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EZRA POUND: AS MSCARAS DOUTRINRIAS DO

ESTETA
RANIERI RIBAS

NDICE

Resumo...............................................................................
............................
Introduo..........................................................................
............................
Captulo I. A Problemtica da Continuidade DoutrinrioMetodolgica....
Captulo II. O Metacnon
Autoritarismo.....................

as

Linguagens

do

2.1.
A
Narrativa
MticoFundacional............................................................
2.2.
O
Bolso
de
Grion:
Interesses......................................

Usurocracia

2.3. Insubordinao e Potncia: a Poltica do Projeto


Esttico...................
Captulo III. Vanguarda e Autoritarismo: A Concepo
Poundiana
de
Modernidade.......................................................................
..........................
1.1
Metacnon
Ideograma..........................................................................
Concluso

O
Humanista..............................................................

ltimo

Excurso acerca da proposio cannica hodierna A Fina-flor da


Anglofilia: a proposio cannica em Ezra Pound e Harold Bloom............
Excurso acerca dos limites entre Teoria Poltica e Literatura : Linguagem e
Poltica em Hume e Vico......................................................................
Bibliografia.........................................................................
...........................

RESUMO

Esta empresa pretende mostrar a correlao entre as


concepes estticas e polticas de Ezra Pound. O argumento
central de que h uma continuidade metodolgica entre os
escritos poltico-econmicos e aqueles de natureza esttica, sem,
contudo, haver uma panfletarizaco da criao textual potica. A
continuidade no ocorre de forma unilateral pela apropriao do
ativista em relao ao esteta; ela se d de maneira inversa tambm,
pelo uso poltico-autoritrio de uma pedagogia literria que visa
consolidar princpios metacannicos e, assim, institucionalizar um
rol de valores tico-morais. O cnon literrio, nesta lgica,
configura no apenas uma tradio potica, mas sobretudo tica,
cujos valores devem se infiltrar no Estado pela via autoritria.
Neste sentido, o fascismo, por sua natureza personalista e anticapitalista, seria uma soluo prtica e vivel. O inimigo a
usurocracia; o antdoto, o fascismo. Por fim, propomos uma leitura
do autoritarismo poundiano por uma via filosfico-sociolgica,
reconhecendo em suas convices esttico-polticas a valorizao
de uma modernidade sincrnica, e ainda, de uma concepo de
vanguarda que tem por horizonte utpico o conceito de Novo
Homem.

Ter a literatura alguma funo no Estado, na aglomerao


dos humanos, na repblica, na res publica, que deveria significar a
convenincia pblica (a despeito do lodo da burocracia e do gosto
execrvel do populacho ao escolher seus dirigentes)? Tem, sim. E
essa funo no a de coagir, ou persuadir emocionalmente, ou
forar as pessoas a aceitarem ou a deixarem de aceitar um grupo ou
meia dzia de grupos de opinies, que se contrapem a outro grupo
ou a outra meia dzia de grupos de opinies. A literatura tem a ver
com a clareza e vigor de todo e qualquer pensamento e opinio.
Tem a ver com a manuteno da prpria limpeza dos instrumentos,
com a higidez da prpria matria do pensamento em si mesmo.
Salvo nos raros e limitados casos de inveno das artes plsticas, ou
na Matemtica, o indivduo no pode pensar e comunicar o seu
pensamento, o governador e o legislador no podem agir
4

efetivamente ou estruturar suas leis sem as palavras, e a solidez e


validade dessas palavras ficam a cargo dos malditos e desprezados
litterati.
Ezra Pound.

INTRODUO
O nome de Ezra Pound impele-nos a refletir uma antiqussima
aporia entre os limites da liberdade esttica e os imperativos
poltico-morais referentes postura do artista. Em que medida
concepes morais e polticas publicamente injustificadas, ou
injustificveis, podem impedir, ou mesmo excluir, um autor como
referencial esttico? H limites polticos e axiolgicos canonizao
de autores, seja na filosofia, na cincia ou na arte, ou bastam, para
o julgamento, os critrios do mrito e da relevncia histrica? Qual
a relao dependente ou independente entre tica e esttica?
A problemtica textual decorrente da interseco entre liberdade
artstica e liberdade poltica, incide, no caso poundiano, em uma
srie de dilemas morais que envolvem questes como traio
ptria, anti-semitismo, anticapitalismo, antiacademicismo e
fascismo1.
O conto Mscara da Morte Rubra de Edgar Allan Poe 2 narra
a propagao de uma peste, a Morte Rubra, que dizimava a
populao miservel de um reino. A corte adotou como mecanismo
de defesa preservao da higidez palaciana o uso de um cordo
sanitrio, cujo permetro no poderia ser violado pela gente infecta
do mundo exterior. Os muros e a proibio do trnsito para entrada
e sada de pessoas garantiriam a normalidade e a segurana da vida
na corte, enquanto a Peste Rubra desolava a ordinria gente das
cercanias. Houve um baile de mscaras e a guarda palaciana
vigiava as entradas, expostas a sublevaes cada vez mais
freqentes. Naquela noite, a Morte Rubra se infiltrou no baile e
reservou sua quota de flagelao aos nobres que desconheciam
aquele homem mascarado sob uma balaclava escarlate.
Amanheceram todos mortos. A peste invadiu o claustro daqueles
que se pretendiam manter inclumes ao conspurcado mundo dos
homens comuns.
A imagem de Poe representa, em certa medida, o
comportamento da maioria dos estudiosos poundianos, perfilhados
por mecanismos de defesa contra a Morte Rubra transfigurada
na biografia e nos escritos polticos fascistas do autor. Duas
posturas, de modo geral, caracterizam a fortuna crtica, dividida
entre: i) ignorar adrede a produo textual poltico-econmica de
Pound, isolando-a, por conceb-la como evidncia literria estril,
atormentada por ativismos e diatribes polticas que impossibilitam
uma anlise esteticamente neutra da produo potica e

pedaggico-literria; ii) arrostar a obra poltica e a militncia


fascista impondo ao trabalho literrio uma leitura axiolgica, por
vezes, uma condenao. Diante destas duas estratgias de omisso
abordagem poltica ou de condenao axiolgica a um objeto
esttico, cabe-nos aqui encontrar uma via intermediria que admita
a confluncia entre o esteta e o militante, sem o uso axiolgico dos
conceitos. Neste sentido, as indagaes sobrescritas demandam
respostas plausveis, tanto da perspectiva da preservao da
liberdade esttica, quanto da no-coero poltica do artista (sob
alegao deste obrigatoriamente dever ter determinadas opes
poltico-morais ou requerer publicamente compromissos ideolgicos
quanto ao engajamento de sua arte). A resposta de Pound
equilibrou, em um mesmo programa esttico, engajamento poltico
e autonomia da sintaxe potica, respondendo a um problema
finissecular cujos pontos extremos esto, por um lado, em Kant (o
juzo esttico desinteressado) e em Plato (o programa esttico
como varivel dependente de um programa poltico mimtico).
plausvel conjecturar a pedagogia poundiana como um terceiro
elemento, ainda que nitidamente inclinado a Plato, que concretiza
em sua literatura poltica e potica um padro holstico de
interdependncia entre linguagem e poltica.
Este estudo no focaliza o anti-semitismo de Pound por
considerar esta acusao secundria ao desenho dissertativo ora
postulado. Tal desenho tem por objetivo geral estabelecer um
dilogo com a fortuna crtica poundiana de maneira a evidenciar
que a continuidade metodolgica entre os escritos polticoeconmicos e estticos no esvazia a autonomia semntica de sua
obra potica. Isto se complementa ao objetivo especfico que visa
provar que o autoritarismo metacannico do autor representa o
ponto de inflexo de um sistema de crenas polticas e estticas,
tendo em vista que literatura, linguagem e poltica atuam de forma
interdependente. A gramtica dos motivos da personae dramatis
poundiana, nestes termos, elabora uma justificao holstica de
valores em que a regra moral da antiusurocracia legitima o
programa autoritrio. Referente metodologia de pesquisa, a
anlise de fontes bibliogrficas primrias e secundrias prevalece,
uma vez que este se constitui um estudo eminentemente terico.
Entre as fontes primrias arrolam-se desde textos ortodoxos de
poltica e literatura, at informaes advindas da abundante
correspondncia do autor, de modo que, por ser adepto de uma
escrita aforismtica e por vezes catica, Ezra Pound demanda uma
leitura arriscada que pronuncie o silncio, as evasivas e diatribes de
seu antidiscurso. Quanto s informaes biogrficas preferimos
esprai-las pelo texto conforme conviesse ao andamento da
argumentao. Isto no significa aderir ao estudo pr-textual da
7

obra, capitalizando informaes biogrficas e histrico-contextuais


de forma a esvaziar a autonomia do texto em um rol de itens alheios
argio que este encerra. No. Tampouco pretende-se
menosprezar informaes histricas. A pretenso aqui se resume no
argumento de John Searle3 de que A literatura imita o elocutrio
e, por essa deciso, suspende a fora normativa do mesmo, assim
permitindo ao receptor ver a distncia a relao entre o enunciado
e seu contexto social. Esta distncia permitir o uso das fontes prtextuais sem esgotar o estudo nas informaes por elas fornecidas.
O exame ora proposto, portanto, seguir um priplo
coordenado por quatro abordagens da obra de Ezra Pound. A
pedagogia poundiana (textos em que h um claro esforo para
persuaso de um auditrio, sobretudo os nefitos, cuja abordagem
pode ser entendida no mbito de uma justificao de valores
estticos com fins polticos)4, a biografia (no como recurso prtextual de determinao histrico-espacial, mas como complemento
documental do significado de seu ativismo poltico), textos relativos
ao volicionismo econmico poundiano, infludo pela teoria dos
crditos sociais de C.H.Douglas e, posteriormente, por Gesell, e
ainda, os escritos polticos (sobretudo no livro Jefferson and/or
Mussolini) co-responsveis pela condenao moral e legal do autor.
O caso das transmisses pela rdio de Roma durante a Segunda
Guerra o ponto biogrfico-poltico de estrangulamento, em que
Pound pe-se contra sua ptria em favor de um iderio fascista, o
que lhe valeu uma priso de treze anos entre as gaiolas de Pisa o
sanatrio de St. Elizabeth.
O captulo I concentra-se na problemtica comum a toda
literatura de estudos poundianos, mais especificamente a indagao
quanto conspurcao fascista da poesia de Pound e a
continuidade entre os modelos de anlise dedicados poltica e
literatura. O argumento ad rem confere sinal negativo s prticas
de tipo cordo sanitrio, recorrentes aos estudiosos de Pound. O
juzo axiolgico de desqualificao moral do objeto esttico
demandaria anlises pontuais, uma vez que mobilizados por
antipatia pessoal, averso patritica e antifascimo sectrio.
O captulo II elucida as linguagens do autoritarismo poundiano
mostrando como elas se corporificam na idia de um metacnon,
mediante a proposta de abolio editorial da subliteratura,
qualificada autoritariamente dentro dos prprios critrios
metacannicos pr-estabelecidos. A linguagem autoritria se nos
apresenta tambm na precedncia do programa poltico sobre o
esttico (ainda que reconhecida a interdependncia entre estas
duas variveis, poltica e esttica), reiterando um programa
8

platnico de trabalho. O veio autoritrio se consolida ainda na


postulao de uma poesia cujo projeto se realiza na educao moral
dos nefitos, e neste aspecto o debate entre Rousseau e Diderot
esclarece a autenticidade de Pound em formular um programa
pedaggico moral humanista sem esvaziar a arte de sua linguagem
autnoma, caracterstica de uma modernidade esttica.
O Captulo III trata de duas concepes fundamentais para
qualquer esteta do incio do sculo XX: vanguarda e modernidade. A
tese central neste ponto que Pound compartilha de um modelo de
modernidade sincrnica caracterizada pela vivificao do passado
para construo poltica e esttica de uma utopia, no caso
poundiano, o Novo Homem, de inspirao Dantesca, Schilleriana e
Futuro-dadasta. Para chegar a esta concluso, tratamos de separar
os diagnsticos intraestticos dos extraestticos como mtodo de
classificao e distino do lcus do discurso da modernidade e sua
face autoritria: a vanguarda. Nesta questo, desenvolvemos uma
aplicao do conceito de justificao aos movimentos de vanguarda
para elucidar o carter adversarial e doutrinrio do fenmeno.
Por fim, cabe-nos esclarecer a negligncia em relao a um
preconceito fundamental para entendimento da obra de Pound, o
antiacademicismo. Tal negligncia se deu pela subsuno do
problema num outro de maior escopo, que seja, a opo nitidamente
humanista do autor; um humanismo diferencial porque jamais abriu
mo do pragmatismo, do indutivismo potico e, sobretudo da
tcnica
como
instrumento
de
ao.
Neste
sentido,
o
antiacademicismo existe como subconjunto de uma viso lata e
radical contra especulaes e reprodues do conhecimento,
estagnado em modelos burocratas de saber. A academia representa
a anttese da inveno (princpio literrio maior da pedagogia
potica poundiana), ou seja, representa a reproduo inerte de
modelos cannicos e metodolgicos desprovidos de ousadia e
inovao, ao que Pound acusava de diluidores, Literatti:
A
resposta mais estpida que recebi em minha vida foi aquela do meu
velho professor Schelling, quando tentei persuadi-lo a aceitar
alguns jovens de mrito literrio (j provado) e dar-lhes uma bolsa.
Ele escreveu literalmente: a universidade no foi feita para o
homem excepcional.5.

Captulo I
A Problemtica da Continuidade Doutrinrio-Metodolgica
A problemtica da continuidade/descontinuidade entre o
projeto poltico e a poesia, remete-nos s duas principais posturas
da comunidade literria para abordagem da obra de Pound. O
primeiro flanco desta crtica tende a tratar o caso poundiano
mediante juzos axiolgicos, tendo em vista que detecta uma
continuidade entre concepes polticas e produo potica, as
quais no apenas imputam sua obra o estigma do Fascismo como
a recusam por qualificarem-na panfletria. Filiam-se a este grupo os
crticos que omitem a importncia de Pound, como Kenneth Burke,
ou ainda aqueles que moralizam o julgamento de um objeto
esttico6, como Bacigalupo ao sustentar que a ideologia fascista
contamina a poesia poundiana: Os Cantos so, entre outras coisas,
o poema sagrado do milnio Nazi-fascista o qual indulgentemente
nunca acabou7. O outro flanco caracteriza-se por estabelecer um
cordo sanitrio entre a biografia, a obra poltica e a poesia. Nesta
ala, alguns, interessados em uma anlise psicanaltica, atribuem
uma dubiedade personalidade de Pound, dividida entre o
verdadeiro, generoso mecenas, e o falso, fascista radical, e apiamse no mesmo maniquesmo da crtica axiolgica. H ainda os
crticos que, para reforar o insulamento biogrfico, escusam as
atividades militantes de Pound durante a 2 guerra alegando
insanidade mental, hiptese que Tim Redman recusa com provas
documentais e declaraes mdicas: no podemos bater em
retirada diante da explicao conveniente da patologia ou
aberrao quando considerarmos o comportamento de Pound
durante este perodo: uma tal evaso encerraria a discusso onde
ela deveria comear 8. Este mesmo flanco da crtica formado
ainda por autores como Julia Kristeva (cujo argumento central
afirma a poesia dOs Cantos como um experimento que ultrapassa a
ideologia fascista), interessados em uma leitura formalista e
esteticista da obra potica. O problema da crtica, portanto, no
est apenas na formulao de um argumento que possibilite
detectar as implicaes polticas da produo textual de Pound,
uma vez que parte considervel dos analistas foge deste problema,
mas em elaborar juzos de valor da face fascista e anti-semita do
autor, alm de estarem amarrados em artifcios como cordes de
isolamento e alegaes de insanidade. A abordagem dominante, ao
fazer uso de tais artifcios que pretendem neutralizar o conflito
poltico latente na produo textual poundiana, e a despeito da
posio central que o envolvimento do autor com o fascismo ocupa
em sua histria, prefere evitar qualquer comprometimento extra10

esttico. Hugh Kenner, por exemplo, o decano dos estudos


poundianos, no se imiscuiu nesta questo, preferindo centrar-se na
anlise formal dos textos. Em meio a esta discusso, um esforo
plausvel e subaproveitado pela literatura de estudos poundianos
est em identificar a pedagogia poundiana como uma interseco
entre suas concepes polticas e suas convices estticas. Esta
pedagogia tem por fonte bibliogrfica primria textos como Guide
to Kulchur (1938), ABC of Reading (1960), Make it New (1934),
Literay Essays of Ezra Pound (1954) e The Spirit of Romance (1910)
e se propunha no apenas a orientar nefitos em poesia e prosa,
mas pretendia, outrossim, educar os aprendizes para compreenso
da funo poltico-social da literatura, um elemento de moralizao
e, sobretudo, de higidez da linguagem.A justificativa do estudo do
fascismo de Pound bem como a correlao entre autoritarismo
esttico e poltico validada, sobretudo, por sua importncia como
poeta. Trata-se de um dos principais responsveis pela formulao
dos referenciais estticos da literatura moderna na criao textual
crtica e potica. No pretenso aqui afirmar a obra poltica e
econmica de Pound como objeto de anlise relevante fora do
escopo de sua obra esttica, uma vez que aquelas no ultrapassam
os limites do panfletarismo; s possvel conferir valor a tais
escritos tendo como perspectiva sua produo textual potica.
Ademais, o caso Pound, como atesta Redman, tem erodido a
reivindicao feita por poetas nos sculos anteriores para
direcionar autoritativamente maior relevncia a suas culturas9, ou
seja, um caso que problematiza tanto os limites do nacionalismo
esttico como questes sobre a responsabilidade tica dos
intelectuais. Politicamente, suas opes fascistas e anti-semitas
resultaram numa resistente recusa pela comunidade acadmica em
reconhecer seu valor como poeta. A crtica que o recusa sobrepe o
preconceito e a condenao moral sua importncia como literato.
Alm disso, sua biografia remete-nos a um necessrio procedimento
de prova quanto correlao entre concepes polticas e
literatura; requer que provemos se h ou no potencial poltico no
projeto literrio poundiano. Isto nos impele a buscar as bases
doutrinrias da esttica poundiana por via de provas bibliogrficas,
e recorrer, destarte, secundariamente, exegese dos pormenores
da obra. Portanto, trata-se de um autor-modelo para a problemtica
dos limites ticos da esttica e seu caso requer respostas a algumas
questes gerais que no se restringem sua conspurcada biografia.
Em se tratando de Ezra Pound, a questo mais especfica
incide sobre a possvel correlao entre suas convices como
esteta e ativista/comentador poltico. A tese ora desenvolvida
pretende afirmar que a criao textual potica poundiana jamais
admitiu subordinao poltica, ou seja, jamais deixou que os valores
11

ideolgicos fascistas e anti-semitas se imiscussem panfletariamente


em sua produo potica. Tim Redman, neste particular, afirma que
Pound era um fascista, mas sua poesia no era 10. Embora
produzisse uma literatura politicamente engajada, Pound recusava
a subservincia da arte a concepes ideolgicas de qualquer
ordem11. Assim que em algumas ocasies subentendendo o carter
injustificvel de algumas de suas concepes polticas, ou ainda,
recusando qualquer recurso potico ou crtico em que objetivos
poltico-ideolgicos viessem a subordinar a criao artstica, Pound
operava com esta linha limtrofe de insubordinao entre o esttico
e o ideolgico. Apesar disso, ocorreram transbordamentos,
evidenciados em sua pedagogia potica, postulante de uma
reavaliao contracannica da tradio literria ocidental;
reavaliao
esta
caracterizada
por
recusar
um
cnon
institucionalizado e, por vezes, axiologicamente construdo, e, por
indicar, em contrapartida, um cnon vernacular, caracterizado pelo
privilgio camuflado da anglofilia. Esta camuflagem valia-se de um
discurso autoproferido neutro, e ancorado em uma linguagem
positivista-organicista12 com vistas emancipao nacional.
O transbordamento das convices polticas manifesta-se nos
focos de interesse13 de sua principal produo potica, Os Cantos,
que embora multitemtico, constitui-se a partir de uma ordem
hierrquica de valores ticos, a antiusurocracia; polticos, o
despotismo das virtudes, ora pela via democrtica (exemplificado
pelo fabulrio mtico dos Founding Fathers e a emancipao da
Amrica), ora pela via autoritria (o fascismo pastorado por
Mussolini e o comunismo leninista), ambos orientados por uma tica
humanstica das virtudes em contraposio a uma tica dos
interesses, alm de valores econmicos, baseados inicialmente na
teoria do crdito social de C.H.Douglas e posteriormente de Gesell.
Neste sentido, possvel detectarmos que h coerncia entre os
modelos de anlise esttica e poltica de Pound, evidenciando neste
ponto uma continuidade metodolgica entre as abordagens.
O primeiro ponto de continuidade reside na nfase quanto ao
papel dos lderes nos eventos histricos, ao se responsabilizarem
em arcar com os custos de uma revoluo ou em expor uma
literatura de inveno. Poltica e literatura so mensuradas pelo
mesmo mtodo. Assim, Pound refere-se a Mussolini como um
artifex com paixo para construir, alertando os politlogos
quanto a possveis interpretaes equivocadas do mito: tomem-no
por qualquer coisa exceto o artista e vocs cairo em contradio
14
. A mitificao da figura de Mussolini revela um Pound vtima do
culto da personalidade, comum aos regimes totalitrios, o que f-lo
reconhecer no Duce um homem no obcecado pelo poder, que por
12

assumir mais responsabilidade do que qualquer outro homem


(exceto, possivelmente, Lnin) ousou assumir em nosso tempo, [...]
teve xito em transmitir aqui e acol um pouco de seu bom senso
aos outros 15. O culto aos artistas inventores e ousados, comum em
sua pedagogia potica, se reproduz, mutatis mutandis, no
tratamento das figuras polticas capazes de mobilizar uma nao em
torno dos valores morais e de uma construo nacional.
A condio mutatis mutandis decorre de um duplo movimento
poundiano em relao aos dois objetos de conhecimento poltica
e literatura os quais o autor inverte os modelos regulares de
tratamento semntico. Em outras palavras, a anlise poltica
converte-se numa operao em que o carter aurtico 16 do lder
prevalece sobre quaisquer outras variveis (ao afirmar, por
exemplo, que a eficincia poltica e a governabilidade asseguradas
pelos partidos Fascista e Comunista dependiam to-somente da
liderana de Lnin e Mussolini), ou seja, a interpretao do
fenmeno poltico torna-se, por via de uma estetizao da poltica,
menos um objeto social do que uma manifestao esttica. Por
outro lado, referente anlise literria, a pedagogia poundiana se
funda numa pragmatizao dos mtodos e faturas poticas, alm de
desmitificar, ou mesmo recusar, a validade esttica de nomes
incontestes como Virglio e Milton. Portanto, Pound opera uma
desestetizao do fenmeno literrio da mesma forma que estetiza
seus objetos polticos de anlise. O ponto de unificao entre os
heris polticos e os inventores estetas reside na qualificao de
seus traos de carter como homens de ao, o que Redman ratifica
ao afirmar que Lnin e Mussolini, ambos[...] foram artistas de um
novo tipo de forma de arte a qual Pound pressentiu, um meio termo
entre pensamento e ao poltica. O sucesso deles e seus
respectivos partidos ocorreu pela capacidade para a ao
apropriada. 17
A continuidade metodolgica est ratificada, ainda, no modelo
de poltica comparada o qual Pound props com inteno de
estabelecer um padro internacional de governo, pautado na
comparao de modelos administrativos segundo um parmetro de
preocupao diferenciada com o bem-estar dos cidados.
Subjacente a este padro internacional est o critrio da
capacidade inventiva dos governos que impem demandas
comunidade internacional conforme obtenham sucesso e eficincia
na aplicao de modelos alternativos de gerncia, ou seja, conforme
satisfaam melhor as demandas sociais e culturais. Este mtodo de
poltica comparada consiste numa aplicao simtrica ao fenmeno
poltico dos modelos da pedagogia literria poundiana. Neste
sentido, a demanda por direitos sociais originou-se dos desafios
13

impostos pela revoluo leninista russa, mudando o padro


internacional de governo. Segundo Pound, O projeto russo serviu
de estmulo a ambos, Itlia e Amrica. Nosso sistema democrtico
est pela primeira vez em prova contra os sistemas professores de
maior importncia ao bem-estar nacional18. Apesar de defender o
uso de tal padro internacional, jamais advogou a universalizao
de modelos institucionais. Pelo contrrio, sua produo como
analista defendia a valorizao de modelos polticos autctones;
opunha-se exportao ideolgica por crer que o modelo poltico
mais adequado para uma nao aquele produzido pela
experincia. Portanto, o relativismo poltico de Pound recusava
transplantes institucionais na mesma proporo em que se
contrapunha a modelos polticos universais de aplicao
indiscriminada.
O terceiro ponto da continuidade metodolgica na abordagem
dos objetos polticos e estticos reside no precisamente em uma
questo de mtodo, mas numa leitura ontolgica e mtica de seu
papel como crtico. Redman e Ackroyd referem-se a este ponto:
Pound acreditava que em cada gerao nascia
algum com gosto natural cujo julgamento e
discernimento em assuntos estticos era
naturalmente certo. O tempo e suas prprias
convices provaram que estava certo a respeito
de seus julgamentos literrios, e ele estendeu
sua viso esfera poltica. Assim como um
indivduo excepcional precisa no ser impedido
pela lei ou costume [...] a autoridade de
Mussolini viria da razo justa19 (from right
reason) e da convico fascista geral de que ele
est mais provavelmente certo do que qualquer
outro 20.[nfase acrescentada]
Nesta afirmao Redman argi que Pound atribua a Mussolini
na poltica, o mesmo papel que ele, Pound, exercia na literatura.
Esta similitude ontolgica de papis sociais demanda a construo
de uma interpretao psicanaltica plausvel, esboada por Redman
ao identificar neste caso especfico, sintomas catcticos 21 no esteta.
Por outro lado, a razo justa consiste na capacidade ontolgica de
ambos, Pound e Mussolini, em julgar ou decidir prescindindo da
aceitao de uma opinio pblica ou ainda prescindindo do
enquadramento no padro vigente em seus respectivos ofcios:
uma razo decorrente de uma convergncia da moral em
detrimento de uma aritmtica dos interesses ou, no caso poundiano,

14

decorrente de uma convergncia da tradio cannica da literatura


ocidental aos seus preceitos metacannicos.
Ackroyd, em seu trabalho biogrfico22, refere-se ao exerccio
desta razo justa denominando Pound um explicador de aldeia
cuja leitura do poltico resulta de uma homologia metodolgica com
a literatura.
Seu papel de explicador de aldeia tinha uma
certa autenticidade, quando se tratava da
avaliao da literatura, uma vez que seu ouvido
instintivamente aguado o impedia de cometer
erros cruciais.O motivo simples de tudo
funciona quando existe um julgamento de gnio
por trs. Mas as tentativas de Pound de
transferir os mesmos modos de julgamento da
literatura para as questes polticas e
econmicas
eram
absolutamente
inadequadas[...] ele esmiuava as economias
ocidentais como se fossem textos poticos para
os quais uma leitura atenta forneceria soluo
[...] mil velas juntas brilham com intenso fulgor
[...] nenhuma vela, com sua luz, prejudica a
outra. Assim a liberdade do indivduo no
Estado ideal e Fascista. Esta uma imagem
esttica agradvel, mas a poltica e a economia
no so subdivises da esttica.23
Excetuando o juzo de Ackroyd quanto validade negativa da
continuidade metodolgica, a qual no nos cabe aqui julgar, o
bigrafo corrobora a hiptese de estetizao da poltica, cuja
abordagem era simtrica ao mtodo da pedagogia potica
poundiana, acrescentando que tal estetizao 24 no se restringia ao
mbito poltico, prolongando-se tambm no esforo de Pound como
economista diletante.
O quarto e ltimo ndice da continuidade metodolgica
circunscreve-se linguagem da eficincia pragmtica, que
aparentemente contrape-se ao projeto de estetizao da poltica,
visto no primeiro ponto de continuidade quando analisamos o duplo
movimento poundiano de inverso dos campos semnticos da
literatura e da poltica. No obstante, a linguagem pragmtica
presente em toda produo textual poundiana no excetua o campo
poltico, ainda que reconhea nele um elemento de encantamento
mtico evidenciado atravs do papel das lideranas nacionais. Se o
melhor governo aquele que mais rapidamente traduz a melhor
15

idia em ao25, ou seja, aquele cuja liderana no se presta


apenas a contemplao, mas prima pela ao, ento entende-se que
a sugesto poundiana remete-nos eficincia prtica dos sistemas
polticos que diretamente proporcional capacidade de liderana
e ao do governante, assim como o melhor artfice da poesia
aquele capaz de arrostar sua atividade como um engenho prtico e
ordinrio.
O ponto de inflexo da crtica quanto abordagem
isolacionista da obra em relao a biografia ocorre na premiao de
Pound pelo Bollingen Prize, num concurso financiado pela
Biblioteca do Congresso Americano (acusada neste episdio de ter
coonestado a infiltrao fascista da banca de julgamento,
composta por nomes como Auden e Eliot) em 1949. O Pisan Cantos,
uma parte dos Cantos, foi premiado e desde ento a prtica do
cordo sanitrio tem se tornado legtima e inconteste. O propsito
aqui permitir ento a entrada da Morte Rubra e estabelecer os
limites entre o humanista e o dspota que coabitavam as
concepes polticas e estticas de Pound.

