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Trabajo Prctico

Profesor Aurelio arnaux


Argentina 1830 -1850
Alumno : Pablo Jorge Valle
ndice
Introduccin
Capitulo 1)

Una mirada hacia adentro.

Captulo 2) La educacin; Una mirada desde la sociologa


Captulo 3) La inclusin de los mestizos y aborgenes, en la
sociabilizacin argentina
Capitulo 4) los verdaderos protagonistas y quienes lo estudian

Argentina 1830 -1850


Introduccin

Trabajar con la idea de transmitir los argumentos desde distintos


enfoques no es una tarea blanda, intentar desarrollar el mensaje que
desde pensadores como Weber, Marx o Durkheim. Es una
responsabilidad y un desafo que me sumerge en un profundo respeto
y responsabilidad.
La sociedad argentina puede y debe ser analizada desde distintos
ngulos , ya que a mi parecer no se puede ligueramente entrar en
hacer un relato si analizar la mayor cantidad de circunstancia que este
tema amerita , no soy ni historiador ni socilogo , mi desempeo social
alcanza a un rea que todava lucha por ser reconocida socialmente
que es la Psicologa social , sin embargo me cae sutilmente los
esfuerzo por tratar de transmitir un contenido , que para quien tenga
ganas de leer este trabajo seguramente servir como disparador para
cuestiones nacionales y lo tratare de envolver en una lectura que me
resulta apasionante desde un punto de vista particular cmo
llegamos a estos tiempo con tanta oportunidades que nuestra hermosa
patria tuvo , tiene y tendr siempre que nosotros le demos
oportunidad? , durante mucho tiempo intente poner un paralelismo
entre lo sucedido y lo actual ,cosa que para m tiene mucho sentido ,
pero esto que comenzare a relatar espero les permita ser un inductor

para ver, cul es el pas que deseamos dejarle a la generaciones


venideras?.

Capitulo 1)
Una mirada hacia adentro.
Estamos en una etapa de la argentina donde parece comenzar todo de
nuevo la sociedad sigue en bsqueda de encontrar sus primeros pasos
en el mundo, ya sea desde la economa, como en lo cultural y ni hablar
desde lo social una palabra que suena muy linda pero en aquella poca
esta se escriba con sangre,
La Argentina est formndose, seguiremos teniendo en cuenta que la
estructura de esta Argentina segua en conflictos, la conformacin de
una Repblica Argentina que tenamos que encontrar nuestro espacio
en esta latitudes , recordemos que 1820 la argentina an estaba
formada por 13 provincias para el 1831 comenzbamos con Rosas a
tener nuevos enfoque comerciales , acuerdos entre los exportadores y
lo que importbamos de todos lado , ya que aqu era muy poco lo que
hacamos . Rosas firmo un acuerdo histrico
Primeras medidas
La Ley de Aduana de 1835 estableci un sistema de proteccionismo
para la economa de la Confederacin. Fue creado por Juan Manuel de
Rosas, Los elevados aranceles impuestos a los productos extranjeros
estuvieron en el orden promedio del 40%, obvio estuvieron los exentos
y los recargados, brindaron a los productores bonaerenses y a los del
interior la posibilidad de desarrollar la produccin de todo tipo de
mercancas que antes eran comprados en el exterior debido a la
superioridad tcnico-industriales de lo producido desde la revolucin
industrial britnica y francesa. La ley produjo la reactivacin
econmica de todo el pas, dejando buenos beneficios, que sera luego
aplastado por los liberales que tomaron Buenos Aires en 1852,
pagados y equipados por las potencias extranjeras perjudicadas por el
desarrollo industrial argentino.
Otros puntos que Rosas impuso, los detallare y pondr un comentario
para ubicar en el contexto en el cual me he basado para seguir con
este trabajo y quede en claro que sigue el desarrollo pretendido desde
un comienzo, la sociedad argentina tiene por estos das una
identificacin, una manera de ser que el mundo de hoy le reconoce,

llegamos a cualquier parte del planeta y al decir que somos argentinos


ya tienen un rotulo para nuestra forma de actuar. Bien, hacia la
identificacin de ese estigma vamos y los invito a seguir con este
relato.

