Ordinario Testigos y testimonios de all y de aqu + Santo Toms de Aquino: Llamado Doctor Anglico. Naci en Roccaseca, actual Italia, 1224. Fu Telogo y filsofo. Hijo de una de las familias aristcratas ms influyentes de la Italia meridional, estudi en Montecassino, en cuyo monasterio benedictino sus padres quisieron que siguiera la carrera eclesistica. Posteriormente se traslad a Npoles, donde curs estudios de artes y teologa y entr en contacto con la Orden de los Hermanos Predicadores. En 1243 manifest su deseo de ingresar en dicha Orden, pero su familia se opuso firmemente, e incluso su madre consigui el permiso de Federico II para que sus dos hermanos, miembros del ejrcito imperial, detuvieran a Toms. Ello ocurri en Acquapendente en mayo de 1244 y permaneci retenido en el castillo de Santo Giovanni durante un ao. Tras una queja de Juan el Teutnico, general de los dominicos, a Federico II, ste accedi a que Toms fuera puesto en libertad. Luego, se le permiti trasladarse a Pars, donde permaneci desde 1245 hasta 1256, fecha en que obtuvo el ttulo de maestro en teologa. Durante estos aos estuvo al cuidado de Alberto Magno, con quien entabl una duradera amistad. Les una -adems del hecho de pertenecer ambos a la Orden dominica- una visin abierta y tolerante, aunque no exenta de crtica, del nuevo saber grecorabe, que por aquellas fechas llegaba masivamente a las universidades y centros de cultura occidentales. Tras doctorarse, ocup una de las ctedras reservadas a los dominicos, tarea que uni con la redaccin de sus primeras obras, en las cuales empez a alejarse de la corriente teolgica mayoritaria, derivada de las enseanzas de Agustn de Hipona. En 1259 regres a Italia, donde permaneci hasta 1268 al servicio de la corte pontificia en calidad de instructor y consultor del Papa, a quien acompaaba en sus viajes. Durante estos aos redact varios comentarios al Pseudo-Dionisio y a Aristteles, finaliz la Suma contra los gentiles, obra en la cual repasaba crticamente las filosofas y teologas presentes a lo largo de la historia, e inici la redaccin de su obra capital, la Suma Teolgica, en la que estuvo ocupado entre 1267 y 1274 y que representa el compendio ltimo de todo su pensamiento. Muri el 7 de marzo de 1274, pero su fiesta se celebra el 28 de enero.
+ 28 de enero de 1979: Inauguracin de la Conferencia
de Puebla. Nuestros hermanos obispos latinoamericanos, despus de consultar al pueblo, se reunieron esta ciudad mexicana para estudiar muchos temas en boga y redactar un documento que ayudara a iluminar nuestro camino de fe en este continente. De ah tenemos el llamado documento de Puebla. Antfona (Si 15,5) En la asamblea le da la palabra, el Seor lo llena de espritu de sabidura e inteligencia, lo viste con un traje de honor. Oracin colecta Oh Dios, que hiciste sobresaliente a santo Toms de Aquino en su celo por la santidad y en el estudio de las ciencias sagradas: concdenos comprender sus enseanzas e imitar el ejemplo de su vida. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn. Da litrgico: sbado de la tercera semana del tiempo ordinario, ao impar. Primera lectura Hebreos 11,1-2.8-10 Esperaba la ciudad cuyo arquitecto y constructor iba a ser Dios Hermanos: La fe es seguridad de lo que se espera, y prueba de lo que no se ve. Por su fe, son recordados los antiguos. Por fe, obedeci Abrahn a la llamada y sali hacia la tierra que iba a recibir en heredad. Sali sin saber adnde iba. Por fe, vivi como extranjero en la tierra prometida, habitando en tiendas -y lo mismo Isaac y Jacob, herederos de la misma promesa-, mientras esperaba la ciudad de slidos cimientos cuyo arquitecto y constructor iba a ser Dios. Por fe, tambin Sara, cuando ya le haba pasado la edad, obtuvo fuerza para fundar un linaje, porque juzg digno de fe al que se lo prometa. Y as, de uno solo y, en este aspecto, ya extinguido, nacieron hijos numerosos como las estrellas del cielo y como la arena incontable de las playas. Con fe murieron todos stos, sin haber recibido lo prometido; pero vindolo y saludndolo de lejos, confesando que eran huspedes y peregrinos en la tierra. Es claro que los que as hablan estn buscando una patria; pues, si aoraban la patria de donde haban salido, estaban a tiempo para volver. Pero ellos ansiaban una patria mejor, la del cielo. Por eso Dios no tiene reparo en llamarse su Dios: porque les tena preparada una ciudad. Por fe, Abrahn, puesto a prueba, ofreci a Isaac; y
era su hijo nico lo que ofreca, el destinatario de la promesa,
del cual le haba dicho Dios: Isaac continuar tu descendencia. Pero Abrahn pens que Dios tiene poder hasta para hacer resucitar muertos. Y as, recobr a Isaac como figura del futuro. Palabra de Dios. R/ Te alabamos Seor.
