RWANDAIS ET BELGE
Otages existentiels et enjeux politiques
Danielle de Lame
Editions Karthala | Politique africaine
2003/4 - N 92
pages 39 55
ISSN 0244-7827
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-politique-africaine-2003-4-page-39.htm
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------de Lame Danielle, Deuil, commmoration, justice dans les contextes Rwandais et Belge Otages existentiels et
enjeux politiques,
Politique africaine, 2003/4 N 92, p. 39-55. DOI : 10.3917/polaf.092.0039
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Danielle de Lame
Deuil, commmoration,
justice dans les contextes
rwandais et belge
1. Je remercie Bogumil Jewsiewicki de mavoir, ces dernires annes, incite rflchir ces thmes
qui, quoique jen veuille, staient installs dans ma vie.
2. N. Czechowski et C. Danziger (dir.), Deuils. Vivre, cest perdre , revue Mutations, n 128, 1992,
pp. 10-11.
LE
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multiples et, de lautre, les enjeux politiques dont lhistoire, et les mmoires
auxquelles celle-ci sarticule, peuvent faire lobjet. Analyser le comme avant ,
non comme un clich en contrepoint aux vnements traumatisants, mais
comme un processus historique originaire de la dchirure, soumis la critique
et louverture, semble bien la condition dun travail de deuil. Linstrumentalisation de lhistoire, lindiffrence lgard de faits anciens qui entraveraient
cette instrumentalisation 3 montrent que ce travail collectif de deuil nest pas
en cours au Rwanda, tandis que des mesures gouvernementales belges tmoignent dun processus de deuil du pass colonial luvre en Belgique. ct
des commissions belges denqute usage surtout interne, linterface RwandaBelgique met en scne, dans lidiome international du moment, une gestion
du politique o le pass est mis au service des enjeux actuels. La lutte contre
limpunit et les commmorations officielles en appellent des valeurs universelles sans que leurs modalits les dtachent des stratgies locales. Ainsi,
lors de la rcente campagne lectorale, ont t bannies les vocations des
crimes perptrs par les troupes du FPR.
En 1994, les mdias remirent brutalement sur la scne les rapports entre la
Belgique et le Rwanda (sur lequel la Belgique exera, jusquen 1962, un mandat
des Nations unies). Ces reprsentations se sont inscrites, comme le gnocide,
dans un contexte international particulier. Le catchisme dmocratique international qui en tait ltendard pchait parfois par ignorance des choristes
autant que des rsonances locales. Les reprsentations mdiatiques permettaient
de jeter un voile sur quelques bvues rcentes, internationales elles aussi. La
Belgique se trouvait interpelle dans le chef de spectateurs de plus en plus
souvent ignorants du pass. Les Belges se sentaient mis en cause par les images
de lhistoire coloniale ; certains taient convoqus aux funrailles dun pass
revisit, les gnrations plus jeunes taient invites intgrer le gnocide
rwandais lhritage. Au Rwanda, la situation horrible perdurait au-del de
toute attente dintervention internationale. La fin des meurtres massifs et
organiss ne mit pas fin au chaos. Lhumanitaire durgence fit place laide
humanitaire de plus long terme. Les mmoires meurtries senfermrent dans
lin-quitude du silence. Le discours officiel et les mausoles firent taire ces cris.
En porte--faux, les mises en scne saccordaient aux manires modernes de
se prsenter au monde en de telles circonstances. Elles constituaient le lieu
de rencontre acceptable des interlocuteurs politiques. Dans les coulisses, se
pleuraient des tres perdus, des rves de relative prosprit engloutis, des
images paisibles souilles et tant dautres douleurs prisonnires du discours
politique. Au Nord, des dsillusions, des questions, des dnis devenaient les
otages de la scne politique du moment. Dans les deux cas, peu de place tait
laisse lhistoire, tandis que les mmoires ne trouvaient que des lambeaux
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LE
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du Rwanda et le deuil de la Belgique lgard de ce pays, cela me semble cependant une dmarche pertinente. En effet, les relations de ces deux pays sont
encore frquemment voques, tant par des Africains que par des Occidentaux,
lorsquil sagit deffacer, pour rendre la victimisation efficace, ce que Mbembe
appelle, dans le contexte des relations entre Africains et Afro-Amricains,
le signifiant primordial quest le meurtre du frre par le frre 5 . Fondateur
par la force de son interrogation existentielle profre la face du monde,
le gnocide porte aussi une interrogation plus historique du pass et de ses
mystifications. Celles-ci ont permis de recycler le pass pour grer sinistrement
des enjeux politiques modernes. Ces enjeux, nouveau, commandent les
commmorations collectives, les formalits sociales de rconciliation et lappel
croissant au droit dans la mise en scne et dans llaboration sociale des
traumatismes. Ces processus sapparentent dautres usages rituels de lhistoire.