Uso obligatorio de la divisa punz para empleados civiles,


militares y eclesisticos.
(La divisa punz, se utilizaba para el pago de remuneraciones de
la poca, esto servira como moneda de cambio para el consumo
de todo tipo de sustancias, artculos, o impuesto.), con esto se
tena un control desde varios lugares , el efecto control se
produca de una manera abierta sin restricciones , no se ocultaba
en lo ms mnimo que lo que pretenda el gobierno era tener un
control total sobre todo lo que suceda por esos tiempos .
Militares y sacerdotes deban tener en sus divisas la frase
federacin o muerte.
Una vez ms vemos la divisin de clases, la estrategia de Rosas
siempre desde un frente ofensivo, que no es mi intencin juzgar
si esta fue bueno o no, el tiempo fue el que determino su
encuadre.
Pero una vez ms deja huellas de distinta reas sociales que
tenan el poder y el control de la sociedad casi en su totalidad , y
cuando digo casi es porque los nicos excluidos era las clases
dominantes que claro est en la argentina ya estaban instaladas.
Removi de sus cargos a los funcionarios pblicos, militares y
eclesisticos sospechosos de ser unitarios.
Los puntos sobresalientes que estamos destacando , como
podrn apreciar y se sigue utilizando hasta los das de hoy
siguen los pasos del autoritarismo, la diferencia para comprender
algunos puntos en cuestin , al menos desde mi humilde opinin
es que eran tiempos jvenes . En los procesos de transformacin
las sociedades tambin tienen su tiempo de maduracin, y este
era un tiempo demasiado joven para no poner correctivos y
controles sociales.
Censur peridicos no federales.
Parece comentario de estos das pero ya en 1830 , esto tambin
se pens , la forma de cercenar las ideas , los pensamientos, la
libre expresin, no es nuevo , lamento tener que comentrselos
pero esto ya pasaba en otras pocas y terminaron de la misma
manera que termina hoy , generando malestar social y divisin
de clases. les voy a poner un artculo para que vean como se
expresaban en la poca, bajo circunstancias en las que Dorrego
estaba a cargo de Buenos Aires , San Martin decide volver par
interiorizarse de lo que pasaba hoy en su tierra. Comentario al
margen , al enterarse del fusilamiento de Dorrego llevado
adelante por Lavalle. Hombre duro si los hubo. San Martin se

qued embarcado y nunca llego hasta Buenos Aires. Pero los


diarios de la poca decan as.
El pasqun unitario El Pampero le tira la primera piedra, bajo
el ttulo Ambigedades: En esta clase reputamos el arrobo
inesperado a estas playas del General San Martineste General
ha venido a su pas a los cinco aos de su ausencia, pero
despus de haber sabido que se han hecho las paces con el
Emperador de Brasil. As es como la prensa unitaria acusaba de
cobarde al libertador de medio continente
Mediante un decreto acus de rebelin a todos los que
participaron de la revolucin de Lavalle, castigndolos con
detenciones y hasta fusilamientos.
En el relato anterior ya lo expuse , pero me gustara relatarles un
punto en particular el propio General Paz, Ministro de Guerra, le
escribe a Lavalle el 9 de febrero de 1829:
Mi querido Lavalleotro incidente tengo que contar a Ud. Este
es la llegada de San Martnel 7 le escribi a Daz Vlez.l
hasta la fecha no ha desembarcado y por el temor y espritu de
su carta es de esperar que no lo har. Sin embargo calcule Ud.
las consecuencias de una aparicin tan repentina. Es probable
que la oposicin desahuciada desesperada por la falta de un
conductor que la gue se fije en este hombre y le haga
propuestas seductoras, ellas nada valdrn si quiere como dice,
no pertenecer a ningn partido...pero si esto no sucede nos
costar ms trabajo el cumplimiento de las obras que hemos
empezado.
Es claro el miedo que le tenan a San Martn y la desconfianza de
dificultades para el cumplimiento de las obras que hemos
empezado, que no eran otras que los asesinatos y
persecuciones de federales por parte de Rauch y Estomba a las
rdenes de Lavalle.
San Martn reciba a bordo a sus amigos, como Toms Guido,
Manuel de Olazbal y lvarez Condarco, y se refugia a
Montevideo en donde escribe varias cartas, esperando por un
par de meses un buque para regresar a Europa y as dejara a la
causa por un tiempo auque siempre con un ojo observador para
nuestra patria.
Firm el pacto federal en 1831 para iniciar la lucha contra la liga
unitaria del Gral. Paz.
En este punto , no es que considere que no tiene importancia ,
mas bien digo que ser parte de un anlisis de otra
consideracin .

