Algum Afim de TC Comigo?

*
(refletindo a famlia e as relaes de gnero no ambiente virtual)
Magda Fernanda Medeiros Fernandes
UFPE

Palavras-chave: sexualidade virtual, gnero, famlia.

"Um movimento geral de virtualizao afeta hoje

no apenas a informao e a comunicao mas tambm os
corpos, o funcionamento econmico, os quadros coletivos
da sensibilidade ou o exerccio da inteligncia. A
virtualizao atinge mesmo as modalidades do estar junto,
a constituio dos ns". (Pierre Levy, 1999)
A exposio que se segue faz parte da proposta de estudo a ser desenvolvida no
curso de doutorado em sociologia e trata-se de impresses extradas dos primeiros
contato com o objeto de estudo. Pretende-se, no momento, refletir sobre o impacto da
sexualidade virtual na estruturao da famlia e nas relaes de gnero, procurando
identificar se os espaos virtuais reforam os padres familiares e sexuais preexistentes,
mantendo as relaes de poder; ou se a nova oralidade da comunicao baseada no
anonimato, espontaneidade e informalidade oferece uma oportunidade de reverso
dessas relaes.
Nortearam a discusso as seguintes questes: Ser que a sexualidade noreprodutiva, desenvolvida em contexto da Comunicao Mediada por Computadores
(CMC)1, encontra-se em oposio sexualidade reprodutiva, institucionalizada na
famlia; ou o que se pretende , em uma vasta busca na rede mundial de computadores,

Trabalho apresentado no XIII Encontro da Associao Brasileira de Estudos Populacionais, realizado

em Ouro Preto, Minas Gerais, Brasil de 4 a 8 de novembro de 2002.
1
O CMC um tipo de comunicao eletrnica, estruturada em rede e com capacidade de comunicar-se
em uma linguagem digitalizada. Suas caractersticas criam as condies tecnolgicas para a comunicao
horizontal global, possibilitando maior abrangncia e maior capacidade de incluso de qualquer tipo de
mensagens. Desta forma, a CMC suporta a propriedade da virtualizao dos corpos (Levy,1996). A
virtualizao dos corpos consiste no desengate do corpo do espao fsico e geogrfico e, na criao,
juntamente com outros corpos virtualizados, de pequenos grupos reunidos num espao virtual comum,
mesmo que cada componente esteja em locais distintos, em frente aos seus computadores.

encontrar a outra "cara-metade" e efetivar a formao de uma famlia? Ser o fim da

famlia dentro da rede; ou a rede o meio para se chegar famlia?
Os pontos tratados incidiram especificamente na escolha dos pares, namoro e
formao do

casal, objetivando investigar a mltipla (ou nova) configurao da

intimidade no contexto da sexualidade virtual. Para tanto, a anlise foi fundamentada

nos dilogos encontrados e desenvolvidos a partir do conhecimento e uso do sexo e das
amizades virtuais, via a rede mundial de computadores - Internet, nos ambientes de chat
- sales de entretenimentos e 'bate-papo'.
O restante da exposio est estruturada em 6 sesses. A primeira sesso
delineia as transformaes demogrfica da famlia brasileira. A segunda sesso trata de
desvendar a sexualidade virtual, destacando suas especificidades a partir da percepo
do que virtual. (REFAZER). A terceira sesso demarca a sexualidade como
construo social, definindo-a em relao reproduo, gnero e sentimentos. A Quarta
sesso descreve as caractersticas gerais do ciberespao. Nas sesses cinco e seis
detalha-se um chat, descrevendo e analisando os seus dilogos. Por ltimo, as
consideraes gerais estabelece os possveis impactos da sexualidade virtual na
configurao da famlia e nas relaes de gnero.

Transformaes demogrficas na famlia brasileira

Sabe-se que o patriarcalismo a estrutura dominante da sociedade
contempornea e tem como base a famlia patriarcal. A famlia patriarcal fundamenta-se
sob a autoridade e hierarquia do homem sobre a mulher, e assenta-se em casamentos
permanentes, heterossexualidade compulsria, fins reprodutivos e represso sexual
acentuada. Nos ltimos anos, as transformaes na famlia patriarcal apontam para uma
crise desse modelo. Castells(1999b) sugere que o motivo de tais transformaes tem por
base quatro elementos:
a) Acesso da mulher ao mercado de trabalho e educao;
b) Controle da reproduo humana e a autonomia da sexualidade feminina;
c) Impacto de movimentos sociais, particularmente do movimento feminista;
d) Difuso de idias em uma cultura globalizada.

