MEDIUMNIDAD
Y
OBSESIN
Obra medimnica
Espritu Odilon Fernandes
Mdium Carlos A. Bacelli
MEDIUMNIDAD Y OBSESIN
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BREVE EXPLICACIN
Amigo lector, este libro es una sencilla
contribucin de nuestra parte al estudio de la
mediumnidad en sus vnculos con el problema de la
obsesin, la cual, infelizmente, a la manera de la hierba
daina, que se inmiscuye en la tierra del bendecido
trigal del intercambio psquico.
Y, aun, por as decir, una visin nada pretensiosa
del asunto que nos ensea un minucioso abordaje, en
sus ms variados aspectos.
Tal como en los dems trabajos nuestros, no nos
movi aqu la idea de aleccionar sobre el tema, delante
del cual, incluso de este Otro Lado de la Vida, no
pasamos de meros aprendices.
Esperando que nuestro esfuerzo sea comprendido
por cuantos nos dieron la alegra de estudiar con
nosotros las observaciones que nos fueron posibles
tomar, meditando sobre el captulo XXIII del Libro
de los Mdiums, de Allan Kardec, rogamos al Divino
Maestro que nos conserve en su paz.
Odilon Fernades Uberaba MG 9-11-55
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-237. En el nmero de los escollos que
presentan la prctica del Espiritismo, es preciso
colocar, en primera lnea, la obsesin, que
quiere decir el imperio que algunos espritus
saben tener sobre ciertas personas. (El Libro de
los Mdiums, segunda parte cap. XXIII, tem
337)
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OBSESIN KRMICA
La obsesin presenta caracteres diversos que es
necesario distinguir, y que resultan del grado de
obligaciones y de la naturaleza de los efectos
que producen. (Segunda Parte, cap. XXIII,
tem 237)
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INTERFERENCIA OBSESIVA
238. La obsesin simple tiene lugar cuando un
espritu malhechor se impone a un mdium, se
inmiscuye, de mala forma,
en las
comunicaciones que recibe, le impide
comunicarse con otros espritus y sustituye a
aquellos que son invocados.
(Segunda Parte, cap. XXIII, tem 238)
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ESPRITUS LIVIANOS
Se puede, pues, estar engaado sin estar
obsesado; la obsesin est en la tenacidad del
espritu del cual no se puede desembarazar.
(Segunda Parte, cap. XXIII, tem 238)
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OBSESIN FSICA
Pueden incluirse en esta categora los casos de
obsesin fsica, quiere decir, que consiste en
las manifestaciones ruidosas y obstinadas de
ciertos
espritus
que
hacen
or
espontneamente golpes y otros ruidos.
(Segunda Parte, cap. XXIII, tem 238)
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MDIUMS FASCINADOS
La fascinacin tiene consecuencias mucho ms
graves. Es una ilusin producida por la accin
directa del espritu sobre los pensamientos del
mdiums y le paraliza de alguna forma su juicio
con respecto a las comunicaciones. (Segunda
Parte, cap. XXIII, tem 239)
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OBSESIN E INMUNIDAD
Estaramos en un error, si se creyese que este
gnero de obsesin no puede alcanzar sino a
personas simples, ignorantes y desprovista de
juicio; los hombres ms espirituales, los ms
instruidos y los ms inteligentes bajo otros
aspectos no estn exentos, lo prueba que esta
aberracin es el efecto de una causa extraa, de
la cual sufren la influencia. (Segunda Parte,
cap. XXIII, tem 239
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PERDIDA DEL DISCERNIMIENTO
El espritu conduce a aquel que vino a
dominar como lo hara a un ciego y puede
hacerlo aceptar las ms extravagantes
doctrinas, las ms falsas teoras como si fuese
la nica expresin de la verdad; ms bien,
puede excitarlo las diligencias ridculas,
comprometedoras e incluso peligrosas.
