Para las consagraciones de Shang, como para las de todos los dems rs, se
comenz a emplear el obi abata en razn de que las posibilidades de conseguir
orogbo no las tena todo el mundo, sin embargo es importante subrayar que a este
rs no se le ofrenda obi abata (kola), pues esta representa un eewo que slo se
emplea cuando se le quiere incitar a pelear, es decir que para la consagracin del
rs y para sus rituales y ceremonias no es abata lo que se emplea, sino orogbo.
Las piedras que Shang emple y emplea para vencer a sus enemigos en
aquellos tiempos son el fundamento de ipori Shang. De tal manera que las
piedras que se emplean para el fundamento de Shang deben de ser edun ara
(piedras de rayo). Muchas veces podemos encontrar libros que dicen que la edun
ara no va a Or, pero esto no es as. Los omo Shang son quienes realmente
deben de nacer con edun ara en su fundamento rs (oke ipori). No obstante
quienes prefieran seguir usando okuta (piedras) normales son muy respetables,
como respetables son los que s desean conocer, aprender y aplicar la verdadera
esencia de su rs.
Cabe resaltar que edun ara no son esas piedras que acostumbran a vender en las
botnicas y que fueron pasadas por una piedra de afilar para darles la forma de
hacha. Las piedras de rayo antiguas tenan esa forma porque los indgenas las
empleaban como hachas y les daban esa forma. Ahora bien, puede ser que se
encuentren piedras de rayo similares a stas, con aspecto de hachas, pero esto es
pura casualidad ya que podemos encontrar piedras de rayo de las ms variadas
formas, aunque por lo general son alargadas y con terminaciones finas o planas.
Seere es tambin una herramienta de Shang que se ha dejado de usar. En Cuba
se le llamaba asere pero se refiere a lo mismo y es una maraca que se usa en
muchos casos, as, sin ninguna carga mstica. Seere es el jefe de los escoltas de
Shang. Cuando Shang va a salir (y viene a la cabeza de un humano) se le llama
con seere y cuando se va a trabajar con el rs tambin es importante que se le
invoque con seere, ya que seere siempre va delante de donde va a pasar el rs
Shang. Este seere lleva dentro una carga mstica que no es la que se usa para
una maraca comn y esto lo deben de conocer sus sacerdotes y los babalawos.
Es importante saber que otra forma de llamar a Shang es Olukoso areku jaye (el
rey que no se ahorc, el que disfruta la vida sin morir).
Cuando se va a venerar a Shang se debe de preparar omi ero, con ese omi ero
se van a lavar: el odo (piln), la awo o opn (batea) y sus edun ara (piedras de
El sacerdote de Shang tiene que vestirse con ropa roja y tambin con ropa de
colorines. Tiene que usar ileke pupa ati funfun (collares rojo y blanco), con estos
colores se reconoce a los hijos de Shang.
Algunos seguidores de este rs en Nigeria se hacen trenzas, sin importar si son
hombres o mujeres, adems el oni Shang debe de tener ose (bculo de Shang)
y lo deben usar sin ningn pretexto los que tienen un puesto alto como sacerdotes
de Shang.
Shang se pone contento cuando ve que hay mucha gente rezndole, le gusta que
haya muchas mujeres y hombres venerndolo y llamndolo y cuando aparece da
la impresin de que est enojado, pero no es as. Cuando Shang escucha que lo
invocan se pone contento y cualquier cosa que usted le pida en ese momento l
se lo cumple, todo lo que usted pida se lo va a cumplir y se lo va a cumplir rpido.
Siempre se muestra como si estuviera molesto y con ganas de pelear (tija tija),
pero realmente no se pelea con nadie a no ser que est muy ofendido.
Por otro lado, hay que darle todo lo que uno le ofrezca, no se puede incumplir con
l pues eso molesta mucho a esta deidad.
