A Ideia Da Revolução em Marighella

O bote do acossado
a ideia de revoluo em Marighella
Claudinei Cssio de Rezende
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REZENDE, CC. Suicdio revolucionrio: a luta armada e a herana da quimrica revoluo em etapas
[online]. So Paulo: Editora UNESP; So Paulo: Cultura Acadmica, 2010. 258p. ISBN 978-85-7983082-2. Available from SciELO Books <http://books.scielo.org>.
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2
O bote do acossado:
a ideia de revoluo em
Marighella
Considerandose que atos de
Guerra Psicolgica Adversa e de Guerra
Revolucionria ou Subversiva que,
atualmente, perturbam a vida
do pas e o mantm em clima de
intranqulidade e agitao,
devem merecer a mais severa represso;
Considerando que a tradio jurdica
brasileira, embora contrria
pena capital e priso perptua,
admite a sua aplicao na hiptese de
guerra externa, de acordo com o
direito positivo ptrio,
consagrado pela constituio do Brasil,
que ainda no dispe, entretanto, sobre a
sua incidncia em delitos decorrentes da
Guerra Psicolgica Adversa ou da
Guerra Revolucionria ou Subversiva;
Considerando que aqueles atos atingem [...]
a Segurana Nacional, pela qual
respondem todas as pessoas naturais e
jurdicas, devendo ser preservadas para
o bemestar do povo e o desenvolvimento
pacfico das atividades do Pas, resolvem
editar o seguinte Ato Institucional.
Dirio Oficial da Unio,
1091969, Ato Institucional n. 14
120
CLAUDINEI CSSIO DE REZENDE
A ditadura militar assassinou seu principal opositor, Carlos

Marighella, pouco mais de um ms aps a publicao de seu Ato
Institucional n. 14, que estabelecia a pena de morte para o bra
sileiro inconveniente Segurana Nacional. Mas Carlos Marighella no tivera direito a um julgamento: fora fuzilado por agentes
do DOPS. Um pouco antes de seu assassnio, Carlos Marighella
apareceria numa entrevista na revista francesa Front;1 seu rosto
estampava os cartazes pelas ruas de So Paulo, com a inscrio terrorista procurado; e Marighella havia cedido entrevista impor
tante publicao parisiense Les Temps Modernes,2 de Sartre, acerca
da proposta da luta armada. Sua famosa foto tirada na redao do
Jornal do Brasil, mostrando as marcas da bala que atravessara seu
peito quando da resistncia priso no cinema do Rio de Janeiro,
rodava o mundo. Declarado inimigo pblico nmero um pela
cpula da represso, no dia 4 de novembro de 1969 sua morte
anunciada no estdio do Pacaembu, no intervalo da partida Corinthians e Santos, para onde todos os olhares estavam direcionados
aguardando o milsimo gol de Pel.3 A televiso noticiava que Marighella havia morrido; a sua foto na qual o vemos tombado
dentro de um Volkswagen se tornava capa da revista Veja.4 Tudo
isso pode dar a impresso de que Marighella encabeava um movimento de massas quando morreu, ou, no mnimo, que significasse
uma ameaa militar real ditadura bonapartista. Falsa ideia. A
ltima esquerda com insero sindical, com ampla interveno nas
1 Le Brsil sera un nouveau Vietnam. Entrevista de Carlos Marighella a
Conrad Detrez. Front. Volume 3, p.18, nov. 1969 (entrevista realizada em setembro). Cf. Marighella (1969).
2 Les Temps Modernes, n.280. Cf. Jos (1997).
3 Cessaram as batucadas, silenciaram as cornetas, murcharam as bandeiras em
torno de seus mastros. O grande vazio aprofundou o silncio curioso da multido. O locutor pediu ateno e deu a notcia, inusitada para um campo de
futebol: Foi morto pela polcia o lder terrorista Carlos Marighella. (Betto,
1987, p.4).
4 Veja, edio de 12 de novembro de 1969. Cf. tambm 19 e 22 de novembro e 3,
10 e 31 de dezembro de 1969.
Suicdio revolucionrio
121
classes subalternas e com posio nuclear na gravitao dos mo

vimentos sociais havia sido desmantelada pelo golpe: o PCB no
incio dos anos 1960 a despeito de o partido ser uma organizao
clandestina. Com o golpe na esquerda, o PCB se fratura numa
constelao de organizaes que partem para a luta armada e acaba
por perder, definitivamente, sua hegemonia na esquerda nacional.
A caracterstica mais tragicamente problemtica entre todos os
grupos que deflagraram a luta armada no Brasil entre os anos 1967
e 1973 foi a ausncia de uma clara definio sobre a estratgia revolucionria e, algumas vezes, tambm sobre a ttica de luta. Excetuando o que havia sobrado do PCB no psgolpe e os trotskistas
ortodoxos, toda a esquerda revolucionria da poca sem outra
sada aparente e completamente acossada pela represso embarcou na proposta da luta armada. Como vimos, o processo revolucionrio pretendido pela esquerda pecebista do incio dos anos
1960 era a revoluo burguesa, isto , completar a modernizao
capitalista que a burguesia no fizera, incluindo seu estatuto de cidadania burguesa. Essa revoluo no implicaria, necessariamente,
um processo de insurreio violenta. Revoluo significa o processo histrico demarcado por insurreies, reformas e modificaes econmicas, sociais e polticas sucessivas, que concentradas
em perodo histrico relativamente curto, vo dar em transformaes estruturais da sociedade, e em especial das relaes econmicas e do equilbrio recproco das diferentes classes e categorias
sociais (Prado, 2004, p.11). Todavia, na revoluo proposta pela
esquerda armada havia uma grande ruptura com o ncleo central
dirigente do PCB: o processo iniciado com a guerrilha era de uma
algaravia violenta, alis, uma insurreio na qual no se sabia ao
certo se o intento levaria a uma revoluo burguesa ou a algo que se
poderia chamar, grosso modo, de revoluo socialista. Mas o rompimento se punha medida que a ditadura intensificava a represso:
a revoluo (seja ela revoluo burguesa, seja ela revoluo socialista) ocorreria violentamente. Dada a fragilidade das lutas sociais
diante da represso do governo militar, que passou a utilizar as torturas e os assassnios como prtica cotidiana, a luta armada, uma
122
vez fracassada como estopim da revoluo, agiu como forma de resistncia democrtica. E, nesse sentido, sua influncia popular foi
pequena, em especial, porque a esquerda pegou em armas tardia e
desorganizadamente. Jacob Gorender nos revela uma ideia mais
precisa do significado da luta armada durante a ditadura, em sua
clebre e pioneira obra, o Combate nas trevas:
[...] a meu ver, [a luta armada] teve a significao de violncia
retardada. No travada em maroabril de 1964 contra o golpe
militar direitista, a luta armada comeou a ser tentada pela
esquerda em 1965 e desfechada em definitivo a partir de 1968,
quando o adversrio dominava o poder do Estado, dispunha
de pleno apoio nas fileiras das Foras Armadas e destroara
os principais movimentos de massa organizados. Em condies
desfavorveis, cada vez mais distanciada da classe operria, do
campesinato e das camadas mdias urbanas, a esquerda radical
no podia deixar de adotar a concepo da violncia incon
dicionada para justificar a luta armada imediata. (Gorender,
1987, p.249)
No obstante a atuao da esquerda armada como um pilar da

resistncia no Brasil, o seu intento, no momento do rompimento
com o PCB at o momento de sua completa derrota, foi a revoluo
brasileira. Pelo que se encontra nos documentos da Ao Libertadora Nacional e nos escritos de Marighella h uma determinao
objetiva da guerrilha: destruir a ditadura militar atravs do terrorismo revolucionrio.5 Para Marighella, o aparecimento desse
objetivo levaria imediatamente as massas ao poder, num processo
revolucionrio, de tal sorte que o intento da luta armada propugnada pelo revolucionrio baiano no era para que essa agisse como
bastio da democracia, mas como movimento revolucionrio. Todavia, no foram diretamente apresentados por Marighella quais
seriam os processos de revoluo e suas fases, tanto a que estava em
5 Cf. Les Temps Modernes, n.280, p.629.
123
curso quanto as que viriam em seguida, para que ento a esquerda

pudesse empreender lucidamente uma revoluo dupla: primeiro,
que se colocasse contra a ordem poltica imediatamente estabelecida, ou seja, a ditadura; e segundo, que almejasse a ultrapassagem
de todo o metabolismo social vigente. Em detrimento disso, o que
foi apresentado era a afirmao, que no se efetivou, de que a guerrilha levaria a ditadura a um cerco intransponvel.
Caracterizando brevemente algumas organizaes da esquerda
armada, a fim de estabelecer um paralelo com a posio de Mari
ghella apresentada a seguir, constatamos que elas mantinham como
programa a possibilidade da revoluo socialista, isto , a possi
bilidade do socialismo pela luta armada e sem a passagem da etapa
burguesa. Podemos listar entre essas, o Partido Comunista Brasileiro
Revolucionrio (PCBR), dirigido por Jacob Gorender, Mrio Alves e Apolnio de Carvalho; a Vanguarda Popular Revolucionria
(VPR); a Vanguarda Armada Revolucionria (VARPalmares); o
Partido Operrio Comunista (POC); o Partido Revolucionrio dos
Trabalhadores (PRT); e o Movimento Revolucionrio 8 de Outubro
(MR8). Embora muitos desses grupos fossem dissidncias diretas
do PCB, alguns possuam seu substrato programtico vinculado
Polop, isto , a uma organizao que teorizava desde sua formao
pela revoluo socialista imediata, o que pode ser visto na srie de
textos chamada Programa Socialista para o Brasil (Reis Filho & S,
2006, p.11648).
Como salienta Marcelo Ridenti (1993), as teses revolucionrias
de libertao nacional e de estabelecimento de um chamado governo popular, nas suas diversas variantes, tinham uma marca
evidente de sua herana pecebista: a revoluo antifeudal e a anti
imperialista. o caso da Ala Vermelha, uma clula do PCdoB.
Dado esse contexto geral, como fica a Ao Libertadora Nacional
(ALN), liderada por Carlos Marighella, no tocante revoluo
brasileira? Situase na ideia de revoluo antifeudal, embora em
seus jornais e em suas teses de divulgao seus integrantes jamais
tenham logrado estabelecer um debate mais profundo sobre a estratgia revolucionria. Apesar disso, nenhum personagem repre-
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senta de modo to caracterstico a sorte de uma gerao inteira da

esquerda organizada destroada pela ditadura bonapartista seno
Carlos Marighella; no somente porque seu nome o mais popular
dentre os comunistas que pegaram em armas, e sua organizao foi
a de maior expresso e contingente aps o golpe de 1964 e a subsequente falncia do PCB (Brasil Nunca Mais, 1988; Ridenti, 1993;
Reis Filho & S, 2006), mas tambm porque, somandose a isso,
Marighella no era um principiante na esquerda que, desesperado,
pega em armas e parte para a radicalidade: era um homem de tradio e militncia comunista de mais de trinta anos, a tal ponto que
um sobrevoo nos anos 19581969 nos revela que as duas maiores
foras da esquerda eram o PCB e Marighella. Ambas derrotadas
junto com o movimento do trabalho.
Mas a tragdia estava posta desde sua gnese: a convico de
Marighella na luta armada, uma mistura requentada de antigas teo
rias, leva ao seu rompimento apenas tticoformal com a esquerda
tradicional pecebista: ao no modificar a estratgia da completao
do capitalismo nacional, ou ao no teorizar diretamente sobre isso,
e ao romper apenas com a forma, ou seja, na querela da guerra de
guerrilhas contra o partido burocrtico, Carlos Marighella fora
a personificao brasileira de uma ttica continental da esquerda
armada, de inspirao na Revoluo Cubana. Todavia, a ttica do
foco guerrilheiro passa por adaptaes programticas peculiares
porque a esquerda armada em geral no havia superado a teoria etapista. Este o carter particular da luta armada no Brasil: uma parcela fundamental da esquerda incorre no imbrglio do etapismo e
do foquismo, ora recorrendo Revoluo Cubana, ora recorrendo
ao maosmo, mas sem nunca romper de facto com o etapismo.
Mesmo as outras esquerdas armadas que no tinham diretamente o
desgnio da libertao nacional em seus programas no estavam
completamente livres do vcio stalinista: se, por um lado, as organizaes da esquerda armada que reuniam suas foras para o acabamento da revoluo burguesa acreditavam que haveriam de passar
primeiro pela revoluo democrtica para somente depois se encarregarem da revoluo socialista, por outro, os grupos que acredi-
125
tavam na possibilidade imediata da revoluo socialista s o faziam

por crer que a etapa da revoluo burguesa j havia sido concluda.
Portanto, mesmo nessa ltima esquerda que objetivava a imediata
revoluo socialista, a quimera do etapismo no havia sido completamente extirpada.
Ao contrrio do que se v na literatura sobre o tema, Carlos Marighella no rompeu com a tradio que a esquerda vinha seguindo
havia pelo menos trs dcadas. Embora ele no conseguisse perceber, seu rompimento com o PCB era puramente formal e de
ordem ttica, mantendo intocada a estratgia. A anlise a seguir
progredir em trs frentes principais, que, embora apresentadas
separadas, esto intimamente ligadas: o mito da ao guerrilheira
como agente possvel da revoluo; a caracterizao do Brasil como
semifeudal, sustentada pelo andaime pecebista, resultando a ideia
de uma classe de camponeses no Brasil e das fases inexorveis da
teoria da transio; e a ideia de que o Brasil estava enfrentando uma
ditadura fascista, o que atesta o improviso terico de Marighella,
sua excitao pela prtica imediata e sua herana com o legado da
esquerda tradicional brasileira. Para tanto, a anlise ora exposta se
vale dos prprios textos de Carlos Marighella e dos jornais da Ao
Libertadora Nacional.
A repetio de Cuba
Os pontos centrais da teoria de Marighella aps seu rompimento com o PCB e a criao do Agrupamento Comunista, que d
origem Ao Libertadora Nacional, se baseiam numa tradio
pecebista e numa miscelnea dos acontecimentos que pululavam
na poca. O mais significativo deles era, sem dvida, a Revoluo
Cubana. Eric Hobsbawm descreveu o processo da projeo da revoluo em Cuba nos seguintes termos:
Nenhuma revoluo poderia ter sido mais bem projetada para
atrair a esquerda do hemisfrio ocidental e dos pases desenvol-
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vidos, no fim de uma dcada de conservadorismo global; ou para

dar estratgia da guerrilha melhor publicidade. A Revoluo
Cubana era tudo: romance, herosmo nas montanhas, exlderes
estudantis com a desprendida generosidade de sua juventude
os mais velhos mal tinham passado dos trinta , um povo exultante, num paraso turstico tropical pulsando com os ritmos
da rumba. E o que era mais: podia ser saudada por toda a esquerda revolucionria. (Hobsbawm, 1995, p.427)
Evidentemente, a Revoluo Cubana fazia a cabea da esquerda. Ademais, quando Marighella resolve expor ao PCB e
esquerda em geral a proposta da luta armada, sua teoria era ainda
muito incipiente e se ancorava na crtica reao pacfica do PCB
ao golpe, com a ideia de que todo partido seria uma estrutura burocrtica que entravaria a revoluo e de que j no era possvel
aguardar uma aliana com a burguesia brasileira. Sua crtica passava pelo aspecto central da chamada retirada estratgica do PCB,
na qual o partido se afastara do movimento de massas para manter
a integridade fsica de seus membros. Podemos observar essas caractersticas da crtica de Marighella em Por que resisti priso
(1979a), de 1965, e em A crise brasileira (1979b), de 1966. Ao que
se refere diretamente proposta da luta armada, a teorizao de
Marighella se verifica nos textos Algumas questes sobre a guerrilha
no Brasil (1979f), Chamamento ao povo brasileiro (1979h), Pronunciamento do Agrupamento Comunista (1979g), Quem samba fica,
quem no samba vai embora (1999a), Sobre a organizao dos revolucionrios (1999b), todos esses do momento posterior da sua ruptura
definitiva com o PCB. E, em seu texto de maior divulgao durante
a luta armada, Manual do guerrilheiro urbano (1974), em que Marighella tenta elaborar um guia para as aes cotidianas da faco
guerrilheira.
Os dois excertos seguintes pretendem demonstrar a proposta de
Marighella para a luta armada. No primeiro, de 1968, h uma referncia sobre a derrubada da ditadura:
127
Deve ser exposto s massas com muita clareza o objetivo poltico

da guerrilha, ou seja, a expulso do imperialismo dos Estados
Unidos e a destruio total da ditadura e suas foras militares,
para, em consequncia, estabelecerse o poder do povo. (Marighella, 1979f, p.122)
No segundo, de 1965, a crtica proposta pecebista:

