Obstculo epistemolgico (Bachelard)

Es una detencin en el proceso de conocer, provocada por factores subjetivos

inconscientes (propios del sujeto). No tiene nada que ver con los obstculos
externos como ser la dificultad del fenmeno que se est estudiando. Es en el
mismo acto de conocer donde aparecen entorpecimientos y confusiones. Todo
esto impide conocer la verdad. Un claro ejemplo de obstculo epistemolgico es la
opinin. La ciencia se opone a la opinin ya que es un saber vulgar. La opinin
piensa mal, no piensa, traduce necesidades en conocimientos, nada puede
fundamentarse sobre la opinin. El investigador est impregnado por la cultura y la
sociedad a la que pertenece, por lo tanto ya tiene una opinin sobre el tema que
investigar. Otros tipos de obstculos son (Las creencias, conocimientos o
aprendizajes anteriores, experiencia pasadas, deseos, necesidades, prejuicios e
ideologas) Todas ellas representan un obstculo en el proceso de conocer.
Bachelard sostiene que se debe revisar lo conocido y destruir lo que fue mal
adquirido (Destruir para construir).

Ruptura epistemolgica (Bachelard)

Una ruptura epistemolgica es un quiebre en el conocimiento, ocurren cuando se
encuentra una falla en un saber ya aceptado. Por lo tanto no existe un proceso
lineal y continuo de evolucin de la ciencia. Todo conocimiento se construye luego
de una ruptura con otros conocimientos. Un claro ejemplo fue la ruptura de la
teora de Tolomeo cuando surge la teora de Coprnico, este ltimo produjo con
sus cuestionamientos una ruptura en un saber adquirido y aceptado por toda la
comunidad cientfica de la poca. Dentro del campo de la psicologa podemos
ejemplificar con la psicologa de Wundt que en determinado momento histrico no
pudo dar respuestas a las necesidades de la poca y de esta manera entr en
crisis y surgi el conductismo.

La teora discontinuista de Kunh

Kunh considera que el estudio histrico de la ciencia es indispensable para
entender cmo se han desarrollado las teoras cientficas y para comprender
porque en ciertos momentos histricos determinadas teoras cientficas fueron
aceptadas y otras no. Kunh dice que se puede ver la historia de la ciencia a partir
de dos enfoques diferentes.

Modelo Acumulativo
Este modelo se basa en la reconstruccin de los hechos del pasado para quitar
todo tipo de prejuicio y promocionarle tcnicas y criterios adecuados de
investigacin al historiador. Al cual no le queda otra alternativa que agregar hechos
y teoras al caudal de conocimientos ya existentes, es decir slo relatar cmo se
fueron acumulando toda la teora y hechos proporcionados por la investigacin
cientfica. Para este modelo la historia de la ciencia constituye una disciplina que
relata y registra esos incrementos de los conocimientos cientficos, es decir, se
convierte en un depsito de ancdotas.

Modelo no acumulativo
Este enfoque critica al modelo acumulativo. Sostiene que la ciencia no se
desarrollar por medio de la acumulacin de conocimientos, sino que se construye
a partir de la confrontacin de las creencias del historiador con las observaciones
de los hechos. El historiador debe formular nuevas creencias e hiptesis. Este
modelo no acumulativo dio vida al concepto de paradigma, que le da a la historia
de la ciencia una nueva visin rupturista y discontinua. El paradigma es un patrn
de investigacin cientfica que nos dice que investigar y como investigar. La
funcin principal del paradigma es definir los problemas y dar los mtodos de
investigacin los cuales incluyan leyes, teoras, mbitos de aplicacin e
investigacin. La teora de Coprnico, la teora de Einstein constituyen paradigmas
dentro de sus respectivos campos de investigacin.