Algunos Ese If explican cmo Olubambi (refirindose a Shang) realiz b (con
200 piedras entre otros materiales) para vencer a sus enemigos. Este Olubambi
del que estamos hablando parece gn pero es Olubambi, quien venci a sus
enemigos con 200 piedras. Cualquier guerra que enfrenta Olubambi, l siempre la
vence y cuando l est en guerra emplea esas piedras porque cuando l realiz
b para lograr vencer a sus enemigos le pidieron esas doscientas piedras
adems de los dems materiales, pero como ya expliqu antes, estas piedras de
Shang no son como las piedras de oyinbo (balas) sino balas yorubas, que son las
piedras de rayo, las que suelta Shang cuando est bravo. Estas piedras se sacan
de dentro de la tierra y son tan poderosas que si Shang le lanza una piedra a una
casa l destruye esa casa por completo, por eso los yorubas ruegan a Oldmr
que no permita que tengan problemas con Shang y que por el contrario, Shang
los ayude siempre en contra de sus enemigos.
Producto del b realizado por Shang es que cuando l lanza sus piedras stas
caen encima de sus enemigos.
Adems, en su sacrificio l ofreci gbegiri (sopa de frijoles carita sin cscara), oka
(amala) y edo eran (hgado de animal), as Shang logr comenzar a vencer a sus
enemigos.
l vence de un lado y vence del otro, por eso Shang se convirti en un rs al
que la gente busca cuando tiene problemas.
Shang no esperaba que despus de tantas guerras que tuvo con tanta gente,
pudiera haber personas que se convirtieran en sus seguidores, pero sucedi que
en aquellos tiempos cuando ocurra algn problema la gente acuda a Shang.
Cuando haban robos la gente se acercaba a Shang y le rezaba y Shang
esclareca el robo, as el ladrn que haba cometido el robo, no importa donde
estuviera, apareca y al final Shang lo mataba.
Cuando una persona es hija de Shang tiene que ser honesto como l y debe de
ser muy derecho para que l lo ayude a vencer todas las guerras y problemas en
su vida. Shang no acepta la mentira, a l no le gusta que sus hijos digan mentiras
ni que se hagan promesas que no se cumplan, esto puede ser causa de que se
sienta ofendido.
Otro de los odu que habla de Shang est knrn xxx.
Traduccion del Ese If
Un knrn aqu
Un xxx all
Es el babalawo de Shang
Realiz adivinacin para Shang
Cuando Shang iba a venir del cielo a la Tierra
Le dijeron que tena que realizar b
l escuch y realiz el b
Shang dice
Yo realic el b de
knran kan lohun
Xxx kan nihin
Mi alto respeto para Shang
Quin mencion su nombre?
Yo no menciono su nombre
Shang.
Explicacin:
Cuando Shang iba a venir del cielo a la Tierra fue por adivinacin para saber si l
iba a ser reconocido, popular y prspero. Le dijeron a Shang que tena que
realizar b, l pregunt que cules eran los materiales para el b y le
respondieron: oruko (chivo), agb (carnero), orogbo, oti, gbegiri y todos los
dems materiales. Cuando Shang lleg a la Tierra su nombre se comenz a
conocer en todas partes. Cuando Shang acta la gente le tiene miedo, ms bien,
cuando sale cierto odu la gente debe decir kabiyesi Shang. Entonces Shang
empez a ser muy popular y dijo:
- Ah!, yo no esperaba tener tanta popularidad.
l se puso muy contento y comenz a darle gracias a sus babalawos, sus
babalawos a If e If a Oldmr.
Muchos son los odu en los que Shang realiz b para vencer a sus enemigos y
sta es la razn por la que l se convirti en una deidad muy poderosa y temida,
como lo dice el Ese If que expongo a continuacin:
Shang realiza b para vencer a sus enemigos.
Introduccin
If dice que l va a proveer ir para la persona que le sale osa xxx.
If dice que la persona tiene que realizar b para vencimiento.
As le indica cierto bo (que no se especifica en este texto por razones de
seguridad).
Todo esto es para venerar a Shang.
If dice que l lo va a ayudar a vencer, as dice If en osa xxx.