16

Captulo II O Metacnon e as Linguagens do Autoritarismo


O projeto esttico poundiano, consolidado em sua pedagogia
crtica e potica, tem por fundamento ltimo um programa de
poltica esttica, o qual no apenas identifica o repertrio de
qualificaes demandadas aos rbitros para que obtenham
autoridade em julgamentos literrios, como, sobretudo, formula um
mtodo metacannico de arbitragem para emisso de juzos
estticos. Em ltima instncia, o bom crtico recusa-se a emitir
juzos sobre uma dada obra, preferindo recriar a linguagem textual
ali encerrada a partir do ponto de inflexo esttico em que tal obra
estagnou26. Este radicalismo de Pound objetiva a depreciar o juzo
racional e generalizante do crtico em cotejo a capacidade
demirgica e poitica do artista, que elabora sua melhor anlise
textual criando e inventando seus prprios mtodos a partir de uma
interlocuo com a tradio, ou seja, o bom crtico no se vale de
elucubraes metafsicas, mas da ao criativa. No obstante,
Pound credenciava a crtica orientada por juzos indutivos, cujo
parecer advinha do exame direto do objeto, comparando-o s
faturas da tradio. Da que, a funo esttico-poltica da crtica
resume-se: i) em sua tentativa v de preceder teoricamente os
experimentos do artista; ii) em constituir um paideuma. Interessanos aqui o uso do paideuma de Frobenius por sua implicao
platnica em estabelecer um metacnon para eleio de autores
que promulgaro regras para criao textual. O paideuma define-se
como a ordenao do conhecimento de modo que o prximo
homem (ou gerao) possa achar, o mais rapidamente possvel, a
parte viva dele e gastar um mnimo de tempo com itens obsoletos
27
. Nestes termos, possvel distinguir a pedagogia literria
poundiana em dois flancos: microesttico, cuja agenda de
regulamentao da boa literatura tridimensional, formada por
uma tipologia dos escritores, uma conceituao das modalidades
sensoriais atuantes na eficincia potica textual (melopia, logopia
e fanopia), alm de uma tipologia das modalidades da crtica. O
outro flanco, macroesttico, consolida um programa literrio com
vistas a exercer o papel de agente pedaggico moral, reiterando
virtudes humansticas28. Deste modo, Campos em seu prefcio ao
ABC of Reading (ABC da Literatura) substancia este esforo
taxonmico metacannico:
Os escritores so por ele classificados em: 1)
Inventores. Homens que descobriram um novo
processo, ou cuja obra nos d o primeiro
exemplo conhecido de um processo; 2)Mestres.
Homens que combinaram um certo nmero de
17

tais processos e que os usaram to bem ou


melhor que os inventores; 3) Diluidores. Homens
que vieram depois das duas primeiras espcies
de escritor e no foram capazes de realizar to
bem o trabalho; 4) Bons escritores sem
qualidades salientes (a classe que produz a
maior parte do que se escreve). Homens que
fazem mais ou menos boa obra em mais ou
menos bom estilo do perodo [...]; 5) Belles
Lettres. Os que realmente no inventaram nada,
mas se especializaram numa parte particular da
arte de escrever; 6) Lanadores de modas.
Aqueles cuja onda se mantm por alguns sculos
ou algumas dcadas e de repente entra em
recesso, deixando as coisas como estavam.[...]
H trs modalidades de poesia: 1 Melopia.
Aquela em que as palavras so impregnadas de
uma propriedade musical (som, ritmo) que
orienta seu significado (Homero, Arnaut Daniel e
os provenais). 2 Fanopia. Um lance de
imagens sobre a imaginao visual (Rihaku, i ,
Li Tai-Po e os chineses atingiram o mximo de
Fanopia, devido talvez a natureza do
ideograma). 3 Logopia. A dana do intelecto
entre as palavras, que trabalha no domnio
especfico das manifestaes verbais e no pode
conter em msica ou em plstica (Proprcio,
Laforgue).29
Alm de constituir-se em um programa orientador para
consolidao do paideuma, este arcabouo taxonmico tem
primordial importncia poltica porque a partir de seus critrios,
Pound pretender, pelo uso de um programa de aes polticas,
consolid-lo sob os auspcios de uma pedagogia autoritria cujo
princpio prtico ser banir do meio intelectual e cultural a mqualidade literria, a subliteratura" 30. A julgar pelos critrios de
eleio, inegociveis e indigitados pelo prprio Pound, a
subliteratura se desqualifica por no corresponder ao rigor
metacannico. Tal autoritarismo editorial se promulgava pela
crena de a literatura constituir-se no grau ltimo de
fundamentao de uma ordem poltica justa e representativa. Tratase, neste caso, de um diagnstico holstico para soluo poltica,
imputando ao vigor literrio o fundamento primeiro para construo
de uma ordem pblica. A boa literatura ter por corolrio o bom
governo uma vez que toda ao governativa pressupe o uso da

18

palavra: a intransitividade e a licenciosidade no uso da metfora


configuraro a desordem e a demagogia.
Neste sentido, o diagnstico hobbesiano, o qual distingue uma
linguagem ordinria referente histria narrada sem
preocupao com as conexes causais dos eventos de uma
linguagem prpria a Filosofia Civil e Natural caracterizada pela
recusa da semntica vulgar cuja terminologia imprecisa e
metafrica se coaduna ao diagnstico de Pound que
responsabilizava a poesia, no a Filosofia Civil, pela objetividade e
preciso no uso da linguagem. O corolrio deste diagnstico se
complementa no privilgio da ao poltica em contraposio a
contemplao. Agir, para ambos, presume a erradicao da
contingncia dos resultados da ao, ou seja, requer controle
cognitivo absoluto do fenmeno poltico, diferena de que Pound
detectava na poesia (agente de vitalizao e renovao da
linguagem) o elemento para garantia desta erradicao. Em
verdade, todo o modelo jusnaturalista pretende constituir uma
cincia do poltico no suscetvel falibilidade cognitiva, impondo
linguagem, especificamente no modelo hobbesiano, uma identidade
tautolgica simtrica ao padro metodolgico em que se espelha: a
geometria. O dom do absurdo, fator causal da desordem, decorre da
incapacidade de raciocinar partindo de definies claras, ou seja, do
uso licencioso das palavras. Esta conexo causal entre ordem e
linguagem desencadeou uma recusa do discurso metafrico e
coloquial-ordinrio por causarem ambos mixrdia no uso dos
conceitos e encadeamentos lgicos necessrios para compreenso
da vida social. Conquanto posicionarem-se ambos de forma similar
em relao a relevncia poltica da linguagem, Pound antagoniza
com a tradio do racionalismo poltico hobbesiano, uma vez que
no advoga a razo como instrumento de eficincia e ao poltica,
como veremos posteriormente.
O uso do aparato sensorial na taxonomia metacannica
poundiana no se funda em um juzo esttico desinteressado, como
no modelo kantiano31, seu oposto. Pelo contrrio, este
empreendimento est a servio um projeto de universalismo
cannico pragmtico que prescinde de juzos hedonistas ou gostos
subjetivos; vale-se de um juzo sensvel, resultante do uso de um
aparato sensorial (no apenas inteligvel), porm um aparato
educado e inculcado pela perquirio rigorosa de uma tradio,
fundada pelo prprio Pound. Em outras palavras, a proposio de
regras de julgamento esttico do Fabbro prescreve o juzo sensvel,
porm canoniza seus autores de modo supra-sensvel, uma vez que
tais nomes so a continuidade progressiva da tradio que os
instruiu. Por outro lado, o suposto cosmopolitismo universalista do
19

cnon, demonstrado pela variedade das nacionalidades de seus


escolhidos, embora possa se confundir com um universalismo
kantiano aplicado ao julgamento esttico atua, em verdade, a
servio dos princpios angloflicos da linguagem, vista, entre outras
cousas, sob o imperativo da eficincia, objetividade e utilidade: a
palavra eficiente e til, sem ornamento, sem retrica barroca. Em
verdade, tais princpios se confundem com o programa hobbesiano
de linguagem e esto postos como valores reificados, ou melhor,
valores polticos justificados esteticamente.
A oposio anacrnica ao modelo kantiano possibilita-nos
conduzir uma breve elaborao da adequao sui generis de
Hannah Arendt32 para coadunar a crtica do juzo esttico a uma
filosofia poltica hbrida entre razo e sensibilidade. Arendt,
detendo-se na Analtica do Belo kantiano, utiliza o conceito de
juzo reflexionante esttico para formular uma filosofia poltica
contraposta ao imperativo analtico dos meios e fins, ou seja, uma
filosofia contrria a julgamentos reflexionantes teleolgicos. Esta
modalidade de julgamento concebe os eventos histricos em um
horizonte escatolgico e omisso quanto a emisso de juzos, o que
compulsoriamente conduz tal teleologia subsuno dos
acontecimentos particulares em categorias universais e a priori. A
Crtica do Juzo Esttico oferece alternativas plausveis a esta
questo atravs dos conceitos de mentalidade alargada,
comunicabilidade, desinteresse e senso comunis. Nesta chave, a
manifestao do Belo requer o acordo entre a livre imaginao, a
originalidade e o gosto, premissa maior do entendimento. Tal
acordo ocorre pela ao esttica do Gnio, capaz de disciplinar,
ordenar e esclarecer suas idias de forma a torn-las consensuais. A
figura do Gnio torna comunicvel o Esprito, categoria distinta da
razo, do intelecto e da imaginao por no estar aberta a
adestramentos ou instrues da cincia; este mesmo Esprito,
intermediado pelo Gnio, torna expresso o inefvel.
O ponto de inflexo deste silogismo kantiano est na condio
de existncia de uma obra de arte, a comunicabilidade, que se faz
ocorrer atravs do Gosto, faculdade do juzo de apreciadores que
compartilham de um senso comunis esttico. O senso comum opese ao senso privatus, e a partir dele, Arendt formula uma filosofia
poltica baseada no contingente exemplar dos acontecimentos
histricos. O programa poundiano, neste sentido, ope-se ao modelo
de senso comum kantiano e filia-se ao modelo utpico das
vanguardas, caracterizadas pelo horizonte escatolgico da marcha
histrica e pela recusa de julgamento esttico desinteressado. O
Gnio inventor poundiano prescinde da comunicabilidade porque
portador de uma verdade intransfervel, a verdade da tradio,
20

pronunciada atravs dele prprio, o artista inventor. O mito poltico,


uma variao poltica do gnio artstico, representaria o novo em
acordo com as lies da tradio humanista. Isto se confirma tanto
pela representao mtico-artstica que Pound faz de Mussolini, o
artifex, quanto em sua moralidade dantesca encarnada na figura do
Veltro.
O flanco macroesttico da pedagogia literria de Pound aponta
para um programa de educao moral orientado por valores extraestticos, mais especificamente, justia social e antiusura, que pode
ser traduzido como anticapitalismo. O potencial moralizante
evidenciado neste flanco pedaggico reverbera em toda a obra
poundiana, diferena de que o programa esttico da pedagogia
no se subordina aos contedos morais expressos, ou seja, a sintaxe
narrativo-potica circunscreve um domnio de linguagem em que o
projeto poltico se insere sem prejuzo da autonomia esttica. Por
isso, a temtica da usura e sua conseqente condenao dos
homens de negcio, banqueiros, mercadores de armas e editores
mercantilistas alvos principais da ira moralista poundiana
constitui-se em um princpio de ordenao ambivalente, da poesia e
dos valores polticos de Pound. Por outro aspecto, as dramatis
personae que dialogam nOs Cantos expressam vozes moralizantes
que identificam os princpios morais do autor enquanto sujeito, no
como personae (como no Canto XVI, relativo ao confine, o qual
analisaremos posteriormente).
A discusso referente subordinao de um programa esttico
em favor de um projeto poltico remonta-nos ao ensaio de Jos
Eisenberg 33, ao tratar das diferenas programticas na concepo
do papel do teatro em Rousseau e Diderot. O primeiro, guisa de
Plato, subsume no imperativo moral a autonomia da linguagem
teatral, condicionada a valer to-somente se, e somente se, adquirir
o estatuto de agente moral-pedaggico, ou melhor, agente de
educao de uma moral pr-definida no escopo poltico. Segundo
Eisenberg, a ponte que liga o teatro aos argumentos poltico-morais,
em Rousseau, estrutura-se a partir de trs pilares: i) a revitalizao
da crtica platnica ao contedo narrativo das peas, bem como a
todo artefato artstico impondo ao esteta/dramaturgo o imperativo
da arte como uma instituio moral. Esta releitura platnica de
Rousseau, cujo corolrio principal est em sua concepo de
educao moral mimtica, tinha por objetivo prevenir a corrupo
das virtudes, naturais ao homem, nascido virtuoso, porm
degenerado pela artificialidade da civilizao (a degenerao
ocorria de forma irreversvel). Nesta lgica, a posio antiteatral de
Rousseau estava fundada em dois argumentos, quais sejam: a) a
experincia oferecida pela encenao teatral era um simulacro,
21

tendo em vista que possibilitava ao ator agir em sua vida privada


em desacordo com seu personagem, ou melhor, permitia a
contradio entre elementos scio-morais dicotmicos e/ou
complementares: discurso e prtica, histria e arte, vida e
personagem. Neste sentido, a histria seria o melhor artifcio para
oferecer experincia real, excluindo qualquer possibilidade de
degenerao dos pupilos; b) a efemeridade da experincia
proporcionada pelo teatro restringe todos os deveres do homem a
algumas emoes passageiras estreis que no tem nenhuma
conseqncia[...]34; ii) a postulao do teatro moderno segundo
uma narrativa moral da tica do eu, construda a partir da paixo
natural do amour de soir-meme, cuja nica autoridade a razo do
eu, resistente as intempries passionais do mundo civilizado. Isto
que Berman denominou autenticidade (aqum do muro do eu
natural), segundo Eisenberg, advir no pelo solipsismo
introspectivo ou pela contemplao, mas pelo ativismo social. A
linguagem teatral seria a oferta do mundo de alm-muro,
inautntico, no-natural: enquanto para os esticos o autor do
Theatrum Mundi era Deus, para Rousseau o autor era a prpria
imaginao do homem que o produzia 35. A ordem moral natural do
eu interior opunha-se ordem moral artificial, ambas, porm, se
complementariam no processo de educao moral, guardada a
precedncia da consolidao do eu-natural para posterior contato
com o mundo inautntico; iii) o cidado autntico 36 seria o terceiro
pilar de ligao do teatro aos preceitos poltico-morais.O homem
natural vive para ele prprio, ele a unidade, o todo, depende
somente de si mesmo e de sua vontade. O cidado, contudo, o
numerador de uma frao cujo valor depende de seu denominador:
seu valor depende do todo, isto , da comunidade. As instituies
sociais boas so aquelas que melhor arranjaram a feitura do homem
no-natural 37. Diante do requerimento comunitrio, o teatro tornase uma instituio moral narrativa. No se trata de uma aritmtica
dos interesses (vontade da maioria), presente no sufrgio mercantil
do teatro moderno, mas de uma convergncia da moral (vontade
geral), que ir presidir a dramaturgia como uma narrativa de
funo pedaggico-moral. Consiste isto em uma institucionalizao
poltica dos imperativos estticos, presididos por uma ordem extraesttica.
Em contraposio a concepo rousseauniana da arte,
especificamente do teatro, o projeto de Diderot pretende ser
inconclusivo em relao aos imperativos morais da narrativa teatral.
Em verdade, a dramaturgia se constitui num experimento moral
em que as dramatis personae manifestam suas perpectivas morais,
permanecendo o autor alheio a emisso de juzos a respeito das
discusses. Neste ponto no h uma convergncia quanto
22

justificao da moral, como em Rousseau; h, em verdade, um


panorama dos conflitos e da multiplicidade das justificaes morais.
O ajuizamento moral das questes no cabe ao autor, mas aos
espectadores: o teatro enquanto uma narrativa moral torna-se uma
metanarrativa da moralidade de modo que o ator torna-se o modelo,
no pelo exemplo em sua conduta moral substantiva e seleo de
mximas morais, mas por uma nova perspectiva de como o homem
deve abordar seu processo de moralizao 38, ou seja, o teatro
passa de agente politicamente moralizador (Rousseau), para
laboratrio moralizante, uma vez que a partir de suas simulaes
haver concluses pblicas e privadas de uma dada discusso
moral. Ademais, Diderot considera reversvel o carter corrupto do
homem, desconhecendo nele qualquer inclinao natural, seja para
virtude, seja para o vcio. Por outro lado, a dicotomia entre vida
privada e representao vivenciada pelo ator no relevante: o ator
no precisa torna-se o personagem de forma a confundir-se a ele,
deve apenas representar. Em suma, a concepo experimental de
Diderot prov autonomia linguagem teatral em relao aos
imperativos poltico-morais; o modo de definir o sujeito moral pelo
dramaturgo assume uma suspenso de juzo (caso de Rameau 39) de
modo a configurar uma moralidade instvel e inconclusiva.
Este interregno da discusso teatral proposta por Eisenberg
fornece-nos uma srie de variveis para comparao entre
Rousseau e Diderot, as quais podero esclarecer algumas posturas
da pedagogia literria poundiana bem como a posio central de
seu projeto de educao moral. Por sua envergadura autoritria, o
programa poltico para educao esttico-moral de Pound aproximase em vrios pontos ao projeto rousseauniano. Detectamos trs
pontos de interseco: i) ambos formulam um programa poltico
cujo fundamento ontolgico, mais especificamente, pressupe a
existncia de uma natureza humana e social que legitima o projeto
espartano de educao moral. O fundamento da ordem natural
poundiana tem por conceito chave a idia de usura, uma
degenerao da funo natural do dinheiro. Esta degenerao
desvincula o capital de seu papel de lastreador do crdito do
trabalho social gerando uma artificializao da ordem social e
econmica, produzindo uma pobreza intelectual e cultural sob a
autoridade dos interesses do dinheiro em detrimento de uma causa
humanstica; ii) ambos tem por prtica pedaggica o uso de
personae dramatis que verbalizam de forma conclusiva e
convergente um compromisso moral definido, ou seja, os valores
morais por eles defendidos no admitem o experimento pirrnico
proposto por Diderot; iii) ambos advogam o uso da histria como
um repertrio de exemplos morais, preterindo modelos irreais e
simulacros para educao moral. Isto reconduz discusso das
23

personalidades exemplares, presente na concepo mimtica de


Rousseau e a qual Pound compartilhava; este, entretanto,
compreendia o heri atravs de uma tica do gnio-inventor e do
homem de ao. A divergncia peculiar poundiana com esta
genealogia platnica da qual Rousseau parte, reside na natureza
do compromisso poltico de seu programa esttico: o
comprometimento poltico-moral de sua poesia no aliena a
autonomia da linguagem esttica ali encerrada, e neste ponto, a
sintaxe da potica no est regulada pelo imperativo poltico-moral,
aproximando Pound da concepo independente e insubordinada de
Diderot.
No obstante os subsdios textuais da comparao entre
Rousseau e Diderot instrumentalizarem a compreenso do
programa de educao moral em Ezra Pound, a abordagem mais
profcua neste caso incita-nos leitura da idia de realeza centrada
no Homem, presente na anlise de Kantorowicz 40 da teologia
poltica de Dante Alighieri. A interpretao de Pound poltica do
sculo XVIII evidencia uma concepo tico-moral do Homo
Instrumentum Humanitatis segundo a qual a vitalidade da
Monarquia (Mussolini adquire em seu discurso o papel de
monarca), isto , do governo, inicia-se no cumprimento do dever
moral individual. O diagnstico comum aos regimes fascistas
(inclusive o integralismo), denuncia o mau governo como um
problema antropolgico, centrado na deturpao moral do indivduo
de modo que a soluo oferecida por tais regimes prescinde de
modelos institucionais, e principia, por modelos pedaggicos e de
reeducao dos hbitos e da cultura poltica da nao, o processo
de transformao social. De acordo com Pound, a falha do sistema
poltico advm da corrupo individual das virtudes, negociveis em
um regime democrtico pela abertura que este modelo decisrio
oferece eleio de homens corruptos e sua agenda de interesses
particulares:
Quando o homem de entendimento muito
preguioso para comunicar os resultados de seu
entendimento, e quando o ncleo da inteligncia
nacional no tem fora moral para traduzir
conhecimento em ao, eu no acredito que o
problema seja uma maldio das formas legais
ou administrativas que esto no governo [...] o
problema da democracia se seu alegado
sistema, seu sistema de jure, pode ser
manipulado por homens de boa-vontade.41

24

Esta boa-vontade do homem que governa deriva da premissa


segundo qual a ao em direo ordem deve estar precedida de
uma vontade para ordenar (will toward order), ou seja, na
intencionalidade da ao, na directio voluntatis. A origem do
diagnstico antropolgico da poltica, neste caso, provm tanto da
leitura da teologia poltica de Dante como da influncia dos
panfletos fascistas.
Kantorowicz oferece um vis privilegiado para leitura de
Pound, via de Dante, centrando a guinada antropomrfica da
teologia poltica dantesca o Homo Instrumentum Humanitatis
como a estratagema que conferiu autenticidade soluo para o
dilema entre as virtudes humanamente adquiridas (virtutes infusae)
e as virtudes divinamente infundidas (divinitus infusae). O objetivo
textual reside em demonstrar como Dante atribui uma ordem
teolgica ao mundo secular atravs da autonomizao do
imperiatus em relao a autoridade papal papatus. Ambas as
instituies derivavam da concesso divina e tinham por atribuio
guiar a humanidade. No terceiro livro da Monarquia, Dante
contrape-se tese dos heriocratas de que a autoridade imperial se
estabelece por intermdio do papa, no provindo diretamente do
poder de Deus. Para o poeta a autoridade do rei advm diretamente
de Deus porque a beatitude da vida terrena se cristaliza no
exerccio das virtudes do homem na mesma medida que a beatitude
da vida etrea se realiza pela epifania e graa divina. Nestes
termos, ambos os cargos teriam, guardada a respectiva autonomia
de cada, seus prprios padres de mensurao com relao a
virtude de seu exerccio: Uma coisa ser homem e outra ser papa;
do mesmo modo, uma ser homem e outra ser imperador42. O
Homem dantesco deveria ser entendido em uma dupla perspectiva,
qualitativa Homem na acepo adjetiva do termo, optimus homo,
que seria a medida de todos os outros: Homem em seu mximo e
quantitativa a idia do gnero humano (genus humanum), a
totalidade da raa. Papa e imperador poderiam ser julgados
enquanto representantes do divino (deitas) ou como membros da
humanitas, cada ato-representante submetido a um padro
especfico de avaliao, ou seja, cargo e ocupante do cargo eram
instncias distintas. A implicao deste modelo Homem qua Homem
resulta na postulao de um cargo secular de responsabilidade
global: o Homem para a humanidade, representante supra-humano
de uma dignadade (Dignitas) que o ultrapassa e da qual
compsito. A funo do imperador, conduzir perfeio intelectual
e filosfica a humanitas, o colocaria sob o imperativo de justificar-se
eticamente sob critrios morais terrestres. A resultante deste
imperativo que a comunidade reencontraria seu telus secular e
aristotlico; a plis como um fim em si mesma, paraeclesistica.
25

No obstante, a estrutura lgica da argumentao dantesca quanto


secularizao do corpo poltico do imperador e autonomizao de
sua autoridade conduziu-o a uma imitao secularizada da noo
religiosa da igreja.
O resultado era uma dualidade de corporaes
mutuamente independentes, uma, humano
imperial e a outra, crist-papal, ambas
universais, cada uma das quais perseguia seus
prprios fins e tinha sua prpria meta de
perfeio humana[...] era responsabilidade
principal do imperador, por meio da razo
natural e da filosofia moral a que pertencia a
cincia legal, guiar a mente humana para a
beatitude secular, tal como o papa era
encarregado pela Providncia de guiar a alma
crist para a iluminao supranatural 43.
Kantorowicz alerta para o possvel equvoco em interpretar
este mote como uma anttese entre o humano e o cristo. Dante
apenas extraiu o humanitas do christianitas de modo que o primeiro
adquirisse autonomia sem antagonizar o segundo. Esta empresa
conferiu originalidade teologia poltica do poeta, contrapondo-o
maioria dos canonistas do final do sculo XIII, que negavam a
existncia de um imprio legtimo extra-cristo: entre os pagos
nunca houve uma verdadeira res publica nem ningum foi jamais
um verdadeiro imperador afirmou Guido Vernani, adversrio
intelectual de Dante. Em verdade, o poeta inverteu a ordem de
determinao entre as esferas da virtude humana, ou seja, a
condio de existncia da paz crist passou a ser a precedente
realizao de uma perfecta monarchia, a qual pavimentaria o curso
do homem cristo.
As virtudes cardeais44do paganismo clssico Constncia,
Temperana, Justia e Prudncia eminentemente intelectuais,
conduziriam ao paraso terrestre; distintamente, a filosofia
escolstica demarcaria dois campos de virtude as cardeais
intelectuais sobrescritas assomadas por trs virtudes teologais:
esperana, f e caridade. A diferenciao fundamental entre
virtudes teologais (divinitus infusae) e cardeais (virtutes infusae)
resulta de que as primeiras so exclusivas dos cristos uma vez que
s podem ser auferidas por concesso da graa divina, ao passo que
o segundo conjunto est ao alcance de todos os homens por ser
decorrente do uso da razo.O argumento agostiniano reconhecia
como autnticas apenas as virtudes divinamente infundidas, uma
vez que no poderia haver mrito numa ao virtuosa sem a beno
26

divina. Desta forma, a ao virtuosa humanitas atuava como


elemento salvador somente na medida em que o homem estivesse
aberto graa divina, ou seja, na medida em fosse cristo. Toms
de Aquino rompeu esta limitao da ao virtuosa puramente
humana ao afirmar que a ao poltica boa por si mesma,
contudo no desarticulou a totalidade da distino entre o
intelectual e o teolgico, o que Dante, como bom e transgressivo
discpulo, fez. Fendeu-a em dois modelos de ao virtuosa de forma
a aloca-los em dois parasos duas beatitudes o terrestre,
dedicado s virtudes cardeais, e o celestial, s teologais. A
monarquia teria, destarte, o espao autnomo no qual a teleologia
atuaria de maneira independente da concesso divina, tanto para
efeito salvacionista quanto para potncia em adquirir os recursos da
graa, ou seja, o homem per se estaria apto, revelia de sua
cristandade, a atingir o paraso terrestre.Esta inveno dantesca
significou uma secularizao da idia de cristandade, substituda
mutatis mutandis pela idia de humanidade. O imperativo da
liderana monrquico-filosfica reside precisamente neste campo
secular, o qual se mistifica na figura do Veltro 45, o mito da
unificao nacional italiana, recobrado por Dante e levado s
ultimas conseqncias na figura do prncipe de Maquiavel.
Kantorowicz no adentra nesta discusso, que nos permitiria
explicar como Pound aplica as noes de Dante em seu sistema de
valores poltico-estticos. Em verdade, o Fabbro, pela aplicao
homloga entre o mtodo de avaliao dos objetos polticos e
artsticos, reconheceu em Mussolini a figura do Monarca (Veltro),
cicerone da nao, assim como Virglio fora para Dante em suas
incurses pelos bolses do inferno, capaz de convergir em si os
valores da verdadeira liberdade, resultante de uma moral
convergente e intelectual. Mussolini traria consigo a panacia
contra a usura, os editores capitalistas, os avarentos, os mercadores
de arma, a liberdade irresponsvel de expresso, os maus crticos,
os simonacos do uso sagrado da linguagem, o academicismo
generalizante, enfim, as pragas da modernidade que suprimem e
secularizam valores fundamentais da tradio.
vejo [...] claramente a gradao dos valores de
Dante, e especialmente como todo o inferno
tresanda o dinheiro. Os usurrios esto l,
contra a natureza, contra o desenvolvimento
natural da agricultura ou de toda obra produtiva.
O inferno profundo e alcanado por Grion
(Fraude)... e por dez cantos a seguir os
penitentes so todos eles condenados por causa
de dinheiro.46
27

Uma remota remisso remeteria-nos ao modelo platnico de


arte mimtica em obedincia a uma tradio eleita por configurar a
representao das regras ontolgicas e supra-humanas de todo
artifcio esttico. Neste plano a verdade esttica poundiana, assim
como em Plato, est contida na tradio, que obedece a regras
intemporais cuja elucidao compete ao crtico. Todavia, a
pedagogia do Fabbro no se restringe a uma agenda positiva que
descobre tais regras; mais do que isso, projeta a tradio para um
horizonte de inveno (a tradio no se esgota no passado, requer
renovao incessante); tal projeo funda-se em uma demiurgia da
linguagem, resultante da imposio do exerccio potico como
elemento cuja funo a experincia de linguagem, o que
demonstra a dupla preocupao de Pound: i) em no estagnar a
literatura em seu legado tradicional, mas produzi-la sob os
auspcios do lema repetir para aprender, criar para renovar; ii)
em reformular o discurso recorrente da vanguarda, segundo o qual
o movimento histrico evolui rumo modernidade, prefigurada a
partir de uma concepo que no apenas reinventa os modos de
conceber o passado47 como ainda vaticina o futuro, atualizado pela
decantao de utopias polticas e estticas 48.
Nestes termos, o programa de poltica esttica poundiano
pode ser compreendido atravs de sua correspondncia com o
projeto autoritrio platnico. O primeiro ponto de interseco entre
ambos est na precedncia do programa poltico sobre o esttico, o
que se prolonga agenda esttica positiva, pautada na afirmao de
uma arte mimtica (o correlato poundiano desta agenda pauta-se
em uma pregao do objetivismo potico, levado s ltimas
conseqncias na admisso de uma linguagem ideogrmica pela
cultura ocidental). No obstante, o programa de poltica esttica de
Pound no deriva de uma averso mudana o que estagnaria os
procedimentos artsticos sob tutela da tradio pelo contrrio,
insufla inveno e pluralidade, regulada por critrios
metacannicos. Numa palavra, o programa poltico da esttica
poundiana deveras autoritrio, porm no unicista, como em
Plato. O imperativo da inveno potica em Pound
diametralmente oposto valorizao conservadora da arte hiertica
em Plato, porm ambos os projetos tm uma finalidade poltica
simtrica: manter a eficincia, a objetividade, e sobretudo, a
regularidade do uso da linguagem por reconhecerem nela, ambos,
elemento primordial da ordem pblica.
Lessa49 analisa a correspondncia entre as modalidades
cognitivas platnicas erstica, antilgica e dialtica e seus
respectivos domnios estticos (arte fantasmagrica e arte
hiertica). O sinal positivo de um juzo esttico bem como a validade
28

cognitiva de uma assero obedece respectivamente aos critrios


da mimesis e da dialtica, modos unicistas e numnicos de
demiurgia. Neste lgica,50, ao examinar o papel do crtico no modelo
poltico platnico confirma a hiptese metacannica, comum a
Pound e Plato: compete ao crtico examinar as obras de arte
antigas extraindo delas as leis ontolgicas regentes de sua gnese,
e a partir da elucidao de tais leis, eleger um cnon paradigmtico
que regule a qualificao das reprodues posteriores. Lessa arrola
as regras para tais reprodues mimticas ao caso platnico:
i) Igualdade e simetria da obra com relao a
seu modelo no podem ser atestadas nem pela
opinio e nem pelo prazer;
ii) Essa
desqualificao
gosto
ordinrio
estabelece que cabe verdade atestar tanto a
igualdade quanto a simetria;
iii) A verdade garantida pela seguinte
prescrio: um bom juiz da igualdade e da
simetria deve conhecer antes de tudo o objeto
imitado;
iv) A arte da cpia tem como requisito e
resultado uma adequao perfeita s propores
do modelo: a imobilidade esttica garantida
pelo fato de que cada manifestao a mais
perfeita expresso da redundncia.51
O modelo pragmtico poundiano assemelha-se ao programa
platnico, encerrando os mesmos fins polticos, embora preserve a
autonomia sinttico-esttica da literatura pela recusa em subsum-la
sob imperativos doutrinrios. O papel do crtico, guardio das leis
ontolgicas da tradio, permanece inclume, como explicitado no
mote:
Ao iniciar uma pessoa em literatura, seria
aconselhvel faz-la examinar as obras nas quais
a linguagem usada com eficincia; idear um
sistema de obter acesso direto e pronto a essas
obras, a despeito das cortinas de fumaa
levantadas por crticos semi-informados e
semipensantes [...] sugiro que atiremos fora
todos os crticos que usam termos gerais e vagos
[...] a primeira credencial que deveramos exigir
de um crtico sua ideografia do bom 52.

