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Reencarnao e tradio judaica

O judasmo acredita na reencarnao?


A palavra escatologia definida no dicionrio como um ramo da
teologia preocupado com os eventos finais da histria do
mundo. A verdade que a escatologia no exclusivamente
domnio da religio. O exemplo mais marcante de uma
escatologia secular seria o marxismo: as convulses e as
agonias da guerra de classes, seus males se resolvendo na
sociedade sem classes, o desvanecimento do estado e a
existncia feliz sempre depois.
A escatologia judaica composta de trs peas bsicas:
"A Era do Messias".
"A vida aps a morte."
"O Mundo da Ressurreio".
O Messias, de acordo com fontes judaicas tradicionais, ser um
ser humano nascido de uma carne e sangue me e pai, 1 ao
contrrio da ideia crist de que ele tem como o filho de Deus
concebido imaculadamente. De fato, Maimnides escreve que o
Messias completar seu trabalho e ento morrer como todo
mundo.2 Qual o emprego dele? Para terminar a agonia da
histria e inaugurar uma nova era de felicidade para a
humanidade em geral. 3 O perodo de tempo em que ele surge e

conclui sua tarefa chamada de Era Messinica. De acordo com


uma opinio talmdica no uma era de milagres abertos, onde
as regras da natureza so derrubadas. Pelo contrrio, o nico
elemento novo introduzido no mundo ser a paz entre as
naes, com o povo judeu vivendo em suas terras sob sua
prpria soberania, livre de perseguio e anti-semitismo, livre
para perseguir seus objetivos espirituais como nunca antes. 4
O Afterlife adequada chamado no fontes tradicionais olam
habah , ou o Mundo Vindouro. No entanto, o mesmo termo,
"habah Olam," tambm usado para se referir ao mundo
utpico renovada do futuro - o mundo da Ressurreio, olam
hat'chiah (como explicado no pargrafo seguinte). 5 O primeiro
o lugar almas justas ir para aps a morte - e eles foram indo
para l desde a primeira morte. Esse lugar tambm s vezes
chamado de Mundo das Almas. 6 um lugar onde as almas
existem em um estado desencarnado, apreciando os prazeres
da proximidade de Deus. Assim, experincias genunas de
quase-morte so, presumivelmente, vislumbres no Mundo das
Almas, o lugar em que a maioria das pessoas pensa quando se
menciona o termo Vida Aps a Vida.
A ressurreio a recompensa final, um lugar onde o corpo
eterno ea alma ainda mais.
O Mundo da Ressurreio, em contraste, "nenhum olho viu",
observa o Talmud. 7 um mundo, de acordo com a maioria das
autoridades, onde o corpo e alma esto reunidos para viver
eternamente em um estado verdadeiramente aperfeioado. Esse
mundo s vai primeiro a chegar a existir depois que o Messias e
ser iniciado por um evento conhecido como o "grande dia do
julgamento," (Yom HaDin HaGadol) 8 O Mundo da Ressurreio
, portanto, a recompensa final, um lugar onde o corpo se torna
Eterno e espiritual, enquanto a alma se torna ainda mais. 9
Em comparao com um conceito como o "Mundo Vindouro", a
reencarnao no , tecnicamente falando, uma verdadeira
escatologia. A reencarnao meramente um veculo para
alcanar um fim escatolgico. a reentrada da alma em um
corpo inteiramente novo no mundo atual. A ressurreio, em
contraste, a reunificao da alma com o corpo anterior (recmreconstitudo) no "Mundo Vindouro", uma histria mundial ainda
no testemunhou.
A ressurreio , portanto, um puro conceito escatolgico. Seu

