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Juan amos Comenio y El Realismo

Pedaggico
Juan Amos Comenio
Nace en 1592.
Jan Amos Komensk (en latn Comenius, derivando actualmente
en

el

apellido

Commentz,

fue

un telogo, filsofo y

pedagogo nacido en la actual Repblica Checa. Fue un hombre

cosmopolita y universal, convencido del importante papel de la
educacin en el desarrollo del hombre. La obra que le dio fama
por toda Europa y que es considerada como la ms importante,
es la Didctica Magna, y su primera edicin apareci en el ao
de 1630. Le dio importancia al estudio de las lenguas y cre una
obra llamada Puerta abierta a las lenguas.

Se le conoce como el Padre de la didctica. En su obra Las

nuevas realidades, Peter Drucker realza la posicin de Comenio
como el inventor del libro de texto, en un intento (exitoso por
cierto) de incentivar la autonoma del proceso formativo para
evitar

que

el

gobierno

catlico

eliminara

del

todo

alprotestantismo en la Repblica Checa. Si la gente lee la Biblia

en

casa,

no

podrn

confundirse

fue

el

pensamiento

de

Comenio.

Los grandes aportes realizados a la Pedagoga, sus viajes por

diferentes pases de Europa (en muchos de ellos, invitado por
reyes y gobernadores), y la alta preparacin y constancia en su
labor de educar, le valieron el ttulo de "Maestro de Naciones".

Comenio fue profesor y rector en las ciudades de Perov y

Fulnek, en Moravia, hasta el inicio de la guerra de los Treinta

Aos, cuando el ejrcito del Sacro Imperio envi al exilio a los

habitantes de Moravia. Se estableci en Leszno (Polonia) y como
obispo de los moravos ayud a mantener la unidad de su grupo.
En 1638 fue invitado a Suecia para participar en las reformas
educativas. El gobierno ingls le hizo una invitacin similar, pero
en 1641, poco antes de que estallara la Guerra Civil inglesa, se
march de la isla, volviendo a Suecia, donde trabaj hasta 1648.
Despus pas a Polonia, Hungra y Holanda.

Informacin personal
Nombre de
nacimiento

Comenius

Otros nombres

Comenio

Nacimiento

28 de marzo de 1592 Moravia, Repblica

Checa

Fallecimiento

15 de noviembre de 1670
msterdam, Pases Bajos

Nacionalidad

Checa

Creencias religiosas

Unity of the Brethren (en)

Informacin profesional

Ocupacin

Obras notables

Escritor, lingista, sacerdote cristiano,

telogo y pedagogo
Didctica Magna y Puerta abierta a las
lenguas

REALISMO PEDAGGICO
En el Siglo XVII surge el Realismo Pedaggico que supuso una
notable transformacin en el terreno educativo. Esta nueva
corriente demanda el conocimiento de las cosas y no slo de la
palabra como haba sido hasta el momento.
El Realismo Pedaggico hace referencia a la formacin para
conocer el mundo exterior, los fenmenos naturales y los hechos
sociales mediante la formacin adquirida a travs de las lenguas
y la literatura clsica.

Gracias a las teoras de diferentes autores como Bacon, Locke o

Descartes, el empirismo gan gran difusin y se cre un nuevo
mtodo y teoras del aprendizaje, surge la didctica que propicia
la metodologa de aprendizaje.
Dentro del Realismo Pedaggico y sus caractersticas generales
podemos

encontrar

varias

orientaciones:

empirista,

disciplinaria, didctica, social y humanista.

En Comenio hay que distinguir, las diversas perspectivas que
confluyen en su pensamiento; ya que en la pedagoga de
Comenio se mezcla su sentir religioso, filosfico, didctico,
metodolgico y el pedaggico, todos son aspectos de su
personalidad que constituyen la sntesis de sus ideas.

Filosofa: la realidad de todo lo que existe, existe en Dios, de

l surge la materia, el espritu y la luz.

Pedagoga: Comenio fundamenta sus teoras educativas en la
naturaleza humana y en su desarrollo segn el instinto que
Dios le ha impreso. La Naturaleza ha puesto en el hombre las
semillas de la erudicin, la virtud y la religin. Para Comenio

naturaleza y cultura van unidos.

Didctica: el conocimiento se basa en el conocimiento de las
cosas y a partir de la realidad de las cosas se conforma el
saber: el alumno inicia su conocimiento por los sentidos, es
decir, por la intuicin o visin directa de la realidad inmediata
que es la Naturaleza. La verdad y la certeza de la ciencia no

estriban ms que en el testimonio de los sentidos.