29

Em Plato as regras da tradio adquirem um estatuto


ontolgico cujo procedimento de prova se funda no exemplo suprahumano de um demiurgo cujas leis metacannicas prefiguram a
inveno de forma a desautorizar qualquer pluralidade esttica. Em
Pound a prova da validade dos princpios do metacnon no
transcendental, apia-se no discurso secular do pragmatismo. Por
outro lado, as regras da contra-tradio poundiana concebem a
tradio como elemento vivo, advogando em detrimento de uma
concepo de modernidade que impe ao passado a pecha do
atraso.
Em verdade, ambos se valem de uma desqualificao do juzo
hedonista ou aquele fundado na doxa o que implica em afirmar uma
verdade esttica configurada nas regras da tradio. Como
corrobora Lessa, Plato (e isto se aplica a Pound) no formula
apenas um modelo para produo esttica, mas uma poltica
esttica de imitao cujo objetivo regular a inveno dentro de
parmetros mimticos definidos, e ainda, assegurar o carter
verossmil (no fantasmagrico) dos artefatos. Em obedincia
prescrio ontolgica de que o referencial da cpia de primeira
ordem deve ser imutvel, ou seja, numnico, os objetos estticos
asseguram no apenas valor artstico como validade cognitiva. O
procedimento de prova para validao de tal prescrio, ou melhor,
para garantia da verossimilhana de um exerccio mimtico, est no
fato de que o demiurgo do mundo fenomnico usou como modelo de
cpia o mundo inteligvel. Nesta lgica, a representao
fenomenolgica do mundo implica em reconhecer uma cpia como
real, ou seja, implica em atribuir a uma mimesis de segunda ordem,
cujo lastro paradigmtico falvel, um estatuto de primeira ordem.
O mundo sensvel, resultante da exemplar arte mimtica do
demiurgo, no nos fornece as regras de representao simblica, as
quais se ocultam no mundo das formas e no processo de gnese. O
argumento resume-se em que o crtico platnico exerce nas
questes estticas o mesmo papel que o filsofo exerce em assuntos
epistmicos e polticos: elucidar as regras que presidem o processo
de representao numnica de artefatos fenomnicos.
O propsito desta argumentao afirmar o metacnon como
reinveno dos critrios estticos platnicos, de modo que
possamos compreender o autoritarismo poundiano como um
programa poltico cujo princpio de inveno est complementado
pelo modelo confuciano. A extempornea simetria circunscreve-se
precedncia do programa de poltica esttica sobre o programa
esttico formal, o que per se rechaa a afirmao de Mrio
Faustino, segundo a qual:

30

Pound um fascista aristocrtico, muito mais do


tipo Confcio que do tipo Plato. O governo dos
filsofos e dos poetas, se possvel dos filsofosartistas, como o prprio Confcio e o prprio
Plato (Pound no nada platnico, nota bene),
Pound odeia ou despreza os comunistas, os
judeus, os negros53.
A prova biogrfica contrafactual afirmao de Faustino
reside na constatao de que Pound elaborou os critrios
metacannicos antes de conhecer e se influenciar por Confcio, o
que ocorreu, sobretudo, na internao no hospital de St.Elizabeth.
Segundo Ackroyd, a pedagogia literria poundiana foi produzida
nos anos 1930, perodo auge da obsesso fascista; entre tais obras
esto, Make it New, ABC of Reading, Guide to Kulchur e Polite
Essays. Ademais, o rigor poundiano e sua imposio autoritria aos
modos de produzir literatura so remediados pelos estudos
estticos, como Augusto de Campos, referindo-se ao metacnon, ao
afirmar que todo esse af classificatrio nada tem de acadmico ou
escolstico. Trata-se de totalizaes drsticas, para fins didticos e
pragmticos, a partir de uma noo dinmica de poesia[...]54. Ou
ainda, Grnewald, no prefcio traduo para o portugus dos
Cantos: [...] o seu apoio (de Pound) a Mussolini foi um desvio
idealista, vazado em evidente boa-f, que no o impedia mesmo
assim de chamar o Duce de campnio vulgar e Hitler de histrico,
enquanto, ao mesmo tempo, alegava que seus ataques radiofnicos
no eram contra sua nao, os EUA, mas contra o governo de
Roosevelt[...]. Estes esforos de remediao, como explicitado,
constitui um meio de salvaguardar a poesia do esteta, ainda que o
artifcio seja intelectualmente desonesto.
A justificao do modelo poundiano mediante o recurso
analgico entre este e a tradio do autoritarismo esttico platnica
vlida na medida em que o diagnstico holstico presente em
ambos, acusando conexes causais entre linguagem esttica e
ordem social, possa ser comprovado. Neste sentido, os textos
econmicos de Pound, tais como, ABC of Economics, Childs Guide
to Economics, Social Credit: An Impact tratam da questo da
natureza do dinheiro sob uma interpretao holstica segundo a
qual categorias disciplinares como literatura, economia e
histria no se esgotam em seus prprios permetros, interagem
na dinmica dos acontecimentos. Destarte, as condies
econmicas tornam-se cada vez mais capazes de forar a
degradao dos livros 55 na mesma medida em que o capitalismo
sucumbe porque no d nenhum valor s percepes requintadas
ou capacidade literria. Este sistema indiviso Pound denominou
31

Kulchur, o qual, como elemento analtico importa-nos por ser


ndice do desgoverno, ou seja, um mau governo e uma linguagem
corrupta tendem a disfarar a verdade desta totalidade,
concentrando-se no que convencional ou meretrcio 56.
Curiosamente, Ernest Cassirer em O Mito do Estado elabora uma
anlise filosfico antropolgica do elemento primordial do
irracionalismo poltico de meados do sculo XX o conceito de
mito poltico e oferece neste nterim, um curioso testemunho que
nos propicia respostas empricas quanto ao diagntico holstico
entre linguagem e poltica.
Se hoje me acontece ler um livro alemo,
publicado entre 1935-1945 no um livro
poltico mas um livro teortico, um livro tratando
de
problemas
filosficos,
histricos
ou
econmicos , descubro com surpresa que j
no compreendo a minha lngua nativa. Foram
cunhadas novas palavras, e mesmo as antigas
so usadas em sentido novo; sofreram uma
profunda mudana de significado. Esta mudana
provm do fato lgico da semntica, so hoje
usadas como palavras mgicas destinadas a
produzir certos efeitos e a produzir certas
emoes [...] estas palavras mascaradas de novo
esto carregadas de padres e sentimentos
violentos. No h muitos anos publicou-se um
livrinho muito interessante, Nazi-Deutsch;
Glossrio do Uso Contemporneo da Lngua
Alem. Os seus autores foram Heinz Paechter,
Bertha-Hellman, Hedwig Paechter e Karl
O.Paeter. Neste livro todos os novos termos
produzidos
pelo
regime
nazi
foram
cuidadosamente arrolados, e o rol era tremendo.
Parece
que
apenas
algumas
palavras
sobreviveram a destruio geral. Os autores
fizeram uma tentativa infrutfera para traduzir
para o ingls os novos termos. O que os
caracteriza no tanto o seu contedo e
significado objetivo, mas a atmosfera emocional
que os rodeia e envolve. Esta atmosfera
necessita ser sentida; no pode ser traduzida
nem transferida de um clima de opinio para
outro inteiramente diferente.57
Duas questes em aberto emergem deste testemunho. A
primeira refere-se a possibilidade metodolgica em assegurar o
32

carter universal deste diagnstico, ou seja, se possvel garantir


que as alteraes vocabulares da lngua alem, considerando-se o
contexto poltico, constituiu-se num fenmeno coextensivo aos
demais casos similares. A outra questo deriva da exigncia de um
fator causal determinante entre poltica e linguagem, ou melhor,
qual fator precedente no encadeamento causal. Isto nos impelir a
distinguir a natureza do fascismo na interpretao poundiana, a
qual deriva valores polticos oriundos de um fabulrio mtico
representado na figura de Mussolini e na tradio dos Founding
Fathers da Amrica. Embora sustente um diagnstico holstico
quanto interdependncia entre linguagem e poltica, a leitura do
fascismo no adquire o mesmo carter universalista, conferindo ao
fenmeno uma leitura idiogrfica.
Em fevereiro de 1933 Pound escreveu Jefferson and/or
Mussolini Statale, Fascim as I Have Seen It, dias aps sua
audincia com Mussolini. O livro que seria publicado somente em
Abril de 1935 trazia capa uma identificao do autor Ezra
Pound, Volitionist Economics reconhecendo-o como suposto
porta-voz de uma escola econmica. A literatura de estudos
poundianos aponta esta obra como a primeira e maior apologia
pblica de Pound ao fascismo italiano; no prefcio o autor testifica
que o livro fora impresso como um registro do que vi em fevereiro
de 1933, ou seja, um registro de sua interpretao da ascenso do
fascismo, visto como o primeiro movimento para instaurao de
uma ordem europia elitista. O objeto central da anlise, contudo,
no era o fascismo, mas Benito Mussolini, figura depositria das
virtudes do regime. A aluso a Jefferson pretendia provocar o leitor
americano pela identificao entre o Founding Father e o ditador
italiano.
A figura de Mussolini, segundo a interpretao do Fabbro,
representa um indivduo idealizado, misto de artista, lder e editor
(deveras, Mussolini trabalhou como editor e jornalista tornando-se
um homem popular na Itlia antes mesmo de ingressar na carreira
poltica) que desempenhava como poltico um papel simtrico ao
que Pound desempenhava na literatura. O fascnio por homens de
ao, figuras moralmente ambguas e avessas a escrpulos ticos se
evidencia na poesia inicial dos Cantos: Bertrans de Born, Odysseus,
El Cid, Sigismundo Malatesta, alm do prprio Mussolini.
Como se poderia prever, Jefferson and/or Mussolini dedica-se a
analisar a sociedade italiana contempornea focalizando o regime
fascista como fenmeno singular oriundo de problemas especficos
da Itlia. O diagnstico das origens do Fascismo circunscreve-se a
eventos histricos pertinentes realidade italiana, mais
33

especificamente condio poltica internacional do pas aps a


Primeira Guerra, considerando, sobretudo, o Tratado de Versalhes:
O nico ponto que os Aliados, em liberdade, concordaram ao
chegar, era que eles no deveriam manter seus acordos com a
Itlia58. A ambio territorial italiana fora frustrada pelo lado
vitorioso da guerra gerando uma desiluso ante o esforo vo
desprendido no combate. A resposta a esta frustrao, segundo o
diagnstico de Pound, constituiu o elemento emocional mais
fundamental unio nacional em torno do fascismo, que no
obstante ser um movimento nacionalista, jamais adquirira uma
condio monoltica, ou seja, a interpretao poundiana conferiu ao
fenmeno fascista uma natureza regionalmente especfica, a qual
estaria demonstrada pela inconstncia e variao dos discursos de
Mussolini. Tal inconsistncia discursiva do Duce significava, para
Pound, uma manobra retrica a adequar os atos de fala s
necessidades messinicas de um auditrio, considerado em sua
singularidade, ou melhor, em sua regionalidade. O livro apresenta
um inventrio das realizaes do lder italiano enfatizando a
eficincia do governo pelo uso preciso da linguagem. A leitura
idiogrfica do fascismo, segundo Redman, caracterizava-se por
reconhece-lo como soluo particular Itlia:
Um dos principais componentes da ideologia
poltica de Pound foi sua insistncia de que o
fascismo como forma poltica era vlido somente
para a Itlia [...] Pound nunca advogou a adoo
do fascismo por outras naes. [...] ele no
acreditava que o comunismo fosse til em outro
pas alm da Rssia. Sua crena de que os
sistemas polticos deveriam ser adaptados a
tradio e ao temperamento individual das
naes

uma
das
sensatas
crenas
freqentemente
negligenciadas
pelos
crticos .Itlia, no Rssia, nem Amrica Itlia,
nem Rssia Amrica, etc., e eu no advogo a
tentativa da Amrica ser uma outra Rssia ou
Itlia, und so weiter. [Traduo no-oficial]59
A ideologia poltica de Pound neste particular, contrapunha-se
aplicao de panacias institucionais, reafirmando uma posio
anti-liberal. Tal posio, contudo, significou uma valorizao
metodolgica da comparao internacional de sistemas de governo
de maneira a exp-los como modelos exemplares. Nesta lgica, a
precauo relativista quanto aplicao de sistemas polticos
decorria no apenas das peculiaridades culturmorfolgicas de um
ethos; resultava, sobretudo, da constatao de que a eficincia
34

governativa de um regime depende da capacidade de


arregimentao do lder, representado exemplarmente nas figuras
de Lnin e Mussolini. Esta hiptese da precedncia do lder sobre o
regime conduziu Pound recusa do comunismo-sem-Lnin das
naes do imprio sovitico, e ainda, levou a reiterao da
similaridade entre as revolues fascista e comunista, bem como a
declarada admirao por Lnin, o que no o impediu de rejeitar o
racionalismo preconcebido da revoluo russa, segundo ele, um
modelo de transformao no decorrente da experincia
institucional e poltica, tal como ocorrido no caso fascista. Neste
nterim, a correlao entre o modelo democrtico da revoluo
americana e os modelos autoritrios russo e italiano legaria aos
governos a lio de que as mudanas podem ocorrer tanto numa
ditadura em que o tirano organiza o poder como numa
democracia em que um segmento suficientemente ativo do
pblico persuadido a combinar e compelir seus delegados
eleitos a agir decentemente de uma mesma maneira moderada e
inteligente60.
Ao contrrio do que afirma Redman, a interpretao do
fascismo como fenmeno poltico idiogrfico no fora privilgio de
Pound. As explicaes singularizantes da origem e do sucesso do
fascismo recorrem a fatores particulares e arrenegam as tentativas
de generalizao do fenmeno, e como afirma Nolte 61, tais
singularizaces, embora minoritrias em relao totalidade da
literatura, so contemporneas ao prprio nascimento do fascismo.
Pari passu consolidao do movimento, as causas imediatas
detectadas resumiam-se nos fatores de instabilidade poltica da
Itlia no ps-primeira guerra. No obstante, a autenticidade da
anlise de Pound definia-se em antever no fascismo uma crise mais
geral, decorrente da imposio comunidade internacional de um
novo modelo poltico entreposto ao capitalismo democrtico e ao
comunismo autoritrio. O modelo fascista, o qual no
denominaremos aqui totalitrio62, desnudaria a vulnerabilidade das
instituies liberais, propondo um novo modelo de gesto estatal,
fundado na onipresena ideolgica do discurso oficial, na aderncia
massiva e inconteste da maioria nacional, no monoplio poltico de
um partido de massa encabeado por um lder carismtico, no
controle policial cujo princpio de ao seria o terror, no monoplio
blico e dos meios de comunicao de massa. O ineditismo de tal
manifestao autoritria reside em sua capacidade infra-estrutural
de agir e manipular os sditos-cidados. A reivindicao de Pound,
neste sentido, nutria-se da crena de que um regime manipulador
das liberdades individuais poderia reeducar o cidado para
consecuo da boa-vida, onde as aes individuais estariam
orientadas por um motivo comunitrio:
35

Tome-se o brilhante exemplo da Liberdade. A


liberdade tornou-se uma divindade do sculo
XVIII, e tinha uma FORMA. Vale dizer: a
liberdade era definida nos Direitos do Homem
como sendo o direito de fazer tudo que no
prejudicasse a outrem. A clusula restritiva e
altamente tica foi, dentro de umas poucas
dcadas, ELIMINADA. A idia de liberdade
degenerou,
passando
a
significar
mera
irresponsabilidade,
direito
de
ser
to
disparadamente idiota quanto aprouvesse ao
mais preguioso humano, e de exercer quase
toda e qualquer atividade de maneira
totalmente indiferente a seus efeitos sobre o
bem-estar da comunidade. [nfase do autor].63
A restrio liberdade pregada pelo Fabbro resulta do
privilgio clusula restritiva, e deve recair sobre o sistema
editorial, principal corruptor da inteligentsia, porque no age sob
orientao de uma razo comunitria; age, sobretudo, em direo
usura e ao lucro. Pound prope, contra estes veiculadores da
subliteratura, promotores da corrupo da linguagem, uma
intolerncia anti-sptica para preservar a SADE DA
INTELIGNCIA NACIONAL64 (nfase do autor). A regulao da
liberdade de expresso, ensino e editorao pretendia atuar nos
moldes da repblica de Plato, reeducando os pupilos pela
imposio de um cnon, munido de um modelo pedaggico
autoritrio com vistas a formar poetas e filsofos-reis capazes de
perceber e compreender de forma holstica o funcionamento social.
2.1 A Narrativa Mtico-Fundacional
A preeminncia do papel do lder compunha-se tambm, a
partir do fabulrio mtico dos Founding Fathers da Amrica, ou seja,
a narrativa da emancipao de um povo, libertado pela ao poltica
de um grupo de literatos, reunidos em comits de correspondncia
(fundado inicialmente por Samuel Adams, lder do Partido Patriota,
e reproduzido pelos Filhos da Liberdade, propagandistas da
independncia, aps o Massacre de Boston, conflito causado pela
controvrsia da taxao sem representao) cujo objetivo era agir
pela independncia nacional, mobilizando a opinio popular.
Entretanto, no aprazia a Pound a idia de mudana democrtica,
aberta negociao de interesses pessoais, morosa. Admirava os
regimes de mudana brusca, em que a ao precedia a negociao,
a prtica ao debate.

36

Nestes termos, o papel da violncia soreliana 65, bem como seu


modelo de mito poltico, atua como instrumento analtico a
evidenciar o recurso poltico-narrativo que mobilizava o fabulrio
mtico de Pound, recorrentemente presente na narrativa
intermitente dOs Cantos. A mitologia soreliana interessa-nos por
caracterizar o mito poltico como uma organizao de imagens
capazes a invocar instintivamente todos os sentimentos que
correspondem s diversas manifestaes de guerra iniciada pelo
socialismo contra a sociedade moderna66, configurando-o como um
fenmeno no-analtico ou intelectual, mas fundado na intuio e na
volio. No por acaso, Pound era cognominado um volitionist
economomics, convergindo com Sorel a idia de criar uma
conscincia poltica desintelectualizada, anti-acadmica, avessa ao
conhecimento advindo de todo lcus de poder, e ainda, avessa ao
racionalismo utilitrio. Pound advogava, como Sorel, o intuicionismo
extra-racional de Bergson, e sua crena volicionista orientava-se por
um pragmatismo poltico indutivista e avesso a generalizaes
abstratas. A aparente contradio neste ponto pode ser explicada
pela crena de ambos, Pound e Sorel, segundo a qual uma teoria ou
prtica poltica fundada em verdades intuitivas e ontolgicas, como
o caso de parte das teorias autoritrias do incio do sculo XX,
prescinde do conhecimento do poltico como uma ordem necessria
de conexes demonstrveis. A razo justa e a convico fascista
geral, como afirmou o prprio Pound, eram os elementos
ontolgicos que conferiam autoridade a Mussolini (cf.nota 23), no
cabendo discusso ou negociao quanto validade do argumento.
Em verdade, como afirmou Vilfredo Pareto, o mito soreliano, do qual
compartilha Pound, persegue fins racionais a eficincia da
autoridade atravs de meios irracionais. Para Cassirer, contudo, o
mito poltico, por ser sintoma do irracionalismo e do totalitarismo,
sinaliza a decadncia da modernidade, acometida por uma
manifestao simblica primitiva, o que Lkacs identifica, no
mesmo diapaso, como uma falsa conscincia.
O mito poundiano um instrumento narracional estruturado
em smbolos emotivos que sinalizam rituais de passagem e
revoluo; a linguagem eficiente do artista srio era o
pragmatismo, do lder poltico nato, o romantismo mtico. A
narrativa mtica do passado e seus slidos valores morais
encarnados em figuras exemplares, aponta tambm para um futuro
utpico, vaticinado como um tempo de reconstruo da tradio
desolada pela usurocracia utilitria. Barthes67 refere-se ao mito
como um segundo sistema semiolgico, ou seja, a lngua que o
narra conforme seus modos de representao, tambm denominada
de linguagem objeto, sobre a qual se superpe uma segunda lngua,

37

ou melhor, uma metalinguagem, que seria o prprio mito: uma


narrao do ethos e da origem.
A mtica de Pound pode ser arrostada ainda pela via de um
pico epigramtico-fundacional em que a narrao da origem se
pronuncia pela voz de um Aedo e pretende transmitir pela epopia
um ethos. Hegel esclarece essa funo fundacional e
emancipacionista no pico ao afirmar que O verdadeiro poema
pico pertence essencialmente a essa poca intermediria em que
um povo, saindo de sua ingenuidade e sentindo o esprito despertar,
se pe a criar um mundo que lhe seja prprio e no qual se sente
vontade 68. Em verdade, este projeto de emancipao nacional atua
como complemento do projeto de Walt Whitman, que Pound disse
ser para a Amrica o que Dante era para a Itlia, pretendendo nesta
afirmao equiparar o papel poltico-fundacional de ambos, e no a
grandeza potica propriamente. Ackroyd identificou o projeto
emancipacionista ao identificar no projeto objetivista da linguagem
no apenas uma postulao formal-potica, mas a busca da
autenticidade de uma nao:
a linguagem a conscincia da raa; ela deve
conservar a nitidez e a clareza, seno a prpria
civilizao se tornar negligente e falsa. Sua
preocupao mais com o Factual do que o
geral, com uma cultura e um vocabulrio que
repousem sobre fatos inteligveis e valores
autnticos 69.
De fato, o discurso da raa, entendida como um ethos, e no
como um gen, licenciou a crtica axiolgica excluso esttica do
autor. Por esta razo, o avo da crtica que se dispe a estudar as
diatribes polticas da Pound tem por prtica analtica comum
estabelecer relaes entre o esteta e o Fascismo, sem, contudo,
elaborar um modelo conceitual contra o qual se possa inferir
convergncias e/ou divergncias das concepes polticas fascistas
do esteta em relao ao conceito.
2.2 O Bolso de Grion: Usurocracia e Interesses
As concepes polticas detectadas na obra Poundiana so
oriundas de sua recusa usurocracia. Ramificam-se desta antema
todas as convices ideolgicas: a filiao ao fascismo, a traio
ptria, o anti-semitismo, o anti-academicismo, alm da divulgao,
por ele empreendida, da teoria econmica dos crditos sociais de
C.H. Douglas, bem como a admitida influncia de Gesell. O governo
da usura, nesta lgica, deveria ser combatido porque a

38

institucionalizao dos interesses, predominantes no mundo social


ocidental, degradou e corrompeu as virtudes cvicas e humansticas
predominantes at o incio da Idade Moderna. Max-wikes Joyce
denomina fascismo econmico o modelo poundiano que enfatiza a
importncia do crdito estatal independente dos bancos, projetando
uma retomada da funo do sistema financeiro em cooperar com o
Estado para o bem estar (Pound distinguia entre os bancos
fundados para o bem de seus acionistas e aqueles cuja meta era
fomentar e promover o bem pblico, citando o Banco S. Giorgio,
conhecido como Banco de Genoa como exemplo, em contraposio
ao Banco de Amsterd, louvado nas revistas especializadas como
modelo de organizao bancria, e tratado por Pound como uma
scia de usurrios; O Banco de S.Giorgio, fundado em 1407,
recebera elogios por ser uma repblica dentro de uma repblica).
Pound cria ser a mentalidade usurria originria da tradio judaica
(Jewusury), a judeusura, responsvel pela propagao de um
sistema
econmico
corruptor
das
virtudes,
tornando-as
monetariamente cambiveis. The Cantos reiteram estas concepes,
como por exemplo, quando tratam diretamente do tema da usura,
no addendum para C:70
O mal a Usura, neschek
a serpente
neschek cujo nome conhecido, a corruptora,
alm da raa e contra a raa
a corruptora
Toxos hic mali mdium est
Aqui est o centro do mal, gneo inferno sem sossego,
A gangrena corrempendo todas as coisas, Fafnir o verme,
Sfilis do Estado, de todos os reinos,
Excrescncia do bem comum,
Fazedora de quistos, corruptora de todas as coisas,
Escurido, a corruptora,
M gmea da inveja,
Serpente das sete cabeas, Hidra, penetrando em todas as coisas.

O demnio da Usura era contra-naturam. A corrupo dos


valores republicanos e aristocrticos, alm da ignorncia sobre
dinheiro, circulao e crdito (frase recorrentemente repetida em
vrios dos Cantos), juntamente com a usurocracia judaica, seriam
compsitas de uma mentalidade cujo antdoto mais prtico e
eficiente, o modelo nacional-socialista Fascista 71, permitiria o
resgate dos valores usurpados pelo desencantamento do mundo.