propsito recompensar o corpo com a eternidade (ea alma


com maior perfeio). O propsito da reencarnao
geralmente duplo: ou para compensar uma falha em uma vida
anterior ou para criar um novo e mais elevado estado de
perfeio pessoal no alcanado anteriormente. 10 O propsito
da ressurreio recompensar o corpo com a eternidade ea
alma com maior perfeio. A ressurreio , portanto, um tempo
de recompensa; Reencarnao um tempo de reparao. A
ressurreio um tempo de colheita; Reencarnao um tempo
de semeadura.
O fato de que a reencarnao parte da tradio judaica vem
como uma surpresa para muitas pessoas. 11 No entanto, ele
mencionado em vrios lugares ao longo dos textos clssicos do
misticismo judaico, comeando com o sourcebook preeminente
da Cabala, o Zohar: 12
Enquanto uma pessoa infrutfera em seu propsito neste
mundo, o Santo, abenoado seja Ele, o arranca e o replanta uma
e outra vez. (Zohar I 186b)
Todas as almas esto sujeitas reencarnao; E as pessoas
no conhecem os caminhos do Santo, bendito seja Ele! Eles no
sabem que eles so trazidos perante o tribunal, tanto antes de
entrarem neste mundo e depois de deix-lo; Eles ignoram as
muitas reencarnaes e obras secretas que tm de sofrer, e do
nmero de almas nuas, e quantos espritos nus perambulam
pelo outro mundo sem poder entrar dentro do vu do Palcio do
Rei. Os homens no sabem como as almas giram como uma
pedra que lanada de uma funda. Mas o tempo est prximo
quando esses mistrios sero revelados. (Zohar II 99b)
O Zohar e relacionado literatura 13 esto cheios de referncias a
reencarnao, 14 abordando questes como qual o corpo
ressuscitado e que acontece com aqueles corpos que no
atingiram a perfeio final, 15 quantas chances a alma dada
para alcanar concluso atravs da reencarnao, 16 se um
marido e mulher pode reencarnar em conjunto, 17 , se um atraso
no enterro pode afetar reencarnao, 18 e se uma alma pode
reencarnar em um animal. 19
O Bahir, atribudo ao sbio do primeiro sculo, Nechuniah ben
Hakanah, usou a reencarnao para abordar a clssica questo
da teodicia - por que coisas ruins acontecem a pessoas boas e
vice-versa:

Por que h uma pessoa justa a quem as coisas boas acontecem,


enquanto outra pessoa justa tem coisas ruins que lhe
acontecem? Isto porque o [ltimo] justo fez mal em uma vida
anterior, e agora est experimentando as conseqncias? Como
isso? Uma pessoa plantou uma vinha e esperou cultivar uvas,
mas em vez disso, as uvas azedas cresceram. Ele viu que sua
plantao e colheita no foram bem sucedidas, ento ele a
rasgou. Limpou as vinhas e plantou novamente. Quando ele viu
que seu plantio no foi bem sucedido, ele rasgou-lo e plantou-lo
novamente. (Bahir 195) 20
Reencarnao citado por comentaristas bblicos clssicos
autorizadas, incluindo Ramban 21 (Nachmanides), Menachem
Recanti 22 e Rabbenu Bachya. 23 Entre os muitos volumes do
santo Rabi Isaac Luria, conhecido como o "Ari", 24 a maioria
dos quais chegaram at ns a partir da caneta de seu discpulo
principal, o rabino Chaim Vital, so profundas percepes que
explicam questes relacionadas reencarnao. Na verdade,
sua Shaar HaGilgulim, "The Gates of Reincarnation", 25 um
livro dedicado exclusivamente ao assunto, incluindo detalhes
sobre as almas razes de muitas personalidades bblicas e que
eles reencarnado em desde os tempos da Bblia at o Ari.
Os ensinamentos e os sistemas do Ari de ver o mundo se
espalharam como um incndio aps sua morte em todo o
mundo judaico na Europa e no Oriente Mdio. Se a
reencarnao tinha sido geralmente aceita pelo povo judeu e
pela intelligentsia de antemo, ela se tornou parte do tecido do
idioma judeu e da erudio aps o Ari, habitando o pensamento
e os escritos de grandes estudiosos e lderes de comentaristas
clssicos sobre o Talmud (por exemplo, o Maharsha , o rabino
Moshe Eidels), 26 para o fundador do Movimento chassdico, o
Baal Shem Tov, assim como o lder do mundo no-Chassidic, o
Vilna Gaon. 27
A tendncia continua at hoje. Mesmo algumas das maiores
autoridades que no so necessariamente conhecidas por sua
inclinao mstica assumem a reencarnao como um princpio
bsico aceito.
Um dos textos que os msticos gostam de citar como aluso
bblica ao princpio da reencarnao o seguinte versculo do
Livro de J:
Eis que Deus faz todas estas coisas - duas, trs vezes com um

homem - para trazer sua alma de volta do poo, para que ele
possa ser iluminado com a luz dos vivos. (J 33:29)
Em outras palavras, Deus vai permitir que uma pessoa a voltar
para o mundo "da vida" do "pit" (que um dos termos bblicos
clssicos para Gehinnom ou "Purgatrio") uma segunda e at
terceira (ou multido de ) Tempo (s). Em geral, porm, este
versculo e outros so entendidos pelos msticos como meros
aluses ao conceito de reencarnao. A verdadeira autoridade
para o conceito est enraizada na tradio.

