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Cuadernos del Archivo Histrico Universitario

ANTONIO ESPARZA SORIANO

LA FUNDACIN DEL COLEGIO

DEL ESPRITU SANTO

GOBIERNO DEL ESTADO DE PUEBLA

BENEMRITA UNIVERSIDAD AUTNOMA DE PUEBLA
CUADERNOS DEL ARCHIVO HISTRICO UNIVERSITARIO

Gobernador Constitucional del Estado de Puebla,

Manuel Bartlett Daz
Rector de la Benemrita Universidad Autnoma de Puebla,
Enrique Doger Guerrero
Director del Archivo Histrico Universitario,
Alfonso Yez Delgado

Fotografa de portada: Jos Mara Mendoza

Estatua orante de Don Melchor de Covarrubias principal patrono y
fundador del Colegio del Espritu Santo de la Compaa de Jess.
Se encontraba colocada en la Iglesia de la Compaa, en un nicho de
lado de la epstola, y su caracterstica podra ser del siglo XVI, repintada
o arreglada en el siglo XVII, es de madera de cedro policromada. Es
una escultura fiel en la fisonoma a los retratos de Don Melchor de
Covarrubias; parte del acervo original del Colegio del Espritu Santo
ahora Benemrita Universidad Autnoma de Puebla.
Benemrita Universidad Autnoma de Puebla
Archivo Histrico Universitario
4 Sur 104
Centro Histrico
Tel: 327479
e-mail: CS001716@siu.cen.buap.mx
Impreso y hecho en Mxico
Printed and made in Mexico

INTRODUCCIN
Hace unos meses, en un homenaje que la Secretara de
Cultura de Puebla le brind al maestro Antonio Esparza, Gastn
Garca Cant expres: "De las dos dimensiones que Ortega y
Gasset advirtiera en las generaciones, la de recibir lo vivido y
la de dejar fluir la propia espontaneidad, la nuestra no tuvo
solidaridad alguna con los viejos".
Ese fenmeno se repite en las actuales generaciones: la
falta de solidaridad con los viejos. Y aqu no nos referimos a
los viejos en el sentido cronolgico o fisiolgico del trmino,
sino en la acepcin ms amplia del trmino: los viejos como
fuente y caudal de sabidura, como cal y canto de la vida en su
devenir. As, cuando se habla del "viejo Goethe" no se hace
referencia al Goethe senil o al Goethe anciano, sino al Goethe
que carga sobre sus espaldas al igual que su personaje
Fausto el deseo, la pasin de vivir, pero a la vez la pasin de
aprender, de saber, la pasin del conocimiento. Paradjicamente, por ello, el "viejo Goethe" es sinnimo de juventud, de
vitalidad, de energa creadora.
En ese sentido, los vocablos juventud y vejez son
engaosos. "La juventud escribi en cierta ocasin Jules
Romains es el tiempo que se tiene por delante". Apoyndose
en estas palabras, Francois Miterrand observaba: "Halagar a
la juventud es un rito o una facilidad que no me va. Hasta el
final no se sabe lo que vale un hombre"
Antonio Esparza Soriano, basndonos en las reflexiones
anteriores, es ciertamente una persona de edad avanzada naci
5

en 1922 pero en trminos estrictos es un hombre joven, joven de

espritu, joven de corazn, joven en cuanto a su energa creadora.
Uno de sus grandes poemas, que lleva como ttulo "An es ma la
estrella de la tarde", describe a la perfeccin a la personalidad:
ciertamente, pese a sus aos, contina siendo suya "la estrella de la
tarde", y sin temor a equivocarnos, tambin el lucero de la maana.
Y estamos muy lejos de exagerar: a sus 77 aos aos
contina escribiendo poesa, ensayos, y libros de historia, e imparte clases en una universidad privada con un entusiasmo y
una entrega tales que envidiaran no pocos jvenes que recin
ingresan a la docencia.
Pero bien, retomando las palabras de Gastn de Garca
Cant acerca de la "solidaridad con los viejos": quines, a excepcin de algunos de los crculos culturales ms distinguidos de
Puebla, conocen la obra de Antonio Esparza Soriano?
Se sabe acaso que es este uno de los poetas si es que
no el principal poeta que mayor gloria le han dado a Puebla
en este siglo, al obtener varios premios nacionales e internacionales de poesa? y vaya que no cualesquier tipo de premios!
En 1945, por ejemplo, consigui el Premio de Poesa "La Flor
Natural de Aguascalientes", integrado por un jurado en el que
se encontraban, nada ms y nada menos, personalidades como
Jos Gorostiza, Xavier Villaurrutia, Agustn Yez, Gabriel
Mndez Plancarte y Julio Jimnez Rueda, quienes se encuentran
entre los principales talentos literarios de nuestro pas en la
centuria que est por finalizar.
Aparte de dicha presea, obtuvo los premios nacionales
de poesa de Guanajuato, Oaxaca, Durango y Puebla. Tambin
obtuvo el Premio Poesa Iberoamericana y Filipinas, y el Primer
Premio Latinoamericano del Canto de la Victoria celebrado en
Los ngeles, USA.
Empero, no slo ha brillado en el campo de la poesa,
sino en diversos campos de la cultura y de la docencia. Durante
6

muchos aos fue profesor del Instituto Normal del Estado de

Puebla y de la Escuela Preparatoria de la Universidad de Puebla. Fue director de la Escuela Preparatoria Nocturna de esta
institucin, y director de la biblioteca "Lafragua" de la misma.
Ha sido Presidente de la Asociacin Nacional de Bibliotecarios
de la ANUIES, Miembro Correspondiente del Seminario de
Cultura Mexicana, y Presidente del Ateneo "Jaime Torres Bodet", Captulo Puebla.
Entre sus obras destacan la ya citada obra potica An es
ma la estrella de la tarde, Glosas de amor y desamor, y La
muerte de los ngeles. Entre sus ensayos histricos tenemos los
trabajos Cedulario del Siglo XVI, Realidad y Leyenda de
Gutierre de Cetina, y la obra que el lector tiene en sus manos,
Los jesuitas en la Puebla del siglo XVI, editada originalmente
por la Universidad Iberoamericana y el Instituto Oriente de Puebla.
Qu razones explican, entonces, el olvido que envuelve
a Antonio Esparza Soriano?. El citado Garca Cant en el
acto a que hicimos alusin nos proporciona quiz una de las
claves de dicha interrogante. Refirindose a su generacin, de
la cual formaron parte hombres como Antonio Esparza e Ignacio
Ibarra Mazari, seala: "No fuimos un grupo sino una reunin
de protestas ante el muro que el joven Po Baroja reconoci en
las ciudades amuralladas con prejuicios" (Las cursivas son
nuestras).
La Puebla de la que nos habla el autor del Pensamiento
de la Reaccin Mexicana, era una entidad que estaba plenamente inmersa en la modorra del cacicazgo avilacamachista, el
cual no slo vea con suspicacia las disidencias polticas sino
tambin las osadas literarias y culturales. De ah que estuviera
proscrita la lectura de las voces disidentes de Neruda, de Len
Felipe, de Alberti, de Miguel Hernndez, y Garca Lorca, y
otros autores sospechosos y/o malditos.

En ese ambiente, en ese contexto, la generacin de Garca

Cant, de Antonio Esparza, de Ignacio Ibarra Mazari, tuvo
que desplegar una lucha interna, expresada en polmicas
cotidianas, para manifestar su oposicin moral al gobierno de
Maximino vila Camacho. Enmedio de esa atmsfera asfixiante, fueron realmente titnicos los esfuerzos librados por
esa generacin de intelectuales, artistas y poetas para no
sucumbir a un medio degradado por el tedio y el temor.
En su poema La muerte de los ngeles, nos evoca el
estado de nimo que imperaba en esa poca:
Todos los ngeles han muerto...
vmonos a enterrar sus esqueletos
en la selva de lgrimas del viento
La noche es el gran cadver nico
sin rbitas y sin calcio en los huesos
esperando a los hombres fabulosos
que lo lleven al cementerio.
Ahora bien, no podemos sino preguntarnos: hasta qu
punto la ciudad amurallada de prejuicios ha desaparecido totalmente?, hasta dnde la oscura y sombra Puebla de los ngeles se afana en impedir el pleno desenvolvimiento de la Puebla
de Zaragoza, o sea, la Puebla moderna, sin prejuicios, laica y
plural?... No lo sabemos.
De lo que s estamos seguros es que persiste retomando las palabras de Garca Cant la misma ingratitud de las
generaciones hacia los viejos, esos viejos no pocos de ellos
jvenes viejos como Antonio Esparza Soriano que han
engrandecido a nuestra ciudad y nuestro estado con sus
aportaciones, pero a quienes an no les hemos brindado el
reconocimiento que merecen.

Ha llegado la hora de reivindicar a tales hombres, no

slo a los que todava viven, como el autor de La Muerte de
los ngeles, sino a los que ya murieron, en particular a un
personaje como Ignacio Ibarra Mazari.
El Archivo Histrico de la Benemrita Universidad Autnoma de Puebla, en el nimo de contribuir a ese objetivo, ha
decidido publicar el trabajo de Antonio Esparza Soriano "Los
Jesuitas en la Puebla del Siglo XVI", con el nombre de
Fundacin del Colegio del Espritu Santo dado que en l se
explica el inicio de la mxima institucin educativa en el estado,
esta obra es de gran relevancia histrica no slo para la BUAP,
sino tambin para el conjunto de nuestra entidad, ya que arroja
mucha luz sobre el papel que desempe la Compaa de Jess,
en la vida cultural y social de Puebla.

Humberto Sotelo Mendoza

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CAPTULO I
ESTABLECIMIENTO EN LA PROVINCIA DE LA NUEVA ESPAA
DE LA COMPAA DE JESS
La Compaa de Jess
Ignacio de Loyola, nacido en 1491 en Azpeitia, Guipzcoa,
una de las provincias vascongadas en el norte de Espaa, fund
la Orden Religiosa de la Compaa de Jess, en Roma, en 1541.
Loyola, soldado en su juventud, organiz la nueva Orden
con rigor militar, y llam a la mxima autoridad de la misma,
en vez de Prior, General, y l fue el primero que recibi este
ttulo.
La Compaa de Jess se convirti pronto en el brazo
ms importante de la contrarreforma religiosa, iniciada
formalmente por el papa Paulo III, quien convoc en 1545 al
Concilio Tridentino, para contrarrestar los efectos de la Reforma
de Martn Lutero, que haba provocado el rompimiento de la
unidad catlica y la negacin de la obediencia al Sumo Pontfice
en la mayora de los pueblos de la Europa septentrional.
La Iglesia catlica, al verse gravemente amenazada en
su soberana espiritual y en sus instituciones, opuso a la revolucin luterana la obra de restauracin de la fe y de la disciplina,
contando para ello con el auxilio de las rdenes religiosas de
San Francisco y de Santo Domingo, y primordialmente, por su
frrea organizacin con la Compaa de Jess, ya que todos
sus integrantes eran clrigos regulares.
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La Compaa de Jess fue aprobada por el Papa Paulo

III en 1547, para aprovechar a las almas en la vida y doctrina
cristiana, para propagar la Fe por medio de la pblica
predicacin y explicacin de la palabra divina, para dar los
ejercicios espirituales, ejercitar obras de caridad y singularmente para instruir a los nios y a los rudos en la
doctrina... para bien de las almas y propagacin de la Fe en
cualesquiera provincia a donde nos quieran enviar, ya que a
las tierras de infieles en el mundo islmico, ya a partes que
llaman Indias (Amrica), ya a los pases herejes...
Las primeras experiencias con clrigos regulares incitan a
Ignacio de Loyola a pedir la participacin de jvenes escolares
que se preparasen estudiando para colaborar en esa empresa de
apostolado, y ayudar, como hermanos coadjutores, en las tareas
domiciliarias. El Papa Julio III aprob esta ampliacin en 1551.
As pues, desde muy temprano, la Compaa de Jess
altern, con xito, sus labores evangelizadora y educativa.
Ignacio de Loyola, quien desde la fundacin de la Orden
haba dejado de usar el nombre de Iigo (forma primitiva de
Ignacio) con el cual fue bautizado, muri en Roma en 1556, sin
que se hubiera cumplido su ms caro propsito: el enviar a las
tierras recin descubiertas conquistadas a miembros de la
Compaa, pues desde 1547 don Diego Negrn, Chantre de la
Catedral de Michoacn, escribi a Roma solicitando que
enviasen a Amrica "padres de all", y recibi como respuesta
una carta del P. Polanco en la que transcriba una indicacin
textual de su General: ...al Messico enven, si le parece
(religiosos de la orden), haciendo que sean pedidos o sin serlo.
Muchas gestiones ms se realizaron para que viniesen a
Amrica padres de la Compaa: en 1554 Gregorio Pesquera
solicita que los jesuitas se hagan cargo de un Colegio en Mxico
dotado con 2 mil ducados anuales, y que ya tenan 200 nios;
Martn Corts, hijo del conquistador, pide, en 1561, que se d
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cumplimiento al testamento de su padre y se traigan jesuitas a

Mxico. Un ao ms tarde insiste en su peticin con vehemencia,
por lo que la Compaa lo considera como uno de sus
benefactores.
A pesar de la insistencia de los interesados en que los
Padres jesuitas se asentaran en Mxico, el Rey de Espaa, don
Felipe II, se opuso tenazmente a ello por muchos aos, pues no
senta ninguna simpata por la Orden, y hasta 1567 mantuvo la
costumbre de no permitir el paso a la Nueva Espaa ms que a
los miembros de las cuatro grandes rdenes medievales:
agustinos, dominicos y mercedarios.
El tercer General de la Orden, P. Francisco de Borja,
quien haba renunciado al Ducado de Ganda para ingresar a
la compaa de Jess, logr a fin permiso para sus misiones
en Amrica, y en 1567 envi la primera expedicin para fundar
en Per una Provincia Jesutica, y despus de un malogrado
intento de establecer otra en la Florida, design al doctor Pedro
Snchez, ex Rector del Colegio de Salamanca, para que
encabezara al puado de jesuitas que comenzara la misin en
la Nueva Espaa.
La Fundacin en Mxico
Designado el Padre Snchez como Rector de las futuras fundaciones en Mxico, reuni en Sevilla a 12 religiosos de diferentes
lugares de Espaa, y despus de una larga espera, se embarcaron
en la flota que parti del Puerto de Sanlcar de Barrameda el 13 de
junio de 1572, contando con la bendicin del General Francisco de
Borja, quien le envi una carta al futuro Provincial en que se
expresaba: Vaya, Padre mo, con la bendicin de Nuestro Seor,
que si no nos viremos en la tierra, espero en su Divina Majestad,
que nos veremos en el cieto... Placer la infinita misericordia del
Seor daros a todos su copiosa gracia.
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El Padre Snchez y sus 12 religiosos llegaron a San

Juan de Ula el 9 de septiembre de ese ao. Descansaron de
su largo viaje algunos das, y de paso para la capital del Virreinato, se detuvieron en la Puebla de los ngeles.
En dicha ciudad los esperaban comisiones de las autoridades de Mxico, de los Cabildos Civil y Eclesistico y del
Tribunal de la Santa Inquisicin, as como las corporaciones
monsticas y los vecinos principales de la ciudad. Se alojaron
en una casa situada a una cuadra de la Plaza Mayor, propiedad
del arcediano de la Catedral de Puebla, don Fernando Pacheco,
quien la haba construdo expresamente para que se convirtiera
en convento, y que algunos aos ms tarde vendera a la Compaa de Jess.
En la Contadura de Sevilla existe un curioso documento,
fechado el 29 de abril de 1572, referente a los gastos que hizo el
grupo de jesuitas encabezados por el padre Pedro Snchez en
la flota del general Juan de Alceaga:
De los gastos de la travesa hasta la Nueva Espaa al
dicho doctor Pedro Snchez y al Hermano Hernando (Surez) de
la Concha: 35 mil maravedes que hubieron de haber por su
matolaje (prevencin de vveres que se lleva en una nave), a razn
de 24 ducados por cada uno, como pareci que se le deba de dar,
atento la calidad de sus personas y la caresta de los
mantenimientos, en cumplimiento de lo que Su Majestad tena
mandado a los dichos oficiales por sus cdulas fechas en Madrid
a 27 de octubre de 1571, los cuales trece religiosos hubieron de
pasar en la nao nombrada Nuestra Seora de Guadalupe, y en la
nao Santa Mara Begoa. En la primera iba el Provincial y otros
ocho, y hubieron de pagar al maestre veinte ducados por cada
uno, y ciento treinta y seis ducados por cuatro toneladas y media
que llevaban de libros y vestuario, a razn de veintiocho ducados
por tonelada (126 ducados) y lo restante (10 ducados) por cmara
y media que les haba de dar en la dicha nave al travs del mstil,
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con sus puertas y lechos donde fueron recojidos y acomodados,

siendo la cmara de diez de largo y ocho de ancho (Versin
paleogrfica del P. Francisco Zambrano, S. J.)
Una vez establecidos en la capital de la Nueva Espaa,
fundaron su primer colegio.
Es importante, para la exacta comprensin de las
funciones evangelizadoras y educativas de los jesuitas en Amrica, advertir que, como lo afirma el erudito fillogo colombiano
Rufino Jos Cuervo, los conventos de la Compaa de Jess
eran llamados por sus miembros colegios, y estaban dirigidos
por el retor (rector), los religiosos usaban el ttulo de Padre en
vez de Fray. En cambio, cuando a la palabra colegio le agregaban
una denominacin, como ejemplo: Colegio de San Pedro y San
Pablo, se referan a una institucin educativa.
Establecido el primer colegio (convento) en la ciudad de
Mxico, constituyeron la Provincia Jesutica de la Nueva Espaa,
que en un principio incluy a la Habana y a las Islas Filipinas.
En las Cartas Anuas que los Padres Provinciales enviaban al General de la Orden que tena su Casa Profesa en Roma,
se da cuenta pormenorizada de los trabajos misionales y
educativos realizados en la Provincia. Esta ltima palabra se
usa con el sentido de "conjunto de conventos o casas religiosas
que ocupan determinado territorio "y estn sujetas a la misma
autoridad o corresponden a una orden.
La primera de dichas Cartas fue la de 1573, y est fechada el 9 de febrero de ese ao; as pues, corresponden a los
trabajos realizados en los ltimos meses de 1572, y en ella se
informa lo siguiente:
Cuenta la Provincia de Nueva Espaa con 26 sujetos.
Al noviciado han entrado tres sacerdotes de nombrada los
cuales son peritsimos en la lengua mexicana: el primero era
prroco antiguo en parroquia de indios, Bartolom Saldaa;
el segundo, el Padre Juan de Tovar, Racionero Prebendado de
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la Catedral y Secretario de Cabildo; el tercero, el Padre Alfonso

