01 Fronteiras e Disputas Por Propriedade: Aldeamentos, Arrendamentos e Aforamentos No Norte Do Rio de Janeiro (Séculos XVIII e XIX) Por Marina Monteiro Machado

Fronteiras e disputas por propriedade: aldeamentos, arrendamentos e aforamentos no norte do Rio de Janeiro (sculos XVIII e XIX)
Fronteiras e disputas por propriedade: aldeamentos, arrendamentos e aforamentos no norte

do Rio de Janeiro (sculos XVIII e XIX)
Resumo: Debruamo-nos sobre os aldeamentos indgenas do norte do atual estado do Rio de Janeiro, na passagem dos
sculos XVIII-XIX, compreendendo-os como importante brao da administrao e estratgia da Coroa portuguesa para reunir ndios e promover a colonizao destas terras. Localizados em uma rea de fronteira, conviveram com a presena constante de colonos, religiosos, agentes da coroa, dentre outros, sendo recorrentes arrendamentos e aforamentos em terras
destinadas aos aldeamentos, bem como a cotidiana realidade dos no pagamentos devidos. O trabalho analisa a ocupao
das terras e as estratgias que acabaram por transformar em propriedade privada as terras destinadas ao uso coletivo.
Palavras-chave: propriedades, fronteira, conflito de terra.
Fronteras y disputas sobre la propiedad: aldeas, arrendamiento y aforamiento en el norte de

Ro de Janeiro (siglos XVIII y XIX)
Resumen: Este artculo investiga las aldeas de indgenas del norte del actual estado de Ro de Janeiro, en el paso de
los siglos XVIII-XIX, entendindolos como un importante brazo de la administracin y la estrategia de la Corona portuguesa para reunir a los indgenas y promover la colonizacin de estas tierras. Situados en zona fronteriza, vivieron con
la presencia constante de colonos, agentes de la corona, religiosos, entre otros, donde eran recurrentes arrendamientos
y aforamiento en tierras destinadas a las aldeas, bien como la realidad diaria de incumplimiento de los pagos debidos.
El texto analiza la ocupacin de la tierra y las estrategias que hicieron que, con el tiempo, las tierras destinadas al uso
colectivo se convirtieran en propiedad privada.
Palabras clave: propiedad, fronteras, conflicto de tierras.
Frontiers and disputes over property: Indian villages and rent in the North of Rio de Janeiro
(18th and 19th centuries)
Abstract: This text investigates the Indian villages in the North of the State of Rio de Janeiro, at the turn of the 18th to
the 19th centuries. We acknowledge the villages (aldeamentos) as one of the main branches of administration and as
the Portuguese Crowns strategy for gathering native peoples and promoting the colonization of those lands. Due to their
location at frontier areas, these villages were faced with the constant presence of groups of settlers, the clergy, Crown
agents and others. Thus, land destined to the villages was recurrently subject to rent and emphyteusis, with neglect over
due payment. This text, therefore, specifically analyses land occupation and the strategies that ended up transforming
land destined to communities into private property.
Keywords: property, frontier, land conflict.

Cmo citar este artculo: Marina Monteiro Machado, Fronteiras e disputas por propriedade: aldeamentos, arrendamentos e aforamentos no norte do Rio de Janeiro (sculos XVIII e XIX), Trashumante. Revista Americana de Historia
Social 9 (2017): 26-51.
DOI: dx.doi.org/10.17533/udea.trahs.n9a02
Fecha de recepcin: 7 de julio de 2016
Fecha de aprobacin: 12 de octubre de 2016
Marina Monteiro Machado: Doctora en Historia Social por Universidade Federal Fluminense. Actualmente es profesora de la Faculdade de Cincias Econmicas y del Programa de Ps-Graduao em Histria
de la Universidade do Estado do Rio de Janeiro.
Correo electrnico: marinamachado@gmail.com
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TRASHUMANTE | Revista Americana de Historia Social 9 (2017): 26-51. ISSN 2322-9381
Marina Monteiro Machado
Fronteiras e disputas por propriedade:

aldeamentos, arrendamentos e aforamentos
no norte do Rio de Janeiro (sculos XVIII e XIX)
Introduo
avano das fronteiras fluminenses na passagem do sculo XVIII para o sculo

XIX se traduz, dentre outros aspectos, na relao entre diferentes grupos
sociais que ali se encontravam. Recm-chegados da Europa ou aqui estabelecidos,
agentes oficiais do governo ou da Igreja, populaes nativas, dentre tantos outros, a
fronteira configura-se como um espao de conquista da propriedade da terra, bem
como da expanso da colonizao europeia pelo interior do Brasil. Aos olhos dos
colonizadores, eram terras disponveis, compreendidas como uma fronteira aberta.
Um olhar cuidadoso, no entanto, revela que a fronteira foi aberta pelos movimentos
e aes que empurraram grupos indgenas serto adentro e, na medida em que
se interiorizavam, fizeram do interior um espao mvel e fluido, cada vez mais
distante da costa. Neste sentido, o artigo se debrua sobre o avano das fronteiras
da antiga capitania/provncia do Rio de Janeiro e sua relao com as terras ento
ocupadas pelos grupos indgenas no norte do estado do Rio de Janeiro, em busca
de uma anlise da propriedade e suas distintas faces, procurando compreender
como esta se revela no espao da fronteira. Para tanto, teremos na dinmica de
arrendamentos e aforamentos das terras originalmente destinadas ao aldeamento
de grupos indgenas um importante objeto, que nos permitir compreender uma,
dentre tantas formas, de realizao da propriedade no espao da fronteira ou nos
sertes, como eram rotineiramente nomeados.1
1. Para Almeida, o significado do serto est em suas particularidades, na construo de uma
perspectiva cultural mvel, diante dos avanos da colonizao. Mder percebe que a palavra
carrega uma gama de significados, imagens e valores que tendem negatividade, relacionados
ao vazio, ausncia, ideia de deserto, falta de governo, de leis, de religio, de educao, de
populao, de luzes. Espao da barbrie, sem atividade econmica. Amantino ressalta que o serto
era comumente associado ao interior, mais distante da costa, o mesmo sentido da fronteira, que
caminhava em direo ao oeste. Muitas vezes incorporava-se ao discurso portugus a dicotomia
entre litoral e interior para compreender a ocupao indgena. Amantino salienta que a fronteira
consiste em um exerccio soberano de poder sobre o territrio, um processo que nos sertes do
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Os interesses na conquista e na ocupao do territrio do Brasil eram diversos.