Celle-ci, au Rwanda, tait revtue dun statut qui la rendait intouchable.
Elle semblait (semble) demeure pareille la matire efficace pose lintrieur
du tambour, un secret que seuls connaissent le facteur et le propritaire de
lemblme de pouvoir. Lattitude de la Belgique lgard de son pass colonial
a longtemps t la mme.
Les politiques coloniales se nourrissaient dune autosatisfaction dfavorable
la connaissance, et une ignorance similaire permit aux agents du dveloppement 6 de conserver leurs positions confortables aprs lindpendance
du Rwanda. Lattitude rwandaise lgard de lhistoire reste, pour une large
part, dans la ligne du pass, avec le confort que donne lacceptation internationale de la dsinformation dans une atmosphre semblable celle du dbut
des annes 1990, priode prlctorale comprise. Du ct rwandais, appeler
la Belgique rpondre du gnocide permet dchapper lanalyse des enjeux
locaux dans son organisation et vite la perception des dynamiques sociopolitiques actuelles. Ce dplacement empche de se constituer en sujet de sa
propre histoire, d affronter le pass 7 pour construire un avenir choisi de commun accord. Du ct belge, les rsonances nationales de la tragdie font appel
un tat entre-temps restructur quelles voquent comme en abme. Au
risque de choquer, je dirais que le gnocide rwandais, par son atrocit, son tendue et ses rsonances mondiales pourrait, la condition de sinsrer dans une
histoire o les mmoires de chacun trouvent leur place, constituer un vnement fondateur dans la reconnaissance de la fraternit fondamentale des antagonistes, au Rwanda et en Belgique. Cela, bien entendu, supposerait au moins
lamorce dune (r)conciliation dont cette reconnaissance est la condition premire. Dans leur lenteur et leur inadquation, les rituels politiques et juridiques ont pris en otage ceux que les simples exigences de la misre partage
au quotidien contraignent la vie commune.
Politique africaine
5. A. Mbembe, The subject of the world , in G. Oostindie (ed.), Facing up to the Past, Kingston,
I. Randle Publ., 2001, p. 26.
6. J. Hanssen, Le Dsenchantement de la coopration. Enqute au pays des mille cooprants, Paris, LHarmattan,
1989.
7. G. Oostindie (ed.), Facing up to the Past, op. cit.
8. Un recensement achev en 2002, en vue de la prparation des lections prsidentielles, nest pas
notre disposition.
9. C. Andr, Terre rwandaise : accs, politique et rforme foncire , in F. Reyntjens et S. Marysse,
LAfrique des Grands Lacs. Annuaire 1997-1998, Paris, LHarmattan, 1998, p. 160.
Le Rwanda
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est trop prsent pour effectuer un travail de deuil, puis une rappropriation
des passs divergents dans la perspective dun avenir construire en commun.
Les lections locales de mars 2001 eurent lieu dans des conditions qui en
excluent tout sens autre quune adresse une communaut internationale
plutt nave. Les lections prsidentielles ont t, certes, loccasion dune
consultation populaire sur la nouvelle Constitution, mais les opposants nont
gure eu loccasion de se faire entendre et toutes les mesures ont t prises pour
que ces lections viennent donner une nouvelle lgitimit un gouvernement
de plus en plus isol. Les procds rappellent la mmoire la qute du cent
pour cent ( ijana kwijana ) de la Rpublique prcdente, sur fond de tradition
de conformisme. En dehors mme de ces aspects proprement politiques, peu
dindices permettent de croire une orientation fonde sur la justice sociale
et, au minimum, sur la reconnaissance de droits gaux la vie et aux moyens
qui la garantissent.
