidas por Gusinde, el posar constitua un requerimiento tcnico imprescindible, dado que los tiempos de exposicin eran muy largos, lo
que dificultaba la captura del movimiento.
38

Tres espritus menores shoort selknam, 1923. Martin Gusinde. Anthropos Institute

39

Ciexaux, 1921-1923. Martin Gusinde. Anthropos Institute.


Ceremonia de cohesin social.

40

Pinturas de fiesta de los selknam durante la ceremonia de los hombres, 1923. Martin Gusinde. Anthropos Institute

41

Sin ttulo, 1923-1924. Martin Gusinde. Anthropos Institute


Juego para asustar a las mujeres

42

Desarrollo

El/La docente invita a los y las estudiantes a experimentar un proceso de investigacin etnogrfica, utilizando como objeto de estudio y motor de investigacin
los retratos fotogrficos ms antiguos presentes en sus familias. Luego de realizar
una breve investigacin en que se descubra nueva informacin de ese/a o esos/as
antepasado/s, se propone recrear el retrato familiar investigado mediante la creacin de una nueva fotografa que integre algn aspecto descubierto mediante otra
fuentes y que cite de manera directa o indirecta el retrato aludido. Se sugiere trabajar
combinando trabajo de toma de fotografas y edicin, por ejemplo puesta en escena
fotogrfica y collage (anlogo o digital), respectivamente.
Para iniciar la investigacin el/la docente propone la siguiente pregunta:
Qu podemos aprender en la actualidad de nuestras familias y de nosotros
mismos, a partir de las fotografas de retrato antiguas que conservamos de nuestros parientes?
El/La docente propone implementar un trabajo en equipos de tres estudiantes, que
se apoyen mutuamente, intercambiando roles y dialogando en torno a su proceso
creativo.
A continuacin, se presenta una pauta, de las principales acciones que los y las estudiantes deben llevar a cabo:
1. Seleccin de una fotografa familiar (lo ms antigua posible). Pueden conseguirla
dentro de su ncleo familiar directo o indirecto.
2. Levantamiento de informacin. Investigacin de distintas fuentes que permitan
conocer quin fue el o la retratada, tomando en cuenta caractersticas de su personalidad, que puedan estar recogidas y/o representadas en su vestimenta, su postura
corporal, incluso en el espacio donde se circunscribe en la foto. Se sugiere hacer
entrevistas, revisar sus pertenencias si es que an la familia las conserva, reconocer el espacio en donde se hace el retrato, etc. Frente a la ausencia de evidencias,
los y las estudiantes puedan ficcionar la historia del personaje, proponiendo hiptesis
respecto de su personalidad, lugar de origen, etc.
3. Recreacin del retrato. Cada grupo planifica la recreacin de los nuevos retratos, a
partir de la produccin de un montaje, que se asemeje al referente. Se sugiere solicitar
una planificacin escrita, que ayude a considerar factores como el tiempo, recursos,
encargados, entre otros aspectos fundamentales para planificar un proyecto.

Cierre

Al finalizar la actividad, realizan una exposicin en que muestran el resultado de sus


procesos. La idea es relatar y reflexionar sobre el proceso de investigacin etnogrfica desarrollado en sus propias familias y la tcnica utilizada para la construccin
fotogrfica. Para cerrar la sesin, se sugiere generar un dilogo en torno a la siguiente
pregunta:
Qu aprendimos de nuestras familias y de nosotros mismos a partir de este
proyecto etnofotogrfico?
43

PROPUESTA 2MEDIO (adaptable a 1,3 y 4 Medio)

Antes de la muestra

Objetivos

Conocer la figura de Martin Gusinde como investigador y fotgrafo.


Reconocer el valor de la diversidad cultural a partir de la apreciacin de fotografas realizadas a las
poblaciones selknam, yagn y kawsqar.

Contenidos
Tiempo

La fotografa como recurso tcnico.