Traduccin
Osa xxx (el grande)
El que se extiende en el tablero
Realiz adivinacin para Olukoso
(El rey no se ahorc)
Lalu (hombre fuerte, el que cruza la ciudad)
Bambi (ayudame a vivir)
Hijo de la persona que vence
Con 200 piedras
El que desde el cielo
Arroja 200 edun
A sus enemigos
Le dijeron que tena que realizar b
el escuch y realizo el b
Con que venci arira?
A Shang no le gustan las mentiras ni el robo, por eso, si uno no dice mentiras ni
roba Shang est feliz con uno.
Y si uno no traiciona a otros Shang est con nosotros toda la vida.
Es importante sealar que aunque sabemos de muchos mayores que tuvieron y
tienen este rs slo lavado esto no es lo ideal, pues Shang es una deidad que
se considera el rey de nuestra religin, el ms respetado de todos los rs y
desde nuestra tradicin afrocubana se tiene la idea de que el no es un rs que
se deba de lavar para pasar a If. Subrayo: los omo Shang que vayan a pasar a
If siempre deben de buscar la forma de consagrarlo para luego pasar a If, no es
lo ideal el lavar a un rs tan grande para luego pasar a If.
Shang es un rs que tiene que ver mucho con el igbodu de If, por eso aunque
ni l ni sus descendientes puedan trabajar If si no estn consagrados en el
mismo siempre se le hacen halagos a Shang para cualquier consagracin de If.
Esto lo podemos ver simplemente con lo que se pone colgando en la puerta de
igbodu como un acto de veneracin a esta deidad.
Adems, Shang es uno de los rs que interviene en el ase del babalawo,
entonces, es justo que no se le discrimine por llegar a una consagracin de If
apresurada, eso no es lo adecuado, si no se tienen las condiciones, lo mejor es
esperarse a que se pueda realizar la consagracin de Shang antes de pasar a
If.
Hoy en da vemos cmo indiscriminadamente se manda a lavar a este rs para
pasar a If y esto no es correcto, no me canso de subrayarlo enfticamente, la
gente no debe de jugar con este rs. Shang es un rs al que no le gusta que
se le engae ni se le mienta a sus hijos, ni que sus hijos engaen ni le mientan a
nadie. El llevar engaado a uno de sus hijos a lavar el santo para posteriormente
pasar a If le puede causar grandes problemas a la persona que lo hace.
Oluwo Leonel Gamez Osheniwo
Entonces Shang le dijo: Respeto que vives en la casa de Yemoja, pero cuando
salgas de ella ser para alimentar y salvar a la gente de la tierra con tu propia
carne!. De esa forma Shang condeno al arrogante Pargo a ser servido en las
mesas de los seres humanos y a ser usado como Eb dentro de las creencias If
rs.
Una de las populares historias de la filosofa Yoruba, donde If nos da una leccin
de cmo debemos de comportarnos, mostrndonos que la arrogancia y la
prepotencia nos llevan a actuar y decir lo que no debemos, que el desapego y
desagradecimiento a los mayores, nos puede llevar por un camino de falsedad y a
la vez arrastrar a los dems. Donde Shang como bien lo dice esta historia, de
una u otra forma aparecer en el camino a hacer efectiva su condena. Por la
experiencia, los sacerdotes de If identifican los Od que se hacen efectivos
rpidamente, cuando las personas que ostentan la prediccin deciden vivir el lado
negativo osobo/ibi- de los signos, esta historia que muchos conocen se hace
efectiva en las crnicas de la vida cuando este Od se avista en tan o en Osode,
y por supuesto, si la persona decide llevar la indisciplina que aqu se menciona.
No necesariamente debemos de llevar determinado Od signo- en Isefa Mano
de rnml-, en el tan de algn rs, o en Itefa o consagracin relevante para
vivir las escenas negativas o positivas de alguno de los 256 Od, mientras
andamos en esta vida, nuestro astral pasa por determinadas influencias donde en
la contradiccin o concordancia con nuestro Ori, podemos percibir las influencias
de cualquier Od. De all que hoy podemos hacer osode consulta/adivinacin- y
avistar cualquiera de ellos, el que rnml indique que estamos viviendo en ese
momento.