Teora del mtodo: La teora del mtodo de Comenio se
corresponde con su concepcin del origen del conocimiento
por medio de los sentidos. Para Comenio, la vida del hombre
se llena de dos clases de escuelas: schola naturalis seu
physica, es por la que el hombre percibe el mundo que le
rodea a travs de los sentidos y la schola hyperphysica por
la que, el hombre busca a Dios por medio de la experiencia
espiritual.

Religin: Su sentir religioso se deja ver con frecuencia en sus

obras que revelan las races del sentir cristiano de Comenio
con ciertos matices de misticismo.

SU PENSAMIENTO Y APORTES A LA EDUCACIN.

Comenio defini la educacin como el arte de hacer germinar las
semillas interiores que se desarrollan no por incubacin sino cuando se
estimulan con oportunas experiencias, suficientemente variadas y ricas
y sentidas siempre como nuevas, incluso por quin la ensea.
Concibe la educacin como un sistema donde el nio y el sujeto del acto
educativo en general es el centro de la atencin.
Con el desarrollo de sus obras literarias y los pensamientos pedaggicos,
Comenio logra un sitial importante en la educacin mundial. Es
precursor de la educacin audiovisual y catalogado padre de la
didctica.
Su nfasis en el mtodo y en las relaciones significativas tales como las
relaciones entre el hombre y el mundo entre la educacin general y el
conocimiento especializado, entre la ciencia y la sociedad, entre el
individuo y la sociedad, etc., plantearon posteriores problemas que
necesitaron solucin. Aunque limitado por sus estudios y utpico en su
tiempo, su sistema de una educacin comprensiva y como proceso para
toda la vida, su meta de integrar las actividades creativas humanas y
sus principios para una amplia reforma social basada en la integracin
de la teora, la prctica y la crisis, an dan estmulo al pensamiento
contemporneo.
Estructur el mundo armnicamente concebido como totalidad en tres
estratos fundamentales: la naturaleza el hombre y Dios. Estaba
convencido de que cualquier fenmeno del mundo tiene su base objetiva
en la unidad del cosmos creado por el Dios perfecto. A partir de la
armona del macrocosmos Comenio dedujo que el hombre, igualmente,
debe convertirse en un todo armnico si han de desarrollarse
plenamente todas sus potencialidades y habilidades, y no simplemente
la razn.
Ya que Comenio consider al hombre como una imagen de Dios, estaba
convencido de que a cada uno se le ha dado una oportunidad para la

perfectibilidad continua e interminable, para la creatividad, para la

educacin permanente y para la autoeducacin. Todo el mundo tiene el
deber de aprovechar esta oportunidad, un deber tanto filosfico, como
poltico y religioso.
Con estas ideas como fondo, Comenio desarroll sus actividades de
reforma escolar con el objetivo de que todas las escuelas fueran talleres
de humanidad y su concepto de educacin permanente para llegar a
una cultura humana universal.
Comenio se dedic a descubrir las leyes que gobiernan la evolucin del
hombre en su relacin con todo el mundo. La insistencia en la integridad
del desarrollo individual y social con la educacin fue considerada por
Comenio tanto horizontal como verticalmente y ofreci un complejo
mtodo pansfico (Es que la educacin se generalice, que todo el
conocimiento pueda ser compartido a cada ser humano) para tal
propsito.
Comenio estaba interesado en formular principios pertinentes para
educar a todos los hombres en todas las naciones y pases del mundo,
quera educarlos a todos en todo lo importante para la vida de todos los
hombres, y para ser capaces de desarrollar o cumplir todas sus
potencialidades fsicas e intelectuales como tambin las relativas a la
emocin, voluntad, conciencia y comportamiento, la accin, siempre sin
ninguna violencia, naturalmente.
Dentro de la Didctica Magna, y de manera implcita, Comenio escribe
citas bblicas al estilo del razonamiento.
Para Comenio, ensear se debe a una disposicin de tres cosas: tiempo,
objeto y mtodo. As como la naturaleza es nica, igual que Dios, as
tambin el mtodo como imitacin de la naturaleza debe ser nico,
desplegndose entre ensear-aprender, leer-escribir, palabras-cosas.
Comenio no conceba a la humanidad como naturaleza humana creada
a imagen de Dios, por cuanto esto era solamente una potencialidad. Tal
como lo explica en sus mtodos linguare y en muchas pginas de su
consultatio, es preciso considerar todas las condiciones internas y
externas y todos los requerimientos que conviertan al hombre en una
imagen de Dios. Estos requerimientos se relacionan con la integridad del

desarrollo fsico, mental y espiritual desde el estado de lo rudo, no

educado, hasta el estado de cultura universal.
El maestro no solo debe encarnar el mtodo de enseanza, sino l como
modelo para sus alumnos. Comenio, centra su esfuerzo, en un modelo
pedaggico para reglamentar y prescribir que se debe, como y cuando
ensear dando fundamental importancia a nio como objeto del acto
educativo al que se le debe estimular positivamente para que ame el
conocimiento,

