Los planteamientos tericos de Durkheim, Weber y Parsons dentro de la sociologa de la

educacin
Publicado por: Ricardo Arturo Nieto Almaraz septiembre 7, 2014 3 Comentarios

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El acervo de las principales teoras de las Sociologa de la Educacin descansa sobre los tres
clsicos de la Sociologa (Durkheim, Weber y Parsons). Para ello, har alusin a la educacin
moral, la cohesin social y la divisin social del trabajo en el apartado referente a Durkheim. En lo
que respecta a Weber, me referir al Estado, la dominacin legtima y la diferencia entre Ciencia y
Poltica; los cuales brindan un panorama cercano al contexto educativo. En el apartado sobre
Parsons, hare hincapi en su modelo terico AGIL, as como en las funciones de la escuela como
agencia socializadora.
LA IDEA DE EDUCACIN MORAL, COHESIN SOCIAL Y DIVISIN SOCIAL DEL TRABAJO
EN DURKHEIM.
La Sociologa es una ciencia eje para el estudio de la educacin, ya que es aquella que analiza la
forma en que se orienta y conducen los objetivos que se deben perseguir en trminos educativos.
La educacin es un fenmeno eminentemente social, tanto por su gnesis como por su
funcionalidad prctica. La educacin tiene como principal actividad, crear hombres nuevos,
hombres conformados por todo aquello que se considera lo mejor de la sociedad, aquel conjunto
de cosas que se aprecia y que dignifican la vida humana, dando como resultado final, la creacin
de seres sociales. La educacin va por delante del mismo desarrollo de la naturaleza,
conduciendo al individuo hacia un estado de perfeccin relativa y constante, estado al que se
tiende de por s, aunque este se alcance con mayor rapidez como consecuencia de la propia
sociedad en la que se est inmerso. No solamente la sociedad bosqueja al individuo ideal del
proceso educativo, sino que, en la naturaleza individual no existen tendencias deterministas que
sean una primera aspiracin hacia el ideal. Por otra parte, la vida escolar es el germen de la vida
social, ya que es la continuacin y la culminacin de los hombres nuevos. Frente a cada nueva
generacin, la sociedad se encuentra con la posibilidad de construir hombres nuevos en
aquellos que son egostas y asociales, y es ah donde se tiene la oportunidad de sembrar vida
social y moral. La educacin que forma y crea al ser social se subdivide en dos partes:

Ser individual: Este est conformado de todos los estados mentales que slo se
relacionan con nosotros mismos y con los acontecimientos de nuestra vida personal.

Ser social: Es un sistema de ideas, sentimientos y usos consuetudinarios que no expresan

nuestra personalidad propia, sino la identidad del grupo o los diferentes grupos de los que
formamos parte.
La educacin moral durkheimiana surge a raz del proyecto de transformacin de la sociedad,
hacia una sociedad moral. Esta moral sera laica y tomara el eje de la nueva sociedad
apoyndose en la educacin intelectual basada en el pensamiento racional. La educacin es el
medio por el cual la sociedad renueva constantemente las condiciones y prerrogativas de su
propia existencia; y en este sentido la sociedad y los fines que persigue pueden subsistir,
nicamente s entre sus miembros existe una homogeneidad mnima para su reproduccin. La

educacin histricamente es desigual y heterognea, por lo cual se puede apreciar una