Fernndez, encargado por parte de la Sagrada Mitra de
resolver los problemas de la raza indgena convertida.
Otra vocacin extraordinaria es la de Bernardino de
Albornoz, hijo del Regidor de la ciudad de Mxico, alcalde de
las atarazanas (arsenales) de ella y Tesorero de la Real Hacienda, quien se present en nuestra Iglesia con su hijo (estando
presente el Ilmo. Sr. Arzobispo don Pedro Moya de Contreras)
para que comenzara su noviciado.
Se han seguido ejercitando todos nuestros ministerios:
se dieron los Ejercicios de encierro a 20 personas selectas; se
han hecho misiones muy fructuosas en las minas de Zacatecas;
y siendo aqu las distancias enormes, el Gobernador de
Guatemala, don Pedro de Villalobos, en nombre de la ciudad,
ha pedido que vayan nuestros Padres a predicar, el Ilmo. Sr.
Obispo de Honduras, don Jernimo de Covella, del (de la)
Orden de San Jernimo, demanda con muchas instancias
nuestra fundacin; y manifestando un desprendimiento
singular, pide ser recibido en nuestra Compaa.
Siendo tanta la mies y tan pocos los operarios, se ha
fundado un Seminario en donde se han recibido a 26 jvenes,
seleccionados de entre los mejores.
Con el fin de congregar a los indios para ensearles el
catecismo, se han recorrido las parroquias de la ciudad en procesin, llevando la Cruz Alta el mismo P. Provincial Pedro Snchez, quien despus les predicaba, invitndolos a que cada
semana se reuniesen para ser doctrinados. Hay en Mxico cuarenta y cinco mil familias indgenas; y ya empiezan a juntarse
los domingos a su instruccin, maravillndose los predicadores
de la docilidad y ternura que manifiestan estas almas.
Se ha encontrado por los navegantes paso directo desde
Nueva Espaa hasta el Imperio Chino: y es una nueva puerta
que se nos abre para bien de muchas almas.
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De los nuestros (frase con que se llaman entre s los

miembros de la Compaa) que fueron martirizados en la
Florida, dcese que el intrprete, llamado Luis, alejndose de
ellos para vivir ms libremente, les hizo traicin, y a unos
formndoles emboscada, y a otros atacndolos en la misma
casa, les dio muerte a todos, a excepcin de un nio llamado
Alonso. Robaron los ornamentos y las imgenes. Y cuenta,
segn dicen, el nio, que un floridano que se quiso acercar a
coger la caja del cliz, cay repentinamente muerto.
1574. Carta Anua fechada el 31 de diciembre
Muy R. (reverendo) P. (padre) General Everardo Mercurin:
Va aqu lo que la divina bondad, por medio de los sujetos
de esta Provincia, se ha dignado a obrar.
El nmero es de 46, de los cuales 19 son sacerdotes; tres profesores de cuatro votos; seis, profesores de tres votos; tres padres
novicios; los dems, estudiantes.
Hay entre estos sujetos cinco profesores de humanidades,
y cuatro ms ensean gramtica. Los dems se ocupan en
oficios domsticos.
Hay mutua caridad, y se lucha contra los afectos desordenados; se hacen las penitencias ordinarias y las pblicas en
el refectorio; se visitan hospitales y se socorre a los pobres.
Se nota en todos gran celo del bien del prjimo. De los que
han dado su nombre a la Compaa, se ha visto que es falsa la
nota que se les ponan a los nacidos en Amrica, de inconstantes; antes parece que con las pruebas de noviciado han
manifestado con evidencia su virtud.
Los estudiantes han aprovechado no solamente en
letras, sino en perfeccin; y se ha notado, entre los nacidos
en esta tierra, una presteza de ingenio muy consoladora para
el futuro.
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La construccin del edificio del colegio (que comenz

el ao pasado) tiene ocupados a dos de los nuestros (los HH.
Hermanos Bartolom de Larios y Diego de Isla), quienes dirigen
a los operarios en tamaa construccin, que por los cuatro
lados tienen calle. El Sr. Virrey don Martn Enrquez, con su
benevolencia acostumbrada, ha tenido cuidado de que no falte
constantemente el agua; y se han construido varias fuentes en
los patios interiores, de modo que embellecen el edificio y
proveen de agua potable, que no es como la de la ciudad,
salitrosa y perniciosa para las plantas.
Predican (los nuestros) en todos los monasterios y
conventos, adems de todos los sermones de la iglesia, y es
grande el nmero de pecadores convertidos; acuden a las
crceles que son dos; y auxilian hasta el patbulo a los condenados a la horca. Salen los Padres a la plaza los domingos y
fiestas a predicar y a ensear la doctrina a los nios y esclavos,
que como es costumbre nueva y til, edifica grandemente a la
ciudad. A los rudos se les ensea la doctrina con mayor detencin y esmero; aunque acuden tambin los nobles, y no se
haban visto en la ciudad concursos tan numerosos y atentos.
El Santo Oficio de la Inquisicin se sirve de los nuestros,
como de consultores, as para averiguar las causas, como para
dar la sentencia.
Los jvenes estudiantes han crecido en nmero y ejemplo. Son ms de 300. Un acto pblico que se ha tenido,
presidido por el Ilmo. Sr. Arzobispo, don Pedro Moya de
Contreras, y al cual acudi toda nobleza, quedando todos bien
impresionados de los adelantos literarios de nuestros jvenes.
El colegio de estudiantes externos de San Pedro y San
Pablo tiene por ahora 30 colegiales, que reciben la instruccin;
y 50 internos. Representaron una tragicomedia titulada Selim II,
Prncipe Mahometano, a la cual asisti el Sr. Virrey y lo ms
principal de la ciudad, y los alumnos lo hicieron con tanta destreza
18

y habilidad, y con tan crecida conmocin del pblico, que corri

por Mxico (la noticia de que) nunca haba sucedido tal.
Habindose extendido por toda la ciudad la fama de
nuestra institucin, se vio obligado el P. Provincial Pedro Snchez a abrir un nuevo colegio, el de San Gregorio, con 50 alumnos pobres, y puse a la regencia de dicho colegio al sacerdote
Jernimo Lpez Ponce que despus entr a la Compaa. Este
colegio era de internos, y propio para colegiales del pas. Han
ido a la dicesis de Michoacn, a peticin de su Ilustrsimo don
Juan Medina Rincn, dos padres y tres hermanos. En la catedral
de San Salvador de Ptzcuaro haba slo un prebendo que
predicara, y muri luego que llegaron los padres.
Asimismo el santo Obispo don Vasco (de Quiroga) haba
50, sin rector ni maestro que los gobernase. Con el esfuerzo
enviado por la Compaa, aumentaron las vacaciones.
Hacen tambin los padres de Ptzcuaro misiones o
correras apostlicas a los alrededores, con evidente fruto.
De nuestro colegio de Ptzcuaro salieron este ao siete
vacaciones sacerdotales.
Visitan los padres el hospital, y atienden mucho a los pobres
indios tarascos, quienes conmueven a los padres por su docilidad...
Diariamente un hermano (Pedro Rodrguez) les ensea
la doctrina a los nios en su propia lengua, y salen por la
calle cantndola.
El Illmo. Sr. Obispo de Jalisco (don Francisco de Mediola)
ha pedido dos misioneros que recorran sus dicesis. Predicando,
y se halla muy agradecido por el inesperado fruto que han
recogido.
Otros dos han ido a la ciudad de Zacatecas, en donde
hay mucha gente advenediza, por las minas; y en donde es
difcil la resolucin de casos, por los abusos de los mineros.
Estorban el paso para Zacatecas los fieros chichimecas,
con verdadero peligro de los transentes misioneros.
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En Oaxaca el cannigo Santa Cruz, gran bienhechor

de la Compaa, ha pretendido fundar iglesia y escuela; pero
ha habido oposicin de los PP. (Padres) de Santo Domingo y
el Sr. Obispo (don Bernardo de Alburquerque).
Se han dado muchas misiones por varias ciudades y
pueblos de la Nueva Espaa.
El camino de Nueva Espaa a Japn y China, sigue
abierto para el comercio de las naciones, y es una esperanza
para predicarles la verdadera religin.
Esto es, amadsimo Padre General, en resumen, lo que
nuestros hijos, de esta provincia han alcanzado por sus
trabajos.
La Carta de 1575 est perdida.
La de 1576, fechada el 1 de enero de 1577, contiene datos
muy importantes acerca de los conventos, residencias y escuelas
establecidos en la Provincia de la Nueva Espaa. En sntesis,
informa:
Nuestros domicilios en esta Provincia Mexicana, adems
de la Casa-Noviciado que est incorporada al colegio
(convento) de Mxico, dos colegios (conventos): el de Mxico
y el de Michoacn. Y dos residencias: la de Oaxaca y la de la
Habana. Estn, adems, los cuatro colegios para estudiantes
dichos el ao pasado, a saber: el de San Pedro y San Pablo; el
de San Gregorio; el de San Bernardo y el de San Miguel, los
cuales son regidos por los nuestros, aunque por falta de sujetos
no han sido enteramente integrados.
El nmero de socios llega a 86, de los cuales 27 son
sacerdotes y 39 hermanos. Y en cuanto al grado, slo hay dos
profesos de cuatro votos; diez de tres votos, y los dems (que
no son novicios) con votos simples.
Han gozado todos los de la provincia de salud, a excepcin de
nuestro querido Padre Rector Diego Lpez que pas a mejor vida.
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A los indios mexicanos y otomes, as para que los

nuestros se ejerciten en la lengua como para bien de las almas
de estos indgenas, se les predica y exhorta al bien.
Ha habido este ao una terrible epidemia entre los
indios, que consista en una recia calentura y dolores en el
estmago, que al quinto o sexto da los despachaba, sin que
se hallase remedio por los mdicos. Y se tiene averiguado que
de las tres partes de los indios murieron dos.
Tendr la ciudad de Mxico tres mil vecinos espaoles,
entre encomenderos, mineros, mercaderes y oficiales
mecnicos, de los que hay muchos... y de indios, treinta mil o
ms casas.
Nuestro Colegio Mximo ha quedado fundado gracias
a la munfica dotacin de don Alonso de Villaseca; y aunque
todava no tenemos edificio, los indios se han encargado de
hacernos siquiera la cuarta parte, aunque ltimamente han
faltado tantos por la epidemia.
En el Colegio de Michoacn hay nueve de los nuestros:
cuatro Padres (Francisco Vez, Juan Snchez Baquero, Pedro
del Mercado y Bartolom Saldaa), y cinco hermanos, todos
bien ocupados. Dos ensean gramtica a ms de 50 colegiales;
otro tiene el cargo de la escuela de indios (Hermano Pedro
Ruiz), y a todos les habla y explica en lengua tarasca, que la
sabe muy bien, la doctrina cristiana.
Hospicio de Oaxaca. A peticin del Sr. Cannigo
Antonio Santacruz, y del gobernador de Oaxaca don Francisco
de Alavs, el Padre Provincial envi a los padres Diego Lpez
y Juan Rogel, llenando la expectacin de oda la ciudad, y ms
la del Sr. Santacruz, quien les cedi para residencia, sin ms
ttulo, todas sus casas.
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A todo esto, el enemigo malo que por todas partes siembra cizaa, hizo que los RR. PP. (reverendos padres) dominicos
levantasen la voz ante el Sr. Obispo de Oaxaca, don Bernardino
de Alburquerque, representando el privilegio de las Cannas, y
ste, sin ms, prohibi a los jesuitas hacer fundacin en aquel
lugar. Al intervenir el Sr. Virrey don Martn Enrquez, y de
parte del Ayuntamiento de Oaxaca don Francisco Alavs,
comprendi el Sr. Obispo su falsa posicin, y l mismo cedi
terreno y casa para la nueva fundacin, dando plenas
facultades a los padres, con gran regocijo del pueblo.
El Hospicio de la Habana. Lo adquiri para los
nuestros una virtuosa negra; compr un terreno y lo dej
por testamento a la Compaa. All vivieron el P. Antonio
Sedeo y el Hermano Francisco Villarreal, quienes en una
escuela enseaban a los nios los rudimentos de la religin,
y a leer y escribir. A la sazn la Isla, tan rica en frutos
naturales, pero destituida entonces de bienhechores, fue
tambin visitada por la epidemia, que casi termin con la
raza indgena. All vivi el resto de la expedicin malograda
de la Florida, mientras se determinaban fijamente si se
pasaran a la Provincia de la Nueva Espaa.
El Colegio de San Pedro y San Pablo. Es para alumnos
externos. Est a un costado de nuestro Colegio Mximo y tiene
30 colegiales. Su beca (insignia o distintivo que los escolares
llevan sobre manto, del mismo o distinto color, consistente en
una faja de pao de unos veinte centmetros de ancho, que atraviesa
por delante del pecho, pasa del hombro izquierdo al derecho, y
termina por la espalda) es un mando de pao oscuro pero sin
cuello, que se viste por la cabeza, y una faja larga, como de las
otras comunidades, de pao fino azul, con su rosca en el faldn
del ramal que cuelga del hombro izquierdo.
22

Este Colegio de San Pedro y San Pablo vive de los rditos

de un capital que dieron de limosna algunos ricos mexicanos,
y as estn asegurados tanto los gramticos como los lgicos
que aqu estudian, y tienen por rector a un clrigo mexicano,
sealado por el P. Provincial Pedro Snchez.
Este ao salieron tres para la Compaa, y quedaron
otros candidatos. Aprenden tambin msica y canto, siendo el
impresor italiano biblipola (vendedor de libros, librero) don
Antonio Ricardo, su maestro.
Colegio San Gregorio, de Mxico. Cuenta con 40 alumnos, sin la servidumbre. Su beca es la de Salamanca, adaptada
al colegio de Cuenca en Espaa: un manto de pao fino morado
con su cuello de lo mismo unido a l y que dejndole abierto
por delante como una tercia, se cierran con corchetes, y sobre
l una beca del mismo pao y color, de una cuarta de ancho,
cuyos dos ramales caen hacia la espalda por los hombros; y
el lado izquierdo forma al fn, como una media vara antes de
igualar con el manto, un faldn al que adorna una rosca
cubierta del mismo pao.
Visitan con gran gusto los hospitales, y han prendido
en ellos el afn de la mortificacin y del propio vencimiento, y
aunque unos son de esta capital, y otros de Puebla, y de
Tlaxcala, y de Zacatecas, y de Jalisco, y de Guatemala, y de
Oaxaca, y de Michoacn y hasta de Chiapas, todos viven
concordes en medio de una santa alegra.
Colegio de San Bernardo. Son 40 los colegiales entre
internos y externos, y se han escogido entre los mejores
ingenios, y de las familias nobles. Su beca es la del colegio de
San Bartolom de Salamanca: pardo o de buriel (de color rojo,
entre leonado y negro), y la beca del mismo color, y pende
desde los hombros hasta los pies con su rosca y faldn.
23