dando

este

de

manera

metdica,

sencilla

primordialmente que aprenda haciendo, es decir activando todos sus

sentidos.
SU PENSAMIENTO Y APORTES A LA EDUCACIN.
APORTES A LA EDUCACIN
Comenio es considerado por muchos el padre la pedagoga moderna ya
que emprendi la estructuracin y sistematizacin de esta.
Comenio defenda la importancia del poder de la educacin para mejorar
al hombre y a la sociedad. La educacin deba ser universal, tener orden
y mtodo, ser amena. El alumno debera ser el centro de atencin. Para
Comenio, ensear se debe a una disposicin de tres cosas: tiempo,
objeto y mtodo.
Aport ideas educativas basndose en tres mtodos: comprender,
retener y practicar. La finalidad de ello era mejorar la enseanza para
el alumno. Se inclin a la capacidad de sensibilidad del profesor hacia el
alumno, as como a la interaccin y con ello garantizar el xito del
aprendizaje.
Con sus grandes obras respecto a la educacin y la enseanza, se puede
afirmar que Comenio le dio un estado precientfico a stas. Pues estas
hacan parte de un discurso y una prctica inmersos dentro del saber
filosfico, as pues, Comenio al dar definiciones que permitieron pasar de
una prctica muy dispersa a un conjunto ms definido de objetos,
conceptos y prcticas producidas alrededor de la pedagoga.
Comenio parti del convencimiento de que el hombre slo necesita una
educacin adecuada para desarrollar su naturaleza a plenitud; es decir

que el hombre por su naturaleza, no necesita tomar nada del exterior

sino que es preciso tan slo desarrollar lo que encierra oculto en s
mismo y sealar claramente la intervencin de cada uno de sus
elementos. Con esta concepcin Comenio proclama claramente que
todos los hombres tienen una aptitud innata hacia el conocimiento y no
restringe este a solo una elite o para algunos iluminados, as crea la
concepcin de una escuela popular de gran cubrimiento y a la que todos
tengan acceso, en principio con la que hoy se cuenta. Esto lo hace
tambin con el fin de alcanzar la paz mundial ya que consideraba que la
educacin es el camino ms rpido para llegar a esta.
Por otro lado, al tener en cuenta la aptitud innata hacia el conocimiento,
Comenio consider de gran importancia la educacin en los primeros 6
aos de vida, escribiendo incluso una obra para este fin llamada
"Escuela Materna" que concibe a la madre como una educadora e
instaurando as lo que hoy conocemos con el nombre de jardines o
preescolares. Esto tambin es reiterado con uno de sus principios que
dice que "solo es firme lo que en la primera edad se aprende".
En su didctica magna, hace una reforma de la organizacin escolar,
distingue cuatro escuelas muy parecidas a las actuales:
- La escuela maternal: Sera la comparacin a la guardera, que en
total llegan hasta los 6 aos. En esta el autor dice que se deben ensear
las ciencias.
- La escuela elemental: Es el equivalente a primaria (hasta sexto) que
llega hasta los 12 aos. En la poca del autor, era obligatoria igual que
en la actualidad. En ella se ensea una instruccin general y virtudes. Se
cultiva la inteligencia, la memoria y la imaginacin.
- La escuela latina o gimnasio: lleva de los 12 a los 18 aos.Sirve
para preparar a los alumnos para estudios superiores. Cuando acaban
esta escuela los alumnos realizan un examen para comprobar quienes
son aptos para entrar en la academia. Este examen es muy parecido al
de selectividad.
- La academia: de los 18 a los 25 aos, es muy parecida a la
universidad, lo nico es que ahora hay carreras que no duran tanto

tiempo y gente que no tarda tanto o que tarda ms que hasta los 25
aos en aprobar. El Estado conceda becas como hace ahora.
Comenio introduce una innovacin: El estudio de las mujeres, ya que
estas, reconoce, son tan o ms inteligentes que los hombres, tambin
incluye la educacin para las mentes menos capacitadas, ya que estas
son las que ms ayuda necesitan para llegar, aunque sea, a aprender
costumbres. Intenta que el estudio empiece en una cosa sencilla y esta
te lleve a una ms compleja. Tambin intenta que la educacin sea
razonada que los alumnos antes de preguntar reflexionen sobre ello. La
educacin debe llevarles a la libertad, el gozo de vivir y la dicha.