Cremao ou Enterro? Uma viso judaica


Por que o enterro judaico importante - para voc e a alma dos
mortos.
Ao longo da histria, as sociedades adotaram diferentes
abordagens para lidar com cadveres. Alguns os enterraram no
cho e alguns os cremaram. Outros os selavam em elaborados

mausolus com comida e bebida, os mumificavam, os deixavam


para os abutres, os canibalizavam e faziam o impensvel aos
corpos de seus entes queridos. Presumivelmente, a maioria das
pessoas simplesmente seguiu o exemplo de seus vizinhos ao
decidir qual mtodo escolher.
Desde o incio do povo judeu h milhares de anos, embora
muitas opes estivessem disponveis, os judeus sempre
insistiram no enterro.
At recentemente.
Hoje, refletindo os desenvolvimentos na sociedade ocidental,
pelo menos 30 por cento das mortes judaicas na Amrica do
Norte e na Europa so seguidos por cremaes, ea percentagem
est em ascenso.
Qual a causa da crescente popularidade da cremao? Aqui
esto algumas das principais razes:
Preocupaes ambientais: O enterro parece desperdiar terra e
poluir o meio ambiente.
Preocupaes com a mobilidade: As crianas no vivem perto
de qualquer maneira. Por que se sentir culpado por no visitar o
tmulo?
Desconforto com decomposio: A cremao parece mais
rpida e limpa.
Preocupaes financeiras: Cremao parece - e muitas vezes mais barato do que enterro.
Como disse o professor Stephen Prothero, "se enterrar ou
queimar no nada trivial. Ele toca em questes to
importantes como a percepo do eu, atitudes em relao ao
corpo, pontos de vista da histria, estilos de ritual e crenas em
Deus e na vida aps a morte. " 1
Porque esta deciso to importante, crucial no deix-lo at
os tempos apressados e estressantes de dor final. Vamos
examinar os fatos.
Os ambientalistas no so em favor da cremao.
Por qu? Simplesmente porque, ao contrrio da percepo
comum, a cremao ruim para o meio ambiente .
A cremao utiliza uma enorme quantidade de combustveis
fsseis - mais de um milho de Btu (unidades trmicas
britnicas) por hora com uma cremao mdia durando entre
uma hora e meia e duas horas, s vezes mais - uma enorme
quantidade de energia num momento em que, finalmente, a

sociedade perceber que precisa de diminuir o uso de


combustveis fsseis.
Ambientalistas admiram a tradio judaica que probe caixes
de metal e embalsamamento.
Alm disso, a cremao liberou produtos qumicos txicos para
o ar. A Agncia Sueca de Proteo Ambiental estimou em 2001
que as cremaes representavam 32% das emisses de
mercrio na atmosfera naquele pas e um recente Estudo
Canadense achou o problema to srio que recomendou
simplesmente que "um crematrio no deveria ser localizado
perto de um bairro. " 2 Finalmente, h uma abundncia de terras
disponveis para o enterro: Quando voc triturar os nmeros,
enterros em os EUA usam muito menos terra por ano do que a
construo de novas Walmarts (187.000 ps quadrados por
Supercenter, excluindo seus estacionamentos enormes). Mesmo
se todos os americanos foram enterrados, levaria mais de
10.000 anos de usar-se apenas 1% da massa terrestre da
Amrica. E, claro, os judeus constituem menos de 2% dos
mortos, e poucos cemitrios durariam tanto tempo de qualquer
maneira.
Ento, de onde vem esse equvoco? Os ambientalistas so
crtica de embalsamamento produtos qumicos e caixes
metlicos. Eles recomendam o que so chamados de "enterros
verdes" sem os caixes de metal ou embalsamamento - e
admirar abertamente a tradio judaica que probe ambos.
Ambientalistas esto contra a cremao. 3
Cremao no resolve preocupaes de mobilidade
Mobilidade moderna certamente torna visitao cemitrio muito
mais difcil. No entanto, aps reflexo, as coisas no so to
simples. Em primeiro lugar, difcil encontrar um local
adequado para restos cremados. Parece estranho t-los em
casa. Mesmo quando as crianas fazem encontrar um lugar
apropriado para os restos mortais de seus pais falecidos,
quanto tempo eles iro mant-los por?
At que mudem de emprego e se mudem? At que se
aposentem? O que faro com eles ento? E quando, em dez ou
vinte anos, no mais viverem independentemente, seus filhos
vo querer os restos mortais? Eles vo lev-los? O que eles
fazem com os restos?
O ponto que nossas casas e famlias simplesmente no so