Colegio de San Miguel y Hospicio de San Lucas. En

este colegio viven 16 colegiales y cuatro sirvientes. Se les ha
dado el hbito de color celeste al modo que lo usan los clrigos
seculares y honestos. Son pobres y muy humildes, y estn
destinados para los seminarios mayores. Son buenos talentos
y de una conducta intachable.
Junto al colegio est el Hospicio de San Lucas
recientemente inaugurado, al cual van los alumnos enfermos
y pobres, que no tienen que pagar nada, pues se sustenta esta
obra de limosnas y caridades.
Las misiones. Se han dado misiones en Oaxaca y en la
Habana, y otra por la expedicin ltima que vino de Espaa,
en donde vena una imagen de la Virgen Santsima mandada
de Roma que se ha colocado en nuestra iglesia. En cuanto al
estudio de las lenguas lo ha puesto el P. Provincial obligatorio
para nuestros estudiantes. Y estos se ensayan todos los domingos, predicando al pueblo y haciendo la doctrina a los nios
indios, cantada, por las plazas y calles.
Es manifiesto el cario y amor que nos profesan los
indgenas. Este ltimo Viernes Santo que cay en 20 de abril,
hicieron los indios mexicanos una procesin de penitencia, en
que salieron flagelndose ms de 40, llevando por delante
una enorme cruz. Lo mismo hicieron el 21 de junio, que fue la
fiesta de Corpus, pues han quedado muy escarmentados de la
epidemia pasada. Epidemia que fue un tristsimo espectculo
para todos, ya que no hubo casa de indios que no fuese visitada
por tan rpida como inexplicable peste. En una misma
sepultura tenan que enterrar a varios, y muchos quedaron
insepultos por das. La fatiga de nuestros operarios fue
increble, pues parte por los constantes llamados de los
enfermos, y parte por llevarles alimento a sus mismas casas,
o en irlos a atender en el hospital que el Ilmo. Sr. Arzobispo
24

mand arreglar para ellos, apenas tenan tiempo para tomar

un refrigerio y descansar un poco. Por los campos quedaron
muchos insepultos...
La Carta Anua de 1578 est fechada, tardamente, el 17
de marzo de 1579. Solamente se transcribir un resumen
correspondiente a dos datos de los colegios y escuelas de los
jesuitas, y de sus misiones evangelizadoras:
En la Provincia de la Nueva Espaa hay 76 sujetos, de
los cuales 31 son sacerdotes y 45 hermanos.
Hay en esta Provincia el Colegio de Mxico con su Casa de
Probacin y tres residencias: una en la ciudad de Ptzcuaro,
Obispado de Michoacn; otra en Puebla, del Obispado de Tlaxcala,
y otra se va disponiendo en la ciudad de Veracruz, para ayudar a
los que van y vienen en las flotas, y para que los nuestros que
llegan a estas partes tengan mejor comodidad al desembarcar.
Colegio de Mxico. Han residido de ordinario 46 de
los nuestros. Unidas al colegio estn nuestras escuelas, con
un concurso de estudiantes que por todos son ms de 300.
Hanse hecho de este colegio cuatro misiones: a las minas
de Taxco, a las de Ixmiquilpan, a la ciudad de Veracruz y a la
de Puebla. De ellas se ha conseguido copiossimo fruto.
A los indios naturales acude un padre gran lengua,
confesndolos y hacindoles plticas y sermones, as en la
ciudad como en los alrededores.
Residencia de Michoacn. Cuenta con cuatro sacerdotes, y los dems son coadjutores y novicios. Hase ayudado
a los indios naturales con una escuela de nios y doctrinas.
Residencia de Oaxaca. Hay al presente en ella 11 de la
Compaa: cuatro padres y siete hermanos. Predican los
nuestros en la catedral, y hacen doctrina a los nios y morenos.
25

Residencia de la Puebla de los Angeles. La cuaresma

pasada de 1577 envi al P. Provincial Pedro Snchez a esta
ciudad de la Puebla a un padre y a un hermano por va de
misin; y movidos los cabildos eclesistico y secular con su
buen ejemplo y doctrina, trataron de que los de la Compaa
hiciesen all asiento, tanto que el P. Provincial vino a esta
ciudad para ese efecto, y se resolvi entre todos que se
compraran unas casas. En que ahora vivimos, y all se ha
hecho una iglesia capaz y cmoda habitacin para veinte.
Han residido siete de los nuestros: tres padres y cuatro
hermanos.
Se acude a las crceles, hospitales y conventos.
Hasta aqu la Carta de 1578.
Es comn encontrar en las noticias histricas referentes
a la Puebla de los ngeles del siglo XVI la denominacin de
"padres teatinos o jesuitas"; el error se extiende hasta el
historiador del siglo XX Hugo Leicht, autor de la monumental
obra titulada Las Calles de Puebla, el que transcribe de otros
historiadores notas como la siguiente: de la Plaza Mayor a
la iglesia de los teatinos o jesuitas En realidad nada tienen
que ver los unos con los otros, pues los teatinos son los miembros
de la orden fundada por Juan Pedro Caraffa, Obispo de Teate,
y despus Sumo Pontfice con el nombre de Paulo IV. Teate es
el nombre latino de Chieti, capital de la provincia del mismo
nombre en los Abruzos, Italia. Posiblemente la confusin se
deba a que los teatinos tenan como funcin principal la de
ayudar a bien morir a los condenados a muerte; y los jesuitas
acompaaban tambin a los sentenciados a la horca en la Nueva
Espaa.
La Carta Anua de 1579 est fechada el 9 de marzo de
1580. Una sntesis de la misma informa:

26

En esta Provincia de Mxico y Nueva Espaa hay dos

colegios y tres residencias, y 102 sujetos de la Compaa.
34 sacerdotes, 4 profesos de cuatro votos.
2 CC (Coadjutores) espirituales formados.
12 de tres votos solemnes del tiempo de Po V.
16 de votos simples.
23 HH. Estudiantes de teologa, filosofa, retrica y
gramtica.
29 HH. CC. (hermanos coadjutores) temporales.
16 HH. Novicios.
Colegio de Mxico. Hay en l 66 de los nuestros.
Resulvense hartos casos de conciencia en este reino, y es este
uno de los principales ministerios que aqu ejercitan los
nuestros, por ser grande la variedad de contratos que hay en
esta tierra, y tener comercio con Castilla y el Per, con las
Filipinas y China.
Hanse hecho seis misiones: dos a espaoles, muy
distantes de aqu, especialmente Chiametla (Sinaloa), que est
a 300 leguas y hay mucha gente espaola. Otras dos a indios
mexicanos, y las otras dos a indios de lengua otom, que son
los ms necesitados temporal y los ms destituidos de
sacerdotes que hay en esta tierra, por ser su lengua dificilsima.
Han intervenido tanto el Sr. Virrey como el Ilmo. Sr. Arzobispo
para poner media docena de los nuestros en Tepotzotln, que
es un lugar de otomes y est a cinco leguas de Mxico.
Colegio de Michoacn (Ptzcuaro). Hay en este colegio 11 de los nuestros. Aprenden algunos la lengua tarasca
que es la que corre en aquella provincia, y confiesan ya y
predican en ella.
Por orden de Su Majestad ha mandado el Virrey que se
pase la Silla Episcopal de la ciudad de Ptzcuaro a donde hasta
27

ahora ha estado, a la ciudad de Guayangareo, o sea la actual

Valladolid (Morelia). Vase edificando con gran prisa la ciudad y
la catedral, y juntamente un colegio en el sitio que lo seal la
ciudad.
Residencia de Oaxaca. Hay 14 de la Compaa. Se han
hecho varias misiones entre gente muy destituida de doctrina.
En las enfermedades de esta pobre gente acudimos siempre a
su llamado, y en su mismo barrio les hacemos la explicacin
de la doctrina en su propia lengua.
Residencia de la Puebla de los Angeles. Hay aqu 4
padres y 7 hermanos. El Ilmo. Sr. Obispo Diego Romano, ya
trasladado de Tlaxcala a esta ciudad, nos ha dado muestras
de mucho afecto. Se han hecho varias misiones a indios y espaoles, y el fruto especialmente entre los indios.
Hase establecido un colegio llamado San Jernimo, a
donde hay 18 colegiales de paga. Llevan manto morado y beca
de grana. Estn al cuidado de los nuestros.
Residencia de Veracruz. Por va de misin envi el P.
Provincial a esta ciudad a un padre (Alonso Guilln) y un
hermano (Esteban Rizo), y habiendo los vecinos de la ciudad
alcanzado que se quedasen en la poblacin de asiento, les
hicieron casa. El edificio material es el mejor que hay en esta
provincia: es de mucho consuelo para todos por ser el pasaje
forzoso de Castilla a Mxico.
La Carta de 1579 termina de esta manera:
El Virrey pide gente de la Compaa para Filipinas y
China, y de seguro es por orden del Rey. Slo esperamos la
respuesta de V. P. (Vuestra paternidad).

28

Una ventaja tiene lo de Filipinas, y es que abre

espacioso campo para los de la Compaa en el Japn, siendo
la navegacin ms breve y fcil que por la otra parte.
Carta Anua de 1580.
Hay en esta Provincia 107 de la Compaa, repartidos
en cuatro colegios y dos residencias.
Colegio de Mxico. Viven en l 60; 15 padres y 45 hermanos. Los ministerios han sido los acostumbrados, pues la
enseanza de la doctrina por las calles tiene la ventaja de
situarse en el lugar ms necesitado, en donde hay ms aglomeracin de gente, de nios, indios y negros que son los ms
ignorantes de los principios de nuestra fe. Se visitan las
crceles y hospitales, y se predica en las iglesias y monasterios,
principalmente en la iglesia catedral.
Colegio de la Puebla de los Angeles. Hay en este colegio
cinco padres, dos lectores de latinidad y siete hermanos.
Salen los padres a visitar los pueblos de la comarca,
as de indios como de espaoles aunque por no tener fundador
este colegio no tiene renta para su sustento, la mucha caridad
de los fieles de la ciudad y de fuera de ellos los provee de
todo.
Tenemos junto a nuestra casa un colegio de estudiantes
que sern como 20, y con los externos que vienen de la ciudad
hacen buen nmero.
Colegio de Oaxaca. Residen en este colegio siete
hermanos y cuatro sacerdotes, de los cuales dos ensean
humanidades.
Junto a la ciudad hay un pueblo de indios llamado
Xalatlaco, tan adicto a nosotros que han rehusado ser ayudados
por el clero secular, con tal de tener un padre de la Compaa
29

que les ayude en su lengua; y as cada domingo va un padre

lengua que los confiesa y les dice misa, y todos acuden de muy
buena gana.
Se han hecho algunas misiones a los alrededores, muy
correspondidas por los espaoles indios y negros, que vivan
desamparados de instruccin y doctrina.
Este colegio fue el primero que visit el P. Juan de la
Plaza (Visitador General de la Compaa de Jess) cuando vino
del Per.
Colegio de Michoacn. Hay en este colegio cuatro
sacerdotes y seis hermanos; y porque la Silla de este Obispado
se ha pasado a Valladolid, que es de espaoles, se espera la
decisin del P. Provincial para deslindar los campos de estas
dos casas.
La escuela de Ptzcuaro es de indios y espaoles, y
todava tenemos en nuestra casa siete u ocho caciquillos, hijos
de indios nobles, que reciben muy buena instruccin de letras
y virtud. Han dado muy buena satisfaccin.
Tres de los nuestros aprendieron la lengua tarasca.
Residencia de Veracruz. Por venir cada ao de Espaa
la flota, hay en la ciudad y en su puerto que llaman San Juan
de Ula, mucho nmero de gente, casi por espacio de ocho
meses, y un gran nmero de indios y negros para la carga y
descarga de la flota, y para llevar los fardos y bultos a otras
partes, Los nuestros tienen harto trabajo en instruir, catequizar,
predican y confesar a gente tan ignorante.
Residen en esta ciudad dos padres y un hermano y un
postulante coadjutor que espera ser recibido. Cada ao por
cuatro meses salen los padres a misionar por los pueblos
cercanos.

30

Residencia de Tepotzotln. A cinco leguas de Mxico.

Es pueblo de otomes, los ms rudos, pobres y desamparados, y
pareci bien que la Compaa acudiese a doctrinarlos muy
particularmente. El Sr. Arzobispo entreg este curato a nuestros
padres y ahora residen all ocho, que, al mismo tiempo que
aprenden la lengua otom, les ensean la doctrina y confiesan a
los indios. Es tanto el cario que estos naturales les tienen a los
padres, y tanta la docilidad con que los obedecen, que han
dejado sus borracheras no slo los de la cabecera de Tepotzotln,
sino tambin los de muchos pueblos cercanos.
Entre las misiones que este ao se han hecho la ms
importante fue la realizada por dos padres, uno para los indios
y otro para los espaoles; llegaron, primero, a unas minas
llamadas de Echiamula, y la prolongaron despus a los pueblos
de San Sebastin y Culiacn. Dur siete meses, y en ida y
vuelta recorrieron los padres ms de 500 leguas.
Rstame slo contar a V. P. que este ao salieron otros dos
padres y dos hermanos para las Islas Filipinas, y es tan grande el
deseo que llevan de implantar en aquellas lejanas regiones la Fe
de Cristo, y de ver si hay puertas para entrar a la China y el
Japn, que es una empresa digna de la Compaa de Jess.
La Carta Anua de 1581 tiene fecha del 17 de abril de
1582, y en ella se mencionan ya 126 sujetos de la Compaa:
41 sacerdotes; 23 hermanos estudiantes; 10 hermanos
maestros; 34 hermanos coadjutores y 18 hermanos novicios,
los que estn repartidos en 4 colegios (conventos), 4
residencias, una casa de probacin y una misin.
Los colegios (conventos) son: el de Mxico, que tiene
adjunta la casa de probacin; el de Puebla, el de Michoacn,
ya en Valladolid, y el de Oaxaca.
Las residencias: en Veracruz, en Ptzcuaro, en Tepotzotln,
y la que empieza a funcionar en Manila, capital de las Islas Filipinas.

31

La misin es la de Guatemala, a 300 leguas de la capital

de la Nueva Espaa.
La Carta Anua de 1582 est fechada el 20 de abril de
1583, y menciona nicamente a 116 sujetos de la Compaa,
pues algunos haban pasado a Filipinas, acompaando al obispo
de esa dicesis, Fray Domingo de Salazar, y otros estaban en la
Misin de Guatemala.
Los sucesos ms relevantes fueron el traslado del Colegio
de Michoacn, de Ptzcuaro a la recin fundada Valladolid,
quedando en la antigua sede solamente los padres lenguas
Francisco Ramrez, Juan Ferro y Francisco Snchez, dedicados
a la instruccin de los naturales. Tambin el Colegio de San
Nicols, fundado en Ptzcuaro por don Vasco de Quiroga y en
esa poca atendido por los jesuitas, se cambi a Valladolid.
En Puebla, se realizaron misiones a la Villa de Carrin
(Atlixco), y se construy una capilla para los indios que
cumplan sentencias trabajando en los obrajes. En Mxico se
estableci una Casa de Recogimiento para Mujeres.
Y por ltimo, el P. Provincial Juan de la Plaza indica que
enva, adjunta, una carta del P. Antonio Sedeo, de las Filipinas,
en que se consta ser el viaje a Japn y China ms breve.
La Carta Anua de 1583 se public en Mxico en mayo
de 1584. Aparece en ella la distribucin de los miembros de la
Compaa en la Provincia de la Nueva Espaa:
En el Colegio de Mxico
en Michoacn
en Puebla
en Oaxaca
en Tepoztln
en Veracruz
en Manila, Islas Filipinas
En Total
32

58
16
20
10
8
5
7
124

Los estudiantes de las escuelas que funcionaban en la

ciudad de Mxico eran ya 400.
Fue una carta muy breve, y lo ms importante es el
informe escueto de que se abrieron las limosnas de gentiles a
400 leguas de la capital, al norte, sin que se mencionen lugares.
La Carta Anua de 1584, fechada el 12 de enero de 1585
es, quiz, la ms interesante de todas las que conservan del
siglo XVI, pues relata la labor de los sujetos de la Compaa en
la Provincia Mexicana con los indgenas, ministerio muy
recomendado por el nuevo General de la Orden, el P. Claudio
Aquaviva, a quien va dirigida. Conviene reproducir textualmente su contenido, para conocer la enorme labor evangelizadora
de los jesuitas en estas tierras:
Muy reverendo P. nuestro Cristo:
Lo primero que dar cuenta a V. P: (con este segundo
navo de aviso que de aqu parte) es de lo que se va haciendo,
con la ayuda del Seor, en la instruccin de los naturales y en
ayuda de sus almas
Ya escrib a V. P. los pocos padres lenguas que hasta
ahora tenemos, y las diligencias que se van poniendo en las
residencias lenguas de Tepotzotln y Ptzcuaro. Esto va
sucediendo bien, gracias a Dios: porque uno de los hermanos
escolares que pusimos al aprendizaje del otom (el hermano
Nicols Anaya) en obra de una semana y an menos, ense
pblicamente las oraciones y la primera parte del catecismo,
y lo hizo de tal manera que los indios quedaron muy contentos.
En Ptzcuaro otro de ellos (el hermano Gonzalo de Tapia) que
pusimos a aprender la lengua tarasca, en obra de un mes y
medio nos hizo un sermn en el refectorio.
Aqu en Mxico se ha asentado muy a propsito una
leccin de la mexicana, que por ser la ms comn, es la ms
necesaria. Oyenla todos los estudiantes de la casa; tambin
la oyen el P. Rector (Pedro de Hortigosa) y el P. Francisco
33