Otro aporte de gran importancia, con una de sus obras "Orbis-Pictus", es

la implementacin de mtodos audiovisuales pues esta obra es una
pieza teatral en la que se utiliza la interpretacin teatral como un
instrumento importante de motivacin y estimulacin, para con este
llegar a que el nio entienda y asimile determinado contenido.
Comenio, se dedic a integrar las metas, el contenido y los mtodos de
la educacin y toda la reforma de los asuntos humanos.
Su meta fue reformar el todo de la humanidad de tal manera que nunca
pudo limitar sus esfuerzos solamente a reformar la enseanza del latn,
ni satisfacerse meramente con la matemtica o la geometra, en el
cientifismo que se desarrollaba en su tiempo.
Su Pansofa no slo fue una teora del conocimiento sino tambin un
camino haca la sabidura de la vida que incluye no nicamente el
conocimiento del mundo entero sino tambin el conocimiento de parte
del mundo, esto es, conocimiento del hombre total. Por lo tanto contena
elementos morales, sociales, religiosos y principios para la reforma del
mundo. La educacin general que ofrece el camino haca el sentido de la
vida en la filosofa del hombre y de sus relaciones con el mundo, y el
conocimiento especializado tienen que formar una cultura integrada.
Comenio no fue un investigador dentro de la naturaleza, sino que la
naturaleza formaba una parte muy importante del mundo y el hombre
debera considerar sus relaciones con ste cuidadosamente.

Comenio no consider el papel del hombre nicamente como un amo de

la naturaleza. El hombre tambin debe convertirse en un seor de s
mismo. Para la educacin esto signific que teora y prctica educativas
se basan en una filosofa del hombre y del mundo. Para aprender y
ensear recomend proceder de lo conocido a lo desconocido, desde lo
simple a lo complejo, etc.
En su concepto del hombre como la criatura ms compleja y por lo tanto
aquella que requiere ms cuidadosa atencin en el mundo, Comenio
consider la libertad como parte de la esencia de la humanidad, de tal
manera que negarla sera hacer violencia contra la misma sustancia de
la naturaleza humana, aunque tambin consider que la libertad no
forma un todo, esta puede ser arbitraria, pervertirse hacia la anarqua.
Esto le interesaba a la educacin escolar tanto como a la vida social.
La voluntad formaba una unidad dentro de los procesos mentales,
dependiente de los sentidos, la razn, las emociones, la conciencia y sus
relaciones y de la interrelacin de todos ellos y la voluntad. Estas
relaciones son colocadas dentro de un bagaje ambiental de espacio y
tiempo, ser capaz de actuar incluye operacin, particularmente la
potencialidad del hombre.
Para Comenio el hombre no solamente era un animal racional sino
tambin un animal libre de actuar; esto es, sus acciones individuales y
sociales son los criterios de sus potencialidades, incluidas las de su
intelecto.
Por otra parte, Comenio juiciosamente advirti acerca del peligro de la
unilateralidad, la parcialidad e irrespeto por el hombre en su desarrollo
individual y social. Su empresa de realizar una sntesis de la tradicin y
de los elementos de lo moderno lo colocaron a menudo en una
coyuntura difcil, an as desarroll principios significativos.
Comenio, al escribir una gran didctica y sus tratados especiales
contribuy a crear una ciencia de la educacin y una teora de la
didctica, considerados como disciplinas autnomas.
Al proponer la determinacin del saber necesario para la vida futura,
Comenio introduce a la teora educativa dos criterios que tienen validez
hasta hoy. En el marco de la educacin se deben transmitir los

conocimientos relevantes de una parte para la vida actual de los nios, y

de otra parte para su futuro. El punto de vista de la necesidad est
inseparablemente unido a la pregunta por la seleccin de los contenidos
y valores correctos de la educacin y la enseanza, y con ello a la
pregunta por los criterios de esta seleccin y su fundamentacin. La
enseanza y la escuela en Comenio quedaron as ligadas a la verdad
pero tambin a la utilidad.
Comenio con la estructuracin y sistematizacin, antes mencionada, que
hizo de la pedagoga en la didctica magna y en sus otras obras sobre
este aspecto, reivindic a la labor de los educadores que antes era
considerada como un oficio para los que no podan desarrollar carrera de
alguna ciencia. Comenio concibe pues la pedagoga ya no como un arte
tutelar sino como una ciencia que como tal esta basada en principios
cientficos.
Como critica a los mtodos de enseanza duros que solo despertaban el
terror de los muchachos para con el conocimiento y adems destrozaba
ingenios, Comenio plantea un mtodo prctico de aprender haciendo en
el que los conocimientos se infiltran e infunden suavemente en las
almas, llevando al entendimiento la verdadera esencia de las cosas e
instruir acerca de los fundamentos, razones y fines de las ms
principales cosas que existen y se crean, contrario a esto se
implementaba como muy importante, el uso de la memoria de la palabra
y no la de la experiencia, as Comenio insta a formar primero el
entendimiento de las cosas, despus de la memoria y por ltimo la
lengua y las manos.
Su

