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Poder desterritorializado, ou como no podemos criar nossas

prprias regras
O poder desterritorializado aquele poder estranho s ditas "comunidades locais",
que s podem obedecer em uma relao de hierarquia piramidal. Ele vem de
cima, executado por sujeitos que, no fim das contas, nada tm de controle sobre
ele, so to sujeitos ao seu jugo quanto a populao local que deve obedecer.
by Vinicius Siqueira

O poder desterritorializado aquele poder estranho s ditas comunidades locais, que s podem o obedecer
em uma relao de hierarquia piramidal. Ele vem de cima, executado por sujeitos que, no fim das contas,
nada tm de controle sobre ele, so to sujeitos ao seu jugo quanto a populao local que deve obedecer. Se
trata de um poder sem fixidez, no est na mo do Estado, nem na mo de alguns lderes, mas est sendo
executado em qualquer lugar pelas elites mveis da sociedade lquida.

Perto e longe
A distncia um produto social, assinala Bauman em Globalizao, ela dependente da velocidade com
que os sujeitos podem se mover (e com que a informao pode se mover) e Todos os outros fatores
socialmente produzidos de constituio, separao e manuteno de identidades coletivas como fronteiras
estatais ou barreiras culturais parecem, em retrospectiva, meros efeitos secundrios dessa velocidade.
Sendo assim, perto e longe sempre sero termos descolados da objetividade que a distncia (calculada
fisicamente) parece lhes dar.
Segundo o autor, Parece ser essa a razo assinalemos pela qual a realidade das fronteiras foi como
regra, no geral, um fenmeno estratificado de classe: no passado como hoje, as elites dos ricos e poderosos
eram sempre de inclinao mais cosmopolita que o resto da populao das terras que habitavam; em todas as
pocas elas tenderam a criar uma cultura prpria que desprezava as mesmas fronteiras que confinavam as
classes inferiores; tinham mais em comum com as elites alm fronteiras do que com o resto da populao do
seu territrio.
Portanto, a distncia existe na oposio Perto X Longe, em que o termo longe significa estar com problemas
o que exige esperteza, astcia, manha ou coragem, o aprendizado de regras estranhas que se podem
dispensar alhures e o seu domnio sob desafios arriscados e cometendo erros que muitas vezes custam caro,
j perto, representa o que no problemtico; hbitos adquiridos sem sofrimento daro conta do recado e,
uma vez que so hbitos, parecem no pesar, no exigir qualquer esforo, no dar margem ansiosa hesitao.

Em outras palavras:

Longe aquilo que exige um esforo para ser compreendido ou para se escapar dos problemas
devido ao desconhecimento deste territrio distante, longe um brasileiro comum no meio do interior
da Arbia Saudta este brasileiro estar longe, no s pelo desconhecimento, mas tambm pela
dificuldade em conseguir vencer a distncia fsica, j que o brasileiro mdio no pode gastar seu
dinheiro em viagens para a Arbia Saudita;

Perto aquilo que ns sabemos lidar sem nenhum esforo. estar em casa, um lugar em que as
regras j so dominadas inconscientemente. Perto conseguir viajar de avio sem se preocupar com
as passagens. O mundo globalizado faz Pequim, So Paulo e Nova York serem lugares pertssimos
para as elites mveis.

O desaparecimento da comunidade
Se observarmos a histria da civilizao ocidental, perceberemos que ela foi marcada drasticamente pelo
desenvolvimento dos meios de transporte. As revolues que transformavam a estrutura econmica, a moral,
a cincia e todas as esferas da ao humana precisavam chegar ao territrios que ainda no sabiam de sua
existncia. S assim ela podia se estabelecer. Portanto, mais do que os meios de transportes de materiais, a
informao era tambm transportada e foi esse o ponto crucial para o desmoronamento das explicaes
universais mantidas em territrios locais, por sua cultura singular.
Aquilo que era dito se separou de quem falava e tambm no precisava ter muita relao com o objeto de seu
discurso. Podia ser levado para qualquer lugar por qualquer um.
A comunidade perde sua caracterstica exatamente neste ponto: as relaes ntimas, as normas sempre
atualizadas pela voz, num domnio ligado direto s autoridades/lderes que as prescrevem/informam, so as
bases de uma comunidade. A comunidade o local da conversa diria, da reafirmao dos valores
cotidianamente, do espao pblico feito para a deciso coletiva. No entanto, a preservao da comunidade
depende da reproduo de sua ordem infinitamente (mesmo que ela seja constantemente transformada), ou
seja, necessrio estar longe das outras comunidades ou olh-las com olhos de desprezo.
Era isso que acontecia, j que a velocidade, antes da modernidade, no conseguia vencer a distncia entre as
localidades. Tudo era defasado quando a informao parecia chegar aos outros locais. As prprias regras
internas se defasavam, pois dependiam daquilo que Zygmunt Bauman chama de Wetwares (os recursos
humanos de armazenamento e recepo de informao: viso, audio e memria), por isso precisavam de
constante atualizao e reproduo.
A destruio das comunidades aumenta com a constante invaso do ideal global, ou seja, com a constante
invaso dos meios de comunicao baratos e banais, que promovem um turbilho de informaes que se
contradizem, que se cancelam e que propiciam uma experincia impossvel na comunidade. O longe e o
perto entram em parafuso e cada vez mais comum estar perto de um lugar, mesmo h milhares de
quilmetros, e longe de algum, mesmo estando na casa ao lado.
A comunidade deixa de ser autodeterminada e passa a obedecer ao poder territorializado no Estado-nao, ou
seja, o poder deixa de ser local para ser nacional. Planejado, o espao moderno tinha que ser rgido, slido,
permanente e inegocivel, explica Bauman.
Porm, um novo espao se ps sobre o planejado territrio da modernidade, sobre esse espao planejado,
territorial-urbanstico-arquitetnico, imps-se um terceiro espao ciberntico do mundo humano com o
advento da rede mundial de informtica. Elementos desse espao, de acordo com Paul Virilio, so desprovidos
de dimenses espaciais, mas inscritos na temporalidade singular de uma difuso instantnea. Doravante, as
pessoas no podem ser separadas por obstculos fsicos ou distncias temporais. Com a interface dos terminais
de computadores e monitores de vdeo, as distines entre aqui e l no significam
mais nada'.
Mas o autor no v nesta frase de Virilio uma aplicao universal, j que a interface dos terminais de
computadores teve impacto variado nas situaes angustiosas de diferentes tipos de pessoas. E algumas na
verdade, um bocado delas ainda podem, como antes, ser separadas por obstculos fsicos e distncias
temporais, separao que agora mais impiedosa e tem efeitos psicolgicos mais profundos do que nunca.