La historia de la ciencia se constituye a partir de etapas o periodos

Etapa preparadigmatica Ciencia normal Anomala Crisis Revolucin
cientfica (Inicio de una nueva ciencia)

Etapa preparadigmtica o Pre ciencia

En esta etapa hay una gran cantidad de escuelas o subescuelas dentro de una
misma disciplina, cada una de ellas sostienen puntos de vista diferentes acerca de
los problemas que intentan resolver. Hay un total descuerdo y con constante
debate de los fundamental, habr muchas teoras y muchos investigadores con
diferentes puntos de vista. Las numerosas escuelas defienden sus propias teoras

y combaten las fundamentaciones de sus rivales. Todos estos cientficos no solo

no estn de acuerdo con las teoras de sus rivales sino que tampoco coinciden
muchas veces en los fenmenos que hay que observar para formular teoras. Esto
imposibilita el progreso en la disciplina que estas escuelas representen. Sin
embargo, todo esto cambia cuando una comunidad cientfica (Todas las escuelas)
se adhieren a un solo paradigma, dando lugar a la formacin de una ciencia. La
ciencia adquiere su madurez por la adquisicin de un paradigma resultante del
triunfo de una de las escuelas sobre las dems. Este existo requiere tener ms
xito que las dems escuelas con la resolucin de los problemas considerados
fundamentales para comunidad cientfica. Un ejemplo de pre - ciencia es el de la
ptica, antes de la teora de Newton existan numerosas teoras sobre la
naturaleza de la luz. No se haba llegado a un acuerdo unnime aceptado. Fue la
teora de las partculas de Newton la que logra la aceptacin de la comunidad y se
transforma en el paradigma vigente.

Ciencia Normal
La ciencia normal es la investigacin cientfica basada en un paradigma, que
aparece a partir del triunfo y la aceptacin de este ltimo. Una ciencia madura est
regida por un solo paradigma. El paradigma establece las normas necesarias para
legitimar el trabajo dentro de la ciencia que rige. Coordina y dirige la actividad de
resolver problemas que llevan a cabo los cientficos dentro de dicho paradigma,
proporciona criterios y pasos para obtener soluciones y por ltimo seala el tipo de
leyes y explica la metodologa que deber llevarse a cabo. Segn Kunh la
diferencia entre ciencia y no ciencia es la existencia de un paradigma capaz de
mantenerse vigente en el tiempo. Por ejemplo aquellos cientficos que trabajan
guiados por un paradigma como como ser la mecnica newtoniana, la ptica
ondulatoria, la qumica analtica o la astronoma copernicana, todos ellos practican
ciencia normal. La ciencia normal articular y desarrollar el paradigma en su
intento de explicar y acomodar los hechos de la naturaleza con las suposiciones
bsicas del paradigma. Un cientfico no deber criticar el paradigma sino
concentrar sus esfuerzos en el desarrollo, articulacin y precisin del mismo. Kunh
describe a la ciencia normal como una actividad dedicada a resolver problemas
tericos y experimentales.

Los cientficos trabajan en tres tipos de problemas

1 - Determinacin del hecho significativo:

Se refiere a los hechos que son relevantes de la naturaleza de las cosas. Al
utilizarlos para resolver problemas se requiere determinarlos con una mayor
precisin, exactitud y alcance. Por ejemplo en la fsica las gravedades y
comprensibilidades especficas de los materiales, las longitudes de onda y
las intensidades espectrales. En la qumica la combinacin y composicin
de pesos, los puntos de ebullicin y la acides de las soluciones etc.
2 - Acoplamiento de los hechos con la teora:
Hace referencia a la comparacin de los hechos con la prediccin de la
teora del paradigma, es decir que todo aquello que el paradigma haba
predicho se cumpla en los hechos. Entonces Cmo sabemos si lo que
dice la teora del paradigma se acopla a los hechos? Generalmente en la
teora del paradigma se encuentra implicado el aparato capaz de resolver el
problema. Por ejemplo los telescopios especiales demostraron la precisin
de la teora de Coprnico.
3 Articulacin de la teora
Comprende la tarea de reunin de los hechos de la ciencia normal, a travs
de la articulacin de diversas teoras que conviven en un mismo paradigma,
prestando atencin a los problemas que antes no eran tan importantes.