projetados para o armazenamento a longo prazo de restos


cremados. Em algum momento, eles provavelmente sero
colocados em um lugar inadequado, esquecidos ou ignorados.
Em todos os casos, a opo de casa apenas temporria de
qualquer maneira. Alguns escolhem a disperso, entretanto em
muitas famlias, uma criana ou um neto eventualmente
desenvolvero um desejo visitar a sepultura e reconectar com
seus amados que passaram sobre. Se importante para voc ou
no, ou ao falecido, disperso impede quaisquer descendentes
de sempre ter um tmulo tradicional para visitar. Mesmo nos
casos em que a visitao tmulo raramente ou vai nunca mais
ocorrer, o enterro a escolha certa - como o prova o caso do
prprio Moiss, quando Deus o sepultou e depois escondeu o
local de seu enterro (para evitar que isso se torne um local de
adorao de dolos ). Mesmo quando no parece que haver
qualquer visitantes - o corpo est em repouso, e encontrou uma
casa permanente.
Decomposio: nunca bonita (ignore esta seo se voc ficar
enjoado facilmente)
Muitas pessoas acreditam que a cremao rpida e limpa. No
. Para citar Professor Stephen Prothero 4 :
"Pense nos horrores ... das caractersticas crisping, crackling,
roasting, steaming, shriveling, que brilham e as mos que ontem
eram deleite da sua alma. Pense em cadveres explodindo.
Pense no fedor de carne e cabelo queimados. Pense na fumaa.
Pense nos crebros borbulhantes. Ento voc ser agarrado por
"horror paralisante" at mesmo o pensamento de "submeter os
restos de ... parentes queridos parentes ao seu processo
chiando." A cremao , em uma palavra, repulsiva: "No h
nada de bonito em ser empurrado para dentro de um forno, e
cientificamente grelhado por um forno patenteado"
Verdade, ser comido por vermes no agradvel. Eu no estou
afirmando que o enterro "menos bruta". Em um nvel fsico,
ambos so bastante nojento. Enterro, no entanto, um
processo natural de decomposio que ocorre a cada ser
humano. A cremao alta, violenta e antinatural.
Artigo relacionado: Plantar uma rvore da vida
Preocupaes Financeiras
Cremations tm a reputao de ser barato. Nem sempre assim.
Quando todos os custos indirectos e custos ocultos so

adicionados ", Sheri Richardson Stahl, diretor da Ilha Funeral


Home em Beaufort, SC, explicou que," Muitas vezes, cremaes
so to caros como os enterros. " 5
H um tipo de cremao, no entanto, cujos custos no podem
ser batida: cremao direta. Neste tipo de cremao, uma
empresa de cremao contatado on-line ou por telefone. Eles
mandam algum pegar o corpo, entreg-lo ao crematrio e
entregar famlia enlutada uma lata pequena cheia de restos
cremados. Os custos so muitas vezes entre US $ 1.000 e US $
2.000. Em uma era de dificuldade econmica mundial, as
cremaes diretas esto se tornando mais comuns. Isso uma
pena.
Aqui est o porqu: Para algumas coisas na vida, certamente
adequado encontrar a soluo mais barata possvel. Os tempos
so difceis, e precisamos viver dentro de nossos meios. No
entanto, para algumas decises de vida, conseguimos encontrar
o dinheiro para fazer a coisa certa. Por exemplo, vou fazer o que
for necessrio para enviar meus filhos para uma escola decente,
em vez de "ir barato" e coloc-los em um ambiente ruim. Se um
ente querido precisa de um procedimento mdico, vou de
alguma forma providenciar para torn-lo possvel.
Escolhendo o enterro importante. Mesmo nos casos em que
mais caro. Aqui est o porqu.
O significado de enterro
Quando um corpo enterrado, o cho aberto. Uma lgrima na
terra aparece. O buraco aberto declara: "Algo no est certo
aqui - h uma lgrima no tecido humano da vida. Tome nota,
mundo, no se apresse com este momento. Reconhea a perda.
Lembre-se da vida ". Quando o corpo gentilmente colocado no
cho, uma nova mensagem dada - o retorno calmo natureza,
a fonte da vida.
"Depois de dcadas de negar nossa mortalidade, os americanos
esto comeando a aceitar, se no abraar, esse fato
fundamental da biologia: que o fim natural de toda a vida a
decomposio e a decadncia. Em vez de combat-lo a quase
todos os custos, como temos feito durante a maior parte do
sculo passado - com produtos qumicos txicos, caixes de
metal prova de balas, eo bunker de concreto que a abbada
de enterro, tudo isso s atrasar, no parar, o inevitvel estamos finalmente vendo a sabedoria de permitir que a Me