Redujo el gasto pblico y expandi la actividad ganadera.


En este punto lo que es ms relevante, es la influencia en el
cambio y profundizacin que sigue el modelo de produccin,
como venamos viendo en el anlisis de los pensadores y el
poder de la produccin como revela la teora Marxista sigue
respondiendo Rosas a ello mantener la hegemona de
Captulo 2
La educacin; Una mirada desde la sociologa
Max Weber no prest especial importancia al tema de la educacin,
aunque de manera indirecta, lo trat ms que Marx.
Segn Weber, hay tres tipos tericos de educacin que se
corresponden con los tres tipos de dominacin:
Dominacin carismtica Educacin carismtica.
Dominacin tradicional Educacin humanista.
Dominacin legal-racional Educacin especializada.
La educacin carismtica es propia de las sociedades heroicas o
teocrticas, es decir, de guerreros y sacerdotes, y pretende estimular
los dones preexistentes en el individuo.
La educacin humanista es propia de un estamento o casta, y
pretende transmitir la pertenencia a un grupo cohesionado, para lo
cual es necesario que el individuo se impregne o cultive un
determinado modo de vida, que se familiarice con las tradiciones, el
sistema de signos, las particulares actitudes del colectivo y sus
comportamientos.
La educacin especializada es la del burcrata, la del tcnico, se
ajusta a un tipo de organizacin burocrtica, donde el individuo es
educado como experto en una parcela especializada dentro de un
sistema educativo abierto.
Weber pone una mirada pesimista sobre la educacin, provocado por
la llegada de la burocratizacin a la educacin. segn l, ya no es la
transmisin de la cultura, el conocimiento y la informacin
generalizada sino la creacin de diplomas al servicio de la clase
privilegiada, ya que la posesin de estos ttulos, garantiza el derecho al
monopolio de los puestos que son social y econmicamente ms
ventajosos, para un posicionamiento social ms ventajoso.
Esto en la Argentina de las aos 1830 y diremos que hasta casi los 60
sera un tema a debatir por un lado Sarmiento dejando huellas de una
estratificacin social ms a la europea buscando dejar una imagen de