Para eliminar un problema se requiere la solucin de complejos enigmas

conceptuales, instrumentales y matemticos. El desafo que representan
estos enigmas es de fundamental importancia para el trabajo cientfico.
Kunh describe los enigmas como aquellos problemas que estn en una
categora especial y que sirven para poner a prueba al ingenio del cientfico
para resolverlos. Para que pueda considerarse un problema como enigma
debe tener ms de una solucin asegurada. Por ejemplo problemas como
el cncer o el logro de la paz duradera no son enigmas porque no tienen un
solucin definitiva alguna. La comunidad cientfica a travs de las normas

del paradigma vigente selecciona problemas que segn suponen tienen

solucin. Esos problemas son los nicos que la comunidad cientfica
admitir, otros problemas se rechazan. La ciencia normal entonces
progresa vertiginosamente ya que quienes la practican se concentran en
problemas que solo su falta de ingenio podra impedirles resolverlos.

Anomalia
Dentro de la ciencia normal los cientficos descubren reiteradamente
hechos nuevos e inesperados. La estructura bsica de los descubrimientos
de novedades se inicia con la aparicin de una anomala. Es decir que la
naturaleza viola las expectativas proporcionadas por el paradigma vigente.
Sin embargo la ciencia normal debe ser efectiva para producir cambios, ya
que el paradigma propone los medios adecuados para resolver ese nuevo
problema que ha surgido. Entonces se lleva a cabo una tarea de
experimentacin en la zona de la anomala, la que solo desaparece cuando
la teora del paradigma ha sido ajustada de tal forma que lo anormal se
convierte en lo esperado, lo previsto. Si no se hacen estos ajustes cuando
aparece una anomala, el hecho no es considerado plenamente cientfico.
La percepcin de la anomala es un fenmeno para el que el investigador
no estaba preparado por su paradigma. Los descubrimientos de los que
surgen nuevos tipos de fenmenos son previos a la aparicin de una
anomala. Esto conlleva a un cambio en los procedimientos del paradigma
acompaado generalmente de la resistencia de los investigadores de la
comunidad cientfica. La comunidad cientfica deber reevaluar los
procedimientos experimentales que venan utilizando y modifica los
conceptos con los que han estado familiarizados durante mucho tiempo.
Cabe aclarar que la presencia de una anomala dentro de un paradigma no
constituye una crisis, es decir no necesariamente porque la anomala sea
persistente tiene que provocar una crisis. En conclusin, siempre habr
anomalas en todo paradigma. Solamente en condiciones especiales una
anomala puede destruir la confianza en el paradigma vigente. Una
anomala es grave si pone en jaque los fundamentos principales del
paradigma y resiste a los intentos de la comunidad cientfica de eliminarla.
La teora de Tolomeo presento anomalas irresolubles debido a la
necesidad social de la reforma del calendario. El nmero de anomalas
serias es un factor que puede provocar el comienzo de una crisis.

Crisis
Es necesaria para el nacimiento de nuevas teoras cientficas. Es el fracaso del
paradigma vigente para dar respuestas a la resolucin de problemas. Cuando se
produce una crisis se inicia un periodo de inseguridad, incertidumbre, malestar
entre los cientficos quienes expresan su descontento e intranquilidad con el
paradigma vigente. La comunidad cientfica se centrar en estudiar el desajusto
del paradigma con los hechos naturales. Los intentos por resolver el problema se
hacen cada vez ms grandes y van debilitando las reglas establecidas por el
paradigma, aparecen gran cantidad de posibles soluciones lo cual crea una
situacin similar a la que ocurre con la escuelas en la etapa pre paradigmtica.
Los cientficos llevan a cabo discusiones y tratan de defender sus innovaciones
desde el punto de vista del viejo paradigma. La competencia entre las escuelas de
la comunidad cientfica da como resultado el rechazo de una teora o la adopcin
de otra.

