Departamento de Lenguas y Literaturas Clsicas

Lengua y Cultura Latina I 1c.2015

Ct. Steinberg-Material didctico

ACERCA
SEGN

DE LAS MSCARAS DE LA COMEDIA PALLIATA

IULIUS POLLUX

Y OTRAS CUESTIONES

Juntamente con los gneros literarios de la literatura

latina que hemos visto, se incluye otro gnero, que no es el
de la historiografa como en Tito Livio, ni tampoco es un
texto narrativo en prosa (fbula milesia), como el de la
Matrona de feso. Aqu no nos explayaremos en las buclicas
de Virgilio, una obra escrita en hexmetros; sino que tenemos
por delante los versos denominados senarios ymbicos,
septenarios ymbicos y septenarios trocaicos. La comedia
latina est escrita en verso y es una compaginacin de versos
de muy diversas medidas. Se trata de una combinacin
increble de formas mtricas que impactan en el odo del
oyente de una manera muy particular. Estas formas mtricas
aparecen diferentes si se trata de una seccin de la comedia
que se llama diverbium y de otra seccin que se llama
cantica. El diverbium son las formas conversadas, cada vez
que hay un dilogo entre los personajes; y los cantica son
momentos en los que aparece el acompaamiento musical y se
percibe una variedad notable de formas mtricas que no se
relacionan con la conversacin, sino con la msica.
Se intenta la presentacin a grandes rasgos de uno de
los elementos bsicos del gnero dramtico: las mscaras,
elemento
que
juntamente
con
la
representacin,
el
mantenimiento de la ilusin dramtica, su ruptura mediante
los apartes, constituye el ncleo del gnero.
Veremos entonces la clasificacin de las mscaras o lo
que suele denominarse las dramatis personae, es decir las
mscaras del drama, lo que se ponan en el rostro los
actores, para que el espectador pudiera interpretar, al ver
cada mscara en escena, el tipo de personaje o lo que los
franceses llaman el rol, el papel que estaban desempeando
los actores. Lo que hay que saber es que existe una secuencia
ordenada de los tipos de roles. Un autor-comentarista
llamado Julius Pollux del siglo II d.C. escribe acerca de la
clasificacin de las mscaras en la comedia greco-romana.
Lo que hay que saber tambin es que el teatro romano,
ms all de que tiene su origen en el siglo III a.C., tiene
un asidero en lo que se llama la Comedia Nueva de Grecia (la
Na), representada por Menandro y Dfilo. Menandro es el
escritor ms prolfico de la as llamada Comedia Nueva y fue
discpulo de Teofrasto, quien escribi aquel famoso libro
sobre los caracteres, y de este modo defini a los tipos