Le plus petit commun dnominateur des enjeux est un objectif de survie,
laquelle se soutient notamment de lespoir, si faible soit-il, darriver vivre un
peu mieux en reportant, si ncessaire, cet espoir sur la gnration montante.
En situation de pnurie, le bien-tre des uns est, en effet, conditionn au
10. la fin des annes 1980, les principaux clivages sociaux se situaient entre les lites (fonctionnaires
et/ou commerants) et une majorit de population rurale (95 %) dont les statistiques clairent peu
la situation relle. Si, dans ladministration et les coles, des quotas fixaient 10 % la proportion de
Tutsi admissible, dans les campagnes, la cohabitation se faisait sans plus de heurts que de coutume
dans ces rgions. Une particularit du Rwanda tait le lien troit quentretenaient les lites urbaines
avec leurs collines dorigine, o chacun possdait au moins une maison de bon standing et redistribuait,
sous forme de salaires et travers le commerce, une partie des avantages de leur situation urbaine.
(Voir D. de Lame, Une Colline entre mille ou le calme avant la tempte. Transformations et blocages du
Rwanda rural, Tervuren, Muse royal de lAfrique centrale, 1996 ; D. de Lame, Dcentralisation,
rseaux sociaux et privatisation de la violence : une problmatique rwandaise ? , in G. Blundo et
R. Mongbo, Dcentralisation, pouvoirs locaux et rseaux sociaux , Bulletin APAD, n 16, 1998,
pp. 129-140.) Cela modrait les ingalits conomiques et les faisait, dans une certaine mesure,
accepter en les insrant dans une grille dinterprtation clientliste. Les rseaux commerciaux ruraux
contribuaient aussi lirrigation montaire des campagnes. Cest, nous lavons vu, partir de 1988
que les clivages ethniques ressurgissent lavant-plan de tensions exacerbes par le contexte
conomique dgrad et par les transformations politiques concomitantes. Enfin, le gnocide marque
laboutissement dun processus mortel de stigmatisation ethnique.
11. Le recrutement, et larmement des Local Defence Forces parmi les jeunes dmunis des collines
divisent les paysans entre eux.
12. Selon une information anonyme rcente. Voir aussi C. Andr, volution conomique au Rwanda
en 1996-1997 : une reprise apparente ? , in S. Marysse et F. Reyntjens, LAfrique des Grands Lacs.
Annuaire 1997-1998, op. cit., pp. 175-183.
13. Human Rights Watch, World Report 2001, New York, HRW, 2001.
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18. Pour un aperu de ces initiatives, voir S. Vandeginste, Lapproche Vrit et Rconciliation du
gnocide et des crimes contre lhumanit au Rwanda , in S. Marysse et F. Reyntjens, LAfrique des Grands
Lacs. Annuaire 1997-1998, op. cit., pp. 97-140.
19. G. Prunier, Rwanda 1959-1996. Histoire dun gnocide, Paris, Dagorno, 1997.
20. F. Reyntjens, Chronique politique du Rwanda et du Burundi, 2000-2001 , in S. Marysse et
F. Reyntjens, LAfrique des Grands Lacs. Annuaire 2000-2001, Paris, LHarmattan, 2001, p. 49.
21. C. Ntampaka, Le retour la tradition dans le jugement du gnocide rwandais : la justice
participative , expos en 2001 lAcadmie royale des sciences doutre-mer de Belgique, Bulletin des
sances de lAcadmie, paratre.
22. Ibid.
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charge par une association visant une seule catgorie de victimes, telle
quIbuka 23, nest pas suffisante, mme si lassociation vise autant le pass que
lavenir, combinant ltablissement de la vrit et laide psychosociale aux
rescaps. Entre-temps, certains prisonniers puiss, parfois emprisonns pour
des motifs que le gnocide permit de faire prvaloir sans quils y aient t
mls, sont enfin autoriss rentrer chez eux, dans des campagnes appauvries.
Ces retours mettent fin aux longs trajets des femmes et des enfants vers les
prisons o ils devaient les nourrir.