concepcin

paidocntrica

de

la

educacin

pone

todos

los

componentes educativos al servicio del aprendiz, estableciendo un

paradigma pues anteriormente al alumno no se le daba tal importancia,
siendo considerado como simple receptor-pasivo del conocimiento.
Comenio tambin aporta de manera explcita la necesidad de lo que hoy
llamamos lineamientos curriculares, al considerar como peligroso imbuir
en el hombre los sanos preceptos de la vida desde la misma cuna, pues
en cuanto los sentidos empiecen necesariamente a inquietarse al entrar
en funcionamiento, se le pueden dar uso indebido y no utilizarlo en
cosas tiles. Adems concluye en uno de sus fundamentos que todo

cuanto se ha de aprender debe escalonarse conforme a los grados de la

edad, de tal manera que no se proponga nada que no este en
condiciones de recibir.
Con base en un principio de Comenio, extrao para la poca, que deca
que se debe reunir en las escuelas a toda la juventud de uno u otro sexo,
plantea una igualdad de gneros, considerando a la mujer como
igualmente dotada de entendimiento, gil y capaz de la ciencia y lo
mismo destinadas a elevadas misiones; y no entenda porque razn se
les apartaba del conocimiento y entendimiento de las ciencias.
Comenio estableci la escuela como un taller de hombres en la que se
baan las inteligencias de los discpulos con los resplandores de la
sabidura, para poder discurrir prontamente por todo lo manifiesto y
oculto. Con esta concepcin se acusa a Comenio de idealista pero el
mismo es quien reconoce lo difcil de esta y propone toda una
metodologa y estructura para llevar a cabo tal fin. Considera de gran
importancia la necesidad de que el profesor debe procurar por todos los
medios encender en los nios el deseo de saber y aprender pues esto
hace ms fcil el proceso de enseanza pues el nio va estar motivado y
sediento de la explicacin del maestro.
Otro magnifico aporte, consiste en haber trazado un mbito diferente
para aplicar el mtodo. El lugar para aplicar el mtodo ya no seran los
autores clsicos, sino el discurso de las ciencias, las artes, las lenguas,
cuyo ordenamiento en el manual ya no es el del principio de autor; si el
discurso de la didctica magna ha rescatado al nio de su destierro
respecto a la naturaleza es en la medida en que ella ha abierto las
puertas de las cosas. Comenio hizo un rompimiento con aquella prctica
donde el conocimiento se adquira del discurso de los clsicos y situ al
nio y al joven como observadores de la naturaleza que hablaban de las
cosas en propia lengua materna.
Comenio reconoci para el maestro el arte de ensear y un espacio bien
delimitado para hacerlo: la escuela. El maestro ya no conducira a los
alumnos a los autores como el receptculo donde podan beber el
conocimiento; los conducira, a travs del mtodo, al discurso tratando
de anudar en ste las palabras y las cosas.

En la didctica magna no slo encontramos redefiniciones del discurso

sobre la enseanza sino tambin prescripciones para el funcionamiento
del saber que reordena. La finalidad de ensear ser aprender, no slo la
virtud, sino tambin conocimientos tiles para la vida. Toda la
normatividad introducida por la didctica magna, gira en torno al
mtodo cuyo funcionamiento debe darse en una institucin especfica, la
escuela, a tal punto que puede afirmarse que mtodo y escuela son
inseparables en el pensamiento de Comenio. En torno a este gran
objeto, los conceptos y la normatividad se refieren a tres aspectos
particulares: el nio, el maestro, la escuela, sometidos a un fin que
expresa el concepto de educacin.
En importante exaltacin hacia la universalidad de la escuela, Comenio
hizo un llamado en su favor a los padres, preceptores, eruditos,
telogos, pero en especial a los magistrados polticos para apoyar la
reforma de las escuelas sin reparar gasto alguno, as de una u otra
forma comprometi toda la humanidad en esta obra.
JUAN AMOS COMENIO Y LA FUNDAMENTACIN DE LA DIDCTICA
REALISTA

Juan amos Comenio (1592-1671) se propuso dar en el terreno de la

educacin el libro que faltaba, la didctica magna de 1657. El ahorro de
tiempo es solo un aspecto de la nueva didctica. Haba que ensear con
rapidez pero, hechos reales, cosas. En vez de libros muertos, abrir el
libro vivo de la naturaleza. No las sombras de las cosas sino las cosas
mismas es lo que debe presentarse a la juventud. Los mecnicos, no dan
al aprendiz una conferencia sobre su oficio; lo ponen delante de un
maestro para que vea como lo hace; despus este coloca la herramienta
en sus manos y aprende a usarla. Solo haciendo se puede aprender a
hacer, escribiendo a escribir, pintando a pintar.