A grande falha deste caminho era a crena na capacidade de direo da burguesia, a dependncia da liderana proletria po
ltica efetuada pelo governo de ento. A liderana da burguesia
nacional sempre dbil e vacilante. Ela destinada a entrar em
colapso e a capitular sempre que do confronto com os inimigos
da nao surja a possibilidade da passagem do poder ao controle
direto ou imediato das massas. (Marighella, 1979a, p.42)
Nesses dois textos o primeiro escrito em 1968, isto , no momento de efetivao prtica da guerrilha; o segundo, em 1965, num
momento inicial de rompimento de Marighella com a ttica pecebista , observase que Marighella malquistava essa ttica, indo da
negao da burguesia como agente possvel e isolado da revoluo
at a modificao definitiva sobre qual agremiao conteria a vanguarda ativa revolucionria. Por isso h uma diferenciao linear
nos textos de 1965 a 1969. Em 1965 e 1966, Marighella criticava a
atuao poltica pecebista, sobretudo a postura pacfica do partido
alinhada s recomendaes soviticas. Da em diante, Marighella
rompe tambm com a ideia geral de partido como organismo vital
para a revoluo. J em 1966 e no ano seguinte, Marighella rejeitava o partido como organizao possvel para a revoluo mas,
ateno!, rejeitava como organizao revolucionria, e no como
organizao da classe operria. Embora no exista em Marighella
essa diferenciao, seus textos aps 1968 demonstram que a luta
armada deveria encabear a revoluo e que a classe operria no
estaria diretamente organizada seno com alguns de seus integrantes como membros da luta armada. Portanto, a revoluo no
viria atravs do movimento operrio, mas atravs do movimento
128
polticomilitar da guerrilha, que agiria como uma espcie de vanguarda da classe do trabalho, dada a gravidade da situao imposta
pela ditadura.
Nesse sentido, observamos dois momentos fundamentais na
ruptura ttica com o PCB efetuada por Marighella: o intento de
derrubar a ditadura por uma associao da luta armada com a sociedade civil, que foi caracterizada como frente nica antiditadura; e
o intento de derrubar a ditadura pelo organismo militar da guerrilha prescindindo de qualquer apoio popular. Na sequncia, o
trecho se remete ao primeiro momento do desenvolvimento processual de Marighella:
O governo pelo qual lutamos agora no poder ser seno o resultante da frente nica antiditadura, que o tipo de frente nica
possvel nos dias atuais. Esforandonos para que tal frente
nica se torne realidade, sustentamos como antes a necessidade de nossa aliana com a burguesia nacional, levando em
conta no somente tudo o que dela nos aproxima, quando se
trata de objetivos comuns na defesa dos interesses nacionais,
mas tambm tudo o que dela nos separa em questo de classe,
ttica, mtodos, ideologias, programas. (Marighella, 1979b, p.52)
Essa aliana com a burguesia nacional, como fica evidente, no

era uma obrigao no processo revolucionrio. Para Marighella, at
1968, essa aliana seria ttica: aproveitar um contingente importante e foras sociais determinantes na luta antiditadura. Essa era a
ttica da frente nica, que poderia comungar uma enorme gama de
indivduos de todas as esferas sociais. Marighella abandona a ideia,
em dezembro de 1968, com a decretao do Ato Institucional n. 5,
de que uma frente nica poderia derrubar a ditadura.
A rejeio da estrutura polticopartidria por Marighella no
dependeu diretamente de sua noapreciao da particularidade da
edificao do capitalismo brasileiro seu ltimo ensaio de envergadura sobre a conjuntura econmica vivida no Brasil datava de 1958
(Marighella, 1980), intitulado alguns aspectos da renda da terra no
Brasil ou da ausncia em sua obra de alguma anlise consistente
129
sobre o desenvolvimento do capitalismo mundial, ou ainda da sua

dificuldade de compreenso do conjunto do movimento das foras
polticosociais existentes no Brasil. Ao contrrio, Carlos Marighella passa a rejeitar todo e qualquer partido poltico devido ao seu
conflito dentro das estruturas do Comit Central do PCB sobretudo em trs fatores essenciais: a reao pacfica ao golpe por parte
do ncleo central do partido; a chamada retirada estratgica do
PCB, esquivandose do cenrio poltico nacional a fim de preservar
a integridade de seus membros; e a montagem do comit anti
Marighella por Lus Carlos Prestes , concomitantemente com
a intensificao da ditadura militar e o exemplo de sucesso da Revoluo Cubana. Ademais, possvel que essa rejeio do partido
tenha germinado desde a traumtica revelao do relatrio Khrush
chev, em 1956, no XX Congresso do Partido Comunista da Unio
Sovitica, no qual se denunciaram os crimes de Stalin, em especial
os cometidos contra a velha guarda bolchevique, promovidos, segundo o prprio Khrushchev, em prol da burocratizao do partido e do culto personalidade (Crankshaw, 1971). Por esse
motivo, Marighella escreve em 1967:
[...] Nossa atividade principal no a construo de um partido,
mas desencadear a ao revolucionria. [...] O fundamental na
organizao revolucionria no fazer reunies improdutivas
sobre temas gerais e burocrticos, mas, sim, dedicarse sistematicamente a planejar e a executar sob seu comando at as menores aes revolucionrias. [...] A guerrilha no o brao armado
de um partido ou de uma organizao poltica seja qual for. A
guerrilha o prprio comando poltico e militar da revoluo.
(Marighella apud Ferreira, 1999, p.235)
a partir desse aspecto que se trava o debate na literatura sobre

o tema, discutindo se Marighella representou de fato um passo
adiante no movimento comunista e se sua tese sobre a guerrilha
fora inspirada no foco guerrilheiro. Entre aqueles que fazem a defesa incondicional do revolucionrio baiano se encontram Nova e
Nvoa (1999, p.137). Esses autores acreditam que a maior ousadia
130
e a maior contribuio de Marighella se encontram no fato de ele

perceber que esse processo de burocratizao e centralizao poltica [...] se encontrava inteiramente conectado estrutura organi
zacional dos partidos, ou melhor, que essas so caractersticas
inerentes e congnitas de qualquer partido.
Segundo Nova e Nvoa (1999), a teorizao da guerrilha como
organismo de transformao da sociedade foi uma das maiores contribuies originais de Marighella esquerda brasileira. Na recusa
da instituio partidria como organizao adequada da esquerda,
Nova e Nvoa defendem a tese de que havia uma possibilidade histrica de a guerrilha levar a cabo a revoluo, isto , de que a guerrilha fora derrotada por acidente de percurso. Percepo semelhante
de Daniel Aaro Reis Filho (1990) em A revoluo faltou ao
encontro, para quem a revoluo se desencontrou com a classe
operria nos anos 1960. Na obra de Guedes Lima Filho (2003),
o projeto de Marighella fora vencido militarmente devido mudana qualitativa da represso. Caso contrrio, a revoluo poderia
ter ocorrido sem maiores entraves, pois, ainda segundo essa interpretao, a guerrilha a forma mais adequada de organizao para
uma revoluo social. Demais, Guedes Lima Filho acredita que a
diferenciao entre os conceitos revoluo e insurreio efe
tuados na obra de Caio Prado Jnior (2004) faz do autor um entusiasta da revoluo pacfica. Como se no bastasse, a importante
diferenciao entre capital e capitalismo j inscrita na obra de Marx
(1970) e dilucidada por Mszros (2002) inexiste nas anlises de
Guedes Lima Filho. De certa maneira, a tese de Guedes Lima
Filho (2003) e de Nova e Nvoa (1999) acatam integralmente todas
as posies de Marighella, seja de um passado feudal com camponeses, seja de uma forma especfica de organizao da luta, isto , a
guerra de guerrilhas. De tal sorte que tanto Guedes Lima Filho
(2003) quanto Nova e Nvoa (1999) defendem a originalidade da
organizao de Marighella. Defender a originalidade das elaboraes sobre a guerra de guerrilhas em Marighella implica dizer que
Marighella no fez uso da teoria do foco guerrilheiro, isto , da elaborao de Debray sobre como a luta guerrilheira despertaria a
131
organizao social possibilitando a vitria da revoluo socialista,

baseada na Revoluo Cubana.
Que Rgis Debray tenha criado sua prpria teoria do foco revo
lucionrio uma questo que merece ser analisada. passvel
de exame crtico a ideia de que ela teria sido o resultado da vontade de criar alternativas ao partido burocrtico. Mas no se
pode confundir as particularidades de sua teoria com as de Marighella que, no obstante possa ter sido influenciado pelas ideias
debraistas, prope alternativas de organizao diferentes das defendidas por Debray. Em nenhum momento, ele advoga que se
poderia fazer economia do movimento de massa, nas cidades
e nos campos. Pelo menos foi isso o que defendeu seus escritos,
embora no o tenha conseguido desenvolver na prtica. (Nova &
Nvoa, 1999, p.137)
Aceitar a tese de Nova e Nvoa (1999) implica a admisso de

outra tese: a possibilidade do apoio das massas guerrilha brasileira no momento em que Marighella desenvolveu a luta armada
com a ALN sem nenhuma pista de que elas adeririam a essa ideia.
Como se processa, ento, a ideia da luta armada em Marighella,
se ela no se ergue diretamente da teoria do foco guerrilheiro? Para
isso, vamos aos prprios textos de Marighella e de Debray. Para Marighella (1979f, p.117), a luta de guerrilhas, atravs da histria,
sempre foi um instrumento de libertao dos povos, e por isso, com
a chegada dos anos 1960, com a Revoluo Cubana vitoriosa, a
guerrilha assumiu, nos dias de hoje, uma nova dimenso, ao lhe
ser atribudo o papel estratgico decisivo na libertao dos povos.
Quer dizer que a guerrilha, alm de ter um papel fundamental,
para Marighella, era a nica forma possvel de luta, ou melhor, o
caminho fundamental, e mesmo nico, para expulsar o imperialismo e destruir as oligarquias. Segundo Marighella, essa formulao do problema, isto , o papel estratgico da guerrilha, surgiu
porque a revoluo cubana o introduziu no cenrio da histria.
Marighella estava desenvolvendo a tese de Rgis Debray. Embora em seu texto Manual do guerrilheiro urbano (1974) ele propo-
132
sitadamente no cite Debray e tampouco indique a leitura de sua

obra aos guerrilheiros na seo de indicaes bibliogrficas, Marighella estava adaptando o foquismo; no podia dizlo diante da
crtica do grupo de Lus Carlos Prestes. Demais, a oposio que
Marighella enfrentou ao se decidir pela luta armada tomava como
ponto central a crtica teoria do foco guerrilheiro, afirmando que
ela seria um lanamento de um grupo armado na zona rural, na esperana de que esse grupo despertasse uma fasca revolucionria.
Sobre isso, escreveu Marighella em 1968:
Pensamos sobre a guerrilha o mesmo que a Conferncia da Olas
quando, no ponto 10 de sua Declarao Geral, apresenta a
guerrilha como embrio dos Exrcitos de Libertao e como mtodo mais eficaz para iniciar e desenvolver a luta revolucionria
na maioria dos pases latinoamericanos. No se trata, portanto,
de desencadear a guerrilha como um foco, como querem insinuar
nossos inimigos, acusandonos daquilo que no pretendemos
fazer. O foco seria lanar um grupo de homens armados em qualquer parte do Brasil, e esperar que, em consequncia disso, surgissem outros focos em pontos diferentes do pas. Se assim
fizssemos, estaramos adotando uma posio tipicamente espontanesta e o erro seria fatal. (Marighella, 1979h, p.132)
Na teoria do foco guerrilheiro elaborada por Debray (1967) no

clebre texto Revoluo na revoluo, o foco no seria lanar um
grupo armado em qualquer parte e esperar o apoio das massas,
mas, ao contrrio, o foco no admitia uma posio espontanesta e,
sim, o lanamento de uma guerra de guerrilha como vanguarda das
massas, ou o que ele chamou de guerra de movimentos. A instalao da guerrilha, segundo a cartilha de Rgis Debray (1967), deveria ocorrer no campo, onde se evitaria o confronto esmagador
com a represso. No obstante, Marighella nas vsperas de seu assassnio, no Manual do guerrilheiro urbano, acreditou que a guerrilha fosse a fasca da revoluo: Em torno dessa potncia de fogo,
que surge do nada e vai crescendo pouco a pouco, a massa aglutinase,
133
constri a sua unidade e marcha para a tomada do poder (Marighella, 1974, p.33, grifo nosso).
Constatase que o projeto inicial da instalao da guerrilha elaborado por Carlos Marighella quase uma cpia ipsis litteris da teo
rizao de Rgis Debray. Para Marighella, a guerra de guerrilhas
deveria possuir trs fases:
Assim, na luta guerrilheira no Brasil distinguemse trs fases
fundamentais.
A primeira a do planejamento e preparao da guerrilha.
A segunda a do lanamento e sobrevivncia da guerrilha.
A terceira a do crescimento da guerrilha e sua transformao em guerra de manobras. (Marighella, 1979f, p.122)
A guerrilha comeava, segundo as concepes de Marighella,

com um contingente pequeno e bem treinado e se estenderia para se
tornar uma fora militar. Com seu crescimento poltico e militar nas
massas camponesas, surgiria um exrcito revolucionrio mais forte
que as foras da opresso, transformando a guerrilha em guerra de
manobras. Se, inicialmente, para Marighella, era apenas uma forma
de luta complementar, a luta armada passa a ser a nica forma possvel de resistncia contra a ditadura militar. Em 1966:
As guerrilhas so uma forma de luta complementar. Em si
mesmas, elas no decidem a vitria final. Seja na guerra ou na
luta revolucionria, elas pressupem a existncia de uma forma
de luta principal. (Marighella, 1979b, p.84)
Mais tarde, aps a influncia de Debray, de sua participao na

Organizao LatinoAmericana de Solidariedade (Olas), em Cuba,
e de seu rompimento completo com o PCB, Marighella escreve:
A revoluo cubana, como parte integrante da revoluo socialista mundial, trouxe ao marxismoleninismo um novo conceito:
o da possibilidade de conquistar o poder atravs da guerra de
guerrilhas, e expulsar o imperialismo quando no h guerra
134
mundial e no se pode, portanto, transformla em guerra civil.