39

Aps a leitura da teoria do crdito social de C.H.Douglas, Pound


encontrou um diagnstico plausvel corrupo e a ineficincia dos
sistemas econmicos baseados no interesse. A influncia deste
economista iniciou-se em 1918, quando se conheceram por
intermdio de um amigo comum, e reforou as concepes
dantescas anti-usurrias de Pound, fornecendo a elas uma
fundamentao racional-econmica, e no apenas moral. Segundo
Douglas, uma vez que o dinheiro tenha perdido sua funo natural
de satisfazer necessidades pessoais, e se transformado em um
artigo de compra e venda a ser entesourado, desvinculado de sua
funo de medida do tempo e do valor-trabalho, a cultura seria
desprivilegiada, juntamente com as demais esferas sociais. O
dinheiro, por decorrncia, retido nos bancos inviabilizaria o crdito
e criaria assim um descompasso entre produo e riqueza nacional:
O poder aquisitivo de toda a populao no consegue nunca
alcanar o preo dos bens que essa mesma populao cria 72.
Origina-se, portanto, uma pobreza artificialmente construda,
decorrente da institucionalizao da usura e da especulao. As
teorias do crdito social obtiveram aderncia e sucesso eleitoral em
algumas regies como na Nova Zelndia e em Alberta, no Canad,
embora permanecesse desacreditada na Inglaterra, pas de
Douglas. A explicao para o sucesso parcial da teoria do crdito
social est contida em fatores de ordem contextual. Segundo
Redman, a falncia do modelo Liberal no ltimo quarto do sculo
XIX e, sobretudo, as mudanas na economia britnica forjadas
durante a primeira guerra facilitaram a aceitao deste modelo, que
pregava a substituio do padro-ouro recm abolido, pelo lastro do
trabalho social. Douglas percebera que a garantia do lastro-ouro,
revogada, propagou uma incerteza e um vazio quanto a
autosuficincia do dinheiro, e props um lastro alternativo, o
trabalho social, ndice de eficincia produtiva que regularia a
expanso monetria (o capital tornar-se-ia real quando refletisse a
efetiva capacidade de produo). O economista espelhava-se na
eficincia da economia de guerra do governo britnico, que, para se
sair vitorioso do conflito, fora obrigado a intervir em vrios setores
da economia nacional, sobretudo sobre assuntos de preo e
produo.
Pound fora atrado por esta doutrina no apenas pela crena
de que o crdito tinha uma base social, mas tambm por que ela
enfatizava a primazia da liberdade individual responsvel.
Fabianismo e Prussianismo igualmente do as
bases para o que Major Douglas tem habilmente
sintetizado como um direito para a completa
sujeio do indivduo a um objetivo o qual
40

externamente imposto sobre ele; que no


necessrio ou mesmo desejvel que ele
compreenda de todo... O perigo que no momento
ameaa a liberdade individual, mais do que
qualquer
extenso
de
empreendimento
73
individual, o Estado Servil
A definio de Douglas de um Estado Servil admitida por
Pound e se afirma pela ereo de uma organizao pessoal e
irresistvel atravs da qual a ambio de homens hbeis, consciente
ou inconscientemente animados pelo desejo de dominao, pode
funcionar para a escravizao dos membros de sua raa. Este
fascismo econmico seria anos depois abdicado por Pound, que
percebeu a impraticabilidade real do modelo por demandar uma
burocratizao excessiva da mquina estatal.
Importa-nos por ora que a teoria do crdito social de Douglas
se coadunava s teorias estticas e antiusurrias de Pound. O
conceito de usura se equaciona ao modelo por identificar como
usura um lucro que no se aufere em simetria com o trabalho, mas
com a extoro injusta pelo mecanismo do juro. Jacques Le Goff
resconstitui a histria do conceito e assim diferencia lucro de usura:
A usura a arrecadao de juros por um emprestador nas
operaes que no devem dar lugar ao juro. Usura e juro no so
sinnimos, nem usura e lucro: a usura intervm onde no h
produo ou transformao material de bens concretos74. Esta
distino est presente em todo projeto de educao moral
poundiano e visa restituir a funo do dinheiro como lastro de um
trabalho social produtivo, ou seja, o dinheiro como recompensa
digna somente na medida em que lastreado por um elemento
poltico-moral, o bem estar da repblica, a virtude civil.
diferena de Douglas, o critrio de eficincia poundiano
orientava-se no s por variveis econmicas, at certo ponto
secundrias, mas pela varivel da eficincia do mercado de artes (o
antigo mecenato) em alocar recursos para produo, distribuio (a
academia, principal consumidor da arte, era para ele um antro da
subliteratura), e sobretudo, criao artstica (subvenes cultura).
Uma prova desta afirmao est em sua crena de que os artistas,
principalmente os poetas, so a nervura dos sistemas sociais o
artista a antena da raa. Um organismo cujo sistema nervoso
no funciona atrofia e morre. Se o mercado, substituto do
mecenato, no se capacita a cumprir sua primordial funo
(subvencionar a produo esttica e impor critrios mximos de
qualidade aos itens a ser disponibilizados no mercado de artes,
banindo o subliterrio), ento os sistemas sociais, sobretudo o
41

americano, seu alvo, deveriam reoganizar-se para reverter este


estado decadente. A arte potica, em sua concepo, seria o
indicador mximo da sade orgnica de todos os sistemas sociais
o sistema de alarma premonitrio. No obstante, Pound e Douglas
concordavam quanto precedncia da reforma poltica sobre a
econmica, ou seja, esta dependeria daquela para sua implantao
uma vez que apenas o exerccio do poder poltico a tornaria
possvel.
Uma prova documental desta postura pode ser levantada
atravs dos discursos pr-Mussolini. Durante a segunda guerra,
Pound proferiu cento e vinte discursos, pela rdio de Roma,
compilados e publicados, os quais reiteram veementemente a
necessidade de restabelecermos os modelos societais com base nas
virtudes greco-renascentistas, proeza possvel, segundo ele, atravs
da instaurao do modelo nacional socialista. Isto convergia com
um projeto de recusa da ordem utilitria individualista anglo-sax.
Em verdade, Pound praticamente abdicou das questes
estticas para concentrar-se em assuntos econmicos, e isso se
acentuou aps a crise de 1929. Props poca um experimento
econmico denominado Stamp Crip, j empreendido na provncia de
Woergl, na ustria. Tal experimento gesellista, como denominou
Redman, pretendia confeccionar cupons que valeriam um por cento
do valor das cdulas s quais seria fixado no incio de cada ms.
Assim, o valor da cdula dependeria do valor do cupom, o que
reteria o valor-face das cdulas e provocaria uma acelerao da
circulao de moeda uma vez que as cdulas no usadas
declinariam seu valor ou estariam sujeitas a uma taxa mensal.
Em seu encontro com Mussolini, Pound, que era respeitado na
Itlia no apenas como poeta, mas tambm como economista,
mostrou-lhe alm dOs Cantos sua disponibilidade em cooperar com
o estado fascista na implantao de algumas de suas idias
econmicas. Mussolini, em princpio, no ponderou sobre a
possibilidade de convid-lo. A ironia da histria ocorreu quando, em
Maio de 1943, portanto dez anos depois do encontro, Mussolini
mostrou interesse em dedicar-se s idias econmicas do Fabbro.
Poucos meses antes, Mussolini ignorava, Pound fora capturado e
expulso pelo governo italiano para ser entregue ao governo
americano. O convite do Duce para encontrar-se com Pound fora
enviado a um hotel em Roma, onde o poeta se hospedava. J era
tarde, e o processo de extradio para Pisa iniciou a Nkuia de
Pound, a descida ao inferno. Pound permaneceu por um tempo nas
gaiolas de Pisa, onde uma base militar americana se instalara, e

42

logo depois fora deportado para a Amrica, para ser apupado como
um louco e traidor imperdovel.

43

1.3 Insubordinao e Potncia A Poltica do Projeto


Esttico
Ainda que no possamos nos referir a uma teoria poltica na
obra de Pound, haveria plausibilidade em afirmarmos que todo seu
percurso textual debuxou-se sob orientao de concepes polticas
que impunham a primazia da arte instrumento sensorial e
paramtrico da vitalidade do corpo social o papel de redefinir e
consolidar valores morais, econmicos e humansticos os quais o
prprio Pound defendia. Por conta desta imposio autoritria, a
demandar o uso do poder do Estado como instrumento de
consolidao cannica e pedaggica, o programa poltico do esteta
se constitui numa obra fundamental em sua bibliografia, estando
inscrito e circunscrito em seu projeto esttico, pronunciando-se
atravs deste como um instrumento de uma paidia moral. Por este
motivo, ao comparar Pound a Eliot, Luciano Anceschi creditou
quele a instalao de um proto-humanismo americano,
alimentado por uma maiutica potica capaz de absorver atravs
de um veloz protender de tentculos a tradio literria
europia75.
O propsito central desta discusso esclarecer a
continuidade entre a obra poltica e a obra potica, salvaguardando
esta de qualquer subordinao em relao quela. Ezra Pound
projetou suas personae na Histria, multiplicando suas vozes para
afirmar um mesmo projeto poltico-literrio, qual seja, de
emancipao da Amrica, assim como almejara Whitman 76. Este
mesmo programa poltico, por outro lado, pode ser entendido tanto
como um esforo de emancipao nacional quanto como um
desdobramento da utopia caracterstica dos movimentos de
vanguarda, cujas plataformas de ao/criao eram manifestos
polticos mais do que estticos, propriamente. As vanguardas
resultaram de um projeto elaborado durante o sculo XVIII que
pretendia predeterminar a Histria como um curso linear rumo a
uma utopia vindoura, uma escatologia maniquesta polarizada entre
a
evoluo/involuo
da
marcha
histrica,
estando
as
transformaes formais estticas em consonncia com as
transformaes poltico-sociais. Nesta lgica, os dois projetos,
poltico e esttico, estavam intrincados.
O discurso vanguardstico, neste sentido impe ao valor
esttico dos objetos um interesse poltico que o valida sob o
parmetro da funo que este executa e a qual est subordinado.
Como exemplo desta politizao funcional temos o discurso da
poesia em funo da experimentao de linguagem ou da poesia em
44

funo da ruptura com a tradio. Tal politizao da esttica se


contrape a mensurao desinteressada dos objetos da cultura,
como propunha Kant.
A hiptese textual ora defendida pretende afirmar o carter de
insubordinao da esttica poundiana e ao mesmo tempo a
continuidade de tal esttica em relao as suas convices polticas,
e isso se comprova porque a partir do mtodo literrio Pound
elaborou justificativas plausveis, isto , pautadas em algum critrio
de aceitabilidade racional, para suas convices polticas. A
continuidade referida est, portanto, circunscrita ao modelo
metodolgico e aos modos de conhecer o objeto, ora poltico, ora
esttico. Por outro lado, esta mesma continuidade pode ser
corroborada, em outro foco de anlise, pela insero de seu
discurso pedaggico e de justificao de valores polticos no
fenmeno das vanguardas, do qual Pound participou de forma
ostensiva, seja na Inglaterra com os movimentos do Imagismo e
Vorticismo, eminentemente estticos, seja em seu panfletarismo
nave em apoio ao Fascismo, sobretudo aps a audincia com Benito
Mussolini em 1933, da qual resultou a publicao do livro Jefferson
and/or Mussolini. O discurso vanguardista tinha como uma
caracterstica predominante (embora houvesse excees) a
subordinao artstica dos valores desinteressados do discurso
esttico tica da funo, ou seja, as vanguardas se
arregimentavam por uma arte em funo de valores ora formalistas
ora polticos. Da a poesia em funo das minorias, da
experimentao da linguagem, da afirmao ideolgica e moral, etc.
Neste vis a obra de Pound se sobressaiu por no submeter sua
funo potica a questes conjunturais e episdicas, ao invs disso
elaborou uma poesia de afirmao do ethos americano e de valores
poltico-morais, como o discurso antiusurrio. No obstante este
projeto de educao moral pela poesia como instrumento social ser
de natureza humanstica (apesar de ser objeto pedaggico de
aprendizado pragmtico e oficinial, como pregava a paidia
poundiana), uma outra funo, poltica, sobrecarrega a pedagogia
literria de Pound, que seja, o papel do poeta em manter eficiente e
objetiva a relao entre signo e mundo, evitando e combatendo o
uso intransitivo e metafrico do vernculo. Pound compartilhava
dos diagnsticos de Hobbes e Plato quanto ao uso da metfora e
do experimento lingstico elaborado sem o lastro da tradio (ou
melhor, do Paideuma), e neste ponto ele pretendia tornar a arte
interessada e autnoma a um s tempo, porque identificava a
funo poltica do artista e no lhe subordinava a liberdade de
inveno, como propunha Plato.

45

A prova documental do esforo poltico de Pound est no s


em sua obra potica e crtica mas em sua vasta bibliografia poltica.
Significativa que , esta parte de sua obra permanece semiintocada, por conta do cordo sanitrio adotado pela crtica desde a
premiao do Bollingen Prize em 1949, na qual a comisso
julgadora formada por T.S.Eliot e Auden, entre outros, lhe concedeu
o prmio de vencedor revelia da opinio pblica americana. A tese
defendida consiste em afirmar no apenas a insubordinao
esttica, mas o carter homogneo e interdependente entre os
escritos polticos e os escritos poticos. Tal tese pode ser sustentada
ao identificar em excertos poticos e crticos, a prova de que o
esforo de Pound no apenas artstico mas tambm pedaggicomoral. Tal hiptese est validada pela identificao na obra poltica
de uma recorrente a afirmao de valores ticos.
Portanto, a linha limtrofe entre o poltico e o esttico est na
insubordinao da poesia de Pound s suas concepes polticas.
Uma gama considervel da crtica se contrape a esta hiptese
acusando a obra potica de Pound de ser um panfleto fascista.
Veremos agora como se deram a configurao do projeto
vanguardstico e a insero de Pound neste evento histrico
sintomtico do autoritarismo utpico.

46

Captulo III
Vanguarda e Autoritarismo A Concepo Poundiana de
Modernidade
Alguns
crticos
mexicanos
empregam a palavra subdesenvolvimento
para descrever a situao das artes e das
letras hispano-americanas: nossa cultura
est subdesenvolvida, a obra de fulano
rompe
o
subdesenvolvimento
da
novelstica nacional, etc. Creio que com
esta palavra aludem a certas correntes
que no so de seu gosto (nem do meu):
nacionalismo
cerrado,
academicismo,
tradicionalismo, etc. Mas a palavra
subdesenvolvimento
pertence
a
economia e um eufemismo das Naes
Unidas para designar as naes atrasadas,
com um baixo nvel de vida, sem indstria
ou com uma indstria incipiente. A noo
de
subdesenvolvimento

uma
excrescncia da idia de progresso
econmico e social. Aparte de que me
repugna
reduzir
a
pluralidade
de
civilizaes e o destino do homem a um s
modelo: a sociedade industrial. Duvido
que
a
relao
entre
prosperidade
econmica e excelncia artstica seja a de
causa e efeito. No se pode chamar de
subdesenvolvidos
Kavafis,
Borges,
Unamuno, Reyes, apesar da situao
marginal de Grcia, Espanha e Amrica
Latina. A pressa por desenvolver-se,
ademais, me faz pensar em uma
desenfreada carreira para chegar mais
rpido que os outros ao inferno.[Paz,
Octvio:
Invencin,
Subdesarrollo
e
Modernidad] Traduo no-oficial.
O propsito deste captulo analisar os conceitos de
vanguarda e modernidade em sua apropriao pela pedagogia
metacannica de Ezra Pound. A concepo de modernidade
47

esposada nestes textos deve ser compreendida de maneira a


possibilitar um vis hermenutico coadunvel leitura de um
esteta, admitindo a parcialidade de sua tradio ps-fundada, ou
seja, deve ser uma leitura que identifique as implicaes polticas
de Pound sem a tentativa de entend-lo como um terico da
modernidade, mas como esteta co-produtor desta. Em sua
circunscrio esttica, o conceito do moderno difere da demarcao
sociolgica por no se situar em uma perspectiva panormica e
contemplativa. No obstante, tanto a discusso intraesttica dos
produtores quanto a leitura extraesttica de socilogos da arte,
filsofos da esttica e historiadores, definem o moderno em sua
relao com a tradio, seja pela omisso ou pela assuno desta. A
discusso da modernidade intraesttica ocorre dentro de uma arena
de produtores-artistas, divergentes entre si quanto ao juzo esttico
de obras e autores, ou ainda, quanto escolha de um melhor
mtodo de confeco esttica. Os estratagemas de justificao de
valores estticos, neste mbito, variam segundo dois modelos,
objetivo caracterizado por um discurso platnico no sentido de
reduzir a verdade esttica ao unicismo da tradio, esta, ditadora
das leis objetivas e necessrias para a boa arte e subjetivo que
assinala o gosto esttico hedonista como parmetro. Os movimentos
de vanguarda adotaram, em sua absoluta maioria, o discurso
platnico, e acresceram ao suplemento autoritrio que o
caracteriza, a justificativa da modernidade. Ser moderno neste
debate significava eleger os representantes do atraso, o inimigo,
que estaria em toda parte. Esta lgica adversarial pretendia anular
os modos outros de fazer arte, de forma a esgotar o pluralismo
esttico e reduzi-lo a uma verdade invarivel e universal. Por via
desta breve caracterizao possvel detectar o elemento
autoritrio da idia de vanguarda, uma construo que se move em
direo a uma perspectiva escatolgica da histria, alimentando-se
das duas principais utopias do sculo XVIII, a saber, a iluminista,
marcada pela crena na infalibilidade cognitiva da razo, e a
socialista, marcada pela promessa de um paraso terrestre psrevoluo.
O
vis
hermenutico
intraesttico
fornece-nos
duas
77
concepes de modernidade, sincrnica e diacrnica . A
modernidade diacrnica caracteriza-se pela linha evolutiva e
historiogrfica do fenmeno, ao ponto em que a sincronicidade
assinala um engajamento da tradio como elemento presente.
Jauss78 opera em conformidade com o modelo diacrnico ao
estabelecer uma linha atemporal e invarivel na querela entre
modernos (modernus) e antigos (antiqui). A palavra modernus,
segundo o autor (remontando a Curtius e a histria filolgica)
adveio do baixo latim (deriva de modo e hodie, radical de hodierno,
48

por justaposio significa, ipsis litteris, modo atual) e no trazia em


sua acepo original o sentido contemporneo da palavra. A lgica
de Curtius, a qual Jauss critica, assinala um ciclo natural no qual o
moderno atual ser o antigo de amanh, e assim ad infinitum.
Campos sintetiza a crtica de Jauss s restries analticas de
Curtius:
[Jauss] assinala que, sob a mscara de uma
aparente tradio, o conceito evolui e se deixa
determinar, de modo efetivamente histrico e
concreto, cada vez que reaparece, atravs das
mudanas de horizonte da experincia esttica.
O conceito adquire assim uma funo de
delimitao
histrica.
Esta
funo
ou
potncia (Potenz) se deixa reconhecer toda vez
que a oposio dominante, isto , a eliminao
(Abscheidung) de um passado pela tomada de
conscincia histrica que um novo presente faz
de si mesmo, se manifesta enquanto nova
conscincia da modernidade. Ao invs de um
esquema fora do tempo, temos uma oposio
dominante (antigo/moderno), que no se
substancializa numa entidade, mas representa
uma funo varivel e especificvel segundo o
contexto histrico que lhes d pertinncia. 79
A sntese de Campos admite sua profisso de f ao
negligenciar o fato de que esta conscincia que o tempo presente
toma para si (ou pelo menos queles que se autoproclamam
modernos), autojulgando-se moderno, no uma revelao 80, mas
resulta de um certo horizonte escatolgico da marcha histrica, o
qual vaticina o futuro, dispondo-se a oferec-lo por antecedncia.
Esta conscincia dos modernos em relao a sua originalidade
histrica, Jauss passa em retrospecto identificando nos humanistas
medievais uma idia de histria genuinamente crist de redeno
do passado pelo presente, concebendo-a como uma revelao
progressiva da verdade; nos humanistas da renascena uma
concepo cclica em que o renascer seria uma nova idade urea;
no renascimento italiano uma concepo linear guiada por uma
teleologia progressiva at o fim dos tempos com sua promoo
cognitiva; no classicismo francs, a contraposio entre o valor
intemporal dos modelos antigos e os adeptos do progresso
racionalista de Descartes, que estariam divididos entre uma
conscincia de serem eles prprios a fase da velhice da
humanidade, e uma outra que desembocaria no iluminismo francs
(responsvel pela construo do futuro como dimenso temporal),
49

crente nas luzes de uma razo progressiva (desta bipartio,


segundo Campos, houve uma relativizao do conceito de belo,
dividido entre uma beleza relativa, caracterstica de um perodo
histrico, e uma segunda, universal e atemporal); no romantismo
alemo, cuja concepo de histria depe contra uma antiguidade
homrica clssica para se afirmar no tempo narracional de um
passado nacional-cristo, situado nos medievos cavalheirescos,
interessado em um retorno sentimental em direo a ingenuidade
abolida, ou, como afirma Schlegel81, um romantismo predecessor
da modernidade por propor a substituio da natureza enquanto
uma narrativa pan-buclica da origem, por uma outra, em que a
histria de tal origem artificial, porque repousa sobre o artifcio
de um Estado-nao.
Desta retrospectiva interessa-nos sobretudo a vertente
romntica porque a partir dela se erguero as bases da narrativa
mtico-fundacional que orienta a ordenao da poesia de Pound.
Ademais, esta conscincia da modernidade romntica seria o
substrato filosfico para a idia de modernidade contempornea.
No por acaso, Chateaubriand, idelogo do romantismo no sculo
XIX, segundo Jauss, foi o primeiro a usar a palavra modernit na
acepo que reconhecemos hoje (em 1849; Mmoires dOutre
Tombe).
parte essa concepo diacrnica de Jauss, a concepo
sincrnica da tradio opera sob uma perspectiva de que o clssico
sempre moderno, uma presentificao produtiva do passado ou
como afirma Pound, um clssico um clssico no porque esteja
conforme a certas regras estruturais ou se ajuste a certas
definies (das quais o autor clssico jamais teve conhecimento).
Ele clssico devido a uma certa juventude eterna e irreprimvel82.
Isto implica em desqualificar o tempo como categoria relevante
para uma conscincia da modernidade, e substitu-lo por uma
metatradio, identificada por um trao comum e intraesttico s
obras em eleio. A escolha prescinde de categoria cronolgicas ou
conceito historiogrficos e se vale de uma apropriao seletiva
orientada por critrios estritamente estticos, ou seja, O presente
se reiventa ao se reconhecer num determinado passado 83 . A
modernidade
sincrnica
segundo
Octvio
Paz,
tem
por
caracterstica e paradoxo a conjuno de dois elementos, analogia e
ironia, ou seja, na racionalizao e reflexo crtica do fazer artstico
precedendo e justificando este mesmo fazer de maneira a tornar,
ambos, reflexo e criao, complementares e interdependentes na
canonizao da mudana-inveno. Ao invs de uma evoluo por
estgios temporais, Paz aponta o que h de irreconcilivel na
modernidade, a ironia, guiada por um temporalidade linear com
50

eventos inditos sucessivos, e a analogia, em que o tempo cclico


superpe passado e presente. Deste modo, a herana romntica da
autoreflexo crtica produz a ironia da recusa permanente da
tradio pela canonizao da inveno; por outro lado, o antiiluminismo romntico nutre uma outra modernidade irracional,
fascinada pelo delrio, pela fantasia e, sobretudo, pela averso
mentalidade burguesa. A analogia a metfora na qual a
alteridade se sonha unidade e a diferena se projeta ilusoriamente
como identidade [...] A ironia a ferida pela qual a analogia se
dessangra [...] A ironia mostra que, se o universo uma escritura,
cada traduo dessa escritura distinta, e que o concerto das
correspondncias um galimatias bablico. 84
Esta interpretao intraesttica, em verdade, requer um
complemento extra-esttico, uma viso crtica externa que no
advogue este ou aquele juzo esttico como mtodo superior de
produo. A discusso da modernidade, um tema de interseco
entre a reflexo esttica e filosfica, permite, ento, ponderar a
conscincia do moderno segundo o uso comum entre estetas e
filsofos de uma necessidade de autocertificao. Habermas 85,
reconhecendo a precedncia da conscincia histrica da
modernidade na discusso esttica, alerta para a necessidade de
retomada do debate sobre o moderno como um elemento
historicamente constitudo, originado a partir de um contnuo
processo de racionalizao e secularizao dos subsistemas do
mundo da vida e, ainda, pela reflexo crtica da ruptura com as
tradies espontneas. Este repensar da modernidade contrape-se
aos modelos cientficos que a estilizam como acontecimento
despido do horizonte conceitual, um fenmeno automotor
inexorvel. O resgate proposto por Habermas identifica dois flancos
hermenuticos para os arautos de um horizonte ps-moderno, o
conservador e o anarquista, o primeiro crente em uma cristalizao
da modernidade pelo esgotamento de todas as suas possibilidades
empreendedoras, o segundo, ctico, desnuda a impotncia do
projeto racionalista detectado por Weber, esgotado como mera
vontade. Ambos os flancos afastam-se do horizonte de
autocompreenso, o que segundo Habermas, configura uma
despedida da modernidade. O resgate no poder prescindir da
herana esttica de uma tradio reflexiva e autoconsciente do
moderno, e assim, o percurso da discusso habermasiana deve estar
pavimentado pela origem do conceito e sua insero no panorama
dos problemas esttico-filosficos. A discusso de Jauss, sobrescrita,
coaduna-se a de Koselleck por perquirir a histria do conceito (cuja
acepo contempornea, como j explanado, advm do sculo XVIII)
e a autoconscincia que o caracteriza, como um objeto de
conhecimento da filosofia da histria. O autoreconhecimento do
51

discurso da modernidade como uma fala historicamente


compromentida, ou seja, como um discurso do progresso e da
simultaneidade entre as lies do passado e as aes do futuro
concretizadas no presente, remete, segundo Koselleck, correlao
do tempo (presente, passado e futuro) como um processo
homogneo.
A reflexo da modernidade, segundo Habermas, no pode e
no quer tomar dos modelos de outra poca os seus critrios de
orientao, ela tem de extrair de si mesma a sua normatividade86.
E neste ponto, o autor concede discusso esttica do conceito a
relevncia de Benjamim e Baudelaire na formulao de uma
modernidade sincrnica, ou, segundo a nomenclatura de ambos,
respectivamente, a histria de recepo (passado correspondente) e
a constelao autntica de tempo e eternidade. Baudelaire 87
concede experincia esttica moderna um lugar privilegiado por
inseri-la no interstcio entre o fenmeno artstico e o histrico, o
que obriga o esteta a resolver os dilemas de uma arte da
subjetividade descentrada atravs da autofundamentao de sua
experincia, tornada assim legtima. Por esta razo, a arte moderna
oscila entre o eterno e o atual, construindo-se a partir desses dois
horizontes temporais: A modernidade o transitrio, o efmero, o
contingente, a metade da arte, sendo a outra o eterno e o
imutvel. Isto significa que o esprito moderno prescinde da
rejeio de uma poca pretrita ou mesmo de uma condio
especular em relao a um passado perfeito. Segundo Baudelaire, a
modernidade aspira ser o clssico de amanh pela cristalizao do
transitrio como elemento autntico de um tempo, ou seja, o
moderno almeja canonizar-se. Eis a seu paradoxo, possibilitar a coocorrncia do eterno e do efmero atravs do belo. O princpio
ontolgico da autenticidade residiria nesta capacidade genial de coocorrer duas condies temporais antagnicas: eternidade e moda.
O belo se configura nesta ambigidade em que o caractere de
transitoriedade atua como um invlucro aprazvel para tornar
palatvel o elemento de eternidade. Esta imagem dialtica,
segundo Benjamim, se vale da condio do gnio em no enxergar o
mundo cotidiano como uma evidncia, ou seja, em no empregar
sua percepo de forma ordinria e, sobretudo, em no comunic-la
em lugar-comum.
O conceito benjaminiano de Jetztzeit traduzido por Haroldo
de Campos como agoridade ou presentidade insurge-se, segundo
Habermas, contra trs concepes de modernidade. Primeiro contra
as concepes especulares (ainda exclusas de uma concepo
propriamente moderna) que tomam de emprstimo os modelos
normativos de um passado exemplar e glorioso; segundo,
52

contrape-se s concepes que estorvam e neutralizam a inveno


e o imprevisto, ou seja, o evolucionismo-progressista e o
historicismo de museologia, que trata os acontecimentos como
elemento neutro na agoridade. Esta presentidade, como afirma
Habermas, tem por modelo Robespierre que sincronizou Roma e a
Revoluo em Frana. A modernidade, nesta chave, engendrar um
passado escolhido (ou incitado, como prefere Habermas), que
fornecer elementos para construo de sua autenticidade
presente, ou seja, de uma presentidade criativa. A perspectiva de
um passado escolhido para agoridade, para a renovao, opera uma
inverso da idia de modernidade como um vetor apontado para o
futuro, uma vez que o novo, para se fazer cumprir, dever interagir
com um passado esquecido. Por fora da expresso dialtica,
Benjamim executa uma negao da negao, em que o tempo um
antiqurio de novidades.
Benjamim complementa a trilogia das implicaes da idia de
progresso iniciada por Koselleck, a perda do horizonte escatolgico
(decorrente do processo de secularizao), a idealizao utpica das
expectativas e, por fim, a implicao benjaminiana da perda do
carter imprevisvel do futuro pela normatizao da prpria idia de
progresso e desenvolvimento, seja pela via do materialismo
histrico, seja pela via evolutivo-progressista.
Para Baudelaire, o ato de correspondncia entre um passado
escolhido e um presente criativo ser sempre empreendido por um
pressentimento clarividente. Para Pound, esta correspondncia
deve resultar da investigao pragmtico-indutiva das obras da
tradio escolhida que, como em Benjamim, uma tradio fundada
no presente, em vez de ser um cnon embalsamado e pr-existente
s escolhas do esteta. Fundar a tradio um exerccio da
modernidade poundiana, exp-la inventividade da agoridade um
critrio segundo, diferenciado da espera messinica de Benjamin,
porm igualmente procura de uma beleza difcil. O conceito de
Belo poundiano se filia a esta tradio sincrnica da modernidade e
expressa, nestes termos, uma simpatia pela contra-tradio,
retumbada pela axiologia cannica de um passado pr-moderno e
ressuscitada no presente.
Assim como em medicina existem a arte de
diagnosticar e a arte de curar, assim tambm
nas artes, nas artes particulares da poesia e da
literatura, existe a arte de diagnosticar e existe
arte de curar. O culto da beleza higiene, sol,
ar, mar, chuva, banho de lago. O culto da feira,
Villon, Baudelaire, Corbire, Beardsley, so
53

diagntico. Flaubert diagnstico[...] A beleza


em arte nos traz mente o que tem valor. No
me estou referindo agora a imitaes. Refiro-me
beleza, no vulgarizao, sentimentalizao
da beleza;[...] Quero dizer beleza mesmo. Voc
no discute uma brisa de abril; sente-se feliz
quando a encontra. Sente-se feliz quando depara
com um gil e tocante pensamento em Plato ou
com uma linha delicada numa esttua [...] O
culto da beleza e o delineamento da feira no
se opem um ao outro.88
A beleza definida nesta passagem no relativa. Ela um
conceito oriundo da conscincia da modernidade sincrnica, uma
beleza da contra-tradio avessa a concepes sobre o objeto
esttico, preferindo o objeto em si. A beleza aqui no imitao,
mas inveno; feira porque se habilita anatomicamente a
diagnosticar, ou melhor, espelhar o mundo que a cerca: uma
definio de beleza: adequao ao objetivo89