A experincia de muitas fronteiras ao longo do tempo e no espao revela, em
comum, a chegada dos grupos europeus e seus esforos em conquistar aqueles terrenos.2 As terras, at ento ocupadas por grupos nativos e tomadas como um bem
gerador de subsistncia para uma comunidade, passavam a ser reconhecidas como
uma fonte de lucro para um grupo menor, inaugurando novos direitos, como a
propriedade individual. Caracterizou-se um processo denso, no qual foi possvel
vivenciar a transfigurao do que antes eram bens comunais em privados. Esse
modelo tendeu a ignorar uma srie de outros direitos tradicionais de ocupao
da terra, assim como seus antigos detentores, para consagrar um s direito, face
negao de tantos outros. Para a construo da anlise em pauta, o trabalho se
assenta em algumas ilaes da historiadora catal Rosa Congost e da historiadora
portuguesa Margarida Sobral Neto.
Em seus consagrados estudos sobre a histria das propriedades, Congost afirma que temos apenas uma vaga ideia do que propriedade, em geral uma ideia
congelada por nossos cdigos e sacralizada em nossas mentes, que condiciona
e impugna fortemente discursos sobre progresso e desenvolvimento na histria.3
Para a autora, faz-se necessria uma abordagem que contemple um estudo mais
dinmico das condies reais de realizao da propriedade, fugindo das tendncias exclusivamente jurisdicistas que em geral dominam a historiografia e que
tendem a reconhec-la como um produto perfeitamente modelado pelas leis. A
Brasil marcado por guerras, extermnios, acordos, compras e conflitos. Maria Regina Celestino
de Almeida, Metamorfoses indgenas: identidade e cultura nas aldeias coloniais do Rio de Janeiro (Rio de
Janeiro: Arquivo Nacional, 2003); Maria Elisa Mder, Civilizao, barbrie e as representaes
espaciais da nao nas Amricas no sculo XIX, Histria Unisinos 12.3 (2008): 263-270; Maria
Elisa Mder, Civilizao e barbrie: a representao da nao nos textos de Sarmiento e do
Visconde de Uruguai (Tese de doutorado, Universidade Federal Fluminense, 2006); Mrcia
Amantino, O mundo das feras: os moradores do serto oeste de Minas Gerais - sculo XVIII (So Paulo:
Annablume, 2008).
2. O estudo sobre fronteiras foi inaugurado nos Estados Unidos por Frederick J. Turner no final do
sculo XIX, para compreender a importncia do processo de ocupao do Oeste na configurao do
territrio e da identidade do pas e do povo estadunidense. Grande parte dos trabalhos desenvolvidos
consagraram as primeiras ilaes propostas por Turner, ainda que alguns autores tenham assumido
uma viso crtica tese original. Independentemente da posio assumida diante da proposta de
Turner, no se pode pensar ou discutir fronteira sem mencion-lo, j que muitas vezes o tema e
seu autor se confundem na historiografia. Alguns autores expressam dificuldade em substituir os
argumentos outrora aventados. Para Klein, os estudos crticos desenvolvidos no alcanaram solidez
conceitual para que os pressupostos de Turner possam ser completamente abandonados. Em outras
palavras, o tema foi inaugurado por Turner e inegvel que todas as reflexes posteriores estiveram
e estaro aproveitando o debate anteriormente desenvolvido. Paulo Knauss, org. Oeste Americano:
Quatro ensaios de histria dos Estados Unidos da Amrica de Frederick Jackson Turner (Niteri: Editora da
Universidade Federal Fluminense, 2004); Kerwin Lee Klein, Reclaiming the F Word, or Being
and Becoming Postwestern, Pacific Historical Review 65.2 (1996): 179-215; Frederick J. Turner, The
Frontier in American History (New York: Dover, 1996).
3. Rosa Congost, Tierras, Leyes, Historia: estudios sobre la gran obra de la propiedad (Barcelona: Crtica,
2007).
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propriedade seria, portanto, um produto social em decorrncia das leis, que por sua
vez so resultado das relaes sociais envolvidas em sua elaborao e as mltiplas
disputas nas quais esto inseridas.
J na economia portuguesa, como salienta Margarida Sobral Neto, a posse de
terras, que sempre se configurou como um indicador de distino social e sustentculo de poder, fez-se fundamental para compreender esse sistema.4 Para a historiadora, a passagem do Antigo Regime e implantao de uma revoluo burguesa
em Portugal, muito mais do que um processo de modernizao e de reestruturao fundiria, promoveu uma alterao das relaes sociais de produo, realidade que no esteve limitada ao espao da metrpole, fazendo-se refletir no Brasil,
sua principal colnia, em especial para o recorte temporal aqui analisado, e ainda
mais expressiva quando nos voltamos para as terras que vinham sendo conquistadas e colonizadas nos sertes.
Neto observou que Portugal assistiu, ao longo do oitocentos, chegada da
concepo liberal de propriedade absoluta e, a partir de um conjunto de instrumentos legislativos, afirmou-se o conceito burgus, eliminando-se os obstculos
que impediam a mobilidade da terra, como dzimos e direitos senhoriais, alm de
morgadios e direitos coletivos. Essa concepo assentava-se nas relaes capitalistas
no campo, em um processo que precisou enfrentar a resistncia de setores sociais
interessados no sistema tradicional de propriedade, que, se em Portugal eram os
camponeses, no Brasil, nos casos que abordaremos neste texto, temos os grupos
indgenas.
Compreender os direitos de propriedade, portanto, nos leva a uma reflexo e
compreenso das relaes sociais envolvidas, que se transformam e realizam, em
seu prprio cotidiano, as distintas formas de possuir. As mais variadas fronteiras
foram abertas e exploradas no territrio brasileiro. Detemo-nos aqui no norte
do estado do Rio de Janeiro, mais especificamente no municpio de Campos dos
Goytacazes. Essa regio vivenciou variados conflitos envolvendo diversos atores
na disputa pela terra; cada parte defendia seus interesses com os meios de que
dispunha. Uma sociedade que teve sua formao marcada pela violncia, mas que,
para alm do confronto fsico direto, assistiu a manipulaes e estratgias jurdicas
na disputa pela terra.5
Dentre as muitas janelas suscitadas pelo conceito de fronteira, voltamo-nos
aqui para os processos de arrendamento e aforamento de terras, realidade bastante
comum na Europa que foi transferida para a colnia. Neste estudo estaremos interessados em experincias que se deram em terras concedidas para o aldeamento de
4. Margarida Sobral Neto, Propriedade e renda fundiria em Portugal na Idade Moderna, Terras
lusas: a questo agrria em Portugal, org. Mrcia Maria Menendes Motta (Niteri: Editora da
Universidade Federal Fluminense, 2007) 13-30.
5. Destacamos aqui, como defende Bourdieu, que no h autonomia jurdica em relao ao mundo
social, e que o direito um reflexo e um instrumento a servio dos grupos que o dominam,
resultado direto de relaes de foras existentes, que se revelam em um campo de lutas e disputas
desiguais. Pierre Bourdieu, O Poder Simblico. (Rio de Janeiro: Bretand Brasil, 1989) 209-254.
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grupos indgenas. Desde logo cabe destacar que arrendamentos e aforamentos ou

enfiteuse so institutos distintos, embora prximos. Por arrendamento entendese um contrato pelo qual so cedidos temporariamente o uso e a ocupao de um
terreno mediante o pagamento de uma renda ou aluguel, transferindo-se assim o
domnio til das terras e a obrigatoriedade do cultivo prevista no sistema de sesmaria.6 Tal instituio chegou ao Brasil ainda no perodo colonial, transplantada
pelas Ordenaes Manuelinas. Ainda que seja uma realidade rotineira, so poucos
os estudos sobre os impactos dos arrendamentos no mundo agrrio brasileiro e no
desenvolvimento do capitalismo nesse pas.7 J os aforamentos, ou enfiteuse, mais
aprisionados por contratos de longa durao, se caracterizavam como acordos no
qual o arrendatrio ou o foreiro poderiam legar o patrimnio ao seu sucessor.8
Existiam em Portugal e no Brasil, em geral, trs tipos de aforamentos: o perptuo,
o temporrio ou o em vidas (trs geraes), sendo este ltimo o mais comum, cessando com a morte do ltimo, quando os herdeiros no possuam direito algum.
Isso, por vezes, levava ao baixo investimento na casa e no aproveitamento do solo,
uma vez que os herdeiros no teriam vantagens diretas com as melhorias realizadas.
A utilizao de terras e outros recursos naturais de forma coletiva era uma realidade no Brasil e na Europa, permanentemente ou mesmo em formas mistas de
propriedade. No entanto, Margarida Sobral Neto afirma que as ofensivas contra a
propriedade comunitria na metrpole se fortaleceram ao final do sculo XVIII e
incio do XIX, quando o individualismo agrrio ganhava espao entre os pensadores lusos, em especial entre membros da Academia de Cincias. Na conjuntura, no
foram raras as confuses intencionais que se revelaram na documentao analisada.
A tnue diferena acabava por, muitas vezes, misturar bens da comunidade e bens
prprios, percebendo-se como, tambm na metrpole, os equvocos na utilizao
dos termos eram prtica recorrente.Tratava-se, decerto, de um momento com muitos
debates acerca do futuro da agricultura em Portugal, pensadores lusos preocupados
6. Segundo o Dicionrio da Terra, sesmarias so um instituto de origem portuguesa que
pressupunha a doao das terras mediante a obrigatoriedade do cultivo, criado em Portugal, no
sculo XIV, com vistas a solucionar um grave problema de abastecimento. A colnia brasileira
tinha a inteno legislativa de promover no apenas o cultivo das terras, mas tambm atender
necessidade de colonizar o novo mundo. Cabe destacar que na colnia uma das principais
caractersticas deste instituto foi a possibilidade de legitimar a posse a partir do cultivo; assim,
muitos investiam em cultivo para, diante do argumento da terra cultivada, requerer o ttulo de
sesmarias. Mrcia Maria Menendes Motta, org. Dicionrio da Terra (Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2005).
7. Cumpre lembrar que os arrendamentos das terras so considerados etapas fundamentais para o
desenvolvimento e consolidao do capitalismo na Europa, com nfase para o processo vivido
na Inglaterra, nos chamados cercamentos das terras. Sobre estes aspectos, destacamos: E. P.
Thompson, Costumes em comum. Estudos sobre a cultura popular tradicional (So Paulo: Companhia
da Letras, 1998); E. P. Thompson, Senhores e caadores. A origem da Lei Negra (Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1987); Ellen Meiksins Wood, A origem do Capitalismo (Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001).
8. As definies de arrendamento, aforamento e enfiteuse foram elaboradas a partir dos
respectivos verbetes presentes no Motta, org. Dicionrio da Terra; Neto.
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em otimizar a produo de riquezas nas colnias e as reflexes que caminharam no

sentido de rever a ocupao territorial, evocando a necessidade de individualizao
da propriedade, conforme j discutido pela historiadora Mrcia Motta.9
No entanto, ao nos debruarmos sobre as prticas com relao aos arrendamentos e aforamentos realizados em terras originalmente concedidas como sesmarias a
grupos indgenas, esbarramos em algumas dificuldades na nomeao, sobretudo, na
confuso, aparentemente proposital, no uso dos diferentes termos aforamentos
e arrendamentos. Muitas vezes estes so descritos como sinnimos, desconsiderando-se o carter de permanncia do segundo em relao ao primeiro. Estamos,
aparentemente, diante de duas questes que, embora distintas, se complementam.
Havia, decerto, muito pouco cuidado em definir com preciso a condio jurdica
de ocupao de determinadas terras, ao mesmo tempo em que nos parece haver
tambm a clara inteno de confundir. Tratar arrendamento como aforamento
construir a permanncia de determinados grupos e interesses, consagrando aos
poucos o desaparecimento daquele que detinha o direito original nos casos em
tela, os grupos indgenas. A confuso de termos no uma novidade inaugurada
nas terras da colnia e a prtica de consagrar a permanncia no menos recorrente do outro lado do Atlntico. Rosa Congost, ao analisar a regio da Catalunha, reconhece que a enfiteuse se converteu em uma forma usual de colonizar
as terras em um perodo de grande crescimento demogrfico e fome por terras,
seguindo uma lgica na qual, aos poucos, os senhores teis se converteram em
proprietrios plenos.10
1. Nas fronteiras, os aldeamentos