Natureza para executar o seu curso natural. " 6


A terra, a sujeira, de fato "a Me de Toda a Vida". A terra
fornece nosso sustento, como uma me que d luz e alimenta
seus filhotes. E a ele todas as criaturas retornam, para comear
o ciclo mais uma vez. Como disse o dramaturgo britnico
Francis Beaumont,
" Aps o meu corpo enterrado estava
levemente, delicadamente, terra" 7
Devolver o corpo de algum que cuidamos da terra um sinal
de amor. Queimamos coisas que amamos? Pense no seu
primeiro animal de estimao: "Queimamos o lixo e enterramos
o tesouro." Por isso, diante das primeiras lies de mortalidade
da vida - o gatinho morto ou o coelho, ou o pssaro morto cado
do seu ninho no alto - a maioria dos pais procura caixas de
sapato e ps em vez de gravetos ou churrascos ... " 8
O Talmud compara o enterro ao plantio.
O enterro e a cremao geralmente refletem duas atitudes
radicalmente diferentes e duas maneiras mutuamente
exclusivas de ver o mundo e entender nosso lugar nele. A
decomposio ea queima so muito diferentes uma da outra e,
em muitos aspectos, completam os opostos. Decomposio de
Uma planta ou criatura viva cria fertilizante. Os elementos
intrnsecos da matria no so alterados - em vez disso, so
devolvidos ao solo. No admira que o Talmud compare o enterro
a um tipo de plantio. 9
Cremao, por outro lado, deixa apenas cinzas queimadas, seus
elementos para sempre mudou e quase que totalmente
queimado. Tente queimar uma semente antes de plant-lo - nada
vai crescer. Ao escolher a cremao, a humanidade mostra seu
poder, mas para que fim?
A mensagem da cremao est ao lado do homem como
conquistador, usando fogo e tecnologia para interferir e
controlar a natureza - em vez de aceit-la pacificamente. A
mensagem do enterro de respeito pelo ciclo da natureza.
Quando enterramos os restos de nossos entes queridos,
devolvemos calmamente o que recebemos. O enterro reflete o
ritmo do universo.
Alm disso, o enterro um mandamento da Tor. Deuteronmio
21:23 discute o caso raro de um criminoso maligno que posto
morte. Mesmo nesse caso extremo, o mandamento dado,

"Certamente o enterrars", ensinando um princpio geral para


todos os casos. A obrigao de enterrar to forte que at
mesmo o sumo sacerdote - que zelosamente evitou todo contato
com todas as formas de morte - deve pessoalmente entregar
aos mortos um enterro apropriado se ningum mais puder fazlo. O Talmud, Maimnides eo Cdigo de Lei Judaica codificam
todos o mandamento de enterrar os mortos. 10
Ramificaes espirituais
A gravidade, a repetio e o foco em fornecer o enterro judaico
apropriado na Bblia, no Talmud e em livros de lei judaica so
notveis e sugerem suas importantes ramificaes espirituais.
As obras msticas judaicas fazem muito mais. Eles explicam
conceitos fundamentais sobre cremao e enterro que mudam a
maneira como pensamos sobre a morte - e vida. A fim de
comear a compreender as questes (uma compreenso
completa exigiria muito espao para este artigo), aqui um
ponto de partida:
De quem so os funerais? Parece uma pergunta tola, mas a
resposta a base de muitas decises tomadas neste momento
sensvel. Alguns acreditam que as decises tomadas aps a
morte - por exemplo, se enterrar ou queimar, e que tipo de
servio para conduzir - so para os vivos. Para dar uma
sensao de encerramento. Para proporcionar conforto. Afinal,
o morto est ... morto. Tudo o que fazemos no importa para ele
de qualquer maneira. Ele ou ela j est em um "lugar melhor".
Presumimos que os mortos no sentem o que est acontecendo
com o corpo, realmente no se importam, e provavelmente nem
sequer esto cientes de qualquer maneira. As prticas de luto,
ento, so entendidas como sendo para os enlutados.
A viso judaica diferente. Embora proporcionar conforto aos
enlutados central para a tradio judaica (e crucial para as
prticas de luto), no o nico fator a ser considerado. A alma
do falecido precisa ser levada em considerao tambm, e
algumas perguntas (o que feito com o corpo no momento do
funeral, por exemplo) concentram-se quase exclusivamente nas
necessidades da alma, Necessidades.
Quais so as necessidades da alma (desaparecida)?
Quando a morte ocorre, a alma ainda se sente perto do corpo.
No pensamento judaico, o corpo e a alma no so inimigos. O
corpo permite que a alma habite neste mundo, para trazer