Departamento de Lenguas y Literaturas Clsicas

Lengua y Cultura Latina I 1c.2015
Ct. Steinberg-Material didctico

humanos de acuerdo con el temperamento y la modalidad de

accin, y de ah la constitucin de las figuras, las mscaras
de los roles en manos de Menandro. Los Caracteres de
Teofrasto describen defectos de los hombres que resultan
coherentes con la escuela peripattica de Aristteles, quien
haba sido su maestro, y de la doctrina etolgica.
Deca que hay una serie de personajes que son roles
teatrales, dramatis personae, que son equivalentes en la
Comedia Nueva griega y en la Comedia palliata plautina y
tambin en la de Terencio.
Julius Pollux, que es del siglo II d.C., deja escrita
una clasificacin monumental de mscaras teatrales. Las
describe en una de sus obras, que se llama Onomasticon, es
decir, acerca de los nombres. Es un catlogo tan monumental
que incluye cuarenta y cuatro mscaras, de las cuales
veintisiete son de hombres y diecisiete son de mujeres.
Pollux las organiza de una manera peculiar. Estos roles de
los personajes plautinos se pueden dividir de varias maneras,
es
decir,
la
clasificacin
puede
abarcar
distintos
parmetros, pero Julius Pollux los divide de acuerdo con el
sexo y la edad de los personajes. Introduce un parmetro ms,
que es la condicin de libre o la condicin de esclavo del
personaje. Entonces, para empezar y hacer una enumeracin, y
alcanzar una idea cabal de los personajes, si la comedia en
Roma reproduce y reescribe comedias que ya se representaban
en Grecia, pasaban a ser representadas en Roma, el quid de la
cuestin no era tanto la novedad del argumento, porque ya se
lo
conoca,
sino
la
forma
en
que
se
lograba
la
representacin, es decir, en qu medida se diferenciaba de
otras versiones del mismo relato que estuvieran circulando. Y
en ese sentido es que los espectadores vean aparecer una
peluca roja en escena y saban de antemano que se era un
esclavo joven. Es decir, el rol estaba identificado por la
mscara y la peluca, en el caso de que la tuvieran.
As, entonces, la primera clasificacin que hace Julius
Pollux es la de los hombres libres mayores, los que se
diferencian por la edad en la medida en que son los viejos.
Esta mscara se denomina senex. Y clasifica a los viejos en
dos grupos: estn los viejos bondadosos, el viejo bonachn
que es cmplice, que apoya al joven, y por otro lado, el
viejo que tiene en la mscara una fisonoma severa. De estos
dos tipos se vale Cicern cuando en la defensa de Celio (Pro
Caelio) recurre a la prosopopeya por la que trae a la
argumentacin a dos personajes de la comedia y pone
justamente como contrapartida al viejo indulgente y al viejo
severo.

Departamento de Lenguas y Literaturas Clsicas

Lengua y Cultura Latina I 1c.2015
Ct. Steinberg-Material didctico

Otros personajes tambin adultos libres, para Pollux son

los padres. Porque hay viejos que son tos simplemente. Uno
representa una doble expresin: hay un personaje que tiene
una mscara que de un lado muestra una expresin de
indulgencia y del otro lado tiene una expresin de clera.
Entonces es el mismo personaje que, segn de qu perfil se
pone, muestra al espectador una expresin determinada. Ese
personaje est siempre de perfil. Y el otro padre es siempre
indulgente.
Despus hay dos personajes que se distinguen por la
forma de la barba. Siempre la mscara tena una barba, salvo
en un caso en particular. Y hay otros personajes adultos
libres: uno es el intrigante, otro es el hipcrita. y
finalmente el leno, que es el personaje que tiene cortesanas
a su disposicin y comercializa con ellas entregndolas a los
clientes, es decir, es el proxeneta. Este es el panorama de
los hombres libres mayores.
Los hombres libres jvenes conforman otra categora, en
la que aparecen los hijos de familia en cuatro mscaras
fundamentales, que diferencian cuatro tipos sociales bien
definidos. Uno es el que es bueno y es servicial y til, que
sabe hacer las cosas. se es de cabello castao. Est el
otro, que tiene en la mscara ojos de modestia, ojos bajos,
porque es sumiso. ste se asocia con el joven que sabe. Y
luego un adolescente con rulos es el que se asocia con el
libertino. Y, en cuarto lugar, el adolescente delicado de
cabellos rubios y piel blanca.
Hay ms personajes libres jvenes, como el campesino y
el soldado fanfarrn; ste es un personaje que aparece con
peluca. Para identificar al soldado se le puede poner una
peluca especial, muy grande.
Continuamos con los roles teatrales segn Julius
Pollux. Es posible identificar a los parsitos. La palabra en
latn tiene un acento diferente: parastus. Es un personaje
que vive de la beneficencia de los amos y devora
absolutamente todo, se come todo, y se mueive solamente en
direccin a conseguir comida.1 Entre esos parsitos hay uno
que es el parsito propiamente dicho, hay otro que es el
parsito vanaglorioso y un tercero, que se llama siciliano,
porque tiene peculiaridades propias de los habitantes de
Sicilia.
1

Vase B.Rabazza, D. Maiorana y A. Prico, acerca del parsito como

mscara en la comedia palliata: Una de las conclusiones a las que se
acercan los autores mencionados es que el parsito es el que termina
devorando prcticamente hasta la trama de la comedia.