Vez, y para hacer caminos a cojos y mancos, tambin la oigo

yo; y no solamente lo hago por esto, sino tambin por el deseo
que tengo de entenderme y comunicarme con estos indios,
porque no veo en esta tierra gente ms consolada ni ms
ayudada por dios, que la que trata con ellos; y tengo grande
confianza que con dar una hora, u hora y media cada da a
este ejercicio, tengo que salir con suficiencia en la lengua
para poder confesar y catequizar y ser de algn provecho en
el oficio, cuando el Seor sea servido de descargarme del que
ahora tengo (Habla en primera persona el autor de esta carta,
nuevo Padre Provincial de los jesuitas en Mxico, Antonio de
Mendoza, de quien se dar una pequea nota biogrfica en el
apndice).
De los padres que ya saben lenguas slo se han podido
hacer dos misiones: una que va al Padre Hernn Vzquez,
que es lengua, con el P. Juan Rogel, al ro que llaman de
Alvarado, en donde, me aseguran estn los indios en sus idolatras y ceguedades, por falta de quen les d luz. Hay tambin
gran cantidad de negros y mulatos y espaoles por aquellas
estancias de ganados, totalmente sin doctirna ninguna.
Otra misin fue, habr mes y medio, en un partido de
indios que se llama Xalatlaco, Oaxaca. Fueron tres padres: Juan
Daz y Pedro Vidal que son lenguas "otomitas" y Jernimo Lpez
que es lengua mexicana; porque estas dos lenguas y una tercera
que se llama matlatzinga, se hallan en este partido y en un
mismo pueblo, que es lo que hace dificultoso este negocio. Y
hay que tener en cuenta que estos indios son otomes, tenidos
por los ms rsticos, incapaces e intratables de todos los de
esta tierra.
En la inmensa provincia de Michoacn no se ha
encontrado ningn rastro chico ni grande de idolatra desde
que se conviertieron, y eso que an viven algunos de sus
sacerdotes.
34

Tena esta provincia rey por s, que traa guerra con el de

Mxico, y poda tanto como l: porque la gente de la provincia de
Michoacn es ms robusta que la de Mxico, y ms armada, porque
usaban de arcos y flechas y eran muy diestros en su manejo; y
cuentan hazaas que hacen con sus arcos que parecen increbles,
ya que de un flechazo pasan dos cotas y un cuerpo; y las cauelas
con un palmo de palo tostado, y a la punta de sta un casquillo de
pedernal, o sin este casquillo, muy aguzada la punta.
Y preguntando yo cmo siendo ellos tantos, tan valientes
y tan armados, se haban sujetado tan fcilmente a los
espaoles, me contestaron que porque tenan ellos una
tradicin de que cuando llegasen unos hombres barbados le
haban de traer muy buena ley, y que aunque estaban
preparados con cien mil hombres, su rey "El Cazonci" al oir
desde su capital Zinconca (Tzintzuntzan) que los espaoles
traan esa buena ley, mand a Corts mensajeros de paz y le
franque sus tierras.
Y un criado de Cazonci (Caltzontzin) aadi ms
referente al celo de su primer Obispo don Vasco de Quiroga,
que los trat con tanto amor y solicitud que les gan completamente la voluntad, y no volvieron a sus idolatras.
Otra cosa me edific mucho en este obispado, y es que
no hay lugar por chico que sea que no tenga su hospital, donde
reciben a los indios peregrinos y curan los del pueblo a sus
enfermos; y es ingeniosa la manera de atenderlos. Todos los
vecinos estn repartidos por semanas, y cuando les toca su
semana de atender al hospital, se trasladan con toda su familia
y llevan hasta sus gallinas a vivir en l, llevando dos reales y
una carga de lea para los pobres. Lo dems se suple con
maz que la comunidad siembra para el hospital.
Y queda en pie lo que dije: que el indio no es voluble e
inconstante, sino que sabe preservar en el cumplimiento de su
deber. Es adems gente muy inclinada a la piedad. Ven nuestra
35

iglesia como suya por estar enterrado all a su santo obispo

(Vasco de Quiroga); y cuando de Valladolid enviaron al Sr.
Chantre el ao de 1538 a que trasladara de noche y a
escondidas su cuerpo, ms de 400 indios estuvieron constantemente velando para impedirlo; y cuando al fin desisti de
ello, rodaron una enorme piedra que colocaron sobre el
sepulcro de su santo Obispo don Vasco.
La Carta Anua de 1585 tiene fecha de 12 de enero de 1586, y
est firmada, como la anterior, por el P. Provincial Antonio de
Mendoza. Informa ya de 155, repartidos en cuatro conventos y
cuatro residencias, de los cuales 60 son sacerdotes; 15, maestros
(entre padres y hermanos); 40, hermanos estudiantes y novicios,
y 40, hermanos coadjutores.
Lo ms relevante de esa carta se resume en lo siguiente:
Siempre es mucha la gente pobre que llega de Espaa
en la flota; este ao, por el hombre que all hubo, fue extraordinario el nmero. Los padres del Colegio de Mxico
atendieron a ms de setecientos.
En la capital de la Nueva Espaa dos padres lenguas
estn destinados permanentemente a atender a los indios. 3
mil o 4 mil de ellos se renen en el gran patio del convento
para oir la doctrina, ya algunos de los oyentes en la clase de
lengua mexicana que se inici el ao pasado, podrn trabajar
con los naturales tan pronto como sean ordenados.
Los domingos se han establecido cuatro doctrinas: una
para los nios espaoles de Mxico, otra para los negros y
dos para los indios.
En Tepotzotln tienen los que all vienen tres
ocupaciones principales: aprender las lenguas mexicanas y
otom; atender al seminario de indios y salir a dar misiones.
Hay cinco padres que confiesan y predican en otom,
lengua la mas dificultosa de todas; para facilitar su estudio,

36

el padre Hernn Gmez, maestro en esta lengua, escribi un

"Vocabulario" muy abundante.
El seminario, fundado por el gobernador de los indios
don Martn Maldonado, tiene 80 nios otomes y mexicanos,
los que aprenden a leer, escribir y contar, as como diversos
oficios mecnicos; y para que ayuden en la iglesia, se les ensea
solfeo y canto y a taer instrumentos msicos.
Los padres de Oaxaca han extendido sus misiones, pues
llegaron hasta las ruinas de Mitla, donde los naturales enterraban a sus pontfices gentiles. Se empezaron a estudiar dos
lenguas ms: la zapoteca y la mixteca.
La misin ms importante de 1585 fue a la tierra de los
chichimecas, y se esperan de ella muchos frutos.
Faltan las Cartas Anuas de 1586 a 1593, y las de 1594 a
1600 slo se han publicado fragmentariamente. Tienen el mismo
tono de las que hemos transcrito, y slo vara el nmero de sujetos,
pues para 1600, nada ms en el convento de Puebla hay 13 padres;
cinco hermanos estudiantes filsofos; los que estudian humanidades,
diez hermanos; los que las leen, tres hermanos; diez hermanos
coadjutores y 15 novicios. En total, 56.
Un ao antes, en 1599 se haba establecido el colegio de
Guadalajara, capital de la Nueva Galicia.
En sntesis, la labor educativa de los jesuitas fue
verdaderamente extraordinaria. En todos los lugares de la
Nueva Espaa en que se establecieron, fundaron escuelas para
instruir a los prvulos en las primeras letras, a los nios en la
gramtica espaola y a los adolescentes en la enseanza
superior.
En el Boletn No. 1, tomo XXV (1954) del Archivo
General de la Nacin (Mxico), se informa:
Habiendo llegado los jesuitas a Nueva Espaa en 1572,
su Provincial Pedro Snchez obtuvo al ao siguiente licencia

37

y facultad del Virrey don Martn Enrquez de Almanza para

fundar un colegio para jvenes seglares, el cual inici sus
trabajos el 11 de noviembre de 1573, bajo la advocacin de
San Pedro y San Pablo, siendo su primer rector el licenciado
Jernimo Lpez Ponce.
Aos despus estos religiosos fundaron los Colegios de
San Miguel, San Bernardo, San Gregorio, destinados a la enseanza de las primeras letras y la doctrina cristiana, gramtica
y retrica.
En 1588 fue establecido el de San Ildefonso, al cual se
fusionaron los de San Bernardo, San Miguel y San Gregorio;
y en 1618 el de San Pedro y San Pablo.
Los jesuitas apoyaron tambin los estudios universitarios,
pues aunque en un principio chocaron con la Real y Pontificia
Universidad de Mxico, establecida desde 1554, despus, gracias a que tenan ms recursos, colaboraron estrechamente con
ella, como se desprende de las siguientes notas:
1) Cdula real de 2 de noviembre de 1576: El Rey (Felipe
II). Presidente y Oidores de nuestra Audiencia Real que reside
en la Ciudad de Mxico, de la Nueva Espaa: por parte de la
Universidad, rector y conciliarios de ella, nos ha sido hecha
relacin, que es uso y costumbre y estatuto de la dicha
universidad, que todos los estudiantes y colegiales se
matriculen cada ao y presten obediencia al rector y que los
padres de la Compaa de Jess han fundado tres colegios y
las personas que en ellos prosiguen su estudio, no cumplen
con lo as ordenado por la dicha universidad; suplicndonos
mandsemos proveer que lo cumpliesen, so pena de no usar
de los privilegios e inmunidades de dicha universidad y de no
admitrseles cursos; y que as mismo mandsemos que los
estudiantes que estuviesen fuera de la Univesidad, acudiesen
a ella a los actos pblicos y conclusiones, conforme a como el
38

rector de la dicha universidad ordenase, o como la nuestra

merced fuese.
Y visto por nuestro Consejo de Indias, fue acordado que
debamos mandar esta cdula para vos. Y yo, helo habido por
bien, y os mandamos que veis lo susodicho, y hagis guardar
lo que sobre ello est ordenado por la dicha universidad, y que
contra ello, no se vaya ni pase en manera alguna. Fecho en El
Pardo a 2 de noviembre de 1576. Yo el Rey.
2) Este mandado del Rey lleg en 1577, y para obedecerlo,
La Congregacin Primera Provincial de la Compaa, efectuada
del 5 al 15 de octubre de ese ao, propuso lo siguiente: que se
pida al Rey confirme y pase nuestros privilegios de poder
graduar nuestros estudiantes en las universidades, con los cursos
ganados en nuestras escuelas. Y que asimismo se trate con la
Universidad de que se haga hermandad entre nosotros y ellos.
3) La Real Audiencia de Mxico, por su parte, exhibe al
Rey los inconvenientes de su mandato: primero, porque la
Universidad no tiene renta para impartir las ctedras de
gramtica y artes, como las tienen los jesuitas; y segundo, los
estudiantes de los jesuitas s no van con ellos, tampoco irn a la
Universidad.
4) Y el 30 de marzo de 1578 escribe a Felipe II el Arzobispo de Mxico don Pedro Moya de Contreras, y le dice: La
Universidad no tiene casa propia, y convendra que fuese cerca
de la Compaa de Jess, pues ser de grande importancia la
comunicacin de los religiosos de la Compaa y de sus
colegios para ejercitar las letras e imitar la virtud, mandado
V. M. que los que oyeren de los lectores de la Compaa,
ganen sus cursos como si los aprobasen en la Universidad, y
consigan por razn de ellos sus grados.
39

5) La ltima solucin la dio Felipe II al Virrey Enrquez

de Almanza en carta fechada en San Lorenzo, el 14 de abril de
1579, en que al virrey la resolucin de esta cuestin, y que s
valgan los grados que da la Compaa en sus estudios, con
tal de que terminen gradundose en la universidad.
Por otra parte, la Compaa de Jess obtiene licencia del
Virrey para imprimir en exclusiva durante un periodo de seis
aos, a partir del 16 de febrero de 1577, los textos para sus
estudiantes, as como tablas de ortografa y retrica, designando
para tal efecto como impresor al piamontes Antonio Ricardo
(Ricciardi), natural de Turn, Italia, el que estableci su imprenta
en el Colegio de San Pedro y San Pablo.
Antonio Ricardo no cumpli todo el tiempo de su
contrato con los jesuitas, pues en 1580 parti de Mxico para
establecerse en Lima, Per, donde fue el iniciador de la
imprenta en ese pas con la publicacin de la "Doctrina
cristiana y catecismo para instruccin de los indios en
las dos lenguas generales de este reyno, quichua y aymara",
impresa en 1583.
En lo que respecta a las misiones evangelizadoras que
realizaron en el amplio territorio de la Nueva Espaa, en las
propias lenguas de los naturales, de las que adems escribieron
diccionarios, gramticas, sermones en ms de 30 de ellas, base
sealar que, al norte, llegaron hasta las Californias, y al sur
hasta Honduras.
Sealemos tan slo las ms importantes de esas misiones:
A las montaas de Durango, con los tepehuanes; a la
Tarahumara Baja (Chihuahua), con los raramuri; a la regin de
los ostinuro, entre los ros Mayo y Yaqui, llamada la misin de
Sonora o Pimera, al norte de Sinaloa y Sonora; a las Californias, con los guaucures, pecures, cochimes y yumas, y la
Misin del Gran Nayar, con los coras y huicholes.

40

La obra lingstica de los jesuitas fue monumental: adems

de la famosa "Gramtica Nhuatl" de Horacio Carocci,
escribieron vocabularios en acaxe, cahuita, nebe, nvome,
cachim, chicorato, pata meridional, cuaycura, guasave,
guazapare, mayra, mazahua, medio tahue, no, moqui, pima, ocoroni, teguima, otom, seri, tarahumar, tarasco, tepehun, xixime
y zacateca.

41

42

CAPTULO II
LA FUNDACIN DEL COLEGIO DEL ESPRITU SANTO EN LA
PUEBLA DE LOS NGELES
La verdadera fecha de la fundacin de la hoy Benemrita
Universidad Autnoma de Puebla
Algunos datos parcialmente conocidos y mencionados por el
seor Jos Mara Carreto, Secretario del Colegio del Estado,
apuntaron hacia una fecha diferente a la de 1578 como la de la
Fundacin del Colegio del Espritu Santo. Sin embargo, l mismo, como todos los historiadores que han escrito acerca de
nuestra Mxima Casa de Estudios, ante las pruebas aparentemente indiscutibles, de dos pinturas existentes en la Universidad, acept el ao de 1578 como el correcto de la iniciacin
de labores docentes de la Compaa de Jess en la Puebla de
los ngeles.
La inscripcin de la primera de esas pinturas, una
Alegora del Espritu Santo colocada en el descanso de la
escalera de los leones del edificio llamado Carolino, dice:
COLLEGIUM SPIRITUS SANCTI AB ERECTIONE, ANNO
MDLXXVIII CAROLINI DEIN COGNOMINE
HONESTATUM REGIO, UBIDENUOUNITA, ETIN
TRASLATA COLLEGIO SANCTI HIERONIMI, ET IGNATI
HABUIT MDCCXC. EMMANUEL CARO FACIEBAT.
La traduccin es: se llam Colegio del Espritu Santo
desde su ereccin verificada el ao de 1578. Despus fue
43

honrado con el sobrenombre Regio Carolino, y al cual se trasladaron unidos en 1790, los Colegios de San Jernimo y San
Ignacio. Manuel Caro lo hizo.
La inscripcin de la segunda pintura, un retrato del fundador Don Melchor de Covarrubias, que se encuentra en el
Aula Mxima de la Universidad, expresa, en espaol: Rto. del
muy ilustre y piadoso caballero Sr. Dn. Melchor de
Covarrubias, Regidor que fue de esta N. C. y Capitn de la
compaa que levant en servicio de su M. C. Encargado de
la Corte. Consultador de los seores Virreyes en los negocios
ms arduos, quien por beneficiar al pblico se constituy
fundador y dot de sus bienes para estudios de gramtica,
filosofa y teologa a esta gran Casa del Espritu Santo, erigida
en 1578 con su Colegio Anexo de Sn. Jernimo, Biblioteca y
cuatro becas para sus parientes, todo lo cual bajo la Rl.
Proteccin qued reunido en ste que hoy se titula Rl. Colegio
Carolino, y le obliga a conservar este monumento de gratitud.
La pinturas mencionadas fueron realizadas ms de
doscientos aos despus de la fundacin, por lo que es explicable que se haya confundido la fecha en que se estableci la
residencia de la Compaa de Jess en la Puebla de los Angeles
con la ereccin del Colegio.
Por otra parte, en la poca en que se pintaron los cuadros,
los jesuitas, quienes hubieran podido aclarar el equvoco, no se
encontraban en la Nueva Espaa, pues haban sido expulsados
de todos los dominios del rey espaol en 1767.
Otro acontecimiento impidi, ms tarde, que se conociera
con exactitud la historia del Colegio: en medio de las constantes luchas entre conservadores y liberales que tuvieron a la
ciudad de Puebla como escenario, el Colegio estuvo destinado
a servir de almacn militar, y hubo una explosin de plvora
que caus ms de cien muertes, as como la destruccin del
Archivo de la Secretara donde, seguramente, se conservaban
44

documentos de inestimable valor, a cuya luz se hubiera evitado

la confusin de las fechas.
Pero existen, afortunadamente otras fuentes de informacin,
absolutamente confiables: las Cartas Anuas (informes
pormenorizados que ao con ao enviaban los Providenciales de
la Compaa de Jess al General de la Orden en Roma) del P.
Antonio de Mendoza, Provincial de la Nueva Espaa al P. Claudio
Aquaviva; la correspondencia cursada de 1584 a 1590 entre el
Provincial y el General de la Orden, que se conserva en los archivos de Isleta College, U.S.A. y el Archivo de Notaras de Puebla,
donde tendra que estar la escritura de fundacin.
Las Cartas Anuas del siglo XVI se encuentran en diferentes archivos europeos, y fueron paleografiadas por el Padre
Francisco Zambrano, S. J. Y publicadas en su monumental obra titulada diccionario bio-bibliogrfico de la Compaa de
Jess en Mxico, editorial JUS, S. A. Mxico, 1962, y abarcan de 1573 a 1585 y de 1594 a 1599. Faltan las de 1572 y
1575, y de 1586 a 1593.
Consultadas las de 1578 a 1586, se aclara sin sombra
de duda la historia del Colegio del Espritu Santo:
1578 La cuaresma pasada de 1577 (no 78 como afirman
todos los historiadores, incluyendo al doctor Hugo Leitch) envi
el Provincial Pedro Snchez a esta ciudad de la Puebla, a un
Padre y a un Hermano por va de misin, y movidos los
Cabildos Eclesisticos y Secular con su buen ejemplo y
doctrina, trataron que los de la Compaa hiciesen all asiento,
tanto que P. Provincial vino a esta ciudad para ese efecto, y se
resolvi entre todos que se compraran unas casas (en que ahora
vivimos) y all se ha hecho una iglesia capaz y cmoda
habitacin para 20. Han residido 7 de los nuestros; 3 Padres
y 4 Hermanos.