crecimiento social atreves de la instruccin de clases para mejorar la


calidad de educacin con su mirada europea y Alberdi con una mirada
ms Marxista crea que la mejor opcin para lograr el tan ansiado
progreso e industrializacin del pas era una inmigracin selectiva de
origen europeo.
Esto se justificaba considerando que educar a la poblacin tomara
mucho tiempo e implicara un despliegue importantsimo de
planificacin en infraestructura que el pas no estaba en condiciones
de afrontar.
La urgente necesidad de estabilidad social y econmica slo poda ser
subsanada con el arribo de la capacidad de trabajo de inmigrantes
europeos, dispuestos a contribuir con su experiencia, sus hbitos y su
instruccin a la reforma de las costumbres de los argentinos en el
campo laboral y tambin en el aspecto social. Esto era lo que se dio a
llamar la teora del trasplante de Alberdi. Consideraba que la
educacin general poda convertirse en un arma de doble filo, al darle
al pobre la idea de que tena derecho a acceder a aquello que produca
como asalariado o pen, y que esta situacin poda desembocar en
una revolucin.
En 1836, al llegar al pas seis miembros de la Compaa de Jess,
Rosas, considerando que haba llegado el momento "de propender al
restablecimiento de la mencionada Compaa", dispuso que se
alojasen en el local que fue del colegio de los jesuitas y,
posteriormente, los facult para abrir "aulas de gramtica latina, y
despus cuando puedan y lo indiquen las circunstancias, ensear la
lengua griega y la retrica, poner escuelas de primeras letras para
varones y establecer ctedras de teologa, cnones, derecho natural y
de gentes, derecho civil y derecho pblico eclesistico, como tambin
matemtica"
A esto el pensamiento de Rosas entendi esto perfectamente, e
inmediatamente despus de la asuncin al primer gobierno, le expresa
a Vzquez, representante uruguayo: "...conozco y respeto mucho los
talentos de muchos de los seores que han gobernado el pas, y
especialmente de los seores Rivadavia, Agero y otros de su tiempo,
pero a mi parecer todos cometan un gran error: se conducan muy
bien con la clase ilustrada, pero despreciaban a los hombres de las
clases bajas, los de la campaa, que son la gente de accin."
Por otro lado, la absorcin realizada por Buenos Aires a favor de la
libertad de comercio llev hacia el litoral a la gente distinguida de las
provincias. Los provincianos cultos que llegaban a Buenos Aires con
principios tradicionales de gobierno y economa, los olvidaban en ella.
Corridos por la miseria del interior hacia el litoral, hallaban aqu su

medio para sobrevivir, pero a condicin de servir los intereses de la


situacin que haba producido la miseria del interior.
. stas eran arruinadas intelectualmente despus de haberlo sido
materialmente.
Captulo 3
La inclusin de los mestizos y aborgenes, en la sociabilizacin
argentina
La mayora de los casos, ya desde principios del siglo XIX muy pocas
ceremonias involucraban a indios y mestizos. Mirada a travs de los
libros parroquiales, la poblacin de estas comunidades de viejo
asentamiento parece haber perdido la diversidad racial, tnica y
cultural propia de las reas de frontera,como veremos, el contacto
cotidiano entre indios y blancos se mantiene incluso ms all de
mediados del siglo XIX.
En relacin con el total de bautizos asentados en las parroquias de
Azul, Tandil y Baha Blanca, el porcentaje de indios y de mestizos no
supera el 10 por ciento de las ceremonias entre principios de la dcada
de 1810 y fines de 1860. Empero, ms all de estos guarismos,
creemos que las ceremonias son elocuentes del proceso de mestizaje
biolgico y cultural y de la presencia de mujeres indias y de criollas
que haba convivido con nativos durante su cautiverio en las zonas de
nuevo poblamiento Por su parte, la utilizacin cualitativa de los
bautismos permite evaluar las mutaciones en la composicin social y
tnica de la frontera durante la segunda parte del siglo XIX. As, a
medida que avanzamos hacia finales de los aos 1860, se hace cada
vez ms notoria la merma de los bautismos de indios y mestizos a
favor de los de hijos de inmigrantes europeos.
Esto llevo a la sociedad argentina a restructurarse , tambin las
mujeres criolla padecan de cautiverio, y maltrato dentro de la
sociedad, surgen de los datos del Boletn del Instituto de Historia
Argentina y Americana Dr. Emilio Ravignani
Un dato revelador en las actas es la manera en que las madres nativas
eran identificadas. Aunque, como sealamos antes, la rigurosidad en la
anotacin de los datos filiatorios, tnicos y de color es despareja, los
curas compartan la prctica de desdibujar la identidad de las indias
refirindose a ellas por su nombre de pila o simplemente como
chinas o pampas. De esa suerte, el 20 de febrero de febrero de
1838 el cura de Azul bautizaba en Tandil a Isabel [...] una nia de dos
aos color pardo hija de Juan Lima, cristiano de esta vecindad y de
Mara una china infiel. Unos meses ms tarde, el mismo cura
registraba el bautismo de Jos Carmen [...] tres meses hijo de Jos