(Marighella, 1979f, p.117)
No por coincidncia, lemos em Debray cuja teoria disseminava que a guerrilha deveria comear com a ao isolada e que mais
tarde deveria tomar carter de guerra de massas despertada pelo
foco, negando a ideia de uma guerrilha para autodefesa ou para revide de ataque da represso a teorizao abaixo:
[...] a guerra de guerrilhas parece passar pelas etapas seguintes: a
etapa do assentamento primrio; a do desenvolvimento, assinalada pela ofensiva inimiga, levada a efeito ainda com todos os
meios disponveis [...]; finalmente, a etapa da ofensiva revolucionria, poltica e militar de uma vez s. (Debray, 1967, p.145)
De acordo com Debray, uma guerrilha no pode desenvolver

se militarmente sem que se converta numa vanguarda poltica
(Debray, 1967, p.77). A teoria do foco guerrilheiro mais elaborada do que a teoria de Carlos Marighella pode ser lida nos textos
do comunista baiano: Nossa estratgia partir diretamente para a
ao, para a luta armada. O conceito terico pelo qual nos guiamos
o de que a ao faz a vanguarda (Marighella, 1979g, p.137). No
obstante a ALN tivesse atuado somente como guerrilha urbana, a
inteno principal era a de que a guerrilha chegasse ao campo, a fim
de libertar o que Marighella (1979a, b, e, f, g) entendia por camponeses. O ano de 1969 seria o momento da instalao da guerrilha no
campo caso a intensificao da opresso no o tivesse impossibilitado. Ferreira (1999) faz uma relevante associao dos exemplos
das guerrilhas no mundo.
Os casos bemsucedidos e considerados politicamente recomendveis pelos adeptos das solues armadas nos anos 60, incluam, no caso da guerrilha urbana revolucionria, a guerrilha
argelina e a resistncia ocupao nazifascista em pases como
Frana e Itlia (nestes ltimos casos associados guerrilha rural).
135
No mbito da guerrilha rural, destacavamse os exemplos das

revolues chinesa, vietnamita e cubana. (Ferreira, 1999, p.242)
Podemos raciocinar, ainda de acordo com Muniz Ferreira (1999),

sobre os exemplos das guerrilhas no mundo. Os casos em que acontece uma associao entre a guerrilha urbana e a guerrilha rural
na Frana e na Itlia foram singulares, no contexto da Segunda
Guerra Mundial, tendo um papel complementar s operaes militares do exrcito local e das foras dos Aliados. Na China, o apa
recimento da guerrilha rural teve como pano de fundo a virtual
desintegrao das estruturas do Kuomintang sob o impacto da
invaso japonesa caracterstica prxima da verificada no Vietn.
A revoluo argelina tambm confrontaria, a exemplo do Vietn, as
foras polticomilitares da Frana com um forte movimento de libertao nacional, contando com um conjunto de fatores poucas
vezes reunidos por um movimento do gnero: o enfraquecimento
poltico e militar da Frana por ocasio da Segunda Guerra Mundial; o carter nacional da luta, evidenciado pela ntida diferenciao
entre as populaes rabes nativas da Arglia e os colonos franceses;
e a proximidade geogrfica da Arglia em relao Frana. (Ferreira, 1999, p.242-3)
Da perspectiva das possveis analogias com o Brasil, o caso da
Arglia, da guerra revolucionria de 1962, o mais dissonante no
tocante s condies polticas gerais, uma vez que se tratava de uma
luta anticolonial, como a ocorrida no Vietn. Os guerrilheiros italianos, franceses e chineses tiveram de dirigir o fogo de suas armas
e a acuidade de seus programas polticos contra as tropas de ocupao estrangeiras em seus pases. Portanto, restava o exemplo
cubano: um pas atrasado e formalmente independente, que empreendia suas investidas guerrilheiras contra uma ditadura (Fulgncio Baptista) e no contra tropas estrangeiras. E, a partir disso,
Cuba organiza a Olas e Guevara parte para a Bolvia.
As guerrilhas da China, Arglia, Cuba e Vietn representam
trs modelos diferentes de desenvolvimento, a saber: a guerrilha
urbana argelina; a guerrilha estruturada a partir do foco guerri-
136
lheiro de Cuba; e as guerrilhas rurais apoiadas na chamada re

voluo camponesa, orientadas pela proposta da guerra popular
prolongada, casos do Vietn e China, como bem explica Muniz
Ferreira (1999, p.245-6).
Por suas caractersticas histricas, as guerrilhas argelina e vietnamita no possuam condies de exportar suas revolues. Os
vietnamitas, acossados pelos Estados Unidos, e os argelinos, organizados na Frente de Libertao Nacional (FLN), pouco ou nada
tinham a contribuir com a teorizao da revoluo mundial propalada pelo movimento comunista internacional. De tal sorte que
restavam Cuba e China como modelos revolucionrios a serem
seguidos.
Desde a Crise dos Msseis e a definio do governo cubano
como socialista, em 1961, a questo da exportao da revoluo
para os pases da Amrica Latina se colocou como uma questo urgente. A teoria e a divulgao do foco guerrilheiro no servia
s como modelo de luta para a Amrica Latina mas servia tambm
a Cuba como uma tentativa de manter sua revoluo vitoriosa.
Com a morte de Ernesto Guevara em outubro de 1967, Fidel
Castro confirmou o caminho que vinha seguindo desde 1964 de
aproximao com a Unio Sovitica. Todavia, Fidel, indo de encontro s teses soviticas que propunham refrear a luta armada
no chamado terceiro mundo, convoca a Organizao Latino
Americana de Solidariedade. A Olas ocorreu do dia 31 de julho
ao dia 10 de agosto de 1967, possuindo o objetivo de expandir a
Revoluo Cubana pela Amrica Latina. Esse evento influenciou
diversas guerrilhas em toda a Amrica Latina e frica, e foi tido
como elemento principal da poltica externa cubana at 1968,
quando Fidel abandona parcialmente a ideia de formar grupos
guerrilheiros pela Amrica Latina, aproximandose novamente
da Unio Sovitica; fato demonstrado pelo seu apoio invaso da
Tchecoslovquia pelas tropas do Pacto de Varsvia com o intuito
de conter os rebeldes da Primavera de Praga. O compromisso de
pr fim exportao da revoluo se concretizou em 4 de agosto de
1970, com o Tratado da Guerra Fria, que estabelecia a intensi
137
ficao definitiva da poltica de coexistncia pacfica, decretando

que Cuba no atacaria os pases vizinhos e os Estados Unidos da
Amrica no atacariam Cuba.
Enquanto Cuba aos poucos, a partir de 1968, se tornara dependente da URSS, rendendose ao imperativo do pragmatismo por
ocasio do cerco estadunidense, a China pde oficialmente romper
as relaes diplomticas com a URSS, reivindicando um momento
anterior do Komintern. Inspirando e organizando um movimento
revolucionrio baseado em seu exemplo histrico e em sua concepo de guerra popular prolongada, a China alcanou uma posio
de protagonista mundial no assunto revoluo como descreve
Ferreira (1999, p.246). Por isso, seu modelo de revoluo, teoricamente mais bem fundamentado do que o cubano, era considerado
adaptvel ao bloco de pases subdesenvolvidos ainda inspirado nas
teses do ento j dissolvido Komintern, que propunha a revoluo
em etapas.6 Ainda mais, a linha chinesa, ao romper com a possibi
lidade da via pacfica ao socialismo propugnada por ora pelo mo
vimento comunista internacional, recusava tambm o foquismo.
Para revolucionrios que repudiaram a tese da via pacfica ao
socialismo adotada por Khrushchev, como era o caso de Carlos
Marighella em meados dos anos 1960, a teoria do foco era plenamente aceita, exceto pelo percalo: o trgico fracasso do foquismo
na Bolvia, resultando na morte de Ernesto Guevara. Esse evento,
associado a outros desastres menores da instalao do foco guerri6 Cf. Pierre Brou, Histria da Internacional Comunista. O mais absurdo, entretanto, que a poltica circunstancialmente aplicada na China foi, at a catstrofe final e mesmo at um pouco depois, cuidadosamente transposta para ser
aplicada em outros lugares de maneira mecnica. Desde 1924, Stalin propusera
o novo modelo do partido nacionalrevolucionrio, aliando operrios, camponeses e pequena burguesia. No V Congresso da Comintern, o relatrio de Manuilsky definia o Guomindang, o SarekatIslam e a ciso do Rajkat Islam como
partidos operrios e camponeses tendo um programa de luta contra o imperialismo. Em dezembro de 1925, representando a Comintern, Ernest (o hngaro
Gero) explica aos comunistas franceses que eles devem, na frica do norte,
criar um partido nacionalista e fazer entrar nele os elementos nativos [...] como
fizemos com sucesso na China (Brou, 2007, p.553).
138
lheiro at 1968, abalaria profundamente a f dos que acreditavam

numa possvel vitria da guerrilha (Ferreira, 1999, p.247). Para
aqueles que malquistavam o partido em prol da guerrilha, a derrota
do foco guerrilheiro poderia significar uma enorme dvida quanto
eficcia de suas tticas. De tal modo que a continuidade do movimento guerrilheiro demandava modificaes e ajustes tticos e
tericos teoria do foco guerrilheiro originalmente composta, a fim
de preservar a integridade da proposta de luta armada continental.
Essa retificao terica deveria vir, especialmente, da ideia da guerrilha camponesa. Assim, Marighella, no ano de sua morte, acre
ditava que
O nosso combate ao imperialismo enfrentado sob formas novas
e com caractersticas prprias e por no nos preocuparmos em
abrir no Brasil qualquer foco guerrilheiro. O caminho que seguimos o da estratgia global, que tem como qualidade o
desenvolvimento da guerra revolucionria em trplice aspecto de
guerrilha urbana, guerra psicolgica e guerrilha rural. O nosso
esforo principal concentravase a favor da guerrilha rural; no
um foco, mas resultado da implantao da infraestrutura guerrilheira, por onde quer que aparea e se desenvolva a nossa orga
nizao revolucionria. Partindo do fato de que o Brasil um
pas continental pela imensidade de sua rea, encaramos a guerrilha como guerra de movimento e no como um foco. (Marighella, 1974, p.32)
Essa reordenao programtica em relao ao foquismo teve,

portanto, inspirao no movimento chins da guerra popular prolongada. Marighella, ao recusar a pecha de foquista, passa a utilizar
os conceitos do maosmo para a guerrilha rural, o que podemos
verificar em sua entrevista revista Front e no documento Quem
samba fica, quem no samba vai embora (1999a).7 Entretanto, a
7 Marighella escrevia: Assim estamos trabalhando porque a guerra contra eles
longa e prolongada e no se baseia em combates decisivos, mas na pacincia chinesa [...] (Marighella, 1999a, p.547, grifo nosso).
139
ALN ainda no havia conseguido fixar sua guerrilha no campo,

sendo somente um movimento urbano. A inteno de Marighella
era enviar, em um segundo momento, a guerrilha ao campo, como
vemos no jornal O Guerrilheiro, da ALN. O que no significa que
Marighella tivesse abandonado o foquismo em favor de uma teorizao prxima da teoria de revoluo pela guerrilha camponesa
chinesa, mas significa dizer que Marighella comeou a propagar a
ideia de que a ALN no agiria atravs do foquismo. Marighella jamais esboou um escrito em que fazia algum balano terico entre
os movimentos cubano e chins. Para ele, a guerrilha deveria comear na rea urbana apenas como motivo estratgico de angariar
fundos para a guerrilha rural (objetivo final). Tanto a guerrilha chinesa como a teoria do foco creditavam ao campo a possibilidade da
guerrilha sair vitoriosa. Marighella escreveu:
Da rea urbana passaremos luta armada direta contra os latifundirios, atravs da guerrilha rural. Da aliana armada de operrios e camponeses com estudantes, atravs da guerrilha mvel
no campo, cruzando o interior do Brasil em todas as direes,
chegaremos ao exrcito revolucionrio de libertao nacional e
ao confronto com o exrcito convencional da ditadura militar.
(Marighella apud Reis Filho & S, 2006, p.280)
Vemos nos jornais da ALN (O Guerrilheiro, de 1968, e Ven

ceremos, de 1971) e nos textos de Marighella (1974) uma subestimao da opresso e uma total incapacidade de precisar a estratgia
e os mtodos da guerra revolucionria no Brasil. Embora pudesse
haver alguma meno aliana entre operrios, camponeses e estudantes, esta nunca chegou a existir de forma quantitativa ou qualitativamente significante. A ALN se isolou e acabou exterminada
antes de chegar ao campo.
O que causou um problema ainda maior na esquerda brasileira
foi o fato de que o imbrglio no se referia somente ttica guerrilheira, mas estratgia comunista, isto , a como determinar a natureza da revoluo brasileira. Na formulao de Rgis Debray
(1967), a revoluo possua um carter imediatamente socialista.
140
Para os maostas, sincronizados estratgia do Komintern, a revoluo deveria ser nacional e democrtica. Segundo a concepo
maosta, com a traio revisionista dos partidos socialdemo
cratas da Europa ocidental do comeo do sculo, a mesma traio
daqueles que empreenderam o processo de desestalinizao da
URSS, o centro da revoluo mundial havia se deslocado dos pases
avanados para as reas perifricas. E para essas reas continuavam
a vigorar as resolues adotadas durante o VI Congresso do Komintern em 1928, destinadas aos pases coloniais e semicoloniais,
pases que, ao no terem desenvolvido plenamente o capitalismo,
deveriam passar pelas fases preestabelecidas nos estgios do desenvolvimento antes de desembocarem no socialismo. Por esse motivo, no se encontrando as condies do capitalismo avanado,
presumiuse que nesses pases ainda se encontravam restos feudais
a serem solapados, dependendo, portanto, de uma revoluo burguesa, id est, nacional e democrtica.
Diante da barafunda geral, abrese nesse momento uma bi
furcao no caminho a ser seguido pela esquerda guerrilheira no
Brasil: ou a guerrilha intentava uma revoluo socialista, como rezava a cartilha foquista, ou, de acordo com os maostas, projetava
uma revoluo democrticonacional, posto que a revoluo socialista era impossvel enquanto restassem estgios burgueses a ser
superados.
Umbrcola da tradio stalinista, o PCdoB, em 1967, defende
com clara convico, e a par do debate, em seu texto Guerra popular: caminho da luta armada no Brasil, que a luta armada s
poderia desembocar na guerra popular prolongada para a efetivao da revoluo democrtica como conditio sine qua non para a
chegada do socialismo. Outros grupos da luta armada, sem teorizar
mais profundamente, j propugnavam a revoluo imediatamente
socialista. Posteriormente, a Guerrilha do Araguaia foi aniquilada
em 1973, tendo quase a totalidade de seus membros brutalmente
assassinados. A Guerrilha do Araguaia aconteceu num momento
em que a ofensiva da ditadura militar j havia desmantelado praticamente toda a esquerda organizada. Essa guerrilha caminhou para
141
um suicdio ainda mais provvel que o da guerrilha urbana de fins

dos anos 1960, sobretudo por sua localizao geogrfica limitada
o sul do Par e pela completa ausncia do apoio das massas.
Diante desse impasse, ao contrrio do PCdoB, Marighella se
situa novamente de maneira confusa. Em seu jornal O Guerrilheiro,
de 1968, ainda sobre a influncia da Olas, Marighella escreve:
Contedo essencial da revoluo
Combateremos tenazmente o latifndio e a explorao capitalista
seguindo ao p da letra a afirmativa da Declarao Geral da
Olas quando no item 3 da parte final assinala que o contedo
essencial da revoluo na Amrica Latina enfrentar o imperialismo e as oligarquias de burgueses e latifundirios. Por con
seguinte, o carter da revoluo o da luta pela independncia
nacional, a emancipao das oligarquias e o caminho socialista
para seu pleno desenvolvimento. (Marighella apud Ferreira,
1999, p.250)
No Manual do guerrilheiro urbano, Marighella (1974) acredita