Comme le faisait remarquer Vandeginste 24 en 1998, la situation ntait pas
stabilise : la rbellion de prsums gnocidaires continuait, une partie
importante de la population ne se sentait pas reprsente dans les appareils
de ltat et les responsables des violations de droits de lhomme dans le cadre
de larme rgulire du nouveau Rwanda restaient impunis. quelques
nuances prs, la situation est toujours la mme actuellement. La prparation
des lections a mis en vidence labsence dopposition lgale lintrieur du
pays et le dni des liberts. Une fois encore, lopposition est en exil.
La Belgique
Les rituels officiels de commmoration se sont montrs particulirement
inadquats acheminer les diffrentes fractions de la nouvelle socit rwandaise
sur la voie dune rconciliation ou dune reconstruction nationale dmocratique.
Ils tmoignent, au contraire, des enjeux politiques du gouvernement en place
et des stratgies de ce gouvernement sur la scne internationale garante de
son maintien. Sans souci des discordances, lorganisation dlections vient,
nouveau, donner les apparences dun accs la modernit internationale,
celle de la dmocratie. Sur la scne internationale, lancienne puissance de
tutelle occupe encore une place spcifique. La multiplication des bailleurs
de fonds a, certes, rduit linfluence de la Belgique en matire de dcisions
politiques et de choix de coopration avec le Rwanda. Les liens anciens entre
le Rwanda et la Belgique ne suffisent pas cette dernire pour inflchir une
politique europenne favorable Kigali, dautant moins que leurs effets ont
t, prcisment, stigmatiss par les mdias. En revanche, ces liens anciens
et leur usage mdiatique confrent une dimension symbolique la politique
internationale et la mise en scne des relations entre les deux pays.
Cest peu de dire que le gnocide rwandais a t un choc au-del de toute
considration de nationalit. Les mdias, soucieux de donner leur public une
explication pour les images terribles quils diffusaient, pointrent trs rapidement du doigt la Belgique et son pass colonial. Assez vite, dautres responsabilits immdiates furent mises en vidence mais, entre-temps, la Belgique
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avait d dcouvrir la haine inattendue dont elle tait lobjet travers le meurtre
de ses dix para-commandos dans des circonstances particulirement atroces,
semblables celles quenduraient les Rwandais assassins. Enfin, tandis que
les gens qui avaient cherch refuge dans les glises taient massacrs, se posa
la question douloureuse de lefficacit du travail des missionnaires dans ce petit
pays africain considr comme un modle de dveloppement chrtien. La
relation de ces vnements toucha des communauts comme telles autant
que des individus. La Belgique fut brutalement confronte la perte de son
image civilisatrice que son action au Rwanda, bien aprs lindpendance du
pays, lui avait permis dentretenir, en bonne partie dans la mconnaissance
des faits 25. Linstauration dune commission Rwanda permit de dresser
un bilan partiel de laction belge mais, centre sur le gnocide plutt que sur
la politique de coopration plus long terme, elle ne suffit pas laborer un
pass auquel les communauts belges, dornavant fdralises, avaient particip dans des mesures ingales. Les rappels du pass colonial et, plus encore,
la mort des dix paras belges et les ractions de lopinion au dpart des troupes
lors du gnocide se sont inscrits dans un contexte de remise en cause quasi
gnralise du fonctionnement politique belge. La gestion des squelles
internes du gnocide rwandais, en effet, se fera sur un arrire-plan de tensions
communautaires et de scandales judiciaires et financiers. Comme la montr
V. Rosoux 26, les rfrences morales dans la politique belge correspondent
larrive au pouvoir dune nouvelle coalition qui se fera forte de rtablir la
confiance des citoyens dans les autorits et de renforcer lidentit collective.