45

Esta comunicacin, agregada a la Anua, est dirigida al

General de la Orden en Roma, P. Claudio Aquaviva, fechada
en la Puebla de los Angeles el 17 de marzo de 1579, y firmada
por el P. Pedro Morales.
No se menciona la fundacin de ningn Colegio, y que
no la hubo se confirma con el resumen de la misma Anua correspondiente a 1578, que dice:
Hay en esta Provincia (provincia es la acepcin de
conjunto de Conventos o Casas Religiosas que ocupan determinado territorio) de la Nueva Espaa: 1 Colegio en Mxico,
con su Casa de Probacin, y tres Residencias: 1 en Ptzcuaro
del Obispado de Michoacn 1 en la Puebla del Obispado de
Tlaxcala y 1 que se va disponiendo en la ciudad de Veracruz
para ayudar a los que van y vienen en las flotas, y para que
los nuestros que llegan a estas partes tengan mejor comodidad
al desembarcar.
As pues, queda definitivamente cancelada la posibilidad
de que el Colegio del Espritu Santo se haya establecido en 1578.
1579 Los 4 Padres (uno ms que en 78) y los 7 Hermanos
(tres ms que el ao anterior) gozan de salud, excepto el
Hermano Francisco Tercero, quien fue enviado de la Provincia
de Toledo (ms adelante se da noticia de su muerte) Se han
hecho varias misiones de indios y espaoles y el fruto.
Especialmente entre los indios, fue extraordinario. Hase establecido un Colegio llamado de San Jernimo, a donde hay 18
colegiales de paga; llevan manto morado y beca de grna
(insignia o distintivo que los colegiales llevan sobre el manto).
Estn al cuidado de los nuestros
Queda demostrado que el primer Instituto de Enseanza
de la Compaa de Jess en la Puebla de los Angeles fue
establecido (que no fundado an) en 1579, y se llam San
Jernimo.
46

1580 Tenemos junto a nuestra Casa un Colegio de

Estudiantes que sern como 20 (sin duda se refiere al Colegio
de San Jernimo, ya con dos estudiantes ms que en el ao de
su ereccin) y con los externos que vienen de la ciudad hacen
buen nmero, pues habiendo establecido dos clases de Gramtica sern ms de 60 los estudiantes Hay en la Puebla 5
Padres, 2 Lectores de Latinidad y 7 Hermanos
En este mismo ao de 80 deja de mencionarse la Casa de
la Compaa de Jess en Puebla como la Residencia y se le
llama Colegio.
Es importante recordar lo que ya afirmamos en otra parte
de este ensayo: los jesuitas llamaban "colegiales" a sus
conventos, y estaban dirigidos por un rector. Cuando, adems
del Convento establecan un Centro de enseanza, a la palabra
Colegio le agregaban una denominacin propia: Colegio de San
Jernimo, Colegio del Espritu Santo, Colegio de San Ildefonso,
etc. Esta circunstancia dio lugar, tambin, a muchas equivocaciones respecto a la fecha de la fundacin de la hoy
Universidad. Queda claro, sin embargo, que en 1580 se erige el
Convento (Colegio) de los Jesuitas en Puebla.
1581 Nuestro Colegio (Convento) del que depende el
Seminario de San Jernimo, tiene 5 Padres y 9 Hermanos
1582 Residen en este Colegio (Convento) 12 Sacerdotes
y 9 Hermanos El P. Morales ha pagado todas las deudas
con las limosnas que nos dan por una casa amplia que
compr
1583 El nmero de colegiales pasa de 100 en prvulos
y los 30 del Seminario de San Jernimo Posiblemente con la
"casa amplia" que compr el P. Pedro Morales se pudo establecer
una Escuela para Prvulos; y aunque se menciona sin nombre,
47

debe haber pertenecido al seminario de San Jernimo, para

servirle de semillero.
1584 Ningn dato sobre actividades docentes de los
jesuitas en Puebla.
1585 En la Puebla de los ngeles ha movido nuestro
Seor un buen sacerdote que se llama Hernn Hiernimo, natural de Santander, para fundar y dotar al Colegio de San Jernimo, que tenamos de estudiantes seglares. Dotle con mil pesos
de renta, cada un ao, y casa hecha. Esperamos que con buen
fundamento irn en aumento los estudios que tenemos en aquella
ciudad Esta carta Anua est firmada por el P. Antonio Zaragoza
en Tepotzotln, a 30 de noviembre de 1585.
En otra parte de la Carta se da pormenor de que el sacerdote Hiernimo compr las casas primitivas de los jesuitas, las
que haban adquirido del Arcediano de la Catedral Fernando
Gutirrez Pacheco de Villa Padierna en la cantidad de 6 mil
100 pesos (no 9 mil, como afirman los historiadores), pagando
la misma cantidad. Fue un excelente negocio, pues las causas
tenan censos (hipotecas) por 2 mil 200 pesos, y slo daban de
rentas 200 pesos anuales que se gastaban ntegramente en el
pago de los intereses de la deuda y en reparaciones.
Ya en el 85 existen 3 cursos de Gramtica, y los de
Seminario de San Jernimo vienen a ellos, lo que confirma la
noticia de que desde 1583 se imparten clases en un lugar distinto
al Seminario los padres lenguas se ocupan de atender a los
indios, darles misas, instruirlos y acompaarlos a ver a sus
enfermos
Hasta aqu los datos obtenidos en la Cartas Anuas, en ninguna de las cuales se menciona el Colegio del Espritu Santo. En el
resumen de la Anua de 1585, la Provincia de la Nueva Espaa
(que inclua Filipinas) aparece con ocho Casas de religiosos:
48

Arzobispado de Mxico: 1 Colegio (Convento, porque

centros educativos ya haba 4) y una Residencia en Tepotzotln.
Obispado de Tlaxcala: 1 Colegio de Puebla y una
Residencia en Veracruz (en aquella fecha el puerto perteneca
al Obispado de Tlaxcala).
Obispado de Michoacn: 1 Colegio en Valladolid y 1
Residencia en Ptzcuaro.
Obispado de Oaxaca: 1 Colegio en la ciudad.
Obispado de Filipinas: 1 residencia en Manila.
De la correspondencia del P. Provincial Antonio de
Mendoza y el P. Claudio Aquaviva se desprenden noticias
fundamentales para construir la verdadera historia de la
Fundacin del Colegio del Espritu Santo.
El Padre Antonio de Mendoza naci en San Andrs de la
Zarza, en 1550. Era hijo del Conde de Orgaz, descendiente de
aqul cuyo entierro inmortaliz el Greco. Ingres a la Compaa
de Jess antes de cumplir los 16 aos, y fue nombrado Provincial
de la Nueva Espaa a fines de 1583, y llamado otra vez a Roma
en 1591. Muri en aquella ciudad en 1596.
La carta que se transcribe ntegra es, sin duda, la primera noticia
oficial sobre la fundacin:
Ihs. Muy rdo. Padre nuestro Pax Christi:
Desde Oaxaca despach un pliego para V. P., entendiendo se partira la flota antes que yo llegase a este Colegio de la Ciudad de los
Angeles. Mas llegado aqu hall que la flota daba lugar para volver
a escribir, con la ocasin que dir. Como V. P. sabe, este Colegio
(Convento) de la Puebla de los ngeles no tiene fundacin ninguna;
ya esta causa vive con algn trabajo en lo temporal.
49

Ofrcese ahora Melchor de Covarrubias, hombre principal

en esta ciudad a dotar este Colegio con 2 mil pesos de renta cada
ao para lo cual da 28 mil para que se empleen en renta a razn de
14 aos. Esto da luego sin pedir obligacin ninguna ms que las
que la Compaa tiene en sus Constituciones.
Para adelante (aunque l no quiere quedar obligado a
nada) pero da buenas esperanzas de aumentar esta fundacin,
con lo restante que le quede de su hacienda; como V. P. ver
por su carta.
Yo he juntado a los Padres de este Colegio y a todos
parece no ser cosa para desechar; as porque lo da de presente,
es razonable dotacin, y que segn van de cada da las haciendas de las Indias, habr pocos a ningn otro que d otro
tanto; porque como si seor hiciese ciertas las esperanzas
que l ahora ofrece podr venir a ser una muy gruesa fundacin
porque no hay quin lo pueda hacer as en esta ciudad, como
el dicho Melchor de Covarrubias, por ser hombre de ms de
90 mil (pesos) de caudal, y sin obligacin ninguna de nadie.
Esto es lo que ac parece, V. P. ver lo que ms convenga
para la gloria del Seor. Yo no quise que hiciese escritura ni
donacin alguna, hasta que V. P. informado de todo y enve la
orden de lo que ms conviene.
Entre tanto se procurar conservar y aumentar lo que
fuese posible esta buena voluntad y porque sta no es para
ms, ceso, encomendndome en SS. SS. y OO. De V. P.
De V. P. siervo e indigno hijo del Seor. Antonio de Mendoza,
al P. General Claudio Aquaviva.

De la Puebla de los Angeles, a 8 de mayo de 85.

50

Esta carta representa la primera noticia que existe en los

anales de la Compaa de Jess acerca de don Melchor de Covarrubias, y los datos en ella consignados se confirman uno a
uno en la Escritura de Fundacin.
Ya en 1585 la Puebla de los Angeles era la segunda ciudad
en importancia de la Nueva Espaa, y el P. Antonio de Mendoza
dice: Es el mejor sitio de espaoles, despus del de Mxico,
en todas las Indias
El mismo 8 de mayo de 1585, el P. de Mendoza escribe
otra Carta al P. Aquaviva, fechada tambin en el Colegio de la
Puebla, en la que dice.
He hallado aqu puntos para las Anuas de algunos
Colegios, y aunque falta (confirmar) el de Mxico y el de
Valladolid; pero con todo esto pareci enviarlos as como me
los enviaran, porque la flota no da lugar a ponerlos ms en
orden, porque se parte esta noche el correo.
Lo general que hay que decir de esta Provincia es que
somos por todos 150:22 en este Colegio de Puebla, 11 en Oaxaca,
5 en Valladolid, 8 en Ptzcuaro, 6 en Veracruz y 98 en Mxico
En otra carta de Don Antonio de Mendoza al P. Aquiaviva,
escrita especialmente para dar cuenta precisamente de los
problemas que le ocasiona el P. Antonio de Torres, Rector (Prior)
del Colegio de Puebla, fecha en Mxico el 30 de octubre de 1585,
se habla, incidentalmente, de la construccin de la Iglesia.
El P. Antonio de Torres insiste ante su provincial que le
conceda licencia para levantar la Iglesia:
psele dice el P. Antonio de Mendoza muchas
dificultades, que mirase que no haba recursos, y que las casas
tenan censos (hipotecas) y ninguna renta Pero al fin, despus
de muy consultado, di la licencia. Hicimos una traza que es la
misma de la Casa Profesa en Roma, aunque menor
Se sabe que por la constante falta de recursos los Padres
de la Compaa estuvieron, en varias ocasiones, a punto de
51

cerrar sus casas en esta ciudad, pues aunque era mucha la generosidad de los vecinos de la Puebla de los Angeles, los gastos
crecan da a da.
En cartas de 1586 aparece estas referencias:
Este Colegio de la Puebla de los Angeles no tiene
renta alguna sino que se sustenta de limosnas
El Colegio de San Jernimo es de convctores (los
que viven en un Seminario o Colegio sin pertenecer a la
comunidad) seminaristas
El P. Antonio de Mendoza debe haber recibido del General
de la Orden, P. Claudio Aquaviva, la autorizacin para negociar
la fundacin propuesta por don Melchor de Covarrubias, y por
fin, el 15 de abril de 1587, se firm la Escritura correspondiente
ante el Escribano Pblico Melchor de Molina.
Este documento, que tradicionalmente se menciona como
el Testamento de Covarrubias, es nica y exclusivamente la
Escritura de Fundacin, que se transcribe (como se anexa
fotocopia del documento original, la versin paleogrfica del
autor es con ortografa moderna):
En la ciudad de la Puebla de los Angeles de esta Nueva
Espaa, a quince das del mes de abril del ao del nacimiento
de nuestro Salvador Jesucristo de mil quinientos y ochenta y
siete aos, por ante m, el Escribano, y testigos de uso
inscriptos, el seor Melchor de Covarrubias, vecino y morador
de la dicha ciudad de los Angeles, dijo que por cuanto desde
que los Padres de la Compaa de Jess fueron a vivir en la
dicha ciudad de los Angeles, siempre nuestro Seor le haba
dado aficin y estima de su modo de proceder y de la utilidad
de la repblica y servicio y gloria de dios Nuestro Seor que
de sus ministerios resultaba, por lo que siempre ha deseado
fundar el Colegio que en la dicha ciudad tiene la Compaa, y
de ello ha tratado con los Provinciales de ella que hasta ahora
ha habido en esta Provincia de la Nueva Espaa, y ltimamente
52

lo trat con el Padre Antonio de Mendoza. Provincial de la

dicha Compaa, y con acuerdo de entre ambos, y habindolo
encomendado a dios Nuestro Seor, pareci conveniente dar
cuenta de esta su voluntad al Padre General de la Compaa,
escribiendo cada uno su carta a su Paternidad, a las cuales
correspondi agradeciendo mucho al dicho Melchor de
Covarrubias lo que quera hacer de la Compaa, y remitiendo
todo el negocio al dicho Padre Antonio de Mendoza, Provincial.
Habida esta respuesta el dicho Melchor de Covarrubias,
perseverando en su propsito y determinacin de ser fundador
de dicho Colegio, queriendo pagar en alguna parte a nuestro
Seor las mercedes que de su divina mano ha recibido y espera
recibir, pidi al Padre Antonio de Mendoza lo admitiese por
fundador de la dicha casa y Colegio, porque su voluntad era
de sus bienes que nuestro Seor le ha dado, dar veintiocho mil
pesos de oro comn en reales, y est presto de los dar y entregar
al dicho padre Provincial, o a quien su poder hubiere, para
que de ellos se haga renta de la dicha ciudad o donde le
pareciese y por bien tuviere, comprando para el dicho efecto
posesiones, tierras de pan para sembrar, o en aquellas cosas
que mejor le pareciere y ms bien visto le fuere, de manera
que esta dicha fundacin suya quede perpetuamente en memoria de gozar de lo concedido por los Sumos Pontfices y
Constituciones de la dicha Compaa que deben gozar los
fundadores de las casas y colegios de la dicha Compaa de
todas las partes y lugares del mundo donde se fundaren, las
cuales cosas l ha visto y son las que siguen:
Primeramente, luego que fuere dotado algn Colegio, cada sacerdote de toda la universal Compaia dir tres misas por
el tal fundador viviente, y los que no son sacerdotes en toda la
Compaa tendrn tres das de oracin por el dicho fundador.
Item luego que nuestro Seor llevare de esta vida al
dicho fundador, as mismo cada sacerdote de toda la universal
53