54

1.1 Metacnon e Ideograma


A indagao mais profcua concernente proposio
contracannica seria: porqu Pound preocupou-se tanto com os
critrios de canonizao esttica? Qual o significado poltico do
cnon que propunha, e sobretudo, dos critrios de canonizao?
Duas hipteses podem nos fornecer um instrumental de pesquisa. A
primeira implica em reconhecer os supostos critrios imparciais
como um nacionalismo camuflado pela neutralidade cnonicoesttica. A segunda hiptese refere-se a um autoritarismo
intelectual instrumentalizado pela banio da subliteratura, que
deveria ser extirpada em primeira ordem (esttica) pelos critrios
metacannicos,
e
em
segunda
ordem
(poltica)
pela
indisponibilizao mercantil e pedaggica (a subliteratura assim
posta como contra exemplo). A disponibilizao e distribuio de
obras deveriam estar submetidas aprovao deste metacnon
, excluindo-se tudo que no estivesse circunscrito nos
permetros de suas exigncias. Este autoritarismo intelectual
estabelecido por um holismo metacannico pretende, nesta lgica,
esgotar as possibilidades do equvoco e da liberdade de consumir a
subliteratura, entendida como tal segundo os critrios de eleio
estabelecidos. Em verdade, esta mentalidade autoritria uma
imprimidura de todas as vanguardas, que podem ser entendidas
sociologicamente de acordo com sua relao erstica com as demais
doutrinas estticas coexistentes, ou ainda, como produtos do prdeterminismo histrico-utpico, comuns ao discurso e prtica do
fascismo.
Diante deste contexto, a biografia de Pound simultaneamente
entrecortada por uma concepo esttica inovadora fundada na
desmitificao e revisionismo da tradio cannica da poesia
ocidental bem como por uma opo poltica fascista e anti-semita,
impe-nos uma indagao quanto ao carter homlogo entre suas
concepes polticas e sua produo potica. O projeto esttico e o
projeto poltico so miscveis, embora a hiptese textual aqui seja
de que o autor no subordinou sua potica a valores ideolgicos
anti-semitas ou fascistas, mas sim a uma tica econmica derivada
da antiusurocracia, atuante como instrumento esttico para
educao moral.
Neste particular, Redman90, analisando o Canto XLI que
relata inicialmente o comentrio de Mussolini sobre Os Cantos,
aps folhe-lo, quando de uma audincia com Pound em 1933
adverte-nos que uma interpretao rasteira ou preconceituosa,

55

como comum entre os crticos americanos ao abordarem a poesia


de Pound, inclina-nos a perceber o sinal anti-semita e o regozijo
fascista pela deciso autoritria de Mussolini em enviar os
barrigudos (que segundo o meio-judeu narrador so usurrios
homens de negcio) para o confine (uma punio fascista para os
dissidentes polticos a qual consistia em exlio num lugar remoto).
MA QUESTO
disse o Chefe, divertente.
direto ao inseto antes que os estetas l chegassem;
(...)
Histria contada pelo mezzo-yit:
Que eles iriam ter um consortium
e um dos barrigudos diz:
vir por 12 milhes
E outro: trs milhes por minha parte;
E outro: levaremos oito;
E disse o Chefe: mas o que vocs
FARO com esse dinheiro?
Mas!mas!signore, no se pergunta a um homem
O que ele far com seu dinheiro.
um assunto pessoal.
E disse o Chefe: mas o que faro?
Vocs no precisaro de todo esse dinheiro
porque esto todos destinados ao confine.
Noi ci facciam sgannar per Mussolini9

O comentrio do Duce qualificando Os Cantos de divertente


revela ausncia de parmetros estticos para julgamento da obra.
Pound, contudo, avaliou assim tal juzo: O segredo do Duce a
capacidade de identificar imediatamente o elemento mais
importante em qualquer nvio; ou, no caso de um homem, ir direto
ao centro, pelo interesse maior de sua classe 91. Redman enfatiza
neste particular dois aspectos referentes a navet de Pound em
atribuir qualidades extraordinrias ao comentrio ignaro de
Mussolini, o que revela por parte daquele uma certa mentalidade
heroinmana e messinica, denominada por Frederic Jameson de
adorao manifesta do heri 92. O outro aspecto evidencia que
Pound compartilha com o narrador, o mezzo-yit (meio-judeu), a
viso e o julgamento justo aos usurrios (leia-se, homens de
negcio), impondo a estes uma sentena arbitrria e sdica. A este
respeito, em Jefferson and/or Mussolini Pound transcreve o

56

comentrio de um seu amigo, jurisconsulto, preocupado porque


no sabe qual ser a lei de um dia para o outro, fato que o esteta
considerou uma conquista da revoluo fascista, entendendo que a
justia no estava, neste caso, submissa legislatura e aos trmites
morosos do judicirio. O centro desta discusso biogrfica concerne
ao potencial poltico omitido por parte da crtica quanto tica
antiusurria poundiana (cujo carter proto-humanista recusa a
concepo de interesse como propulsora de um modelo societal
justo), bem como em relao as implicaes autoritrias de sua
pedagogia ltero-poltica.
Peter Ackroyd aponta, ao analisar Os Cantos, para uma
possvel cosmoviso holstica entre os valores tico-polticos ali
encerrados, o que reitera um dos argumentos centrais subjacentes
a este estudo, segundo o qual Pound era um humanista avesso
percepo fragmentria das representaes socias. Da sua poesia
politizada e suas diatribes fascistas.
Os cantos representam a tentativa de Pound de
abranger todo o mbito da atividade humana; e
sua percepo do paideuma de unidade
cultural era tenaz. Ele no via contradies
entre lrica e polmica, entre reformas
monetrias e harmonias visionrias. Sua obra
inevitavelmente
obscura,
se
no
compreendermos porque ele a est realizando; e
os Cantos s so difceis se os abordarmos com
expectativas convencionais a respeito da
natureza da poesia.93
Esta concepo holstica conduziu Pound a aplicar um nico
modelo doutrinrio-metodolgico para explicar fenmenos polticos
e literrios, indubitavelmente entendidos como uma modalidade
total e interdependente. No obstante, a precedncia da linguagem
figura em sua hierarquia de valores como um metavalor, infiltrado
em todas as representaes sociais, determinando na mesma
medida o bom governo e a boa literatura. importante ressaltar
portanto o interesse invarivel (e cristalizado nos critrios
metacannicos) pelo discurso objetivo e direto, que tomado
radicalmente levou Pound a efetuar uma mudana metodolgica
dos Cantos atravs da filosofia da linguagem esttica formulada por
Ernest Fenollosa, pela reconduo de sua poesia, no mais para
uma arqueologia de autores ocidentais, mas para a linguagem
ideogrmica sino-nipnica. Esta mudana resulta na abdicao do
projeto potico com base numa linguagem ocidental, operada pela
abstrao dos objetos a serem representados em formas regressivas
57

sinonmicas94 (o objeto cadeira, nesta lgica, estaria representado


na abstrao de seu conceito: utenslio domstico, feito de madeira
e usado para sentar) em favor de uma linguagem ideogrmica
chinesa, ou seja, uma forma no abstrada, mas analgica, de
representao dos objetos como sinais diretos de si mesmo (cadeira
seria no mais que uma transfigurao ideogrmica, ao invs de ser
um conceito ou denotao).
O que nos interessa nesta abordagem a resultante
incorporao, por Pound, de um discurso anti-Barroco, antimetafrico e avesso latinizao da anglofilia, discurso este restrito
no apenas a antemas de implicao esttica, mas nitidamente
nacionalistas. E isto fornece as bases da argumentao de uma
cannica universal moldada por valores tico-metodolgicos o
pragmatismo indutivo literrio que se afirmam como modelos
ideologicamente neutros. Em verdade, o modelo ideogrmico de
Fenollosa a confirmao ideolgica de uma linguagem superior
pela aniquilao do discurso enquanto ato uterante passvel de
hermenutica. Em outras palavras, o discurso, seja potico, poltico
ou filosfico, encontrar sua comunicabilidade eficiente ao se
desfazer de regresses ad infinitum a sinnimos abstratos e apegarse a uma lngua ordinria e direta, vale dizer, anloga. O projeto
objetivista de Pound encontrou neste modelo um referencial o qual
nem mesmo o prprio Pound realizou.95
Este projeto de afirmao angloflica levado s ultimas
conseqncias tornou-se, aps a leitura de Fenollosa, um programa
ps-aristotlico de filosofia da linguagem cuja agenda positiva
consolidou-se no empreendimento ideogrmico visando substituir o
raciocnio regulado por sinnimos, por um raciocnio por analogia,
conforme atesta a sinologia do prprio Fenollosa 96. O ponto de
convergncia entre este projeto ideogrmico e uma concepo
poltica nacionalista est na afirmao contracannica da pedagogia
de Pound. Ali, a idia de um metacnon proposto a partir da
paidia metacannica reorganiza o paideuma, exumando autores
olvidados, e sobretudo,
reificando racionalmente uma opo
nacionalista que se totaliza sob a concepo da boa e pura obra de
arte, inclume aos critrios polticos de escolha. Neste ponto, a
concepo de vanguarda, implcita em sua pedagogia, consiste
tanto em uma prefigurao do futuro esttico quanto em uma
releitura do passado. A re-hierarquizao de autores, pautada em
critrios metacannicos, capacita Pound e seus epgonos a aplicar e
identificar universalmente os materiais estticos que importam para
uma evoluo da arte, sobretudo da poesia 97. No obstante, sem nos
esgotarmos na taxonomia esttica deste critrio, interessa-nos nele
o privilgio que dedica inventividade autoral idia de
58

originalidade uma categoria oriunda do hiper-subjetivismo do


romantismo alemo98. Tal inventividade imposta como critrio
mximo, pretende afirmar um evolucionismo artstico organizado
segundo a idia de um Paideuma (conjunto de obras e autores
imprescindveis para que o estudioso aufira de forma mais rpida e
otimizada o conhecimento legado pela tradio), que estabelece na
singular formulao de Pound, um ciclo temporal sincrnico 99. Tal
evoluo afirma-se na medida em que resulta em uma ampliao
dos processos artsticos inventados e legados s futuras geraes.
Isto forma um crculo virtuoso entre as concepes de inveno e
evoluo, tornando-as interdependentes entre si e conectando
cultura e esttica. A interdependncia entre os objetos de cultura e
a vitalidade poltica de um governo Pound importou de Frobenius,
antroplogo que interpretava a cultura como uma totalidade na qual
a uma ordem econmica justa se far esteticamente superior e
politicamente eficiente, estando estes subsistemas urdidos de
maneira interdependente. A palavra paideuma foi um apropriao
de Pound atravs de sua leitura de Frobenius. Outro critrio,
complementar na avaliao de obras e autores, seria, a rigor, mais
objetivo que o da inventividade, e estaria pautado em variveis
microestticas (Fanopia, Logopia e Melopia) que seriam
universais e detectadas na boa poesia, e atuariam como
procedimento de distino dos atributos de um bom poeta em sua
incluso cannica. Assim que Cames, em um estudo de Pound,
ressaltado como um poeta melopaico, e por este atributo, est ele
inserido no Paideuma.
O metacnon, nesta chave, constitui-se em um arcabouo
conceitual cuja tipologia capacita o julgamento esttico em
qualquer tempo e lugar. portanto, um modelo terico
universalista-atemporal e pretende, pelo uso da autoridade
poundiana100, redefinir o cnon ocidental ou pelo menos a
hieraraquia vigente. Como se constitui em um rol de metacritrios
para arbitragem e eleio de autores e obras, esta engenharia se
orienta por valores epistemolgicos da linguagem, quais sejam, a
objetividade dos enunciados e o indutivismo como fundamentao
ltima da pertinncia do enunciado. E isto se aplica no s ao
artista, mas tambm ao crtico. Pela idia metacannica, que viria a
apresentar-nos um contracnon, Pound convergiu o projeto poltico
nacionalista, pela afirmao de uma anglofilia potica, ao projeto
ideogrmico. Esta convergncia reside na negao de uma esttica
Latina, contraposta tradio anglo-sax, e por conseguinte, na
negao do Barroco e da metfora. Negar autores ingleses que
propuseram uma latinizao da lngua inglesa, tornou-se um projeto
ideolgico-poltico de afirmao da identidade angloflica e,
concomitantemente, um projeto filosfico de afirmao do
59

pragmatismo americano como mtodo esttico de confeco da


poesia. Neste sentido que Pound, em sua pedagogia potica,
ensinava os epgonos a podar o ornamental e o desnecessrio de
uma frase. A imagem, a msica e a idia, necessrias boa poesia,
deveriam estar lmpidas e objetivas em sua frasalidade; oraes
barrocas, demasiado ornamentadas e prolixas deveriam ser
extirpadas do texto potico sob custo de invalidarem seus prprios
propsitos estticos. Esta profisso de f em prol da anglofilia
potica assumia, no obstante, uma aparncia neutra e imparcial
quanto aos julgamentos da arte, ou seja, uma neutralidade esttica
lastreada pelo uso homlogo do mtodo de comparao dos
bilogos no exame de artefatos poticos. Esta concepo positivista
quanto ao julgamento esttico se daria sob os auspcios da
hierarquia cannica. Assim, se um autor contemporneo se imiscuir
na arte de fazer sonetos, deveria ser comparado aos inventores e
mestres deste processo, ou seja, deveria ombrear com Dante,
Sheakespeare, Cavalcanti, etc. A camuflagem do projeto estticonacionalista estava garantida por este dispositivo positivista,
comprado junto a uma cincia que asseguraria a neutralidade do
julgamento. Isto, de certa forma, reificava o cnon proposto por
Pound de maneira a torn-lo aparentemente neutro e incontroverso.
Um Exemplo desta profisso de f nacionalista est na excluso de
Milton e do Paradise Lost do Cnon e da pedagogia poundiana.
Milton, leitor de Cames e Dante, sempre fora acusado pela
demasiada latinizao da lngua inglesa.
O projeto ideogrmico aqui se afirma como uma proposta
capaz, dentro do projeto nacionalista, de levar s ultimas
consequncias a pretenso de instaurar na arte ocidental a forma
mais objetiva e direta, portanto pragmtica, de linguagem. Desta
complementaridade entre o pragmatismo americano e o ideograma
chins, unificados pela projeo de uma possvel linguagem
esvaziada de metforas conceituais, resulta a proposta nacionalista.
O Barroco, concebido como uma antiesttica poundiana, resumir-seia em uma linguagem incapaz de distinguir entre o til e o
ornamental. Para o bardo americano, o ornamento no era apenas
intil, mas desprezvel, porque ofuscaria uma boa descrio.

60

Concluso O ltimo Humanista101


O conceito de justificao equivale ao requerimento de
autofundamentao necessria a arte moderna, e que homlogo
ao conceito de fundamentao epistmica das cincias humanas,
este desenvolvido por Foucault em As Palavras e as Coisas. O que
diferencia a justificao dos demais que ela est intrinsecamente
relacionada a problemas tico-morais de ordem pblica e privada. E
este elemento moral nos interessa na discusso da Obra de Pound
uma vez que sua justificao esttica, ou melhor, sua
autofundamentao, j est instituda, restando, portanto,
estabelecer o papel secundrio da antema sem anular os
elementos fascistas e autoritrios como subsdios para compreenso
da obra poundiana.
Em questes pblicas, comum a prtica de justificar-se
perante um auditrio. Frequentemente demandamos de personas
oficiais a justificao de uma opinio ou ato pblico controverso,
sob custo de os mesmos tornarem-se ilegtimos ou inaceitveis.
Neste sentido, o conceito de Justificao Pblica opera uma funo
persuasiva que extravasa as bordas de questes de carter pblicoestatal, e converte-se em um exerccio necessrio a toda e qualquer
produo intelectual. Justificar-se, neste caso, implicaria em prover
argumentos/motivos para ao (Phronesis) e para o convencimento
(Peith) de um auditrio. O tema da Justificao assume
importncia pivotal se nos propormos a definir a esttica de
vanguarda. Segundo Hegel102, na modernidade a reflexo sobre a
arte passou a ter maior relevncia que a prpria arte. Ademais, a
prpria etimologia da palavra avant garde remonta seu
carter inovatrio e vaticinante. Vanguarda seria a autoprojeo de
um programa esttico pr-aclamado como tendncia do futuro
uma esttica nascitura, visvel a um grupo de eleitos, aptos a
consagrar e deflagrar a ruptura pelo novo. Nesta lgica, o artista de
vanguarda seria um porta-voz do futuro, nascituro nas
experimentaes por ele empreendidas. Diante desta definio
parcial, evidencia-se o carter mtico de tal prtica. O artista de
vanguarda julga-se um visionrio, e cr ser um eleito pelos deuses;
um predestinado de inteligncia extraordinria a anunciar, a ns
mortais, as boas-novas de um mundo vindouro e invisvel a nossa
ignorncia. O mito do Gnio artstico, nesta concepo
sacralizadora, representa uma exponencializao da mitificao do
artista, iconizado como um ser supra-humano. Estes mitos poticos,
entretanto, subvencionam uma srie de preceitos estipulados por
aqueles que pregam o cerebralismo potico. O carter iconoclasta
das vanguardas, neste particular, esbarra numa autossacralizao
61

do exerccio artstico como coisa sublime, como produto de foras


supra-humanas. A arte moderna, a revelia de seus pressupostos
racionalizantes, ainda opera segundo ordens mticas publicamente
compartilhadas (Gnio, Vanguarda, Inspirao, etc.).
Por via desta argumentao, plausvel concluirmos
parcialmente que a esttica da modernidade secularizou-se em seus
aspectos microestticos, quando passou a imprimir suas faturas
um vis da arte como Techn procedimento para a produo
artstica orientado pelo racional e pela tcnica, a servio da
emoo. Contudo, ao determo-nos nos caracteres macroestticos,
deparamo-nos com mitos poticos de toda a sorte. E tal mitificao,
resqucio do romantismo hiper-subjetivista, permaneceu inclume a
todos os discursos de vanguarda at agora formulados. Esta
sacralizao, deveras, no imperceptvel aos formuladores dos
programas de vanguarda, ela atua como recurso persuasivo a julgar
obras e autores num plano supra-humano.
Alm de seu carter autossacralizante, embutido na prtica
comum se autoproferir-se porta-voz do futuro da esttica, a
vanguarda tem por segunda caracterstica a programao racional
de uma plataforma artstica, organizada segundo critrios micromacroestticos e sobretudo, cannicos. Neste sentido, no h
vanguarda desorganizada. Todo movimento desta espcie
rigorosamente planificado, sob uma lgica de racionalizao de
preferncias estticas. Isto importa por dois motivos: i) Antes da
modernidade, inexistiam os movimentos estticos racionalizados.
Havia, em verdade, manifestaes artsticas unvocas em suas
metodologias de produo. O Barroco, por exemplo, no se
constituiu emps uma reunio de autores interessados em
programar uma arte Barroca; resultou de um somatrio de foras
coexistentes e incidentais, de natureza social, poltica e esttica; ii)
A metodologia de produo artstica era unvoca at os movimentos
ps-romnticos. Os artistas do perodo Barroco no concorriam ou
coexistiam com outras propostas, eram onipresentes. No incio da
idade moderna, a Arte de Crte produzida sob vigilncia do
mecenato, nica via de financiamento possvel ao artista,
assegurava o financiamento e a univocidade artistica. Com a
expanso do mercado e a Razo Polmica Burguesa a mobilizar as
discusses estticas, a arte passou a ser mltipla em suas
propostas, e por conseguinte, adversarial. A coexistncia mltipla e
a racionalizao da arte como movimento organizado, impeliu a
vanguarda a uma terceira caracterstica: a mtuo-excluso. Isto
significa que, qualquer grupo desta natureza no admite a validade
de uma outra proposta esttica que no a sua prpria. Neste
sentido, visam totalizar-se, tornar-se hegemnicos e derrotar as
62

demais propostas concorrentes. No h doutrina esttica moderna


que admita validade coexistente com outras. A respeito disto Wilson
Martins argumentava o falso carter de abertura e receptividade
das doutrinas da vanguarda no Brasil.
nisso, de fato, que se resumem as motivaes,
os pressupostos e os objetivos das vanguardas
literrias e artsticas, cujo paradoxo, segundo
creio, bem merece algumas reflexes: longe de
serem movimentos abertos e prospectivos, e ao
contrrio do que sustentam em proclamaes e
manifestos, so empresas fechadas nos seus
prprios limites e limitaes, paralisadas no que
a doutrina sugere de abertura. Pertencem
histria das instituies, no histria da
criao artstica, pois no admitem herdeiros e
infratores,
menos
ainda
voluntrios
ou
involuntrios desvios da norma. Cristalizam-se
na imobilidade do que prescrevem. Fundam-se
em antemas e excluses em nome da liberdade
e da inveno; no aceitem rivais, mas apenas
discpulos, ciumentamente excludentes
de
qualquer ameaa ao seu imprio. exceo dos
fundadores, todos os demais fiis situam-se na
periferia imitativa, na reverncia respeitosa.
Suas obras s tm sentido no interior delas
mesmas e comeam a esgotar-se e perder o
atrativo da novidade no momento em que
aparecem.103
Numa caracterizao microesttica podemos afirmar, em
concordncia com Umberto Eco104, que a vanguarda se define pelo
projeto da obra de arte como Obra Aberta, ou seja, arte como uma
projeo determinada a atingir um grau mximo de plurivocidade
de seus significados e possibilidades de leitura. Estaria implcito
nesta Obra Aberta uma interatividade com o leitor, livre para
atribuir signos projeo. Mais do que contemplao e
representao de objetos, a esttica da modernidade reivindica,
neste caso, uma co-produo interpretativa entre leitor e artfice. O
grau mximo de abertura possibilitaria uma interatividade
produtiva direta, mais do que mera liberdade de interpretao; o
artista, como no projeto inacabado de Mallarm, abriria sua obra
complementao (e no s contemplao) do consumidor artstico.
Atualmente, j existem, nas artes plsticas, contedos estticos e
formas que visam produzir uma arte inconsumvel. A proficudade da
definio de Eco est em sua capacidade de detectar o contedo
63

esttico comum s mirades de doutrinas, definindo a microesttica


da vanguarda em sua ruptura com os conceitos platnicos da arte
como contemplao e representao de objetos. Ferreira Gullar 105 ,
ao contrrio, verificou nas doutrinas de Vanguarda uma idiografia
microesttica segundo a qual no possvel identificar
regularidades substntivo-contedisticas no conceito, uma vez que
ele est determinado pelas mltiplas variveis histricas e
contextuais de sua insero particular. Esta idiografia do conceito
decorreu da tentativa errnea de Gullar em tentar apreender as
regularidades do fenmeno por via dos contedos e substntivos
que o compem, tentando ir alm do que j havia apontado Eco. Isto
restringiu sua anlise microesttica da Vanguarda, sem atentar
para variveis extra-estticas.
Uma outra caracterizao comum s vanguardas seria o antifilistesmo burgus, o qual postularia sua agenda positiva tanto em
um programa de ao interventora, quanto manifestos com palavras
de ordem de fim revolucionrio. Esta agenda anularia o discurso de
neutralidade
da
arte,
vigente
entre
os
tradicionalistas
conservadores. Em verdade, a terminologia avant-garde surgiu em
1830, no crculo republicano parisiense, e popularizou-se atravs do
saint-simonismo de Barrault e, poucas dcadas depois, no
comunismo progressista de Phroudhon. Sua insero no vocabulrio
poltico consagrou-se nas duas primeiras dcadas do sculo XX para
designar o radicalismo dos movimentos comunistas e socialistas,
alm de ser incorporada, neste mesmo perodo, pela crtica
literria. Jencks106 assinala os trs estgios histricos da vanguarda,
o herico, caracterizado pela defesa de Saint-Simon de uma frente
social de vanguarda movida pelo ideal da no disjuno do esttico
e do ideolgico. O estgio segundo, o purista, teria como lema a
arte pela arte, contrapondo-se ao estgio herico pela
reivindicao da autonomia simblica da arte em relao
quaisquer ideologias poltico-sociais, o que abriu caminho para a
consolidao dos discursos de uma esttica interessada em elaborar
experimentos formais107. O derradeiro estgio, o radical, enfatiza a
necessria confluncia entre o artista e a atitude de vida deste,
estabelecendo a total desvinculao social da arte, interessada na
hipersubjetividade textual.
Dexeus108 contrape-se s interpretaes comuns entre
historiadores e crticos que hipostasiam a ruptura e a renovao do
cdigo como elementos distintivos da vanguarda: se concebeu uma
histria na qual o cubismo s fez romper com a perspectiva
renascentista; o fauvismo, com as cores locais; o abstracionismo,
com a representao mimtica; o dad, com a idia da artepatrimnio de gnios inspirados. A interpretao segunda, a
64

renovao do cdigo refere-se a manipulao intencional-racional


dos nveis do significante. Para Dexeus, o elemento definitrio da
vanguarda estaria na postura ativista transformadora em relao ao
socius, postura esta movida por um sentido de estar a margem.
Isto contrape-se aos modelos sociolgicos (que enfatizam a
vanguarda como uma superao do estgio interpretativo do real
em direo a um outro, de carter transformador) e formalistas
(fundado na idia de ruptura). Para a leitura de Pound, o principal
modelo vanguardista a ser estudado seria o futurismo, e ainda, o
dadasmo, cuja palavra de ordem prescrevia um princpio
eminentemente humanista, que seja, a obrigatoriedade de a arte
plasmar o Novo Homem109, capaz de estabelecer as verdades
extemporneas da moral e da tica para a vida social.
pedem-nos para definir a relao entre as artes e
a economia, perguntam-nos que posio devero
assumir as artes na repblica ideal. [...] bvio
que o bem da maioria s pode ser alcanado
quando soubermos, de uma maneira qualquer,
em que consiste esse bem [...] temos de saber
que espcie de animal o homem, antes de
podermos idear sua felicidade mxima [...] As
artes, a literatura, a poesia so uma cincia, tal
como a qumica. Seu assunto o homem, a
humanidade e o indivduo. As artes nos fornecem
[...] dados duradouros e inatacveis, referentes a
natureza do homem, considerado como criatura
que pensa e sente [...] como nossa maneira de
tratar o homem deve ser determinada pelo
conhecimento ou concepo que dele tenhamos,
as artes fornecem dados para a tica110
O novo homem do iderio utpico-escatolgico da vanguarda
poundiana deveria ser restitudo, mais que inventado, porque ele
adviria da tradio humanista de Dante e estaria apto a agir para
fundar uma repblica ideal em que a arte instruiria a tica. A partir
dessa instruo o Novo Homem embasaria a construo de uma
nova ordem pblica, ou seja, a partir de uma educao esttica
politicamente regulada o homem se capacitaria a cumprir o dever
de ser livre, reiterando a mxima de Mussolini de que a liberdade
no um direito, mas um dever111.
Em verdade, no apenas Dante, mas tambm Schiller,
contriburam para o soerguimento deste homine. Schiller, segundo
Habermas112, formulou o primeiro escrito programtico para um
crtica esttica da modernidade[...] projeta uma utopia esttica que
65

atribui arte um papel decididamente social e revolucinrio, mais


especificamente, atribui a esttica o papel de verdadeiro
intermedirio para construo de uma liberdade poltica,
destituindo a filosofia moral, to mais cotidiana ao homem, dessa
tarefa. arte cabe solucionar os conflitos internos da modernidade,
reconciliando o indivduo comunidade uma vez que, somente ela,
a arte, capaz de instituir uma comunicabilidade pblica e uma
moralidade universal pag, que viriam a substituir a centralidade da
religio. A educao esttica do homem, posta no centro de uma
moralizao do mundo, estabeleceria uma razo comunicativa, no
pretendendo com isso, estetizar o mundo ordinrio, mas
transformar radicalmente a compreenso recproca. Tambm
Schiller, como nos mostra Habermas, critica a sociedade burguesa
como sistema de egosmo, entendendo o fenmeno de
racionalizao como um efeito colateral da modernidade.
A demanda por justificao esttica aos movimentos de
vanguarda tamanha que o pblico leigo torna-se incapaz de
compreender um poema se no estiver munido de um arcabouo
terico de explicao dos experimentos empreendidos. A arte, neste
caso, subsiste em funo do sistema justificatrio que a fundamenta
e que presta-se a esclarecer questes bsicas: contra quem aquela
proposta se fez; qual o significado de sua ruptura em relao aos
concorrentes e em relao a tradio (Borges afirmava que cada
movimento traz seus prprios precursores) e qual interpretao da
tradio que propem, se engajados ou alheios poltica. Por outro
lado, ocorre uma relao interdependente e assimtrica entre
produo textual criativa e o sistema justificatrio das
experimentaes empreendidas, de forma que a criao depende
em maior grau da justificao que o contrrio.Hegel, como j foi
dito aqui, predisse esta demanda justificatria. A racionalizao da
arte, levada s ltimas consequncias, adquire precedncia sobre
os resultados de tal maneira que o pblico produtor e consumidor
passa a creditar maior relevncia ao projeto (manifestos, planopiloto, panfletos,etc). Comprovando esta idia, esto as produes
complementares tericas de explicao do Futurismo, Dadasmo,
Concretismo e Surrealismo, entre outros. Todos se complementam
de
justificaes
esttico-tericas
como
um
recurso
de
racionalizao, doutrinao e persuaso do pblico consumidorprodutor de arte. Ao lermos Dante e Gngora prescindimos de um
texto complementar para explicao poitica (e no apenas potica)
de suas produes. Porm, ler produes vanguardsticas requer
que faamos uso das justificaes tericas anexas.
Walter Benjamim referia-se ao carter aurtico da obra de
arte. A sacralizao refratria na esttica de vanguarda, revelia
66

da racionalizao microesttica caracterstica destes movimentos,


funciona como um mtodo persuasivo vital aos mtodos de
justificao esttica. A relao de uma doutrina esttica com seus
auditrios sempre persuasiva; e as estratgias persuasivas esto
sempre pautadas em argumentaes icnico-cannicas (geralmente
ancoradas no argumento de autoridade do Gnio, como enfatizou
Pound), autossacralizantes, utpicas e totalitrias, por pretenderem
ocupar todos os espaos com a imposio de um vis cannico
silogisticamente afirmado, alm da inadmisso de coexistncia
plural, visando uma hegemonia total. O iderio da vanguarda, como
afirmou Martins, pertence mais histria das instituies que
propriamente da criao artstica. E, neste sentido, sero estes
movimentos melhor radiografados por um instrumental sociolgico
que por um instrumental esttico. A retrica persuasiva e seus
recursos a um s tempo racionalizantes e mticos constituem o eixo
dorsal da concepo vanguardstica. Se no compreedermos o
significado retrico-persuasivo dos porta-vozes do futuro, no
poderemos saber que rosto havia por detrs das mscaras
doutrinrias de seus argumentos.
O programa poltico da pedagogia poundiana optou, como toda
a vanguarda, pela institucionalizao da arte, muito embora o
pragmatismo esttico tenha solapado a comum sacralizao
cannica de nomes, preferindo esvaziar o ideal supra-humano de
autores incontestes. Por outro lado, a pedagogia do Fabbro pode ser
entendida como um tratado de justificaes estticas no qual a
autoridade inconteste no est depositada na invocao dos nomes
sagrados, mas no prprio Pound, que declara, neste aspecto, uma
re-fundao da tradio segundo os critrios indiscutveis de sua
autoridade. Isto significa a excluso de qualquer outro discurso,
seja poltico ou artstico, como vlido, indicando uma verdade
unvoca para o paideuma.
O Novo Homem como empreendimento de horizonte
escatolgico se afirma pela precedncia de uma educao esttica
em relao moral, uma vez que o humanismo se cristaliza na arte
e no em uma filosofia da moral. A pedagogia literria no se esgota
em seus prprios permetros, ela atua como instrumento
privilegiado de educao moral, configurando um mescla entre os
modelos de Rousseau e Schiller, ou seja, um modelo esttico
pautado na precedncia do programa poltico, porm sem admitir
subordinao, e ainda, em sincronia potncia (leia-se liberdade)
inventiva do artista.
A grande proeza da pedagogia de Pound no consiste apenas
em formular um modelo de coexistncia entre tradio e inveno,
67

mas sobretudo, em repropor uma tradio e dessacralizar nomes


indiscutveis. A discusso cannica, fundamento de toda tradio
ocidental, no se restringe literatura, podendo ser estendida ao
cnon da filosofia poltica. Em certa medida, a pedagogia cannica
poundiana, ao postular-se como programa de educao moral,
pretende denunciar a insuficincia da tica e da filosofia poltica em
propor um modelo mais eficiente, esttico-humanista, para
formao do carter dos cidados da repblica aristocrtica de
Pound. Ele, assim como Schiller, assinala que o lugar das virtudes
do homem est onde sempre esteve, na arte, e no na filosofia.
Neste sentido, o programa poltico autoritrio fascista era uma
promessa de reconduo das cousas ao seu devido lugar (Mussolini
afirmou certa vez que a poesia fundamental para o Estado). O
humanismo de Pound no advogava em favor de qualquer ptria. E
para defend-lo, o Fabbro ops-se sua prpria.