na existncia de um pressuposto comum a todos os grupos armados. Escreve que o inimigo principal era o imperialismo norte
americano e completa: nossa luta antioligrquica e de libertao
nacional (Marighella apud Ferreira, 1999, p.250). Para Marighella, portanto, o pressuposto comum de toda a luta armada se
encontrava em torno de duas questes:
A primeira que todos os grupos revolucionrios esto a lutar
no para substituir os militares por um poder civil ou por outro
poder burguslatifundirio. Todos os grupos revolucionrios
lutam pelo derrube da ditadura militar e pela mudana do regime. Todos querem que a atual estrutura de classes da sociedade
brasileira seja transformada e que o aparelho burocrticomilitar
do Estado seja destrudo, para no seu lugar ser colocado o povo
armado. A segunda que todos os grupos revolucionrios
querem expulsar do pas os norteamericanos. (Marighella,
1974, p.44)
142
Vemos nos textos de Carlos Marighella uma confuso sobre o

contedo da revoluo. A citao acima entra em conflito com a
sua ideia de libertao nacional, isto , de revoluo burguesa. Isso
ocorre, especialmente, porque se ausenta em seus escritos uma sistematizao do que (i) revoluo e de qual foi o carter dessa revoluo ento proposta ao Brasil; (ii) uma anlise da fase da revoluo
em curso; (iii) o estabelecimento de uma estratgia correspondente
a essa fase da revoluo; e (iv) uma anlise do desenvolvimento econmico. Essa inexistncia de uma anlise da realidade brasileira
por Marighella impossibilitou uma adequada conceituao do contedo da revoluo. Em vista disso, o que o revolucionrio baiano
anunciava eram os meios para atingir os objetivos a guerrilha
e os adversrios a serem enfrentados. Essa ausncia de estratgia
decorre possivelmente de dois fatores. O primeiro, ao se deparar
com a intensificao da opresso imposta pelas perseguies promovidas pelo SNI e pelo Esquadro da Morte, a guerrilha teve de
lutar na mais profunda clandestinidade e isolada da sociedade. O
segundo, derivado do primeiro, ocorreu graas ao pouco apego da
guerrilha s discusses tericas e graas sua excitao pela prtica,
que acabaram por desembocar no improviso terico.
Na incapacidade de apontar uma alternativa poltica ditadura
militar, Marighella acreditava numa inverossmil revolta com o
povo armado. Tal estratgia revolucionria s poderia ser implementada de forma revolucionria e por foras revolucionrias,
o que fez com que a guerrilha se encontrasse num gueto; isolada,
pari passu, do movimento de massas. Tal perspectiva limitava violentamente o escopo das possveis alianas da organizao guer
rilheira, no mbito das foras de oposio ditadura. Exclua
liminarmente as foras polticas mais moderadas no mesmo momento em que o governo militar iniciava o milagre como programa de desenvolvimento econmico, que aproximava o governo
militar das massas da classe mdia.
Explicitadas suas influncias, possvel ver no desenvolvimento
da teoria de Marighella a reviso do foquismo de Debray e uma leitura, adaptativa e grosseira, do leninismo. Por essa leitura, Lenin,
143
renunciando ao modelo ocidental de organizao dos grandes partidos de massa de concentrao nas aes institucionais e de aproveitamento das possibilidades eleitorais, formulou e executou a proposta
de um partido conspiratrio formado por um contingente reduzido,
mas bem preparado, de revolucionrios profissionais. Liderou com
os bolcheviques uma revoluo na Rssia e instituiu um novo modelo de ao poltica, o qual recebeu, sobretudo da parte de seus crticos, o apodo de elitismo revolucionrio. Nas simplificaes aqui
expostas, a conscincia revolucionria, por iniciativa da vanguarda,
fora conduzida de fora para dentro da classe operria. Esses preceitos
resumidos esto presentes no projeto da guerrilha, seja na pena de
Debray, seja na de Marighella. O que se verifica uma releitura na
qual, em lugar do partido conspirativo, est a organizao guerrilheira, e, em lugar do movimento revolucionrio dos bolcheviques, a
guerra de guerrilhas.
Essas simplificaes da vida e da obra de Lenin como bem
aclara Ferreira (1999) descartam o fato de que o revolucionrio
russo fazia, antes de tudo, um profundo estudo sobre as condies
do capitalismo mundial e sobre o relativo atraso do desenvolvimento do capitalismo russo. No apogeu de sua ao como terico
revolucionrio, Lenin declarou enfaticamente o ingresso do capi
talismo em uma nova fase, o imperialismo. Por esse motivo, as
simplificaes da teoria da instalao da guerrilha se aproximam
menos do marxismo do que do blanquismo. Seguindo a tradio
conspiratria de Babeuf e Buonarroti, LouisAuguste Blanqui procurou organizar uma elite relativamente pequena a fim de sublevar
a sociedade e transformar o capitalismo numa ditadura revolucionria. Segundo David Rjazanov (1928), Blanqui entendia que, nos
anos 1870, a revoluo liderada por poucos desembocaria numa ditadura da vanguarda.
A tragdia vivida pela esquerda diante daqueles impasses erguidos pela represso, que levou a guerrilha a um suicdio, fez com
que suas anlises estivessem desacompanhadas da anlise sobre a
realidade nacional e internacional. Em concluso, a Revoluo Cu
bana, seguida da teorizao do foco guerrilheiro, coordenou a linha
144
de pensamento de Marighella muito mais que sua tentativa de

adaptao teoria maosta. A influncia da revoluo em Cuba foi
determinante na elaborao terica da justificativa para a luta armada brasileira. De 1962 a 1967, Cuba treinou cerca de trs mil
guerrilheiros pela Amrica Latina. Os guerrilheiros brasileiros, por
sua vez, foram treinados a partir de 1967, quando da formao
da Ao Libertadora Nacional. Nesses treinamentos guerrilheiros,
conforme nos demonstra Rollemberg (2001), era praxe a noava
liao da realidade objetiva de cada pas. Para exemplificar: em
1973, com a ALN totalmente destroada como todas as guerrilhas brasileiras com exceo da Guerrilha do Araguaia, que seria
desmantelada pouco depois , os militantes da ALN em Cuba chegaram a propor organizao um plano de entrada pela Amaznia
por guerrilheiros cubanos e brasileiros (esses no exlio) com a
mesma ttica que levou Ernesto Guevara morte na selva boliviana. Rollemberg escreve:
A ALN foi a organizao que mais enviou militantes para o treinamento. Em setembro de 1967, foi formada a primeira turma,
chamada de I Exrcito da ALN, que treinou 16 militantes at
julho de 1968, e, em seguida, formaramse o II Exrcito (30 militantes treinados entre julho de 1968 e meados de 1969), o III
(33 militantes treinados entre maio e dezembro de 1970) e o IV
(13 militantes treinados entre fins de 1970 e julho de 1971). Os
exrcitos da ALN incorporavam tambm militantes de outras
organizaes. Na verdade, chamar estas turmas, formadas por
algumas dezenas de guerrilheiros, de Exrcito parece, por si
mesmo, uma supervalorizao do treinamento. (Rollemberg,
2001, p.40)
Quais caractersticas diferiam, portanto, a guerrilha brasileira

da guerrilha cubana? Por que a luta guerrilheira no Brasil pode ser
considerada um equvoco estratgico da esquerda brasileira, ao
passo que em Cuba a luta guerrilheira levou vitria da revoluo?
No Brasil, o episdio mais impressionante da luta armada que se
tentava desencadear de forma mais sistemtica foi o sequestro do
145
embaixador dos Estados Unidos, Charles B. Elbrick, em 4 de setembro de 1969, trocado por quinze presos polticos. Esse episdio
mais serviu ditadura do que organizao revolucionria. Menos
de dois meses depois, Marighella seria assassinado e a poltica da
ditadura militar de intensificao da represso comearia a ter um
apoio social, baseado nas propagandas antiterroristas. A ditadura militar utilizou as pequenas aes guerrilheiras para justificar
as torturas e os assassnios que promoveu sistematicamente a partir
de 1968. Enquanto no Brasil a luta armada se viu em completo isolamento das massas e desprezando o movimento operrio aten
temonos para o fato de que Marighella (1974), ao redigir o Manual
do guerrilheiro urbano, subestima completamente o aparato repressivo e cr na possibilidade da existncia de um modo de os guerrilheiros fecharem um cerco e vencerem militarmente a ditadura ,
em Cuba houve um apoio popular. No Brasil, a luta armada se
desfecha no momento em que a ditadura militar, com o milagre
brasileiro, se aproximava da classe mdia; havia uma dominao
burguesa de facto, ainda que essa dominao estivesse vinculada
gestao do capital atrfico e subjugada pela fora econmica da
cadeia imperialista da qual ela no fazia parte nem mesmo como
elo dbil; e o aparato militar e a inteligncia das foras armadas,
coordenadas pelos seus rgos mais eficientes (DOPS, Oban, SNI
e Cenimar), conseguiram desmantelar as guerrilhas atravs de uma
poltica de genocdio. Em Cuba, como nos revela Florestan Fernandes (1979), os anseios populares e uma certa tradio de luta
popular confluam para a formao de um exrcito popular. Demais, a burguesia cubana no era a fora social que comandava a
ditadura tanto de Machado como de Baptista , e essa burguesia
fraca aspirava por aquilo que Florestan chamou de uma revoluo
dentro da ordem, isto , um processo revolucionrio que ficaria
aqum de uma revoluo burguesa stricto sensu. A luta social era,
portanto, voltada para uma descolonizao total, mas, se fosse comandada pela burguesia nacional cubana, jamais chegaria a uma
descolonizao final e total. Foi isso que deu guerrilha um corpo
poltico denso. Essa luta acabou tomando corpo na guerrilha, que,
146
ultrapassando o horizonte meramente burgus, ansiou pela desagregao da dominao colonial, ao mesmo tempo que se aproximou do movimento operrio (ainda incipiente) e da luta dos
trabalhadores rurais.
Marighella organizou a luta armada no Brasil a partir da reao
pacfica do PCB, que nos trs primeiros anos da ditadura optou
pela retirada estratgica. Mas ao fazer isso acreditou que a luta
armada teria uma fora fantstica. No Brasil, a luta armada no
chegou a significar uma ameaa militar real aos golpistas; tampouco chegou a significar um movimento de massas que poderia
pr fim ditadura militar por sua base, atravs do centro nervoso do
trabalho. Sobretudo porque Marighella se afastou definitivamente
do movimento operrio que ganhava corpo nos anos 1960, de sorte
que a ditadura derrotou a esquerda e massacrou, por consequncia,
o movimento operrio. Cuba, de onde Marighella tira seu exemplo
revolucionrio, por sua vez, vivia um momento em que a ordem
neocolonial estava em agonia, e a classe burguesa (longe de em
preender uma dominao bonapartista, como no Brasil) no conseguia conter o movimento insurgente para que fosse somente uma
revoluo dentro da ordem. Ao levar a revoluo ao limite da radicalidade das classes subalternas, a insurreio cubana comea a
tomar o contorno de um processo de revoluo socialista momento em que o contexto mundial tornava possvel esse salto qualitativo do desenvolvimento sociometablico. Desse modo, a luta
armada em Cuba se aproveita da situao prrevolucionria e de
um descontentamento social latente, derrotando simultaneamente
as foras nacionais de dominao e as foras imperialistas que
agiam de fora para dentro da ilha. Ferreira percebe que
O fato de se tratar de uma pequena ilha caribenha, com menos
de dez milhes de habitantes, dependente da monocultura do
acar, com uma cadeia de montanhas estrategicamente situada
margem dos centros urbanos e a partir da qual podia se controlar a principal via de comunicao do pas, a fragilidade e o
isolamento do governo de Batista, e despreparo das foras ar-
147
madas da ditadura para o combate noconvencional e a neutralidade do governo norteamericano em face do conflito, tudo
isso era menos importante de que a lio essencial ensinada pelo
triunfo insular: a de que, na Amrica Latina era possvel que
foras guerrilheiras irregulares derrotassem um exrcito profissional. (Ferreira, 1999, p.2278)
A fora histrica da guerrilha cubana estava no movimento de

guerra civil que ela desentranhou. Marighella, por sua vez, acredi
tou que o foco guerrilheiro no Brasil (ainda que ele no o chamasse
desse nome) pudesse desembocar num movimento de descontentamento civil, o que no ocorre seno com as greves de 1978, 1979 e
1980, no momento em que a ditadura militar promovia sua segura
transio. A guerrilha brasileira no desempenhou uma grande
funo seno a de uma resistncia inadequada que a leva morte,
por estar isolada do movimento de massas; mas, mais ainda, por
estar isolada do centro nervoso do capital, a saber, dos trabalha
dores de ponta da vanguarda do trabalho. Em Cuba, contexto industrial e militar completamente diferentes do caso brasileiro, a
guerrilha desempenhou cinco funes principais (Fernandes, 1979):
primeiro, abriu por via militar um espao histrico para atuao
das foras sociais revolucionrias; segundo, retirou a guerra civil do
estado de intermitncia e ecloso espordica, de insuficiente eficcia poltica; terceiro, lanou as massas populares numa guerra civil,
com apoio social razovel, tendo na base o sustentculo dos trabalhadores do campo, dos oprimidos e dos trabalhadores industriais
do centro de Havana; quarto, muito rapidamente manteve militarmente acesa essa luta iniciada; e, por fim, coordenou a guerra civil
ao ponto de sua extino a partir da vitria das classes trabalhadoras. A guerrilha no ocorreu apesar da insuficiente dominao burguesa e acirramento da luta de classes, e sim por causa disso. O
regime de classes de dominao burguesa, antes de se tornar maduro em Cuba, se dissolve na luta popular. Essa caracterstica no foi
apreciada por Carlos Marighella em nenhum de seus textos.
148
A repetio do etapismo
O alicerce movedio e desorientador que sustentava para Marighella a ideia de revoluo e de Brasil era o mesmo andaime que
sustentava o PCB logo aps a Segunda Guerra Mundial. De vis
etapista, a esquerda otimista resguardava suas esperanas no nacio
naldesenvolvimentismo, predominando a expectativa de que a difuso industrial daria corpo ao crescimento autossustentado que,
sob os estmulos do mercado interno, geraria o desenvolvimento
nacional autnomo. Esgotada essa propositura, a esquerda organizada manteve sua dinmica na completao da revoluo burguesa.
Herdeiro dessa propositura, Carlos Marighella caracteriza o Brasil
como semifeudal e cr na existncia de camponeses no pas, no fugindo da caracterizao geral realizada pela vertente pecebista de
Nelson Werneck Sodr.8 Assim, nas palavras de Marighella:
No se tratava de uma democracia feita pelo povo. Quem a instituiu foram as classes dirigentes. Nesse arcabouo erigido pelas
elites, as massas conquistavam alguns direitos, ali introduzidos
graas s suas lutas. Historicamente o mal dessa democracia era,
acima de tudo, o seu contedo de elite, com ostensiva margina
lizao das grandes massas exploradas. [...] E os camponeses
inteiramente por fora prias da democracia sob a ultrajante
justificativa de sua condio de atraso, e suprema escravizao
aos interesses dos senhores da terra. (Marighella, 1979a, p.9)
Ao seguir a cartilha pecebista, Carlos Marighella escrevia, em