De la Biblioteca de FRATERNIDAD IFA DE LAS AMERICAS.
WWW.FRATERNIDADIFA.COM
gbomo
lo,
soro.
todos los orisa que se presentan en nuestra tradicin afrocubana. As, por
ejemplo, en una consagracin de Shang no entran hijos de ningn otro orisa, slo
participan los omo Shang.
Al llegar la religin a nuestras tierras muchas cosas cambiaron, y una de ellas es
que en una consagracin orisa varios orisa acompaan al orisa tutelar en el or de
la persona. Esto sucedi porque la religin dej de ser sectaria y comenz una
forma de veneracin a las deidades de forma general. A partir de entonces, aun
cuando cada quien tiene su orisa tutelar, todos veneramos a los dems orisa de
forma imparcial. Por ello la creacin de la imposicin de collares, como una
proteccin y una forma de manifestar una "iniciacin" en nuestra religin, es una
creacin afrocubana, pero una creacin llena de valores que debemos de defender
como parte de nuestro legado.
Por otro lado hay muchas cosas que tambin forman parte de nuestra tradicin,
muchas son parte de la religin yoruba como tal, otras son adaptaciones que se
tuvieron que establecer por la diferencia de flora, fauna, idiosincrasia, y que se
tuvieron que hacer para poder mantener este legado tan bello.
Ahora bien, esta nota tiene la intencin de rescatar una tradicin que en la
actualidad casi pasa desapercibida para los nuevos consagrados, dado que
incluso muchos viejos religiosos tampoco tienen idea de lo que voy a exponer a
continuacin.
Muchas veces vemos que cundo se le canta o se llama a Shang se hace por
medio de una maraca, as muchos se han quedado con la idea de que el
instrumento para llamar a Shang debe de ser una "maraca" cualquiera y no
dimensionan la importancia de este instrumento. Esta "maraca" realmente se llama
seere (en Cuba se le llama Asere) y no es una simple maraca.
Seere
tiene su origen en un giro de cuello largo que parece una maraca, ese giro se
carga con elementos conectados con la deidad Shang y es el jefe de los
custodios de Shang. Cuando Shang viene, Seere siempre va delante indicando
que detrs de l viene Shang. Ahora bien, en cuanto a este mandatario de la
corte de Shang, ni lleva semillitas que hacen que suene ni se debe considerar
que su sonido es lo importante.
La carga que lleva est muy ligada a la deidad Shang y deben de ser los
sacerdotes quienes la deben de cargar, es decir que seere no se puede comprar
en una botnica, donde no se sabe quin la carg ni qu fue lo que le echaron a
esa supuesta carga. Por otro lado, es importante que los sacerdotes no slo sepan
bien cul es la carga que lleva seere, sino cmo debe ser consagrada, pues no
slo se trata de cargarla, seere tiene una consagracin especial.
En relacin a lo que aqu expongo quiero ser enftico y subrayar que no es bueno
que se comience a tomar esta nota como pretexto para que se empiecen a hacer
consagraciones que no se saben hacer y que tampoco se debe de utilizar para
que se considere que quienes no tienen una seere consagrada adecuadamente
fueron estafados, pues cargar y consagrar a seere es algo que la gran mayora no
sabe hacer. Quiero aclarar aqu que mis escritos no tienen nunca la intencin de
criticar nada y a nadie y que esta nota tiene como nico propsito hacer pblicos
aspectos de nuestra tradicin que no se deben dejar en el olvido y que puede que
con el tiempo lleguen a ser desconocidos totalmente.