La fotografa como documento etnogrfico.
La fotografa como construccin artstica.
Una sesin de 90 minutos (2 horas pedaggicas).

44

Inicio

El/La docente muestra a los y las estudiantes algunas de las fotografas de Martin Gusinde que
encontrarn en la muestra. Luego, invita a observar las imgenes y a dialogar en torno a ellas a partir de
las siguientes preguntas:

Cmo crees que fueron realizadas tcnicamente estas fotografas?


Si observamos de manera detenida estas tres fotografas, Qu historia podemos inferir
de cada una de ellas?
Si observamos las fotografas como parte de una serie fotogrfica, Te puedes
imaginar cul es la historia que en conjunto nos relatan? Descrbela.

MARTIN GUSINDE

En grupos, dialogan en torno a las preguntas propuestas, escriben sus reflexiones y finalmente eligen un/a representante para presentar sus conclusiones principales frente al
resto del curso.

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Sin ttulo, 1918-1924. Martin Gusinde Anthropos Institute


Retrato de Angela Loij, quien ser aos despus una de las informantes de la antroploga Anne Chapman.

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Choza de los selknam, 1923. Martin Gusinde Anthropos Institute


Ventura Tenenesk, su esposa Rosa Kauxia y su hijo en el campamento del lago Fagnano.

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Cazadores selknam, 1918-1924. Martin Gusinde Anthropos Institute

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Desarrollo

El/La docente narra brevemente la biografa de Martin Gusinde, explicando que


el antroplogo fue uno de los primeros exploradores en realizar un registro de los
pueblos fueguinos en cuatro expediciones a Tierra del Fuego, entre los aos 1918 y 1924,
registrando a las poblaciones selknam, yagn y kawsqar en un momento en que la
comunidad enfrentaba su desaparicin. Explica que sus expediciones se enmarcan
dentro de un estudio antropolgico, que se apoya tanto en el registro escrito como en el
registro fotogrfico.
En la segunda parte de la actividad, el/la docente muestra al curso dos fotografas, sin
entregar informacin. Solicita a los y las estudiantes que observen ambas imgenes unos
minutos en silencio, para luego contestar las siguientes preguntas:
Qu piensas que esta pasando en cada una de las fotografas?

FUERA DE CAMPO:
Al encuadrar una fotografa
recortamos un fragmento de
realidad. Fuera de campo es
aquello que est ausente en la
composicin fotogrfica y que
estaba en el campo de visin
del fotgrafo al momento de
realizar la toma.

Qu es lo que habr ocurrido fuera del campo fotogrfico?

MARTIN GUSINDE

Los/Las estudiantes reflexionan y realizan sus propias hiptesis en torno a lo que ocurre
en cada fotogrfia. Posteriormente el/la docente les comenta a sus estudiantes que estas
dos fotografas corresponden al registro del Hain, rito de iniciacin selknam, llevado a
cabo en el ao 1924. Invita a los/las estudiantes a observar las posturas de los personajes de cada fotografa, para luego dar cuenta de que cada una es parte de un proceso
de escenificacin o reconstruccin ligado a la ceremonia.
Agrega que la celebracin de dicha ceremonia, como tambin su registro, fue estimulado
por el antroplogo y fotgrafo para que pudiera quedar un registro de este patrimonio de
la comunidad selknam.
49

Ketrnen masculino, 1923 Martin Gusinde Anthropos Institute


. Ketrnen, el beb de Xalpen, es presentado a las mujeres por el chamn Tenenesk.

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Ulen, cabeza fuerte, 1923. Martin Gusinde Anthropos Institute


Ulen, el bufn masculino cuyo rol es divertir a los espectadores del hain.