54

Compaa dir otras tres misas por su nima, y los hermanos

que no son sacerdotes en toda la dicha Compaa dirn otros
tres das de oracin por el dicho fundador.
Item dems de lo susodicho, el da que el dicho fundador
dijere o sealare en cada un ao, se dir una misa solemne
perpetuamente por el dicho fundador.
Item que cada sacerdote de los que en dicho colegio
residieren, dir una misa el dicho da perpetuamente por el
dicho fundador, y los hermanos que no fueren sacerdotes
tendrn oracin por el mismo.
Item as lo mismo en el principio de cada mes perpetuamente, cada uno de los sacerdotes que estuvieran en el dicho
colegio han de decir una misa por el dicho fundador, y los
hermanos que no son sacerdotes, un da de oracin por la
misma intencin
Item cada semana perpetuamente se dir en el dicho
colegio misa por el fundador, y los hermanos que no son sacerdotes un da de oracin por el dicho fundador.
Item en el da que el dicho fundador sealare se
presentar una candela de cera con sus armas al fundador o a
su ms pronpicuo descendiente, y esto perpetuamente, en seal
de reconocimiento que la dicha Compaa debe al tal fundador.
Item dems de los susodicho, se ha de dar entierro al
dicho fundador en mitad de la Capilla Mayor con el tmulo y
pompa que al dicho fundador pareciere.
Item sobre todo lo dicho es, la dicha Compaa le har
participante de todas las misas, oraciones, disciplinas,
ayunos, sermones, confesiones y todas las dems buenas
obras que ahora y perpetuamente se hacen y se harn en
toda la universal Compaa, que es la cosa ms preciosa
que la dicha Compaa puede dar, y finalmente, al dicho
fundador en sus das y a sus herederos despus de ellos, tendr
la dicha Compaa por obligada y por obligacin de caridad
55

56

y amor, para hacerle todo el servicio que conforme a su

profesin pudiere.
Las cuales dichas constituciones vistas por el muy Jlle.
Melchor de Covarrubias, dijo que l se nombraba y nombr
fundador de la dicha casa y colegio, y con toda humildad peda
y suplicaba a la Divina Majestad tenga por bien que l goce
de las Constituciones y del tenor de ellas, y porque en una de
las dichas Constituciones dice que se d candela al fundador,
y despus de l al pariente ms propincuo o a quien l sealare,
dice que reserva para s el poder sealar y nombrar por patrn
a quien se d la candela despus de sus das a quien (a) l
pareciere o bien visto le fuere.
Item por otro captulo de las dichas Constituciones,
que cada ao, el da que el fundador dijere o sealare, se le
dir una misma solemne perpetuamente en el dicho colegio
la dicha misa solemne en el da de la gloriosa y
bienaventurada Santa Mara Magdalena, con quien l tiene
particular devocin, y que si en este da se ofreciera alguna
vez impedimento para decirse la misa, se diga luego en la
primera fiesta o domingo infraoctavas.
Y estando presente el dicho Padre Antonio de Mendoza,
Provincial, por s y en nombre de toda la universal Compaa
del nombre de Jess, as por las presente como por los por
venir, por aquella va y forma que mejor de derecho lugar
haya, admita y admiti por tal fundador de la dicha casa y
Compaa de Jess, al muy Ill. Seor Melchor de Covarrubias,
por razn de la limosna que de los dichos veintiocho mil pesos
de oro comn da, y por la autoridad y facultad que tiene de su
General, dijo que admita y admiti al sobredicho seor
Melchor de Covarrubias, concedindole como desde hoy y
dicho da le concede, de para ahora y para siempre jams,
todo lo contenido en las dichas Constituciones, admitindole
por fundador y patrn del colegio, para (que) goce de ellas
57

58

as en vida como despus de su fin y muerte como es concedido

por los Sumos Pontfices, y dar parte de ello a su General
para que lo confirme y apruebe porque perpetuamente se
guarde y cumpla, y pedir a su Illma. Paternidad del Padre
General que es o fuere, que para firmeza de ello le conceda
todo lo en esta escritura de fundador contenido para su
perpetuidad, y que se cumplirn todos los Estatutos de la
dicha Orden que sobre la dicha fundacin, misas y sufragios
tratan, y traer ratificacin y aprobacin de todo ello,
bastantemente, dentro de dos aos primeros siguientes que
corran y se cuenten desde treinta das del mes de abril del
ao presente de ochenta y siete.
Por tanto, cumpliendo por parte de m, el dicho Melchor
de Covarrubias, doy y entrego los dichos veintiocho mil pesos
de oro comn de ocho reales de plata cada peso, al dicho
Padre Provincial que presente est, y pido que para el dicho
entrego se pesen, y el Escribano d fe del entrego.
Y para el dicho efecto se abri una caja donde haba
cierta cantidad de dineros, y de ellos se entregaron los dichos
veintiocho mil pesos al dicho Padre Antonio de Mendoza,
Provincial, de los cuales se dio por contento y entregado por
toda su voluntad ante m, cual no puede decir ni alegar que lo
susodicho no fue ni pas as, y si lo dijere o alegare, que no le
valga en juicio ni fuera de l.
Yo, el presente Escribano, doy fe en mi presencia y de los
testigos de yuso inscriptos se le entregaron los dichos veintiocho
mil pesos al dicho Padre Provincial por mano del dicho seor
Melchor de Covarrubias, y se dio por entregado de ellos y prometi comprar posesiones, casas, heredades, estancias y censos
y posesiones bien paradas lo que montaren los veintiocho mil
pesos, y la renta que as montare la gastar en la dicha casa y
colegio religioso y hermanos del colegio, as como los que al
presente son como los que adelante sern, y as lo prometi.
59

Y ambas las dichas partes cada una por lo que le toca prometieron de guardar y cumplir para ahora y para siempre jams
todo lo contenido en esta Escritura. Por ante m, de lo cual otorgaron
la presente el dicho da, mes y ao, y los presentes testigos. Alonso
Hernndez de Soria y Francisco de la Huerta, a los cuales se les
afinaz de lo contenido, donde le firmaron los concertantes.
Antonio de Mendoza
Melchor de Covarrubias
Provincial
Dado ante m
Melchor de Molina
Escribano Pblico
Que el Padre Antonio de Mendoza contaba con la aprobacin del General de la Orden para aceptar la fundacin del
colegio, se confirma con la siguiente carta, enviada desde Roma
con la fecha 31 de diciembre de 1585 por el P. Claudio Aquaviva:
Aunque hemos recibido los recados y cartas que de all
se han enviado, fechas en mayo 85, pero no responderemos a
ellas hasta que parta la flota, pues de ningn otro viaje sabemos
con certidumbre; que esta carta a la ventura va para que estando en manos del Procurador de Sevilla, si ocurriere alguna
ocasin la enve.
En ella slo dir que se debe mucho al seor Melchor de
Covarrubias, pues con tan cristiano celo se mueve a servir a
Dios, y ayudar a la Compaa, con su hacienda. Y as es razn
que se le acuda con todo servicio en cualquier ocasin. El
particular de la fundacin que ahora se nos escribe, V. R. lo
podr tratar, que concertada all en la manera que ac se nos
escribe, la aceptaremos cuando los recaudos se nos enven, y as
se lo escribo al mismo, respondiendo a la que de ello me escribe
Que antes de la fundacin de 1587 la Compaa de Jess
solamente tena en Puebla de los Angeles un colegio, el de San
60

Jernimo, queda comprobado con la carta del P. Antonio de

Torres, a la sazn Rector (Prior) del Convento, dirigida, salvando
conductos, al P. Aquaviva, fechada el 3 de mayo de 85:
Ihs. Muy rdo. Padre Nuestro, en Cristo. Pax Christi.
En este Colegio de Puebla (Colegio por Convento) han residido
este ao 22 de los nuestros: siete sacerdotes, siete estudiantes
de casos (de conciencia) tres maestros de latinidad y cinco
Hermanos Coadjutores.
Han tenido salud.
No tiene este Colegio (Convento) renta o granjera
alguna. Vvese de limosnas, pedimos con harto trabajo por la
ciudad y por la tierra.
Debemos casi 7 mil pesos, que se gastaron el ao pasado en tomar un sitio y edificar un colegio para convictores,
cosa bien excusada a nosotros. (en ese ao se informa que el
colegio de San Jernimo es de convictores seminaristas). De
los cinco mil pesos se pagan censo.
Un ciudadano caudaloso (por acaudalado) don Melchor
de Covarrubias, desea ser fundador de este del Espritu Santo
y da de renta 2 mil pesos y palabra de que, despus de sus
das, dar lo que queda (de su herencia) porque no tiene mujer
ni hijos.
Al P. Provincial estamos aguardando para que d
asiento en esto y en todo lo dems de este Colegio (convento) temporal y espiritual.
Historia de la Provincia de Jess en Nueva Espaa
Otros testimonios que convalidan la fecha de fundacin del
Espritu Santo de Puebla son los siguientes:

61

Francisco Javier Alegre: Despus de trmites de un

ao, qued definitivamente establecido el Colegio del Espritu
Santo de Puebla, en abril 15 de 1587. Asisti el P. Mendoza.
Prez Rivas: Don Melchor de Covarrubias, en este
ao de 1587 se encendi ms en el deseo de emplear en otra
tan provechosa sus caudales y escribi luego sobre el negocio
al P. Antonio de Mendoza (Provincial que entonces era de
esta Provincia), el cual le respondi agradecindole su
determinacin y dndole buenas esperanzas de que se
aceptara su fundacin, y le cumplieran sus deseos, como
sucedi.
Porque el P. Provincial fue tratar de esta buena obra a
la ciudad de Puebla, y pagado de las prendas de nobleza,
piedad y singular aficin a la Compaa de don Melchor de
Covarrubias, admiti con mucho gusto su fundacin, y se
hicieron las escrituras a 15 de abril de 1587.
Aquel mismo da el fundador pes por sus manos 28
mil pesos, con tan singulares muestras de gusto y contento
con que los daba para tan santa obra, que se echaba de ver
que le comenzaba a pagar el Seor de contado sta tan
sealada que por su amor haca.
Y as le mand decir al P. Provincial que aquel era el
da mayor consuelo y alegra que en todos los das de su vida
haba tenido
Al fin de sus das (25 de mayo de 1592), este insigne
benefactor, acordndose la prenda que tanto amaba como era
deste colegio, haciendo su testamento leg a su fundacin del
Espritu Santo sus bienes, excepcin hecha de 31 mil pesos
destinados a limosnas y obras pas. El entonces Rector del
colegio, P. Juan Durn de Loaysa, puso en orden, en menos
de un ao, la sucesin, y del remanente de los bienes de don
Melchor de Covarrubias le tocaron al colegio otros 40 mil
62

pesos, as como una vajilla de plata para que sirviera en el

refectorio de los padres el da de la Magdalena.
La advocacin de la Iglesia, como la del colegio, quiso
el fundador que fuese del Espritu Santo, debajo de cuya
proteccin ha estado siempre, juntamente con el de la Santsima
Virgen, y as no es de admirar que estando este colegio bajo el
amparo y de tan poderosos pastores, haya tenido y tenga cada
da tan felices sucesos espirituales y temporales Crnica
de la compaa de Jess, Mxico 1896.
Carta del P. Juan Durn de Loaysa al P. Provincial
Esteban Pez, de 1594:
Como don Melchor de Covarrubias no tuvo sucesor ni
heredero forzoso, dej como sucesora del Patronazgo a la
Reina de los ngeles, a cuya advocacin dedic al colegio
Y el da de la gloriosa Santa Magdalena que por su devocin
escogi el fundador para celebrar la fiesta tutelar de la Iglesia,
se le ofrece cada ao a la Virgen Santsima una candela
encendida en blandn de plata delante de su altar, que es lo
que se deba dar al fundador. Si estuviese presente
Cronologa de las actividades de la Compaa de Jess en
Puebla
1572. Procedentes del puerto de San Lcar de Barrameda llegan a San Juan de Ula el P. Pedro Snchez y 15
religiosos de la Compaa. Descansan unos das en Veracruz y
continuan su camino a Mxico. quedndose una noche en la
Puebla de los Angeles, en una casa construida por el Arcediano
de la Ctedra Fernando Pacheco para recibir a los religiosos
que pasaban por esta ciudad. Los jesuitas fueron los primeros
que la ocuparon.

63

1577. Llega a predicar a Puebla el P. Hernando Surez

de la Concha, acompaado de un Hermano cuyo nombre no se
menciona.
1578. Se establece en Puebla una residencia de la
Compaa, compuesta por tres Padres y cuatro Hermanos, incluyendo al P. Pedro Morales, que est a cargo de ella. Compran
unas casas que eran del Arcediano Fernando Gutirrez Pacheco
de Villa Padierna en 6 mil 100 pesos, pero las hipotecan para
cubrir sus gastos ordinarios. Esas casas estuvieron en los solares
que hoy ocupa el edificio llamado "carolino".
1579. Inician los Padres su labor docente en el Colegio
de San Jernimo, con 18 estudiantes de paga.
1580. Son ya 20 los colegiales de San Jernimo, e inician
los cursos de Gramtica con ms de 60 nios.
1581. Por primera vez el Colegio de San Jernimo es
llamado tambin Seminario.
1582. El P. Morales compra, con las limosnas de los
vecinos, una casa amplia (situada en la acera sur de la actual 3
oriente 400) que haba sido el cannigo Juan Vizcano.
1583. Se mencionan ms de cien nios en la escuela de
Prvulos y 30 en el seminario de San Jernimo.
1584. Se termina el acondicionamiento de la nueva casa
amplia comprada por el P. Morales y se traslada a ella el Colegio
de San Jernimo, Primer examen, el 29 de septiembre.

64

1585. Se ofrece como Fundador del Colegio de San

Jernimo el sacerdote Hernn Hiernimo, compra las casas de
la Compaa, luego se las dona y pone en rentas 14 mil pesos
para beneficio de su fundacin.
Primeras noticias del ofrecimiento de don Melchor de
Covarrubias. Se inician las negociaciones para la fundacin
del colegio del Espritu Santo.
Predcase (informa el P. Provincial Antonio de
Mendoza),de ordinario en nuestra casa y en la Iglesia Mayor
los jueves, por ser ese da de mercado, en el tianguis, saliendo
primero la doctrina cristiana de Casa, con todos los nios espaoles que hay en las escuelas, y dirigindose a la plaza donde
se junta gran parte del pueblo, se les hace una pltica o sermn.
El Colegio de San Jernimo es de convictores
seminaristas.
El P. Mendoza da licencia para que se empiece a construir
la Iglesia, y hace la traza igual a la de la Casa Profesa de Roma,
aunque menor.
1587. El da 15 de abril queda fundado el Colegio del
Espritu Santo, firmando la escritura correspondiente ante el
escribano pblico Melchor de Molina, el Capitn Melchor de
Covarrubias y el provincial de la orden, P. Antonio de Mendoza.
1594. Por primera vez se mencionan estudiantes seglares.
El curso de Artes se ha proseguido hasta ahora con fervor y
se llevar al fin, gradundose en la Universidad de Mxico
los estudiantes seglares que se han aprovechado bien del
cuidado de los nuestros.
1597.Ya se est techando nuestra Iglesia y se han
celebrado en ella los primeros oficios.

65

1600. Dedicacin del Templo por el P. Diego Romano.

La obra cost 80 mil pesos parte del Retablo Mayor, en el que
se gastaron 14 mil pesos.
1605. Lo que en los tres Colegios de la Compaa en
Mxico se vea repartido, en la Puebla de los Angeles el colegio
del Espritu Santo lo llenaba plenamente.
1608. Que el Seminario de Estudiantes Seglares de San
Jernimo de Puebla, sea independiente del Rector del Espritu
Santo.
1624. Fundacin del Colegio de San Ildefonso (Avenida
Reforma 722).
1702. Fundacin del Colegio de San Ignacio (Avenida
Reforma 717).
1744. Fundacin del Colegio de San Javier, dedicado a
instruir a los indgenas (13 sur 103).
1767. 25 de junio primera expatriacin de los jesuitas.
1790. Que en el Colegio del Espritu Santo se renan los
de San Jernimo y San Ignacio bajo el ttulo o advocacin de
Colegio Carolino.
Nomenclatura
1587. Colegio del Espritu Santo.
1790. Colegio Carolino.

66

1805. Real Colegio Carolino.

1820. (Primer retorno de los jesuitas). Real Colegio del
Espritu Santo, de San Jernimo y San Ignacio de la Compaa
de Jess.
1822. Imperial Colegio del Espritu Santo.
1824. Muy Ilustres Colegios del Espritu Santo de San
Jernimo y San Ignacio.
1825. Colegio del Estado.
1834. Colegio de San Jernimo y San Ignacio del Estado
Libre y Soberano de Puebla.
1846. Colegio Departamental.
1860. Colegio Nacional del Espritu Santo.
1864. Colegio Imperial del Espritu Santo.
1867. Colegio del Estado.
1937. Universidad de Puebla.
1956. Universidad Autnoma de Puebla.
1987. En el cuarto centenario de su fundacin, y en sus
50 de haberse elevado a universidad, Benemrita Universidad
Autnoma de Puebla.