No Brasil, o perfil demogrfico da famlia vem refletindo tais transformaes.

Goldani(1991), analisando os dados do Censo e pesquisas domiciliares de 1980, j
anunciava a tendncia a fragmentao dessas estruturas familiares identificando a
diminuio da taxa de crescimento do arranjo pais com filhos, em detrimento do
crescimento da taxa de crescimento dos arranjos unipessoais2 e monoparentais,
sobretudo mulher com filhos. Segundo Goldani, mesmo representando 6,8% da
distribuio dos arranjos domsticos em 1989, os arranjos unipessoais foram a forma de
arranjo domstico que teve o mais elevado aumento na taxa de crescimento nessa
dcada. Goldani constata que os arranjos unipessoais, embora formados por uma
populao feminina ligeiramente superior a masculina, apresentam uma estrutura etria
bastante diferenciada. Os homens esto relativamente distribudos em todas as faixas
etrias, enquanto as mulheres concentram-se predominantemente nas faixas mais
velhas, sobretudo acima dos 60 anos (ver grfico 1). Goldani atribui essa diferena ao
fato de que os homens alcanam sua independncia financeira mais cedo e optam por
morar sozinhos independente de sua situao conjugal; e as mulheres, ainda presa a
valores culturais, esto mais propensas a residir sozinha somente aps a experincia de
um casamento desfeito por morte ou separao. Neste sentido, Goldani destaca a
crescente ruptural matrimonial (separao e divrcios) como fator determinante para o
aumento de taxas de crescimento dos arranjos unipessoais.

Grfico 1. Caractersticas das unidades unipessoais, segundo a Distribuio de Idade por sexo.
Brasil,1984.

Caracterstica das Unidades

Unipessoais, segundo a
distribuio de idade por sexo
60

53,8

40

30,8
21,4

20

19,2

15-29

28,6

10,8

8,6

26,8

30-39

homens
mulheres

40-59

60 e +
Fonte: PNAD,1984

De acordo com o IBGE, arranjos unipessoais so considerados arranjos no-famlia.

No que concerne ao arranjos monoparentais, Goldani afirma que o aumento

desses arranjos incide sobre o aumento da representatividade das mulheres chefes de
famlias. A situao conjugal predominante dessas mulheres chefes de famlia em 1989
era solteiras, diferentemente de 1960, onde predominam as viuvas.
Em estudos mais recentes, Berqu (2001), centrada na anlise da chefia feminina
no Brasil, confirma as tendncias de crescimento dos arranjos monoparentais e
unipessoais apresentadas por Goldani. Segundo Berqu, o crescimento das chefias
femininas praticamente dobrou nos ltimos trinta anos. De 13% em 1970 passou a
representar 26% em 1999. A estrutura domstica das famlias com chefias femininas
mostra que quase dois teros so do tipo monoparental; 17% so chefiados por mulheres
que moram sozinhas; seguidas de 9% de mulheres chefiando a casa, mesmo na presena
do marido (ver tabela 1). Berqu sugere que esse resultado pode refletir desde a situao
em que a mulher a nica ou a mais importante provedora da famlia at um ligeiro
indcio de simetria de gnero.
Tabela 1. Chefias Femininas, segundo Tipo de Arranjos. Brasil, 1991 e 1998

1991
1989

Monoparental

Casal c/ ou s/ filhos

Parente

outras

67,3
64,03

16,3
17,0

5,3
9,1

9,8
8,9

1,2
0,5

Fonte: Censo 1991 e PNAD 1998

Em seu conjunto, a conformao familiar brasileira, atravs do crescimento dos

arranjos monoparentais e unipessoais, aponta para o enfraquecimento da forma
tradicional de famlia, colocando em xeque sua estrutura e seus valores (casamentos
permanentes, heterossexualidade compulsria, fins reprodutivos e represso sexual
acentuada), particularmente no tocante a redefinio de papis de homens e mulheres.
Tal conformao possibilita a manifestao de novas formas de convivncia e
relacionamentos, que no necessariamente esto ligadas aos fins procriativos ou
matrimoniais. Neste contexto, surge a sexualidade virtual.

