Curs/ seminar 1

Introducere i prezentare plan seminar.

Consideraii generale

Antropologia i etnologia sunt tiine sociale, preocupate de studierea diversitii

umane.
Sunt considerate tiine moderne, ns originile acestor tiine se regsesc nc din
antichitate, cnd a existat o gndire pre-etnologic (Jean Poirier, 1968, p. 4)
elaborat de ctre istorici, geografi, naturaliti sau filosofi.
Poirier: gndirea pre-etnologic se afirm din momentul n care omul nu se
mulumete de a fi creator de cultur, ci ncepe s comenteze/analizeze propria sa
creaie (p. 5).
Astfel, nc din antichitate a existat un interes special pentru descoperirea
CELUILALT. De exemplu, scrierile lui Herodot.
Din punct de vedere istoric, tiina antropologiei/etnologiei, aa cum o percepem
azi, s-a constituit n jurul studiului societilor primitive, opuse celor civilizate
nc de la Renatere ncoace (Geraud et al., 2001, p. 12). Totusi, astzi lucrurile stau
diferit, pentru c accentul cade pe studierea culturilor variate, fie moderne,
globalizante, fie tradiionale; nu se mai utilizeaz civa termeni etc. De altfel, aa
cum afirma Gerard Lenclud, singurul lucru comun al societilor primitive este faptul
c au fost studiate de etnologi (apud Geraud et al, 2001, p. 13).
Cu att mai mult cu ct scopul antropologiei/etnologiei este de a nelege unitatea
omului n diversitatea culturilor (idem, p. 14), aadar i n propriile noastre societi.
Trebuie subliniat din nou c rmne nc important unul din principiile etnologiei,
adic EXPERIENA ALTERITII trit i experimentat la intensiti diferite. Ar fi
una din condiiile preliminare pentru asigurarea distanrii
observatorului/cercettorului.
Jean Copans: A. = cutarea alteritii i a formelor sale identitare.
Antr. i Etlg tiine ale omului! tiin a studierii celuilalt.
n spaiul european etnologia este o tiin relativ nou (sec. XX), dar care se
revendic de la 2 moteniri (M. Mesnil, 1997):
1. Tradiia tiinei folclorice, mai ales folclorul naionalist al sec. XIX.
2. Antropologia colonial

Dar ce face cercettorul din domeniul A sau Etl.: studiaz comportamentul

oamenilor ntr-o anumit cultur (study of human behaviour within a culture),
pentru obinerea de date i pentru prelucrarea acestora i producerea de
texte/materiale.
Cum obine datele?

Exist n principal 2 tipuri de metode principale care pot fi aplicate n cercetare:

1. Metoda inductiv pornete de la observarea faptelor individuale i se
dezvolt ca teorie general. De la enunuri singulare la enunuri
universale / generale.
2. Metoda deductiv pornete de la principii generale/ipoteze generale pentru
a ajunge la individual, la concluzii care se bazeaz pe eviden. Prin
observarea faptelor individuale se generalizeaz.
Metode 1. Istorice: consultarea de surse istorice, documente vechi, obiecte
vechi/muzee etc.
Metode 2. Interpretative: tehnici i unelte de cercetare care pun accent pe modul n
care nativii unei culturi se raporteaz la fenomenele culturale.

Antropologia i etnologia i-au dezvoltat o metodologie distinct, similar altor

tiine sociale, ns utilizate ntr-un mod particular, specific acestor tiine.
Aceste metode specifice s-au dezvoltat ca rspuns la situaiile complexe de pe
teren, care presupun inserarea cercettorului ntr-o alt cultur, s i fac prieteni
n comunitile studiate, s pstreze contactul cu acetia, s le ctige ncrederea
etc.
Cunoaterea adecvat a metodelor poate s ofere cercettorului o pregtire
prealabil n ceea ce privete terenul pe care urmeaz s l fac. Astfel, n prealabil,
cercettorul pleac, de ex pe teren cu un ghid de ntrebri pe care dorete s le
aplice, asta nseamn c s-a documentat, c a fcut un pre-teren de documentare
etc., pentru a afla ce problematici pot fi abordate.