Shang y seere realizan b para bajar juntos a la tierra
Introduccin
Traduccin
l dice, Ogunda suena seke
Es el babalawo de Shang
Realiz adivinacin para Shang
Cuando Shang vena del cielo a la tierra
Le dijeron que tena que realizar b
Ogunda suena seke
Es el babalawo de seere
Realiz adivinacin para seere
Cuando seere
Shang
Shang era el nombre de una figura histrica, alguien que era indisputablemente
un hombre entre los hombres. Samuel Jonson nos dice que l era el cuarto Alfin
de y. l era un hombre, muy distinto de las divinidades que son de los cielos.
solamente ellos quienes pueden realizar los servicios del funeral por un altsimo
costo que deben cubrir los familiares; y para alguna vctima que solamente qued
inconsciente, los sacerdotes deben de decidir rpidamente entre completar el
trabajo que Shang hizo imperfectamente, o aceptar alguna razn para propiciar
un servicio.
Leo Frobenius ha resaltado un punto muy importante de Shang. l piensa que
hubo dos Shang, uno de Nupe y el otro de Borgo. Eso, que l dice, es lo
responsable de ordenar hacer el bien como algo relacionado con Shang,lo que
nos lleva, equivocadamente lo afirma, que no es negro.
Frobenius est confundido en este punto; pero su confusin es entendible. No hay
duda de que hay elementos en la aplicacin moral de la doctrina conectada con
Shang que ciertamente no ha recibido el origen de la vida del hombre Shang.
Podremos aclarar un poco el tema si lo vemos de esta forma. Las tradiciones
orales nos dicen que Shang era hijo de rnmyn el poderoso guerrero hijo de
Oddw quien dirigi una expedicin hasta la tierra de Nupe y al norte del ro
Nger. En el transcurso de la expedicin, l conoci y despos a una mujer de
Nupe quien se convirti en la madre de Shang. As Shang tendra parentela en
If y Nupe. Pero el hombre que fue conocido como Oddw no era originario de
esta tierra; al igual que el legendario rnmyn quien probablemente no era su
hijo pero si uno de sus capaces tenientes. As, podra trazarse el parentesco de
Shang hasta el Norte de Nigeria o ms lejos. Nuestra gente aun dice que fue
Oya, la esposa de Shang quien se convirti en el ro que ahora es conocido
como el Nger; y que enfatiza que Shang debe de ser relacionado con esa parte
de Nigeria. Y si esto es as, el nombre de Shang, quien se ha convertido en un
hroe popular y un objeto de culto, y no sera desconocido ni dejaran de alabarlo
en aquellas partes es donde orgullosamente se estableci algn lazo sanguneo
con l.
Pero el verdadero punto de confusin de Frobenius no se encuentra en esta
probabilidad histrica. Es ms bien que, hay atributos que le son asignados o
identificados con Shang, que originalmente no le pertenecen a l. Se dice que se
le prohbe mentir, robar y envenenar, ofensas que estn en contra de los
mandamientos del sistema tico Yorb. Por todo lo que sabemos del hombre
Shang, no tena un estndar tan alto de moralidad. El era culpable de quebrantar
todos esos mandamientos. Y era la dificultad de reconciliar el carcter personal de
Shang con los altos atributos morales que se le asignan lo que hizo que
Frobenius se confundiera.
La verdad es que, antes hubo una divinidad solar Yorb, a quien se le atribua el
rayo y el trueno. Su nombre es Jkta, que significa el que pelea con piedras, o
el que hurs piedras. En la actualidad, en la mayora de la tierra Yorb, la gente
no est muy segura en decir que Jkta era el padre de Shang o diferenciarlos
totalmente. La gente se ha confundido mucho por esta forzada intrusin que es
Shang. Sin embargo, est el hecho de que no se puede decir, como puede
hacerse en el caso de Shang, que Jkta alguna vez fue un ser humano. Y los
mandamientos en contra de robar, mentir y envenenar pertenecen originalmente a
Jkta. Jkta era la forma Yorb de conceptuar la Ira de ldmar en contra
de todas las formas de maldad. En:
El resplandor del rbol incendiado
Los tempestuosos golpes del aire huracanado
Los Yorb ven la revelacin de la Ira; ellos experimentan en una forma palpable
la numinous awe en la religin. Pero es la Ira la que no pueden asociar con la
naturaleza de ldmar tal como ellos lo conocen; as ellos lo transfieren a
Jkta y a una o dos divinidades ms. Los Yorb tienen un amplio sentido de la
Ira, as que cuando hay rayos y truenos, la gente especialmente aquellos que no
estn seguros de su carcter tiembla. Ellos se refieren a la Ira como grgir,
Ekn a--k El terrible, retumbante, el Leopardo que devora al mentiroso.