Himno responsorial: Lucas 1
R/ Bendito sea el Seor, Dios de Israel, porque ha visitado a su pueblo. + Nos ha suscitado una fuerza de salvacin / en la casa de David, su siervo, / segn lo haba predicho desde antiguo / por boca de sus santos profetas. R. + Es la salvacin que nos libra de nuestros enemigos / y de la mano de todos los que nos odian; / realizando la misericordia / que tuvo con nuestros padres, / recordando su santa alianza. R. + Y el juramento que jur / a nuestro padre Abrahn. / Para concedernos que, libres de temor, / arrancados de la mano de los enemigos, / le sirvamos con santidad y justicia, / en su presencia, todos nuestros das. R. Da litrgico: sbado de la tercera semana del tiempo ordinario. EVANGELIO Marcos 4,35-41 Quin es ste? Hasta el viento y las aguas le obedecen! Un da, al atardecer, dijo Jess a sus discpulos: Vamos a la otra orilla. Dejando a la gente, se lo llevaron en barca, como estaba; otras barcas lo acompaaban. Se levant un fuerte huracn, y las olas rompan contra la barca hasta casi llenarla de agua. l estaba a popa, dormido sobre un almohadn. Lo despertaron, dicindole: Maestro, no te importa que nos hundamos? Se puso en pie, increp al viento y dijo al lago: Silencio, cllate! El viento ces y vino una gran calma. l les dijo: Por qu son tan cobardes? An no tienen fe? Se quedaron espantados y se decan unos a otros: Pero quin es ste? Hasta el viento y las aguas le obedecen! Palabra del Seor. R/ Gloria a ti, Seor Jess.
Reflexin:
Primera lectura: Compartimos un fragmento del captulo
11 de la Carta a los Hebreos que personalmente me gusta mucho, me parece bellsimo y de una profundidad de fe extraordinaria. Se trata de un ejercicio de memoria y de actualizacin del mensaje de la Palabra para la vida del creyente, tanto a nivel personal como a nivel comunitario. El autor de la Carta mira hacia atrs contempla a los personajes que hicieron historia en el pueblo, esos personajes que le creyeron a Dios y se lanzaron a caminar con l buscando la realizacin de la promesa y descubre que eso mismo era lo que hacan ellos siguiendo los pasos del Nazareno. Que ellos eran como Abrahan y Sara que haban salido de una tierra, es decir unas seguridades, unas estructuras sociales, religiosas, polticas, econmicas, etc., que escasamente les daba para sobrevivir y se haban a conquistar la tierra prometida. Una vida mejor ms libre, ms justa, ms libre. Algo muy importante que resalta la Carta a los Hebreos: Abraham y Sara tenan fija la meta, tenan la mirada puesta en alcanzar la tierra prometida, la promesa de vida que Dios les haba hecho. Por dice el texto que La fe es seguridad de lo que se espera, y prueba de lo que no se ve. Como recuerda el texto, estos dos caminantes pasaron por muchas pruebas. Se arriesgaron a buscar eso que Dios les prometa, vivieron como extranjeros, habitando en tiendas, se hicieron obreros, invasores de tierras, buscando un lugar que no saban donde pero que crean que Dios ya les tena reservado. Los sacaban de un lado, buscaban otro. Unas veces ganaba, otras perdan. Nos ha pasado eso? Podramos decir tambin que somos como Abraham y Sara, que vamos tras la conquista de las promesas del Seor para nosotros? A estos caminantes por fin les son la flauta e hicieron fortuna econmica, pero no tenan familia. Pareca como si no hubiera felicidad completa Pero cuando pensaban que tal vez la cosa terminara as, Dios los sorprendi y les hizo saber que vendran Isaac, porque l cumple sus promesas en plenitud. Despus se encontraron con que Dios le peda a Isaac como sacrificio qu horror. Pero resulta que se trataba tan slo de una enseanzas de esas que Dios hace para decir ya no ms sacrificios en nombre de los dioses o en nombre de Dios. Paren eso de estar sacrificando nios, por favor Y vemos cmo en medio de pruebas, de dolor, de decepciones, de que muchas veces no comprendan los caminos de Dios, estos dos caminantes, buscadores, luchadores, que lo dieron todo, con la fuerza del mismo que los haba llamado, lograron alcanzar la tierra prometida hasta donde les fue posible; pero lo ms importante, vislumbraron ms all del