Realidade tpica de fronteira, com nfase para o Brasil colnia e imprio, os aldeamentos indgenas foram o resultado direto do avano da colonizao sobre as
terras.11 Desde sua concepo pelos jesutas, se configuravam como uma estratgia
da Coroa com diferentes propsitos, tais como o controle do territrio e das populaes nativas, bem como da mo de obra destes ltimos.12 Juntos, os propsitos
9. Mrcia Maria Menendes Motta, Memorialistas e jurisconsultos: agricultura e direito terra em
Portugal em fins do sculo XVIII, Terras lusas: a questo agrria em Portugal, org. Mrcia Maria
Menendes Motta (Niteri: Editora da Universidade Federal Fluminense, 2007) 71-104.
10. Congost, Tierras, Leyes, Historia 60.
11. Sobre uma parte dos muitos trabalhos de histria indgena: Hal Langfur, The Forbidden Lands.
Colonial Identity, Frontier Violence, and the Persistence of Brazils Eastern Indians, 1750-1830 (Stanford:
Stanford University Press, 2006); John Manuel Monteiro, Negros da terra: ndios e bandeirantes nas
origens de So Paulo (So Paulo: Companhia das Letras, 2000); Almeida, Metamorfoses indgenas;
Mrcia Malheiros, Homens da fronteira. ndios e Capuchinhos na ocupao dos sertes do
Leste, do Paraba ou Goytacazes. Sculos XVIII e XIX (Tese de doutorado, Universidade Federal
Fluminense, 2008). Destaca-se este ltimo trabalho por compreender um estudo minucioso
sobre os aldeamentos aqui em anlise.
12. Sobre a atuao dos jesutas e a colaborao com o projeto de ocupao e domnio das terras
implementado pela Coroa Portuguesa no territrio americano por meio da catequese, ver:
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convergiam em um objetivo maior: o projeto de territorializao lusa. Se analisados em suas distintas e especficas temporalidades, os aldeamentos indgenas nas
terras do Brasil assumem funes especficas em cada etapa, parte de uma estratgia do governo para a conquista territorial. Estiveram presentes no processo de
obteno ou manuteno do territrio, especialmente em reas onde o controle
da populao indgena encontrava obstculos, dificultando a soberania em determinadas localidades.
Projetos de aldeamentos assumiam funes e benefcios mltiplos nas fronteiras; o controle em um determinado e delimitado espao geogrfico possibilitava
a ocupao das terras por colonos, por meio de concesses de sesmarias.13 Em
muitos casos, garantia-se tambm mo de obra para o trabalho nas fazendas, localizadas no entorno dos prprios aldeamentos. A historiografia vem cuidando de
deslindar as cotidianas disputas em torno da mo de obra indgena por diferentes
grupos e agentes. John Monteiro, por exemplo, destaca a realidade conflitante entre religiosos e colonos nos sertes paulistas, envolvendo movimentos dspares de
convvio, com colaborao e disputas permanentes entre esses e grupos indgenas,
moradores, sesmeiros, agentes do governo, dentre outros.
Os aldeamentos foram um canal de interligao entre dois mundos ou mais, como
bem pontua Malheiros, que se debruou sobre os aldeamentos do norte fluminense para estudar as relaes sociais intertnicas entre grupos indgenas, missionrios e
demais atores. Assim, analisamos aqui no apenas a experincia colonial, representada
pelo primeiro aldeamento fundado em 1659, como os denominados aldeamentos tardios, que se diferenciam dos demais pela data de sua fundao em geral no final do
sculo XVIII e incio do XIX e por carregarem consigo os traos herdados da administrao pombalina. fundamental compreender a diferena entre estes, pois esto
inseridos nas mudanas no paradigma administrativo luso.
Como salienta ngela Domingues, a legislao pombalina, ao reconhecer direitos e, em especial, terras para os grupos indgenas, pretendia garantir uma relao
de vassalagem, fundamental para assegurar a presena lusa em terras litigiosas com
a Coroa Espanhola.14 Para essa autora, pelas premissas do Diretrio, pretendia-se
que tais grupos participassem ativamente do mundo colonial, sobretudo como
mo de obra a servio dos colonos. J Rita Heloisa de Almeida reconhece que,
para alm do propsito evangelizador, havia o objetivo de solucionar os grandes
problemas de defesa territorial e povoamento a partir de um plano de secularizao.15
Camila Corra e Silva de Freitas, A Misso jesutica como ao poltica: Aldeamentos, legislao
e conflitos na Amrica Portuguesa (Sculos XVI-XVII), Histria e Cultura 3.2 (2014): 28-42.
13. Sobre esse aspecto ver: Marina Monteiro Machado, Entre Fronteiras: posses e terras indgenas nos
sertes (Rio de Janeiro, 1790-1824) (Guarapuava: Unicentro, 2012).
14. ngela Domingues, Quando os ndios eram vassalos: colonizao e relaes de poder no Norte do
Brasil na segunda metade do sculo XVIII (Lisboa: Comisso Nacional para as Comemoraes dos
Descobrimentos Portugueses, 2000).
15. Rita Helosa de Almeida, O Diretrio dos ndios. Um Projeto de Civilizao no Brasil do Sculo
XVIII (Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1997).
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Justamente nesta preocupao que envolve territrio e povoamento centram-se

nossas preocupaes fundamentais.
Promulgado em 1757, o Diretrio tinha por base uma sequncia de leis e alvars datados de 1755 e representava um esforo das autoridades em regulamentar
a poltica indigenista.16 O documento apresentava adaptaes e alteraes de algumas legislaes anteriores, como o Regimento das Misses de 1686, buscando
suprir falhas e padronizar aes. Consistia em 95 pargrafos que traduziam, na
interpretao da historiadora Patrcia Sampaio, um projeto ambicioso e abrangente, envolvendo aspectos culturais, administrativos e principalmente econmicos.17
Muito mais do que um conjunto de medidas a serem implementadas, marcou uma
mudana ideolgica na colonizao portuguesa. Uma caracterstica fundamental
dessa lei foi a preocupao em trazer para a Coroa a responsabilidade sobre a administrao dos aldeamentos. Repensando o papel central que os religiosos em especial jesutas vinham exercendo na civilizao dos grupos indgenas, anulava
a autoridade exercida por esses padres desde o perodo colonial; na perspectiva de
Pombal, estava sob a responsabilidade dos religiosos o controle espiritual, poltico e
econmico dos aldeamentos e seus indivduos. As novas premissas eram ainda contrrias ao isolamento dos indivduos, estimulando casamentos inter-raciais como
forma de garantir a maior integrao sociedade colonial.
A lei determinava o portugus como idioma oficial no interior dos aldeamentos, lngua falada e ensinada. Todos os indivduos deveriam adotar nomes e sobrenomes portugueses, reconhecidos como vassalos da Coroa lusa. Almeida aponta
que a ao transformou hbitos, lnguas e crenas, modificando radicalmente a
natureza desses indivduos a quem era dirigido um projeto de transformao, o
que ela denominou uma hipoteca paga com a civilidade.18
Depois da expulso dos jesutas dos domnios portugueses em 1759, a administrao passou a responsabilidade de diretores, auxiliados por padres nas questes de
educao e catequese diretores e padres representavam esferas distintas de poder
no interior dos aldeamentos. Destaca-se que, para alm da expulso dos jesutas,
rotineiramente lembrada, temos uma srie de medidas que imprimiram nova marca na administrao portuguesa e ainda a regulamentao do trabalho indgena, o
incentivo a casamentos inter-raciais, bem como os esforos em prol da explorao
da agricultura. Tratava-se de um instrumento tutelar necessrio de transio para a
liberdade, ainda que considerado o incipiente estado da civilizao dos ndios.Trabalho e civilizao eram, no sculo XVIII, conceitos complementares; assim, ainda
que garantissem liberdade, havia uma clara preocupao com o controle desta populao a partir de uma poltica indigenista de reordenao da mo de obra. Para
Rita Heloisa de Almeida, o Diretrio no representava grandes mudanas, mas a
16. Ronaldo Vainfas, dir., Dicionrio do Brasil Colonial (1500-1808) (Rio de Janeiro: Objetiva, 2000).
17. Patrcia Maria Melo Sampaio, Espelhos partidos. Etnia, legislao e desigualdades na colnia (Manaus:
Editora da Universidade Federal do Amazonas, 2011).
18. Almeida, O Diretrio dos ndios 325.
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consolidao de aes colonizadoras anteriores, regulamentando condies para a