Moya y de una china.20 Las escasas ocasiones en que las indias


reciban el mismo trato de las blancas era cuando estaban bautizadas.
Slo entonces en el acta se registraba su nombre completo. As ocurri
con Mara Ocampo, una china cristiana que haba tenido un hijo con
el criollo Juan Correa, al que bautizaron con el nombre de Eulogio el 10
de julio de 1840 en la parroquia de Azul.
Los datos de filiacin nos van dibujando el panorama que la argentina
viva en pocas de reconstruccin , intereses que solo dejan ver las
necesidades sociales que cada regin marcaba , suma dejar asentado
las diferentes situaciones solo dejaran marcado el sendero que
continuamente se vern reflejado en los aos que le continan , en mi
ms modesto pensamiento solo intento descubrir el lazo que una las
pasiones que llevaron a los hombres de la poca a luchar por los
derechos que llevaran a la argentina a la independencia , a pesar de la
mirada europea donde cada uno de estos hombre que venan desde
aquellos lugares tan lejanos para algunos y tan cercanos para otros , ;
la relacin que por estos das se sigue reflejando , parece increble
relacionar las corrientes de pensamientos de aquellos que marcaron el
camino , dejando las frmulas para comprender estas sociedades,
Weber, Marx, Para Durkheim la solidaridad mecnica puede
compararse con lo que ocurre en el cuerpo humano donde cada uno
de los rganos realiza una funcin diferente, aquella para la que es
ms apto, complementndose todos entre s. De esta forma, este tipo
de solidaridad lograr una mejor situacin para todos gracias a la
complementacin en la que dichos lazos se basan, y que permite que
cada uno realice la funcin para la cual es mejor

Bandura dira aos ms tarde La historia del aprendizaje


social del individuo puede modificar su susceptibilidad a la
influencia social que ejercen el refuerzo o los procedimientos
de modelado.
Cada uno de estos autores nos van marcando como fue que de aquello
legamos a esto una sociedad que arma su estructura social formada en
los principios que busco identidad en otras culturas solo puede
terminar formando una sociedad con una identidad dbil , sera otra la
historia que podramos estar contando con otros trazos histricos ,
pero cuntos de estos pensadores, historiadores y muchos de los
llamados patriotas , lo hicieron pensando en la sangre que se
desparramo por este suelo , la historia de muchos pueblos se fund en
el exterminio en la marginalidad social, en la desidia , solo basta
internarse en nuestra historia para poder leer entre las muchas cosas
que hemos vivido, parece un pueblo sin historia, parece un pueblo sin
races , no nunca ms lejos de esto solo basta hundirse en nuestra

patria , en nuestro suelo , miles de historias permanentemente surgen


por donde quiera que se investigue , y ms adentro nos metemos ms
intenso resulta los detalles .
Buscando informacin he encontrado algunos datos que me parecen
significativos de los hechos sociales de la poca reflejan parte de lo
que se viva socialmente hablando .
El tigre de Quequen
En el ao 1866 se le inicia a Pacheco una causa criminal por una
muerte hecha en el partido de la Lobera. Dice el escrito "que el
criminal ha desaparecido y abandonado sus bienes y familia" (tena 6
hijos). Fue detenido tiempo ms tarde en Tres Arroyos y llevando a la
crcel de Dolores donde es condenado a 10 aos de prisin. Al ser
conducido a Buenos Aires, logra escapar del piquete que lo conduca.
Pacheco se rene nuevamente con su familia y se establece en la
estancia de un fuerte hacendado, A. Zubiarre (cerca de la actual
ciudad de Necochea). All cuida su rodeo y algunas tropillas de su
propiedad. Es conchabado como resero y recorre con este oficio varios
partidos del centro sur de la provincia de Buenos Aires. A menudo; en
pulperas o campamentos de troperos, debe responder-a rebencazos,
como era de rigor- a las bravuconadas de paisanos provocadores o de
simples pleiteros en busca de gloria. Cada "hazaa' de Pacheco
-verificada o no- ;acrecentaba su fama de matrero. Fue tildado de
ladino, pendenciero y malentretenido. Perseguido durante aos y por
el odio que le inspiraron los hombres, estableci su real en una cueva
de las barrancas del ro Quequn. Por su fiereza y habilidad, para salir
airoso de cuanta celada le era preparada, fue apodado "el Tigre del
Quequn". En diciembre de 1875, el comisario Luis Aldaz, rudo
personaje de la campaa, en un descuido del "Tigre", consigue
atraparlo en su propia guarida. As terminaba su carrera de gaucho
alzado. Fue acusado, en la oportunidad, por el propio Aldaz, como "uno
de esos criminales que solamente con su presencia aterroriza... autor
de 14 asesinatos alevosos y de tener familia con sus propias hijas".
En realidad, slo se le pudo imputar un asesinato y una fuga. Al
maysculo cargo de incesto, el juez lo desech de plano. Tambin
expresaba el Dr. Aguirre, que "de los dems crmenes atribuidos a
Pacheco, no haba ningn elemento para imputrselos". Sobresea a
ste y que "deba cumplir la sentencia en la Penitenciara de Buenos
Aires por el hecho de 1866". Lugar donde ingres Felipe Pacheco en
diciembre de 1876.