Revolucin cientfica
Cuando el paradigma ha sido debilitado hasta el punto de que sus defensores
pierden la confianza en l, ha llegado el momento de la revolucin cientfica. Kunh
dice que las revoluciones cientficas son episodios no acumulativos en que un
antiguo paradigma es reemplazado por otro paradigma nuevo e incompatible. Las
revoluciones cientficas se inician a partir de un sentimiento creciente de que el
paradigma vigente ha dejado de funcionar en la resolucin del problema. La crisis
culmina con la aparicin de un nuevo paradigma. Esta aparicin implica que
posteriormente habr una lucha para su aceptacin y la correspondiente
reestructuracin de una disciplina. Cuando la comparacin entre dos paradigmas
conduce a favor de nuevo, estamos en presencia de una revolucin cientfica. El
nuevo paradigma ser muy diferente al viejo e incompatible con l. Por ejemplo la
teora electro magntica Maxwel inclua un ter que ocupaba todo el espacio,
mientras que la reformulacin de la teora efectuada por Einstein, elimina el ter.

Nocin de progreso cientfico

Kunh afirma que el cambio de paradigma no significa progresa de una ciencia.

Para Kunh una ciencia evoluciona de un estado primitivo a un estado de teoras
mas redefinidas. La idea de progreso de este autor es similar a la de Darwin.
Considera que la ciencia progresa que supone la seleccin, a travs de la lucha
entre las teoras mas aptas para la resolucin de problemas tericos y facticos
que experimenta la comunidad cientfica durante el periodo de crisis del paradigma
vigente.

La nocin de paradigma en la historia de la psicologa

El modelo de historia de la ciencia propuesto por kunh se basa principalmente en
las ciencias naturales, especialmente la fsica, la qumica y la astronoma. La
premisa fundamental es que una ciencia adquirir su madurez si est regida por
un solo paradigma. Sin embargo, las ciencias sociales (y dentro de ella la
psicologa) no gozan de esta madurez ya que carecen de un nico paradigma
aceptado por toda la comunidad cientfica. Segn Serroni Copello, la psicologa no
progresa como la fsica, porque los miembros de la comunidad de los psiclogos
no utilizan una teora general con la que todos estn de acuerdo y con la cual se
enfrenten a los problemas psicolgicos de forma conjunta. Siguen compitiendo por
el dominio del campo de la psicologa. Sin embargo Kunh, en el epilogo de la
edicin de 1969 reconoce que las ciencias sociales no tienen que cumplir el
requisito de adquirir un solo paradigma. Kunh expresa que se puede considerar a
una disciplina como ciencia mediante la adquisicin de un tipo de paradigma que
garantice que los cientficos que se adhieran a l tengan xito en la resolucin de
problemas.

El conocimiento cientfico: Doble sentido y doble origen

Qu se entiende por ciencia? Qu caractersticas posee eso que llamamos

conocimiento cientfico?

Cada poca posee una concepcin del saber basada en criterios que esta supone
que es conocimiento en sentido estricto. Hoy consideramos lo cientfico mediante
un modelo que excluye todo saber que no se considere ciencia. Esto no siempre

fue as, ya que lo que entendemos actualmente como conocimiento cientfico tiene
su origen recin en la modernidad.

No todo conocimiento es cientfico, la cientificidad depende de cierto requisitos

que suelen centrarse en estas caractersticas.

Capacidad descriptiva, explicativa y predictiva (Mediante leyes)

Describir las caractersticas distintivas de un objeto o un hecho no constituye por si

mismo conocimiento cientfico. La ciencia es un saber que busca leyes mediante
las cuales poder describir y explicar la realidad. Por ello debe encontrar relaciones
constantes entre los fenmenos y leyes universales que permiten explicar y sobre
todo predecir los hechos particulares. La ciencia da cuenta de los hechos
mediante leyes para lograr un control sobre el fenmeno que nos permita
predecirlo.

Carcter critico

La ciencia es un saber critico, es un pensar interrogante y por ello su tarea mas

propia es la de preguntar. Entonces si ciencia supone preguntar o
cuestionamiento y estos la existencia de algn problema o de al menos algo
cuestionable podemos decir entonces que la actitud que tiene la ciencia es la
actitud critica. La ciencia antepone la duda, el examen, la actitud crtica. Por ello
los griegos consideraban la opinin (doxa) como el principal obstculo del saber
(episteme). Es justamente el poder de la opinin el que reprime preguntar.