Fines y contenido de la educacin

con sustentar Comenio, tan profundo sentido prctico de la educacin,
no se aparta de los fines teolgico y religioso de la formacin humana. el
ltimo fin del hombre, dice, es su felicidad eterna en dios. El impulso de
fuerza religiosa brotara de la biblia; la santa escritura es para las
escuelas cristianas, el alfa y omega de las cosas.

En la enseanza de la moral se mantiene el punto de vista del

cristianismo, acentuando el valor de la accin porque la virtud se
implanta por actos. Las virtudes son solidarias entre s; descuidar una,
significa romper el equilibrio del alma.
Pero Comenio no concibe piedad y virtud (religin y moral) a manera
de fines aislados; los vincula con la ciencia en una relacin lgica y
psicolgica. Todos los hombres estn llamados a un mismo destino; la
sabidura, la moral, la religin. este nexo se expresa claramente en
la idea de 'pansofia', es decir, el programa de una ciencia universal en
sentido

cristiano

de

ninguna

manera

polmico

confesional.

Esta pan Sofa debe ser un rbol que se eleva de sus propias races, y en
virtud de su fuerza inherente se desarrolla en ramas y follaje y da frutos.
El conocimiento es verdadero cuando las cosas son conocidas como son,
y consiguientemente en la conexin causal segn la cual estn fundadas
en dios. La conexin universal es una panarmona, y pueden exponerse
las leyes y elementos que constituyen sus fundamentos. la enseanza
realista ha de poner primero a la vista lo sensible y partiendo de ello,
descubrir la conexin causal, ir del todo a lo individual.

el

programa

de

la

pansofia

tiene

un

fundamento

metafsico

antropolgico. Para Comenio el hombre es un microcosmos, un

compendio del universo entero. En el hombre est dado, en potencia, el
conocimiento

del

cosmos.

El mtodo junto al nuevo contenido que fija a la educacin, Comenio

presenta un nuevo mtodo que ha llegado a ser la piedra miliar de la
pedagoga del futuro.

ideas

medulares,

forman

las

bases

de

la

nueva

didctica;

naturalidad, intuicin y auto actividad. El arte de ensear no exige

otra cosa que una juiciosa disposicin del tiempo y de las cosas. Esta
disposicin debe apoyarse en la naturaleza, pues el arte no puede ser
otra cosa que la imitacin de la naturaleza. Todo lo que es natural
avanza por si mismo. la mejor marcha didctica, toma en cuenta la
naturaleza del nio; se orienta conforme a las leyes de su espritu, toma
en cuenta la aparicin y desarrollo de sus facultades, pues el ser del
hombre (naturaleza objetiva) se encuentra en perfecta armona con el

universo (naturaleza objetiva). el mtodo natural trae consigo rapidez,

facilidad y consistencia en el aprendizaje.

En general: la enseanza ha de comprender los siguientes momentos;

autopsia (observacin por si mismo, intuicin),

autopraxia (ejercicio personal de lo aprendido)
autocracia
(uso,
aplicacin
de

lo

estudiado)

en todo caso se deben ejercitar en primer trmino los sentidos,

despus la memoria y la imaginacin, en seguida la razn y por
ltimo el juicio y la voluntad del educando.

Rendimiento
Comenio descubre en la relacin de los mtodos de las ciencias, con la
teora antropolgica, el principio de la didctica. Advierte que las
aptitudes del nio deben ser desenvueltas en su orden natural y en
permanente contacto con las cosas. La educacin comienza con el
nacimiento y el nio puede y debe adquirir los primeros fundamentos de
la cultura.

Se eleva con viva consciencia del hecho a la idea de la continuidad del

proceso educativo y al plano moderno de la escuela unificada. reduce a
su justo valor el aprendizaje de las lenguas, poniendo en primer plano la
lengua materna. poco importa que Comenio haya intentado asociar sus
ideas a una concepcin mstica y utpica del mundo, cuando crea que a
toda la realizacin de su obra toda la humanidad seria como una estirpe,
un pueblo, una casa y una escuela de dios.

En fin, el carcter integral de su pedagoga hace de l, uno de los

reformadores sociales ms importantes de la poca. Tambin es el
profeta de la escuela moderna democrtica porque reconoce igual
dignidad a todos los niveles educativos e igual derecho de todos los
hombres a la educacin.