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Luego, invita a realizar una breve indagacin visual y bibliogrfica en grupos de tres
integrantes. Se propone que cada grupo seleccione una de las fotografas relativas a los
selknam, yagn y kawsqar, y puedan investigar en torno al pueblo al que pertenece y al
ao de su realizacin, complementndolo con una breve descripcin de la imagen.
Exponen sus resultados junto con la fotografa seleccionada. Luego, el/la docente activa
un dilogo para compartir las apreciaciones y recoger sus impresiones en un papelgrafo
o en el pizarrn. Les cuenta que algunas de las fotografas que se han investigado son
parte de la muestra Los espritus de la Patagonia Austral, que visitaran prximamente.

Cierre

El/La docente invita a los y las estudiantes a observar dos nuevas fotografas y realiza la
siguiente pregunta:
Cul crees que es el punto en comn entre las fotografas de Paz Errzuriz y Leopoldo
Pizarro y las fotografas que han sido investigadas de Martin Gusinde?
LEOPOLDO PIZARRO

PAZ ERRZURIZ

Fotografa digital.

Fotografa anloga.

Los/Las estudiantes formulan hiptesis y responden de acuerdo a sus concepciones


previas. El/La docente les cuenta que tanto Pizarro como Errzuriz han retratado a la
comunidad kawsqar, una de las cuales tambin fue inmortalizada por la cmara de
Gusinde; hace valorar el hecho de que esta comunidad corresponde a una cultura viva,
que forma parte de nuestra identidad.

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Ral entre Eiteikiolakar y Maawsqar, 2014. Leopoldo Pizarro

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Nmadas del mar (parte de la serie) Paz Errzuriz

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PROPUESTA 2MEDIO (adaptable a 1,3 y 4 Medio)

Durante el recorrido de la muestra


Ver a travs de la mirada del otro

Objetivos

Apreciar fotografas de Gusinde, Errzuriz y Pizarro desde las perspectivas derivadas de


las cosmovisiones occidental, selknam y kawsqar.
Experimentar la influencia de la cultura en la experiencia de percepcin fotogrfica.

Contenidos
Tiempo

La apreciacin fotogrfica distintos contextos culturales o cosmovisiones.


Una sesin de 45 minutos.
Para el ptimo aprovechamiento de la visita al museo, se sugiere utilizar la Bitcora del
explorador/a, material dirigido a estudiantes que entrega claves para el recorrido libre
de la exposicin.
Esta propuesta pedaggica fue ideada para poder ser utilizada a pesar de no poder asistir
a la exposicin, reemplazando esta fase por la proyeccin de las fotografas.

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Inicio

El/La docente, antes de entrar al museo, rene al grupo de estudiantes y a modo de introduccin les cuenta que la muestra Los espritus de la Patagonia Austral rene parte de la
obra fotogrfica de Martin Gusinde, la cual se complementa y adquiere nuevos significados posibles al ser presentada junto a la obra de dos fotgrafos contemporneos.
Les invita a poner atencin en las tres miradas que rene la curatora, contndoles que
jugarn a ver a travs de la mirada de otro. Les presenta las tres perspectivas desde las
que pueden aproximarse a la muestra: la primera, corresponde a la mirada occidental,
que comprende la fotografa como un medio de representacin que escribe con luz.
Luego, la nocin de los selknam que designan a la fotografa como sombras atrapadas.
En tercer lugar, la mirada kawsqar, que nombra a la fotografa como lo que se ha visto,
instaurando la importancia del factor temporal. Se enfatiza que las nociones se asocian
a cosmovisiones particulares de cada grupo, pero que son tambin aplicables a las
mismas imgenes.