legtima liberdade na mesma medida que deu margem para prticas de escravido,
sendo ao mesmo tempo um plano de civilizao dos ndios e um programa de
colonizao.
Ao determinar que o caminho para a civilizao estava atrelado ao trabalho,
o governo concordava com os fazendeiros. Reconhecia que a forma de inserir
os grupos indgenas na sociedade civilizada se daria pela colaborao com esta,
garantindo que fosse vantajosa para os objetivos do governo e dos fazendeiros. Tal
caracterstica se refletia na solidificao dos laos entre os interesses da Coroa e dos
colonos, afastando os religiosos. Nos anos anteriores, o governo portugus muitas
vezes se viu diante de impasses com relao poltica indigenista, dividindo-se
entre as diferentes ambies dos fazendeiros e dos padres, e precisando cultivar
alianas com ambos grupos.19 Com o Diretrio, o governo distanciava-se dos religiosos e assumia posio favorvel aos colonos.
O Diretrio, na prtica, apresentou muitas complicaes para Rita Helosa de
Almeida, o emprego abusivo da fora de trabalho indgena seria um fator decisivo
na prematura data da abolio, em 1798, pouco mais de 40 anos aps sua promulgao. verdade que suas premissas mantiveram-se mesmo aps a sua revogao,
suas ideias e efeitos eram observados e sentidos nas polticas e leis seguintes, bem
como nos programas de ocupao territorial que envolviam grupos indgenas, cada
vez mais frequentes e numerosos. Como afirmamos, as concepes sintetizadas nesta legislao atendiam a um conjunto de valores que j existia na prtica, de modo
que o Diretrio viera para legitimar prticas j correntes. No foi por acaso que,
mesmo aps sua revogao, diante da ausncia de novas legislaes que atendessem
a questo em pauta, a lei tenha norteado polticas, inclusive na administrao do que
aqui denominamos Aldeamentos Tardios.Tardios ou no, os aldeamentos acompanharam um propsito claro para o avano da colonizao sobre as terras e a territorializao lusa mais uma vez pressionava o espao da fronteira na passagem para o
sculo XIX. A garantia de liberdade para os indivduos, bem como a de sesmarias
para assegurar as terras onde pudessem estabelecer lavouras, desnudava a valorizao
da participao dos grupos indgenas, necessria devido ao prprio conhecimento
e domnio que detinham sobre as reas a serem colonizadas.
Voltando a anlise para a ocupao do norte do estado do Rio de Janeiro, destacamos que a colonizao dessa chamada terra goitac teve incio ainda no sculo XVI,
quando se adotou a criao do gado como principal atividade econmica. A escolha no foi aleatria, mas j condicionada realidade especfica da presena indgena e s dificuldades que esta representava para o avano colonizador. A opo pelo
gado possibilitava maior mobilidade e versatilidade, permitindo que a colonizao
avanasse to fluida quanto o prprio espao da fronteira. Ainda nessa conjuntura,
no ano de 1659, foi fundado o primeiro aldeamento da regio, Santo Antnio de
19. Beatriz Perrone-Moiss, ndios livres e ndios escravos: os princpios da legislao indigenista do
perodo colonial (sculos XVI a XVIII), Histria dos ndios no Brasil, org. Manuela Carneiro da
Cunha (So Paulo: Companhia das Letras, 1992) 115-132.
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Guarulhos, localizado mais ao litoral, com administrao de missionrios franceses.20 Compreender a fundao do Aldeamento de Guarulhos e sua conjuntura
fundamental para deslindar o enredo que ir se desenvolver.
Nos primeiros anos, a conquista e ocupao colonial em Campos dos Goytacazes se deram com a reunio de ndios em aldeamentos, e tambm no convvio
de grupos de colonos mais tarde conhecidos como os sete capites e seus
descendentes. Essa realidade se manteve at o ano de 1674, quando a ento denominada Capitania da Parayba do Sul foi doada pela coroa ao Visconde de Asseca.21
A doao da capitania pela Coroa transferia para essa famlia o ttulo legal sobre
as terras e dava incio a uma srie de tumultos, opondo os ocupantes das terras,
descendentes dos primeiros conquistadores, e os novos detentores do ttulo legal.
longo o debate que envolve o conflito de terras em Campos dos Goytacazes,
mas cabe-nos resgatar que foi este um dos mais significativos no perodo colonial,
revelando uma luta de discursos e armas, chegando aos tribunais metropolitanos e
tomando as ruas da capitania. Os limites do conflito podem ser identificados entre
os anos 1674, ano de doao das terras para o Visconde de Asseca, e 1752, quando
a Coroa retomou sua posse das terras, determinando o sequestro da Capitania e
incorporando-a ao patrimnio real. A doao foi, desde o incio, questionada pelos
chamados homens bons da capitania de Parayba do Sul, que representavam o rei,
ressaltando o trabalho de seus antepassados na conquista do territrio.
A experincia do conflito com os Assecas desnuda um emaranhado de histrias
de ocupao e os questionamentos decorrentes das mesmas. A presena indgena
foi uma realidade constante, que no se limitou ao perodo de disputa por terras
protagonizado com o Asseca, nem tampouco aos anos coloniais. Ao longo de toda
a histria da ocupao territorial no norte do Rio de Janeiro, mantiveram-se os esforos da Coroa em garantir a colonizao e em reunir estes grupos em aldeamentos. Ao mesmo tempo em que juntavam empenhos para aldear os ndios, observase uma situao recorrente de ocupao de colonos, evidenciada na quantidade de
20. De acordo com Fnia Fridman: O aldeamento de Santo Antnio de Guarulhos foi organizado
em 1659 por missionrios franceses s margens do rio Paraba e os capuchinhos italianos
agregaram os nativos que viviam no entorno do rio Muriah. Em 1689 a reduo ficou sob a
responsabilidade dos Provinciais da irmandade Conceio do Rio de Janeiro que, em decorrncia
das cheias do rio e das epidemias, transferiram-na, pelo Alvar de novembro de 1700, para o lugar
denominado Cachoeira de Muriah, onde uma nova sesmaria, com uma lgua quadrada indo
at o lugar chamado Faco, foi concedida para erguer a povoao. Quando a aldeia passou a
ser administrada por sacerdotes seculares, teve sua capela elevada parquia de Santo Antnio
de Guarulhos (1759) e as terras foram invadidas - mesmo os ouvidores da comarca tambm
aforaram pores para roas de mandioca e engenhos de acar, o que acabou por extingu-la.
Fnia Fridman, O Urbano e o Regional nos Campos das Delcias (XII Encontro Da Associao
Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Planejamento Urbano e Regional, Belm, 21 a
25 de maio de 2007). http://unuhospedagem.com.br/revista/rbeur/index.php/anais/article/
view/3419/3349 (15/08/2016).
21. Sobre o conflito de terras envolvendo o Visconde de Asseca, ver: Mrcia Maria Menendes Motta,
Justice and Violence in the Lands of the Assecas (Rio de Janeiro, 1729-1745), Historia agraria.
Revista de agricultura e historia rural 58 (2012): 13-37.
35
arrendamentos e aforamentos nas terras de Campos, com destaque para o processo

sobre as reas oficialmente destinadas para os grupos indgenas.
2. Aldeamentos fluminenses
Em Campos dos Goytacazes foram fundados em diferentes conjunturas quatro aldeamentos indgenas. O mais antigo foi Santo Antnio de Guarulhos, cuja
fundao data de 1659. Posteriormente, trs outros foram fundados: So Fidelis
Sigmaringa, fundado em 1779, o da Aldeia da Pedra, de 1808 e, por fim, o de Santo Antnio de Pdua, de 1833. Os aldeamentos acompanham as margens do Rio
Paraba do Sul, partindo do litoral para o interior.
O avano sobre as terras no interior e o controle dos sertes fluminenses estavam na pauta das preocupaes das autoridades do final do sculo XVIII. Neste
contexto, efervescia o movimento ilustrado em Portugal, com destaque para a
Academia Real das Cincias de Lisboa, fundada em 1779, com a notvel publicao das memrias econmicas a partir de 1789. Fossem em propostas originais
ou tradues, as publicaes versavam sobre o incremento agrcola, privilegiando
discusses cientficas e o estudo das potencialidades regionais. Para Rafael Marquese, promoveu-se a reunio de material visando o incremento tcnico das lavouras j existentes, defendendo, inclusive, a diversificao da produo colonial.22
A discusso que perseguia o melhoramento da agricultura, com nfase em
solues para o atraso econmico de Portugal, produto das reflexes fisiocratas
em ebulio na Europa. Na segunda metade do setecentos, Franois Quesnay fixa
a cultura da terra como a verdadeira origem da riqueza, com fortes crticas minerao. Defendia que era preciso conhecer as verdadeiras fontes de riqueza e os
meios para faz-las multiplicar.23 Para Nvia Pombo, Portugal e Espanha podem ser
tomadas como exemplos de naes nas quais a agricultura fora preterida frente
minerao, o que acabou por provocar enormes desvantagens quando comparadas
s outras potncias.24
Ao final do setecentos, era urgente investir na agricultura das posses coloniais e
o Brasil, especificamente, reunia as potencialidades necessrias a serem aproveitadas
de forma mais til ou racional para usar os conceitos em voga tais como riquezas, terras, clima, navegao facilitada pelas costas e pelos rios. A originalidade do
discurso dos memorialistas, na opinio do economista Jos Lus Cardoso, reside na
crtica a esta perspectiva de que a riqueza e o dinheiro podem se fundir em um s
22. Rafael de Bivar Marquese, Administrao & escravido. Ideias sobre a gesto da agricultura escravista
brasileira (So Paulo: Hucitec, 2010) 104.
23. Marquese 137.
24. Nvia Pombo Cirne dos Santos, O Palcio de Queluz e o mundo ultramarino: circuitos
ilustrados (Portugal, Brasil e Angola, 1796-1803) (Tese de doutorado, Universidade Federal
Fluminense, 2013) 137.
36
conceito.25 A riqueza no deriva nem criada do ou pelo comrcio, mas sim por
meio da produo, sendo a cultura da terra seu grande potencial.
Colonizar as terras e promover a agricultura se unem em uma s preocupao;
justamente neste ponto a questo indgena, aparentemente, assombrava a Coroa.
Ao observar a provncia do Rio de Janeiro como um todo, em suas distintas regies, possvel notar o avano sobre as terras interioranas. Alm do caso aqui em
anlise, das terras ao norte, onde se destacam a produo de gado e, mais tarde, a
produo de acar, reconhecemos o Mdio Paraba, que no sculo XIX ir se
destacar pela enorme produo de caf.26
Para alm de ocupar as terras e empurrar grupos indgenas para o interior,
o projeto colonizador pautava-se na poltica de concesses de sesmarias, atrelada
obrigatoriedade do cultivo das terras e produo de alimentos.27 fundamental
acompanhar a interface das questes envolvidas, acrescentando-se as preocupaes
oficiais com a produo de alimentos e o debate acerca da agricultura e seu dinamismo na capitania do Rio de Janeiro.
Situemos o contexto do ano de 1785, algumas dcadas antes da chegada da Corte
portuguesa ao Brasil. A esta altura j havia dois aldeamentos na regio: o colonial,
Santo Antnio de Guarulhos que muitos afirmavam j ter desaparecido , e o de
So Fidelis, ainda recente, merecedor de toda a ateno do governo. Neste mesmo
ano, o importante engenheiro e cartgrafo Manoel Martins do Couto Reys esteve
em Campos dos Goytacazes em misso oficial, sob a gesto do ministro D. Rodrigo de Souza Coutinho.28 A preocupao do ministro com a ocupao das terras do
interior fluminense bem como de outras regies do pas espelhava a conjuntura
geral.29
Em seu relatrio, o engenheiro cartgrafo registrou a importncia que a agricultura assumia na pauta de preocupaes, afirmando ser este o assunto em que
mais se interessa o Estado e que, em suas prprias palavras, tinha muito pouco
adiantamento, ainda que fosse incomparvel a fertilidade das terras naquela regio.30 Esta era, de certo, uma questo na conjuntura lusa aqui em pauta. Destaca
25. Jos Lus Cardoso, O pensamento econmico em Portugal nos finais do seculo XVIII, 1780-1808
(Lisboa: Editorial Estampa, 1989) 73-74.
26. Acerca da nova dinmica produtiva no Brasil, com nfase para o Vale do Paraba fluminense, ver:
Joo Fragoso,O Imprio escravista e a Repblica dos plantadores: economia brasileira no sculo
XIX: mais do que uma plantation escravista-exportadora, Histria Geral do Brasil, org. Maria
Yedda Linhares (So Paulo: Campus, 2000). Sobre o Aldeamento de Nossa Senhora da Glria de
Valena, ver: Machado.
27. Sobre a distribuio de terras e produo de alimentos em Portugal, ver: Mrcia Maria Menendes
Motta, Direito terra no Brasil. A gestao do conflito, 1795-1824 (So Paulo: Alameda, 2009).
28. Sobre Rodrigo de Souza Coutinho, Nvia Pombo Cirne dos Santos. Nvia Pombo Cirne dos
Santos, Dom Rodrigo de Sousa Coutinho pensamento e ao poltico-administrativa no Imprio Portugus
(1778-1812) (So Paulo: Hucitec, 2015).
29. Sobre a atuao de Rodrigo de Souza Coutinho na criao e manuteno de aldeamentos:
Machado.
30. Manoel Martinz do Couto Reys,Obras de Manoel Martinz do Couto Reys: descripco geographica,
37
que o problema resultava da falta de terras para os lavradores que fossem isentas de
foros ou onerosos arrendamentos, impossibilitando o aumento e desenvolvimento da agricultura.31 As melhores terras pertenciam ao Visconde de Asseca e aos
religiosos beneditinos. Nessas localizavam-se a maior parte dos engenhos, devendo
todos pagar foros ou arrendamentos aos senhorios, proprietrios das mesmas. Isso
tambm se aplicava s terras indgenas, nas quais, segundo Couto Reys, o foro
cobrado era moderado e, por isso, privilegiado pelos lavradores. A breve afirmao
do cartgrafo denunciava uma realidade de concentrao de terras nas mos de
poucos grupos e a consequente dificuldade de desenvolvimento da agricultura.
O texto ainda revela quo delicada era a realidade de foros e arrendamentos nas
terras, qual estavam sujeitos os lavradores mais pobres, sem ttulo de sesmaria,
indicando a presena de no ndios no interior dos aldeamentos.
De um modo geral, o relatrio informava suas principais impresses, revelando
grande incmodo com o baixo ou nulo proveito das terras; fazia crticas concentrao fundiria e destacava outras questes que desencadeavam no mal aproveitamento da agricultura na regio. No esforo para analisar o desenvolvimento
da agricultura, o engenheiro voltava os olhos para colonos/colonizao, concesso
de terras e a presena indgena, reconhecendo sucessivos os abusos no modo de
pedirem Sesmarias, e de se utilizarem delas contra as regras de equidade, contra
o interesse comum e consequentemente do Rei.32 Para a regio era marcante
ainda o cultivado discurso da selvageria, que muitas vezes servia to somente para
afastar os interesses sobre as terras. Discurso este que, como se sabe, em geral era
construdo para atender a determinados interesses, oficiais ou no, que se utilizavam da presena indgena. Hal Langhfur nos lembra, por exemplo, que os ndios
dos sertes da Mantiqueira eram sempre mencionados como terrveis, de modo
a cultivar o medo, afastando outros grupos de reas que se pretendia preservar,
utilizando-se dos ndios como verdadeiras barreiras humanas.
3. Poltica indigenista e ocupao territorial