La poblacin del actual territorio argentino a la llegada de los


espaoles a principios del siglo XVI sumaba unas 330.000 personas
agrupadas en una veintena de grupos tnicos. Los habitantes del
Noroeste, las Sierras Centrales y la Mesopotmica practicaban la
agricultura, mientras que el resto del territorio estaba ocupado por
grupos de cazadores-recolectores. Las culturas ms extendidas fueron
los diaguitas al Noroeste, los guaranes, los tupes, los tobas y los
guaycures en el Noreste, los pampas en el centro y los tehuelches,
mapuches y onas en el Sur.

Clases argentina del siglo la plebe la gente decente


Capitulo 4) los verdaderos protagonistas y quienes lo
estudian
Solo quisiera agregar una reflexin sobre la argentina de ayer con una
mirada de hoy , sumergido en la bsqueda contemplativa del material
al que me he abocado , como si fuera una banda elstica estoy
queriendo hacer un acercamiento a el reconocimiento ya no de los que
les toc en suerte ser historiados , comentados, escritos y trascendidos
, , no me refiero aquel hombre y mujer que desde los comienzos de
esta historia argentina viene sufriendo uno y otro sometimiento social.
Marx defina algo as como las formas de alineacin en este sentido
cabe distinguir las siguientes clases de alienacin: infraestructural o
econmica y superestructural o ideolgica, a su vez, en sta podemos
distinguir entre alienacin social, poltica, religiosa y metafsica, de
esta manera Marx nos deja un mapa referencial para entender mejor
de que se trata esta estratificacin social.
A) La alienacin econmica consiste en la explotacin del trabajador en
los comienzos de nuestra poca productiva reflexionen si sucedia algo
de estos puntos que hace referencia Marx
a) Desposedo de lo objetos que produce.
b) No es dueo de su actividad.
c) Su mundo se transforma en un mundo deshumanizado y
objetivado.
En este sentido Hace referencia a la abolicin de la propiedad privada
de los medios de produccin, esto paso en la Argentina de los aos
1830 y se sigue sosteniendo en el tiempo. , otra de las alineaciones
B) La alienacin social consiste en la divisin de la sociedad en
clases. En la sociedad capitalista los seres humanos quedan