67

Conclusiones
Las fuentes documentales investigadas demuestran absoluta y
definitivamente la fecha de la fundacin del Colegio del Espritu
Santo, hoy Universidad Autnoma de Puebla.
Que los jesuitas predicaron por primera vez en la Puebla
de los Angeles en la cuaresma de 1577, y no en la de 1578
como afirman los historiadores.
Que en 1578 establecieron una Residencia, no un
Colegio, y se dedicaron ese ao nicamente a la propagacin
de la fe.
Que en 1579 iniciaron su labor pedaggica, abriendo el
Colegio de San Jernimo con 18 colegiales de paga, siendo ste
el primero establecido por los jesuitas en Puebla.
Que en 1580 la Residencia se transform en convento.
Que en 1584 el Colegio de San Jernimo se traslada a su
nuevo local (3 oriente 403) y se realiza en dicho Colegio el
primer examen, el da de San Miguel, 29 de septiembre.
Que en 1585 el sacerdote Hernn Hiernimo se constituye Fundador del Colegio de San Jernimo.
Que tambin en 1585 se ofrece formalmente como Fundador del Colegio del Espritu Santo el Capitn Melchor de
Covarrubias.
Que finalmente, el 15 de abril de 1587 se funda, como
consta en la Escritura Pblica que se reproduce en este trabajo,
el Colegio del Espritu Santo, hoy Benemrita Universidad
Autnoma de Puebla.

68

CAPTULO III
LA EVANGELIZACIN EN LA PUEBLA DE LOS NGELES Y EN
LOS PUEBLOS DE LA TIERRA CALIENTE
En lo que se refiere a la obra misionera de los jesuitas en la
jurisdiccin del Colegio de la Puebla de los Angeles, basta
transcribir algunos fragmentos de la correspondencia particular
del P. Antonio de Mendoza al General de la Orden en Roma, P.
Claudio Aquaviva:
Se acude a los hospitales y crceles, en especial en la
venida de las flotas, que es cuando se llenan los hospitales de
enfermos, por estar esta ciudad camino derecho para Mxico.
Dentro de la poblacin hay gran cantidad de indios en
los obrajes y fbricas de paos, a los cuales se les ha sealado
dos padres que hablan su lengua y algunos hermanos
estudiantes que la estn aprendiendo.
Los traen todos los domingos y das de fecha a nuestra
casa en donde bienen su iglesia aparte (la capilla para los
naturales estuvo situada en la esquina de la 4 sur y 3 oriente del
actual edificio de la Universidad de Puebla) y all se les dice
misa y se les instruye en la doctrina cristiana
Acdese a confesarlos a sus tiempos y cuando estn
enfermos, como ha sido este ao (1585), en que han estado
los ms enfermos de una epidemia general, en la que los
nuestros los han atendido con particular caridad; y no es
poco trabajo y mortificacin acudir a confesarlos cuando
estn enfermos en los obrajes, porque como estn all todos
69

juntos y hay poca limpieza. Es extraordinario el mal olor

Por primera vez en esta ciudad de Puebla empezamos a
celebrar misa por la tarde, jueves y sbado, por ser das de
tianguis; con esta providencia han disminuido las borracheras
que antes acostumbraban al terminar de vender los productos
que traan de sus tierras
A peticin del Ilmo. de Tlaxcala (don Diego Romano)
se envi a una padre y a un hermano, lenguas mexicanas, a la
misin de Teutlalco por estr aquella provincia muy llena de
idolatras.
(Teutlalco, nombre que significa "en las tierras divinas o
sagradas", es un pueblo cabecera de Municipio en el ex-Distrito
de Chiautla, hacia el sudeste del Estado de Puebla, situado al
pie de una cadena de cerros que llevan el mismo nombre; por
alteracin del sonido los espaoles pronunciaban Teutlalco)
La que all paso lo sabr V. P. (vuestra paternidad) por
una carta que me escribi el P. Hernn Vzquez, que fue all,
y dice as:
Llegu a Teutlalco al principio de la primera semana
de cuaresma; y aunque el calor y malas sabandijas ponzoosas
y aspereza de caminos causaban algn horror a la carne, todas
estas dificultades allan la santa obediencia.
Llegados que fuimos a la provincia de Teutlalco nos
enteramos de que el nombre del puebla quiere decir "tierra
dedicada a los dioses", porque es una tierra de muchos montes
altos, y el demonio, como soberbio, en esta tierra toma asiento; y
en algunos montes que v, ya advert que a manera de hermitas
(sic), tienen sus humilladeros, y en la cumbre estn unas sepultura
huecas, antes de llegar a las cuales estn dos cercas de piedras.
A stas iban antiguamente los indios a idolatrar y a hacer ofrendas
a manera de sacrificios, costumbre que por desgracia haba
quedado en algunos viejos que todava acudan a ofrecer sus
ofrendas, lo cual entiendo se remedi con nuestra vida.
70

Para engaar a esta msera gente, el demonio les haca

uar una semilla de una hierba parecida a la pimienta que,
tomndola, les haca perder el juicio por espacio de
veinticuatro horas, persuadindoles el enemigo malo que en
ese tiempo les haba de suceder lo que ellos deseaban, con lo
cual las traa engaados.
La causa de haber poblacin en esos montes es que en
tiempo de Moctezuma, rey que fue de estas partes, tenan puestos aqu sus espas y atalayas, por verse desde estos montes
gran parte de la tierra
Tiene 60 leguas de contorno; tres pueblos cabeceras de
esta provincia, siendo la ms principal Teutlalco, pues tiene
sujetas a 66 visitas de 30 y 40 y a veces 100 tributarios
Mire V. R. (vuestra reverencia, P. Antonio de Mendoza)
si tienen excusa en parte sus idolatras, cuando todas esas 66
visitas y cabeceras tiene a su cargo un clrico; y ms que
apenas se pueden visitar por la aspereza del camino
Segu la misin por otros pueblos de la comarca, y un
mes despus tuve que pasar por all, y encontr que seguan el
mismo orden que yo implant, en la enseanza de la doctrina
En 1594, el padre rector del colegio de la Puebla de los
ngeles, en carta dirigida a su Provincial, informa: Hay en este
colegio mucho trato de indios, por los muchos obrajes de esta
ciudad y concurso de esta comarca; que aunque los obreros
fueran muchos ms, tuvieran bien en qu ocuparse con notable
fruto. A los pocos que hay da nuestro Seor fuerzas y dobla el
caudal y espritu, que los trabajos con indios son muy bendecidos del Seor. A veces hay necesidad de que los mismos
novicios ayuden algo, con lo cual ellos mismos son ayudados,
desde luego tomando alguna noticia de la doctrina en lengua
mexicana y la aficin y estima de este ministerio
Hannos llamado de noche y de da muchas veces (los
indios) por la esperanza que tienen de que les hemos de
71

acudir Mas no pasar en silencio lo que le ocuri a un padrelengua este ao (1594), que habiendo salido a una misin y
enseado y predicado con mucho cuidado a los indios de un
partido en la cabecera y visitas, entre otras cosas vino a entender que algunos indios tenan recurso a un monte muy alto
y apartado donde se poda sospechar haba algn mal. Procur el padre all sin ruido, donde hall gran abundancia de
dolos y rastros de sacrificios. Causle esto gran sentimiento
y dolor, viendo que en medio de tanta luz haba el demonio
buscado lugar escondido para ser adorado tan al descubierto
de los antiguos, y quiz tambin de algunos de los presentes,
a escondidas. Hizo gran destrozo en los dolos, trayendo consigo algunos. El padre se inform ms en particular de los
sacrificios e idolatras que los pasados usaban, no sin grande
confusin de los mismos indios, que por estar ya muy bien
instruidos, se corran y avergonzaban de la ceguedad de sus
padres que haba sido engaados por el demonio. De estos
idolillos de barros feos y ahumados trajo el padre casi llenas
unas alforjas cuando volvi a nuestro colegio de la Puebla,
no contentndose con la guerra que el demonio hizo a esta
misin, sino procurando desterrarle y descubrir sus engaos,
dando noticias a Su Seora Ilustrsima para el cuidado de
todo su obispado.

72

PENDICE
NOTICIAS SOBRE EL CONSTRUCTOR DEL EDIFICIO DEL
COLEGIO DEL ESPRITU SANTO
Sntesis Biogrfica de los Personajes que intervinieron en la
Fundacin del Colegio del Espritu Santo
Melchor de Covarrubias
Don Melchor de Covarrubias, el fundador del Colegio del Espritu
Santo de la Puebla de los Angeles, fue natural y vecino de dicha
ciudad. Sus padres, Francisco Pastor de Valencia y Catalina de
Covarrubias, llegaron de Espaa a la capital del virreinato en
1530, y luego se contaron entre los primeros pobladores de la
ciudad angelina que se asent en el valle de Cuetlaxcuapan, y en
la que se dijo la primera misa, celebrada por Fray Toribio de
Benavente, Motolina, el 16 de abril de 1531.
Don Melchor tom el apellido materno, por derecho de
linaje, pues su madre perteneca a una ilustre familia de Castilla
la Vieja, cuya casa solariega se levantaba junto a la ciudad de
Burgos, a la orilla del ro Arlanzn.
Un primo de don Melchor, don Diego de Covarrubias,
fue obispo de Segovia y Presidente del Supremo Consejo de
Castilla, y dos de sus tos, Baltasar de Covarrubias, y Gaspar
del mismo apellido, se trasladaron a la Nueva Espaa; el primero
alcanz la dignidad de Obispo de Oaxaca, y el segundo se dedic
al comercio en Michoacn.

73

A este ltimo le fue encomendada la educacin del

fundador, quien muy nio se traslad a Ptzcuaro, donde algunos
aos ms tade, fue ordenado de primera tonsura por el obispo
don Vasco de Quiroga.
Sin embargo, no era el eclesistico el camino que estaba
destinado a recorrer, y pronto lo abandon, dedicndose al
comercio. Hizo una fortuna en Oaxaca, y retorn a Puebla,
lugar en el que pas el resto de su vida, conquistando fama de
generoso por los muchos donativos que frecuentemente
entregaba a iglesias y conventos.
El Virrey Martn de Almanza le confiri a don Melchor
quien ya haba sido designado Consultor por el Rey, el grado de
Capitn con poderes ilimitados para formar, de su peculio, un
cuerpo de ejrcito y combatir a los piratas holandeses que
amenazaban el puerto de San Juan de Ula. Dicho nombramiento le fue entregado en sesin de Cabildo Abierto por don
Juan de Ziga, Alcalde Ordinario de la ciudad de los Angeles,
el 15 de octubre de 1579.
Form parte, tambin, del gobierno de la ciudad de
Puebla; el 1 de enero de 1584 fue elegido Alcalde Mayor de la
ciudad de los Angeles don Antn Caballero, quien por su estado
de salud, no estuvo en aptitud de desempear su encargo, y el 4
de abril de ese ao fue nombrado teniente de Alcalde Mayor el
caballero don Melchor de Covarubias, teniendo como Alfrez
Mayor a don Francisco de Torres Avila y como Regidores a
Diego de Ojeda, Alonso Galeote, Baltasar Ochoa de Jalde,
Nicols de Villanueva, Francisco Mndez y Alonso Durn.
Don Melchor presidi el Ayuntamiento de la ciudad hasta
julio de 1584, cuando lleg a Puebla el sustituto del licenciado
Antn Caballero: don Pedro de Ledezma, designado por el rey.
Al fin de sus das, haciendo su testamento este
benefactor de la Compaa, acordndose de prenda que
tanto amaba como este colegio (del Espritu Santo) lo dej
74

por heredero del remanente de sus bienes, fuera de 30 mil

pesos que mand se gastasen en limosnas y muchas obras
que dej sealadas en su testamento, las cuales luego se
cumplieron el mismo ao que muri.
Siendo provincial el Padre Diego Daz, encarg la ejecucin del testamento al P. Juan de Loaiza, rextor que a la
sazn era de este colegio, al cual le cupieron otros 40 mil
pesos del remanente, de suerte que con los 28 mil y otras
limosnas que en vida les hizo su piadossimo benefactor, tuvo
el colegio 72 mil pesos de fundacin, los cuales han tenido
dichossimo empleo; y lo dems en algunas haciendas de campo
de que se han sustentado y sustentan ms de treinta religiosos,
que bien ocupados en los ministerios de la Compaa, viven
ordinariamente de este colegio, en el cual algunos aos tambin
estuvo el noviciado de esta provincia.
Por no tener sucesor ni heredero forzoso nuestro fundador, aunque tena algunos parientes, dej por sucesora del
patronazgo a la serensima Reina de los Angeles, a cuyo
patrocinio encomend el colegio. Y el da de la gloriosa Santa
Mara Magdalena (que por su devocin eligi para celebrar la
fiesta titular de la iglesia) se le ofrece a la Virgen Santsima
cada ao, como es costumbre, una candela encendida en un
blandn de plata delante de su altar, que es la que se deba
dar al fundador si estuviera presente.
Don Melchor de Covarrubias muri en Puebla el 25 de
mayo de 1592, y su cuerpo se deposit en la iglesia primitiva
que entonces tenan los jesuitas de la esquina sur de su colegio,
mientras se acababa de edificar el hermoso templo que construa Juan Lpez de Arbaisa. El traslado de los huesos del
fundador se hizo en 1602, y descansaron en un sepulcro muy
honroso a un lado del altar mayor, despus de que se
celebraron solemnes honras fnebres con la ereccin de un
tmulo sobre el que se coloc una estatua orante de don
75

Melchor, vestido a lo militar. Hecha de madera (Archivo

Histrico del a Universidad de Puebla).
Este templo fue derribado totalmente en el siglo XVIII
para edificar otro mayor, el actual, y entonces las cenizas de
don Melchor se trasladaron a la antesacrista, donde estn an,
en uno de cuyos muros aparece una pequea placa de mrmol
que dice:
Hicjacent cineres, vivit vero memoria per illustris equitis
D. D. Melchoris de Covarrubias, huius ecclesiae et colleglii
fundatoris insignis.
(Aqu yacen las cenizas, pero vive la memoria, del muy
ilustre caballero Sr. Dn. Melchor de Covarrubias, insigne fundador de esa iglesia y colegio).
En el Museo Universitario de Puebla (Casa de los
Muecos) se exhibe un escudo de la Familia Covarrubias, pintado sobre pergamino. Est dividido en tres cuarteles: a la mano
derecha, una torre de plata en el campo azul, y abajo un lobo
pardo en campo de oro.
Tambin en dicho museo est la estatua orante que hemos
mencionado.
P. Antonio de Mendoza
Fue el tercer Provincial de la Compaa de Jess en la Nueva
Espaa. Se hizo cargo de la Provincia en 1584.
Naci en Santa Cruz de Campezo, provincia de Alava,
perteneciente entonces a la dicesis de Calahorra. Su padre se
llam Luis Hurtado de Mendoza, y su madre Ins de Toledo.
Su hermano mayor, Juan Hurtado de Mendoza, fue el tercer
Conde Orgaz.
Algunos autores afirman que naci en 1545, y en la ciudad
de Toledo; pero por los datos que existen en los archivos de la
Compaa, el ao de su nacimiento fue el de 1550. Catorce aos
76

despus aparece como estudiante de la Universidad de Alcal, y

all mismo entra en la Compaa el 18 de mayo de 1564. Ya
entonces el P. Valderrbano, Provincial de Toledo, daba de l el
siguiente informe: Tiene buena habilidad y mucho asiento; da
muy buenas muetras que ser para mucho...
De 1566 a 1569 hizo sus estudios de filosofa y teologa
en Alcal, cuando era rector del Colegio el P. Pedro Snchez.
Se orden sacerdote en 1571, y en 1574 fue nombrado
Rector y Maestro de novicios en Villarejo de Fuentes; en 1580
vuelve a Alcal, como rector.
En 1584 el Padre Claudio Aquaviva lo designa Provincial
de la Nueva Espaa.
Vuelve a Espaa en 1591, asiste a la Congregacin
General, y lo nombran Asistente para Espaa y las Indias.
Muere en Roma el 24 de mayo de 1596.
Hernn Surez de la Concha
El primer predicador jesuita que trabaj en Puebla fue el P.
Hernn o Hernando Surez de la Concha, quien estaba de misin
en la Villa de Carrin (Atlixco) cuando el P. Provincial le orden
pasar a la ciudad de los Angeles a predicar la cuaresma, del 12
de febrero al 30 de marzo de 1577.
Un ao ms tarde, por solicitud de los cabildos eclesistico
y civil, los de la Compaa establecieron una residencia en Puebla,
quedando al frente de la misma el P. Diego Lpez de Mesa.
El P. Surez de la Concha, conocido en la Compaa como
"el Santo Concha", a quien se debe que los vecinos de la ciudad
de los Angeles, prendados de su oratoria, hayan pedido al P.
Provincial que enviase a residir a Puebla a un grupo de
predicadores, naci en Medina del Campo, Oviedo, en 1534.
Muy pequeo entr al servicio de Diego de Crdoba,
como paje de su casa, saliendo de ella a la muerte de su
77

benefactor, quien haba sido electo obispo de Avila sin que llegara
a ocupar la sede.
Ms tarde, el joven Hernando estudi Gramtica y Derecho Pontificio en Valladolid, y en 1557 ingres a la Compaa
en Castilla la Vieja.
Movime a entrar en la Compaa, que pensar de la
muerte o juicio me haca espeluznar los cabellos, y as me
pareci que no habra penitencia o aspereza que yo no tomase
para satisfacer a Nuestro Seor, y as habl a un P. de la compaa y alcanc que me recibiese en Simancas el P. Portillo.
Entr en la Compaa el ao de 1577...
Sin embargo, en el Catlogo de la Compaa de 1576
aparece: Hernando Surez de la concha, admisus in Societatem, anno 1558.
Fue enviado a Ocaa, donde emiti los votos simples
en 1560 y dos aos despus pas a estudiar a Salamanca donde, como constancia de su presencia, qued esta cita en los
archivos: Tiene madre y cuatro hermanos y tres hermanas.
Tienen lo que han de menester. Ha estudiado tres aos de
cnones y va en el primer ao de artes, y tiene accin legtima
de padre y madre.
All en Salamanca recibi las rdenes sagradas en 1567,
y cuatro aos ms tarde fue elegido por el P. Francisco Borja,
general de la Orden, para formar parte del grupo que se
trasladara a la Nueva Espaa: De Castilla irn el P. Fonseca
y el Padre Concha... (Carta del P. Borja al Provincial de
Toledo).
El Provincial Pedro Snchez, ya en la capital de la Nueva
Espaa distribuy a sus religiosos en diferentes conventos y
parroquias para que realizaran sus predicaciones en tanto
fundaban su primer colegio, al P. Surez de la Concha el
convento de la Concepcin.