Para compreender as impresses de Couto Reys em 1785 e o afirmado atraso da
agricultura, aparentemente inerente s dificuldades de acesso terra pelos lavradores, cumpre analisar melhor a poltica desenvolvida nos anos anteriores, bem como
a que estava por vir, em relao aos grupos indgenas e a ocupao territorial no
norte fluminense. Trata-se, como afirmou Malheiros, de uma realidade polticoeconmica bastante especfica, decorrente das diretrizes da poltica indigenista
aliada decadncia da minerao na capitania de Minas Gerais e da expanso dos
pulitica e cronographica do Districto dos Campos Goiatacaz(Rio de Janeiro, Universidade Estadual do
Norte Fluminense / Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro, 1997) 55.
31. Foros eram os valores devidos em dinheiro ou em gneros, um encargo pago pelos detentores
do domnio til da terra, no em compensao pelos feitos, mas como um reconhecimento do
domnio direto de um determinado proprietrio. Neto 22-23.
32. Reys 56.
38
canaviais e engenhos na regio analisada, norte do atual estado do Rio de Janeiro;

uma conjuntura que atraa colonos e o prprio governo.
Voltamos para a fundao do Aldeamento de Santo Antnio de Guarulhos, em
1659, para acompanharmos a histria desta fronteira, ocupada e negociada, permeada pelas cobranas de foros em terras indgenas, interesses mltiplos e disputas
envolvendo os distintos direitos de propriedade sobre as terras.
Uma interessante e conhecida fonte para reconstruir a histria dos aldeamentos
indgenas no Rio de Janeiro , sem dvida, a memria escrita e documentada, publicada pela Revista do Instituto Histrico e Geogrphico do Brazil em 1854, de autoria
de Joaquim Norberto de Souza e Silva. Documento da metade do sculo XIX,
revelador no apenas pelo texto apresentado, mas tambm pelo levantamento de
fontes compilado, do sculo XIX e dos perodos anteriores, que servem de sustento para a anlise apresentada na memria, bem como para outras inquietaes,
discutidas neste artigo. Ao discorrer sobre os aldeamentos do norte do Rio de
Janeiro, Joaquim Norberto de Souza e Silva afirma que as invases teriam levado
extino do aldeamento de Guarulhos. No podemos precisar a data exata em que
o problema dos foros tenha se iniciado em Guarulhos, mas, em carta de 1792, o
mestre de campo Jos Caetano de Barcellos Coutinho afirmava ser certo que tais
aforamentos ainda esto na mesma desordem em que se achavam, evidenciando
ser esta uma realidade corriqueira. Seguimos ento essa histria que une, nas margens do rio Paraba do Sul, este e mais trs aldeamentos indgenas de diferentes
conjunturas, mas geograficamente prximos.33
Norberto de Souza afirma que alguns Intrusos, vieram mansos e quietos e
se foram pacificamente apoderando de suas terras a ttulos de arrendamentos, e
pouco e pouco, falando, queixando-se e clamando arrogantes de humildes que
eram contra a vizinhana dos proprietrios do domnio direto; e desgostando-os e
vexando-os, os foram afugentando, e acabaram por expeli-los.34
Como apresentado, arrendamentos e aforamentos representavam uma possibilidade legal para ocupao e cultivo das terras. Mas, na prtica, funcionaram como
uma brecha para ocupao das terras e deslegitimao dos direitos dos grupos
indgenas. Como bem nos mostra o autor, indivduos que vieram mansos e quietos, estabeleciam-se nas terras sob o ttulo de arrendamento, e pacificamente,
no honravam seus compromissos de pagamento das quantias devidas, atrasando
ou mesmo ignorando as mesmas. Deslegitimavam por no reconhecerem os grupos indgenas como reais proprietrios das terras e, em contrapartida, tambm
ignoravam direitos. Se, no norte fluminense, a questo se desdobrava sobre as terras
de aldeamentos indgenas, as controvrsias vo alm. Congost nos lembra que os
arrendamentos eram uma questo a ser enfrentada em toda a Europa, uma vez
que a liberdade dos contratos abria espao para o debate acerca das condies de
33. Joaquim Norberto de Souza Silva, Memria histrica e documentada das aldeas de indios da
Provncia do Rio de Janeiro, Revista do Instituto Histrico e Geogrphico do Brazil 17 (1854): 480-481.
34. Silva 228.
39
realizao da propriedade em si, no sendo raros os casos de arrendatrios que reivindicaram e at mesmo conseguiram importantes direitos parciais sobre as terras
que cultivavam, um longo processo que significou a transmisso da propriedade
de seus senhores diretos para os senhores teis.35 Aplicando a tese para o estudo
em tela, percebemos que os contratos representaram a possibilidade da realizao
da propriedade individual em detrimento da ocupao coletiva. Os arrendatrios
e foreiros conseguiam, pouco a pouco, conquistar feixes de direitos sobre as terras
que cultivavam apoiando-se na funo social da propriedade, representada, sobretudo, nos deveres do proprietrio para com toda a sociedade.
Estariam as leis favorecendo colonos e oprimindo proprietrios sejam estes
ndios do Brasil ou no? A verdade que as discusses sobre as liberdades dos contratos de arrendamentos e aforamentos perpassam uma reflexo se seriam esses o
problema ou a causa do desenvolvimento ou mesmo do atraso agrrio como
indicado nas memrias que so citadas acima; questes a serem potencialmente
contempladas, resultado direto do dinamismo nas prticas de propriedade que
revelam realidades especficas e interesses mltiplos.
H que se reconhecer dois pontos fundamentais. A presena rotineira de no
ndios no interior do Aldeamento de Guarulhos tratava-se, inclusive, como j salientado, de uma tendncia que fora legislada pelo Diretrio Pombalino. A convivncia de ndios e no ndios nas terras destinadas s aldeias caracterizou uma das
contradies desnudadas pela lei, porm j frequente nas fronteiras. Acreditamos,
portanto, que a poltica pombalina, muito mais do que mudar a realidade, regulou
a prtica existente.36 Na sequncia, h que se admitir ainda a prtica de no pagamento das quantias referentes ao foro das; possvel supor que os colonos jamais
tenham estado dispostos a pagar, visto que a convivncia e a coexistncia no interior dos aldeamentos era rotineira. Dois elementos fundamentais, na viso de Norberto de Souza, para o desaparecimento do aldeamento propriamente dito, uma
tendncia que nos parece recorrente, legitimando-se a partir da lei pombalina.
Na prtica, os colonos que se estabeleciam nas terras destinadas ao aldeamento
aparentavam no pretender realizar os referidos pagamentos, revelando um no
reconhecimento e a deslegitimao dos direitos indgenas. Note-se que, ao falar
em direitos indgenas, estamos nos pautando nas premissas da legislao lusa e nas
garantias de direito terra para os grupos aldeados. No estamos caminhando com
um discurso em prol do direito da primeira ocupao, no menos legtimo, mas
sim de um direito construdo a partir de uma relao de aldeamento estabelecida
entre as partes: a Coroa e os grupos indgenas.
Com o passar dos tempos e a progressiva intensificao da presena de colonos
no Aldeamento de Santo Antnio de Guarulhos, a importncia desse espao enquanto aldeamento parecia diminuir aos olhos de colonos, religiosos e governantes. Logo, a presena indgena parecia revelar-se pouco significativa de acordo com
35. Congost, Tierras, Leyes, Historia 66-67.
36. Sobre o direito e a regulamentao de prticas j existentes: Thompson, Costumes em comum.
40
o que nos passam as fontes. A descrio do engenheiro, que decerto corroborava

