Alcanza su esplendor en los aos (325)

en Concilio de Nicea y en el (476) en el

ocaso del Imperio Romano.

1.
2.
3.

4.

Es un claro sabor platnico.

El hombre tal como aparece.
En cuanto a la naturaleza del alma sostiene
San Agustn, que es una sustancia por s
misma, es imagen de Dios.
El alma no es de naturaleza corporal, y sin
embargo est dotada de cantidad.

BIOGRAFIA
1. Naci el 13 de noviembre en el ao 354 d.c. en
Tagaste
2. Realizo sus estudios en Tagaste, en el ao 365, en
la ciudad de Madaura
3.
En el ao 369 se ve obligado a interrumpir sus
estudios.
4. En el ao 370 estudiara en Cartago.

Primer pensador que intenta dar un sentido de la

historia universal.
La perspectiva adoptada por Agustn para su
anlisis de la historia es moral.
En el mundo existe una lucha entre los intereses
terrenos y espirituales:
1.Ciudad terrena
2. Ciudad de Dios
Las dos ciudades se hallan mezcladas en cualquier
sociedad a lo largo de la historia

1.
2.

3.

4.

El ser humano como persona: Es la criatura hecha

a imagen y semejanza de Dios.
Interpretacin lineal del tiempo: La visin
circular propia de los griegos deja paso a una
visin lineal.
Sentido de la vida: La muerte no es el fin de la
persona, sino que se llena de sentido en la
esperanza de la resurreccin.
La caridad: Frente a la preeminencia del
conocimiento se resalta la caridad, el amor, como
esencia de Dios y del hombre.

Algunos cristianos
consideraban que la
sabidura cristiana
era totalmente
incompatible con la
sabidura pagana
otros vieron a la
filosofa como una
arma para defender
la razn de sus
creencias religiosas
.

sin la creencia en los dogmas de la fe no

podramos adquirir verdadera sabidura
. Creer para comprender

. El ser humano es un compuesto de cuerpo (materia) y alma

(forma). Por supuesto que la realidad ms importante es el alma,
dentro de la ms estricta tradicin platnica, concibiendo el
cuerpo como un mero instrumento del alma. El alma es una
sustancia espiritual y, tal como nos la presenta Platn en el
Fedn, simple e indivisible.

santo Toms de Aquino representa el apogeo de la filosofa

escolstica. Entiende al hombre como persona. Rechaza la
teora agustiniana de que el hombre es fundamentalmente
su alma, para defender -siguiendo a Aristteles-, la unidad
de forma sustancial. El hombre es la unin del cuerpo y del
alma. Por otro lado critica la postura agustiniana medieval
de la existencia de pluralidad de formas sustanciales en el
hombre (vegetativa, principio de la vida vegetativa,
sensitiva, principio de la vida animal e intelectiva, principio
de la vida racional).
En cuanto al origen del alma, Santo Toms defiende la tesis
creacionista: el alma es creada de la nada por Dios.