Saber fundamentado (lgica y empricamente)

La ciencia requiere siempre para ser considerada como tal la fundamentacin de

sus afirmaciones. Tiene que haber una fundamentacin lgica ya emprica. La
primera est relacionada con la coherencia entre lo que propone la tera de
acuerdo con las reglas de la lgica, mientras que la segunda implica la necesidad
de justificar sus enunciados mediante contratacin emprica, es decir la
experiencia

Carcter metdico

El concepto mtodo implica la exclusin del error mediante la verificacin y

comprobacin. La tendencia fundamental del pensamiento cientfico moderno es
identificar el saber con lo comprobable empricamente. Un cuerpo de conocimiento
para que hoy sea considerado como cientfico debe seguir ciertos procedimientos,
si una investigacin omite o alude alguno de ellos pierde toda su pretensin de
cientificidad.

Sistematicidad

El conocimiento cientfico es sistemtico es decir que se conforma por una unidad

armnica, consistente, no contradictoria del saber, en virtud de la cual nuevos
conocimiento se integran a los ya establecida.

Comunicable mediante lenguaje preciso

En la ciencia es necesario formular enunciados preciosos. Por ejemplo, no basta

con solo decir En a dcada del 90 ha aumentado la desocupacin. Es necesario
completar los enunciados con otros ms precisos. En qu medida ha aumentado
la desocupacin, la ciencia siempre aspira a la precisin esta aspiracin es
indispensable. La medida, la exactitud en la formulacin de relaciones entre los
fenmenos estudiados y la posibilidad de expresin de ese saber en un lenguaje
preciso son componentes ineludibles de todo conocimiento cientfico.

Pretensin de objetividad

El conocimiento cientfico es o pretende ser objetivo. Entendemos por objetividad

a la capacidad del sujeto de elevarse por todo condicionamiento histrico y
subjetivo y de tomar la distancia suficiente respecto del objeto a estudiar o
conocer, como para adoptar un punto de vista de observador neutral

Ciencia un concepto de poca

Bajo el rgimen actual de lo que es considerado saber cientfico la fsica de

Aristteles o de Ptolomeo podran ser considerados como fantasa, sin embargo el
termino ciencia tiene un sentido mucho ms amplio que nos permite hablar de
ciencia antigua y ciencia medieval. Estamos refirindonos a que el saber es vlido
dependiendo de su poca. De acuerdo con las practica sociales y con el modo de
como esa comunidad comprende la en realidad. No siempre se concibi el
conocimiento cientfica tal y como lo conocemos.

Puede hablarse de tres grandes modelos epocales o paradigmas, en cuanto al

modo de comprender la ciencia.

Un paradigma pre-moderno (Antigedad y la edad media)

Un paradigma moderno
Un paradigma actual (Siglo XX)

Paradigma pre-moderno
Este paradigma se conforma de dos periodos bien diferencias que sin embargo
comparten ciertas caractersticas en comn que son: La antigedad clsica
(Centrada sobre todo en el pensamiento griego de los siglos VI al VI a.c ) y la edad
media (Siglo V al XV)
El mundo griego da origen y funda la cultura occidental y da inicio al racionalismo.
El concepto clave de la antigedad fue el de logos que se refiere a un discurso
explicativo y demostrativo y otro discurso que se narraba sin necesidad alguna de
demostracin que se conoca como Mythos (Mito) cuya verdad no resida en la
verificacin. En contraposicin de Mythos y Logos encontramos la primera
manifestacin del concepto de ciencia.
Pero tambin existe otra oposicin relacionada al concepto actual de ciencia. Doxa
y Episteme es la diferenciacin entre la mera opinin y el saber cientfico. El
mundo de la edad media subordin la razn a la fe, tena una comprensin del
mundo en trminos divinos, la prioridad era el sentimiento religioso por sobre de la

racionalidad. Sin embargo en la concepcin griega y el cristianismo medieval

existe un suelo en comn que los relaciona para que ambos conformen el
paradigma pre-moderno.