horizonte y abrieron caminos para que otros continuaran
haciendo historia de salvacin, hacia la realizacin de la promesa. Lo ms bello de todo esto es que la comunidad cristiana senta que esta vez le tocaba a ellos el turno. Que ellos eran Abraham y Sara en la nueva versin, en esta nueva alianza inaugurada por Jess. Que como a Abrahan y a Sara, Jess los haba llamado a hacer historia a construir el Reino. Y sentan que caminaban como Abraham y Sara en medio de muchas realidades de luz y de sombra, de fracasos y de victorias. Por lo tanto requeran la misma fe, la misma fortaleza, la misma perseverancia, la misma constancia de estos caminantes. Ahora el ejercicio completo de esta Palabra es: y nosotros, Cmo vamos en esta historia? Somos como esos caminantes? Tras de qu vamos? Cul es nuestra Tierra prometida, con quin y cmo podremos conquistarla, trabajarla y compartirla? Contamos con la gracia de Jess el Cristo que nos ha llamado a realizar esta nueva alianza, contamos con sus prometas y con la gracia de su Espritu. Que l nos siga inspirando y ofreciendo su gracia para alcanzar las promesas del Reino que ya est entre nosotros y que quiere hacerse visible con todos sus frutos de vida. Evangelio: Los judos no fueron buenos navegantes. Por el contrario, esa fue una de sus debilidades en la estrategia militar. Filisteos, asirios, griegos, romanos, entre otros enemigos, fueron fuertes conocedores del mar y aprovecharon la debilidad juda para atacarlos. Esa realidad deja ver este Evangelio pero con la particularidad de que con la presencia de Jess muerto y resucitado, todo cambia. Fue l quien los ense a soar con otro mundo en el cual seran verdaderamente hermanos. Un mundo en el que nicamente el amor de Dios fuera el absoluto y la libertad su fiel compaera. Fue l quien los invit a mirar el horizonte y a navegar para pasar a la otra orilla, o sea, a arriesgarse a trabajar para alcanzar los sueos, desafiando al mar embravecido. Tuvieron que apartarse de mucha gente que pensaba que esa utopa sera sencillamente imposible, porque a ellos les haba tocado la peor parte. Que nada se poda cambiar, porque as era la vida de injusta y todo aquel que la intentara cambiar estaba loco. Que ellos estaban locos, tanto como su Maestro que muri vctima de sus locuras mesinicas y de sus visiones apocalpticas. En medio de todo se embarcaron y se lanzaron, es decir, formaron Iglesia (la barca representa la Iglesia naciente, comunidad de amor) y empezaron a trabajar para hacer posibles sus sueos. Junto a la barca en la cual viajaban los
apstoles (enviados), iban otras barcas que tambin estaban