Desvendando a sexualidade virtual

Mas o que mesmo essa sexualidade virtual? Trata-se de uma nova forma de
sexualidade gerada fora do seio familiar3 e construda em um espao virtual. A

sexualidade virtual marcada pela liberao sexual e caracteriza-se pela desvinculao

do casamento, da heterossexualidade compulsria e da procriao. Desta forma, a
sexualidade virtual assinala uma crescente individualizao dos relacionamentos,
baseada nas relaes interpessoais. A base de afinidade dos relacionamentos da
sexualidade virtual se processa por intermdio de um sistema de comunicao digital. A
simulao nesse ambiente virtual possibilita a sensao de um outra realidade: a
realidade virtual. Considera-se, assim, que a virtualizao a propriedade que exprime a
essncia dessa configurao da sexualidade. Apoiado nas afirmaes de Levy(1999),
reconhece-se que apesar do virtual ter uma afinidade com o iJuliinrio, a iluso - dado
que no tem uma efetuao material - o virtual no se ope ao real. A oposio
enganosa entre o real e o virtual deve-se a uma das suas principais modalidades: a
desterritorializao. A desterritorializao consiste no desprendimento do aqui e agora.
Conforme sugere Levy, essa desterritorializao contm a indicao da "no-presena":
"Quando uma pessoa, uma coletividade, um ato, uma informao se virtualizam,
eles se tornam "no-presentes". Uma espcie de desengate os separa do espao fsico
ou geogrfico ordinrio e da temporalidade do relgio e do calendrio. verdade que
no so totalmente independentes do espao-tempo de referncia, uma vez que devem
sempre se inserir em suportes fsicos e se atualizar aqui ou alhures, agora ou mais
tarde" (Levy,1999:21).
Convm esclarecer que no se trata de deflagrar o fim do tempo ou do espao,
mas em alterar a forma de conceb-los. Desta forma, "no se pode mais considerar uma
nica extenso ou cronologia uniforme, mas uma quantidade de tipos de espacialidade e
de durao(Levy,1999:22)". Similarmente, os corpos das pessoas que se virtualizam
esto ao mesmo tempo aqui e l. Conquistam novos espaos e adquirem novas
velocidades. No desencarnam, reencarnam-se a partir da (re)construo da identidade,
assumindo uma "quase presena".

Sexualidade: demarcando fronteiras

no contexto das realidades virtuais compartilhadas que este estudo pretende
analisar a sexualidade. Abordar a sexualidade, no entanto no tarefa fcil. Inserida no
terreno hbrido do biolgico e cultural, do pessoal e social, no existe uma forma

unvoca para tratar a sexualidade. Bozon(1993) e Loyola(1998), por exemplo, efetuando

balano das idias, temas pressupostos, conceitos e interesses em torno da sexualidade,
constatam que a mesma pode se abordada das mais variadas formas: em relao a
famlia, parentesco, casamento e aliana, como constitutiva da subjetividade, da
identidade individual e coletiva, como representao, desejo, como ameaa da ordem
social, problema biolgico, gentico, poltico, moral, ou simplesmente atividade sexual.
Sendo assim, as relaes abaixo parecem emergir como forma de abordagem da
questo:

RELAO REPRODUO SEXUALIDADE:

A primeira questo refere-se a relao reproduo e sexualidade. Tal relao
deve-se a dupla referncia da sexualidade: impulsos biolgicos e regulamentao social.
Neste sentido, esta proposta procura fundar a investigao sobre a sexualidade nos
marcos da cultura e da sociedade, desvinculando-se de qualquer forma de essencialismo
e recusando, por conseguinte a concepo naturalizada da sexualidade. A busca de
compreender a sexualidade como construda histrica e socialmente tem sua expresso
maior nas obras de Foucault (1926-1984). Para Foucault, a sexualidade uma
elaborao social que opera dentro dos campos do poder. Poder, aqui deve ser
entendido, no necessariamente como uma coisa negativa ou repressora, mas positiva e
mobilizadora. Existem mecanismos de poder sutis e delicados: novos procedimentos
de poder que funcionam, no pelo direito, mais pela tcnica, no pela lei mas pela
normalizao, no pelo castigo mas pelo controle, e que se exercem em nveis e formas
que extravasam do Estado e de seus aparelhos. (Foucault, 1997:86).