diferenciacin; y como se ha planteado al inicio, no existe una organizacin educativa individual,
por el contrario, lo social prevalece de manera intrnseca en el sistema educativo sobre lo
individual o subjetivo. En sociedades tan diferenciadas, el colectivo predominante es el genrico
de hombre. La educacin inculca a los educandos de manera comn, una serie de ideas, usos,
prcticas y costumbres que considerados una verdadera educacin, misma que est ligada a
determinados sistemas sociales que son inseparables. Cada nacin tiene una educacin propia,
la cual define su organizacin poltica, moral y religiosa; y a la vez, cohesiona a los individuos,
dotndolos de una identidad propia. Esta educacin particular de cada nacin, cambia
respondiendo al contexto temporal y regional, habituando a los individuos a ponerse en las manos
de Estado. Estos cambios son adaptaciones a las condiciones sociales de las que dependen las
necesidades humanas, las cuales se modifican con el paso del tiempo. El Estado por su parte, se
compromete a crear individuos autnomos y legisladores de sus propias conductas. En el pasado
las naciones daban valor prioritario a las virtudes militares, poniendo en primer plano el valor, en
la actualidad la idea hegemnica radica en la reflexin y el pensamiento. Los fines que persigue la
educacin se separan de las condiciones locales o particulares, para dar paso a cuestiones
abstractas y generales. Histricamente, la DST era incipiente en las sociedades pre-industriales, y
por ende la especializacin de funciones era sumamente precaria. La DST desempea el rol que
cumpla antiguamente la conciencia humana, consolidndose como una diferenciacin de
funciones o una especializacin en los diversos mbitos de la sociedad, en el cual las funciones
son una necesidad contundente que se concreta en la educacin. Las principales causas que
originan la divisin del trabajo social son: El incremento de la densidad moral de la sociedad,
(relaciones sociales resultantes del acercamiento activo de los miembros de la sociedad), la
concentracin de la poblacin, la formacin y desarrollo de las ciudades, y la incorporacin de las
vas de comunicacin y de transmisin de manera constante, y el aumento en el volumen social
(crecimiento demogrfico). Generando una clara diferenciacin social. En este sentido, se genera
una gran diferenciacin de actividades en los individuos de las sociedades modernas. La DST
mantiene unidos los agregados sociales, y es el nico proceso que hace compatible las
necesidades de la cohesin social con el principio de individuacin en las sociedades modernas,
mostrando efectos atravesados por la educacin.
EL PAPEL DE LA EDUCACIN EN LAS FORMAS DE ORGANIZACIN SOCIAL: ESTADO,
DOMINACIN, POLTICA Y CIENCIA EN WEBER.
Comenzar con el Estado, debido a que en Weber es un problema nodal.
Estado es aquella comunidad humana que, dentro de un determinado territorio reclama para s el
monopolio de la violencia fsica legtima. Lo especfico de nuestro tiempo es que a todas las
dems asociaciones e individuos slo se les concede el derecho a la violencia fsica en la medida
en que el Estado lo permite. El Estado es la nica fuente del derecho a la violencia (Weber,
2009: 83).
El establecimiento de un sistema pblico de administracin regular y en acuerdo con la legalidad,
responde tambin a la aparicin del Estado, es entonces, un ente poltico al que se le atribuye el
llamado monopolio de la violencia, pues a la vez no reconoce en su territorio a ninguna otra
autoridad. En el Estado la polica pblica obedece a los magistrados y las leyes son pblicas y
extendidas para todos, adems de que se tiene la facultad de monopolizar el acuamiento de la
moneda. Son tres las caractersticas para el Estado: Monopolio de la sancin violenta, la
legislacin pblica y la aplicacin y control del tesoro pblico. Quien tome justicia por su propia
mano u ocasiones terrorismo poltico, estarn desafiando la naturaleza del Estado; entendindose
por naturaleza del Estado aquel monopolio del ejercicio pblico y legtimo de la violencia, por

medio de la polica y el ejrcito, y por otra parte la legitimidad de la moneda y el control de los
impuestos que percibe para el gasto pblico; considerndose a todo aquel impuesto privado como
extorsin de algn tipo de terrorista. El Estado es la composicin de racionalidad, debido a su
jerarquizacin interna, subdivisin en ministerios, actuacin homognea sobre el territorio y la
poblacin y centralizacin de la autoridad. La dominacin es la probabilidad de encontrar
obediencia dentro de un grupo determinado para mandatos especficos, en otras palabras, es la
capacidad de hacer que un tercero modifique el curso de su accin de acuerdo con los fines del
primero. La dominacin se divide en tres tipos que a continuacin enlisto:

Dominacin de carcter tradicional: Es aquella que descansa en la creencia o respeto

cotidiano de la santidad de las tradiciones que rigieron desde tiempos lejanos en la legitimidad
de los sealados por esa tradicin para ejercer la autoridad

Dominacin de carcter carismtico: Es aquella que descansa en la entrega

extracotidiana a la santidad, herosmo o ejemplaridad de una persona, y a las ordenaciones
creadas por ella.

Dominacin de carcter racional o legal: Es aquella que descansa en la creencia de la

legitimidad en ordenaciones estatuidas, y en los derechos de mando de los llamados por esas
ordenaciones a ejercer la autoridad.
La dominacin descansa en los ms diversos tipos de sumisin, desde la habituacin
inconsciente hasta los que son consideraciones racionales con arreglos a fines. En terreno
educativo Weber formula tres orientaciones tpicas:

La educacin carismtica: Se orienta a despertar y poner a prueba una capacidad

considerada como un don personal, ya que el carisma no se puede ensear ni adquirir por
instruccin.