Desarrollo

Luego, se los invita a recorrer en silencio y de manera autnoma la muestra. Se les encarga
escoger de manera individual una fotografa.
Recorren durante 15 minutos la exposicin, luego se detienen frente a la imagen escogida.
Los/Las estudiantes, realizarn un anlisis de la fotografa seleccionada desde las tres
miradas, de acuerdo a la tabla resumen. Para ello, primero observan la fotografa seleccionada por unos minutos y luego emplean como gua las siguientes preguntas, cada una
de las cuales sirve para aproximarse, respectivamente, a la mirada occidental, selknam y
kawsqar (ver cuadro resumen pgina 17)
Qu crees que intent develar el/la fotgrafo/a grabando la luz de esta imagen?
Por qu?
Qu sensaciones, vivencias, y/o reflexiones, se ocultan en la fotografa, y por qu no las
podemos distinguir a simple vista?
Qu cosas que t no ves en la imagen habr visto gusinde en el momento de tomar
la fotografa?
Cada quien presenta al resto del grupo la fotografa que escogi, el fotgrafo y el pueblo
originario retratado, y comenta sus reflexiones.
El/la docente motiva una dilogo en torno a cmo la cosmovisin de cada cultura influye
en sus formas de comprender la imagen fotogrfica. Se invita a establecer posibles
puntos de confluencia y divergencias apoyndose en la interpretacin de las fotografas
escogidas.

Cierre

Para finalizar, el/la docente rene al grupo y les pregunta:


Qu aprendimos a partir de esta nueva experiencia de percepcin fotogrfica?
Por qu podemos decir que enfrentarse a una fotografa es ver a travs de la mirada
del otro?

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PROPUESTA 2MEDIO (adaptable a 1,3 y 4 Medio)

Despus de la muestra

Objetivos

Indagar sobre la identidad utilizando tcnicas de investigacin etnogrfica.


Realizar una obra artstica teniendo como referencia la temtica: identidad y origen.

Contenidos
Tiempo

La identidad a partir de un proceso de investigacin y creacin artstica.


Tres sesiones de 90 minutos (6 horas pedaggicas).

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Inicio

El/La docente inicia la clase recordando la experiencia de la visita a la muestra y los


conceptos principales abordados en ella. Para ello, vuelve sobre la preguntas de cierre:
Qu aprendimos a partir de esta nueva experiencia de percepcin fotogrfica? Por qu
podemos decir que enfrentarse a una fotografa es ver a travs de la mirada del otro?
Dialoga con los/las estudiantes en torno a su experiencia en el museo y anotan los
conceptos ms relevantes en el pizarrn, o papelgrafo, destacando las principales ideas
que surgen de la reflexin.

Desarrollo

Luego, invita a los y las estudiantes a realizar una investigacin etnogrfica en torno a
su origen, tomando como punto de partida documentos familiares: fotografas, relatos,
testimonios, ancdotas, documentos escritos, objetos, entre otras fuentes. En caso de
ausencia de evidencias, los/las estudiantes pueden ficcionar o hacer hiptesis de su
origen. Para orientar el trabajo se propone la siguiente pregunta detonadora:
Cul es la influencia de mis antepasados en la construccin de mi identidad?
Para llevar a cabo el proyecto se propone un trabajo articulado en las siguientes etapas
que deben quedar registradas en una bitcora:
1. Investigacin de la historia familiar ponindola en relacin con su concepto de iden
tidad. En esta etapa es importante hacer ver que existen distintos tipos de familia y que
no necesariamente deben existir lazos sanguneos.
2. Recopilacin de documentos familiares. Es importante reunir distintos tipos de material como por ejemplo cartas, objetos, fotografas, testimonios orales, entre otros, organizando y reflexionando a partir de los documentos. Pueden por ejemplo, escoger una
fotografa y complementarla grabando testimonios o relatos sobre ella.
3. Definicin de un propsito expresivo para la elaboracin de la obra en relacin a la
pregunta detonadora. Puede solicitar para ello una planificacin de su proyecto por
escrito que incluya: una breve descripcin reflexiva de los documentos recopilados, el
propsito y concepto central que trabajar. Por ejemplo: las mujeres de mi familia, los
objetos, la casa materna, la comida familiar, las fotografas de mis antepasados, entre
otros.
4. Creacin de la obra artstica en relacin al propsito antes definido. El formato y
tcnica escogido debe responder a los objetivos del proyecto, se sugiere priorizar fotografa y video, herramientas predilectas de la antropologa visual.