clasificados de acuerdo con los bienes materiales que poseen. El


objetivo marxista consistir pues en la eliminacin de todas las clases.
En este caso lo que nos pas en la argentina de la poca y extendida
hasta estos aos fue justamente la ltima parte pero al revs, la clase
social que desapareci en el tiempo y comentado desde un punto de
vista humanista , fue la clase trabajadora, la cual fue y sigue siendo
sometida, podemos recordar los hachos de La Forestal (The Forestal
Land, Timber and Railways Company Limited) es el nombre de una
empresa argentina de capitales extranjeros que manej buena parte
de la actividad poltica y econmica de un sector del norte argentino a
fines del siglo XIX y a principios del siglo XX. Su nombre es tristemente
recordado por haber significado la destruccin de una parte importante
de los recursos naturales, la explotacin de sus trabajadores y los
obscuros contactos con el poder de turno.
En algunas zonas de la Patagonia, an es posible convocar los sonidos
grabados en montes, montaas y ros , de los fusilamientos de
rebeldes obreros en la dcada del 20. El triste relato que no deja de
recordar uno de los episodios que marcaron a fuego la historia del
movimiento de trabajadores en Argentina. La Patagonia Trgica: una
fbrica de cadveres, previa degradacin humana que hace difcil
llamar a la muerte por su nombre. Porque las eliminaciones hechas por
las tropas que respondan al gobierno radical.
Nos quedan muchas otras, la campaa del desierto del General roca,
En 1888/1890 se produce la segunda crisis econmica. Los salarios
bajan abruptamente, la desocupacin crece. En esos tres aos se
producen 36 huelgas, el triple de todas las producidas los 7 aos
anteriores, la semana roja de 1909, la masacre del 1 de mayo la
llegada de Pern, el Exilios de pern , el asesinato de trelew , la
represin militar, y tantas historias mas que quedaran para un prximo
trabajo

C) La alienacin poltica es el resultado de la divisin del


trabajo: unos mandan y otros obedecen. El Estado, en lugar de servir a
la sociedad tiende a esclavizarla en provecho de los intereses de los
gobernantes. Su misin consiste en administrar la explotacin del
proletariado, de ah que Marx seale que el obreo no tiene patria y que
predique el internacionalismo proletario: "proletarios de todos los
pases, unos". Desde este punto de vista la aspiracin ltima de Marx
es la abolicin del Estado, de todos, y convertir el mundo entero en
patria de la humanidad.
Podemos seguir con ms de lo mismo

D) La alienacin religiosa consiste en la evasin de la realidad


hacia un mundo trascendente e ilusorio, que sirve de consuelo y
esperanza para una situacin mundana desgarradora e injusta. En este
aspecto Marx rechaza todas las religiones y niega toda trascendencia,
segn l, Dios no existe y la religin es el opio del pueblo, pues tiende
a adormecer la praxis revolucionaria y la liberacin de los seres
humanos. La religin, como el resto de la ideologa, est al servicio de
la clase dominante.
Veremos a los otros autores
Para Durkheim El papel del Estado en la economa capitalista consiste,
ante todo, en ejercer un papel moral: debe impedir que el fin principal
de la nacin sea el de prosperar industrialmente y convertir a la
economa en un medio al servicio de un fin que la rebasa.
De esta manera aplica las lecciones de los socialistas de ctedra
alemanes, cuyos escritos ley en su periodo de formacin, acerca del
carcter moral y regulador del Estado.
La situacin mrbida en que se encuentra la vida colectiva no puede
prolongarse sin peligro. Insiste Durkheim en que si las pasiones
humanas no estn contenidas por un poder moral, el lmite entre lo
que es justo y lo que no lo es se desdibuja.
Reina entonces la ley del ms fuerte y el estado de guerra se hace
necesariamente crnico,De ah los conflictos entre las clases, como
las treguas impuestas por la violencia son siempre provisionales,
resulta necesario identificar cules son los grupos ms aptos para
reconstruir el sentimiento de solidaridad y, a la vez, regular las
funciones sociales, especialmente las de la vida econmica. no
obstante en la Argentina de aquellos aos los negociados de Rosas
ponan a la clases sociales en un lugar totalmente dominado , basta
con recordar lo de Dorrego y otros que la historia reguistra recuerden
lo que les comente sobre la educacin y como era el manejo de esta
situacin por esos das . , la moralidad como define Durkheim no era
moneda corriente para la poca de Rosas , fueron tiempos muy duros
para nuestra sociedad pequea , insuficiente de pluralidad de poder y
mas.
Al tratar de pensar la teora de las clases en Weber no hay que olvidar
algunos puntos fundamentales de su teora sociolgica general, que
tienen que ver mayoritariamente con lo que se ha llamado su
individualismo metodolgico
Este mtodo consiste en proceder para el estudio de lo social , la
accin de uno o varios individuos. El punto de partida para la
explicacin sociolgica es el concepto de accin social, entendida