Departamento de Lenguas y Literaturas Clsicas

Lengua y Cultura Latina I 1c.2015
Ct. Steinberg-Material didctico

Finalmente hay una mscara de hombre joven que no tiene

barba, que se llama mscara icnica y que representa la
mirada real contempornea. Es como si estuviera en escena un
personaje que representa al que est como espectador.
Dentro de los esclavos mayores, que sera otro grupo,
tenemos el esclavo sexagenario, con el cabello gris en la
representacin. Y puede ser que en realidad sea ms un
liberto que un esclavo.
Luego haba seis esclavos jvenes: el esclavo principal,
el esclavo principal del soldado ste es el que tambin
tiene peluca, aunque los esclavos no usan peluca, es una
forma de asociar al amo con el esclavo en ese rol tan
peculiar que es el del soldado fanfarrn2 , un esclavo semicalvo, un esclavo con el cabello crespo. Todos ellos tienen
el cabello rojo, inclusive el semi-calvo. Y dos cocineros,
que son tambin parte de la servidumbre.
Luego tenemos las mujeres libres mayores, que son tres.
En primer lugar, est la gorda buena llammosle as-, que es
indulgente. La loba, que es la lena (as como hay un leno,
hay una lena), es decir, la mujer proxeneta que tiene a su
servicio y para redito econmico a las muchachas. Y est
finalmente la tercera mujer vieja, que es la vieja
menesterosa y desdentada. Es una pena terrible mirarla: tiene
solamente dos molares. Si bien le quita expresividad, la
identificacin se produce inmediatamente por parte del
espectador.
A continuacin, las mujeres libres jvenes: stas se
diferencian por el peinado. Es increble que las mscaras
tuvieran la variedad necesaria como para identificar a la
casada joven, a la que es hija joven, es decir, mujer libre
pero no casada todava, y las falsas doncellas. La casada
joven tiene cabello lacio peinado hacia atrs. La mujer joven
que es hija tiene cabellos lacios con raya al medio. Una de
las dos falsas vrgenes lleva peinados los cabellos hacia
arriba y la otra tiene el pelo lacio pero sin raya. Esta
variedad de peinados se denomina cdigo capilar. El cdigo
2

En Rosario en el marco del XIX Simposio Internacional de Estudios

Clsicos de octubre pasado, tuvimos el placer de asistir a una funcin en
la que el grupo de teatro de la Universidad de Rosario puso en escena El
soldado fanfarrn de Plauto, en traduccin y adaptacin de Aldo Prico.
Tambin en el ao 2001 en el marco del Conventus Marplatensis, vimos la
obra Pseudolo de Plauto, en texto y adaptacin de Arturo Alvarez
Hernndez y direccin de Rmulo Pianacci de la Universidad de Mar del
Plata. Son experiencias muy ricas que nos permiten ver en escena lo que
tenemos en el papel.