Lo que se conoce como Escuela Moderna, se basa en gran medida en

lo escrito por Comenius hace cuatrocientos aos y que se refiere a la
educacin en la infancia y primera juventud. Entre otras cosas,
Comenius postul lo siguiente:

1. Un slo maestro debe ensear a un grupo de alumnos.

2. Que ese grupo debe ser homogneo respecto de la edad.
3. Que se debe reunir en las escuelas a toda la juventud de uno y
otro sexo (Cap. IX de Didctica Magna)
4. Que los alumnos de la escuela deben ser distribuidos por grados
de dificultad, principiantes, medios y avanzados.
5. Que cada escuela no puede ser completamente autnoma sino
que deben organizarse sistemas de educacin escolar simultnea.
6. Que todas las escuelas deben comenzar y finalizar sus actividades
el mismo da y a la misma hora (un calendario escolar nico).
7. Que la enseanza debe respetar los preceptos de facilidad,
brevedad y solidez.
8. Recomendaciones para los maestros: 1 ensear en el idioma
materno, 2 conocer las cosas para luego ensearlas, y 3 eliminar
de la escuela la violencia.
9. Que el medio ms adecuado para aprehender a leer es un libro
que combine: lecturas adaptadas a la edad con grficos e
imgenes, etc.
10.
El aprendizaje debe ser un juego, los nios ir a la escuela con
alegra y la visita de los padres a la escuela, una fiesta.
11.
Dise una arquitectura de cmo deban ser construidas las
escuelas: con patios, jardines y espacios alegres y abiertos.

BASES DE LA DIDCTICA DE JUAN AMS COMENIO

Comenio, como creador de una nueva didctica, propone ofrecer al
educando el conocimiento por la va directa del contacto de sus sentidos
con las cosas y con sus representaciones, no por la va de las puras
palabras, que haba consolado la escolstica y estaba en uso en todas
las escuelas. En su obra Didctica Magna, expresa que para todos los
que ensean debe ser una regla de oro presentar el conocimiento por
varios sentidos, ya que as ste empieza.
Basado en este fundamento o bases enuncia nueve reglas del mtodo:

Debe ensearse lo que hay que saber.

Lo que se ensee debe ensearse como cosa presente de uso

determinado.
Lo que se ensee debe ensearse directamente sin rodeo alguno.
Lo que se ensee, debe ensearse tal y como es, a saber: por sus

causas.
Lo que se ofrece al conocimiento debe presentarse primeramente
de un modo general y luego por partes.

Deben examinarse todas las partes del objeto, an las ms

insignificantes, sin omitir ninguna; con expresin del orden, lugar y

enlace que tiene unas con otras.

Las cosas deben ensearse sucesivamente, en cada tiempo una

sola.
Hay que detenerse en cada cosa hasta comprenderla.
Explquense bien las diferencias de las cosas para obtener un
conocimiento claro y evidente de todas.

Comenio aboga por una escuela para todos, sin distincin de clases
sociales, y por una graduacin y continuidad de la educacin desde la
escuela maternal hasta la universidad. Su doctrina educativa est
impregnada de un profundo misticismo y en una sincera fe en la
perfectibilidad del gnero humano, as como en el gran poder de la
educacin sobre el hombre y la sociedad. Una de las condiciones ms
necesarias de la escuela, denominada taller de hombres, es el orden
que debe reinar como consecuencia de la racionalidad del mtodo.

ANLISIS DE SUS OBRAS

SUS OBRAS
En total, sus obras ascienden a trescientas, de las cuales ms de la
mitad no han sido descubiertas. Los descubrimientos de las obras de
Comenio renacen a partir del siglo XIX por Juan Kvacala, en 1931 le
sigue el profesor Soucek de la universidad de Brno, quin encuentra
manuscritos en Leningrado.
En Londres son descubiertas en 1933 las cartas que Comenio escribi a
su amigo Samuel Hartlib, este descubrimiento lo hizo el profesor Turnbull
de la universidad de sheffield; En varas de esta cartas Comenio
menciona su Didctica Magna.
Algunas conocidas por orden cronolgico:

Reglas gramaticales ms fciles: de 1616, es la primera que

publica Comenio a sus 24 aos de edad, son conceptos
gramaticales

que

siguen

un

proceso

inductivo,

de

casos

particulares se deduce la regla.

La puerta abiertas de las lenguas: Su primera obra famosa,
escrita en 1631, es un cuaderno de lectura bilinge, basado en al

latn con 100 ttulos compuestos con 10 frases, dando como

resultado 1000 frases.

La escuela materna: En el mismo 1631, esta obra trata la
educacin durante los 6 primeros aos del nio, para prepararlo al
ingreso a la escuela primaria. La educacin domstica debe

realizarse en el hogar, lo cual transforma a la madre en educadora.

La puerta de la sabidura: Propedutica para quienes quieren
alcanzar el verdadero saber. Escrita en 1673. El cientfico es
erudito, acumula conocimientos, el sabio es contemplativo, rumia

lo conocido.
El aprendizaje del latn: De 1637, es un manual dirigido a los
nios que inician el estudio del latn por medio de conversaciones
latinas, el mtodo novedoso esta en empezar hablando como el

nio aprende la lengua materna.