Cierre

Al terminar la actividad, se exponen las obras realizadas. Cada estudiante explica su


proyecto, refrindose a su proceso de indagacin y proceso creativo, como tambin al
propsito expresivo de su trabajo en relacin a la pregunta detonadora.

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GLOSARIO

Antropologa: Es el estudio cientfico del hombre como individuo y miembro de la sociedad. Se ocupa
de aspectos tales como el origen del hombre, su evolucin, distribucin y la diversidad de maneras
como el hombre se organiza y se adapta a travs del tiempo y el espacio. Como disciplina cientfica se
subdivide en varias disciplinas como la Antropologa Econmica, la Antropologa Fsica, la Antropologa
Lingstica, etc.
Antropologa Visual: Es una disciplina de la Antropologa social, que hace uso de la fotografa o pelcula
para estudiar algn grupo o comunidad humana. Es mucho ms que el simple registro en algn medio
audiovisual, tambin implica un estudio antropolgico del material registrado, como por ejemplo, el
registro de alguna ceremonia o danza de algn grupo.
Cultura material: Es el conjunto de objetos que hace o fabrica la gente y que tienen cierto significado.
Todo objeto es cultura material, desde un alfiler a un jet. La cultura material puede ser particular de un
pueblo, por ejemplo, la cultura material kawsqar, donde todos los objetos que fabricaban para su vida
en los canales pertenece a su cultura material: la casa, las herramientas para la obtencin de moluscos,
flechas, lanzas, arcos, collares, capas de piel, cestos, etc.
Cosmovisin: Este concepto es la traduccin del alemn Weltanschauung, que se puede descomponer
en dos partes. Welt = mundo y Anschauung = visin, contemplacin. En este sentido la Weltanschauung
es la manera de ver el mundo o visin del mundo. La palabra castellana trata de reproducir esa idea al
usar cosmos como el mundo. Pero qu se observa del mundo en esta visin? La respuesta es: los
sistemas filosficos, las religiones, los sistemas polticos pueden ser cosmovisiones. En el mbito de la
antropologa la cosmovisin se relaciona con alguna cultura, cmo esta se organiza, qu cree, cmo se
expresa su mundo circundante a travs de su lengua, entre otros.
Curadura: Mirada que estructura el discurso de una muestra.
Etnografa: La etnografa es un mtodo de estudio y recoleccin de datos que recoge un investigador,
frecuentemente un antroplogo social y cultural, que describe y documenta la vida de algn pueblo o
grupo, usando una estrategia de observador u observador participante, es decir, aquel que se integra a
la comunidad o grupo de estudio y participa activamente en las actividades cotidianas del grupo para
as tener una percepcin ms directa de cmo es la vida de quienes se est documentando. Tambin se
denomina as el producto de la recoleccin de datos, una monografa que organiza, describe y analiza
los datos recolectados.
Transculturizacin: Corresponde a la recepcin por un pueblo o grupo social de formas de cultura
procedentes de otro, que sustituyen de un modo ms o menos completo a las propias.
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BIBLIOGRAFA
ACHAKAZ WALAKIAL, ALBERTO (1993) El amor de Margarita (fragmento) en Serie introduccin histrica y relatos de los pueblos
originarios de Chile. Santiago de Chile: Fundacin de Comunicaciones, Capacitacin y Cultura del Agro, Fucoa.
AGUILERA, SCAR (2006). Prlogo, en: Paz Errzuriz. Kawsqar, hijos de la mujer sol. Santiago de Chile: Lom Editores.
AGUILERA, SCAR (2007). Fueguian Languages, en Osahito Miyaoka et. al (editores). The Vanishing Languages of the Pacific Rim.
Oxford: Oxford University Press.
AGUILERA, OSCAR (2016). Habitar en el espacio y el lenguaje. El lxico de la geografa kawsqar en Magallania, 44(1), pp. 85-101.
AGUILERA, SCAR, PATERITO, JOS TONKO (2011). Gua Etnogeogrfica del Parque Nacional Bernardo OHiggins. Punta Arenas: CONAF.
BOUGAINVILLE, LOUIS-ANTOINE DE, COMPTE (1772) Voyage autour du monde: Par la frgate du roi La Boudeuse, et la flte Ltoile:
en 1766, 1767, 1768, & 1769. Pars: Saillant & Nyon.
EMPERAIRE, JOSEPH (1963). Los nmadas del mar. Versin espaola. Santiago de Chile: Ediciones de la Universidad de Chile.
FITZ ROY, ROBERT (1839) Narrative of the surveying voyages of H.M.S. Adventure and Beagle. Vol. II: Proceeding of the second expedition 1831-1836. Londres:
GUSINDE, MARTIN. (1923/1924). Gusindes vierte Reise zum Feuerlandstamm der Ona und seine erste Reise zum Stamm der Alakaluf
en Anthropos 18/19, pp. 522-548.
GUSINDE, MARTIN (1974). Die FeuerlandIndianer, Band III/I: Die Halakwulup. Mdling bei Wein. Viena: Verlag St. Gabriel.
MINEDUC (2015). Bases curriculares de artes visuales. Santiago de Chile: Mineduc.
PALMA BEHNKE, MARISOL (2013) Fotografas de Martin Gusinde en Tierra del Fuego (1919-1924).La imagen material y receptiva.
Santiago de Chile: Ediciones Universidad Alberto Hurtado.
QUACK, ANTON. (1990). Mankacen - der Schattenfnger. Martin Gusinde als Ethnograph und Fotograf der letzten Feuerland-Indianer
en Anthropos, 85, pp. 149-161.