Departamento de Lenguas y Literaturas Clsicas

Lengua y Cultura Latina I 1c.2015
Ct. Steinberg-Material didctico

capilar es el que permite, entonces, identificar los tipos de

mujeres jvenes.
Hace poco tiempo se pudo ver en Canal @ una comedia de
Plauto, el Anfitrin. Las mscaras en esta versin televisiva
no cubran todo el rostro, sino que tenan una nariz afilada
que daba otra forma a los ojos, pero la boca del actor
quedaba al descubierto, para que se pudieran entender sus
palabras.
Dentro de las cortesanas viejas, tenemos a la malvada,
que ya ni pincha ni corta, pero que tampoco es lena. Y la
concubina, que se parece mucho a la mujer casada. En el Miles
gloriosus se puede ver a un personaje que lleva a cabo la
segunda parte de la trama, que se hace pasar por una persona
que est en posibilidades de conquistar. Es una cortesana que
se parece tranquilamente a una mujer casada. Es una
representacin dentro de la representacin con el fin de
engaar al soldado.
Luego
estn
las
cortesanas
jvenes,
que
tienen
peculiaridades:
cabello
rojo.
Llamo
cortesanas
a
las
meretrices, es decir, las que merecen el pago por el trabajo
que realizan. Es decir, ofrecen su cuerpo a cambio de dinero.
Est la cortesana de cabello rojo muy parecida a la que es la
falsa virgen. La cortesana dorada es la cortesana que tiene
joyas a ms no poder, que se ha enriquecido con su tarea.
Otra cortesana tiene cintas multicolores en la cabeza. Otra
tiene una sola cinta, que es la ms jovencita, la que no
tiene experiencia. Otra tiene cola de caballo. Y sta es la
mscara que llevaban las jovencitas de buena familia que se
volvan meretrices porque las circunstancias del rapto las
ponan en esa situacin. Es decir, muchas veces la trama de
la comedia tiene que ver con episodios novelescos que tambin
forman parte de los motivos de la novela antigua, donde hay
una pareja enamorada que por alguna razn es separada y hay
quienes se oponen a que esa relacin se restablezca. Entonces
el joven tiene que recurrir al viejo para que le preste
dinero, pero el viejo no se lo presta directamente a l, sino
que lo tiene que hacer por intermedio del esclavo, por eso
el papel del esclavo en la comedia palliata es otro de los
temas que ha despertado gran inters en la crtica.
Ahora, quedan dos tipos de mscaras, las de las
esclavas. Las esclavas viejas, donde algunos podan incluir,
aunque Julius Pollux no lo hace, a esa vieja desdentada y
menesterosa que aparece clasificada como una mujer libre
vieja. Y dentro de las esclavas jvenes haba dos tipos de
sirvientas: una que era sobria y de cabellos lacios, que

Departamento de Lenguas y Literaturas Clsicas

Lengua y Cultura Latina I 1c.2015
Ct. Steinberg-Material didctico

estaba al servicio de una cortesana, y la otra de cabello

rizado, que estaba al servicio de una familia burguesa.

LA

INVERSIN DE LA PIRMIDE SOCIAL

Se public hace unos aos un libro de Erich Segal (1987)

que se llama Roman laughter, es decir, La risa romana, en
donde se sostiene la tesis de la catarsis a travs de la
comedia latina que se desarrollaba en la poca de las fiestas
de mediados de diciembre, que se llamaban Saturnalia. Las
Saturnales eran unas festividades en las que pareca el mundo
darse vuelta y la pirmide social se inverta, de modo tal
que los esclavos pasaban a dominar a los amos. Pero durante
un tiempo muy limitado, el tiempo que duraba la festividad.
Entonces, se piensa que la comedia romana era una especie de
representacin de ese vuelco a la inversa, de ese poner el
mundo patas para arriba, para lograr canalizar las tendencias
subversivas de la clase de los esclavos, que teniendo la
oportunidad de mostrarse rebeldes en determinada ocasin
durante el ao, con autorizacin, finalmente entonces
quedaban totalmente desligados de la acusacin que podra
habrseles hecho de subversin. Como en una especie de
catarsis, el romano se vea a s mismo ridiculizado.
Pero, atencin. Quienes estaban en escena en estas obras
que se llamaban palliatae, eran nada menos que los griegos,
no eran los romanos. Entonces tambin cabra pensar si no es
que el hecho de que fueran personajes griegos haca que los
romanos permitieran que eso sucediera en escena, como por
ejemplo que hubiera un esclavo ms inteligente que el amo,
porque el esclavo muchas veces es el que lleva adelante la
trama, es el creador de la estrategia para que ese hijo logre
conseguir el dinero que el padre no le quiere dar para
comparar a la virgen que est en manos de un leno que la
rapt. Entonces, cabra pensar que todos estos vicios de la
sociedad atribuidos a personajes de Grecia no significaban
para los romanos ninguna cosa en especial.
De este modo, estn, por un lado, los que promueven la
idea de la catarsis, que permita que la sociedad se diera
vuelta durante el tiempo que duraban las fiestas en las que
se representaban estas obras. Por otro lado, estn quienes
piensan que, en realidad, al ser los personajes griegos y al
ser la comedia calcada o imitada de comedias griegas, era una