a construo de um discurso oficial, afirmava que as terras j no eram ocupadas
por grupos nativos, configurao que no justificava a existncia do aldeamento.
Ao fazer referncia a este Santo Antnio de Guarulhos , o engenheiro cartgrafo Couto Reys parecia limitar-se a reconhecer a existncia de aforamentos nas
terras da sesmaria dos ndios. Destacava que os grupos indgenas, que denominava
selvagens, possuram terras no distrito em questo, mas que a maior parte se
extinguiu, tendo restado uma parte presumidamente nos sertes.37 Mais uma vez,
a presena dos grupos indgenas, mesmo aps uma experincia de territorializao
coordenada pelo governo e seus agentes, volta-se para os sertes, alertando antigos
medos, desafios e temores, descritos nas fontes, conduzindo para a necessidade de,
mais uma vez, aldear os grupos, a fim de garantir a conquista das terras.
Diante do crescimento da capitania, continuavam surgindo novas demandas
para uma antiga questo: o controle dos grupos indgenas e a colonizao da regio, com a expanso sobre os sertes. Em outras palavras, era necessrio abrir as
fronteiras e possibilitar a concesso de sesmarias, com o consequente avano luso,
acompanhando os debates acerca do fomento da agricultura que tomavam a pauta
da Academia de Cincias de Lisboa. Para tanto, fundado em 1779 o Aldeamento
de So Fidelis. Monsenhor Pizarro afirmou que esse aldeamento se originou do
ajuntamento dos ndios Coroados no lugar chamado Camboa, margem do sul do
Rio Paraba, depois de desertarem da aldeia de Guarulhos, e viverem dispersos por
distintos stios.38 Salientava ainda que o desejo de um novo aldeamento teria partido dos prprios indgenas que, costumados a ter em sua companhia um diretor
espiritual, vinham muitas vezes a pedir Vila um Sacerdote regular; o Vice-Rei
ento decidiu levar alguns indivduos ao Rio de Janeiro para perderem o horror
aos costumes civis, poderem domesticar-se,39 tendo estes retornado carregados de
machados, foices e outros instrumentos. A concepo de aldeamento, como j de
costume, estava estritamente ligada promoo da agricultura.
O projeto, iniciado ainda na gesto do Vice-Rei Marqus do Lavradio, foi levado adiante por D. Lus de Vasconcellos e Souza, com vistas fundao de novas povoaes que possibilitassem e garantissem nova poltica de colonizao dos
sertes. Em seu relatrio, produzido no setecentos, Couto Reys no concordava
diretamente com a verso oficial de que o projeto teria sido do Vice-Rei. Talvez
isso se desse por ele assentir com a verso apresentada por Pizarro, na qual foram
os prprios ndios que solicitaram um sacerdote, buscando ajuda do governo no
sentido de fundar um aldeamento para si prprios. De qualquer forma, o autor
revela que a subsistncia do novo aldeamento era o resultado da interferncia do
Vice-Rei, que empreendeu esforos para que os foros de Santo Antnio de
37. Reys 71.
38. Jos de Sousa Azevedo Pizarro e Arajo, Memrias Histricas do Rio de Janeiro e das Provncias
annexas Jurisdio do Vice-Rei do Estado do Brasil, dedicadas a El-Rei Nosso Senhor D. Joo VI, tomo
III (Rio de Janeiro: Impresso Rgia, 1820) 104.
39. PizarroeArajo 104.
41
Guarulhos pudessem garantir a subsistncia da nova aldeia. Para tanto, passou a

ordem de se conclurem as demarcaes das terras de extinta aldeia de Santo
Antnio, pois pretendia que os foros destas se aplicassem para as despesas da nova
aldeia dos Puris e para a de S. Fidelis [...].40
O objetivo direto era a fundao e a manuteno do novo aldeamento, So
Fidelis. Os padres que, em sua maioria, eram capuchinhos italianos recm-chegados e os grupos nativos deveriam contar com os rendimentos advindos dos
arrendamentos das terras de Santo Antnio, soluo garantida pelo Vice-Rei Vasconcellos e Souza. Tal resoluo atendia a facetas diferentes, sendo uma estratgia
de subsistncia que estava amarrada ao pagamento de foros, constituindo-se em
uma determinao mais poltica do que prtica. fundamental refletir acerca do
verdadeiro significado de se atribuir direitos sobre os valores pagos pelos arrendamentos e aforamentos, lembrando que j eram conhecidas as dificuldades no
recolhimento dos mesmos. Se o no pagamento dos arrendatrios estava, de certo
modo, vinculado ao no reconhecimento dos direitos dos grupos indgenas do
aldeamento, qui o pagamento para a fundao de um segundo aldeamento garantiria mais terras oficialmente sob o domnio destes grupos.
Alguns indcios nos ajudam a reconstruir os sucessos e dificuldades financeiras enfrentadas na fundao e manuteno de So Fidelis, descortinando tanto a
presena no ndia quanto sua respectiva atuao. Se, por um lado, Monsenhor
Pizarro assumiu o sucesso de uma povoao com quarenta casas onde, em 1799,
os missionrios edificaram aquele que afirmava ser um dos melhores templos de
Campos dos Goytacazes, por outro lado, muitas questes ainda seriam enfrentadas.
Temos, como exemplo, o emblemtico episdio da construo e manuteno
da igreja, bem como as dificuldades financeiras enfrentadas ao longo do processo.
Esta seria uma situao to comum quanto rotineira na histria do Brasil colonial
e imperial, mas que aqui tomou propores curiosas. A construo da igreja teve
incio no mesmo ano de fundao do aldeamento, sendo concluda em dez anos.
Infelizmente, aps sequenciais chuvas, o prdio ficou seriamente comprometido.
Tal fato no seria nenhuma surpresa no fosse o empenho dos moradores da regio em dar continuidade ao projeto, construindo uma aliana com o governo
provincial para assegurar a manuteno do templo. Diante dos parcos recursos, os
habitantes cotizaram-se para garanti-los, decerto afianando muito mais do que
um prdio, j que a igreja era, sem dvida, uma das mais importantes etapas do
processo de aldeamento e de conquista territorial da Coroa.41
Ao nos determos nesse aspecto, vale reconhecer que estamos diante de uma obra
no prdio da Igreja, edifcio carregado de simbolismos, decerto um marco fsico da
colonizao e do avano sobre as fronteiras, parte do projeto de territorializao
empreendido. A conquista territorial no se limitava esfera governamental, mas
era um processo apoiado e incentivado pelos moradores da regio, proprietrios
40. Silva 481.
41. Silva 231.
42
de terras ou no. Aliava-se o catolicismo com os projetos de governo, construo

de templos e concesso de sesmarias em um projeto maior. Joaquim Norberto de
Souza afirma que, em So Fidlis, apenas dez anos depois, esses sertes incultos,
brbara morada de povos nmades, achavam-se retalhados por estabelecimentos
rurais, desvanecidos os pavores do insulto dos ndios com o seu aldeamento, que
os preservava de seus prprios inimigos.42 A afirmao reveladora: deixa claro o
objetivo, a construo de estabelecimentos rurais, livres dos medos e pavores.
Tal como ocorrido em outros Aldeamentos Tardios, So Fidelis teve uma existncia curta e, j em 1824, no contexto inicial do primeiro reinado, a Aldeia foi separada do distrito de Campos dos Goytacazes e elevada a freguesia, tendo existido
oficialmente por aproximadamente meio sculo. A justificativa, como j ocorrera
antes, era o insignificante nmero de ndios. Oficialmente teria se chegado a apenas onze indivduos do sexo masculino e vinte e um do sexo feminino, somandose apenas trinta e dois ndios de uma populao outrora to expressiva. Mas restam
ainda algumas perguntas, algumas questes no se esclareceram diante do simples
desaparecimento do aldeamento. preciso questionar onde estariam os ndios do
norte fluminense: territrio mais adentro ou em fazendas particulares, convivendo
com os demais moradores e escravos de origem africana? O simples discurso do
desaparecimento dos ndios no responde as perguntas aqui apresentadas e, com
isso, seguimos adiante, adentrando um pouco mais nas fronteiras e no curso do
Rio Paraba do Sul.
4. Aldeia da Pedra e Santo Antnio de Pdua: Puris, Coroados e Corops

Ao relatar sobre os aldeamentos do Rio de Janeiro, Joaquim Norberto de Souza
e Silva afirmou que a fundao da Aldeia de So Fidelis levou necessidade de
fundar a Aldeia da Pedra. A pluralidade de ndios na regio e as dificuldades de se
aldear grupos inimigos em um mesmo espao tornara-se uma questo delicada,
de acordo com o relato do autor, que afirmava serem Puris e Coroados grupos
inimigos. Para ele, isso se configurava em um impeditivo para reuni-los em um
nico aldeamento.43 Reconhecia-se tambm o sucesso do trabalho desenvolvido
at ento, valorizando a continuidade e a expanso do mesmo.
42. Silva 231.