Recursos Web:
Museo Nacional de Bellas Artes, visita guiada de la curadora de la muestra Los espritus de la Patagonia Austral, Christine Barthe.
Sitio web realizado para la exposicin Nmadas del Mar de Paz Errzuriz en el MNBA, 1996:
http://www.kawesqar.uchile.cl/exposicion/
Sitio oficial de Paz Errzuriz: http://www.pazerrazuriz.com/
Sitio Surdoc para registro de serie fotogrfica Nmadas del Mar http://www.surdoc.cl/detalleObjeto.php?id=303061
Sitio Fotografa Indgena del Instituto de Esttica de la Pontificia Universidad Catlica de Chile
http://www.fotografiaindigena.cl/fueguinos/
Sitio de Memoria chilena, Fotografas de Martin Gusinde . http://www.memoriachilena.cl/602/w3-article-3602.html
Cristina Caldern, la duea del fin del mundo. CNCA, 2009. https://vimeo.com/12829963
Documental Cultura yagn: persistencia de la memoria. Martn Gonzlez Caldern.

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Ministro Presidente
Ernesto Ottone Ramrez
Subdirectora Nacional
Ana Tironi Barrios
Jefe del Departamento de Educacin y Formacin en Arte y Cultura
Pablo Rojas Durn

PROPUESTA PEDAGGICA
a partir de la exposicin
Los espritus de la Patagonia Austral
Publicacin a cargo de
Beatriz Gonzlez Fulle (CNCA)
Direccin editorial
Alejandra Claro Eyzaguirre (CNCA)
Apoyo al desarrollo y validacin de contenidos:
Christian Bez Allendes, Jos Ancn Jara , Dayana Arrepol Ziga y Felipe Coodou Mc Manus (CNCA)
Desarrollo de contenidos y propuesta pedaggica
Oscar Aguilera Fandez, Claudia Sanhueza Vega, Gonzalo Bustamante Rojas
Coordinacin editorial y correccin de estilo
Tal Pinto Panzer (CNCA)
Edicin
Diego lamos Mekis y Pablo Mendoza Topaz (Ediciones del Desierto)
Diseo y diagramacin
Mara Jess Marn Cuevas
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