Cuando hay relmpagos se dice O-m sm k s El dueo del ruido
prende el ruido, el mentiroso tiembla.
Todo esto es para decir que la Ira siempre est presente y siempre est lista para
aplicar las medidas necesarias a los que desobedecen. Jkta ha representado la
Ira desde el inicio de los tiempos. Desde entonces hasta ahora, este hecho es
reconocido en y por los seguidores de Shang. Cada quinto da del calendario
de y es Ojo Jkta-jkta; y es este da en el que la alabanza a Shang tiene
ligar. Continuamente los sacerdotes hablan de alabar a Jkta en nombre de
Shang; pero la manera de hacer esto parecen no saberla.
Arriba, hemos observado la teora de Frobenius acerca del origen de Shang.
Precisamente, es, de hecho, en la tierra de Nupe en medio del cinturn de Nigeria
que podemos encontrar una pista de cmo se hizo la hibridacin de las dos
divinidades. En la tierra Nupe la divinidad solar y del trueno es conocida como
Sokogba, (Sokoegba) el hacha de Dios. El nombre de Dios de acuerdo con Nupe
es Soko. Un elemento posterior de la religin de Nupe que encontr lugar en y
es el nombre de Kuso que es la palabra que se usa para un bosque.
Debemos discernir, por ahora, que hay ms para la historia del culto de Shang en
y que aquella del rey que se ahorc y que fue despus, por razones de
proteccin, descrito con la nomenclatura de Oba Kso, en lugar de la derogatoria
de Ob so; El rey no se ahorc en vez de El rey se ahorc. Ahora nuestras
pistas se encierran en las palabras Soko, Sokogba y Kuso. Una enrgica fuerza de
los Nupe establecidos en y como resultado de la guerra Yorb-Fln en la
cual pelearon del lado de los Yorb como mercenarios. Con este contingente vino
el culto a Sokogba que se estableci en y. De alguna manera, Sokogba se
hibrid con la divinidad Yorb original solar y del rayo, Jkta; ambos son de
naturaleza y atributos idnticos y los Nupe eran los suficientemente fuertes para
superponer el nombre de su propia divinidad sobre el de Jkta; el proceso
empez con la corrupcin del nombre Soko a Shang por la lengua Yorb. Sin
embargo, Jkta an permanece hasta estos das con su culto, y dio lugar al
nacimiento de la teora de que Shang era hijo de Jkta (aunque hay un leve
rumor de que Jkta es el descendiente de Shang). El lugar en donde se erige el
templo de Shang en y es llamado Kso. Aqu nuevamente, discernimos la
intervencin de la fontica que ha convertido Kuso (el Nupe para bosque) en kso.
El Kso principal de Sokogba en la tierra Nupe es en Nuwonkota, a pocos
kilmetros de Bida.
Debemos de ir un poco ms adelante y considerar, en esta conexin, a rmf de
Il-If. l es la divinidad solar y del trueno en If, y fue If quien se la dio a nd.
El nombre probablemente es una contraccin de Eni-ti--ra-If-kal l redimi
el If, como algunos mayores dicen; a pesar de que no debemos olvidar que hay
algunos que piensan que se refieren a una divinidad egipcia de la cual se deriva.
Esta es una de las divinidades que son de los cielos porque en If diran
enfticamente que l nunca vino a vivir a la tierra ni hay ninguna imagen de l
aqu. La ocasin de su primera visita a la tierra fue una peligrosa pelea que se
inici entre rs-l y Oddw acerca de un cuestionamiento de autoridad. La
pelea iba a resultar en una catstrofe para el mundo como, por un congelante
momento, pareca que todo iba a perderse en la ardiente ira de las dos
implacables divinidades. Sin embargo, arriba en el cielo, cuando se recibi la