68

A Fina-Flor da Anglofilia A Proposio Cannica em Ezra Pound e Harold


Bloom
A sensibilidade de qualquer poca do
passado d sempre a impresso de que
provavelmente mais limitada do que a
nossa, pois estamos naturalmente muito
mais cnscios da falta de conscincia de
nossos ancestrais em relao s coisas de
que somos conscientes do que da falta de
conscincia,
em
ns
mesmos,
relativamente s coisas que eles
perceberam e das quais no temos a
menor idia. [T.S. Eliot]
A proposio de um cnon, compreendendo por tal a eleio de obras
imprescindveis tradio do pensamento universal portanto, englobando a
literatura, a filosofia e as cincias humanas requer do proponente um vis de
escolha. No possvel arrolar autores e obras sob justificao da neutralidade, o que
implicaria em cinismo da parte do canonista. Oferecer um cnon ao pblico no se
resume a elencar nomes, mas, sobretudo, requer uma ampla fundamentao esttica
das escolhas, ainda que redundantes, como, por exemplo, a incluso de Shakespeare ou
Dante. precisamente no plano da justificao esttica da escolha que ocorre a
mixrdia, revelando-nos a inexistncia de cnones incontroversos.
Como sabemos, o reconhecimento cannico de um autor est subordinado s
categorias espcio-temporais que empreendem a leitura ativa e presentificada das
obras. Assim, a obra de Shakespeare teve reconhecida sua posio cannica somente
no sculo XIX, permanecendo esquecida at a segunda metade do sculo XVII.
Durante o sculo XVIII, o crtico Samuel Johnson rigoroso classicista e moralista
convicto resgatou, em edio crtica de oito volumes, os dramas de Shakespeare.
No obstante divergncias estticas com a obra do dramaturgo, Johnson a analisou de
forma crtica e imparcial, prefaciando os volumes sem permitir a intromisso de juzos
infundados. Juntamente com Rowe e Pope, o crtico pode ser considerado coresponsvel pela recepo moderna de Shakespeare, cujo nome, no incio do sculo
XIX, ou seja, em pleno domnio do romantismo, adquiriu status cannico na literatura
universal.

69

O caso de Samuel Johnson -nos relevante porque denuncia o carter parcial da


crtica. Em seu capital The Lives of the Most Eminent English Poets (Vidas dos mais
eminentes poetas ingleses) o crtico no manteve a imparcialidade que dedicara aos
estudos da obra de Shakespeare, apresentando seus biografados de forma nitidamente
parcial, confundindo a recusa de obras com a desaprovao dos homens-autores.
Assim, a poesia lrica de Milton, especificamente a elegia buclica de Lycidas113, fora
detratada, na mesma proporo em que John Donne e a tradio metafsica da poesia
inglesa fora relegada ao olvido. Johnson, adepto do clacissismo, recusara a Donne pelo
tom barroquizante de suas metforas surpreendentes, ou melhor, pela aspereza de
seus versos 114. Cerca de cento e cinqenta anos depois, T.S.Eliot props uma releitura
dos Metaphysical poets, conduzindo-os ao lugar cannico que lhes cabia.
Eliot, no obstante, alerta para a necessidade de considerarmos de maneira
trans-histrica os juzos de Johnson. No podemos cobrar de um crtico do sculo
XVIII os mesmos atributos de uma apreciao esttica moderna sob custo de
incorrermos adrede no erro cometido, ou seja, o preconceito. Como assinala Eliot:
Precisamos no ser estreitos ao acus-lo de estreiteza, ou
preconceituosos ao acus-lo de preconceito [...] Para o poeta e o
crtico do sculo XVIII, os valores da lngua e da literatura
estavam mais intimamente associados do que parece aos
escritores e ao pblico leitor de nossos dias. A excentricidade ou a
esquisitice eram condenveis: um poeta era louvado no porque
inventasse uma forma original de linguagem, mas por sua
contribuio lngua comum. Johnson e os homens de seu tempo
observaram que se registrara um progresso no refinamento e na
preciso da lngua, assim como na finura e no decoro dos
costumes, e tais conquistas, por serem recentes, eram altamente
estimadas [...] Johnson, com toda a certeza, viu o corpo da poesia
inglesa do ponto de vista que adotou para assegurar um
progresso, um refinamento da lngua e da versificao segundo
linhas definidas [...] A nfase sobre o estilo e as normas comuns
que Johnson revela [...] pode nos induzir a superestimar o valor
de uma poesia de poucos recursos em detrimento da obra de
determinado gnio que se mostre menos obediente s regras [...]
do ponto de vista de Johnson, a lngua inglesa da poca anterior
no estava suficientemente avanada [...] A sensibilidade de
qualquer poca do passado d sempre a impresso de que
provavelmente mais limitada do que a nossa, pois estamos

70

naturalmente muito mais cnscios da falta de conscincia de


nossos ancestrais em relao s coisas de que somos conscientes
do que da falta de conscincia, em ns mesmos, relativamente s
coisas que eles perceberam e das quais no temos a menor idia.
[pp.220-222]
Eliot relativiza at mesmo a sensibilidade melopica de poetas e crticos
segundo a poca. Argumenta que a acusao de insensibilidade msica do verso
imposta a Johnson em verdade se explica pela incapacidade da crtica moderna em
entender os padres melopicos de um poeta-crtico classicista. Imperativos poticos
hodiernos como pioneirismo, potncia inventiva e inovao eram tratados como
aberraes na literatura do sculo XVIII. Como um crtico deste perodo, Jonhson no
admirava o passado da literatura de lngua inglesa porque a sua poca
autocompreendia-se enquanto culminncia de um processo de aperfeioamento do
vernculo. Assim, a surdez melopica do crtico para certos gneros de melodia, tal
como sua omisso msica de Shakespeare e acusao de aspereza a Donne, resulta
de uma especializao da sensibilidade que torna mouca a audio de outros padres
meldicos. Ao longo de seu estudo, Eliot esclarece-nos com mltiplos exemplos que o
ato crtico relativo escolha de autores e obras comete equvocos involuntrios, como
este referente audio classicista especializada de Johnson, e equvocos voluntrios.
Conforme

podemos

deduzir,

equvocos

involuntrios

decorrem

tanto

das

idiossincrasias do crtico-indivduo quanto das determinaes e imperativos histricos


de uma poca literria. O cerne da questo reside, entretanto, nos equvocos
voluntrios que ocorrem, segundo Eliot, quando o crtico suspende a aplicao de seus
prprios critrios avaliativos para benefcio de um autor por quem nutre antipatia ou
simpatia pessoal, identificao ou divergncia poltica. Um dos critrios de reprovao
mais comuns, outrossim, incide sobre o projeto vernacular o qual recusa
comportamentos desviantes no uso da lngua nacional. Assim, Milton, acusado por
Pound de empreender um projeto de latinizao da literatura inglesa, fora tambm
repreendido por Johnson que acusava-o de pretender utilizar palavras inglesas como
um idioma estrangeiro. Eliot refere-se at mesmo a critrios religiosos para eleio de
um autor. Atualmente, segundo Harold Bloom, vem ocorrendo o esvaziamento dos
parmetros eminentemente estticos de escolha, substitudos por critrios sociolgicos
71

do politicamente correto. Assim, a poesia negra, a poesia gay, o feminismo potico,


a arte engajada, entre outros, tem substitudo a boa poesia atravs da intromisso de
valoraes axiolgicas em detrimento de julgamentos estticos.
A proposio de um Cnon, portanto, oscila de acordo com mltiplas variveis:
o vernculo, o vis esttico do canonista, as antipatias e afetos pessoais, etc. Afora
estas consideraes quanto interferncia do Gosto nas escolhas Gosto este que
jamais adquire o estatuto do desinteresse esttico kantiano deve-se partir da
seguinte definio do problema: Cnon toda deliberao eletiva esteticamente
justificada na qual obras e autores so arrolados como representantes de determinada
poltica esttica cuja proposio adquire estatuto normativo quanto produo
artstica subseqente. Em resumo, toda proposta cannica representa, em ltima
instncia, um programa poltico, e, por conseguinte, jamais aufere o estatuto da
neutralidade, incorrendo num dado interesse tico-poltico. A questo central de tal
definio no reside propriamente em identificar a multiplicidade de programas e suas
conseqncias para as escolhas estticas. Neste caso declinaramos para um infindvel
nmero de possibilidades que necessariamente decantariam sobre obras e nomes: um
canonista romntico tende a sobrevalorizar a esttica subjetivista de autores
vernaculares; clacissistas enfatizam obras vinculadas tradio humano-helenstica
confeccionadas

sob

princpio

inutilia

truncat;

vanguardistas

convergem

teleologicamente autores para si, como se suas propostas estticas racionalmente


formuladas fossem a culminncia de um processo esttico multissecular; barrocos
admiram o jogo sinttico-gongrico, etc. Em outras palavras, o ponto central da
definio sobrescrita reside em identificar o carter unicista ou pluralista do cnon
proposto.
O Cnon, assim conceituado, uma ontologia do fenmeno esttico, e como tal,
adquire no apenas um carter poltico-interessado, com um carter sobre-humano
com vistas a dirigir e regular juzos humanos. Invocar a tradio cristalizada em Dante
e James Joyce, por exemplo, permite ao canonista localizar o fundamento de sua
escolha em um lcus sobre-humano onde habita a autoridade ancestral que impele o
nefito a proceder conforme o imperativo da reverncia.

72

O unicismo cannico carateriza-se, desde Plato, pela proposio de uma


poltica esttica hiertica (em sentido lato, e no, simplesmente, por designao a arte
egpcia), alm da recusa s liberdades e inovao da arte. Nesta linha, o artista deve
perquirir e prosseguir as regras intrnsecas da boa-arte figurada na tradio, a qual
imutvel. Atenta Plato para as conexes holsticas entre arte e poltica ao assinalar
que, uma vez proliferada a prtica de transgresso das regras da tradio artstica,
outras esferas da ao e interao humanas sofrero crises. por este motivo que
autores como Hobbes, Rousseau e Ezra Pound (que no advogava uma proposio
unicista de cnon, como veremos) nos falam da funo poltica da arte que,
invariavelmente, consiste em manter a higidez da linguagem e em conduzir a
estabilidade dos recursos lingstico-vernaculares de representao do mundo social. O
artista, na tradio platnico-unicista, no um inventor ou demiurgo, mas um
tautgrafo; a liberdade inventiva, considerada um desvio do papel designado ao artista
na vida social, gera a arte fantasmagrica a qual mimetiza apenas aparncias, sombras.
A proposio cannica de Ezra Pound, cotejada com o programa romnticohermtico de Harold Bloom, viabiliza-nos uma viso panormica da idia moderna de
cnon. Ambos tem como ponto comum a negao das abstraes sociolgicas e
historicistas que reconhecem a obra de arte como fator resultante de um contexto
histrico. Em verdade, Bloom e Pound pretendem acenar com tal recusa, para o
necessrio reconhecimento da autonomia do fenmeno esttico, o qual deve ser lido
prioritariamente como texto, e no simplesmente como ilustrao figurativa de um
contexto. A divergncia neste fundamento crtico define-se pela estratgia utilizada:
enquanto Bloom assinala a autonomia do esttico pela afirmao autoral reiterando
a seu programa crtico neo-romntico , e, sobretudo, pela exumao anti-secular da
figura do Gnio, este demiurgo dotado de talento e capacidades sobre-humanas, Pound
afirma a linguagem artstica atravs da recusa das abstraes acadmicas, as quais so
tergiversaes acerca do objeto que interessa: a poesia. Segundo o programa cannico
poundiano o crtico e o artista devem perquirir lminas como bilogos, comparando
nveis de excelncia at atingir o paideuma, este resumo-da-opera cuja funo ser
catalisar o processo de busca pelos nefitos das obras de qualidade inconteste, ou
melhor, das obras cannicas. Pound, portanto, tem por estratgia de afirmao da

73

autonomia esttica um programa oficinial para poetas com projeto profissional (no
diria, como outrora, para poetas iniciantes, uma vez que suas oficinas servem inclusive
a poetas j consagrados que nos testemunhem W.B.Yeats e T.S. Eliot). Ademais, o
verdadeiro crtico no elucubra ou conjectura abstraes com os clssicos; ele elabora
sua crtica como inventor de um processo esttico inovador que, no obstante, a
continuao revisada de um autor precedente: Ulisses de James Joyce uma leitura
crtica de Bouvard et Pcuchet de Flaubert, por exemplo.
Outro ponto comum incide na acusao da indstria cultural quanto corrupo
dos valores humanistas e da boa-arte. Paradoxalmente, apesar da condenao moral
dos veculos de comunicao de massa, Bloom apregoa a noo de Gnio, este
invlucro que, uma vez imputado a determinado autor, maximiza seu apelo de
mercado. Alega o crtico ser a idia de gnio historicamente anterior sua
mercantilizao, a qual recusa com veemncia:
A Confuso a respeito de padres cannicos relativos a
genialidade encontra-se atualmente institucionalizada, de modo
que o juzo relativo ao discernimento entre talento e genialidade
est merc da mdia, atendendo aos caprichos da poltica
cultural.(p.24; 2002).
O uso do gnio como efemride mercadolgica por alguns crticos conduz
Bloom a acus-los de impostores. A crtica acadmica, por sua vez, principal
promotora do esgotamento da idia de Gnio, descrita como Explicadores dos dias
atuais, localizados nas nossas universidades intelectualmente deprimidas e nos
engenhos tenebrosos e satnicos da mdia (p.36; 2002). J Pound responsabiliza o
mercado editorial pela veiculao de uma literatura de m-qualidade, corruptora da
linguagem e responsvel pela decadncia do gosto. A m-circulao dos clssicos
(vernaculares, em lngua original ou em boas tradues) gera distrbios no apenas na
ordem dos juzos publicamente aceitos quanto boa literatura, mas ocasiona,
sobretudo, a degradao da nao enquanto organizao poltica e social. A
condenao da indstria de massa em Pound e em Bloom diverge, no obstante,

74

quanto ao objeto a ser salvaguardado, ou seja, quanto ao papel tico da literatura como
agente executor de uma funo pblica (Pound) e humana (Bloom). A persona
composita beneficiria das riquezas do mundo literrio seria tanto a res publica quanto
o indivduo.
Temos neste cotejo duas tradies ora convergentes, ora divergentes quanto aos
mltiplos pontos de anlise. Sabemos que o cnon bloomiano enfatiza a presena
autoral na realizao das obras, sobrepondo o gnio demiurgo s demais foras
concorrentes no processo criativo. O projeto hermtico-cabalstico tem por
fundamento o gnosticismo transcendental que recusa qualquer definio materialista
de seus padres de anlise literria: definies materialistas do conceito de Gnio so
inviveis, motivo pelo qual a noo se encontra to desacreditada na presente era, em
que predominam ideologias materialistas. A noo de gnio, necessariamente, remete
ao transcendental e ao extraordinrio [...].
Como a obra est no autor, interessa-lhe o demiurgo. Somente o gnio povoa o
cnon bloomiano, no obstante a definio deste parmetro de mensurao ocorrer de
forma imprecisa. O gnio o sobre-humano dotado de uma autoconscincia
extraordinria capaz de prestar lies ao leitor expandindo-lhe a limitada auto-viso,
ou seja, um agente portador de um conhecimento que liberta a mente criativa dos
ditames da teologia, do historicismo ou de qualquer divindade que se anteponha quilo
que existe de mais criativo no eu [p.22; 2003; grifo acrescido]. Este eu liberto para
expanso da autoconscincia da mente gnstico por definio, ou melhor, o
prprio gnio. Por conduzir o leitor ao auto-reconhecimento e expanso da
conscincia, o gnio naturalmente exerce uma autoridade sobre um pblico que orbita
em torno a sua elocuo. Homens de talento e leitores fortes no so gnios, mas
apenas receptores privilegiados, e por assim serem, tais gnios da apreciao operam
numa via humanista em que a literatura cumpre seu papel fundamental, qual seja, a de
ter utilidade para a vida, isto , contribuir para o processo de conscientizao.
Conforme tal definio, o gnio seria o agente de compensao das carncias pessoais
do leitor, colaborando com ele na construo de sua autoconfiana. O Eu aborgene,
anteposto s convenes que padronizam as personalidades, emerge no gnio como
um Deus interior. O gnio de um autor sua insgnia, e como tal, pessoal e

75

intransfervel. Apesar de salientar o carter demiurgo do gnio, Bloom no desmente


as expropriaes necessrias empreendidas por um autor genial em relao a um outro
precedente na genealogia dos gnios. Em verdade, o gnio inventor aquele que sabe
tomar emprestado.
Neste ltimo ponto podemos contrapor dois modelos distintos de originalidade
em Pound e Bloom. Este define a originalidade atravs da representao dos gnios na
histria literria, homens nitidamente acima da era em que viveram, capazes do ato
demirgico, da inveno e reelaborao de uma influncia advinda de um tronco
genealgico-esttico comum. esta vinculao inter-agente com precursores que
concede ao autor a condio cannica, o que nos permite deduzir o gnio como
resultante de uma tradio dialtica a qual se auto-destri reconstruindo-se. Pound, por
sua vez, defende um tipo similar de originalidade, fundado no imperativo artstico da
inveno que se locupleta da tradio. A renovao dos repertrios estticos hodiernos
depende de uma apropriao presentificada das faturas tradicionais, ou seja, a leitura
dos clssicos ser empreendida como uma recusa da museologia esttica. Para eleio
do cnon poundiano basta reconhecer, numa linha histrica de invenes progressivas,
os autores responsveis pela formulao original de novos processos estticos. Tais
processos, tornados clichs em tempo presente, so a parte viva da poesia. Em
verdade, o ponto divergente mais explcito destas duas concepes cannicas reside no
fato de que para Pound a literatura no obra de gnios, mas de artesos. Reiterando
um aforisma poundiano de Mrio Faustino, para o fabbro prefervel escrever num
laboratrio a escrever num templo. De forma antittica, Pound um iconoclasta;
Bloom, um devoto religio da literatura. Temos a, contrapostos, o projeto de
sacralizao neo-romntico bloomiano e o programa iconoclasta e neoclassicista do
velho Ez. Se a tradio de Bloom revolve sacralizao cabalstica do autor, Pound
vincula-se ao materialismo potico que transforma a literatura em saber prtico, e por
isso, trata-a de forma secular (em sentido weberiano), demonstrando ao nefito as
amplas possibilidades do artifcio potico. Eliot, evidenciando este aspecto artesanal
das oficinas poticas poundianas, denominou o poeta Il Miglior Fabbro, ou seja, O
Melhor Artfice. O materialismo de Pound advoga claramente um programa positivo

76

para a arte potica que deveria, para tanto, espelhar-se no mtodo biolgico de estudo
comparativo, lmina a lmina.
Apesar deste dissenso entre materialismo pragmtico e transcendentalismo
gnstico, a supervalorizao angloflica em ambos inconteste. A questo em aberto,
neste ponto especfico, saber: a servio de qual projeto nacionalista erguem-se estes
dois monumentos cannicos? Se considerarmos a excluso de Mallarm em ambos as
proposies, teramos um rastro para seguir at a plausvel justificao de tal projeto?
Por que Whitman to venerado por Bloom e parcialmente recusado por Pound, se
ambos esto advogando tacitamente um mesmo projeto vernacular?
A resposta a estas questes deve considerar, anteriormente, que h uma
diferena de escopo nas duas concepes cannicas. Embora ambas sejam esforos
humanistas que utilizam a literatura como instrumento de afirmao tica seja para
o homem, seja para a comunidade poltica tais empresas definem o objeto cannico
distintamente. Bloom arrola autores da tradio filosfica, deixando-nos implcita uma
proposta nietzscheana que embaa as margens entre filosofia e literatura. Santo
Agostinho, Scrates, Plato, Nietzsche, Kierkegaard, Freud e Montaigne, entre outros,
so arrolados como autores de um nico gnero: a literatura. Isto nos deixa a
impresso de que o conceito de literatura intrnseco a Bloom repousa quase
integralmente sobre o carter do gnio e sua capacidade demirgica. No interessam,
neste caso, as exaustivas e alfandegrias classificaes de gnero do autor eleito uma
vez que os critrios avaliativos enfocam qualidades detectveis em filsofos, poetas,
dramaturgos e at mesmo, cientistas. Curiosamente, Bloom enfatiza a excluso de
polticos e generais como um princpio de estesia de seu projeto cannico. A ampliao
do escopo cannico multiplica as indagaes do leitor forte em relao s escolhas de
Bloom: por que no Maquiavel, Kant, Vico, Hegel, Rabelais, Ponge, Diderot,
Eurpedes, Hlderlin, Catulo, Lautramont, Laforgue, Gngora, Quevedo, Caldern de
la Barca, Pound, Rousseau? Creio que excluses de tal envergadura denunciem a
averso ao materialismo e a predileo angloflica (cerca de 50% dos autores
cannicos eleitos so escritores de lngua inglesa; os demais dividem-se entre alemes
(prussianos), italianos, portugueses, argentinos, russos, franceses, romanos, hebreus,
gregos, cubanos, mexicanos, espanhis, noruegueses, etc.).

77

Ao contrrio de Bloom, Pound distingue de forma clara a poesia e a prosa


ficcional como escopo e objeto de sua eleio cannica. Embora nos seja ntido o vis
angloflico de sua proposta, o fabbro transformou ao longo de seu trajeto literrio
sobretudo aps a condenao por traio ptria pela justia americana , a
proposio vernacular em uma defesa deliberada da linguagem analgico-ideogrmica.
Vislumbra-se na pedagogia poundiana ps-confuciana a proposio de um cnon panpotico de coleta universal. A antologia chinesa de Confcio, O Rubayiat de Omar
Khayyam (via Fitzgerald), o teatro N japons, Cames, Corbire, Catulo e Proprcio,
por exemplo, so apontados como autores to importantes quanto Browning ou
Shakespeare. Em decorrncia da iconoclastia potica que o caracteriza, Pound no
canoniza (em sentido estritamente religioso) autores, inclui-os em um Paideuma que,
nada mais seno um instrumento prtico para aprender a produzir boa literatura.
Recorrendo ao rigor etimolgico, Pound jamais se referiu a um Cnon, preferindo
denominar Paideuma o trabalho de eleger autores fundamentais para confeco da boa
poesia. Percebemos, nestes termos, que a escolha de autores no se d de forma sacra,
com vistas a conceder uma urea sobre-humana ao escritor. No. A eleio poundiana
est a servio de uma pedagogia pragmtica que encurta o caminho do nefito
indicando-lhe o que e como ler. A idia de Paideuma, portanto, nos incita a conhecer
(curiosidade) determinadas obras atravs de um mtodo de leitura que nos possibilite
entender se a potncia inventiva do texto estava em sua logopia, melopia ou
fanopia, e assim, podermos classificar o poeta como inventor, mestre, diluidor,
beletrista, etc.
Da, importa-nos duas outras divergncias entre Pound e Bloom. A este
interessava o gnio autoral; a Pound, a obra, e, em ltima instncia, o texto especfico,
uma vez que no h escritores infalveis ou absolutamente regulares. Um poeta pode,
em um momento de excelncia inventiva (e no de genialidade), produzir um texto
exemplar segundo os fundamentos melopicos, fanopicos ou imagticos, porm,
pode, outrossim, num momento posterior cometer erros grosseiros. Ao referir-se ao
livro Educao Sentimental de Flaubert, por exemplo, Pound alerta ao leitor que a
preciso descritiva caracterstica do autor mantm-se somente at a metade do livro;
da em diante tem-se uma narrativa sem o esperado rigor, mantido, segundo o

78

julgamento do fabbro, em Madame Bovary. Outra salutar divergncia reside no


reconhecimento poundiano dos homens de ao em sua proposta cannica. A leitura do
fenmeno poltico era empreendida segundo um mtodo que estetizava e mitificava
lideranas nacionais como Mussolini e Lnin. A poltica, entendida como uma arte da
liderana e da deciso, no poderia ser delegada ao populacho ignbil, incapaz de
reconhecer falsos lderes e charlates. Pound, paradoxalmente, era um romntico na
interpretao e prescrio do fenmeno poltico, ao passo que um pragmtico nas
questes estticas. Por isso, seu Cnon (aqui sim, em sentido religioso) era povoado
por homens de ao, polticos (Malatesta, Mussolini), guerreiros (Ulisses), editores da
boa literatura e banqueiros benevolentes no-usurrios. Tais figuras eram
representativas no de uma proposta literria propriamente, mas de uma proposta tica,
anti-usurocrtica (leia-se anti-liberal) e anti-democrtica. Na defesa destes valores,
cuja origem remonta a Dante e Confcio, Pound no hesitou em trair a prpria ptria,
representante-mor do liberalismo usurrio e dos valores democrticos. O n da questo
est no fato de que os valores ticos da moral dantesca e confuciana deveriam
necessariamente povoar os contedos morais das obras do Paideuma, e neste ponto,
poltica e poesia admitiriam uma interseo fundamental para a vitalidade de ambas.
No h res publica sem divulgao e ensino da boa poesia; no h excelncia potica
sem virtude pblica.
Para ambos, Pound e Bloom, portanto, a proposio de um cnon tem carter
normativo, no apenas para a produo e reverncia da boa-literatura, mas para a vida,
do indivduo e da comunidade.

79

Linguagem e Poltica em Hume e Vico

Diante do imbrglio em torno de seu escopo no estudo do


pluriversum poltico, factvel interrogarmo-nos: qual a funo
epistemolgica da Teoria Poltica? Uma vez reconhecido que sua
funo no se restringe s atividades descritivas de uma Cincia
Poltica, tampouco a uma hermenutica cannica das idias do
pensamento poltico, possvel afirmar o permetro da Teoria
Poltica como uma circunscrio da prescritividade normativa. A
afirmao deste carter normativo-prescritivo impe a teorizao
poltica

uma

caracterizados

interseco
pela

maior

autopoiesis,

com
que

gneros

propriamente

demirgicos
com

uma

cientificizao do poltico. neste sentido que o exerccio normativo


da poltica pode ser compreendido a partir da plurivocidade de
invenes, configurando modelos peculiares de mundos sociais
possveis.
Neste sentido, o Argumento sobre a funo epistemolgica e
pragmtica da teoria poltica formulado por Gunnel se coaduna
tese dos mundos sociais possveis porque ambos no reconhecem e
elaborao poltico-terica como um empreendimento em busca da
afirmao da verdade (esta meta dogmtica se aplica ao programa
universal racionalista). Ou ainda, ambos, embora advoguem em
favor desta ou daquela genealogia da filosofia poltica, no
pretendem ser conclusivos em relao aos mltiplos modelos
apresentados, pelo contrrio, visam to somente oferecer uma vista
panormica da fertilidade e multiplicidade de invenes. Sendo
assim, uma questo salutar se nos impe: seria a potncia
demirgica da filosofia poltica uma variao de gnero da
literatura? Se no, o que distinguiria empreendimentos desta
natureza daqueles de carter puramente literrio? Esta questo se
torna cada vez mais pertinente desde a proposio de Derrida
80

inverter a hierarquia dos valores epistemolgicos da filosofia


aristotlico-platnica de maneira a tornar a retrica precedente
lgica como instrumento de persuaso e desconstruo filosfica.
Derrida pretendia consolidar esta inverso estabelecendo como
modelo exemplar a obra de Nietzsche, cuja retrica ultrapassa
possveis contradies detectadas, adquirindo o estatuto literrio.
A obra de Nietzsche legou filosofia e s cincias humanas
esta discusso deveras crucial para as estratgias persuasivas do
discurso humanista. Em verdade, desde Plato e Aristteles a lgica
sobreps a retrica como elemento primordial de persuaso,
impondo critrios tais como coerncia, plausibilidade, ordem
silogstica,

etc.

como

elementos

inegociveis

da

autoridade

cognitiva, seja ela cientfica ou filosfica. Nietzsche inverteu esta


hierarquia por subordinar a lgica a uma estratgia retrica,
provando ser esta mais eficiente que aquela para fins persuasivos; o
edifcio da filosofia nietzscheana ergue-se sobre uma ordem esttica
em que os critrios da lgica so relegados a um segundo plano. O
conflito lgica versus retrica sempre existiu e pode-se dizer que
ele estava latente na contenda entre o romantismo alemo,
caracterizado pelo resgate mstico de uma origem nacional, alm de
uma frmula narrativa maniquesta (que nada mais era que uma
estratgia discursiva de persuaso e eleio do bem e mal tendo em
vista que a descrio de ambos ocorria de forma propositadamente
caricatural), e o iluminismo francs, movido pela utopia de uma
razo infalvel esclarecedora de tudo. Em verdade, este conflito
hibernava em sua elocuo lantente, tornando-se lmpido na obra de
Nietsche, no apenas pelas opes aforismticas e destemperadas
do estilo textual do autor como tambm por conceber a filosofia
como um sintoma da decadncia de um povo, afirmando que em sua
glria um povo faz poesia e em sua decadncia, filosofia 115.

