29 Curaba toda suerte de dolencias y enfermedades.

III DOMINGO DEL TIEMPO

ORDINARIO
ISAAS 9,1-4; 1 Corintios 1,10-13.17; Mateo 4,12-23
El fragmento evanglico del tercer Domingo del Tiempo Ordinario concluye con estas
palabras:
Recorra (Jess) toda Galilea, enseando en las sinagogas y proclamando el Evangelio
del reino, curando las enfermedades y dolencias del pueblo.
Casi una tercera parte del Evangelio est ocupada por las curaciones realizadas por Jess
durante el corto tiempo de su vida pblica. Es imposible eliminar estos milagros o darles una
explicacin natural sin desordenar todo el Evangelio y hacerlo incomprensible.
Los milagros del Evangelio tienen unas caractersticas inconfundibles. Nunca han sido
hechos para impresionar o para enaltecer a aquel que los realiza. Jess ordena muy
frecuentemente a los curados, que no lo digan a nadie, para evitar excesivos entusiasmos y,
despus de haber realizado un milagro, a veces hasta se esconde y hace perder sus huellas. No
tiene nada que ver con determinados prodigios, que slo sirven para impresionar. Algunos hoy
se dejan encantar oyendo a ciertos personajes, que muestran poseer poderes de levitacin, de
hacer aparecer o desaparecer objetos y otras cosas del gnero. A quines sirven este gnero de
milagros suponiendo que sean tales? A nadie o slo a s mismos para hacer discpulos o hacer
dinero.
No; Jess realiza milagros por un motivo muy sencillo: por compasin, porque ama a la
gente y se apiada tal vez hasta las lgrimas al ver su sufrimiento. Realiza milagros adems para
ayudar a la gente a reconocer por lo tanto que el Reino de Dios ya est entre vosotros {Lucas
17,21), esto es, para ayudarles a creer. Realiza curaciones, en fin, para anunciar que Dios es el
Dios de la vida y que al final junto con la muerte tambin la enfermedad ser vencida y ya no
habr ms ni luto ni llanto (Isaas 60,20; Apocalipsis 21,4). No slo Jess cura sino que ordena a
sus discpulos hacer lo mismo despus de l:
Los envi a proclamar el Reino de Dios y a curar (Lucas 9,2). Proclamad que el Reino
de los Cielos est cerca. Curad enfermos (Mateo 10, 7-8).
Siempre encontramos las dos cosas emparejadas: predicar el Evangelio y curar a los
enfermos. Cmo ha acogido la Iglesia este mandato de Cristo? Desde el inicio, los cristianos no
se contentaron con predicar el Evangelio sino que buscaron siempre aliviar los sufrimientos
humanos fundando obras asistenciales de todo gnero: leproseras, sanatorios, hospitales,

especialmente, en los pases de misin.

Pero me diris vosotros, esto no es an lo que pretenda Jess. Jess no haba hablado slo
de curar sino de imponer las manos y recobrar la salud. Tambin ha sucedido esto. Slo que
poco a poco el don de realizar curaciones ha terminado por serles reconocido slo a ciertos
santos, llamados taumaturgos, esto es, realizadores de prodigios, como san Antonio de Padua,
san Vicente Ferrer...o a ciertos santuarios, como Lourdes, Ftima, Loreto...
Hoy, asistimos a algo nuevo en el general fenmeno del despertar del Espritu: el
reaparecer de un ministerio de curacin semejante al ejercitado por Jess. San Pablo, junto a la
enseanza, al gobierno, a la evangelizacin, menciona, asimismo, entre los carismas el de
curaciones (1 Corintios 12,9). El carisma es un don particular concedido por el Espritu Santo a
una persona para el bien comn. No supone por ello que quien lo ejercite sea necesariamente un
santo o ms santo que los dems. Al contrario, Jess habla de personas, que durante la vida han
hecho profecas y realizado milagros, y que, al final, son reprobados por l; evidentemente
porque su vida no haba sido coherente con los poderes recibidos (Mateo 7,21-23).
As, se han tenido en estos ltimos cincuenta aos, bien sea en el mundo protestante bien
entre los catlicos, toda una serie de personas carismticas, que con la oracin y la imposicin de
manos o la uncin con el leo ejercan este ministerio para con los enfermos frecuentemente ante
grandes masas de gente. Y centenares de enfermos declaran haber sido curados en el contexto de
tales encuentros.
El hombre tiene dos medios para intentar superar sus enfermedades: la naturaleza y la
gracia. Por naturaleza se seala la inteligencia, la ciencia, la medicina, la tcnica,... y por gracia el
recurso directo a Dios a travs de la fe, la oracin y los sacramentos. Ambos medios vienen de
Dios porque tambin el ingenio humano viene de l.
Tristemente con frecuencia se intenta una tercera va: la va de la magia, la que se apoya
en pretendidos poderes ocultos de una persona, que no se basan ni en la ciencia ni en la fe. Es
casi como que el hombre pudiera llegar a hacer algo autnomamente fuera del conocimiento de
Dios o hasta en contra de su voluntad. En este caso, o estamos ante una pura charlatanera y ante
un bluff o, peor an, ante la accin del enemigo de Dios.
Son muchos los que caen en esta red, tantos como moscas en la telaraa de una gran
araa! Yo mismo he tenido que hacer algunas cosas con muchas personas destruidas
econmica y psicolgicamente por experiencias de este gnero.
No es difcil distinguir cundo se trata de un verdadero carisma de curacin y cundo de
su falsificacin por la magia. En el primer caso, la persona no atribuye nunca los resultados