Comprensin cientfica del mundo (poca Medieval)

-

Geocentrismo (Tierra centro del universo)

Orden jerrquico (Dios cristiano hasta los cuatro elementos tierra, agua,
aire y fuego)
Orden teolgico
Universo Finito (con limites)

Conocimiento cientfico (Actual)

Idea ms amplia de la razn y de ciencia, dado que ni en la antigedad ni

en el medioevo se identific racionalidad (Logos) o conocimiento cientfico
(episteme) con saber emprico y tcnico como comienza a suceder a partir
de la modernidad. La ciencia se comienza a concebir como un saber
basado en lo emprico.

El saber emprico se tena por conocimiento estricto, pero no supremo, para

los antiguos y los medievales este conocimiento no representaba un
conocimiento superior a causa de su mismo carcter emprico, siempre se
lo consider inferior respecto a otros saberes, por ejemplo para los griegos
la metafsica o la filosofa estaban por encima del saber emprico o sensible
y para los medievales todo saber o conocimiento relacionado al Dios
cristiano era considerado supremo a cualquier otro.

Paradigma moderno

En este paradigma se produce una gran separacin entre la cultura y la sociedad,

entre lo religioso y lo mundano. Se produce un giro y cambio importante en el
pensamiento que hasta ese entonces estuvo orientado al teocentrismo medieval.
Se comienza a centrar en las problemticas mundanas. En pocas palabras el
ncleo de la orientacin de la cultura moderna ya no ser lo divino sino ms bien
la resolucin de aquellos problemas prctico tericos originados por los cambios
sociales que tuvieron lugar a partir de la aparicin de la burguesa. Se trata de un
giro de lo teolgico a lo mundano, de lo sagrado a lo profano.
La esencia de la modernidad est dada por el ideal de una racionalidad plena.
Esto implica o conlleva las siguientes creencias:

1) El mundo posee un orden racional matemtico. Los comienzos de la

modernidad constituyen un verdadero renacimiento del espritu de la
antigedad clsica respecto de la edad media que, que como se explic
anteriormente arraigaba su interpretacin del mundo en base a lo teolgico.
2) Lo moderno se caracteriza por la confianza absoluta en el poder de la
razn, se considera que mediante ella se puede conocer todo lo oculto de la
realidad y se reconoce su capacidad de transformacin y dominio sobre la
naturaleza.
3) El proyecto moderno de racionalizacin posee adems dos ideales:
Alcanzar un conocimiento universal y necesario del mundo y a la vez lograr
una tica de validez universal basada en la razn. La modernidad tuvo una
idea de conocimiento y de verdad muy fuerte.
4) Se cree en el progreso social como consecuencia del desarrollo de la
ciencia, es decir que el avance del conocimiento cientfico se traslada a
toda sociedad dando lugar a un orden social mejor y ms justo. Tambin se
consider de que todo proceso de innovacin en ciencia es bueno. Hoy
luego de varios siglos de desarrollo ya no resulta tan clara esta afirmacin
de que todas las consecuencias de la investigacin cientfica sean positivas
y mucho menos que estas traigan consigo un progreso social universal.
A partir de este ideal de racionalidad plena que es propio de la poca moderna
entendemos como aqu nace la ciencia como conocimiento superior, como modelo
de conocimiento.

Paradigma actual (Tardomoderno o posmoderno)

Varios de los cimientos de la modernidad han cado en desuso porque no
creemos ms en ellos. Sin embargo no resulta tan fcil afirmar que estamos en
un nuevo paradigma o una nueva poca. Existen discusiones en torno a la
relacin Modernidad posmodernidad, por ello quizs sea ms apropiado la
utilizacin de la expresin modernidad tarda dado que en ella queda
suficientemente explicada la relacin entre una y la otra.

1) Cada de los ideales de conocimiento de la modernidad: En la actualidad se

rechaza la idea de verdad propuesta por la filosofa moderna, se considera
que No hay verdades universales, necesarias ni definitivas, sino ms bien
verdades provisorias y contingentes Se deduce que toda compresin de la
realidad lleva consigo cierta dimensin de interpretacin, de perspectiva. En
pocas palabras la posmodernidad tiene una idea dbil de verdad o mejor
dicho cierto relativismo
2)