81

Esta discusso da precedncia da lgica sobre a retrica,


como dito, radicalizada por Derrida 116, que prenuncia uma filosofia
como gnero literrio, como uma manifestao de ordem esttica
cuja funo no se estabelece no plano da resoluo de problemas,
mas na desconstruo dos textos, tal como a crtica literria.
Desconstruir os fundamentos finisseculares da ontologia filosfica,
p-los a nu sem comprometer-se com uma finalista idia de
verdade.
Nestes termos, possvel indagarmos uma filosofia especfica,
de carter normativo-construtivo que tem em comum com o gnero
literrio a potncia demiurgica e poietica. Inventar instituies e
apontar solues para os dilemas apresentados pelo mundo
ordinrio no desvencilha a Teoria Poltica de seu carter autoreferente, por vezes solipsista. Assim, Gunnel refere-se ao carter
Retrico-performtico de todo empreendimento terico da poltica.
Em busca de um ponto de interseco nas formas mltiplas do
discurso poltico, e reconhecendo as divergncias quanto aos
objetivos cientficos e normativos, Gunnel props a tese qual a
vocao comum ao cientista e ao terico define-se pela elaborao
de estratgias retricas com fim de transmitir e persuadir uma
audincia quanto a validade da inveno social apresentada. Este
ponto de unificao de todos os empreedimentos tericos da poltica
se sobreporia, para Gunnel, s diferenas epistmicas entre o ser e
o dever ser, recorrentes a esse campo do conhecimento humano.
Preeminente nesta argumentao o vis humanstico, intrprete da
Cincia e da Filosofia como manifestaes literrias, impelidas
busca de legitimidade do discurso que proferem 117.
No obstante o carter retrico da teoria poltica interessa-nos
na interpretao de Gunnel as possibilidades decorrentes de uma
poltica inconclusiva, em que sempre h um auditrio aberto
multiplicidade de discursos, postulaes e hipteses. Em verdade,
82

esta abertura invoca consigo uma atitude pirrnica, revelando o


trao metafrico e inacabado dos mundos sociais possveis, os quais
podem ser interpretados como uma ante-narrativa de um mundo
imaginado que se tornar real pela decantao de seus objetos no
mundo ordinrio.
Nesta discusso dois modelos anti-racionalistas nos servem de
ponto de partida. A primeira parte dedica-se a Hume, autor de um
pirronismo peculiar, contestado por no se restringir apenas a uma
agenda desconstrutiva, caracterizada por contestar e contraditar a
falsa filosofia do racionalismo solipsista, mas por avanar em uma
direo construtiva- positiva, para alm de um programa ctico,
rumo a um projeto filosfico ancorado no mundo ordinrio e
fenomnico. Desde Plato, o fenmeno fora desqualificado como
categoria epistmica, destitudo da verossimilhana e da certeza
oferecida pelo mundo numnico, onde o aparato sensorial no
interfere na identificao dos objetos. O programa humeano atua
como modelo fundamental da episteme do sculo XVIII, encabeada
pelo fenomenismo newtoniano e empossada em pleno domnio das
cincias humanas por Adam Smith.
A segunda parte oferece uma breve discusso da filosofia de
Vico, o anti-Descartes, ampliando o escopo da problemtica
circunscrita

entre

os

modos

da

dvida

da

certeza.Vico,

certamente o filsofo mais influente na prosa de James Joyce 118.


Hume Correlao Epistemologia e Poltica
O princpio da autonomia filosfica em relao ao mundo
ordinrio elaborado pelo numenismo platnico e levado s ultimas
conseqncias

pelo

racionalismo

universalista

da

mathesis

universalis sculo XVII, produziu um entendimento alheio vida


comum. De acordo com Hume, a filosofia verdadeira, oposta a este
projeto racionalista, deveria recusar categorias a priori e admitir
83

como objeto de conhecimento to-somente o que estivesse ao


alcance dos sentidos. Isto no significava, para Hume, uma vulgata
filosfica, mas a restituio de uma filosofia ch cuja faceta ctica
abdicaria de qualquer volio de verdade. Neste sentido, a soluo
humeana se circunscreve dentro de uma estratgia fenomenista,
chancela epistmica do sculo XVIII responsvel pela qualificao
positiva da percepo fenomnica, e neste sentido, uma estratgia
orientada pelo sucesso da fsica de Isaac Newton.
A relao especular do projeto humeano com a fsica de
Newton, contudo, restringia-se quanto clara tentativa daquele em
introduzir em questes morais o mtodo experimental. Aparte tal
proximidade, a autenticidade de sua filosofia reside em um
caractere ctico, qual seja, a renncia a formulao de um
conhecimento exato, fundado no princpio da demonstrao da
moralidade, e ainda, a recusa em estabelecer um cdigo neutro,
sobre o qual os enunciados estariam protegidos da linguagem
ordinria e inclumes s paixes humanas. A lngua da filosofia
humeana, neste termos, repousa sobre o vocabulrio mundano sem
reconhecer distino entre um cdigo filosfico e um ordinrio. Da
que o espao geogrfico sobre o qual transita sua filosofia, a
histria, seja um domnio temporal do qual se extrair, por via de
acurada observao das formas de sociabilidade ordinrias, o
substrato de uma posterior filosofia poltico-moral.
A natureza humana, portanto, interrogada pela filosofia,
oferece suas respostas onde ocorre a vida comum, lugar propcio a
observao, que dever ser empreendida de forma desarmada, sem
o uso de categorias metafsicas ou apriorsticas. Tal natureza,
entretanto, ao ser investigada, impe limitaes explicao de
princpios invariveis devido no apenas a natureza inconstante do
objeto, mas tambm s imperfeies da cincia do homem, incapaz
de ultrapassar os limites da experincia, autoridade mxima de
84

fundamentao dos enunciados sobre o mundo. O prprio ato de


elaborao do entendimento, seja moral ou poltico, se afirma em
acordo com nexos causais fundados na experincia, ordenada
segundo modelos de associao de idias.
Uma vez que o indivduo comum e mundano, objeto de
observao

da

natureza

humana,

cr

indubitavelmente

na

existncia de si e do mundo exterior, e assim se pe a salvo de


possveis dvidas advindas de uma razo ctica ou mesmo do
exerccio filosfico autnomo comum ao racionalismo. Segundo
Hume, esta ausncia de dvida em relao a existncia evita que o
homem comum submeta sua felicidade a resoluo de problemas
filosficos, na busca de estabelecer verdades sobre objetos noordinrios. A natureza, nesta lgica, triunfa sobre os desvarios da
filosofia uma vez que a vida comum no se embasa em formulaes
racionais, mas no hbito, elemento norteador no apenas dos
mdulos de associao de idias, mas tambm da prpria vida
ordinria. Por outro lado, a bssola de navegao de filsofos e
homens de todo dia, ou melhor, daqueles que se guiam por
operaes racionais de explicao bem como destes que se pem
simplesmente a viver, alm do hbito, j referido, tambm a
crena, ato involuntrio e indispensvel para ambos, filsofo e
homem comum. O corolrio deste panorama cujo cenrio a vida
comum em transcurso natural e regular, e onde o homem ordinrio
figura como agente movido por motivos no racionais, traduz-se na
afirmao de que a razo e deve ser escrava das paixes119.
Segundo Lessa esta assertiva unifica duas proposies, a primeira,
de carter factual, constata o que a paixo ; a segunda,
eminentemente normativa, afirma que a razo deve ser escrava da
paixo, reiterando no apenas que os motivos da ao do homem
ordinrio so passionais, como tambm que assim deve ser, uma vez
que a razo, por seu carter inerte e a-volitivo no supriria a
85

dinmica necessria ao, alm de estar aberta a refutao e a


silogismos. Este argumento, segundo Lessa pode ser resumido na
inutilidade prtica da razo como critrio de escolha e de deciso:
j que a razo no pode por si mesma suprir a ao de qualquer
motivo, ela no pode opor qualquer motivo a esta mesma ao.
A fonte das idias est nas sensaes advindas da experincia.
Essas idias articulam-se conforme princpios de associao:
semelhana, contigidade e causalidade. Este ltimo, o mais
atacado por Hume, ser destitudo como procedimento de prova de
fenmenos conseqentes uma vez que a correlao Se A, logo B no
pode assegurar sua aplicao a fenmenos posteriores seno pela
regra da experincia, ou seja, pela lgica da repetio de um
experimento cujos efeitos se repetem em n 1 n2 n3... nx, deduzindo-se
da

repetncia

fundada

na

sensao,

que

causas

efeitos

permanecero invariveis. Nenhum objeto jamais revelar, pelas


qualidades que aparecem aos sentidos, tanto as causas que o
produziram quanto os efeitos que surgiro dele, nem pode nossa
razo, sem o auxlio da experincia, jamais tirar uma inferncia
acerca da existncia real e de um fato120 O conceito de causalidade
a subjacente, consiste em inferir a partir de um nmero finito de
experincias

uma afirmao sobre o infinito de possibilidades. E

esta a crtica central de Hume.


As concluses derivadas da precedncia da experincia em
relao ao principio de causa e efeito como procedimento de prova
de fenmenos atestados pelo uso dos sentidos conduzem Hume ao
deslocamento

das

explicaes

priori

para

argumento

estritamente experiencial do costume. De fato, este deslocamento


esvaziou o argumento da causa e efeito como princpio cognitivo
autofundamentado, demonstrado dentro dos limites da lgica pura e
abstrata,

destituindo-o de

suas

qualidades

dedutivas.

Provas

fundadas em tal princpio nada poderiam garantir seno que, de


86

acordo com a repetida experincia, em se agindo de tal e tal


maneira,

obter-se-ia

resultado

X.

No

h,

nestes

termos,

procedimento de prova fora do escopo da repetio. A correlao de


fatos e idias, nesta lgica, estar assegurada to somente no
costume (hbito).
O costume , pois, o grande guia da vida humana.
o nico princpio que torna til nossa
experincia e nos faz esperar, no futuro, uma srie
de eventos semelhantes queles que aparecem no
passado.
Sem
a
influncia
do
costume
ignoraramos toda questo de fato que est fora
do alcance dos dados imediatos da memria e dos
sentidos. Nunca poderamos ajustar os meios em
funo dos fins, nem como empregar nossas
faculdades naturais para a produo de um
efeito.121
As

conseqncias

polticas

de descartar a

razo como

elemento para o entendimento, a ao e o juzo moral, esto


institudas na postulao do princpio de utilidade para instaurao
de regras morais e na continuidade da obedincia pelo hbito. Em
outras palavras, a instituio do governo e da justia se procede
pelo jogo dos interesses individuais numa srie histrica onde os
atores maximizam benefcios privados, coincidindo estes, algumas
vezes, com interesses pblicos. Quanto mais til a regra se mostrar
para

os

ganhos

agregados

no

decurso

histrico,

maior

consentimento a seu respeito. A instaurao de uma ordem pblica


no ocorre por uso de artifcios contractuais hipotticos ou
histricos, mas pela mo da violncia, da guerra, da capacidade de
liderana de um homem.
As virtudes naturais, imanentes ao prprio homem,
pavimentam o terreno para a passagem das virtudes artificiais,
elaboradas historicamente e cristalizadas na forma de hbito pelo
uso do critrio de utilidade. se se perguntar qual a razo dessa

87

obedincia que somos obrigados a prestar ao governo, prontamente


responderei que porque de outro modo a sociedade no poderia
subsistir122

justia,

portanto,

consolidaria

deveres

morais

artificiais advindos da experincia, tornando regras teis para bens


individuais agregados em hbito.
Os motivos que induzem o indivduo a ato justo, ao contrario
do modelo racionalista contractual, no se definem por vcios ou
virtudes naturais estruturadas em arranjos explicativos, como pelo
egosmo, injusto per se, uma vez que licencioso quanto a atitudes
desonestas e desprovidas de fairness, ou pela benevolncia, devido
a incapacidade de simpatizao dos homens como entes abstratos
(humanidade); ou ainda, pelo interesse pblico, se se reconhecer
que i) no h conexes causais entre interesse pblico e a
observncia das regras de justia; ii) parcela considervel de atos
justos tem interesses meramente individuais sem qualquer interesse
pblico; iii) os indivduos raramente tem interesse pblico. O ato
justo ocorre, portanto, por motivaes artificiais decorrentes da
inculcao pelo hbito (convenes sociais e educao) e pela
experincia.
A natureza humana na leitura de Hume consubstancia os
atributos do entendimento e um rol de paixes hierarquizadas,
respectivamente,

impulso

espontneo

autoconservao

(egosmo), a vontade possessiva (interesse privado) e a proteo aos


filhos.
No obstante, o egosmo e a generosidade limitada associados
a fcil troca e a escassez engendram a Justia e a sociedade poltica
sem intermdio do pacto. Nesta lgica, a institucionalizao de
normas morais na forma de leis resulta da agregao til de
interesses privados, uma vez que a limitao das possibilidades de
ao motivada pelo egosmo e pela vontade aquisitiva (liberdade),
garante a integridade fsica, a defesa legal e multilateral da
88

propriedade e a cooperao. A formao da sociedade poltica no


pressupe a existncia anterior da propriedade, como em alguns
modelos contratuais. A propriedade est circunscrita no bojo da
idia de justia, consistindo-se em uma das variaes do jogo, cujas
regras morais esto sintetizadas na propriedade, no direito e na
obrigao. As convenes sociais da idia de justia e seus
subconjuntos, no adquirem o estatuto de um pacto estimulado por
dispositivos naturais, configura sim, um acordo artificial e til para
indivduos

agregados.

Importante

ressaltar

individualismo

metodolgico da idia de escassez na filosofia de Hume, idia cujo


parmetro

indivduo,

seus

desejos

necessidades,

em

contraposio ao modelo de escassez mensurado por fatores


externos. Assim, ainda que esteja em meio a abundncia de
recursos, a assimetria quanto as oportunidades, num ambiente onde
os agentes sem movem pelo interesse, gera escassez individual. O
ambiente caracterizado pela escassez individual deve ser evitado
por que indisponibiliza prticas cooperativas, impelindo os atores a
adotar uma estratgia de deterrncia e beligerncia. Neste quadro,
a renncia individual quanto ao uso de estratgias belicosas s
ocorrer pela garantia de que a constituio de uma justia
atender simetricamente interesses privados.
A autoridade deste poder institudo tem seu exerccio regulado
por uma opinio popular, movida pela expectativa de permanncia
da inviolabilidade dos termos do contrato (propriedade, direito e
obrigao). Uma vez frustrada esta expectativa, a parte lesada
dispe do direito legtimo de resistncia.
Como se v, o pacto poltico humeano um artifcio dinmico
em que a estabilidade um estado vulnervel. O conflito entre a
liberdade individual de ao indiscriminada, movida por interesses
predatrios, e a inrcia expansiva do poder institudo, movido por
foras despticas e arbitrrias, impede o repouso esttico das
89

relaes de poder. A sociedade poltica em contnuo movimento


estabelece um precrio equilbrio na tenso entre a autoridade
constituda e liberdade individual, assegurando um estado de tnue
paz, mantido pela observncia dos direitos de propriedade e
proteo da integridade fsica.
Diante desta viso panormica podemos estar convencidos da
proximidade humeana ao contratulismo uma vez que, no obstante
a precariedade e a razo do pacto, alguns interesses consolidaramse em regras concebidas teis pela repetida experincia dos
inconvenientes de transgredi-las123. Entretanto, Soares alerta para
o

fato

de

que

para

Hume,

este

acordo

jamais

ocorreu

historicamente e ainda que ocorresse, no seria capaz de instituir


uma sociedade poltica, tendo em vista que a lgica do social,
composta pela mescla de trs elementos prprios aos padres de
sociabilidade. O primeiro diz respeito a capacidade dos indivduos
em identificar interesses comuns, identificao esta que no ocorre
de forma automtica e pronta j que o interesse comum uma
definio social decorrente de inmeras tentativas e equvocos. A
ignorncia quanto a capacidade de detectar um interesse social
comum constitui, segundo Soares, o paradoxo aparente de Hume:
Hume supe, conforme demonstramos, como
unidade bsica um indivduo consciente de seus
prprios interesses, assim como supe a
inteligncia da realidade acessvel observao
desarmada de qualquer participante.O interesse
comum, quando se confunde com o interesse
individual, torna-se plenamente reconhecido pelo
indivduo. Em determinadas passagens de seu
texto, todavia, Hume diz exatamente o contrrio:
os interesses, mormente os reais e permanentes
(os comuns, base da associatividade duradoura),
nem sempre so percebidos [...] os interesses
comuns[...]
podem
ser
simultaneamente
assimilados e desconhecidos, construdos como

90

realidade e vivenciados por atores sociais, e ao


mesmo tempo, invisveis para os que o ferem
O segundo componente intrnseco lgica do social, os efeitos
perversos,

define-se

como

uma

conseqncia

inesperada,

involuntria e indesejada do somatrio de aes individuais. Tais


externalidades

negativas

interferem

em

projetos

de

aes

individuais e esto fora do controle dos agentes afetados.


Por fim, a lgica social no se configura pelo comportamento
racional dos atores, pelo contrrio, a ingerncia de elementos
irracionais como a escolha arbitraria de meios ineficazes para seus
fins (a refrao da hierarquia de valores por paixes secundrias, o
constrangimento

incontornvel

dos

efeitos

perversos

propositadamente gerados por outrem, a coero pela violncia,


etc) atuam como motivos e estratgias para ao. Em poucas
palavras, os elementos irracionais, definidos como aqueles que se
desviam das regras do jogo, so mveis da ao social que conferem
imprevisibilidade qualquer tentativa de previso de resultados
sociais pelos atores.
A correlao entre epistemologia e poltica na filosofia de
Hume est consolidada no procedimento de prova para os dois
pilares do exerccio legtimo da autoridade poltica a opinio
popular como ndice de cumprimento do acordo e a definio das
regras do jogo pelo princpio de utilidade pblica ambos
elementos no so artefatos constitudos racionalmente, advm da
experincia

do

hbito,

dispositivos

capazes

per

se

de

engendrarem uma lgica supra-racional, fundada na consulta das


repetidas experincias do laboratrio descontnuo e indito do
mundo social. A inveno de mundos pelo uso da razo supramundana no pode obter resultados mais eficazes que aqueles
conseguidos pela experimentao oscilante entre tentativa e erro.

91

A Constncia dos comportamentos humanos no se designam


por natureza humana, mas por hbito. Portanto, Hume, no elabora
uma

ontologia

universal

invarivel

do

homem

em

seu

comportamento social. Esta nova linguagem importa epistemolgica


e socialmente por conceder excees do comportamento, que pode
ser extraordinariamente bom ou mesmo altrusta. Da que as
inferncias do comportamento humano no se constituem numa
ontologia, mas numa decorrncia da observao fenomnica da
histria. A constituio do governo e da justia se faz desejvel uma
vez que a autoridade seja capaz de reduzir a assimetria entre
desejos individuais e o se possui, este clculo se d por intermdio
de um egosmo esclarecido que avalia os interesses e prioridades
principais e os prioriza como um fim auferido por meios racionais. O
egosmo esclarecido se distingue de uma racionalidade de curtoprazo, incapaz de racionalizar ganhos em uma srie histrica.
Nestes termos o conceito de uma ordem natural, entendida em
seu jogo semntico-conceitual, no aquela ordem potencial de
uma essncia que se efetiva naturalmente (Aristteles), nem a
ordem

natural

de

um

providencialismo

transcedental

(Santo

Agostinho). Tal ordem inexiste na filosofia de Hume. Os eventos no


possuem esta ontologia e a ordem natural o acidente circunscrito
em um transcurso histrico em que as possibilidades no se
esgotam em um prenuncio do futuro.
O empirismo histrico de Hume recusa as tentativas comuns a
tradio emprica de converso do passado em um elemento neutro.
Para ele, o passado transvive no mundo da vida comum. As teorias
advindas da tradio emprica como o fenomenalismo de Ayer, cuja
noo de passado problemtica porque seu campo semntico de
significao opera partir de descries de experincias presentes,
o pragmatismo de Lewis, que compara presente e futuro, e o
empirismo lgico de Carnap, caracterizado por interpretar a
92

realidade atravs de uma linguagem atemporal, divergem do


empirismo histrico de Hume uma vez que todas adotaram a
linguagem terica como paradigma, desconhecendo a relao
temporal e narracional entre experincias passadas e a vivncia do
presente. Nestes termos, Hume diverge por admitir o processo
histrico padro narrativo-normativo e por incorporar os cdigos
lingsticos da vida comum, reconhecendo-os como uma conveno
eficiente, uma vez que se constituem decantaes gradativas da
experincia. A tradio, por via da experincia equaciona as mais
teis solues institucionais, seja a linguagem, as convenes
morais ou as formas de governo.
A conceituao de uma histria narrativa e seletiva est
evidente na fortuna analtica de Hume, como por exemplo ao
identificar os equvocos dos whigs, um corolrio poltico dos
sistemas filosficos autnomos. Trs foram estes equvocos: i)
legislar

para

presente

como

se

este

significasse

uma

modernizao hodierna das cartas constitucionais pretritas, tal um


desencadeamento linear em que a idia de liberdade fosse a meta
ao longo do tempo. Para Hume, constituies pretritas jamais se
orientaram por um iderio de liberdade, tal como no presente;
sinais de liberdade e despotismo se alternaram historicamente no
havendo qualquer linearidade de ideiais; ii) A interpretao
maniquesta da histria constitucional, concedendo o papel do bem
aos representantes polticos interessados num perfeito modelo de
liberdade legal, e o papel do mal aos sabotadores deste projeto,
interessados em benefcios privados. A liberdade como um artefato
perfeito e universal, oriundo da razo a-histrica, engendraria
modelos

representativos

(partidos)

preocupados

com

perfectibilidade institucional, ensejando assim, o fanatismo poltico.


Tal deificao constitucional opera por omisso a historicidade e
conflito inerentes aos modelos polticos do mundo ordinrio; iii) a
93

incapacidade de entendimento do presente sem uma leitura


adequada do passado. A isto some-se a decorrente distino
fato/valor, resultante de uma filosofia autnoma e a-histrica,
concebida pela dupla existncia.
O providencialismo, nesta chave, seria uma falsa concepo da
ordem narrativa. Para Hume, a ordem poltica se constitui sobre
padres

contingentes,

histricos

narrativos,

na

admitindo

verdades finais, auto-evidentes e a-histricas. O providencialismo,


de Bossuet a Marx, atribui ao futuro uma autoridade desde j,
com poderes para julgar o presente. Uma fortuna inexorvel no
transcurso da histria, levada pela mo da providencia perfeio e
a redeno da humanidade, seja por uma promoo cognitiva
(Marx) seja por uma Mo Invisvel124. No modelo providencial o
futuro

se

prenuncia,

convertendo

ilegtima

qualquer

norma

presente (decorrente dos acidentes da narrativa histrica) que no


se conjugue em concordncia com as leis messinicas do amanh. O
julgamento do presente, portanto, se realiza sobre os fundamentos
morais de um futuro antecipado pela providncia, portadora de uma
lei-maior nascitura. Para Hume, a ameaa de tal providencialismo
reside em sua autoridade para esvaziar a moralidade construda
pela histria, moralidade esta, decorrente da narrativa de um
passado

em

andamento

no

presente.

Premonies

terica

providencialistas so, para Hume, inadimissveis para sistemas


filosficos que visam a liberdade e a responsabilidade moral.
A Mitopotica de Vico
Giambattista Vico pode ser inserido, juntamente com Hume,
em uma genealogia anti-racionalista, caracterizada mais pela
recusa de uma filosofia fundada na razo do que na admisso dum
suposto irracionalismo.Em verdade, Vico acentua a precedncia de
uma linguagem mitopotica cujo sinal invertido em relao a
94

modelos racionais, caracterizados por categorias semnticas e


sinonmicas universais. O discurso da Scienza Nuova postula, nestes
termos, uma filosofia do no-racional, incorporado na mtica potica
de um tipo de linguagem herica cuja origem nos remonta a
Homero, e que, entretanto, est trans-presente no tempo e espao
das estruturas lingsticas das sociedades. Corso e Ricorso.
O discurso cartesiano, para Vico, se fragiliza pela inadmisso
da redundncia ou da contradio, elementos inerentes prpria
sintaxe da filosofia, definida por um carter humano e passional
oriundo da experincia e da histria, fontes narrativas de seu
discurso. A razo geomtrica de Descartes inflexvel a tal ponto
que se por acaso se rompe algum elo, deixando-se escapar alguma
sentena, fica negado a quem o ouve entender qualquer parte do
que

se

arrazoa.125

raison

cartesiana

significa,

em

sua

interpretao, uma reduo do corpo a mente, governada pelo


princpio das idias claras e distintas, e ainda, a valorizao do
lgico sobre o emprico, do racional sobre o histrico.
A soluo romntica para o racionalismo se restringiu, nesta
lgica, a inverter o sinal dedicado a cada elemento dos binmios
cartesianos, enfatizado o irracionalismo em detrimento da razo, o
histrico ante o metafsico. A soluo de Vico nos interessa porque
traa uma linha diagonal entre Hume e Descartes, elaborando uma
filosofia estrutural sem abdicar da histria narrativa, que no se nos
oferece diretamente da vida comum, mas de forma indireta, pela
voz do Aedo, representante fidedigno do ethos. Assim que
pretende

provar

precedncia

de

categorias

singulares

de

linguagem em relao s universais, detectadas da idade racional.


Vico, apreciador de Dante e Petrarca, deduziu que as
projees do Aedo no ocorriam de forma alheia ou alienada a
histria, mais do que isso, no guardavam qualquer relao com os
modos lgico-infalveis da geometria cartesiana, reduzida a dade
95

falso/verdadeiro. A especificidade do discurso histrico residiria em


sua prtica da observao de particulares e eventos provveis para,
a partir da, inferir por meio de topoi (tpicos) as propenses dos
movimentos

histricos.

Isto

significa

uma

recusa

ndices

autoevidentes e a raciocnios puramente dedutivos atemporais.


Regimes aristocrticos, caracterizados pela profuso de ritos e
insignes de poder, exercem sua fora pela linguagem do braso, de
maneira a imprimir na comunidade uma camada de significados
mticos. Regimes Republicanos coordenam convenes normativas
atravs do arranjo entre o poder soberano e os interesses da
comunidade. A interao entre o homem e a sociedade obedece a
uma ordem histrica que no evolutiva, opera por ricorsi
(recorrncias), e se define em trs sistemas/idades sucessivos e que
podem co-existir: divina, herica e humana. Vico no pretende
esgotar, nesta trade, possveis estruturas histricas, pelo contrrio,
tal modelo atuar como ponto arquimediano para sua recusa a
interpretaes anacrnicas de estruturas hericas, sobretudo, e a
partir deste ponto dever reformular e inverter a relao de
precedncia entre linguagem prosaica e mitopotica, ou melhor,
entre aquelas que operam sobre particulares e as racionais,
marcadas pela nomeao de universais.
A evidncia da recorrncia histrica, segundo Vico, est
linguagem Medieval (ou feudal, como prefere o autor), cujo sistema
sgnico

re-atualizou,

re-elaborando

uma

estrutura

lingstica

prpria da Grcia antiga. A histria se nos apresenta, nesta lgica,


como uma recorrncia tpica do possvel embutido no que j se
realizou; a histria, pelo arcabouo de uma Nova Cincia, adquirir
o

estatuto

de

paradigma,

inferido

pela

conversibilidade

regularidade dos acontecimentos. O verdadeiro e o que j foi feito


convertem-se mutuamente126

96

Como afirma Bosi, Vico rigorosamente um precursor do


estribilho hegeliano segundo o qual tudo que real racional. S
possvel produzir conhecimento, Vico enfatiza, sobre artefatos
humanos, confeccionados pela mo do homem. Da que somente a
partir de fontes humanas primrias, a poesia, a histria, a poltica,
etc. se pode elaborar um conhecimento capaz de converter o real e
o racional, em poucas palavras, o saber terico humanamente
construdo um saber tornado possvel pela prxis do homem.
O corolrio desta relao conversvel entre teoria e realidade
reverbera na postulao do perodo histrico mitopotico, central
na filosofia de Vico porque precede e fundamenta os modos de
linguagem e raciocnio o perodo humano. A estrutura histrica
mitopotica assim se define:
Na verdade, aquele poder de modelar as imagens
das coisas, que se chama fantasia, enquanto gera
e cria novas formas, afirma por certo e confirma a
divindade da origem do povos maiores e menores;
ela imaginou os heris; ela ora muda, ora compe,
ora separa as formas das coisas.127
Vico opera com um conceito de fantasia que no apenas
psicolgico, oriundo do delrio de um povo e uma linguagem em
formao. Pelo contrrio, os fantasmas so objetos confeccionados
pela experincia social, mobilizada pela memria (faculdade que
guarda

as

conformamos

percepes
as

pelos

imagens)128.

sentidos
Nestes

[...]
termos,

pela
toda

qual

ns

inveno

humana, seja poesia, poltica ou religio, s possvel pela


precedente experincia, armazenada na memria, que por sua vez,
guarda aquilo que a percepo e os sentidos conferem maior valor.
Nenhum pintor pintou jamais pintou qualquer gnero de planta ou
de ser animado que no o retirasse da natureza: por que hipogrifos
e centauros so verdades da natureza ficticiamente combinadas 129.