Le deuil de la Belgique lgard du Rwanda et de ses relations privilgies
avec ce pays reste inachev, laiss aux perlaborations individuelles dans
un pays politiquement restructur et plus conscient de ses diffrences
23. Ibuka, qui en kinyarwanda signifie souviens-toi , est une association centre sur les victimes,
en loccurrence, certaines catgories de rescaps du gnocide. Lassociation offre une assistance,
notamment juridique. Elle vise aussi tablir un centre de documentation reprenant, lchelon
national, toutes les informations sur les victimes et les tueurs, et sur les lments qui ont facilit le
gnocide. Elle a ainsi runi des donnes trs dtailles sur lensemble de la prfecture de Kibuye. Voir
H. Rombouts, Organisation des victimes au Rwanda : le cas dIbuka , in S. Marysse et F. Reyntjens,
LAfrique des Grands Lacs. Annuaire 2000-2001, op. cit., pp. 123-142.
24. Quil convient de consulter pour les aspects proprement juridiques et lanalyse des responsabilits
de ltat.
25. Voir J. Hanssen, Le Dsenchantement de la coopration, op. cit, et D. de Lame, Plaidoyer pour
lincertitude, remde lignorance , art. cit.
26. V. Rosoux, La diplomatie morale de la Belgique lpreuve , Critique internationale, n 15,
2002, p. 28.
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Reyntjens appelle une diplomatie de la panique . Les troupes belges se retirrent ds que les citoyens belges eurent t vacus. Par la suite, cependant,
la diffrence dautres gnreux bailleurs inconditionnels, la Belgique, qui ne
considrait pas que le nouveau gouvernement apporterait la stabilit au pays,
tenta de rendre son aide conditionnelle au respect des droits de lhomme et la
limite, jusque rcemment, laide judiciaire et sanitaire, ainsi qu un soutien
aux petits agriculteurs 33. Laide belge dcrut en comparaison avec celle dautres
donneurs, ce qui limite linfluence relative de la Belgique sur le terrain des relations avec le Rwanda mais met certains Belges plus laise avec le pass et
rompt peut-tre avec la lgret de nombre dexpatris dautrefois. Cette
rserve contraste aussi, par les soucis dont elle tmoigne, avec laide gnreuse
et aveugle dautres bailleurs 34.
Les commissions parlementaires, quelles que puissent en tre les imperfections, ont permis aux Belges soucieux de sen informer une rflexion
propos de leur propre pays et de leur propre histoire. Elles constituent un cas
rare (et, foin du chauvinisme, exemplaire) dune volont de rflexion manifeste
par des gouvernants en accord avec les lecteurs. Elles rpondent, usage
interne, aux stigmatisations internationales et aux questions que le gnocide
laisse ouvertes pour les Belges qui taient actifs au Rwanda dans les annes
qui ont prcd la tragdie. Le gouvernement belge apportera une autre
rponse, elle aussi place sur le terrain judiciaire et international, aux accusations
relatives au pass. la diplomatie de la panique va sopposer une diplomatie morale qui vise renforcer une identit collective 35 . Les excuses du
Premier ministre au peuple rwandais, le 7 avril 2000, apparaissent comme un
premier geste international. La ractivation de la loi de comptence universelle 36
27. Ces dernires ne concidaient pas exactement, une part de llite flamande sexprimant de
prfrence en franais jusque dans les annes 1970.
28. L. De Witte, communication orale, Ble, octobre 2002.
29. C. Vidal, Les commmorations du gnocide rwandais , art. cit., p. 43.
30. Comme sur la scne internationale o le pass colonial belge est slectivement ractiv et fait recette.
31. C. Vidal, Les commmorations du gnocide rwandais , art. cit., p. 44.
32. J.-C. Willame, Les Belges au Rwanda. Le parcours de la honte, Bruxelles, Complexes, 1997.
33. Le soutien inconditionnel aux lections rwandaises napparat pas souhaitable, comme lindique
B. Leloup, Le Soir, 28-29 juin 2003.
34. Les Pays-Bas, la Grande-Bretagne, la Communaut europenne dispensent une aide gnreuse.
On parle de diplomatie du carnet de chque , et dune fongibilit du budget [qui] permet
lutilisation de ces moyens financiers pour financer la guerre et linstabilit dans la rgion . Voir
F. Reyntjens, Chronique politique du Rwanda et du Burundi, 2000-2001 , art. cit., p. 50.
35. V. Rosoux, La diplomatie morale de la Belgique lpreuve , art. cit., p. 26.
36. Sa premire version date de 1993.
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