Trebuie s avem mereu n vedere c orice fel de metode i tehnici de cercetare am

aplica, acestea nu trebuie s le fetiizm, s le lum ca atare i s le considerm
imuabile, ci s avem contiina c ele se transform i se adapteaz n permanen
fiecrui teren n parte. Ele se transform pe teren, pot s apar mereu problematici
noi, nesperate, care pot ghida cercetarea spre alte zone de interes.
De aceea, ca o regul pe care trebuie s o inem minte mereu, este faptul c, orict
de documentai am putea merge pe teren, terenul ntotdeauna i rezerv
elementul surpriz, putem ajunge acolo i s gsim o realitate complet diferit,
astfel c trebuie s ne lsm ghidai de teren i de datele pe care le gsim acolo.
(ex. Migraia fn). Nu trebuie s mergem cu o teorie pre-meditat pe teren. De
regul teoria trebuie s survin datelor rezultate n urma cercetrii.

Care e rolul muncii de teren?

n primul rnd, cercetarea de teren este un rit de trecere (Hastrup 1990, p. 50)
central n societatea antropologilor, pe care orice cercettor trebuie s l treac.
Antropologul n papuci // antropologul n bocanci.
Etnologul este mai nainte de toate un cronicar (Auge 1989, p. 4). Rolul su este
de a nregistra, de a fi martorul tradiiei. Realitatea cu care ia contact este una

decupat, creat empiric, produs al unui decupaj social (Althabe 1990): se

ntlnete cu nativii unei culturi ntr-o perioad specific i ntr-unul din momentele
devenirii comunitii n care a poposit.
Specific antropologiei / etlg este alegerea unei comuniti mici ca obiect de
cercetare, nelegerea practicilor sociale dintr-o comunitate restrns, cum sunt
transmise ele, cum sunt trite zi de zi. Ideal este de a realiza acest studiu pe o
perioad mai lung de timp.
Favorizeaz metodele INDUCTIVE. S ajungem de la particular la general, s facem
nti documentarea i apoi teoria care rezult dup cercetare.
Metodele pe care le aplic cercettorul pe teren privilegiaz privitul, vzul: observ,
noteaz uneori ceea ce este evident i obinuit pentru nativi i, de aceea, imposibil
de perceput (ex cu fnul i pajitea clcat).
+ dialogul: dezvolt un schimb aflat sub puterea cuvntului.
Astfel, ne dm seama c datele pe care le obinem NU SUNT OBIECTIVE. Nu sunt
date cu valoare absolut, ci sunt perspective, opinii ale nativilor, ghidate n mare
parte de cadrele culturii n care ei s-au format, dar, totui sunt opinii i triri
personale.
UMANISM + UMANITATEA. S nu uitm niciodat c n faa noastr este un om.

La fel, cercettorul, prin munca de sintetizare i teoretizare care survine dup

cercetare, traduce propria sa nelegere a comunitii studiate, innd cont n primul
rnd de opinia nativilor (Geertz). O traduce pentru ceilali. E de fapt o reprezentare
a celuilalt, o traducere n termeni de asemnare a diferenelor observate.

De ce favorizm cercetarea de teren?

Pentru c datele rezultate n urma cercetrii de teren pot fi verificate direct i
constant.
Pentru c datele sunt contextualizate i, de aceea, revenind pe teren n mod
frecvent, pot fi observate schimbrile care survin sub influena noilor stimuli
culturali / sociali / economici etc. (ex. Pplugra din Cmrau).

Metoda clasic n antropologie este aceea de a sta pe teren cel puin 1 an ntr-o
comunitate mic, de min. 500 pers). Este considerat perioada ideal, pentru c n
acest timp cercettorul stabilete relaii personale cu nativii comunitii i
depete toate momentele de reactivitate pe care acetia le-ar putea avea, fiind
un strin acceptat. Ex. Gazda mea din Dragomireti.
Astzi, din considerente financiare, de timp etc., acest deziderat este mai greu de
obinut.
Totui, cercetare de teren presupune o societate care se gsete ntr-un teritoriu
bine determinat, pe care cercettorul o studiaz ntr-un timp dat (fie de lung

durat, fie prin reveniri succesive pe teren, metoda panel (Vulcnescu, apud
tiuc).