RELAO SEXUALIDADE - SISTEMA DE GNERO/SEXO:

Intrinsecamente relacionada a reproduo, uma outra questo abordada refere-se
a relao entre sexualidade e sistema de sexo/gnero. Segundo Foucault, a sexualidade
ponto de passagem de relaes de poder entre homens e mulheres; jovens e velhos;
pais e filhos. Nas relaes de poder, a sexualidade no um ponto mais rgido, mas um
dos dotados de maior instrumentalidade: utilizvel no maior nmero de manobras, e

podendo servir de ponto de apoio, de articulao s mais variadas estratgias

(Foucault,1997:98). Considera-se assim, que a diferena entre os corpos uma das
referncias recorrentes pelas quais o poder exercido e legitimado. Neste sentido, aqui
tambm esfora-se para desnaturalizar esta relao, destacando que :
As diferenas entre os corpos que so ligadas ao sexo, so constantemente
solicitadas para testemunhar as relaes e fenmenos sociais que no tem nada a ver
com a sexualidade. No s testemunhar, mas testemunhar a favor, isto , legitimar..(
Maurice Godelier, The Origins of Male Domination, New Left Review, 127, may-june,
1981. P.17. Citado por Scott, 1993:17)
Neste sentido, considera-se que gnero constitui-se em categoria de anlise ao
atravessar a histria e permear as vrias esferas do tecido social: produo e reproduo,
esfera pblica e privada. A concepo de gnero enquanto categoria de anlise baseia-se
nas formulaes de Joan Scott. Para Scott(1993:14) gnero um elemento constitutivo
das relaes sociais, baseadas nas diferenas que distinguem os sexos; e o gnero uma
forma primeira de significar as relaes de poder.

RELAO SEXUALIDADE SENTIMENTOS:

Um outro aspecto abordado trata da relao da sexualidade com os sentimentos.,
uma vez que as formas de amor orientam, mesmo que idealmente, as escolhas amorosas
e matrimoniais na sociedade. Do ponto de vista da tradio patriarcal, os sentimentos
terminam por ser definidores de uma sexualidade masculina e feminina, marcados pela
hierarquia que perpassa a relao entre os gneros.

O Ciberesepao
A fim de contextualizar a abordagem em questo, convm retornar Sociedade
Informacional. Sociedade Informacional foi o termo cunhado por Castells (1999a) com
o propsito de precisar "uma forma de organizao social em que a gerao,
processamento e transmisso da informao tornam-se as fontes fundamentais de
produtividade e poder devido s novas condies tecnolgicas surgidas nesses momento

histrico (!999a:46)". Na sociedade informacional inaugura-se uma nova forma de

comunicao: a comunicao eletrnica.
O sistema de comunicao eletrnica estabelece-se com base na interao
humano-mquina. De um lado as pessoas concebem, implementam e usam sistemas de
computador interativos; ao mesmo tempo que os computadores afetam indivduos,
organizaes e a sociedade.
Tal espao de "convivncia digital entre organismos pensantes (pessoas),
conectados por uma estrutura virtual de troca de informaes em escala mundial e
constante evoluo" definido por Fernandes como ciberespao (cyberspace), ou, em
outros termos, espao virtual. Uma das aplicaes do Ciberespao a realidades virtuais
compartilhadas. As realidades virtuais compartilhadas evocam o conceito de
comunidade. Isto deve-se a interao desenvolvida entre os participantes, onde a
freqncia dos encontros criam uma identidade grupal.

Na maioria dos casos, os

participantes desses espaos esto unidos pelos mesmos interesses, quer seja uma
discusso temtica, um encontro amoroso ou simplesmente um bate-papo. Neste sentido
um dos principais canais de realidades virtuais compartilhadas o Chat. Os Chats
consistem em um espao de conversao sncrono e unidirecional, sem necessariamente
um objetivo pr-definido. Conforme afirma Fernandes: "Usurios de um chat no
deixam nenhum "risco na parede", nenhum "objeto esquecido em um canto da sala" e
nenhum "trao de sua personalidade" fica presente aps sua sada. Essa caraterstica
possibilita que os participantes assumam identidades mltiplas, de acordo com os seus
objetivos. Por exemplo, a identidade sexual exposta em um chat, poder no
necessariamente corresponder a identidade real do participante.

Visitando um Chat
Desta forma as impresses expostas a seguir sero baseadas em visitas realizadas
em chats durante o ms de junho de 2002 no Portal4 da Universo On Line (UOL), de
expressiva circulao nacional.

Portal uma empresa (site) que oferece um conjunto de servios a Internet.