(Segunda Parte, cap. XXIII, tem 239)
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TCTICA OBSESIVA
para llegar a tales fines es preciso un espritu
hbil, astuto y profundamente hipcrita, porque
no puede engaar y hacerse aceptar sino con la
ayuda de una mascara que sabe tomar y de una
falsa apariencia de virtud; las grandes palabras
de caridad, humildad y amor a Dios son para l
como credenciales; pero, a travs de todo esto,
deja transparentar seales de inferioridad que es
preciso estar fascinado para no notarlo
(Segunda Parte, cap. XXIII, tem 239)
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EL YUGO DE LA MEDIUMNIDAD
La subyugacin es una opresin que paraliza la
voluntad de aquel que la sufre y lo hace obrar
contra su voluntad. En una palabra, la persona
est bajo un verdadero yugo.
(Segunda Parte, cap. XXIII, tem 240)
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OBSESIN Y PSICOGRAFA
Ella se traduce en el mdium escribiente por
una necesidad incesante de escribir, incluso en
los momentos ms inoportunos. Vimos los
que, en la falta de lpiz o bolgrafo, simulan
escribir con el dedo, por todas partes donde se
encuentren, incluso en las calles, sobre los
puertas y los muros.
(Segunda Parte, cap. XXIII, tem 240)
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OBSESIN Y CRISIS
La obsesin, en cualquier grado que est,
siendo siempre el efecto de opresin, y esa
opresin no pudiendo jams ser ejercida por
un buen espritu, de eso resulta que toda
comunicacin dada por un mdium obsesado
es de origen sospechosa y no merece ninguna
confianza. Si algunas veces, en ella se
encuentra algo bueno, es necesario tomarlo y
rechazar simplemente todo lo dudoso.
(Segunda Parte, cap. XXIII, tem 242)
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DAD DE GRACIA
...3) Creencia en la inhabilidad y en la
identidad absoluta de los espritus que se
comunican y que, bajo nombres respetables y
venerados, dicen cosas falsas y absurdas.
(Segunda Parte, cap. XXIII, tem 243)
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MEDIDAS PROVIDENCIALES
5) Disposicin para apartarse de las personas
que pueden dar tiles avisos.
(Segunda Parte, cap. XXIII, tem 243)
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POR QU CRITICAMOS?
6) Llevar a mal la crtica al respecto de las
comunicaciones.
(Segunda Parte, cap. XXIII, tem 243)
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ESPIRITISMO Y OBSESIN
No fueron ni los mdiums, ni los espritas que
crearon a los espritus, pero fueron los espritus
antes que hicieron que hubiese espritas y
mdiums; no siendo los espritus sino las almas
de los hombres, hay pues, espritus desde que
hay hombres y, por consiguiente, todo el
tiempo, ejercieron su influencia saludable o
perniciosa sobre la Humanidad. La facultad
medimnica no es para ellos sino un medio de
manifestarse; en la falta de esta facultad, lo
hacen de mil maneras ms o menos ocultas.
Sera, pues, un error creer que los espritus slo
ejercen su influencia por las comunicaciones
escritas o verbales; esta influencia es en todos
los instantes, y aquellos que no se ocupan de los
espritus o incluso no creen en ellos estn
expuestos como los otros, y ms que los otros,
porque no tienen contrapeso.
(Segunda Parte, cap. XXIII, tem 244)
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ACUSACIN TENDENCIOSA
En resumen, el peligro no est en el
Espiritismo en s mismo, una vez que puede, al
contrario, servir de control te preserva del
peligro que corremos, sin cesar, con nuestro
desconocimiento; est en la orgullosa
propensin de ciertos mdiums en creerse,
livianamente, los instrumentos exclusivos de los
Espritus Superiores y en la especie de
fascinacin que no les permite comprender las
tonteras de las cuales son interpretes.