Departamento de Lenguas y Literaturas Clsicas

Lengua y Cultura Latina I 1c.2015
Ct. Steinberg-Material didctico

muestra de actitudes y vicios que no correspondan a la

propia sociedad romana, por lo tanto, simplemente eran
entretenimiento y un motivo de risa franca. Los actores eran
hombres libres que pertenecan a la clase ms baja, no eran
esclavos. Adems, haba una persona que era el que estableca
el contacto con las autoridades, porque haba que pedir
autorizacin. Eran itinerantes. Y se representaban comedias
en las distintas fiestas. La accin transcurra en Grecia.
Pero naturalmente eso era en Roma, o sea que tambin hay
lecturas subliminales entre lneas que permiten ver la
crtica social y los rasgos especficos de la cultura romana
como en el Curculio, las zonas de la ciudad que coexisten con
el Templo de Esculapio. De todas maneras, quienes piensan que
se trataba de una catarsis, respondiendo a esta consigna del
mundo al revs, en el que el esclavo poda aduearse de la
inteligencia, superar al amo y dar las rdenes, en realidad,
esto contribua como deca antes- a que no se volviera a
tocar el tema hasta el ao siguiente.
Todo lo anterior referido al orden social vamos a verlo
en un texto. Hay un comentarista de los fines de la
Antigedad, que escribi un Comentario a las comedias de
Terencio. Donato escribe lo siguiente:
Concessum est in palliata poetis comicis servos dominis
sapientiores fingere. In togata non fere id licet.
Para entender el comentario de Donato, hay que hacer
entrar otra categora de Comedia que tambin circulaba en
Roma, que no es la palliata, es decir, con asunto y
personajes griegos, sino la que se llama togata, con asunto
griego y personajes romanos, que estaban vestidos con la
toga, que es el traje del adulto romano por excelencia.
Entonces, la comparacin con la togata es lo que permite
orientarse para comprender mejor cul era esta relacin con
la risa, si era rerse de los propios defectos y, de una
manera
catrtica,
permitir
salir
las
inquietudes
de
subversin, o si se trataba del hecho de poder rerse porque
eran simplemente extranjeros e incluso mostrar los vicios de
otros servira para prevenir a la propia poblacin sobre a
dnde se poda llegar si se daba rienda suelta a determinadas
costumbres de los brbaros.
Entonces, Donato comenta esto: Concessum est in palliata
poetis comicis servos dominis sapientiores fingere. In togata
non fere id licet.

Departamento de Lenguas y Literaturas Clsicas

Lengua y Cultura Latina I 1c.2015
Ct. Steinberg-Material didctico

En la primera oracin el verbo es concessum est, que

viene del verbo concedo, que significa conceder. Este verbo
se enuncia: concedo, -is, -re, -essi, -essum. Fjense que
concessum est est en tercera persona del singular del
pretrito perfecto pasivo. Concessum es el participio
concessum a um, que con el verbo sum hace la voz pasiva del
pretrito
perfecto.
Entonces,
literalmente
dice:
fue
concedido o ha sido concedido. Pensemos cul es el sujeto
de este verbo.
Estudiante: Fingere.
Profesora: Podra ser fingere, s: fue concedido
representar. A quines les fue concedido representar? A los
poetas cmicos. Vean que poetis comicis est en dativo plural
y es el objeto indirecto. Entonces, Fue concedido a los
poetas cmicos. En qu rubro de produccin? en la comedia
llamada palliata. Eso es un ubi. Y ahora tenemos que
encontrar qu cosa les fue concedida a los poetas cmicos.
Dijimos fingere. se es el ncleo del sujeto. Pero el ncleo
del sujeto, como es un infinitivo, tiene la estructura de una
construccin de infinitivo. Dentro de esa construccin de
infinitivo, hay un objeto directo: servos. Y qu funcin le
damos a dominis sapientiores? Sapientiores es una forma de
sapiens entis. Cul?
Estudiante: Un comparativo.
Profesora: Bien, sapientior ius es el adjetivo en grado
comparativo
de
sapiens
entis.
Sapientiores
est
en
acusativo, igual que servos. Y dominis est en ablativo
plural, porque el segundo trmino de comparacin va en
ablativo.
S