78

Pronto pidi lo enviasen a misiones en otros lugares del

pas, y fue destinado a Guadalajara, luego a Zacatecas y por
ltimo a Puebla.
Dos ancdotas pintan con vivos colores su caridad y dedicacin: en Zacatecas, no conociendo las lenguas indgenas, y
movido por el deseo de catequizar a los indios, consigui algunas
oraciones en nahua, escritas ya en el alfabeto latino, y las lea
con gran fervor ante los indios, aunque no conoca su significado.
En Mxico, durante la peste de 1575, improvis unas casas en
Tlatelolco para atender, personalmente, a los indios enfermos,
salvndose milagrosamente del contagio.
Despus de haber estado en Puebla, en 1579 aprendi
otom, dedicndose desde entonces a predicar nicamente entre
los indios que hablaban esa lengua, ganndose el sobrenombre
de "el Santo Concha".
Brevemente viaja a Madrid y a Roma en 1592, y regresa
a la Nueva Espaa para ya no salir de Mxico, donde muere el
10 de octubre de 1607, a la edad de 73 aos.
Juan Lpez Arbaisa
Otro de los personajes del siglo XVI que tiene primordial
importancia en la historia del Colegio del Espritu Santo, hoy
Universidad Autnoma de Puebla, es el hermano Juan Lpez
de Arbaisa, precursor de la gran arquitectura religiosa novohispana de la poca virreinal.
Naci en Durango, Vizcaya, en el ao de 1556, e ingres
a la Compaa en 1569, a los 13 aos de edad. Hizo los votos
simples en 1571, y tena 28 aos cuando pas a la Nueva Espaa, donde muri en 1612.
El P. Rodrigo Cabredo, Provincial y visitador en la Nueva
Espaa, en una carta enviada a Roma en 1610, afirma:

79

...Las tijeras de madera artesonada fueron poco a poco

desapareciendo, a medida que se fue del dominio de nuestros
alarifes (maestros de obra) la cpula de gran clave, introducida
en Mxico por el ilustre jesuita vascongado Juan Lpez de
Arbaisa. El construy el Templo de San Pedro y San Pablo de
Mxico y la Iglesia de la Compaa de Puebla, siendo
entrambas de las mejores, ms vistosas y fuertes que hay en
esta Nueva Espaa...
En los anales de la Compaa de Jess de 1612, ao de
su muerte, se lee:
...Y aunque en todas sus virtudes resplandeca, luca
particularmente en la humildad, porque siendo tan gran
maestro no se contentaba con trazar, disponer y repartir a los
oficiales lo que deban de hacer, sino que con la misma presteza
acuda a trabajar con sus manos, para disponer la argamasa,
sin mostrarse nunca cansado ni jams estar ocioso....
El permiso para construir la iglesia de Puebla fue
reiteradamente solicitado por el P. Antonio de Torres, rector del
colegio, y concedido al fin en 1585 por el P. Provincial Antonio
de Mendoza quien, segn l mismo lo dice en una carta enviada
al General de la Orden en Roma, Cardenal Aquaviva, traz los
primeros planos de la planta del Tempo, iguales, segn
recordaba, a la Casa Profesa de roma. "aunque menor". La
construccin debe haberse empezado en 1587 o 1588 cuando,
gracias a la aportacin de don Melchor de Covarrubias, el
colegio pudo disponer de fondos para ello, pues la resistencia
del P. De Mendoza para otorgar el permiso, se deba nicamente
a la penuria en que se encontraban los jesuitas de Puebla antes
de la fundacin del Colegio del Espritu Santo, ya que "vivan
muy escasamente de limosnas".
La iglesia de la Compaa fue dedicada a principios de
1660, y se gastaron en su construccin 80 mil pesos, mas otros
14 mil que cost el retablo del Altar Mayor. El Hermano Lpez
80

de Arbaisa la levant desde sus cimientos, y todava en 1597 se

encontraba en Puebla, pues aparece su firma, cono testigo, en
el pacto de transaccin que establecieron el 16 de septiembre
de ese ao el rector Pedro Morales y Diego Llorente, dueo de
las casas situadas frente a la fachada de la Iglesia, las que vendi
a los jesuitas para formar la pequea explanada conocida en
nuestros das como Plaza de la Democracia.
En tanto se edificaba la iglesia, los jesuitas se hicieron
dueos de toda la manzana, y no contentos con ello, quisieron
extender ms sus propiedades, cerrando la calle que hoy
corresponde a la 6 sur, entre las avenidas Avila Camacho y 3
oriente.
Jos Mara Carreto menciona:
Segn consta a fojas 175 del libro de Actas del
Ayuntamiento, aparece que en el Cabildo celebrando el 16 de
marzo de 1591 present un memorial el P. Pedro Daz, provincial,
y el P. Diego Garca, rector de este Colegio, con una carta del
seor Virrey D. Luis de Velasco que se halla copiada en el mismo
folio, dada en Mxico a primero de enero del mismo ao, que
dice a la ciudad que los padres quieren que se les d calle para
extender su Colegio, Que Su Excelencia los ha visto, y que no
hay inconveniente en que se les haga gracia por mucho bien
que hacan, y que Su Excelencia quedar agradecido de ello.
En virtud de esta superior recomendacin, les hizo la merced la
ciudad de dicha calle. Desde luego, los jesuitas la cerraron,
pero habindola reclamado los religiosos del Hospital de San
Roque y algunos vecinos, especialmente los hermanos de la
Cofrada de Nuestra Seora de los Remedios, sita el convento
de los Carmelitas Descalzas, por unas casas que tenan en la
Plazuela de los Sapos, a cuyo trnsito, decan, perjudicaba la
calle cerrada, llevaron el negocio a la Real Audiencia, donde
litigaron tenzamente once aos, hasta que en el de 1602 lo
perdieron los jesuitas, y se mand abrir la calle por una real
81

ejecutoria, que se haya copiada en el libro de Cabildo nmero

13, a fojas 180, en cuyo obedecimiento se volvi a abrir, y as se
mantuvo hasta el ao de 1729, en que por convenir entre unos y
otros religiosos, mediante el respeto del Ilmo. Obispo don Juan
Antonio Lardizbal, se volvi a cerrar para extender en ella la
Casa de Ejercicios que se estaba formando entonces...
Es dudoso que el Hermano Juan Lpez de Arbaisa haya
siquiera iniciado la construccin del edificio del Colegio del Espritu Santo, tal como lo conocemos, pues apenas termin la iglesia
fue requerido en Mxico, donde sus superiores le encomendaron
otros trabajos. Hay constancias escritas de que el Virrey Luis de
Velasco, el joven, le encomend el reconocimiento de un desage
propuesto a nueve leguas al sureste de la ciudad.
En 1607 fueron tan intensas las lluvias en la capital del
virreinato, y creci tanto la laguna, que se desesperaba del
remedio, pues se desbordaron las acequias, y calles y avenidas
se convirtieron en ros, al extremo de que en muchos barrios
de la ciudad slo se poda transitar en canoas.
El Hermano Juan Lpez de Arbaisa, por sus luces nada
vulgares en la Arquitectura, Geografa e Hidrosttica, fue elegido
para buscar solucin al problema de las inundaciones de la ciudad
de Mxico, y durante cinco aos dedic todo su tiempo a prevenir
esa amenaza, y el mucho trabajo que en ello puso, y grandes
soles que pas, enferm, de que en breve se le ocasion la
muerte...cuando apenas haba cumplido 56 aos de edad.
Juan Gmez
La investigacin realizada para precisar la fecha de fundacin
del Colegio del Espritu Santo aport muchos otros datos hasta
ahora casi desconocidos acerca de la construccin del edificio
actual de la Universidad Autnoma de Puebla, conocido como
"Carolino".
82

En la fachada principal est colocada una pequea placa

de azulejos en la que se menciona escuetamente que el constructor del colegio fue el Hermano Juan Gmez, y tiene una
fecha solitaria: 1690, sin ninguna explicacin de la misma.
El nombre y la fecha fueron tomados del libro Puebla, su
territorio y sus habitantes, de Enrique Juan Palacios, publicado
en Mxico en 1917, quien a su vez lo reprodujo del Elogio de los
Coadjutores, edicin de 1755, en la que slo se dice que el
Hermano Juan Gmez recibi el cargo de Coadjutor de
Temporalidades del Colegio del Espritu Santo el ao de 1690.
En enero de 1955 el autor de este ensayo descubri
afortunadamente un opsculo titulando Carta a los PP.
Superiores de los Colegios de la Compaa de Jess de esta
Provincia de la Nueva Espaa, escrito por el padre Andrs
Velzquez y publicando en Puebla en 1748, en el cual se da cuenta
pormenorizada de la vida y de la obra del Hermano Juan Gmez.
Por cierto, el opsculo del padre Velzquez es una notable
adicin a La imprenta en Puebla, de Jos Toribio Medina,
quien no conoci dicho folleto; tampoco lo menciona el poblano
Jos Mariano Beristin de Souza en su extraordinario Biblioteca
Hispano Americana Septentrional.
Naci el constructor del Colegio del Espritu Santo el 2
de febrero de 1661 en la Villa de la Higuera, Extremadura,
Espaa. A la edad del 21 aos ingres a la Compaa de Jess,
y pronto pas a la Nueva Espaa, siendo designado al Colegio
en la Puebla de los Angeles, donde se desempe como Coadjutor
de Temporalidades de marzo de 1690 a agosto de 1744,
muriendo en esta ciudad el 28 de septiembre de 1748, a la edad
de 87 aos.
Durante largo tiempo fue Procurador del Colegio del
Espritu Santo, y bajo su direccin se realizaron obras de gran
importancia para el desarrollo material de la institucin. El padre
Andrs Velzquez dice:
83

Cuanto sea lo que el Hermano Juan Gmez trabaj en

este Colegio, cuanto su celo en atender a su mayor adelantamiento, lo publican las paredes mismas del Colegio, pues
siendo como todos lo admiran de una fbrica suntuosa, a su
celo, diligencia y esmero debe casi todo su ser, pues cuando
entr a ser su procurador, an faltaba la mayor parte de su
perfeccin. Lo mismo vocean las haciendas de este Colegio,
en las cuales fabric iglesias muy capaces, fuertes y hermosas,
trojes nuevas para la conservacin de las semillas, y las dems
oficinas necesarias como viviendas competentes. La iglesia
de la hacienda de Amalucan, que levant desde los cimientos
y coron de hermosas bvedas, es de las mejores que hay, si
no es la ms hermosa, en todas las haciendas de este Obispado, disponiendo otra como iglesia subterrnea destinada
para sepultura de los indios sirvientes de la hacienda.
Y que dir de la suntuossima fbrica que emprendi y
no par hasta dejar en su ltima perfeccin de la Casa de
Ejercicios.
Fue tambin obra de su celoso empeo del Hermano
Juan Gmez el haber conseguido traer por espacio de una
legua, el agua de Amalucan, celebrada de todos por la ms
delgada y saludable de esta ciudad, y habindola trado hasta
este Colegio y distribuido dentro de su recinto en siete fuentes
para que la tuviesen a mano las oficinas, dispuso y labr
tambin en la calle pblica para dar que la tuviesen a mano
las oficinas, dispuso y labr tambin en la calle pblica para
dar al comn de la ciudad este subsidio y refrigerio, de que se
oyen cada da de los muchsimos que la logran, muchas gracias
a Dios y a su bienhechor el hermano Juan Gmez.
.

84

BIBLIOGRAFA

ALEGRE, Francisco Javier S. J.

Historia de la provincia de la Compaa de Jess en Nueva
Espaa.
(Empezada por el P. Francisco de Florencia).
Mxico, 1890.
BERMUDEZ de Castro, Diego Antonio.
Theatro Angelopolitano o Historia de la Ciudad de Puebla.
Publicado por el doctor Nicols Len en el tomo X del Boletn
Bibliogrfico Mexicano.
Mxico, 1908
CARRETO, Jos. Secretario del Colegio del Estado
Noticia Histrica del Colegio del Estado de Puebla 1578-1925
Puebla, 1925.
LEICHT, Hugo.
Las Calles de Puebla.
Puebla, 1934.
PALACIOS, Enrique Juan.
Puebla, su Territorio y sus Habitantes
Talleres Grficos de la Secretara de Fomento.
Mxico, 1917.

85

PEREZ PEA, Alberto

El Colegio del Estado de Puebla en el Primer Centenario de su
Vida Civil.
Edicin del Gobierno del Estado.
Puebla, 1931.
PEREZ RIVAS
Crnica de la Compaa de Jess.
Mxico, 1896.
RIVA PALACIO, Vicente.
Mxico a travs de los Siglos.
Mxico, 1951.
SOLIS, Ernesto.
El Colegio del Estado de Puebla como sucesor de la Casa de
Ejercicios del Espritu Santo.
Puebla, 1931.
VELAZQUEZ, Andrs S. J.
Carta a los P.P. de la Compaa de Jess sobre el H. Juan Gmez.
Puebla, 1749.
ZAMBRANO, Francisco S. J.
Diccionario Bio-Bibliogrfico de la Compaa de Jess en
Mxico.
Editorial JUS
Mxico, 1962.

86

ARCHIVOS
ARCHIVO HISTRICO de la UAP.
Archivo Histrico del Ayuntamiento de Puebla (Libros del
cabildo).
ARCHIVO HISTRICO DE NOTARIAS.
(Notarios del Siglo XVI)
Los Libros del Cabezn (Manuscritos).
Ayuntamiento de la ciudad de Puebla.
Sermonario de los Siglos XVII y XVIII de la Biblioteca Jos Ma.
Lafragua.
Universidad Autnoma de Puebla.

87

88

NDICE
Introduccin .................................................................................5
Captulo

Establecimiento en la Provincia de la Nueva Espaa de la Compaa

de Jess
La Compaa de Jess .................................................................11
La Fundacin en Mxico ............................................................14
Captulo II
La Fundacin del Colegio del Espritu Santo en la Puebla de los
ngeles
La verdadera fecha de la fundacin de la hoy Benemrita Universidad
Autnoma de Puebla ..................................................................43
Captulo III
La Evangelizacin en la Puebla de los ngeles y en los Pueblos de
Tierra Caliente .............................................................................71
Apendice
Noticias sobre el constructor del Edificio del Colegio del Espritu
Santo.............................................................................................75
Bibliografa ................................................................................87

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La Fundacin del Colegio del Espritu Santo,

se termin de imprimir el 12 de diciembre de 1998 en Editorial
Nuestra Repblica, 36 Oriente 3606, Puebla, Puebla. Se tiraron dos
mil ejemplares, el costo de la impresin fu de 20 mil 67 pesos
financiado por el Gobernador Manuel Bartlett Daz.
Los interiores son de Armando Lpez Vzquez, el diseo de
portada es de Ileana Gmez Torres y la captura es
de Luz Mara Muoz Daz.

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