Extraterritorializao do poder
Apesar de libertar alguns indivduos das amarras do espao territorial (dando-lhes, velocidade e tempo para
viver como quiserem viver e aqui estamos falando das elites globais), alguns outros indivduos acabam
ficando presos em locais regidos por regras que nem mesmo decidiram, que lhe so impostas piramidalmente
e que, portanto, eles devem se sujeitar, mesmo que elas no faam o menor sentido em suas vidas ou na
comunidade onde vivem.
E aqueles que no conseguem se adaptar s novas regras, aos novos significados globais geradores de
comunidade? Eles so excludos.

a experincia da no-terrestrialidade do poder vivida por essa nova elite a combinao extraordinria e
assustadora do etreo com a onipotncia, do no fsico com um poder conformador da realidade que est
sendo registrada no elogio comum da nova liberdade corporificada no ciberespao eletronicamente
sustentado, explica Bauman. O autor deixa claro que a possibilidade de exercer poder est longe da realidade
de ser poderoso, ou seja, os corpos dos poderosos no precisam ser corpos poderosos nem precisam se
armar de pesadas armas materiais.
Os poderosos tambm precisam do isolamento que experimentam no ciberespao. Dentro da cidade, local de
interao contnua entre pessoas, so os poderosos que colocam ferros pontiagudos em frente aos seus prdios
para que mendigos no se deitem, que criam entradas impossveis de se entrar fora de um carro ou fazem do
contorno de seus pontos no-fixos de moradia, lugares altamente vigiados pelas tecnologias mais avanadas
no mercado.
O isolamento no s parte da estratgia para afastar aqueles que no importam. No s uma maneira de
deixar os vagabundos longe da vista e evitar o confronto com a realidade ameaadora daqueles que no podem
exercer poder to eficientemente, ou seja, daqueles que esto margem da sociedade. O isolamento permite
que o poder seja exercido sem a necessidade de se saber quem o exerce ou como exercido e sem a
possibilidade de ser barrado.
O desenvolvimento de espaos de isolamento acontece junto ao desaparecimento dos espaos de dilogo
pblico, os espaos de discusso so banidos das comunidades, que devem obedecer diretamente a ordem que
promulgada por um agente externo annimo ou, simplesmente, inalcanvel.

Turistas e Vagabundos
Eles so o resultado da capacidade ou incapacidade de se mover num mundo globalizado. Ambos vivem sob
os mesmos paradigmas culturais, mas somente um pode aproveit-los. Quem os aproveita, so os integrantes
da elite global, os turistas. Eles nunca tm um lugar especfico para permanncia e se sentem vontade em
qualquer cidade globalizada do mundo. So moradores de So Paulo, Buenos Aires, Pequim, Los Angeles,
Bruxelas e Londres. Vivem a vida de consumo e alta velocidade em sua plenitude
Os vagabundos so aqueles que, ao contrrio, no so habitantes de lugar nenhum. Nenhum lugar parecer ser
o lar, entretanto, no h condies materiais para sair do lugar em que se est e procurar pela vida perfeita. A
mobilidade limitada por ser somente mais um trabalhador.
aqui que entra o meio termo, que Bauman no fala, mas me parece bem razovel, da classe-mdia que faz
mochilo pela Amrica. Passam cinco dias em cada pas e depois voltam para seu lar com fotos e pequenas
experincias fast-food. Aproveitam por momentos a vida de turista, mas sempre com a certeza de serem
somente vagabundos.

Portanto,

Turistas so habitantes de todo o mundo globalizado, se movem fluidamente, como querem e quando
querem.

Vagabundos no so habitantes de lugar nenhum, pois no se sentem em casa em lugar nenhum. No


podem procurar seu lugar porque no conseguem fazer isso, so pobres. Eles querem sair
desesperadamente de onde esto, porque l no seu lugar.

Os vagabundos fazem parte do povo que ser subjugado pelas ordens extraterritoriais mando das elites. As
normas no so mais produzidas horizontalmente nos espaos prprios para a discusso e tomadas de decises
e esses espaos, ao poucos, vo sendo privatizados e tornados espaos para discusso sob os interesses de seus
proprietrios (como os infinitos locais de discusso sobre temticas pr-produzidas, empresariais e etc). As
decises que realmente importam so tomadas extraterritorialmente e aplicadas localmente, sem a menor
chance para discusso local. A comunidade morre e se torna uma mera associao.

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