1966, que [o] proletariado no pode seguir uma ttica qualquer. A
8 Assim escreve Sodr: Numa exposio meramente didtica, destinada a principiantes, o antigo chefe do governo sovitico [...] apresentou os modos de produo na sequncia natural, isto , aquela ocorrida concretamente, no Ocidente
europeu, que foi, em suma, aquela que ficou estabelecida no nvel conceitual.
[...] Mas o fato que, no Brasil, no nosso modo de ver, tanto houve escravismo
e passagem para o feudalismo, quanto feudalismo e passagem ao capitalismo
(Sodr, 1990, p.25).
149
ttica que no convier conquista dos objetivos estratgicos da revoluo antiimperialista e antifeudal, nacional e democrtica, deve
ser repelida (Marighella, 1979b, p.71, grifo nosso). Marighella,
em seu ensaio de maior envergadura sobre a questo nacional, escrito em 1958, via da seguinte maneira a relao do trabalho no
campo no Brasil:
No nosso caso, a rendatrabalho produzida pelo colono apre
sentase com as modificaes resultantes da poca histrica que
vivemos, mas isso em nada lhe modifica o carter. O colono trabalha exclusivamente na terra do senhor. O colono no tem nenhuma terra. Ele apenas consegue trabalhar para si na terra
do fazendeiro, assim mesmo quando lhe concedido o direito de
plantar no vo. Algumas vezes lhe permitido plantar fora, mas
ainda aqui nas terras do senhor. Nesse sentido, as vantagens histricas da derrocada do feudalismo no lhe serviam ao menos
para gozar do mesmo privilgio do servo que entregava seu
supertrabalho ao senhor feudal, consolandose em trabalhar no
pequeno pedao de cho de cuja propriedade se orgulhava. (Marighella, 1980, p.21)
De tal modo que Marighella identificava os resqucios feudais

no Brasil a partir desta perspectiva:
A concesso do fazendeiro de caf que faculta ao colono plantar
na terra da fazenda, tanto quanto a proibio de caar, pescar,
tirar lenha em suas matas, uma das mais importantes caractersticas dos restos feudais nos dias de hoje. O colono que recebeu
qualquer parcela de terreno do fazendeiro para plantar est na
completa dependncia do senhor, tal como acontecia no tempo
do feudalismo. (Marighella, 1980, p.22)
Podemos caracterizar sinteticamente que a gide de sustentao

de Carlos Marighella e, por consequncia, de seu rompimento
apenas tticoformal com a tradio pecebista de ento era a aceitao da existncia de relaes sociais semifeudais no pas e de uma
150
economia agrria baseada em um feudalismo vinculado diretamente ao imperialismo. gide que conduziu toda a esquerda a uma
estratgia que acreditava na necessidade de se praticar uma poltica, sem programa econmico, que eliminasse os resqucios feudais para transitar a uma nova etapa, admitindo a necessidade
histrica de realizar a completao da revoluo burguesa; conforme propagado pelo Komintern ainda em seu VI Congresso de
1928, aceitando a ideia de que a burguesia ou ao menos a sua
parte progressista patrocinasse, em aliana com o proletariado,
o processo de revoluo burguesa.
Para Marighella, quando o latifundirio brasileiro alugava sua
terra para trabalhadores assalariados trabalharem nela, ele se torna,
ao mesmo tempo, latifundirio e capitalista. Como proprietrio, ele
recebe a renda e, como capitalista, o lucro do capital investido.
Desse fato, afirma Marighella:
Alm do mais esse prprio fenmeno, caracterstico das fazendas
de caf, mais uma demonstrao do carter semicolonial e semifeudal do pas. S num pas de fortes revivescncias feudais
seria possvel, numa s pea, a juno de dois elementos to
opostos como o latifundirio e o capitalista, para uma explorao to brutal como a das fazendas de caf. E s em tais condies seria possvel, ao lado de tal fenmeno, processarse outro,
em sentido inverso, mas igualmente curioso: o do colono explorado, que rene, a um s tempo, no mesmo elemento, o homem
liberto dos meios de produo, o assalariado, e o homem jungido s formas de explorao feudais e semifeudais, produzindo
rendatrabalho, percorrendo toda a gama da renda prcapita
lista, produzindo renda diferencial e absoluta e enchendo o
fazendeiro de lucros. Escravo ao mesmo tempo do regime do salariato e do feudalismo, no proletrio e ao mesmo tempo o .
(Marighella, 1980, p.25)
A condio para a existncia do capitalismo no campo , para

Marighella, que o trabalhador receba em dinheiro seu salrio. Da
151
O fazendeiro de caf, por exemplo, acumula todas as formas de

renda prcapitalista e mais a renda capitalista absorvida para
si, amealhando uma riqueza individual considervel (gasta nos
grandes centros urbanos), geralmente no concorrendo para
qualquer passo adiante na economia agrria ou para a elevao
total da fazenda categoria de um empreendimento capitalista
do campo, restringindo a circulao de mercadorias e o incremento do valor de uso e de troca, impondo s foras produtivas
entraves feudais insuportveis. (Marighella, 1980, p.26)
Esse assentimento por parte de Marighella elaborao da tese

acerca dos resqucios feudais no Brasil , de alguma maneira, a
herana pecebista que ele jamais abandonou, mesmo com a luta
armada. No obstante a posio de Marighella seja de total rom
pimento com o PCB a partir de 1966, seus textos mais fundamentais sobre a questo da terra no Brasil ainda so os dos anos 1950.
No texto de 1958 (Marighella, 1980) est determinado, como tambm o est nos documentos do PCB, que o pas se industrializava
ao mesmo tempo que mantinha um sistema de trabalho retrgrado e semifeudal no campo, sustentado no imperialismo norte
americano.
Apesar da postura radicalizada em termos tticos, a mudana
estratgica no se efetiva na obra de Marighella. A luta do campesinato brasileiro deveria ser travada contra uma certa burguesia norte
americana instalada no Brasil, de maneira que a burguesia nacional
no fosse expropriada. Para Marighella, o campons era o fiel da
balana da revoluo brasileira. Portanto, somente com o apoio
fundamental do campesinato a revoluo burguesa se concretizaria
o que Marighella chama de revoluo brasileira, mas no deixa
claro como revoluo socialista. Em toda a sua teorizao sobre a
revoluo brasileira, em nada temos flagrantes divergncias com o
PCB: repetese a formulao terica do feudalismo e das sobrevivncias semifeudais e a tese da aliana entre os imperialistas e o latifndio brasileiro. Marighella diverge num segundo momento ,
portanto, do PCB: ao contrrio do partido, passou a no crer mais na
152
direo da revoluo pela burguesia. O que no implica dizer que

rompa com a ideia de que a burguesia no pudesse fazer parte dessa
revoluo, e, ainda, que rompa com a ideia de que a revoluo em
curso fosse de carter nacionaldemocrtico pelo fato de no expressar em nenhum dos seus textos o rompimento com a estratgia
comunista de ento, propugnando a revoluo nacionallibertadora.
Para Marighella (1974), a atuao principal da luta armada
deveria ser realizada na concentrao de foras para expulsar os
norteamericanos do pas, confiscar suas propriedades, incluindo
empresas, e na luta pela eliminao do latifndio, terminando com
o monoplio da terra, garantindo ttulos de proprietrios aos camponeses. E todas essas medidas seriam tomadas mediante uma
aliana armada entre os operrios e os camponeses, que, com apoio
estudantil, possibilitaria o surgimento do exrcito de libertao nacional. O meio rural entendido como ndulo fundamental na chamada revoluo agrria, na qual os camponeses seriam os sujeitos
histricos da revoluo, juntandose aos guerrilheiros.
O ltimo Carlos Marighella no elaborou um programa agr
rio distinto daquele j existente e formulado pelo PCB, que pro
pugnava uma srie de medidas modernizadoras no Brasil, onde
a reforma agrria seria necessria para a superao das relaes
prcapi
talistas de produo prcapitalistas compreendidas
aqui como um eufemismo de relaes feudais. Marighella no
rompe com o carter etapista da completude do capitalismo, mas,
isto sim, rompe com a ideia de que a revoluo burguesa deveria ser
efetuada pela burguesia ou pela aliana burguesiaproletariado,
rompendo, portanto, somente em parte com a Declarao de
Maro de 1958 do PCB. Isso devido ao fato de que a revoluo
burguesa significaria o desenvolvimento acelerado que jogaria
o pas no panteo da cadeia imperialista. Marighella, entendendo
por revoluo democrtica a fase da revoluo burguesa, estaria
pensando na modificao do agente da revoluo burguesa de
burguesia para proletariado e camponeses. Essa aliana proletria
camponesa deveria ser desperta por uma vanguarda que, ao seu
ver, seria desencadeada pela luta armada: Nossa estratgia partir
153
diretamente para a ao, para a luta armada. O conceito terico

pelo qual nos guiamos o de que a ao faz a vanguarda (Marighella, 1979g, p.137). Da a sua sujeio ideia de revoluo antifeudal, nacional e democrtica:
A questo fundamental do processo de conquista da hegemonia
na revoluo brasileira no est em reconhecer que objetivamente a burguesia tem dirigido e vem dirigindo o processo poltico. No est em reconhecer que se deve lutar pela hegemonia
do proletariado, enquanto esta hegemonia no est em nossas
mos. Tudo isto pacfico para gregos e troianos. O problema
fundamental consiste em que no uma fatalidade histrica a liderana da burguesia brasileira na revoluo. O problema fun
damental reside em admitir a possibilidade de o proletariado
brasileiro exercer a hegemonia na revoluo, desde o primeiro
momento, e lutar com deciso por essa hegemonia. Tal possi
bilidade no modificar o carter antiimperialista e antifeudal,
nacional e democrtico da revoluo. Darlhe consequncia.
(Marighella, 1979b, p.64, grifo nosso)
Com o golpe militar, Marighella afirmou que o Brasil estava

diante de uma nova situao: em vez de um governo da burguesia, o
Brasil viveu durante a ditadura militar um governo militar. Marighella (1979b, p.51) dissociou portanto a burguesia da ditadura
militar, ao contrrio de perceber que uma dada burguesia brasileira, gestora do capital atrfico, encabearia o golpe bonapartista.
Marighella acreditava que o golpe fora arquitetado completamente
pelos Estados Unidos; em seu entendimento, a incipiente burguesia brasileira tambm se tornara vtima desse processo.
O que Marighella acreditava, ainda em 1966, que uma deposio direta da ditadura militar pudesse restabelecer as liberdades
democrticas e que essas liberdades seriam fundamentais para a
luta do socialismo. Para Marighella, somente com o estabelecimento do estatuto burgus de liberdade seria possvel chegar ao
socialismo como um passo posterior, ou seja, a luta contra a ditadura no visava a uma revoluo socialista imediata pelo menos
154
no nesse momento , mas a derrubada da ditadura, possibilitando

a luta pelo socialismo:
Nossa ttica no pode ser a mesma da situao anterior, quando
o movimento de massas estava em ascenso. Agora, a marcha da
democracia foi interrompida, entramos numa fase de recuo.
Ainda que os problemas brasileiros continuem sendo de reformas de estrutura, s poderemos resolvlos derrotando a ditadura e assegurando a restaurao das liberdades democrticas.
Nosso objetivo ttico fundamental para chegarmos a reformas
de estrutura e prosseguirmos com a luta at uma vitria posterior
do socialismo est em substituir o atual governo por outro que
assegure as liberdades e faa uma abertura para o progresso.
(Marighella, 1979b, p.512, grifo nosso)
Caio Prado Jnior j havia demarcado sua posio sobre essa

particularidade da esquerda brasileira em interpretar a natureza
do passado colonial brasileiro como feudal. Para Caio Prado Jnior, em A revoluo brasileira, a teoria da revoluo brasileira havia
sido elaborada pelo PCB em um esquema abstrato, adaptando a
realidade teoria previamente composta:
Segundo esse esquema, a humanidade em geral e cada pas em
particular o Brasil naturalmente a includo haveriam necessariamente que passar atravs de estados ou estgios sucessivos
de que as etapas a considerar, e anteriores ao socialismo, seriam o
feudalismo e o capitalismo. Noutras palavras, a evoluo histrica se realizaria invariavelmente atravs daquelas etapas, at dar
afinal no socialismo. (Prado, 2004, p.32)
Ainda no incio de sua carreira, e mais acentuadamente nos

anos 1960, Caio Prado Jnior percebe a debilidade daquilo que
ele qualifica como teoria consagrada da revoluo brasileira, que,
segundo ele, foi elaborada em uma poca na qual pouco ou nada se
conhecia acerca da realidade brasileira. Isto , faltava no Brasil experincia poltica e o nvel de conscincia revolucionria das massas
155
trabalhadoras era extremamente baixo, particularmente no campo,

cujo papel em pases como o Brasil tinha de ser de primordial importncia. Para Prado Jnior, essa teoria se transmitiu com todas
suas grandes falhas e sem nenhuma reviso radical, que se fazia to
necessria.
Por isso, presumiuse que no Brasil, tal como ocorrera na Europa, o capitalismo fora precedido de uma fase feudal e que os
restos dessa fase ainda se encontravam presentes nos anos 1960. A
teoria pecebista encontrou alguns raros traos de uma suposta relao entre o feudalismo europeu e o caso brasileiro, como o baixo
desenvolvimento capitalista e sua posio subordinada cadeia
imperialista; traos esses que foram postos em destaque. Por esse
motivo, a etapa de luta da esquerda, seguindo o rgido esquema
adotado pelo PCB, seria a revoluo democrticoburguesa como
fase imprescindvel para a superao das suas razes feudais. Desse
processo resultou a poltica da chamada revoluo agrria e anti
imperialista.
Antiimperialista porque oposta dominao das grandes potncias capitalistas; agrria porque se tratava de neles superar a etapa feudal em que, em maior ou menor grau, eles
ainda se encontravam. Empregavase mesmo frequentemente,
como ainda hoje se emprega, em vez da designao revoluo
agrria, a de revoluo antifeudal. Ambas as expresses se
equivaliam e se usavam indiferentemente. (Prado, 2004, p.37)
Retornando a Marx, formulador principal da teorizao histrica da objetivao capitalista, vimos que esse se referiu ao feudalismo sempre como uma das pocas progressivas da histria da
humanidade, embora a historiografia posterior a ele tenha interpretado progressiva como sinnimo de sucessiva, criando uma
sequncia temporal obrigatria entre os modos de produo. Todavia, para Marx, o capitalismo no se edifica necessariamente do
feudalismo, mas da generalizao do capital mercantil. Generalizao que pode ocorrer de duas maneiras: (i) o produtor se converte
em comerciante e capitalista; ou (ii) de maneira distinta,
156
[...] o comerciante se apodera diretamente da produo. E por

muito que este ltimo caminho influa historicamente no trnsito
[...] no contribui por si para revolucionar o antigo regime de
produo, seno que, longe disso, o conserva e o mantm como
sua premissa. (Marx, 1968, p.323)
Marx restringiu seus estudos sobre o feudalismo ao medie

valismo europeu, de tal modo que as generalizaes posteriores
ocorreram atravs de seus seguidores. Dria (1998) demonstra rigorosamente que, nos poucos casos analisados fora da Europa, o
feudalismo aparece aplicado s sociedades cuja histria se desenvolveu sobre vrios territrios e com as seguintes caractersticas:
a) meios sociais de produo essencialmente agrcolas; b) trabalhadores que possuem sobre a terra direitos de uso e de ocupao, ao
passo que a propriedade de uma hierarquia de senhores com direitos limitados por regras consuetudinrias; c) uma base econmica
qual corresponde uma srie de laos pessoais que vinculam o servo
a seu senhor e os senhores entre si por meio de um sistema de deveres, inclusive de natureza militar.
Na contracorrente ao coro da anlise de um passado feudal no
campo brasileiro, Andrew Gunder Frank (1964) afirma que a
noo de feudalidade na histria brasileira, que fora incorporada
pelo marxismo tradicional, deriva do pensamento padro burgus ocidental. Gunder Frank parte da constatao de que, ao
tomar a agricultura latinoamericana como feudal, o pensamento
marxista brasileiro de cunho etapista entendia ser necessrio, a
exemplo da Europa, destrulo e substitulo pelo capitalismo, j
que o feudalismo impediria o desenvolvimento das foras produtivas. De tal sorte que os comunistas, adeptos dessa tese, propunham acelerar e completar o capitalismo. Em contrapartida,
Gunder Frank sustenta que,
[...] por mais feudal que certas modalidades da agricultura
brasileira possam parecer, nenhum sistema feudal existe ou jamais existiu no Brasil. Nem o Brasil uma sociedade dualista,
como frequentemente se afirma, no sentido de possuir dois ou
157
mais setores essencialmente separados e autodeterminados