con Jess. O sea, haba diversas comunidades (iglesias) en el seguimiento de Jess, que buscaban los sueos trazados por el Maestro y por el Espritu que siempre los acompaaba. La barca empez a tener problemas; el mar amenazaba con hundirla, y con ella, a los que navegaban, junto con todos sus sueos, deseos e ilusiones. Jess no les haba garantizado la ausencia de problemas ni les haba prometido alejarles todo mal y peligro. Les haba garantizado su presencia hasta final de los tiempos (Mt 28,20). Lo que pasa es que sencillamente el mal est en el mundo y hace parte de nuestra historia; y sta se construye no slo a pesar del mal sino tambin con la realidad del mal que nos golpea, nos interpela y nos hace fuertes, cuando nos abrimos a la gracia del amor. Mientras la barca estaba a punto de hundirse y los discpulos luchaban desesperadamente por salvarse, Jess dorma recostado en un rincn Era Jess quien dorma recostado en un rincn, o eran los de la barca quienes lo tenan arrinconado? Es Dios quien se olvida de nosotros, o somos nosotros quienes nos olvidamos de l? - Dnde est Dios?, preguntamos con mucha frecuencia. - Maestro, no te importa que nos hundamos? gritaron los discpulos. Pero Jess tambin tena algo que reclamarles: - Por qu tanto miedo? Todava no tienen fe? Jess, despierta! le podramos decir nosotros. - Despierten ustedes nos podra responder l. Tener miedo equivale a vivir desconfiados, a no tener fe. La fe no es slo sinnimo de actitud mental positiva, como quien dice: tengo fe de que todo me va a salir bien, cuando la verdad es que no siempre y no todo nos sale bien. Es ms, cuando nos damos cuenta de que no todo nos sale bien, eso nos obliga a pensar, a replantear muchas cosas y a vivir en continua dinamicidad; a vivir, no miedosos, pero s vigilantes. La fe en Jess no nos libra de todo mal y peligro, la fe en Jess nos da la fuerza para asumir las diferentes realidades de nuestra naturaleza humana, incluidos el mal, el dolor y los peligros. No se trata de irnos al otro extremo y pensar que no servimos, y que las cosas siempre nos salen mal, pues caemos en una actitud desesperante; y una persona desesperada no ve con claridad el presente, ni el futuro; no ve las soluciones, ni las oportunidades, slo ve los problemas. Aquello que no quiere se le presenta como una amenaza constante y sus energas las malgasta tratando de evitar algo que para l es inevitable. Desde Jess tener fe implica ver el mundo, nuestro futuro y nuestros proyectos, con una actitud positiva, y estar siempre abiertos a lo nuevo, pero conscientes de nuestra realidad
humana. Tener fe es comprender que aunque una barca est
ms segura en el puerto, las barcas estn hechas para cruzar el mar y conducirnos a la otra orilla. Por eso es necesario hacer un buen plan y lanzarnos a la otra orilla. Tener fe es alejar el miedo y asumir la vida con esperanza. La esperanza que es fruto de la fe, no equivale a una confianza ciega y a la falsa premisa de que todo nos tiene que salir bien, sino a la seguridad de llegar a la meta, incluso en las circunstancias ms adversas. Es vivir el da a da abiertos a la gracia de Dios que nos sorprende con su accin maravillosa y trabajar con empeo dando lo mejor para realizar a plenitud su plan de salvacin. Tener fe es vencer el miedo porque confiamos en el Seor y sabemos que, siguindolo en el amor y servicio, todo vendr por aadidura, es decir, como consecuencia lgica de nuestros actos y de la accin salvfica de Dios en nuestra historia. Oracin sobre las ofrendas: Que te agrade, oh Dios, el sacrificio que alegres te presentamos en la fiesta de Santo Tomas de Aquino, por cuyas enseanzas te alabamos y nos entregamos enteramente a ti. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn. Oracin despus de comunin: A quienes alimentas con Cristo, pan vivo, instryelos, Seor, por Cristo maestro; y haz que, en la fiesta de Santo Toms de Aquino, aprendamos tu verdad y la llevemos a la prctica, en la caridad. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.