Concessum est in palliata poetis comicis servos dominis

FV

ubi

O.I.

O.D.

2TC
p.obj.

sapientiores fingere.
n
p.obj.

La traduccin: Les fue concedido a los poetas cmicos

en la palliata representar a esclavos ms sabios que los
amos. Esto es lo que venamos diciendo: en la palliata
existe ese personaje que se llama servus callidus, el esclavo
astuto, que es de todos esos esclavos jvenes que mencionamos

Departamento de Lenguas y Literaturas Clsicas

Lengua y Cultura Latina I 1c.2015
Ct. Steinberg-Material didctico

el que lleva la trama adelante, el protagonista, digamos, el

estratega. Entonces, esto en la palliata.
Ahora dice: In togata non fere id licet. Licet es un
verbo defectivo que quiere decir estar permitido. Pero ac
dice non. Entonces, no est permitido. Id es el sujeto. y
luego, non es circunstancial de negacin, fere es un
circunstancial de modo e in togata es un ubi que se opone a
in palliata, que es lo que dijo antes.
S

In togata non fere id licet.

ubi

c.neg. c.modo.

La traduccin: En la togata esto casi no est

permitido. Es decir, no est permitido todo lo que dijo
antes, o sea, representar a los esclavos ms sabios que a los
amos.
En cualquier libro de historia de la literatura que lean
e incluso en las introducciones a las comedias que van a
leer, van a encontrar informacin sobre el origen del teatro
en Roma. Quien habla de esto es, en primer lugar, Tito Livio.
En segundo lugar, Valerio Mximo, que escribe utilizando la
misma fuente que Tito Livio, entonces pareciera que todos
obtienen la explicacin del origen de la misma fuente.
Nunc causam ludorum ab origine repetam.
Esto lo dice Valerio Mximo. Esta denominacin de ludi
scaenici es el nombre que reciben en las fuentes que hablan
del origen del teatro en Roma las formas ms primitivas de la
representacin
teatral.
La
traduccin
sera
juegos
escnicos. Entonces, cuando Valerio Mximo dice simplemente
ludorum, de los juegos, se sobrentiende que est hablando
de los ludorum scaenicorum.
El verbo es repetam, primer persona del singular del
futuro imperfecto. Repeto es un verbo que significa volver
sobre un tema. Es decir, tratar nuevamente. Nunc es un
adverbio invariable que quiere decir ahora y funciona como
circunstancial de tiempo. Causam ludorum es el objeto
directo, donde causam es el ncleo y ludorum es un genitivo
especificativo. Y ab origine es un unde.
Nunc causam ludorum ab origine repetam.

Departamento de Lenguas y Literaturas Clsicas

Lengua y Cultura Latina I 1c.2015
Ct. Steinberg-Material didctico

c.tpo.

g.esp.
O.D.