97

A poesia seria um segundo semiolgico 130 da fantasia, e como tal,


compsita de experincias sociais em todas as estruturas temporais,
seja divina, herica ou humana.
No obstante, o mtodo capaz de por nu as estruturas
histrico-reais est na perquirio da linguagem de todas as
instituies, seja na antiguidade homrico-judaica concentrada na
Teogonia de Hesodo, na Ilada e na Odissia de Homero ou no
Pentateuco de Moiss, seja nas lendas medievais do mundo
cavalheiresco e seu fabulrio cristo. Nesta lgica, a filologia
precede a filosofia, conjugando as categorias temporais (a trade) s
estruturais, que identificam a combinao dos mdulos temporais
como formas simblico-normativas de vida social.
O conhecimento mitopotico unifica em um nico corpo,
linguagem e natureza, paixes e signos. No h neste modelo,
mediao entre sinnimos e coisas, e esta relao mediata se torna
possvel pela reproduo de imagens e sons da natureza em forma
de palavras. Aquilo que hodiernamente designamos fantasia, os
povos primitivos identificavam como uma revelao divina, ou seja,
eles desconheciam a anttese razo/fantasia.
Como afirma Bosi, Vico pressupe graus de convencionalidade
do signo, graus que se acentuam conforme nos deslocamos de um
modelo divino para um humano. na mentalidade herica,
exemplificada nos grego homrico e no velho testamento, que se
formulam os primeiros universais, oriundo de uma prxis (Hume
denominaria hbito) lingstica socialmente construda na qual as
regras de comunicao j adquiriram estabilidade e podem, ento,
conferir nomes universais a objetos fsicos e de conhecimento. De
acordo como Bosi, este:
o processo pelo qual se produzem os universais
abstratos, ou gneros lgicos, que marcam o
saber das idades terceiras, ditas racionais: Vico
98

pensa na Atenas de Pricles, na Roma de Augusto,


na Renascena persistente em Descartes, em
Galileu, em Leibniz. O grau limite do arbtrio se
encontra nas formas algbricas, exemplos cabais
de construo mental.[...] A mediao jurdica,
que selar os sistemas contratuais, no tomou
ainda forma no mundo arcano e potico: e aqui,
falando de um pr-humana morale eroica, Vico se
adianta a Nietzsche na proposio de um ethos
sobre-humano131
O esforo universalista de Vico se evidencia no conceito de
uma histria ideal, fundada numa linguagem natural humana e
comum a todos os povos, consubstanciada nos modelos exeqveis
de vida social, ou seja, no repertrio das sociedades j existidas
historicamente.
No obstante, recusava o modelo cartesiano, centrado no
universalismo cego dessimilitude entre o conceitual e o sensvel. A
anttese entre fantasia e razo advm, segundo Vico, do raciocnio
universal lgico, capaz de empreender aquela correlao realhistrico-verdadeira, em que o inventado se torna real. A diferena
entre o mitopotico e o racional ocorre, portanto, em acordo com o
padro de converso entre o inventado e o verdadeiro. Esta
conjugao opera, na mitopotica, pela linguagem analgica, em
que natureza e signo se confundem; no sistema racional, o
inventado (conceitos e mtodos) se torna real pela distino entre a
razo (que tambm uma inveno) e iluso, elaborando uma
ruptura entre signo e natureza (o signo mantm todos os atributos
mitopoticos, porm, estes, estaro subsumidos em categorias
universais de representao do mundo). Os modos racionais, em sua
estrutura e temporalidade, apartam a relao corprea entre o
homem e a natureza, erguendo entre um e outro um muro de
convenes e contratos civis.

99

O equvoco dos filsofos da filosofia da era racional-civiluniversal est em identificar na sabedoria mitopotica, filosofemas.
No h conceitos entre signos mticos e seus objetos. Mito e poesia,
substncias centrais nas duas primeiras idades, so apreendidos
pela filosofia racional civil fora de seu escopo original, escopo este
fundado no esplendor da relao imediata signo-mundo; so
apreendidos erroneamente por esquemas silogsticos e modelos
conceituais universais, revelia da natureza de seu prprio
discurso: a natureza mitopotica. O equvoco do irracionalismo
romntico denunciado por manter intacto o esqueme binrio
cartesiano

sobretudo,

por

reconhecer

no

mito

caracteres

exclusivamente irracionais, imputando a mentalidade mitopotica a


dualidade

inexistente

em

seus

domnios

leis

prprias

de

concepo do mundo.
A

linguagem

herica

inicia

processo

taxonmico

classificatrio, tpico de universais. Segundo Bosi a intuio de Vico


neste ponto precedeu os resultados dos estudos de Marcel Mauss e
Levi-Strauss sobre o fabulrio do pensamento selvagem.
[na linguagem herica] o processo de nomeao
de experincias singulares faz-se mediante a
incorporao dos fantasmas aos protoconceitos,
que so universais poticos ou analgicos. Que
correspondem, no se nvel, aos universais lgicos
dos sistemas reflexivos.132
Neste nterim, o argumento em resumo de Vico est, como se
pode deduzir, na hiptese filosfica de precedncia da linguagem
potica sobre a racional. Precedncia histrica e, em certa, medida,
inferioridade cognitiva, uma vez que a lngua racional auto-impe
limites em sua convivncia com a fantasia e maneira a subordinar o
mundo plural e infinito dos particulares em categorias universais.
Vico ento afirma:

100

De tudo isso, parece ficar demonstrado que a


locuo potica nasceu por necessidade da
natureza humana antes da locuo prosaica; como
por necessidade da natureza humana nasceram
fbulas,
universais
fantsticos,
antes
dos
universais arrazoados, ou seja, filosficos, os quais
nasceram por meio dos falares prosaicos. Por isso,
pondo-se os poetas, no comeo, a formar a fala
potica com a composio de idias particulares,
dela vieram depois os povos a formar os falares da
prosa contraindo em cada palavra, como em
gnero, as partes que a fala potica havia
composto.133
Vico denominou antonomsia a prtica racional em subsumir
o particular no universal. Sua filosofia recusa o iderio racionalista
e se constroe, assim como em Hume, um seu contemporneo, de
forma positiva, no se esgotando na paralisia pirrnica. Vico herdou
de Dante o respeito pela linguagem ordinria e potica, uma
tradio que prossegue com Humboldt e desemboca em Gadamer.
Para concluir, devo salientar que o esforo ora empreendido
no pretende cotejar ou valorizar a filosofia de Vico ou Hume.
Ambos so vozes de uma diphonia incessante cujos sistemas no
nos cabe finalizar com juzos derradeiros do binmio certo/errado.
Ambos se aproximam neste ponto (inclusive Vico, que suspende o
Juzo quanto a superioridade da mitopotica em relao a razo). O
inimigo de ambos o mesmo: a razo solipsista que pretende
negligenciar a historia o mundo dos homens ordinrios.

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105

106

Recentemente a notcia da ltima excomunho de Pound ocorreu pelo veto da igreja


episcopal de Washington entronizao do poeta no Poets Corner da catedral de So Joo
Divino. A alegao, por bvio, foi o envolvimento com o fascismo. O veto contou com uma
carta-protesto assinada por cem membros da congregao, barrando pedidos de John Updike
e F. Scott Fitzgerald. Refleti muito, mas no consegui relevar os destrutivos preconceitos
anti-semitas de Pound, declarou em carta aberta o reverendo Harry S. Pritchett. Marsha Ra,
supervisora da congregao, alegou que Pound no representativo dos valores cristos.
2
Edgar Allan Poe. Poesia e Prosa.p.169-173
3
Searle, J.R. Expresso e Significado, p.137.
4
Ver a discusso posterior sobre o conceito de vanguarda e as divergncias e convergncias
de Pound em relao ao modelo ortodoxo.
5
Jos Lino Grnewald apud Ezra Pound.Os Cantos, P.10
6
No Brasil a crtica axiolgica da poesia poundiana esteve encabeada por Jos Guilherme
Merquior que, em artigo publicado na revista Prxis, acusou o movimento concretista
declaradamente poundiano de Fascismo, uma vez que se alinharam a um modelo esttico
reflexo de tal regime. Mrio Faustino seria o representante mais fidedigno da pedagogia
literria poundiana, imitando de Pound o estilo crtico aforismtico e a mordacidade
iconoclasta em apontar defeitos e equvocos da poesia de cones incontestes da literatura
nacional.
7
Bacigalupo apud Redman, Tim op. cit. p.2.
8
A alegao de insanidade, segundo Dr. Torrey, em seu livro The Roots of Treason: Ezra
Pound and the Secret of St.Elizabeths, no resiste prova documental. Os relatrios
consultados no afirmam qualquer evidncia de psicose, alm do que, afirma Torrey, Os
registros do hospital referente ao caso Pound que foram recentemente publicados, e minhas
prprias entrevistas com pessoas chave envolvidas no caso, persuadiram-me que Pound nunca
foi insano e nunca esteve inepto para ir a julgamento. A hiptese de Torrey de que a
alegao de insanidade fora forjada por amigos, sob consentimento do prprio Pound,
juntamente com o mdico responsvel, Dr. Winfred Overholser, para evitar a necessidade de ir
a julgamento. Redman concorda parcialmente com Torrey, divergindo quanto existncia de
uma conspirao para alegar insanidade, acrescentando ainda o fato de que Pound sofreu um
colapso fsico nas gaiolas a cu aberto em Pisa, o qual afetou sua condio mental. Conrad
Rushing, no artigo Mere Words: The Trial of Ezra Pound, sustenta a hiptese de que no
houve conspirao, e sim a aceitao da alegao por concordncia do Juiz e dos promotores
que no se objetaram contra ao confinamento no hospital psiquitrico de St. Elizabeths
porque sabiam ser ali muito pior que qualquer priso.Cf. Redman, Tim. op. cit. p.5-6. Esta
discusso nos importa porque descarta a possibilidade de alegar a aderncia de Pound ao
Fascismo por estar mentalmente insano.
9
Ibdem, p.12
10
Ibdem, p.2
11
Pound, assim como Maiakovski, acreditava que a rebeldia potica no ocorria pelo discurso
panfletrio, mas pela subverso do status quo vernacular, pelo crime de lesa-lngua.
diferena que, para Pound, a subverso no era politicamente programada, como na potica
futurista revolucionria russa, mas movida pelo imperativo da inveno, critrio que se
pretendia neutro pela alegao de ser paraesttico, ou seja, por ser um critrio paramtrico
que apontava sutilmente para uma linha evolucionria da Histria sem, contudo, negar o
carter sincrnico da inveno.
12
Este positivismo organicista pode ser atestado j nas primeiras pginas do ABC da
Literatura, ajuizando a boa crtica como aquela que opera indutivamente, e por isso avessa a
abstraes e generalizaes, preferindo indicar o nefito leitura de um paideuma a diluir
este em comentrios e consideraes hermenuticas. A boa crtica elevada ao grau de
cientificidade da biologia, cujo mtodo comparativo se nos apresentaria como paradigma.
13
Cf.Campos, Haroldo de. A Arte no Horizonte do Provvel.
14
Pound, Ezra. Jefferson and/or Mussolini. p. 34 -37.
15
Sobre o culto da personalidade em regimes totalitrios Hannah Arendt notou que O sdito
ideal do governo totalitrio aquele para quem j no existe a diferena entre o fato e a
fico (isto , a realidade da experincia) e a diferena entre o verdadeiro e o falso (isto , os
critrios do pensamento).Cf. Arendt, Hannah. A Condio Humana. p. 59.
16
Walter Benjamim assim denomina a resistncia do artista em admitir a secularizao do
papel e do fazer artstico. Para Pound, a produo literria deveria ser arrostada de forma
oficinial e pragmtica; a funo poltico-social do artista, entretanto, permaneceria sob o
compulsrio reconhecimento de ser responsvel pela vitalidade de sua lngua, e portanto, de
sua histria e seu povo.
1

Redman, Tim. op. cit. p.109.


Pound, Ezra. Jefferson and/or Mussolini. p.104
19
Termo usado pelo prprio Pound, segundo Redman.
20
Redman, Tim. op. cit. p.104.
21
Redman emprega este termo em conformidade com a aplicao da psicanlise freudiana
para indicar concentrao de energia psquica sobre um dado objeto, um processo associado
com narcisismo primrio. Redman. op. cit. p.98.
22
Ackroyd, Peter. Ezra Pound.p.78.
23
Acroyd. Ibidem.
24
Estetizao do poltico aqui se refere no apenas moralizao total da ordem pblica
decorrente, na interpretao de Walter Benjamim, da transferncia conceitual do poltico de
uma esfera do conflito para uma esfera do sublime e do belo , indica, outrossim, a uma
similitude metodolgica da abordagem poltica, econmica e esttica, decorrente da
transferncia de mtodo do campo esttico para os demais.
25
Pound, Ezra. Jefferson and/or Mussolini, p. 91.
26
Num ensaio sobre Ulisses de Joyce, Pound enseja a ocasio para ridicularizar o governo
americano que vetou por vinte anos a veiculao do livro nos Estados Unidos. Pound afirmava
ser este o maior sintoma do estado ignbil da Amrica que menosprezava a utilidade pblica
da preciso da linguagem: ns somos governados por palavras, as leis so gravadas em
palavras, e a literatura o nico meio de manter vivas e precisas essas palavras Pound. A
arte da Poesia. p.131-139.
27
Pound, Ezra. ABC da Literatura, p.12.
28
A discusso sobre as oscilaes histricas da idia de virtude esto no estudo de Alasdair
Maclntyre, em After Virtue, que divide o campo semntico da virtude em trs modelos: i)
Areth conceito homrico que traduz o herosmo como expresso natural e imanente do
heri, sem imposio de uma estrutura narrativa maniquesta; ii) virtude como realizao ou
consecuo de um telos, latente nos objetos sociais e naturais; iii) virtude como qualidade
para lograr um projeto, no atravs de telos ou glria, categorias imanentes, mas por
habilitao conquistada, capacidade. O programa de educao moral poundiano valoriza seus
heris pela enfatizao de serem homens de ao, precursores e articulistas de processos
revolucionrios, sejam literatos ou polticos. Por outro lado, a poesia, como agente moral,
inculca seus pupilos e nefitos de maneira no-dentica (no sentido de no constiturem-se
enquanto ensinamentos morais autoimpositivos para a ao virtuosa do sujeito), ou melhor, de
maneira que o papel da autoridade estatal permanece imprescindvel para garantia da
virtuosidade da ao. Cf. MacIntyre, Alasdair. After Virtue. Este seria o papel moral de
Mussolini, autoridade externa que asseguraria a efetividade dos ensinamentos de Pound. A
idia da arte como instrumento de educao moral na obra de Pound ser pormenorizada ao
analisarmos a influncia da teologia poltica de Dante e ainda, ao considerarmos a autonomia
semntica da arte em relao a um hipottico programa esttico, na abordagem de Eisenberg.
29
Augusto de Campos in Ezra Pound. 1995.op.cit.
30
Ou paraliteratura, para uma denominao mais rigorosa.
31
Em Kant o gosto (potncia em atribuir juzos, tornando-os comunicveis segundo uma
representao mediata, ou seja, destituda de conceito) demanda considerao alheia, o que
configura a superao do egosmo. Julgar, no modelo Kantiano ato de um membro da
comunidade, no de um habitante do mundo numnico, extra-sensvel. Os juzos estticos
neste caso decorrem do uso comum a todos de um aparato sensorial, responsvel pelo
mecanismo primeiro do Juzo, a sensibilidade. Esta no se manifesta apenas no uso dos
sentidos, mas, tambm, no uso da imaginao que torna presente uma experincia extrasensorial. A razo, atendendo ao chamamento da sensibilidade, confere juzo a um fenmeno
particular. O uso dos sentidos no metacnon de Pound no se vale de um uso comum, mas do
uso cannico, como em Plato. O sentido s estaria apto ao julgamento se inculcado pelas
lies inegociveis da tradio.
32
Cf. ARENDT, Hannah. Lies Sobre a Filosofia Poltica de Kant
17
18

Jos Eisenberg. (2000), The Theater and Political Theory in Rosseau and Diderot.
Kriterion, n 101.
34
Rousseau apud Eisenberg. Ibdem.p.94
35
Idem, p.95
36
Em oposio ao homem natural, a unidade da ordem moral artificial era o cidado, um
homem artificial ibdem.p.96
37
Rousseau apud Eisemberg. p.95
38
Jos Eisenberg. Op.cit. pp. 95.
33

Rameau, personagem cujo comportamento ctico se assemelha a Digenes. Nunca assume


postura moral definitiva, mostrando vrios juzos possveis a uma mesma questo.
40
Kantorowicz, Ernest H. Os Dois Corpos do Rei Um Estudo Sobre Teologia Poltica
Medieval. Cap-8.
41
Ezra Pound apud Tim Redman.op.cit.p.95
42
Dante apud Kantorowicz. op.cit.p.273
43
Kantorowicz. Ibdem. p.280.
44
Macyntire, Alasdair.op.cit.
45
A figura do Veltro est presente no canto I (verso 101) da Divina Comdia, no qual Cristiano
Martins, magnfico tradutor, afirma: O veltro: Na fbula um co dotado de grande fora; mas
aqui designa algum, possuidor de imensa virtude, cuja misso seria de abater a loba (a
avareza) e salvar a Itlia. A nosso ver, o poeta, ao configurar o mito do Veltro, no tinha em
vista qualquer personalidade real que, a seu juzo, pudesse cumprir tal misso. [...] trs nomes
renem a preferncia dos dantlogos como possveis encarnaes do Veltro: Henrique de
Luxemburgo, Casagrande della Scala e Uguiccione della Faggiola. Pg-108. Segundo Guido
Vernani, o nico ser capaz de atender s qualificaes necessrias e torna-se o Veltro seria
Jesus Cristo ser capaz de convergir em si as virtudes humanas e teologais.
46
Apud Peter Russel. An Examination of Ezra Pound. Introduction. p16.
47
Otvio Paz denominou Pound exumador de cadveres por sua capacidade em identificar a
parte viva da tradio. C.f. Octvio Paz. Signos em Rotao.
48
Em Jefferson and/or Mussolini Pound afirma que somente Lnin e Mussolini haviam
compreendido as demandas da poltica moderna.
49
Lessa, Renato. Razo e Natureza: Dois Argumentos Anti-pluralistas. Mimeo. Iuperj.
50
Pierre-Maxime Schuhl. Platn y el Arte de su Tiempo. Buenos Aires: Paidos, 1968.
51
Renato Lessa.(1992), Razo e Natureza:Dois Argumentos Anti-pluralistas.Iuperj.
Mimeo.p.4.
52
Ezra Pound. A Arte da Poesia.p.35.
53
Mrio Faustino. Poesia-experincia. P.126.
54
Augusto de Campos apud Ezra Pound ABC da Literatura. p.12
55
Peter Ackroyd. op.cit.p.80.
56
Peter Ackroyd. Ibdem. pp.80-82.
57
Ernest Cassirer. O mito do Estado. p.344.
58
Ezra Pound. Jefferson and/or Mussolini.p.33.
59
Tim Redman. op.cit.p.104.
60
Ezra Pound. Jefferson and or Mussolini.p.108.
61
Cf. Ernest Nolte. Three Faces of Facism.
62
A literatura sobre totalitarismo, ao fazer uso rigoroso do conceito, no enquadra o regime
fascista italiano.
63
Ezra Pound apud Redman. Op.cit.p.79.
64
Ezra Pound. A arte da Poesia.p.78.
65
Georges Sorel. Reflexes sobre a violncia.
66
Ibdem.p.64
67
Roland Barthes. Mitologias. p.137.
68
Hegel. (1980). Esttica. Poesia. p.131.
69
Peter Ackroyde. Op.cit.p.80.
70
Ezra Pound, Os Cantos, p.832.
71
Importante diferenciarmos o Facismo de Mussolini, esteticamente aberto arte
experimental moderna, do Nazismo do Terceiro Reich, esteticamente conservador. Para uma
viso panormica dos regimes totalitrios ver Three Faces of Fascism de Ernest Nolte.op.cit.
72
C.H. Douglas. Apud Peter Ackroyde.op.cit.p.52.
73
Ezra Pound apud Tim Redman. op. cit. p.54.
74
Jacques Le Goff. A Bolsa e a vida. p.18.
75
Luciano Anceschi apud Haroldo de Campos. Metalinguagem e outras metas. p.263.
76
Pound afirmou: Whitman para a minha ptria o que Dante para a Itlia.Os Cantos,
op.cit.p.12.
77
Cf.Roman Jakobson. Lingstica, Potica, Cinema.
78
Cf.Hans Robert Jauss. Literrische und gegenwrtiges Buwussstsein der Modernitt.
79
Cf.Haroldo de Campos. O arco-ris branco. Pp.245-269.
80
Uma das correntes de interpretao do fascismo reconheciam-no como uma revelao que
punha a nu as deficincias histricas da nao italiana. Trata-se de mais uma justificao
ontolgica e extra-racional do fenmeno, com vistas a sua eficcia poltica por vias emotivas, o
que se ajusta s concepes sorelianas do mito poltico.
39

Schlegel apud Haroldo de Campos.op.cit. pp.245-269.


Ezra Pound.ABC da Literatura.p.22.
83
Haroldo de Campos. Op.cit.p.251
84
Octvio Paz apud Haroldo de Campos.op.cit.p.249.
85
Cf.Jrgen Habermas. O discurso Filosfico da Modernidade
86
Segundo Jauss, neste mesmo diapaso, a conscincia da modernidade no se deixa definir
seno em relao a si prpria p.115.
87
Revista Tempo Brasileiro. Vanguarda e Modernidade.jan.-maro de 1971.
88
Ezra Pound. A Arte da Poesia.p.62-63.
89
Ezra Pound. ABC da Literatura.p.53.
90
Redman, Tim. Ezra Pound and Italian Fascism, p-97
91
Ezra Pound apud Tim Redman. op.cit.104.
92
Jameson, F. apud, Redman, Tim. Ezra Pound and Italian Fascism, p.120.
93
Ackroyd, Peter. Ezra Pound, p.82
94
O projeto ideogrmico, para Pound, no mais significa que a maximizao da metodologia
indutivista e visa, entre outras cousas, substituir o padro lgico aristotlico: Na europa, se
pedimos a um homem que defina alguma coisa, sua definio sempre se afasta das coisas
simples que ele conhece perfeitamente bem e retrocede para uma regio desconhecida, que
a regio das abstraes progressivamente mais e mais remotas[...] a cincia progrediu mais
rapidamente depois que Bacon sugeriu o exame direto dos fenmenos e depois que Galileu e
outros cessaram de discutir as coisas em excesso e comearam a olhar realmente para elas.
Cf. Pound, Ezra. ABC da Literatura, p.26.
95
Cabe aqui ressaltar um contra-senso de Pound, que em sua taxonomia dos crticos afirmou
ser um dos papis da classe preceder os processos vindouros do fazer potico, ou seja,
inventar no plano puramente abstrato um novo processo. Pound enfatiza que nesta funo a
crtica nunca se antecede ao artista, exceto quando um crtico-artista pr-elabora um mtodo
abstrato e em seguida, ele prprio, o pe em prtica. A contradio que Fenollosa, em
relao ao prprio Pound, inventou um processo no plano meramente abstrato sem nunca tlo posto em prtica. Ao defender e publicizar a obra de Fenollosa Pound estava contradizendo
um de seus principais critrios metacannicos, uma vez que Fenollosa o precedeu no mtodo
ideogrmico.
96
Ressaltemos um contra-senso entre a proposta ideogrmica poundiana e a admisso desta
pelo programa concretista no Brasil. Em parte, o concretismo constituiu-se numa tentativa de
materializar na prtica potica textual o programa terico de Fenollosa. A materializao da
teoria em prtica, neste caso especfico, ocorreu pela aproximao com a linguagem
instantanesta da publicidade, via Macluhan. No obstante, para Pound a demagogia era o
principal instrumento da propaganda capitalista e sua cultura usurocrtica. Em outras
palavras, o projeto de uma linguagem publicitria era veementemente recusado por Pound
que certamente no vislumbrava ali uma possvel linguagem analgica. Este equvoco decorre
certamente do uso do cordo sanitrio pelos concretos, declaradamente marxistas e
advogando um princpio esttico pragmtico angloflico sob a alegao de serem princpios
moral e esteticamente neutros.
97
Como exemplo desse universalismo temos as propostas contracannicas dos irmos
Campos, referentes a Sousndrade e Kilkerry, e ainda a proposta de Otvio Paz em defesa de
Soror Juan Inez de la Cruz. Todas estas reivindicaes contracannicas foram
instrumentalizadas pelos critrios de metacanonizao proposto pela pedagogia poundiana.
98
Ao barroco, por exemplo, desimportava a exigncia de originalidade. Cf. Haroldo de Campos
Original e Revolucionrio.
99
Segundo Paz, a temporalidade de Pound se afirmava ao que todos os tempos eram seu
tempo. Cf. Paz, Octvio. Signos em Rotao, p.32
100
Segundo Pound o valor eficiente de uma idia depende no apenas de sua validade, mas de
quem a tem. Pound, Ezra apud. Redman, Tim. Toda afirmao geral como um cheque
emitido contra um banco. Seu valor depende do que est l para responder por ele. Se o
senhor Rockefeller emite um cheque de um milho de dlares, o cheque bom. Se eu fizer o
mesmo uma piada ou uma fraude[...] O mesmo se aplica a cheques relativos ao
conhecimento. Cf. Pound, Ezra. ABC da Literatura, p.29-30.
101
Subttulo emprestado do artigo de John Heath-Stubbs The Last Humanist, in. Peter
Russel. op.cit.pp.249-256.
102
Hegel. Esttica. Op.cit.
103
Wilson Martins. De cpia em cpia. [http://www.secrel.com.br/jpoesia]
104
Cf.Umberto Eco. A Obra Aberta.
105
Cf.Ferreira Gullar. Vanguarda e Subdesenvolvimento.
81
82

Jencks apud Jorge Lcio de Campos. A vertigem da Maneira.p.17


O futurismo russo, encabeado por Maiakovski, aliou os dois estgios em um nico
princpio ideolgico. A ao engajada eficiente seria possvel to-somente se o artista
operasse uma fissura no status quo da lngua, o que configuraria um crime de lesa-lngua e, a
um s tempo, um experimento formal. Em um nico movimento haveria a confluncia entre o
ato poltico e o ato esttico.
108
Victoria C. Dexeus. El descrdito de las Vanguardias. In: El descrdito de las vanguardias
artsticas.
109
Cf. M.Tison-Braun, Tristan Tzara: Linventeur de lhomme nouveau. Paris: Nizet, 1977.
110
Ezra Pound. ABC da Literatura. pp.58-62.
111
Cf. Peter Russel. op.cit.
112
Habermas, Excurso sobre as cartas de Schiller acerca da educao esttica do homem, in
O Discurso Filosfico da Modernidade.
113
Lycidas de Milton, segundo Johnson um poema cuja dico rspida, os ritmos indecisos
e as cadncias desgradveis.
114
Eliot, T.S. De Poesia e Poetas. (1991), So Paulo, Editora Brasiliense. Cf. Johnson como
crtico e poeta. p.p. 216-257.
115
F. Nietzsche, A Origem da Tragdia. Na sua juventude um povo produz mitologia e poesia; na decadncia, filosofia
e lgica. Na sua juventude, a Grcia produziu Homero e squilo; na decadncia, deu-nos Eurpedes [...].
116
Parte desta discusso est em Habermas, Discurso Filosfico da Modernidade. Cf. p.261-296.
117
Uma questo ainda pode ser elaborada diante do argumento de Gunnel de que poltica se define pelo esforo retrico
de seu discurso, qual seja: operaria o discurso poltico segundo o critrio da verossimilhana, ou seja, a correlao entre
a narrativa e o mundo dos fenmenos, ou abdicaria, como prope Derrida, de uma verdade final sobre os valores
embutidos em cada mundo inventado?
118
Cf. Arthur Nestrovsky (org.). Ensaios sobre James Joyce. Destaque para os ensaios de Samuel Beckett e Derrida.
Vico influenciou Joyce, sobretudo quanto a idia temporal do corso e ricorso e a postulao de uma linguagem herica,
resultante de associaes fantasmagricas e antropomorfas.
119
Renato Lessa. Tratado da natureza humana. Jornal do Brasil.
120
David Hume.ibdem. p.79.
121
D. Hume. Ibdem. p.87.
122
David Hume. Investigao acerca do entendimento humano. p.179.
123
David Hume apud Luiz Eduardo Soares. Os dois Corpos do Presidente.p.49.
124
A interpretao providencialista do conceito de Mo Invisvel foi empreedido por Jacob Viner, The Role of
Providence.
125
Vico apud Alfredo Bosi, Uma leitura de Vico in, O ser e o tempo da poesia. pp.228-257.
126
Vico apud Bosi. Op. Cit.
127
Vico. Os pensadores (1974). Cincia Nova. Abril. So Paulo. [trad. de Antonio Lzaro de Almeida Prado].
128
Vico apud Bosi. Op. Cit.
129
Vico apud Bosi. ibdem.
130
Cf. Mitologias. Roland Barthes. Rio de Janeiro, Bertrand-Brasil. Assim Barthes refere-se ao conceito de Mito.
131
Bosi. Op.cit. pp. 236-238.
132
Bosi. Ibdem.p.240.
133
Vico. Nova Cincia. Op.cit.
106
107