como accin individual productora del hecho social.de esta manera nos
va formando en una escalada de causa efecto que determinara el
accionar social del individuo.
Accin es aquella conducta humana a la que el sujeto enlaza un
sentido subjetivo. Se distingue de la conducta puramente reactiva por
tener para el sujeto de la accin, un significado u orientacin
significativa. La accin social no es la accin homognea de muchos,
puede ser una accin individual, slo que tiene la particularidad de
estar dirigida a la accin de los dems , de estar orientada por las
acciones de otros: la accin de un individuo es social cuando ste
considera el comportamiento pasado, presente o futuro (esperado) de
otro/s sujeto/s.
En la medida en que est asociada a motivos, intenciones o
significantes por el sujeto , la accin puede ser, a diferencia del objeto
de las ciencias naturales, comprendida, y esta comprensin o
interpretacin del sentido de la accin es la base de la explicacin
causal de lo social ;en otras palabras, la accin, orientada por su
sentido, slo existe para Weber como conducta de una o varias
personas individuales.
ya en 1913 dejaba ver eswte punto de vista sobre la actividad
individual , Sobre algunas categoras de la sociologa comprensiva,
donde escribe que: la sociologa comprensiva (en nuestro sentido)
trata al individuo aislado y a su obrar como la unidad ltima, si es que
se nos admite esta peligrosa comparacin.
El individuo constituye, para ese modo de consideracin, el lmite y el
nico portador del comportamiento provisto de sentido .
Weber remite todo al sujeto y su comportamiento como individuo, de
tal modo que finalmente, en esta lgica de pensamiento, el hecho
social no existe fuera de la subjetividad individual que lo constituye. La
relacin social, al ser definida como probabilidad de una conducta de
dos o ms sujetos , se deriva lgicamente de la accin. Los conceptos
de grupo, colectividad, asociacin, no tienen ninguna substancia
especfica, remiten a realidades que no pueden ser pensadas ms que
como extensin o desarrollo de lo individual y particular. El grupo como
tal no posee una existencia real; es slo un conglomerado de
individuos o de actos individuales.
Segn Weber, las formaciones sociales como el Estado, las
cooperativas, las fundaciones, si bien por finalidades prcticas son
tratadas frecuentemente como si fueran individuos sujetos de
acciones, dejando trascender el valor individual y el efecto social que
deja este tipo de insercin en la sociedad.

Por esto tal vez podemos sentir cierta afinidad con algunos de los
puntos en cuestin con Weber , si dejar de analizar nuestro origen ,
este crisol de humanos que debi enfrentar la argentina dejo mucho
rollo para deshilar , tal vez por estas razones es que siempre digo
porque el argentino tiene esta caracterizacin dentro del marco social .
La repetida maniobra poltica, de los distintos gobiernos de toda
nuestra historia deja en claro que aun por estos das todava la
argentina est buscando incorporarse a las naciones del mundo con
una imagen de poder e independencia que no logramos hoy.
Fuente , bibliografa
Boletn del Instituto de Historia Argentina y Americana Dr. Emilio
Ravignani
J. B. Alberdi, D. F. Sarmiento, La Gran Polmica Nacional. Cartas
Quillotanas Las Ciento y Una (Prlogo de Lucila Pagliai), Buenos Aires,
Leviatn, 2005.
J. B. Alberdi, Bases y puntos de partida para la organizacin poltica de
la Repblica de Argentina, 1852
D. F. Sarmiento, Las Escuelas Base De La Prosperidad i De la Republica
En Los Estados Unidos, 1870
D. F. Sarmiento, De La Educacin Popular, 1849
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