(Gunder Frank, 1964, p.46)
Andrew Gunder Frank defendia a ideia de que a origem da crise

da agricultura brasileira deveria ser procurada no prprio capitalismo, em vez de nos resqucios feudais. O marxismo feudalista estava em sincronia com a tese burguesa, isto , com o pensamento
padro elaborado por intelectuais orgnicos da burguesia, em trs
modalidades: (i) o feudalismo preexistia ao capitalismo e estava relacionado tambm com a preexistncia da escravido; (ii) o feudalismo coexiste com o capitalismo; e (iii) o feudalismo est penetrado
ou invadido pelo capitalismo.
A tese do feudalismo no Brasil, consubstanciada por Nelson
Werneck Sodr, parece insolvel quando se considera, pois, que
[...] o feudalismo chegou ao novo mundo [por importao, pois]
embora as relaes sociais determinantes para a vida na metrpole pudessem na ocasio ser feudais, o setor da metrpole determinante para a abertura do novo mundo era mercantil. [...] A
coexistncia da tese capitalista e feudal gera a grande dvida de
se saber de onde proveio o capitalismo na Amrica Latina ou no
Brasil. Surgiu de um capitalismo local preexistente, como aconteceu na Europa? [...] Se o feudalismo a princpio preexistiu e
depois coexistiu com o capitalismo no mundo novo, ento de
onde proveio o capitalismo da Amrica Latina e do Brasil? A
tese da penetrao do capitalismo no feudalismo levanta ainda
maiores dificuldades. (Gunder Frank, 1964, p.601)
De acordo com Caio Prado, o Brasil foi particularmente pre

judicado no momento da elaborao da linha revolucionria para
a Amrica do Sul no Bureau SulAmericano da Internacional Comunista, sediado em Montevidu. Em primeiro lugar, todos os
documentos eram elaborados em espanhol; em segundo lugar, a
presena de brasileiros era to insignificante que se cometiam erros
grosseiros sobre o Brasil. O exemplo citado por Caio Prado Jnior
explicita o ocorrido:
158
Assim num documento que teve grande importncia na determinao da linha poltica dos partidos comunistas sulameri
canos, publicado em 1933 sob o ttulo Por un viraje decisivo en el
trabajo campesino, aparecem afirmaes verdadeiramente assom
brosas a respeito do nosso pas. Referindose por exemplo aos
grandes produtos de exportao que fundamentavam a economia
brasileira, alinhamse a, a par do caf (at a iam os conhecimentos do Bureau acerca do Brasil), a borracha (que em 1933
tinha uma expresso mnima, quase nula, o que j vinha alis de
mais de uma dezena de anos) e o arroz, cujo papel no conjunto
da economia brasileira tambm era ento insignif icante, e que
no se exportava. E esquecese completamente o cacau, que nem
referido, e que, alm de ser o segundo produto da exportao
brasileira, depois do caf, tinha, como ainda hoje tem embora
menos que naquela poca, expresso econmica considervel.
(Prado, 2004, p.38)
Verificando, portanto, onde, no campo brasileiro, se concen

travam os restos feudais, a tarefa revolucionria da esquerda
deveria ser a capacitao da revoluo democrticoburguesa. No
excerto seguinte, Caio Prado Jnior impugna a ideia de que no Brasil pudesse existir algum resqucio do feudalismo:
A concluso a que se chega, concluso que me parece incontestvel e que alis nunca foi contestada, nem mesmo arguida, que
a parceria, sob a forma em que geralmente se pratica no Brasil
e nos setores de alguma expresso no conjunto da economia do
pas, no constitui propriamente a parceria clssica e tal como
se apresenta em outros lugares, e na Europa em particular,
como sejam o mtayage francs ou a mezzadria italiana. Tratase
entre ns, pelo menos naquelas instncias de real significao
econmica e social no conjunto da vida brasileira, de simples relao de emprego, com remunerao in natura do trabalho.
(Prado, 2004, p.40)
159
Portanto, o que se tinha no Brasil era uma forma capitalista

de relao de trabalho assalariado. Na economia agrria paulista, a
forma de parceria no era conhecida at os anos 1930 e, na cafeicultura, nunca foi utilizada. Do mesmo modo, a caracterizao do
barraco (fornecimentos de gneros em regra, a preos extorsivos aos trabalhadores pelos proprietrios ou por seus prepostos),
do cambo (prestao de servios gratuitos em troca de direito de
ocupao e de utilizao da terra, sistema esse ocorrente no Nordeste brasileiro) e de outras formas como sendo resqucios feudais
so, na verdade, uma flexibilizao vulgar do conceito de feudalismo. O que vemos uma forma atrofiada do capitalismo, metabolizada em sua forma atrasada do campo, o que Chasin cunhou de
via colonial de edificao do capital. Indo de encontro a Caio Prado
(2004), a teoria consagrada tem chamado de feudal a todas as
formas de superexplorao da fora de trabalho. Essas formas so
oriundas, isto sim, de uma entificao hipertardia do capitalismo
brasileiro, derivada, em especial, da natureza da economia brasileira de extrao colonial, que utilizou trabalho escravo negro at o
fim do sculo XIX.
Realizada tambm por Lenin, a caracterizao do regime feudal
nos pases atrasados, como na Rssia, demonstrando que esses poderiam enfrentar um processo de revoluo democrticoburguesa
(ttica desenvolvida antes da Primeira Guerra) como algo vantajoso para a classe operria, era de uma economia baseada no campesinato e no pequeno produtor. Mesmo assim, o debate que Lenin
travou contra Martov e os mencheviques, que girava em torno da
possibilidade da revoluo nos pases onde o proletariado no era a
maioria, permitia a Lenin a ideia de que no era condio obrigatria a existncia de uma maioria numrica operria num pas que
enfrentaria a revoluo socialista. Essas caractersticas modificariam as condies de luta, mas no significariam a obrigatoriedade
de uma revoluo burguesa. Antonio Carlos Mazzeo percebeu essa
caracterstica nos escritos de Lenin.
160
Em um artigo publicado na separata da revista Rabotcheie Dielo,

nmero 4/5, de dezembro de 1898, intitulado Protesto dos
socialdemocratas do ocaso da Rssia, Lenin tece toda uma crtica ideia de que o proletariado russo deveria estar engajado na
realizao de uma revoluo de carter democrticoburgus
na Rssia, como uma etapa necessria, antes de propor a revoluo socialista [Lenin. Protesta de los socialdemocratas de
Russia Puesta. In: Obras completas. Madri: Akal, 1977, tomo
IV]. Nos debates preparativos ao Congresso do Partido Social
Democrata Russo, em 1903, Lenin numa dura polmica com os
mencheviques torna a defender a ideia de ao voltada para a
construo do socialismo. No pensamento leniniano, a conquista
da democracia na Rssia deveria ser seguida imediatamente pela
tomada do poder pelo proletariado. (Mazzeo, 1995, p.41)
Lenin percebia que o campons, na Rssia atrasada, era o efetivo ocupante e explorador da terra, empresrio da produo, detentor dos meios de produo e de sua propriedade rural. Entretanto, no Brasil, o latifndio feudal no existe e a produo do
pequeno proprietrio rural era insignificante, como constata Caio
Prado Jnior nestas duas passagens transcritas na sequncia:
[...] em primeiro e principal lugar porque faltou aqui a base em
que assenta o sistema agrrio feudal, e que essencial e fundamentalmente o constitui, a saber, uma economia camponesa [...]
que vem a ser a explorao parcelria da terra ocupada e trabalhada individualmente e tradicionalmente por camponeses, isso
, pequenos produtores. A grande propriedade rural brasileira
tem origem histrica diferente, e se constituiu na base da explorao comercial em larga escala, isto , noparcelria, e realizada com o brao escravo introduzido conjuntamente com essa
explorao e por ela e para ela. (Prado, 2004, p.45)
Aquilo que essencial e fundamentalmente forma esta nossa economia agrria, no passado como ainda no presente, a grande
explorao rural em que se conjugam, em sistema, a grande propriedade fundiria com o trabalho coletivo e em cooperao e con-
161
junto de numerosos trabalhadores [...]. Mas qualquer que seja o

caso, o trabalhador livre de hoje se encontra, tanto quanto seu antecessor escravo, inteiramente submetido na sua atividade produtiva direo do proprietrio que o verdadeiro e nico ocupante
propriamente da terra e empresrio da produo, na qual o trabalhador no figura seno como fora de trabalho a servio do proprietrio, e no se liga a ela seno por esse esforo que cede a seu
empregador. No se trata assim, na acepo prpria da palavra, de
um campons. (Prado, 2004, p.467)
Ao passo que o campons se acha economicamente associado

terra de forma direta, a ligao econmica do trabalhador empregado na grande explorao com a terra se faz indireta em funo da
mesma grande explorao de cujo sistema econmico produtivo ele
no participa seno como fora de trabalho.
Nos pases do Oriente, as contradies geradas no processo de
penetrao imperialista esto, desde logo, em ntida polarizao
de interesses econmicos; no caso brasileiro, aquelas contradies
vo se revelar somente nos pontos de articulao da economia do
pas no setor das finanas da exportao. Pois, como se v, a natureza da objetivao do capitalismo na sia distinta da brasileira.
Na sia, o imperialismo gerou um choque ao adentrar na economia
de tais pases; no Brasil, continuouse mutatis mutandis a reproduo da poltica que se seguia desde a poca colonial: a produo
em larga escala capitalista mercantil embora dbil em industria
lizao voltada para a satisfao do mercado externo. Portanto,
enquanto na sia o imperialismo encontrou pases totalmente
apartados da produo do capital, sendo um choque inicial a sua
penetrao e transformao do mercado em capitalista, no Brasil, o
imperialismo deparouse com uma economia que por sua prpria
origem e natureza j se achava ligada ao sistema mercantil europeu
havia tempos, do qual resultaria, em seu ltimo desdobramento, o
sistema imperialista de nosso tempo.
Quando, no decorrer do sculo XIX, o progresso quantitativo e
qualitativo da populao brasileira determinou o crescimento de
162
suas necessidades, a defeituosa estrutura econmica herdada da

Colnia se apresentou como capaz de suprir o mercado interno capitalista. No entanto, sua produo, como j se assinalava desde a
Colnia, se voltou para as necessidades econmicas da Europa, que
fazia presso e determinava a produo brasileira, dada a ausncia
de uma burguesia nacional efetiva e que apresentasse aes voltadas para seu desenvolvimento interno. Por esse motivo, o Brasil
teve de se abastecer no exterior no s com as generalidades da manufatura, mas tambm com gneros essenciais subsistncia, como
o trigo, por exemplo. Fato esse que jogou o Brasil numa industrializao dbil, voltada a interesses externos, agravando o deficit comercial do pas. Isso est devidamente demarcado nas palavras de
Caio Prado:
Considerada do ponto de vista geral do imperialismo, a economia brasileira se engrena no sistema dele como fornecedor de
produtos primrios cuja venda nos mercados internacionais proporciona os lucros dos trustes que dominam aquele sistema.
Todo funcionamento da economia brasileira, isto , as atividades
econmicas do pas e suas perspectivas futuras, se subordinam
assim, em ltima instncia, ao processo comercial em que os
trustes ocupam hoje o centro. Embora numa forma mais complexa, o sistema colonial brasileiro continua em essncia o
mesmo do passado, isto , uma organizao fundada na produo de matriasprimas e gneros alimentares demandados
nos mercados internacionais. com essa produo e exportao
consequente que fundamentalmente se mantm a vida do pas,
pois com a receita da proveniente que se pagam as importaes, essenciais nossa substncia, e os dispendiosos servios
dos bem remunerados trustes imperialistas aqui instalados e
com que se pretende contar para a industrializao e desenvolvimento econmico do pas. (Prado, 2004, p.89)
Vemos, da, que o Brasil no conseguiu se integrar ao elo da cadeia imperialista seno como fornecedor do mercado internacional.
O Brasil no conseguiu agir no imperialismo enquanto fora bur-
163
guesa nacional, figurando como marginal. Mesmo quando o pas

amplia consideravelmente sua produo industrial, dando largo
passo para a integrao nacional ao imperialismo, para um possvel
encerramento da via colonial, nos anos 1950, essa ampliao ocorre
to somente para suprir a demanda internacional apesar do abandono da produo especificamente agrcola.
Embora no fique claro em nenhum momento o que Marighella
pudesse entender por semifeudal, a economia brasileira em nenhum momento foi caracterizada por um feudalismo ou semifeudalismo de qualquer natureza. Podese acentuar essa afirmao
no fato de que, com a abolio da escravido no Brasil, esses trabalhadores se transformaram em assalariados, geralmente empregados no mesmo estabelecimento de outrora (na mesma fazenda ou
engenho, etc.), cujos ritmo produtivo e estrutura econmica a
grande explorao agrria promovida por um grande proprietrio
(exatamente o oposto do feudalismo) no se modificaram essencialmente. Diferentemente do que se observa nas leis gerais e inexorveis propugnadas pelo stalinismo, a abolio da escravido
no traz um modo de produo feudal, caracterizado por pequenos
proprietrios camponeses e um sistema econmico voltado para
dentro; a abolio foi o passo derradeiro na transformao do Brasil
em um pas capitalista, ainda que um pas capitalista retardado
quando comparado aos pases centrais; passo esse que foi dado no
pela constituio de uma burguesia que reivindicasse os direitos
civis e um estado de direito burgus clssico, mas pela dinmica
externa do mercado. Ao incorporar os trabalhadores no sistema
mercantil, no qual sua fora de trabalho comea a incorporar o sistema de compra e venda, incorporase totalmente no capitalismo a
economia brasileira, que j estava integrada desde seus primrdios
no sistema mercantil. foroso dizer que um capitalismo atrofiado e dependente, isto , nonacional. Circunstncia essa que
distingue o Brasil da objetivao do capitalismo tardio realizada
por uma natureza antecedente feudal, no tocante s relaes de
produo. Do mesmo modo que difere da via prussiana,
164
Sinteticamente, a via prussiana do desenvolvimento capitalista

aponta para uma modalidade particular desse processo, que se
pe de forma retardada e retardatria, tendo por eixo a conciliao entre o novo emergente e o modo de existncia social em
fase de perecimento. Inexistindo, portanto, a ruptura superadora
que de forma difundida abrange, interessa e modifica todas as
demais categorias sociais subalternas. Implica um desenvolvimento mais lento das foras produtivas, expressamente tolhe e
refreia a industrializao, que s paulatinamente vai extraindo
do seio da conciliao as condies de sua existncia e progresso.
Nesta transformao pelo alto o universo poltico e social contrasta com os casos clssicos, negandose de igual modo ao progresso, gestando, assim, formas hbridas de dominao, onde se
renem os pecados de todas as formas de estado. (Chasin,
2000d, p.42)
tambm correta a afirmao de que a abolio no eliminou

desde o comeo alguns traos do trabalho servil, que foram iden
tificados pela corrente majoritria da esquerda brasileira como
resqucios feudais que entravariam o desenvolvimento livre do
capital. Longe de constiturem obstculos ao progresso e desen
volvimento do capitalismo, foramlhe altamente favorveis, pois
contribuem para o achatamento da remunerao do trabalho, ampliando a maisvalia absoluta e favorecendo, por conseguinte, a
acumulao originria do capital, conforme nos demonstrou Caio
Prado Jnior (2004).
Enquanto as relaes de produo se mantiveram essencialmente
as mesmas, integrando posteriormente os trabalhadores no mercantilismo estabelecido, as contradies e o atraso brasileiro resultaram de uma estrutura herdada da Colnia pela manuteno de
uma produo voltada para as necessidades do exterior. Caio Prado
Jnior incisivo ao afirmar que
No ser, pois, pela apurao das relaes capitalistas de produo e superao no se sabe de que prcapitalismo (feudal,
semifeudal ou outro), que se eliminaro aqueles remanescentes
165
coloniais que se harmonizaram perfeitamente com aquelas relaes capitalistas. no interior do prprio capitalismo, e nas contradies especficas por ele geradas que se encontram os fatores
capazes de levar superao e eliminao do que sobra de colonialismo nas relaes de trabalho e produo da economia bra
sileira e no estatuto do trabalhador rural. Essa uma concluso
de fundamental importncia que decorre de nossa anlise, e que
pe por terra a tese que afirma terem as contradies presentes
na economia brasileira sua raiz num pseudofeudalismo ou semifeudalismo que se costuma caracterizar (quando se carac
teriza, pois ficase no mais das vezes em simples afirmaes
dogmticas) com vagas assimilaes a circunstncias ocasionais
colhidas num ou noutro aspecto fortuito da economia brasileira.
(Prado, 2004, p.1001)
A aliana operriocamponesa, preconizada ainda nos anos