Um chat vulgarmente conhecido como sales de bate-papo. Os Sales so

divididos em grupos e classificados de acordo com os temas de conversao, segundo os
interesses para encontro, sexo, tema livre e outros; podendo tambm ser estratificados
por idade e lugar. Cada grupo dividido em sub-grupos que especificam com maiores
detalhes o tipo de grupo com quem se quer conversar. No grupo de sexo, existem os
sub-grupos gays, lsbicas, a dois, heterossexuais etc.. Dentro desses sub-grupos existem
as salas e estas recebem nomes designados pelos seus criadores. Os nomes so mais
sugestivos e de alguma forma procuram espelhar o interesse dominante da sala. Num
grupo de sexo, por exemplo, foram encontrado os seguintes nomes: sozinha em casa;
casadas que traem; brincando de mdico; Korninhos vem c; entre outros.
Neste sentido, os usurios assumem uma posio ativa de definir com preciso
os interesses que os levam aos chats. Tal postura atinge particularmente as mulheres que
se vem confrontadas com a tradicional posio de passividade, frequente nas relaes
sexuais e afetivas.
Antes de acessar os sales, existe um dispositivo eletrnico de controle e censura
de mensagens automticas, inclusive de pornografias e propagandas no-autorizadas.
No caso dos sales de grupos de menores faixa etria, h tambm uma srie de informes
alertando sobre os riscos de pedofilia e violncia sexual virtual, indicando possveis
procedimentos para aqueles que se sentem ameaados. Esses dispositivos desfavorecem
a noo da inexistncia de censura e controle a esse acesso, francamente veiculada no
meio.
O acesso a sala possibilitado atravs da introduo de um apelido tambm
conhecido como Nickname. O Nickname o elemento que identificar o usurio
durante toda a conversao. Os Nicknames assumem assim as mais variadas formas e os
mais variados significados, designando desde simples nomes, como Fbio ou Andreia
ou caractersticas fsicas e idade, como loira, 23; at metforas que expressam seus
interesses e qualidades, como, gatinho faminto, Sou todo seu, 100% gostosa, caminho
quer garagem. Podem ser escritos de maneira simples ou criativa como Nioa,
#ReN@TiNh@# ou ***AnJiNhO***. Neste sentido, so oferecidos opes de cores e
figuras (caretas) que, acrescentados ao Nickname, servem tambm para chamar a
ateno. Na realidade, a definio do Nickname e da forma como expresso na tela a

nica forma inicial de apresentao e tem importncia fundamental para o usurio das
salas de bate-papo, pois tem a funo de atrair parceiros. Atravs do interesse do
Nickname esboado pelos outros usurios a conversao poder ou no ser iniciada.
Caso o Nickname no desperte nenhum atrativo, o usurio correr o risco de entrar na
sala e manter-se esquecido.
Mesmo que nem sempre o nome (virtual) espelhe as caractersticas reais do
usurios, em alguns casos so explicitados apenas o que o indivduo deseja revelar, em
outros, o que deseja ocultar, ou ainda a iJuliem que quer projetar de si mesmo ou dos
outros. Neste sentido, os Nicknames podem ser qualificados de um bom Nicknames ou
de um Nickname ruim., sendo considerado bom aquele que sugere e possibilita muitos
contatos. O Nickname representa, assim, a primeira tentativa de construo da
identidade do usurio.
Um importante aspecto aqui refere-se a flexibilidade da identidade no ambiente
virtual, criando infinitas possibilidades de combinaes de personalidade e situaes
sexuais. comum nos primeiros contatos preocupar-se com o sexo do parceiro virtual,
procurando saber se realmente homem ou mulher. Outros elementos como idade,
altura, cor e tipo de cabelo etc so questes recorrentes composio do outro.
Fomentado pela dvida se as informaes so verdadeiras, bastante frequente questes
repetidas e redundantes buscando coerncia discursivas. A percepo do outro
restringida pelo prprio nvel textual da relao. Neste sentido so utilizados signos
especiais e absolutamente especficos dos sales de chat: os emoticons. Os emoticons
procuram representar iconicamente emoes, tais como :) para sorriso; ;) para indicar
uma piscada de olho, substituindo expresses faciais, interjeies ou qualquer outra
possibilidade expressiva do corpo. Alm dos emoticons, outro aspecto caracterstico da
linguagem dos chats a escrita cheia de abreviaturas, funcionando como um verdadeiro
cdigo entre os usurios. Na procura de entonar as falas, uma outra opo quando se
quer chamar a ateno de algum comunica-se com o outro gritando, ou simplesmente
reservar sua fala atravs do sussurro. Um dos aspectos caractersticos da interao a
dinmica com elas so estabelecidas. Muitas interaes comeam e so encerradas em
questes de segundo. Neste sentido, a rapidez de perguntas e respostas importante
para manter o outro preso a conversa, evitando uma disperso diante das opes
oferecidas no chat.