obtenidos a los propios poderes sino a Dios. En el segundo caso, la gente no hace ms que
alardear de sus pretendidos propios poderes extraordinarios. Por eso, cuando leis anuncios
del tipo: Mago tal de tal consigue lo que otros fallan, resuelve los problemas de todo tipo,
extraordinarios poderes reconocidos, expulsa diablos, aleja el mal de ojo, entonces no
tengis ni siquiera un instante de duda: se trata de embusteros. Jess deca que los demonios se
arrojan con ayuno y oracin ms que recogiendo o recaudando dinero de la gente!
Otro criterio para su reconocimiento. La curacin, que viene del Espritu de Cristo, no se
limita nunca slo a la enfermedad del cuerpo sino que se refiere a toda la persona, especialmente
a su alma. Para qu servira curar fsicamente, si despus uno conservase el rencor, el odio en el
corazn y estuviese en discordia consigo mismo, con la familia, con la vida? Sera como ir al
mdico para curar una ua enrojecida y menospreciar todo un tumor.
Por eso, las liturgias de curaciones, hechas al estilo del Evangelio, comportan siempre
momentos y gestos de arrepentimiento, de reconciliacin y de perdn. stos son, por el
contrario, los milagros ms grandes; y frecuentemente quien ya ha hecho la experiencia se olvida
de haber llegado para curarse de una enfermedad, dado que lo que ha conseguido le parece
inmensamente ms importante.
No se ha dicho ni siquiera, ojal, que entre los que ejercen este ministerio de curacin en
nombre de Cristo con tanto leo bendito y celebracin de la santa Misa sean todos autnticos, y
que haya que aceptarlos a ojos cerrados. ste es un ministerio delicado en donde es fcil que se
infiltren la ilusin y la falta de discernimiento, y que se apoyen en la credulidad y en la
disponibilidad de la gente a intentarlo todo frente a la propia enfermedad o a la de una persona
querida. Los pastores de la Iglesia hacen muy bien en ser muy prudentes sobre este punto; y ello
no para desanimar o desaconsejar a ejercer este ministerio (lo que sera ponerse en contra del
mismo Evangelio) sino para preservarlo de abusos.
Hemos de plantearnos otra pregunta: no obstante todo, y el que no llega a curar? Qu
pensar? Que no tiene fe o que Dios no le ama? Si el perdurar una enfermedad fuese signo de
que una persona no tiene fe o que Dios no la ama sera necesario concluir que los santos eran los
ms pobres de fe y los menos amados por Dios, porque algunos pasaron la vida entera en la
cama. Los mdicos calculan hoy que san Francisco de Ass en el momento de morir tena encima
una decena de enfermedades distintas y todas graves.
No; la respuesta es otra. El poder de Dios no se manifiesta slo de un modo (eliminando el
mal o curando fsicamente) sino tambin dando la capacidad y tal vez hasta la alegra de llevar
la propia cruz con Cristo y de completar aquello que le falta a sus sufrimientos. Cristo
igualmente ha redimido el sufrimiento y la muerte. sta ya no es ms un signo del pecado y
participacin en la culpa de Adn sino un instrumento de redencin.

No hay nada que est fuera de esta posibilidad, ni las enfermedades fsicas ni los
psicolgicas: la angustia, la neurosis, las depresiones. Dios ha dejado ver que sabe hacer santos,
tal vez, incluso dejndolos como presas de sus angustias humanas y neurosis. l tom nuestras
flaquezas y carg con nuestras enfermedades {Mateo 17) y actuando as potencialmente las ha
santificado. Convencido de esto, san Pablo exclamaba: Con sumo gusto seguir glorindome
sobre todo en mis flaquezas, para que habite en m la fuerza de Cristo. Por eso me complazco en
mis flaquezas, en las injurias, en las necesidades, en las persecuciones y las angustias sufridas
(2 Corintios 12,9-10). Y aade: En todas las cosas interviene Dios para bien de los que le aman
(Romanos 8,28) tanto en la enfermedad como en las dolencias.
Una cosa debo aadir. Y aquellos que no tienen la posibilidad o la conviccin necesaria
para participar en las liturgias de curaciones realizadas por personas carismticas? Son
excluidas de la posibilidad ofrecida por Jess en el Evangelio de hoy? No; hay una va ordinaria
abierta a cada uno para encontrar hoy en la Iglesia al Jess que pasa curando a todos (Hechos
10,38): los sacramentos.
El Evangelio nos relata de una mujer, que fue curada slo por haber tocado el borde del
manto de Jess (Mateo 9, 20ss.); pero en la Eucarista cada uno tiene la ocasin no slo de tocar
el borde del manto, sino de recibir todo su cuerpo y su sangre. En Lourdes, el mayor nmero de
curaciones tiene lugar ante el paso del Santsimo Sacramento.
Sabemos que existe un sacramento especfico para los enfermos. De l leemos en la
Escritura:
Est enfermo alguno entre vosotros? Llame a los presbteros de la Iglesia, que oren
sobre l y le unjan con leo en el nombre del Seor. Y la oracin de la fe salvar al enfermo, y el
Seor har que se levante, y si hubiera cometido pecados, le sern perdonados (Santiago 5,1415).
Ya no se llama ms la extremauncin (nombre que tanto miedo daba a las personas)
sino ms justamente la uncin de los enfermos. Se puede recibir en cada enfermedad de una
cierta seriedad y asimismo ms veces, si es necesario.
S bien que una cosa es hablar de enfermedad y otra estar metido dentro de ella. Una
cosa, sin embargo, tambin yo como presbtero de la Iglesia prometo hacer por vosotros: rogar
para que el Seor os levante de vuestro lecho y os d la alegra de poderlo bendecir an y
alabar en la salud vuelta a encontrar.