(Segunda Parte, cap. XXIII, tem 244)
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INTERDEPENDENCIA PSQUICA
Uno de estos ltimos que subyugaba a un
muchacho de inteligencia muy limitada,
interrogado sobre los motivos de su eleccin,
nos respondi: tengo una gran necesidad de
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OBSESIN SIN MALDAD
Hay espritus obsesores sin maldad, que tienen
algo de bueno, pero tienen el orgullo del falso
saber; poseen sus ideas, sus sistema sobre la
ciencias, la economa social, la moral, la religin,
la filosofa; quieren hacer prevalecer su opinin
y buscan, para ese efecto, mdiums bastante
crdulos para aceptarlos con los ojos cerrados, a
quien fascinan, para impedirles discernir lo
verdadero y lo falso. Son los ms peligrosos,
porque los sofismas no les cuesta nada y ellos
pueden dar crdito a las utopas ms ridculas;
como conocen el prestigio de los grandes
nombres, no tienen ningn escrpulo de los
grandes en servirse de aquellos ante los cuales
nos inclinamos.
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NO TODO
Entre esas publicaciones, estn las que, sin ser
malas y sin provenir de una obsesin, pueden
ser consideradas como imprudentes o
desastrosas.
(Segunda Parte, cap. XXIII, tem 247)
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DELANTE DE LA OBSESIN
Dos cosas esenciales tenemos que hacer en
este caso; probar al espritu que no somos sus
juguetes y que le es imposible engaarnos; en
segundo lugar, probar su paciencia
mostrndonos ms pacientes que l;
convencido de perder su tiempo; acabar por
retirarse, como lo hacen los inoportunos a los
cuales no prestamos odos.
(Segunda Parte, cap. XXIII, tem 249)
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MEDIUMNIDAD Y ORACIN
Por un lado, el mdium debe hacer un apelo
fervoroso a su protector, as como a los
Buenos Espritus que le son simpticos, y
pedirles que lo asistan.
(Segunda Parte, cap. XXIII, tem 249)
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VOCES OBSESIVAS
Pero, si el mdium escritor puede evitar estos
contactos, abstenindose de escribir, no ocurre
lo mismo con el mdium oyente que el espritu
obsesor persigue, llegando a hacerlo en todo
instante, con sus propsitos groseros y
obscenos, y que no tiene el recurso de tapar
sus odos.
(Segunda Parte, tem 249)
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DE HECHO
Como no hay peor ciego que aquel que no
quiere ver, cuando se reconoce la inutilidad de
toda intencin para abrir los ojos de los
fascinados, lo mejor que se puede hacer es
dejarlo con sus ilusiones. No se puede curar a
un enfermo que se obstina en conservar su mal
y en l se complace.
(Segunda Parte, cap. XXIII, tem 250)
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DESOBSESIN
Las imperfecciones morales del obsesado,
frecuentemente, son un obstculo a su
liberacin.
(Segunda Parte, cap. XXIII, tem 252)
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OBSESIN Y AFINIDAD
El medio ms poderoso de combatir a los
malos espritus es el de aproximarse lo ms
posible de la naturaleza de los buenos.
(Segunda Parte, cap. XXIII, tem 254)
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CONSIDERACIONES IMPORTANTES
Los Buenos Espritus no imponen ninguna
violencia
(Segunda Parte, cap. XXIII, tem 237)
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OBSESIN Y CARCTER
Se comprende muy fcilmente la diferencia
que existe entre obsesin simple y la
fascinacin; se comprende tambin que los
espritus que producen estos dos hechos deben
diferir de carcter.
(Segunda Parte, cap. XXIII, tem 239)
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OBSESIN E IMPRUDENCIA
Es preciso, guardarse de atribuir a la accin
directa de los espritus todos los sinsabores,
frecuentemente, son la consecuencia de la
incuria o de la imprudencia.
(Segunda Parte, cap. XXIII, tem 253)
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OBSESIN Y MEDICINA
Cuando los mdicos conozcan bien el
Espiritismo, sabrn hacer esta distincin y
curando ms enfermos que con las duchas.
(Cap. XXIII Segunda Parte, tem 253)
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