10

Os sales de chats possibilitam o encontro pblico de varias pessoas: dez, vinte

trinta ou mais pessoas. No entanto, o comportamento habitual restringir ao espao
privado, falando reservadamente, as tentativas de flerte, seduo e sexo. Ao que parece,
apesar do anonimato eminente do espao virtual, existe um receio a exposio pblica
do desempenho sexual (ou afetivo) reproduzindo uma certa internalizao da represso
sexual.

Conversando no chat
Abaixo segue a reproduo de trechos de dilogos realizado num chat de batepapo enfatizando a escolha e formao dos pares.

O chat selecionado para ser

exemplificado aqui foi estratificado por idade e observado por 20 minutos. Durante esse
perodo circularam cerca de 80 usurios, maioritariamente homens. Da entrada a sada
da sala esses usurios permaneceram, em mdia, cerca de 5 minutos, apresentando uma
alta rotatividade. O percurso desses usurios marcado por uma tentativa de iniciar
algum tipo de conversao. Em geral, os homens procuram estabelecer contatos com
mulheres e vice-versa. Com exceo dos sales reservado a homossexuais, a
heterossexualidade predominante. Neste sentido, os nicknames que no expressam de
imediato o sexo do usurio, precedem do questionamento - voc homem ou mulher?
afim de se estabelecer a relao
Direcionada ao pbico em geral ou a um usurio especfico da sala, a chamada Algum afim de tc? sinaliza o interesse em estabelecer uma conversao. Os homens
ainda so predominantes nessa investida. As mulheres, de forma tmida, apontam para a
tentativa de romper a concepo passiva de que o desejo (ativo) feminino no existe,
tomando em alguns casos, a iniciativa de comear a interao. No entanto, a quebra da
relao que identifica o masculino com razo e desejo e feminino com a emoo e
afetividade, ainda est longe de ser totalmente rompida, mesmo no ambiente virtual.
Neste contexto, a sexualidade masculina reproduz o padro macho-ativo e femeapassiva. Note no exemplo (A) abaixo que g0$to@o reproduz o padro macho-ativo
desde a escolha do seu nickname, construindo sua identidade a partir da performance
sexual. O jogo de seduo est presente desde o incio. Suas investidas diretas (interesse
em uma relao sexual), no entanto, no so correspondidas pelas mulheres (lembrem-

11

se que trata-se de um chat de bate-papo, e embora no elimine a possibilidade de

encontro sexuais, no claramente esse o objetivo). O insucesso da investida direta de
g0$to@o torna-se evidente a medida que ele sai da tentativa de realizar um papo
quente, passa por um tc normal, chegando a implorar um por favor. A recusa das
mulheres aos apelos do g0$to@o sugere tambm a reproduo do feminino ligado ao
emocional e afetivo, ou as tidas preliminares.
Um outro destaque a ser mencionado em relao a esse dilogo refere-se a
multiplicidade de parceiros que poderiam ser estabelecidos no decorrer das interaes.
Isto, em parte, deve-se ao propsito de integrao da rede dada a sua prpria velocidade.
g0$to@o que, na condio de homem, fala mais e escreve mais. Porm suas
falas so moldadas por perguntas muito diretas e frases curtas. A simplificao de
vocabulrio procura, alm de responder a velocidade da rede, tornar o mais prximo
possvel a linguagem natural da fala. Tal caracterstica predominante nas escritas
utilizadas nas salas de bate-papo.

12

(Exemplo A) - Dilogos no Chat

(16:57:03) g0$to@o grita com TODOS: Alguma gata afim de ficar molhadinha???
(16:57:16) THUTHUCA: entra na sala...
(16:57:26) 100% GOSTOSA: entra na sala...
(16:57:26) g0$to@o grita com 100% GOSTOSA: topas??
(16:57:41) g0$to@o fala para THUTHUCA: oi gata q tc?
(16:58:06) THUTHUCA fala para g0$to@o: SIM
(16:58:44) g0$to@o fala para THUTHUCA: vamos tc papo quente?
(16:59:03) THUTHUCA grita com g0$to@o: NO
(16:59:16) g0$to@o fala para _CaRiNhOsA_: q tc
(16:59:37) g0$to@o fala para 100% GOSTOSA: quer tc?
(16:59:47) THUTHUCA: sai da sala...
(17:00:02) g0$to@o fala para m@ri: vamos tc papo quente
(17:00:17) g0$to@o fala para m@ri: ??????
(17:00:26) g0$to@o fala para m@ri: ou tc normal
(17:01:09) g0$to@o fala para m@ri: pelo menos responde
(17:02:09) g0$to@o fala para deusa da beleza: oi quer tc?
(17:02:32) g0$to@o fala para deusa da beleza: por favor
(17:02:36) g0$to@o: sai da sala...