43. A reunio de diferentes etnias no interior de um mesmo aldeamento foi objeto de estudo de
Maria Regina Celestino de Almeida em trabalho sobre o Aldeamento de So Loureno, tambm
no estado do Rio de Janeiro, no qual a autora se debrua sobre o processo de recriao de
identidades a partir da nova realidade aldeada. No entanto, ainda que saibamos que na maior
parte das vezes a poltica oficial desconsiderava as especificidades de etnia dos grupos que reunia,
neste caso especfico a documentao enftica em afirmar a impossibilidade de aldear Puris e
Coroados em um mesmo espao, sendo necessria a criao de dois aldeamentos. Sobre a questo
das identidades indgenas: Almeida, Metamorfoses indgenas.
43
Estes missionrios [...] no s tem feito bastante fruto no espiritual, mas ainda no temporal,
porque, alm de os doutrinarem o de se internarem mais para dentro do mesmo serto, aonde
talvez se possa formar outra aldeia de ndios que vivem dispersos e distantes da de S. Fidelis, tem
embaraado todos os insultos de que poderiam ser acometidas as povoaes vizinhas em stios
to remotos.44
Por trs do discurso de civilizao e de crescimento espiritual, havia o claro

objetivo de adentrar fronteiras e garantir o alargamento de povoaes vizinhas, em
stios mais remotos ou nos sertes mais profundos.
Para fundar a Aldeia da Pedra, o principal obstculo a ser superado centrou-se
na escolha do sitio apropriado, reflexo direto das disputas por terras que se acentuavam na regio. Enquanto o governo oferecia reas devolutas, os grupos indgenas, intercedidos pelos religiosos, direcionavam outros interesses. J no princpio da
dcada de 1791, documentos atestam a disputa, e o Fr. ngelo de Luca, responsvel
pela mediao, afirmava que nas terras devolutas para a aldeao dos ndios no se
pode concluir coisa alguma [...] as vi com meus prprios olhos e, alm de serem
pela maior parte de brejos, so muito doentias.45 Ao referir-se a uma segunda
opo apresentada, no Paraba acima, alm de estarem entre morros e cachoeiras
horrorosas, esto possudas, ou, melhor dizer, infeccionadas pelos ndios Coroados
rebeldes, ainda inimigos mortais dos Puris.46 O frei encaminhava pedido especfico, atravs do qual revelava a pretenso de que os ndios fossem aldeados. Mas, a
contenda se manteve e o aldeamento foi fundado quase duas dcadas depois: a esta
altura j era necessrio empreender novos esforos para outro aldeamento, Santo
Antnio de Pdua.
O texto de Joaquim Norberto de Souza nos revela que os aldeamentos eram
reconhecidos como estratgia e etapa da conquista de terras nos sertes, atravs
de um claro movimento que empurrava as fronteiras para o interior. Em debate
revelador acerca da j existncia de conflitos de terras, sobre as disputas pelo stio
de fundao da Aldeia da Pedra, por exemplo, Souza afirma que desejava Fr. ngelo Maria de Luca que ela se estabelecesse no meio de algum povoado, enquanto
que o sargento-mor Jos Thomas Brum apontava para terras devolutas no meio
dos sertes incultos onde servisse de ncleo aos estabelecimentos rurais, que no
tardariam em se formar de em torno, como h poucos acontecera na aldeia S.
Fidelis.47
Ao se referir ao aldeamento de Santo Antnio de Pdua, o mesmo Joaquim
Norberto de Souza afirma que
44. Silva 230-231. Grifos da autora.

45. Silva 482-483.
46. Silva 483.
47. Silva 235.
44
famlias de ndios Coroados que, tendo sido pacificados pelo provincial dos capuchos [...] para os
quais alcanou uma lgua de terras de sesmarias, haviam contudo tornado para os seus bosques.
O sossego que respirava a renascente aldeia comeou a atrair para as suas circunvizinhanas novos
moradores civilizados, encantados pela fertilidade do terreno, abundante de caa, prprio para
todo o gnero de plantaes, regado por cristalinas guas que dimanam dos altos montes, e que
se povoam de saborosos peixes e pela bondade dos campos onde prosperam e se multiplicam os
gados e cujos ares purssimos so por demais saudveis.48
Em ambos os relatos, fica notrio o caminho seguido. As terras onde se localizavam os aldeamentos que reuniam, catequizavam e educavam os ndios, garantindo a pacificao de uma regio, logo passavam a ser coabitadas por outros tantos
grupos e colonizadas sob novos moldes. Tambm no demorou para que as reas
destinadas a estes aldeamentos fossem paulatinamente invadidas e, pouco a pouco,
a presena indgena j no se justificava, tal como ocorrera em Guarulhos. Em
1844, o ento Presidente da Provncia do Rio de Janeiro, Caldas Vianna, afirmava
que as terras concedidas aos ndios de So Fidelis em 1808 foram demarcadas e
tombadas em 1826, nico patrimnio deste grupo, e que [...] tm sido invadidas
por alguns vizinhos do lugar que alm de lhes destrurem as plantaes com animais daninhos, usurpam as melhores madeiras dos matos e nenhuma providncia
se h tomado para expelir injustos posseiros.49
Estamos, decerto, diante de questes difceis de serem respondidas e esclarecidas nos dias atuais, sobretudo por esbarrarem nos limites da documentao e nos
interesses diretos daqueles que as produziram. Aos poucos, o discurso da inexistncia de ndios nos aldeamentos ganha flego, ainda que muitos asseverem a grande
quantidade de ndios errantes nos sertes do Rio Paraba do Sul. O prprio Caldas
Vianna, presidente da provncia, afirmava serem 1500 Puris sem aldeamento e
terras, alguns errantes e outros encostados ou agregados aos seus padrinhos de
batismo, todavia vivem uma vida miservel.50 Como afirma Malheiros, no h
dvidas, o alargado desenvolvimento das localidades nascidas com os aldeamentos
era inversamente proporcional relativa autonomia e s garantias jurdicas aos
grupos indgenas. Aos poucos verifica-se o desaparecimento, seja por extino ou
por invisibilidade, de grupos oficialmente no aldeados, ou resistentes aldeao.
A justificativa de uma populao pouco expressiva acabava por isentar a responsabilidade do governo sobre as mesmas.51
Joaquim Norberto de Souza tambm menciona a convivncia com os padrinhos, que seriam, como se pode imaginar, os proprietrios das fazendas no entorno.
Para Malheiros, alm da questo do desaparecimento dos grupos indgenas
48. Silva 239.
49. Joo Caldas Vianna, [Relatorio do presidente da provincia do Rio de Janeiro no 1.o dia de maro de 1844]
(Rio de Janeiro: [s.e.], [1844]) 23. http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/774 (05/07/2016).
50. Caldas Vianna 23.
51. Malheiros 3.
45
errantes, acima mencionada, no sculo XIX o ndio aldeado comea a ser reconhecido como parte da massa da populao civilizada, o que contribuiu para que
fossem definitivamente espoliados do direito coletivo sobre as terras anteriormente
concedidas pelas autoridades rgias. Faz-se fundamental assim perceber a realidade
estabelecida, do convvio cotidiano entre grupos indgenas, supostamente errantes,
e padrinhos, proprietrios de terras. Acreditamos assim, como j destacado, que o
binmio terra-trabalho no se separa no avano das fronteiras.To comum quanto
o no reconhecimento dos direitos de propriedades indgenas nos parece ser a
presena destes mesmos grupos no interior das fazendas, possivelmente atuando
como mo de obra.
Em concluso
A disputa pelas terras veio acompanhada de violncias fsicas e morais. Os padres, empenhados em garantir a existncia dos aldeamentos (tardios), registraram os abusos e
as expropriaes perpetrados contra os ndios questes que envolviam diretamente
o mencionado binmio: terra e trabalho. Eram frequentes as reclamaes de sesmarias
concedidas em terras j ocupadas por grupos indgenas, bem como da resoluo que
somente permitia aldear os ndios em terras devolutas. Somatrios que limitavam as
opes, impedindo o desenvolvimento de uma poltica indigenista local. claro que
no podemos deixar de reconhecer a existncia de um processo de negociao entre
as tantas partes ou os tantos lados envolvidos. Negociao que ficou explcita, por
exemplo, na dificuldade em garantir consenso acerca do local mais adequado para fundao da Aldeia da Pedra, como acima referido.
Em paralelo, esbarramos na documentao levantada que, decerto, elucidativa
quanto aos interesses coloniais, que ao longo das distintas gestes dos trs ViceReis (Marqus do Lavradio, D. Luiz de Vasconcellos e Souza e Conde de Rezende) expressou o desejo de multiplicar os aldeamentos nos sertes fluminenses.
Pretendia-se aumentar o controle, delimitar reas ocupadas e promover a expanso
da fronteira a partir da concesso de sesmarias.
Reconhecemos a expanso da fronteira no norte fluminense como um claro processo de territorializao conduzido pela Coroa. Havia, sim, um nmero
expressivo de grupos indgenas nas margens do mdio inferior Paraba do Sul (e
seus respectivos afluentes). Uma populao formada, dentre outros, por Coroados,
Puris, Corops, basicamente um grupo sobrevivente de um movimento de dominao colonial que j havia dizimado outros tantos grupos, como os Goitacs e os
Guarulhos nomes hoje presentes em toponmias locais.52 Parte ainda vivia nos
52. Embora possam passar como detalhe, as toponmias e denominaes devem ser reconhecidas
dentro de uma poltica de territorializao e conquista, como destaca Kantor. Em estudo sobre
as toponmias registradas em documentos cartogrficos e como este estava atrelado ao processo
de afirmao do Estado Imperial ps-colonial, a autora destaca o valor das mesmas enquanto
recurso jurdico na afirmao de territrios, Aps a atribuio de topnimos litorneos, fixados
pelas expedies de reconhecimento costeiro nas primeiras dcadas do sculo XVI, deu-se
46
sertes, mantendo-se tecnicamente isolados at a dcada de 1780, quando foi fundado o Aldeamento de So Fidelis, e ento os missionrios capuchinhos abriram as
fronteiras desses sertes para o povoamento e o progresso. A adeso dos ndios
ao aldeamento emerge em meio a notcias cada vez mais frequentes sobre o estabelecimento de fazendas, engenhos e aforamento de terras nos sertes. A suposta
situao de isolamento, tantas vezes defendida, d lugar ao contato permanente
com segmentos da sociedade colonial que estavam cada vez mais interiorizados.
O projeto e o desejo de expanso colonial sobre reas de predominncia indgena transformaram os espaos; registros de relaes pacficas somavam-se aos
encontros hostis, presentes nos documentos. Uma conjuntura econmica especfica adensava a realidade, com a decadncia da minerao, a expanso do acar
em Campos e notcias de jazidas aurferas nos sertes de Macac, no norte da
capitania/provncia: conjunto de caractersticas que estimulavam a explorao das
terras e alertavam para a necessidade de controlar os grupos indgenas para garantir
a expanso econmica.
A importncia dos movimentos de fronteiras para a conquista da propriedade individual mais uma vez evidenciada, tal como defendido pela historiadora
estadunidense Patricia Limerick.53 Famosa por seu posicionamento crtico frente
ao conceito inaugurado por Turner, Limerick destaca que na pluralidade da
fronteira que as relaes se fazem acontecer e nestas relaes convivem os mais
diversos grupos em uma mesma histria de conquista do territrio. Para a autora,
esta conquista envolve o desenho de linhas no mapa e a prpria definio de propriedade pessoal, tribal, corporativa, estatal, federal e internacional bem como
a consagrao da terra como propriedade privada (property and ownership). Esta
consolidao da ideia moderna da propriedade funda-se por meio da dominao
cultural e conquista sobre outros povos, envolvendo lnguas, cultura e religio.
A expanso e consolidao das fronteiras se deram sobre reas consagradas pela
ocupao indgena enquanto um direito de propriedade que se quer desconstruir;
espao territorial do encontro de colonos e grupos indgenas, imersos em uma
atmosfera de tenso. Em suma, Limerick afirma que estamos diante de diversos
grupos que vivenciam e constroem uma mesma histria: a conquista.
Ao longo do texto, procuramos reconstruir uma histria de disputas pela ocupao espacial, tendo por foco o norte do Rio de Janeiro. Foi possvel perceber
um conjunto de disputas, interesses e negociaes, bem como as distintas faces
o processo de interiorizao da colonizao portuguesa, levado a cabo por sertanistas e por
missionrios. Esses, por sua vez, estimularam a adoo de termos tupis e guaranis para designar
os acidentes geogrficos. Dessa conjugao entre o sistema de referncia geogrfica nativa e
o impulso evanglico, multiplicam-se as invocaes a So Paulo, o Apstolo dos Gentios, e
s devoes s Nossas Senhoras. Iris Kantor, Cartografia e diplomacia: usos geopolticos da
informao toponmica (1750-1850), Anais do Museu Paulista. Histria e Cultura Material 17.2
(2009): 39-61.
53. Patricia Nelson Limerick, The Legacy of Conquest. The Unbroken Past of the American West (New
York: W. W. Norton & Company, 1987).
47
dos direitos de propriedade na expanso da fronteira colonial. Perseguindo ainda