1930 pelo PCB, nunca foi pensada diretamente como uma aliana
entre os trabalhadores rurais e os trabalhadores urbanos. Foi, isto
sim, uma transposio mecnica da propositura estabelecida por
Lenin por ocasio da Rssia tsarista. No Brasil, alm de a esquerda
desconsiderar o fato de que no existia uma massa de camponeses
ora classificando como campons o trabalhador do campo, ora o
pequeno proprietrio de terra , nunca foi analisada a possibilidade
concreta de tal aliana, desconsiderando, por isso, os fatores subjetivos da classe operria recmnascida no pas. Na tradio do ca
pitalismo europeu, a proletarizao se constituiu num processo de
desclassificao dos indivduos, de rebaixamento social e agravamentos dos padres e das condies de vida em geral do trabalhador que deixava de ser arteso ou campons, pequeno produtor
autnomo e por isso independente, para se tornar simples assa
lariado sem outra perspectiva seno a venda da sua fora de trabalho e a sujeio ao servio de outrem. No Brasil, pelo contrrio,
dada a inexistncia de um feudalismo e de uma classe de camponeses, a mesma proletarizao representou para o trabalhador, especialmente para o trabalhador do campo, um progresso sensvel,
tanto de ordem material e financeira, como social. Transferindose
166
do campo para a cidade, o trabalhador deixava para trs uma situao econmica e uma posio social sensivelmente inferior
quela que passa a ocupar, ascendendo socialmente. Doravante, ao
se pensar o campons no Brasil, no se pensou diretamente na existncia de trabalhadores do campo que, para sua emancipao poltica, dependeriam do proletariado urbano.
Reflexo que faltou a Carlos Marighella na elaborao da ttica
revolucionria; pois, para o revolucionrio baiano, o campons era
o elemento fundamental da transio revolucionria. Caio Prado
Jnior observa as implicaes do conceito de campesinato:
Isto se queremos dar a essa expresso campesinado um contedo concreto e capaz de delimitar uma realidade especfica
dentro do quadro geral da economia agrria trabalhadores e
pequenos produtores autnomos que, ocupando embora a terra
a ttulos diferentes proprietrios, arrendatrios, parceiros...
exercem sua atividade por conta prpria. Esse tipo de trabalhadores, a que propriamente se aplica e a que se deve reservar a
designao de camponeses, forma uma categoria econmico
social caracterizada, e distinta da dos trabalhadores dependentes
que no exercem suas atividades produtivas por conta prpria e
sim a servio de outrem, em regra o proprietrio da terra que,
nesse caso, no apenas proprietrio, mas tambm e principalmente empresrio da produo. Os trabalhadores de que se trata
neste ltimo caso so empregados, e suas relaes de trabalho
constituem prestao de servios. (Prado, 2004, p.129)
Marighella repete os mesmos erros de anlise das relaes sociais de produo no campo cometidos pela corrente majoritria
pecebista, isto , a determinao da existncia de resqucios feudais, a existncia de camponeses no Brasil e a tese da existncia de
uma aliana entre os imperialistas e os latifundirios brasileiros.
Por essa caracterstica, Marighella no pensou na estrutura fundamental do processo revolucionrio, a saber, no carter que a revoluo tomaria, se democrtica ou socialista, ou, ainda, se a revoluo
democrtica empurraria diretamente os trabalhadores ao momento
167
da revoluo socialista. Isso fez com que Marighella acreditasse

num fator espontanesta, em que os camponeses seriam um agregado capaz de ser convencido a participar da luta armada. Como
aponta Antonio Cmara:
Observese que no se pretende organizar os camponeses de
acordo com seus interesses e a partir de seu prprio modo de vida,
como foi a ttica utilizada pelas Ligas Camponesas e, mais recentemente, pelo MST. Mas, ao contrrio, entendese que incentivando a luta reivindicatria, os camponeses sero perseguidos e, com isso, ampliaro o contingente revolucionrio.
ntida, portanto, a instrumentalizao da luta e da revolta camponesa, que visa cooptar seus dirigentes para grupamentos que
no pretendiam, de imediato, resolver os problemas colocados
pela sua prpria inquietao, mas sim redirecionlos para uma
revoluo distante do seu mbito originrio de compreenso.
(Cmara, 1999, p.283)
A utilizao do universo conceitual da esquerda tradicional fez

com que Marighella no efetuasse uma definitiva ruptura com o
ncleo central do PCB. Tanto no que se refere ideia de revoluo
antifeudal, ideia da formao de camponeses, como no que diz
respeito conceituao da ditadura militar como fascismo militar
brasileiro, o que veremos a seguir.
A repetio dos conceitos

Como homem de formao comunista heterognea, Carlos Marighella formava suas teses com base em diversas influncias, que
podem ser verificadas ao observarmos sua vida poltica. Por esse
motivo, os conceitos e reflexes que Marighella utiliza em seus
textos e nas lutas travadas dentro da esquerda so, em sua maioria,
do universo conceitual pecebista ou do lxico comunista de ento.
Nessa perspectiva, Marighella utiliza diversas expresses sem
168
muito rigor terico, como o caso de sua determinao da ditadura

militar como sendo um complexo militar fascista, ou, por suas palavras, um fascismo militar brasileiro.
No uma proposio original ou uma idiossincrasia de Ma
righella classificar a ditadura militar como um fascismo. Isso j
ocorria nos crculos da esquerda em geral desde o golpe. Mas a
associao de um fascismo italiano com a questo nacional brasileira data, pelo menos, desde o governo Getlio Vargas. A tese mais
difundida sobre o integralismo no Brasil, por exemplo, o associa a
uma espcie de fascismo brasileiro.9 Tambm no acaba em Marighella a ideia de que a ditadura militar era uma espcie de fascismo.
O prprio PCB (Partido Comunista Brasileiro, 1980), no fim de
novembro de 1973, publica um documento oficial intitulado Por
uma frente patritica contra o fascismo, no qual afirmava que o regime militar havia evoludo de uma ditadura para um fascismo. Alm
disso, esse documento trazia comparaes entre o fascismo italiano
e o brasileiro: ambos guardavam aparncia de democracia; o afas
tamento da classe operria do cenrio poltico; as foras armadas
como instrumento repressivo dentro da nao; aplicao do terror; controle pleno da estrutura sindical pelos militares; intensa
propaganda nacionalista; poltica econmica baseada na intensi
ficao da explorao da classe trabalhadora; e poltica externa expansionista. Mais adiante, o documento faz um apelo frente
antifascista flagrante consonncia com a proposta inicial da frente antiditadura elaborada e logo abandonada por Marighella em
1966. A publicao dessa resoluo do PCB teve, provavelmente,
certa inspirao em Marighella. Entretanto, essa caracterizao da
ditadura militar como fascista e sua comparao com o fascismo
9 Em sua tese O integralismo de Plnio Salgado, Chasin (1999) prova que, numa
expresso formal, ao contrrio do fascismo que, no fundo, uma combinao
de expanso econmica com regresso social, poltica e ideolgica, o integralismo na sua verso pliniana articula visceralmente duas regressividades: a
deste ltimo plano, e a regressividade econmica; sendo, portanto, um sistema
mais regressivo e reacionrio.
169
italiano fazia parte dos jarges comunistas de ento, sendo, inclu

sive, muito difcil arriscar quem foi seu elaborador original.
Numa enxurrada de textos sobre a prtica revolucionria,
Carlos Marighella no escapou tambm dessa formulao. Afirmou
em dicope que o fascismo militar brasileiro caracterizase pela represso militar de carter policial, onde as foras armadas exercem
o papel de polcia, lado a lado com o DOPS (Marighella, 1979a,
p.23, grifo nosso). Embora no estivesse completamente errada a
ideia de que as foras armadas exerciam a tarefa de uma fora po
licial, a comparao com o fascismo por parte de Marighella no
ocorreu por nenhuma outra semelhana com os casos italiano e
alemo, tampouco por uma anlise comparativa entre suas eco
nomias. Em alguns outros momentos, Marighella (1974) esboou
mais uma semelhana entre o fascismo e o caso brasileiro: a ditadura militar no Brasil tratou de acabar com o movimento operrio,
tal qual o fascismo e o nazismo fizeram na Europa.
Este plano repressivo tem como objetivo final privar o povo brasileiro da liderana revolucionria. Corresponde, no plano nacional, quilo que o nazismo e o fascismo tentaram na Alemanha
e na Itlia, antes da Segunda Guerra Mundial, com a liquidao
massiva dos lderes operrios e intelectuais. (Marighella, 1979a,
p.189)
E, por graa de seu assentimento formao intelectual pecebista de outrora, Marighella acreditou que o fascismo brasileira
seria um retrocesso para o desenvolvimento do capital e da democracia burguesa em processo com Joo Goulart:
O golpe, entretanto, ao instaurar a ditadura militar fascista,
mostrou que seu objetivo principal revogar as conquistas sociais obtidas at hoje no Brasil e paralisar o avano da democracia. Isto significa tentar fazer o pas regredir da democracia
burguesa j instaurada entre ns como decorrncia das lutas de
1930 e como resultado da derrota do Estado Novo, derrota
170
qual se seguiu a redemocratizao da vida poltica brasileira.

(Marighella, 1979a, p.16, grifo nosso)
Na defesa incondicional de Marighella, Nova e Nvoa afirmam:

Todavia a escolha da denominao fascista para caracterizar o
Estado brasileiro, naquela conjuntura, foi usada muito mais
como uma opo poltica do que fruto de uma anlise histrica
propriamente dita. O impacto da palavra fascismo em razo da
sua repercusso e recentidade histrica , aos ouvidos do pblico, soaria muito mais denunciativa do que, por exemplo,
um termo como autoritarismo ou mesmo ditadura. Existia nessa
palavra uma carga histrica fortemente negativa que integrava
ao seu esquema de propaganda e denncia. (Nova & Nvoa,
1999, p.118)
Apesar da carga histrica fortemente negativa que existia sobre

a palavra fascista, como querem Nova e Nvoa, esse recurso de
emprstimo de conceitos revela uma fragilidade em sua anlise
da realidade. A prova disso est no fato de que Marighella entendia
que o fascismo j existia no Brasil desde outrora:
Entretanto, as premissas para a implantao da ditadura militar
fascista de h muito estavam lanados. Suas razes encontramse
no fascismo militar brasileiro, cujas origens remontam ao perodo
do Estado Novo, institudo pelo golpe de 10 de novembro de
1937. (Marighella, 1979, p.20, grifo nosso)
No obstante, a utilizao do conceito de fascismo por Marighella se estendia para muito alm da ideia de apelo carregado com
uma expresso forte e de consentimento popular:
A derrota do nazifascismo na Segunda Guerra Mundial no significou a extino dos focos do fascismo militar no Brasil. Alm
do mais, a redemocratizao da vida poltica brasileira foi iniciada e levada a efeito sob a vigncia da Constituio de 10 de
171
novembro, carta parafascista que regeu nossos destinos na poca

da asceno do nazifascismo, e que, por isso mesmo, constitui
um incentivo ao fascismo militar brasileiro no plano ideolgico.
(Marighella, 1979a, p.20)
A exemplo da recusa de Chasin (1999) de entender o integra

lismo como fascismo, podemos entender que a ditadura militar
brasileira no foi um fascismo ou um fascismo militar, devido,
entre outros menores fatores, particularidade da objetivao do
capitalismo no Brasil. No Brasil, a burguesia no foi capaz de perspectivar sua autonomia econmica, ou o fez de maneira extrema su
bordinada ao imperialismo. Ao contrrio da burguesia prussiana,
que deixa apenas de realizar sua tarefa poltica, a burguesia brasileira, deixa de realizar tanto a tarefa poltica como a tarefa econ
mica, deixando de agir como burguesia nacional. No fascismo, a
burguesia italiana agia de maneira nacional em sua postura econmica, apesar de certa dependncia da Inglaterra; no Brasil, nem
sequer essa vantagem a burguesia brasileira possua. Numa exposio sobre o aniversrio de morte de Marighella, Florestan Fernandes anuncia elegantemente os motivos do equvoco de se pensar
uma espcie de fascismo no Brasil:
Por que no chegamos a ter regimes fascistas especficos na
Amrica Latina? Por uma razo muito simples: as condies imperantes na Amrica Latina impediram at isso. Nenhum setor,
no topo da sociedade, teve coragem de soldarse e fomentar um
regime tipicamente fascista; porque o regime fascista requer mobilizao poltica e os ditadores e seus aliados temem exatamente
qualquer mobilizao poltica. (Fernandes, 1999, p.2078)
O que demonstra no somente a distino da forma de objetivao do capital de um e outro casos, mas a prpria forma poltica e
ideolgica. J. Chasin (1999), numa anlise pioneira sobre o integralismo, afirma que necessidades de objetivao social diferentes, em
condies diversas, levaram a reflexes de natureza distintas, de-
172
terminando ideologias que de modo algum podem ser confundidas.