El estudio del latn: Es un curso superior para los aprendices
infantiles, escrita en 1638, con el estudio de las declinaciones y

conjugaciones, y pequeas traducciones de trozos.

Prdromo de la pansofa: Publicada en 1638,

es

una

introduccin a la sabidura universal que dan al hombre los aos,

para que los adultos que la han adquirido faciliten su consecucin
a los jvenes, pues Comenio no soportaba ver que se enseaba,
no por lo jvenes aprendices, sino por la petulancia de los viejos

que enseaban.
El camino de la luz: Escrito en Inglaterra en el ao de 1641. Es
un tratado de poltica trascendente en la cual confa su idea de
que ilustrando a la humanidad entera, se elevaran los niveles de
cultura y moralidad en el mundo, no existirn guerras y reinar la
paz en todas las naciones. Con el libro Comenio pide crear un
consejo de la luz o academia mundial de sabios, que formaran una

liga internacional.
Tratado sobre las oportunidades que hay para proseguir la
investigacin didctica: De 1643. El maestro no solo debe
impartir asignaturas, sino estudiar a cada alumno para dar la
respuesta adecuada a sus exigencias personales, no solo instruir

sino formar.
La dilucidacin pansfica: Escrita en 1643 en Suecia. Describe
un itinerario que arranca de la naturaleza, para llegar al hombre, a
Dios y a la sabidura. Llama templo a la enciclopedia del
conocimiento universal.

Compendio de fsica proyectada haca Dios: Manual de 1643,

en el cual Comenio reforma la filosofa natural, para proyectar la

cosmologa espiritualizada que eleva al hombre haca su creador.

Moderno mtodo lingstico: Escrito en 1648, es una gramtica
de treinta captulos, en la cual se habla del concepto, variedades,
prerrogativas

de

algunas

lenguas,

en

especial

la

latina,

expresando un mtodo ms reciente para ensearla.

Lxico porttil: Para uso de viajeros, aparece en 1650, explica en

latn y alemn voces derivadas.

El testamento: Obra pastoral, especie de sermn. Escrita en
1650, son palabras de aliento a compatriotas que vivieron el

destierro con l.
Mandamientos para evitar el mal: De 1653, para que los

hombres vivan con buenas costumbres.

La felicidad de la nacin: Dedicada en 1654 al Prncipe Jorge.
Describe la personalidad de un gobernante sabio y prudente,
orienta los caminos que debe seguir el mandatario para dar

bienestar a su pueblo.
La clase juego: Obra teatral, con la cual quiere hacer de la

escuela un lugar agradable. Escrita en 1655.

Panegrico de Carlos Gustavo: Pieza oratoria en honor del Rey

Carlos Gustavo X en 1655.

Vestbulo de la lengua latina: Introduccin bilinge, en latn y

alemn, de la puerta de la lengua latina, en 1656.

Puerta de la lengua latina: Exponer nociones de gramtica.
Define el arte de hablar correctamente, dividida en: etimologa,

sintaxis y ortografa.
Adnotaciones gramaticales: Complemento de la puerta de la

lengua latina.
Opera didctica omna: Obras didcticas completas de 1657,

contiene diversas obras de Comenio.

Diccionario latino: Manual de sentencias, frases con las letras

del alfabeto; publicado en 1657.

Templo de la latinidad: Con ejercicios graduales en latn, en el
orden que Comenio siempre utilizaba: Prtico, atrio, vestbulo y

santuario.
Disertacin del latn: Escrito para facilitar el aprendizaje del

latn.
El mundo ilustrado en imgenes (Orbis Pictus): Primer texto
escolar ilustrado de la historia de la pedagoga; de 1658, ha sido

modelo para los posteriores textos escolares, con este libro, se da

a Comenio el ttulo de: precursor de la educacin audiovisual.

El laberinto del mundo y paraso del corazn: Escrito en
Checo desde 1623y despus de la batalla de la Montaa Blanca
(1620).

Este

libro

aparece

en

1633,

refleja

una

sociedad

trastornada, llena de injusticias y de abusos. El mundo es una

ciudad

donde

por

cada

calle

pululan

gente

de

diversas

profesiones. Diagnostica males, siguiere soluciones constructivas.

Tratado universal para la reforma de la humanidad: Comenio
quiere ayudar a los hombres a salir del gran desorden babilnico
en que estn perdidos. Se divide en varas partes como: 1) La
Pampeda que trata la educacin universal de todo genero
humano, el plan de educacin que propone en este captulo es
ms amplio que el de la didctica magna. 2) La Panotorsia:

"renovacin universal".
Lo nico necesario:

Profundo

conmovedor

testamento

espiritual y confesin pblica ante el mundo y con el cual pide a la

humanidad reprimir la violencia y profesar amor entre todos.