as ilaes de Rosa Congost, reiteramos a importncia de nos debruarmos sobre
variados casos empricos, como a realidade aqui reconstruda, para mensurar a
pluralidade do conceito, j que estes dependem de relaes distintas. Assim, ao
refletirmos sobre as diversas possibilidades de ocupao que se revelam no norte
fluminense, desnudamos ainda que as relaes de propriedade so relaes sociais
a serem entendidas em sua pluralidade de ngulos. Tais relaes saltam no texto
em um emaranhado de histrias que envolvem fundaes de aldeamentos, arrendamentos e aforamento de terras, disputas por foros e deslegitimao de direitos.
A pluralidade da anlise fundamental para dar conta deste complexo mundo da
fronteira, possibilitando interpretaes distintas acerca de um objeto aparentemente comum: os direitos de propriedades.
Os dilogos possveis entre a realidade da metrpole e da colnia so bastante evidentes. Se em Portugal, como apresentado por Margarida Sobral Neto, a
cobrana de foros permitiu que as rendas fundirias garantissem que o sistema
senhorial fosse sustentado a partir de uma atividade em lgica capitalista, no Brasil,
em via diferente, o mesmo sistema serviu para desconstruir um direito coletivo
e caminhar para sua individualizao. O triunfo da propriedade moderna muitas
vezes no reconheceu o direito de subsistncia, ignorando tambm a funo social
da propriedade, como salienta Congost.54 Ao tratar desigualdades sociais como
desigualdades naturais, naturalizou-se a pobreza a partir de algumas omisses. O
mesmo se d quando observamos os direitos da ocupao coletiva, preterido em
nome de um direito supostamente particular individual e/ou absoluto.
Traavam-se as linhas desta propriedade individual absoluta , consagrando
as premissas do individualismo agrrio, que tambm se consolidava na Europa na
passagem do sculo XVIII para o XIX, advogando-se contra os obstculos que impediriam a livre circulao da propriedade. Caminhando em conjunto, temos ainda a questo da mo de obra. Se no Brasil h que se refletir sobre a explorao do
trabalho de grupos indgenas, evidenciada na presena cada vez mais forte destes
grupos no interior das fazendas, recebendo o apadrinhamento de proprietrios,
na Europa consolidava-se o trabalho assalariado, sobretudo entre aqueles desprovidos de terras prprias para cultivo.55
Os aldeamentos aqui entendidos como instituies de fronteiras, a servio do
governo e de particulares, um projeto de transformao dos sertes dos ndios,
elucidam o dinamismo social da propriedade, inerente a qualquer sociedade. Evidenciam que leis e direitos so produtos, reflexos das aes e relaes sociais, que,
muitas vezes, atendem aos anseios de grupos especficos. O historiador deve, por
funo, atentar s dinmicas e mudanas sociais, assim podemos reconhecer que aldeamentos se constituram, ao mesmo tempo, como objeto e produto da expanso
colonial, sendo tambm vtimas desta expanso. Na medida em que se controlava
54. Congost, Tierras, Leyes, Historia 106-108.
55. Wood, A origem do Capitalismo.
48
os indgenas, adentrava-se no territrio, aumentando a miscigenao e a mistura,

de forma a deslegitimar sua presena enquanto portadores de direitos. A ocupao
das terras e o desejo de conquistar ttulo de sesmaria geravam novos conflitos de
interesses. A desconsiderao dos direitos envolvidos nos tem muito a dizer, carrega consigo uma gama de valores e interesses, construindo em paralelo a verdade da
ocupao dos colonos, em sobreposio ocupao indgena. Em pouco tempo
convertiam-se em argumentos para a revogao de ttulos dos grupos indgenas
sobre as reas que ocupavam, mesmo quando amparados pelo direito luso, que
garantia o direito de terras queles que estavam aldeados. Este , sem dvida, um
debate que no termina aqui.
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01 Fronteiras e Disputas Por Propriedade: Aldeamentos, Arrendamentos e Aforamentos No Norte Do Rio de Janeiro (Séculos XVIII e XIX) Por Marina Monteiro Machado

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Fronteiras e disputas por propriedade: aldeamentos, arrendamentos e aforamentos no norte do Rio de Janeiro (sculos XVIII e XIX)

Fronteiras e disputas por propriedade: aldeamentos, arrendamentos e aforamentos no norte

Palavras-chave: propriedades, fronteira, conflito de terra.

Fronteras y disputas sobre la propiedad: aldeas, arrendamiento y aforamiento en el norte de

Palabras clave: propiedad, fronteras, conflicto de tierras.

Keywords: property, frontier, land conflict.

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Fronteiras e disputas por propriedade:

avano das fronteiras fluminenses na passagem do sculo XVIII para o sculo

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Os interesses na conquista e na ocupao do territrio do Brasil eram diversos.

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grupos indgenas. Desde logo cabe destacar que arrendamentos e aforamentos ou

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em otimizar a produo de riquezas nas colnias e as reflexes que caminharam no

1. Nas fronteiras, os aldeamentos

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Justamente nesta preocupao que envolve territrio e povoamento centram-se

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consolidao de aes colonizadoras anteriores, regulamentando condies para a

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arrendamentos e aforamentos nas terras de Campos, com destaque para o processo

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3. Poltica indigenista e ocupao territorial

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canaviais e engenhos na regio analisada, norte do atual estado do Rio de Janeiro;

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o que nos passam as fontes. A descrio do engenheiro, que decerto corroborava

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Guarulhos pudessem garantir a subsistncia da nova aldeia. Para tanto, passou a

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de terras ou no. Aliava-se o catolicismo com os projetos de governo, construo

4. Aldeia da Pedra e Santo Antnio de Pdua: Puris, Coroados e Corops

42. Silva 231.

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Por trs do discurso de civilizao e de crescimento espiritual, havia o claro

44. Silva 230-231. Grifos da autora.

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dos direitos de propriedade na expanso da fronteira colonial. Perseguindo ainda

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os indgenas, adentrava-se no territrio, aumentando a miscigenao e a mistura,

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