La educacin especializada o experta: Intenta instruir al alumno para que obtenga una
utilidad prctica con fines administrativos. En principio puede impartirse esta instruccin a todo
el mundo, aunque en grado variable.

La pedagoga cultivada: Intenta educar a un tipo de hombre cultivado, cuyo carcter

depende del ideal de cultura. Esto implica educar a una persona para determinada actitud
interna y externa en la vida.
Weber menciona que la Ciencia debe estar al servicio de la Poltica, y la Poltica al servicio del
Estado; y en otro orden de ideas, seala la heterogeneidad de la decisin de poltica y de la
demostracin cientfica, ponindolas en dos polos que suelen converger. Existen dos formas de
hacer de la Poltica una vocacin, una es cuando se vive para la Poltica y la otra es cuando se
vive de de la Poltica. En cada caso se requieren cualidades personales distintas, porque
obedecen a llamadas espirituales, individuales y opuestas. El que vive para la Poltica, es aquel
que posee una serie de cualidades carismticas, que hacen de l una persona excepcional;
mientras que l que vive de la Poltica es aquel que tiene que realizar una funcin de la cual vive
econmicamente, y que sabe que debe desempear para mantener su posicin. En cuanto a la
Ciencia, Weber posee un discurso cientfico revestido de mltiples juicios de valor, entre los que
destaca la lucha, la raza, la nacionalidad, la adaptacin, la evolucin y el Darwinismo Social;
aunque eminentemente los juicios de valor descansan la ideologa poltica.
LA CLASE COMO SISTEMA SOCIAL: ALGUNAS DE SUS FUNCIONES EN LA SOCIEDAD.
Para Parsons el orden social es posible debido a que cada individuo interioriza valores
significativos para conducirse dentro de la sociedad. Parsons consideraba la necesidad de
reestructurar las funciones de la sociedad, proponiendo la vinculacin de la teora estructuralfuncionalista con el mtodo cientfico. La teora estructural-funcionalista tiene como eje la

integracin social a travs de los valores que comparten los individuos, esta integracin se
mantiene en equilibrio en la medida en que se logra una funcionalidad entre las distintas partes.
En este esquema se plantean tres sistemas de accin que se orientan a partir de la
completariedad de la expectativa del otro.

Sistema de la Personalidad: Se refiere a la estructura psicolgica del sujeto, y es una

accin motivada por metas para gratificar impulsos o satisfacer necesidades. La funcin de
este sistema es la internalizacin de valores mediante el aprendizaje.

Sistema Social: Implica el conjunto de dos o ms actores en interaccin, mismos que

comparten un ambiente fsico, objetivos comunes y elementos simblicos (valores, lenguaje,
normas). La funcin de este sistema es la asignacin e integracin de roles, debido a que los
roles no estn institucionalizados y por lo tanto son impersonales.

Sistema Cultural: Se subdivide en tres partes; Sistema de creencias (religin), Sistema de

smbolos (lenguaje) y Sistema de orientacin a valor (patrones culturales). La funcin de este
sistema es transmitir patrones de orientacin.
Cada uno de los tres sistemas que propone se entremezclan y no es posible encontrarlos por
separado, a este esquema se le denomina AGIL y se explica a travs del siguiente cuadro:
A
Organismo
G Sistema de
Conductual(Adaptacin)
Personalidad(Consecucin de
objetivos)
I
Sistema Social(Integracin de
L
Sistema Cultural(Mantenimiento
roles)
de estructuras)
Para los fines del presente, centrare la atencin en el Sistema Social, el cual est conformado por
organizaciones sociales, estructuras materiales e instituciones. Es posible encontrar el equilibrio
de estas estructuras a travs de los roles que desempean los individuos, as como por el
cumplimiento de sus funciones asignadas. El rol es una tipificacin del comportamiento de los
individuos. Se esperan ciertas acciones vinculadas con distintos factores como el sexo, la edad, la
escolaridad, la posicin social, la condicin laboral, entre otras. Dentro del Sistema Social se
encuentran inmiscuidos dos procesos; el proceso de asignacin que distribuye las
disponibilidades y recompensas, y el proceso de integracin, el cual mantiene bajo control la
distribucin. El proceso de asignacin posee su gnesis en el problema de la escasez de bienes,
que no slo radica en lo material, sino tambin en las posiciones, ya que la asignacin de
personal alude a establecer reglas para asignar puestos a las personas que tengan la
disponibilidad que el puesto demando. En la asignacin de disponibilidades se hace alusin a la
escuela, ya que en ella confabulan la educacin, la seleccin y la decisin que llevar a los
alumnos a adquirir determinadas disponibilidades. La asignacin de recompensas conlleva el
tema del prestigio o status, el cual el individuo adquiere al momento de obtener algn logro, en
este sentido, se habla del valor del logro. En trminos de la interaccin, la preocupacin radica
en evitar el desequilibrio entre recompensas y asignacin de disponibilidades. Los individuos
perciben correcta la relacin cuando estn conformes con el valor simblico (internalizado) que se
les otorga, y este a su vez, corresponde con las disponibilidades. En este apartado, se hace
alusin al valor de la igualdad de oportunidades el cual es un tema nodal en Parsons para
responder al individualismo de las sociedades modernas, y no romper con el equilibrio y la
integracin establecidos en su esquema terico. En Parsons las principales agencias
socializadoras son la familia y la escuela, ya que estn son las encargadas de inculcar en los
individuos normas y valores La internalizacin de estos al interior de la familia, son fundamentales