unde

La traduccin: Ahora tratar la causa de los juegos

<escnicos> a partir del origen.
Entonces, para fechar el origen de las representaciones
dramticas pone el nombre de los cnsules del momento en el
que se produjo la primera representacin, y lo pone con un
ablativo absoluto:
C. Sulpicio Petico et C. Licino Stolone consulibus,
vis pestilentiae civitatem nostram adfixerat.
Se acuerdan que dijimos que el praenomen siempre se
abrevia. C. es la abreviatura de Gaius. El ablativo absoluto
es: C. Sulpicio Petico et C. Licino Stolone consulibus, donde
tenemos el nombre completo de dos personas y el cargo que
estas dos personas ocupaban. Entonces, siendo cnsules Cayo
Sulpicio Ptico y Cayo Licino Stoln.
Y
recin
ah
empieza
el
ncleo
oracional:
vis
pestilentiae civitatem nostram adflixerat. El verbo es
adflixerat, que es una tercera persona del singular del
pretrito pluscuamperfecto activo. El verbo adfligo quiere
decir afligir y es transitivo. El ncleo del sujeto es vis,
que tiene un genitivo especificativo: pestilentiae. Vis es
fuerza o violencia y pestilentia es peste. Y el objeto
directo es civitatem nostram, con un ncleo y un atributo.
Abl.Abs.
S

C. Sulpicio Petico et C. Licino Stolone consulibus,

S

vis pestilentiae civitatem nostram adflixerat.

n

g.esp.

O.D.

atr.

La traduccin: La violencia de una peste haba afligido

a nuestra ciudadana.
Tal como era la costumbre de los romanos, haba que
buscar la pax deorum con la realizacin de un sacrificio a
los dioses o, la manera de manifestarlo en este caso, con un

Departamento de Lenguas y Literaturas Clsicas

Lengua y Cultura Latina I 1c.2015
Ct. Steinberg-Material didctico

espectculo pblico, con una representacin. Entonces,

Valerio Mximo trae a colacin lo que hizo Rmulo cuando
necesit encontrar mujeres para sus romanos y orden el rapto
de las Sabinas. Pero para poder raptar a las Sabinas convoc
a unos juegos. Cuando todos los vecinos asistieron a los
juegos, las Sabinas con sus padres, ah se las llevaron. Hay
una especie de costumbre romana dice Valerio Mximo- desde
Rmulo a convocar a los juegos de circo o a los juegos
escnicos para resolver situaciones institucionales. Este
texto no lo vamos a terminar de ver, pero los invito, si
quieren ustedes, a leer cules son estos comienzos de los
juegos escnicos.
Hay otra forma de representacin teatral que son las
fabulae atellanae. Son una trama de representacin teatral
que se haca en Roma desde tiempo muy remoto y que proviene
de la ciudad de Atella, por eso se llaman atellanae. Tienen
tema romano, es decir, no son de la lnea de la palliata, que
viene de la Comedia Nueva griega, pero tampoco son de la
lnea de la togata, que es una comedia con asunto griego,
ambientacin romana (incluida la vestimenta), pero con una
trama elaborada con mucha preparacin y muchos recursos.
La fbula atelana es una fbula en la que aparecen
siempre cuatro personajes que son as como unidades
repetitivas, que siempre son los mismos, absolutamente
sencillos y con escasas luces. Pero servan para el
entretenimiento y para provocar la risa. En esa secuencia de
la atelana, les voy a leer los nombres de los cuatro
personajes que solan abundar en esas comedias. Las atelanas
tenan un Pappus, que es el personaje central. Hay tambin un
Maccus, otro que se llama Bucco y otro que se llama Dossenus.
Estos cuatro personajes resolvan una trama elemental
repetitiva, payasesca, con muchas cadas y mucha mmica. Y
son las que dieron origen con el tiempo al teatro medieval, a
las representaciones populares callejeras, donde no haca
falta
casi
nada
de
preparacin
para
mostrar
una
representacin en la calle.
En esta serie de comedias atelanas hay dos autores de
los que se conservan algunos fragmentos. Uno se llama Novio y
el otro Pomponio. De las fabulae togatae que les mencion
antes, los autores son Titinio, Afranio y Atta. Estos tres
son autores de comedias togatas y se conservan fragmentos.
Con esto, entonces, yo ya me quedo conforme. Hay mucho
ms para mencionar. Por ejemplo, la clasificacin de los
personajes, no ya desde las mscaras, sino una clasificacin
ms elemental que a lo mejor les agrega algn detalle y les

Departamento de Lenguas y Literaturas Clsicas

Lengua y Cultura Latina I 1c.2015
Ct. Steinberg-Material didctico

permite identificar a esos personajes de

Miles gloriosus con algunos de estos.