O exemplo B trs uma relao entre homem e mulher. Aqui tambm, o

homem toma a iniciativa de lanar a chamada geral, convidando mulheres para
teclarem. Neste caso, porm, a postura da mulher remete a uma conotao diferente na
medida em que Juli tem a autonomia de decidir estabelecer essa relao. Convm
perceber que a escolha do nickname =jq= por Juli logo na segunda fala foi
intencional, respaldada pelos seus desejos de receber beijos. Essa atitude tambm
fragiliza a associao tradicional entre mulheres e emoes e afetividades.

13

(Exemplo B) - Dilogos no Chat

16:58:17) =jq= reservadamente grita com TODOS: alguma gatinha a fim de tc comigo ?
(16:58:31) =jq= reservadamente grita com TODOS: alguma gatinha a fim de tc comigo ?
(16:59:11) Juli fala para =jq=: oi, beijoqueiro!
(16:59:32) =jq= reservadamente grita com Juli: oie gatinha quer um beijinho ?
(17:00:50) Juli fala para =jq=: se eu escolhi vc s pode ser para isso

Utilizando-se de estmulos estereotipados, como a forma de beijo, ou da

presena de fetiche dos mais tradicionais como a calcinha, ou da importncia atribuda a
virgindade; o =jq= prope em seu jogo de seduo expresses pr-fabricadas e
valores similares ao mundo real. Note que a Juli tambm contribui para manter as
fantasias de =jq= e no foge a linguagem comum machista
(Exemplo B) - Dilogos no Chat

(17:13:04) =jq= reservadamente fala para Juli: qual a cor calcinha que vc t usando agora gatinha sem
mentir ?
(17:14:00) Juli fala para =jq=: uma minuscula calcinha branca, enfeitada de rendas
(17:14:28) =jq= reservadamente fala para Juli: nossa gatinha que delicia !!!!!!

Aparentemente =jq=: d o ritmo da conversa. Mas Juli em algumas

situaes quem est no comando. Ela quem, interrompendo o desempenho de
=jq=:, pergunta qual sua idade; de onde ele ; e define o tipo de carinho que

quer receber.

(Exemplo B) - Dilogos no Chat

(17:03:37) Juli fala para =jq=: me diga quantos anos vc tem, para eu saber se vc sabe realemnete
beijar!
(17:03:59) =jq= reservadamente fala para Juli: tenho 20 gatinha alguma duvida !!!!????
(17:05:05) Juli fala para =jq=: nao, agora eu tenho certeza que voce perito no assunto
(17:05:25) =jq= reservadamente fala para Juli: e vc quantos tem ?

14

(17:05:43) Juli fala para =jq=: 19, ou quase...

(17:06:11) =jq= reservadamente fala para Juli: vc beija bem gatinha ?
(17:06:54) Juli fala para =jq=: nao tao bem quanto vc, mas estou me aprimorando
(17:07:31) =jq= reservadamente fala para Juli: queria dar um pouco da minha experincia pra vc
gatinha
(17:08:01) Juli fala para =jq=: entao pode comecar a me ensinar que eu estou esperando
(17:08:24) =jq= reservadamente fala para Juli: que tipo de beijo vc quer gatinha ?
(17:08:57) Juli fala para =jq=: daquele que tira o folego
(17:09:18) =jq= reservadamente fala para Juli: nossa gatinha queria ensinar esse pessoalmente ?
(17:10:01) Juli fala para =jq=: entao preciso saber de onde vc
(17:10:15) =jq= reservadamente fala para Juli: interior de sampa gatinha e vc ?
(17:11:40) Juli fala para =jq=: sou uma gata do Nordeste, brozeada do sol de Recife

Apesar de no esboarem esforos para manter um contato fsico a vontade de

=jq=, ensinar pessoalmente Juli a beijar e as preocupaes dela com idade e

local de moradia dele expressam as limitaes do ambiente virtual e a necessidade de

querer trazer a experincia para o mundo real:
A conversa entre =jq= e Juli flui at o momento em que Juli se chateia e
resolve encerrar a relao. Juli irrita-se com a pergunta de =jq= e simplesmente
desconecta-se, apesar das desculpas de =jq=.

(Exemplo B) - Dilogos no Chat

(17:16:52) =jq= reservadamente fala para Juli: vc virgem gatinha ?