para preservar el equilibrio dentro de la sociedad, en trminos parsonianos de ello depende el

xito de la asignacin de personal. Si el individuo en cuestin posee una adecuada internalizacin
de la norma, estar preparado para continuar su socializacin secundaria dentro de una
institucin educativa. Para Parsons el aula juega como un sistema social, ya que ah se moldea al
individuo para que en un futuro juegue un rol y desempee una funcin dentro del sistema. Los
principales objetivos de la escuela son: habilitar al nio para que ejerza un papel dentro del
sistema, de esta forma, lo prepara para la vida en sociedad en los ms diversos contextos. La
escuela socializa al individuo en cuanto a roles, y al lugar que ocupa dependiendo del
reconocimiento de los logros. La idea de sociedad moderna en Parsons se centra en la
meritocracia, lo cual implica obtener un status de acuerdo a los logros, la capacidad y el esfuerzo
desempeado por cada uno de los individuos.
CONCLUSIONES.
Para Durkheim la educacin es la accin que ejercen las generaciones adultas sobre aquellas no
maduras para la vida social. Esta accin tiene por objeto desarrollar en las nuevas generaciones
los estados fsicos, intelectuales y morales, que exige la sociedad poltica en su conjunto. Para
Weber el concepto de educacin dukheimiano, sera una accin social hbrida; (accin social con
arreglo a fines conjunta con una accin social tradicional) resultando en una accin social que
preparara para adecuarse a las exigencias del Estado. La accin social de Weber se adecuara a
los tres sistemas de accin de Parsons. En cuanto a la preparacin para adecuarse a las
exigencias del Estado en Weber, en Durkheim tomara forma del concepto de cohesin social,
dentro del cual se necesita cierta homogeneidad para que se pueda propiciar una reproduccin
social del sistema, lo cual involucrara usos, prcticas y costumbres que en el marco durkheimiano
se consideraran como una verdadera educacin. La cohesin social que es tema nodal en
Durkheim, estara estrechamente vinculada con el Sistema Social en la teora parsoniana, debido
a que hace referencia a la integracin de roles y al hecho de no quebrar el equilibrio y la
integracin establecidos en la sociedad. En lo que respecta a la verdadera educacin de
Durkheim, en el marco weberiano, sera la preparacin de los cuadros administrativos necesarios
y suficientes para incorporarse al mercado laboral y dirigir las esferas del Estado moderno. Para la
preparacin de los cuadros administrativos de Weber, sera necesaria una especializacin como
la DST, planteando una especializacin dentro de la cual, las funciones son causa y efecto de una
necesidad contundente que se concreta por medio de la educacin. En lo que respecta a la
diferencia entre poltica y ciencia en Weber, Durkheim mencionara que la educacin va por
delante del mismo desarrollo de la naturaleza (interpretndose educacin como ciencia),
conduciendo al individuo hacia un estado de perfeccin relativo.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS.
Durkheim, Emile (1973) La divisin del trabajo social, Mxico, Colofn.
Durkheim, Emile (2002) La educacin moral, Espaa, Ediciones Morata.
Durkheim, Emile (1994) La educacin, su naturaleza y su funcin, Mxico, Colofn.
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Weber, Max (2005) El poltico y el cientfico, Espaa, Alianza Editorial.
Weber, Max (1991) Escritos polticos, Espaa, Alianza Editorial.
Weber, Max (1996) La accin social: Ensayos metodolgicos, Espaa, Pennsula.
Weber, Max (2009) La poltica como vocacin, Espaa, Alianza Editorial