O fascismo, portanto, a via de incorporao nacional dos pases
de capitalismo tardio corrente imperialista, comprovando uma
autonomia econmica do desenvolvimento nacional do capital.10
Em 1933 e 1934, com o avano do imperialismo italiano sobre
suas colnias recmconquistadas, o fascismo comprovou sua ideologia e sua prtica de incorporao corrente imperialista fato jamais alcanado pela burguesia brasileira, mesmo durante a ditadura
militar. A ideia de Mussolini de conquistar a Etipia, que culminou
com a agresso italiana ao pas em 1935, gerou as sanes econmicas ao pas agressor pela Sociedade das Naes, da qual a Gr
Bretanha era o principal membro. Mas, ao contrrio de estagnar o
avano militar e econmico italiano, a sano contribuiu para a
ideologia antibritnica e nacionalista. Isso comprova a autonomia
do complexo industrial fascista, apesar de sua entificao tardia do
capitalismo em oposio entificao hipertardia do capitalismo
verdadeiro no Brasil. As pretenses imperialistas do eixo fascista,
que se pode estender ao nazismo e esgarando o conceito! s
suas pseudovertentes portuguesa e espanhola, no acabam por a.
Durante o pacto do fascismo italiano com o nazismo, conhecido
como Pacto de Ao, a Itlia e a Alemanha, juntas, podiam ser consideradas a maior potncia industrial blica, ultrapassando por vrios momentos a Unio Sovitica (Trento, 1986). Ainda antes da
guerra, a Alemanha de Hitler marchou sobre a Tchecoslovquia.
Um ms depois, o fascismo italiano conquistava a Albnia. Na vertente de explicao dos tericos de um suposto fascismo brasileira, h uma desconsiderao do apoio social poltica fascista.
Enquanto, em verdade, no momento em que a esquerda italiana j
havia sido derrotada, o apoio da Igreja e a campanha pelo Papa e
10 Assim escreve Marramao (1980, p.332): Lo stato totalitario fascista lultima
e pi forte concentrazione delle forze capitalistiche. Imbattendosi nei confini
posti al proprio sviluppo, il sistema capitalistico limit lo spazio vitale delle
masse ad esso legate e introdusse quel processo di avversione anticapitalistica
che lo avrebbe prima o poi mandato in rovina, se non fosse riuscito a ricatturare
e, almeno in parte, a neutralizzare queste forze.
173
pelo Duce nas eleies de 1929 revelaram nmeros assustadores:

Mussolini teve 98,4% de votos favorveis (Trento, 1986, p.34). A
autonomia capitalista mesmo que tardia da Itlia ainda nos decnios iniciais do sculo XX assim descrita pelo historiador italiano Angelo Trento:
O Estado italiano intervinha, assim, diretamente na produo,
sendo que na vspera da guerra a economia pblica resultava
mais extensa do que em qualquer outro pas do mundo, com exceo da Unio Sovitica. Isso, porm, no significou uma gesto
diferente e no modificou o carter capitalista da economia italiana; pelo contrrio, reforouo, enquanto o Estado ofereceu ao
capitalismo privado alguns instrumentos pblicos de desenvolvimento e encorajou suas tendncias monopolizadoras. De fato,
uma lei de 1932 incentivava a criao de consrcios industriais
entre empresas do mesmo setor e, em 1933, outra lei impedia o
nascimento de novas indstrias sem aprovao governamental,
reforando, assim, o poder dos monoplios existentes. (Trento,
1986, p.412)
Adequadamente expostas, as diferenas foram assim resumidas

por Chasin:
De modo que, em sntese, a ideologia fascista se pe e se mostra
como uma ideologia de mobilizao nacional para a guerra impe
rialista, na particularidade, nunca demais repetir, do capita
lismo tardio, quando emerge como elo dbil da cadeia imperia
lista. [...] Assim, estritamente determinado pela anlise
concreta, escapa tanto das singularizaes empiristas, como das
universalizaes vazias. Recuperando o conceito de fascismo a
universalidade que lhe possvel, isto , a generalidade prpria
a um particular, pois, determinado como foi, abrange todos os
casos de objetivao tardia do capitalismo que tenham emergido,
de fato, como elos dbeis da cadeia imperialista e nos quais o fascismo tenha se manifestado. (Chasin, 1999, p.582)
174
O que ficou assinalado por Chasin foi, portanto, a differencia

specifica entre o caso italiano, isto , a via prussiana de entificao
tardia do capital, e o caso brasileiro, por sua objetivao hipertardia.
H tambm uma rejeio de fundo por parte de Chasin acerca da
existncia de uma democracia popular no pr1964 democracia
popular que, segundo Marighella, estava em curso. Ao mesmo
tempo que faz essa rejeio, Chasin qualifica a natureza bonapartista da autocracia burguesa brasileira, como lemos a seguir:
Ou seja, do mesmo modo que, aqui, a autocracia burguesa ins
titucionalizada a forma da dominao burguesa em tempos
de paz, o bonapartismo sua forma em tempos de guerra. E na
proporo em que, na guerra de classes, a paz e a guerra suce
demse continuamente, no caso brasileiro, no caso da objetivao
do capitalismo pela via colonial, as formas burguesas de dominao poltica oscilam e se alteram entre diversos graus do bonapartismo e da autocracia burguesa institucionalizada, como toda a
nossa histria republicana evidencia. (Chasin, 2000e, p.128)
Marx (2002) tratou o bonapartismo como um produto de uma

situao em que a burguesia, incapaz de manter seu domnio por
meios constitucionais e parlamentares, tolera uma espcie de autocracia para evitar que o proletariado, ainda imaturo e incapaz de
firmar sua hegemonia, controle a vida social. De tal maneira que o
bonapartismo o exerccio autnomo de um poder executivo forte,
com violncia sistemtica desferida aos movimentos de resistncia,
especialmente ao operariado, visando controlar todos os poros da sociedade e propiciar altos voos para a acumulao capitalista. Numa
autocracia burguesa bonapartista, a burguesia, uma vez livre das
preocupaes polticas, consegue um desenvolvimento capitalista
custa da superexplorao da classe trabalhadora orquestrado, como
desenvolveu Marx no Dezoito Brumrio, por um golpe de Estado.11
11 Cest le triomphe complet et dfinitif du Socialisme! Assim caracterizou Guizot
o 2 de dezembro. Mas se a derrocada da repblica parlamentar encerra em si o
germe da vitria da revoluo proletria, seu resultado imediato e palpvel foi a
175
O golpe de Estado fora sempre a ideia fixa de Bonaparte. Com

esta ideia em mente voltara a pisar o solo francs. Estava to
obcecado por ela que constantemente deixavaa transparecer.
Estava to fraco que, tambm constantemente, desistia dela. A
sombra do golpe de Estado tornarase to familiar aos parisienses sob a forma de fantasma, que quando finalmente apareceu em carne e osso no queriam acreditar no que viam [...]
Rasgou, assim, seu mandato uma vez mais; uma vez mais confirmou o fato de que se transformara, de corpo de representantes
livremente eleitos pelo povo, em Parlamento usurpador de uma
classe; que cortara, ela mesma, os msculos que ligavam a cabea parlamentar ao corpo da nao. (Marx, 2002, p.1167)
O bonapartismo brasileiro, isto , a forma de ao da burguesia

no Brasil, impedia inclusive o livre desenvolvimento econmico do
pas a fim de que esse entrasse no elo dbil da cadeia imperialista.
E, dada a ascenso econmica vivenciada pelo Brasil no psguerra
e as reformas promovidas pelo governo Joo Goulart, as potencia
lidades de aceitao popular para um processo revolucionrio estavam na ordem do dia. Mas no foram desencadeadas. No foi em
vo que o golpe de 1964 se travestiu do nome de revoluo de 64.
A despeito das circunstncias altamente favorveis maturao de
um processo revolucionrio, o que se viu no fora um processo
revolucionrio, tampouco a instalao de uma repblica sindical
como temiam os golpistas. Apesar disso, praticamente toda a es
querda naquele momento interpretava aquele perodo malfadado
como de ascenso e avano revolucionrio (Prado, 2004, p.25).
Essa debilidade analtica da esquerda favoreceu a reao burguesa a
se consolidar como autocracia burguesa. Assim escreve Antonio
Rago Filho:
Se aos militares, repetindo a cantilena conservadora, coube a
obedincia cega hierarquia, a preservao da ordem e a defesa
vitria de Bonaparte sobre o Parlamento, do Poder Executivo sobre o Poder Legislativo, da fora sem frases sobre a fora das frases (Marx, 2002, p.124).
176
da soberania nacional particularmente da segurana nacional

no seio da guerra permanente contra o comunismo internacional
concretamente sua radicalizao, assim como das fraes do
capital e seus intelectuais orgnicos, se deve ao ascenso das
massas balizadas por reformas estruturais. (Rago, 2001, p.157)
Complementa:
Os anos 60 puseram prova a capacidade da esquerda em
orientar, organizar e efetivar um conjunto de reformas, entre
elas a da estrutura sindical, da legislao eleitoral, a reforma
agrria, a reestruturao do mercado interno no atendimento
das necessidades populares, a limitao aos movimentos do
capital estrangeiro, a maior participao dos sindicatos na vida
nacional, em suma, as propaladas Reformas de Base que, mesmo
sem sair dos marcos da sociabilidade do capital, feriam os interesses do capital financeiro internacional e do prprio capital
nacional atrfico e subordinado. (Rago, 2001, p.159)
Diante do fato de uma inexistente revoluo comunista contexto esse em que a esquerda pretendia voltar suas foras para o
acabamento da revoluo burguesa, na ilusria idealidade da completude da revoluo democrticoburguesa , o golpe de 1964 foi
uma ruptura do processo democrtico que estava em marcha com
Joo Goulart. De estrutura bonapartista, o golpe tratou de combater
o socialprogressismo, identificado pela direita equivocadamente
como repblica sindical.
Os golpistas acreditavam que a posse de Joo Goulart, ao lado da
democracia social de Leonel Brizola considerado pela burguesia
como sendo de extrema esquerda, ainda mais radical que o PCB ,
poderia gerar a instabilidade do prprio sistema do capital devido
possibilidade da ampliao dos direitos civis.12 O construto po
ltico de seus intelectuais orgnicos, como Roberto Campos, por
12 Em novembro de 1963, Leonel Brizola, como deputado federal da Guanabara,
lanou um documento formulando oficialmente uma proposta de constituio,
177
exemplo, passava pela interpretao de que o processo janguista

das Reformas de Base levava a uma crise poltica do populismo
que acabaria conduzindo a sociedade a um beco sem sada. Os salrios desmedidos em choque com a real produtividade da economia, a escalada desenfreada da inflao, a estagnao da economia,
a desobedincia civil (Rago, 2001, p.162), isto , o que os ide
logos da burguesia bonapartista chamavam de crise levou, segundo esses, deciso obrigatria dos militares pelo golpe de Estado.
Por isso, com a renncia de Jnio Quadros em 25 de agosto de
1961, os militares temiam que a posse de um presidente esquerdista pudesse levar o pas a enfrentar uma escalada de mobili
zaes subversivas que desembocaria numa guerra civil.
Reconhecida a incompletude de classe do capital em nosso
pas, dada a irresoluo crnica das condies desumanas e
aviltantes das classes subalternas, sem jamais terem conhecido
a revoluo democrtica, as transformaes capitalistas se operam de modo a configurar um poder de natureza autocrtica,
criando formas de dominao pelos proprietrios que, dada esta
atrofia congnita, oscilam entre polos regidos seja pela truculncia de classe manifesta seja por uma imposio de classe velada
ou semivelada. (Rago, 2001, p.168)
Da a postura bonapartista da burguesia brasileira, que pode ser

designada da seguinte maneira:
O bonapartismo brasileiro, em sua objetivao histrica, se
transforma, assim, numa espcie de gestor do capital atrfico subordinado ao imperialismo. A defesa castelista do capitalismo
associado, uma vez reconhecida nossa posio hierarquicamente
inferior aos EUA, perpassa inteiramente a ideologia da autocracia burguesa. Gestores que atendem tambm aos desgnios
invocando o que ficou conhecido como os Grupos de Onze, isto , a opo pela
resistncia ao golpe que se aproximava.
178
da segurana internacional do capital imperialista. (Rago, 2001,

p.167)
Portanto, vinculada como dependente e subordinada ao imperialismo, isto , lgica capitalista internacional, a ditadura militar
brasileira pode ser qualificada como um bonapartismo evidentemente rejeitando qualquer arqutipo althusseriano que qualificaria
ditadura militar e bonapartismo como sendo caractersticas
antpodas e inconciliveis do estado de exceo do capital. O segundo ciclo do governo bonapartista, por exemplo, foi marcado por
golpes inclusive contra a institucionalizao da prpria burocracia
militar, o que se v nos expurgos militares e no desrespeito Constituio criada pelos prprios militares (Alves, 1989). O Ato Institucional n. 5 foi, portanto, o golpe dentro do golpe no jargo dos
bonapartistas, a revoluo dentro da revoluo. Com a retomada
da situao pela linha dura, os setores dinmicos da acumulao
monopolista passaram a ser controlados por uma burguesia estrangeira, subordinando ainda mais a burguesia brasileira ao imperialismo, sem que, com isso, o pas se incorporasse com autonomia
cadeia imperialista. Finalmente, a ideologia de Golbery, de que o
povo no a verdadeira nao, mas sim o Estado (Rago, 2001,
p.198), encerra o construto ideolgico e prtico do bonapartismo
brasileiro.

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O bote do acossado

a ideia de revoluo em Marighella

Claudinei Cssio de Rezende

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CLAUDINEI CSSIO DE REZENDE

A ditadura militar assassinou seu principal opositor, Carlos

classes subalternas e com posio nuclear na gravitao dos mo

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No obstante a atuao da esquerda armada como um pilar da

5 Cf. Les Temps Modernes, n.280, p.629.

curso quanto as que viriam em seguida, para que ento a esquerda

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senta de modo to caracterstico a sorte de uma gerao inteira da

tavam na possibilidade imediata da revoluo socialista s o faziam

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vidos, no fim de uma dcada de conservadorismo global; ou para

Deve ser exposto s massas com muita clareza o objetivo poltico

No segundo, de 1965, a crtica proposta pecebista:

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Essa aliana com a burguesia nacional, como fica evidente, no

sobre o desenvolvimento do capitalismo mundial, ou ainda da sua

a partir desse aspecto que se trava o debate na literatura sobre

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e a maior contribuio de Marighella se encontram no fato de ele

organizao social possibilitando a vitria da revoluo socialista,

Aceitar a tese de Nova e Nvoa (1999) implica a admisso de

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sitadamente no cite Debray e tampouco indique a leitura de sua

Na teoria do foco guerrilheiro elaborada por Debray (1967) no

A guerrilha comeava, segundo as concepes de Marighella,

Mais tarde, aps a influncia de Debray, de sua participao na

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mundial e no se pode, portanto, transformla em guerra civil.

De acordo com Debray, uma guerrilha no pode desenvolver

No mbito da guerrilha rural, destacavamse os exemplos das

Podemos raciocinar, ainda de acordo com Muniz Ferreira (1999),

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lheiro de Cuba; e as guerrilhas rurais apoiadas na chamada re

ficao definitiva da poltica de coexistncia pacfica, decretando

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lheiro at 1968, abalaria profundamente a f dos que acreditavam

Essa reordenao programtica em relao ao foquismo teve,

ALN ainda no havia conseguido fixar sua guerrilha no campo,

Vemos nos jornais da ALN (O Guerrilheiro, de 1968, e Ven

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um suicdio ainda mais provvel que o da guerrilha urbana de fins

No Manual do guerrilheiro urbano, Marighella (1974) acredita

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Vemos nos textos de Carlos Marighella uma confuso sobre o

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de pensamento de Marighella muito mais que sua tentativa de

Quais caractersticas diferiam, portanto, a guerrilha brasileira

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A fora histrica da guerrilha cubana estava no movimento de

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Ao seguir a cartilha pecebista, Carlos Marighella escrevia, em

De tal modo que Marighella identificava os resqucios feudais

Podemos caracterizar sinteticamente que a gide de sustentao

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A condio para a existncia do capitalismo no campo , para

O fazendeiro de caf, por exemplo, acumula todas as formas de

Esse assentimento por parte de Marighella elaborao da tese

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