Aulularia y del

Estn los papeles masculinos, los femeninos y los

papeles menores. As suelen clasificarse. Los masculinos son,
por un lado, el senex y, por otro, el adulescens. El
adulescens en un personaje simptico. Est enamorado de una
meretrix o de una esclava o de una joven de buena familia y
es bastante incapaz de resolver su problema para encontrarse
con esta muchacha a la que ama si no cuenta con la ayuda de
su esclavo. Esto caracteriza al adulescens en general.
En cuanto al senex, tenemos estos dos que haba
mencionado Julius Pollux: el padre indulgente y el padre
severo. El senex en general puede ser un personaje bastante
ridculo, porque el que es bonachn puede tener intenciones
de parecerse a un adulescens o manifestarse enamorado, querer
casarse con la virgo. ste es el caso de Aulularia, donde el
senex intenta ser el candidato de la hija de Euclin. Es un
personaje ridculo, porque a veces engaa a esposas y puede
llegar a ser el rival del adulescens.
Tambin est, en esta secuencia, el servus, que es
inteligente y es leal. Pero tambin puede ser holgazn,
charlatn, irrespetuoso, curioso, indiscreto, o sea que tiene
cualidades de movedizo y de que no se conforma fcilmente con
hacer lo que se le dice. Se lo suele llamar architectus doli,
es decir, el arquitecto del engao, el que planifica la
estrategia.
Entre los personajes femeninos, est la virgo. A todo
esto quiero aclararles que cuando lean Aulularia se van a
encontrar con que dice que el adulescens viol a la hija de
Euclin. No se trata de una violacin en los trminos en que
la entendemos nosotros, porque no parece haber ninguna
resistencia de parte de la muchacha, sino que se trata ms
bien de una violacin en trminos institucionales, porque
como no estn casados, se supone que no pueden tener
relaciones. Entonces, el texto dice que la viol y la
muchacha est embarazada, pero ellos se quieren y finalmente
terminan casndose, de manera que no se trata de una
violacin en los trminos en que la entendemos nosotros.
Luego est la meretrix, que es amada por el adulescens.
La matrona, que es la esposa o la madre. La matrona es la que
marca el deber ser, es decir, cmo hay que ser en la
sociedad desde la perspectiva femenina: negar la actividad
sexual y cuidar el patrimonio. Esos son los conceptos de la
matrona en la comedia. Y la criada, que se llama ancilla.

Departamento de Lenguas y Literaturas Clsicas

Lengua y Cultura Latina I 1c.2015
Ct. Steinberg-Material didctico

Luego tenemos los papeles menores, donde est centrada

la comicidad ms llana. El parasitus que les mencion antes,
que est preocupado nicamente por la comida. El leno, que es
bastante grotesco, porque tiene pretensiones absurdas,
entonces se lo hace pasar por situaciones muy ridculas. Y el
miles, que tiene esa jactancia, la vanagloria, que agranda
todos los relatos para mostrarse mucho ms de lo que es en
todo sentido.
Hay cuestiones para leer acerca de los prlogos. Habrn
visto que hay un prlogo que se llama acrstico, un prlogo
en el cual en una secuencia de versos se relata el argumento
de toda la comedia, poniendo como primera letra de cada verso
el nombre de la comedia. Aulularia tiene un prlogo
acrstico. No todas las comedias lo tienen. Luego tambin hay
que decir que justamente si se conoce el argumento antes de
comenzar la comedia, no importa tanto el tema en s, que ya
es conocido de antemano por el espectador, sino la manera en
que se produce la representacin.