(17:17:08) Juli fala para =jq=: to fora, beijos
(17:17:33) =jq= reservadamente fala para Juli: desculpa gatinha t !!!!!
(17:18:24) =jq= reservadamente fala para Juli: tudo bem gatinha desculpa!!! tchau !!!

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Isso demonstra a efemeridade dos relacionamentos, em que a conversa pode ser

cortada a qualquer momento. Afinal de contas, a intimidade nos chats, assim como a
identidade, so construdas permanentemente e nunca acabada.

Consideraes gerais
O livro Sexo, afeto e era tecnolgica, organizado por Srgio Porto, estuda
chats na Internet e chega a seguinte concluso: O mundo virtual no inova, ele
simplesmente repete as imagens, os valores e os textos do mundo real(Porto,1999:127)
No se pretende negar que a sexualidade virtual desenvolvida nos chats, embora
locadas em um ambiente potencialmente novo, ainda apresentam elementos tradicionais
cartesianos e patriarcais. Porm, o argumento central desta discusso difere
parcialmente dessa concluso, a medida que vislumbra transformaes e novas
possibilidades de modificao das relaes de gnero e familiares que os sistemas
tecnolgicos propiciam, mesmo que sejam muitas vezes tnues e quase invisveis.
De certo, a principal transformao do exerccio da sexualidade virtual refere-se
ao rompimento entre sexualidade e procriao, desvinculando-a de sua funo
biolgica. Conforme afirma Prates (1999) so veiculados caso verdadeiros de pessoas
que se conheceram atravs da Internet e posteriormente estabeleceram relaes
amorosas, no entanto em seus experimentos, o mximo a que chegaram foi a troca de
endereos eletrnicos e-mail. Ou seja, o comportamento habitual do sexo virtual, na
maioria das vezes encerra-se no virtual, eliminando os elementos biolgicos e
reprodutivos da concepo naturalizada da sexualidade.
Giddens(1993) j anunciava essas mudanas radicais no comportamento sexual
identificadas, principalmente, pelo

surgimento da sexualidade plstica, fruto da

separao entre sexualidade e reproduo, a partir do controle da mulher sobre sua

concepo, via difuso do uso de mtodos anticonceptivos moderno.
Segundo Giddens, na poca atual, a presso da emancipao e da autonomia
sexual feminina potencializa a abertura de um relacionamento puro, denominado de
amor confluente. O amor confluente ativo, contigente e, de alguma forma, fragmenta
a idia do amor romntico, opondo-se dependncia da identificao projetiva, cuja

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sensao de totalidade com o outro so intensificadas pelas diferenas estabelecidas

entre o feminino e o masculino. Giddens afirma que o amor confluente no claramente
orientado pelo casal heterossexual (embora talvez seja estruturado em torno da
diferena) e que presume um modelo de relacionamento puro, em que fundamental o
conhecimento das peculiaridades do outro, associado a auto-identidade e a autonomia
pessoal.
A sexualidade virtual opera tambm nas relaes de gnero. A mulher apesar de
ainda manter-se em uma posio de submisso, respondendo em sua maioria a
estmulos dominantes masculinos, j consegue articular-se conforme seus desejos.
Assumir seus desejos , pois, o ponto alto para a superao das relaes de poder.
Giddens designa de transformao da intimidade esse processo onde as mulheres
exercem papel to importante,

reivindicando prazer sexual. Neste sentido, o

desvencilhar da relao sexualidade e sentimentos reflete-se nas relaes efmeras

travadas no espao virtual, dando asas ao chamado relacionamento puro de Giddens.
A utilizao dessas consideraes remete ao impacto da configurao da
sexualidade nos contextos virtuais sobre a famlia.
Conforme esboado no inicio desse estudo, o perfil demogrfico da famlia
brasileira aponta para

o crescimento de arranjos monoparentais e unipessoais,

sugerindo o enfraquecimento do modelo tradicional de famlia e fortalecimento do valor

do individualismo nas camadas mdias5, na sua verso de alta modernidade.
Sendo assim, a sexualidade virtual pode atuar na contemporaneidade brasileira
dos arranjos familiares a medida que o estabelecimento das relaes em espao virtual,
voltada para satisfazer os desejos individuais, destituda das obrigaes de reproduo e
conjugalidade, com maior independncia da mulher e maior efemeridade das relaes,
pode exacerbar os valores do individualism, a ponto de no somente transformar a
famlia em um espao privado a servio dos indivduos, mas converter famlia a
indivduo, sozinho, de frente para um computador.

Estudos sobre famlia como o de Machado ( 2001), sugerem que os valores do individualismos so
especficos da classe mdia.

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