significado vida diria. Sem o corpo, a alma no poderia


cumprir sua misso. Corpo e alma so parceiros, juntos por
toda a vida. Uma vez que eles so parceiros, a alma se torna
apegada ao seu corpo. Quando a morte ocorre, a alma no parte
imediatamente. Ainda se sente perto do corpo.
O misticismo judaico compara corpo e alma a um marido e
esposa amorosos. Quando um marido parte deste mundo, uma
esposa amorosa pode seguir em frente? O vnculo to
prximo que o tempo necessrio para se adaptar nova
realidade. A alma, ento, no abandona o corpo imediatamente
aps a morte. Uma vez que confuso e desorientado, ele
permanece perto do que ele sabe melhor - seu corpo. Ela paira
em volta do corpo at o sepultamento e participa do luto, indo e
vindo da sepultura para a casa da shiv. 11
A alma est plenamente consciente do que est acontecendo
com o seu corpo. 12 Uma maneira de entender essa almaconhecimento a de considerar que aps a sua sada do mundo
fsico, a alma consegue uma maior proximidade e conhecimento
de Deus, que a Fonte de todo o conhecimento, e assim as
aes da alma no conhecimento do que de Deus Acontecendo
com seu corpo na terra. por isso que as prticas funerrias
judaicas tradicionais so marcadas por um tremendo respeito
pelo corpo - doloroso para uma alma ver seu corpo
maltratado, abandonado ou contaminado.
O enterro judaico tradicional d alma grande conforto, e
fornece a transio necessria para entrar no mundo puramente
espiritual. Cremao, por outro lado, faz com que a alma
tremenda - e desnecessria - agonia. A alma grita de dor como
seu parceiro, o corpo, queimado em vez de carinhosamente
retornado sua Fonte. A alma impedida de retornar
gentilmente a Deus, em vez disso precisando passar por uma
luta longa e difcil para se adaptar a uma nova realidade.
Apesar da grande insistncia do judasmo em ouvir os pais e
honrar seus desejos, agora podemos entender por que o
sepultamento judaico apropriado substitui um pedido parental
de cremao: Uma vez que o corpo est morto, a alma ganha
maior proximidade a Deus e, portanto, maior compreenso.
Sabe o que a cremao da dor trar e que significado eterno o
enterro fornece. Agora, o verdadeiro "pai" - sua alma interior quer evitar a dor ea separao da cremao mais do que

qualquer coisa que possamos imaginar.


Morrer como um judeu
Finalmente, durante milhares de anos, judeus e judasmo
insistiram no enterro judaico apropriado. Cerca de 2.000 anos
atrs, Roman historiador Tcito escreveu que "os judeus
enterrar em vez de queimar os seus mortos." 13 Ainda hoje, as
Foras de Defesa de Israel gasta e enorme quantidade de tempo,
energia, dinheiro e recursos tentando garantir o sepultamento
judaica apropriada para a sua cada . Os judeus voaro pelo
mundo para recuperar o velho rolo da Tor e dar-lhe um enterro
adequado - e as pessoas so mais importantes do que at
mesmo um rolo de Tor.
Escolhendo o enterro, estamos nos alinhando com a histria
judaica eo povo judeu. Em nosso "ltimo ato" no planeta,
escolher o enterro judaico significa declarar: "Talvez eu no
tenha sido um judeu perfeito. Mas tenho orgulho de ser um, e
quero morrer como um judeu. "