ERBERSON RODRIGUES DA SILVA

TRABALHO DE TEORIA DO CONHECIMENTO

Trabalho
apresentado
para
a
disciplina
de
Teoria
do
Conhecimento,
do
Curso
de
Cincias Sociais da Universidade
Federal do Cear (UFC).
Prof. Andr Leclerc

FORTALEZA
2016

1. Explique o argumento da meta-induo pessimista em filosofia da cincia.

Durante a histria das cincias muitas teorias foram consideradas o
pice do conhecimento humano e eram consideradas por vezes irrefutveis e
eternas. No entanto, muitas dessas teorias acabavam por ruir em sua
totalidade ou em sua parte perante as constataes de experimentos e a
construo de novas teorias. Essa dinmica se cristaliza em teorias como o
geocentrismo e a teoria populacional malthusiana que durante boa parte da
histria foram consideradas verdadeiras e irrefutveis, mas atualmente so
obsoletas.
Desta discusso decorre o principal argumento da meta-induo
pessimista em filosofia da cincia. A noo de que as teorias do passado
comumente se revelaram falsas e, portanto, os conhecimentos do presente e
do futuro tambm se mostraro falsas. Decorre da que todas as teorias so
fundamentalmente provisrias e eventualmente erradas (CASTRO, 2012, sem
paginao). Apesar de se caracterizar como um pessimismo acerca da
produo de conhecimento nas cincias, essa percepo apresenta um fator
positivo para o controle e construo de teorias e conhecimento ao
compreender que h a construo de aproximaes com a realidade que se
busca conhecer e no sua totalidade nos estudos cientficos.
Como resposta a esse argumento, compreende-se que apesar das
derrocadas

das

teorias

anteriores

uma

maior

aproximao

dos

conhecimentos posteriores a verdade e a aproximao ao que ocorre a

realidade emprica (PAPINEAU, 1995). Portanto, o argumento da meta-induo
pessimista explicada por meio da transitoriedade e obsolescncia das teorias
e conhecimentos produzidos ao longo da histria e em seu futuro.
2. Quais so as vantagens do Externismo sobre o Internismo em
epistemologia?
Para compreender quais vantagens o externismo tm sobre o internismo
em epistemologia necessrio compreender o que so essas duas correntes
de pensamento e em que discusso elas esto inseridas.

Uma das principais questes acerca da natureza da justificao de

crenas, ou seja:
saber se necessrio que eu tenha acesso consciente s razes que
permitem justificar as minhas crenas; ou se, pelo contrrio, essas
razes podem ser exteriores ao escopo da minha conscincia e ainda
assim servir para justificar aquilo em que acredito. (ESTEVINHA,
2006. Sem paginao)

Deste ponto, o internalismo compreende que para se justificar uma

crena necessrio que o sujeito tenha cincia dos fatores e circunstncias
para que ela seja justificvel. J a posio externalista entende que para a
crena ser justificada necessrio apenas que os fatores e as circunstncias
sejam confiveis, independente da conscincia do sujeito, para que a crena
seja considerada verdadeira (ESTEVINHA, 2006).
A partir deste contexto, o que torna o externismo mais vantajoso em
relao ao internismo em epistemologia o fato de que o indivduo no
necessita estar ciente dos fatores para que a crena seja justificada. O que
toma lugar a a confiabilidade da crena e dos fatores que a tornam
justificada posio esta que no nota-se no internalismo que requer a
conscincia total da crena e das suas fundamentaes por parte dos sujeitos
cognoscentes tornando-a menos possvel de se estabelecer na prtica.
3. Que normas um agente cognitivo deve satisfazer para ser considerado
racional?
A racionalidade tem uma funo normativa para as cincias em que
toma em si as condutas e as condies para que sujeitos, teorias ou
experimentos

sejam

considerados

racionais.

Ser

racional

agir

estrategicamente para otimizar um objetivo pretendido 1 (HABERMAS, 2012).

No escopo do que considerado racional temos duas condies: a razo
terica (ideal) e a razo prtica. A primeira consiste na forma ideal e mxima de
racionalidade enquanto a segunda a possibilidade real e prtica do que
possvel ser racional dada s condies concretas.
1 Tomo aqui um critrio de racionalidade que se relaciona com a ao teleolgica de
Max Weber. No entanto, Habermas considera outras formas de racionalidades e
distingue o que pode ou no ser considerado algo racional no primeiro volume de sua
obra Teoria do Agir Comunicativo (HABERMAS, 2012).

A normatividade ideal para ser considerado racional atendida no seguinte

excerto2: considerando um certo conjunto de crenas, desejos, um agente, para
ser racional deve sempre escolher o melhor meio para um fim. A normatividade
mnima (prtica), compreende que o agente deve as vezes escolher um meio
satisfatrio para um fim dada o conjunto de crenas e desejos.
Para alm dessa normatividade h ainda os critrios de consistncia e de
inferncia. O primeiro considerado de forma mnima por meio do excerto:
considerando um certo conjunto de crenas, desejos, um agente, para ser
racional, deve s vezes eliminar as inconsistncias quando for possvel. De
forma ideal o agente deve sempre eliminar todas as inconsistncias. J o
segundo critrio atende-se de forma mnima pela seguinte frase: considerando
um certo conjunto de crenas e desejos, um agente, para ser racional, deve ser
capaz de produzir, de vez em quando, inferncias vlidas e teis. J a forma
mxima considera que o agente deve sempre tirar os conjuntos lgicos validos
e teis da inferncia.
Todos esses casos so Ceteris Paribus, ou seja, mantidas inalteradas
todas as outras coisas. Por fim, para um sujeito ser considerado racional ele
deve seguir as normas e critrios acima descritos. Salienta-se que a forma
ideal impossvel de ser realizada. No entanto, a racionalidade prtica
sempre posta e vlida para fins epistmicos na cincia.
4. Qual a estratgia do contextualista para responder ao ctico?
O ceticismo uma corrente na filosofia que compreende que
impossvel conhecer a verdade. O ctico refuta a verdade absoluta e a crena
justificada ao presumir que a noo de verdade e justificao j tomam certos
conhecimentos como pressuposto e, portanto, no possvel a existncias das
mesmas como reais e verdadeiras (CZAR 2009). O ctico compreende que
nenhuma proposio pode ser afirmada sem que tambm seja possvel
encontrar provas da proposio contrria (CZAR, 2009. Sem paginao).

2 Para fins de referncia, todos os excertos aqui postos foram anotados em sala de
aula.

O contextualista refuta o ctico ao compreender que a epistemologia

ignora os diferentes contextos onde ocorre a justificao (KETZER, 2011).
Compreende-se que o ctico ao tratar a justificao toma um contexto
epistemolgico rigoroso. No entanto, as objees cticas so oriundas da
indistinguibilidade entre contextos rigorosos e contextos cotidianos (KETZER,
2011. P. 200). O contextualista ir afirma que no existe um contexto nico para
o conhecimento, mas uma gama de contextos onde ter acesso ao
conhecimento muda de acordo com cada contexto (KETZER, 2011).
A resposta contextualista ao ctico rompe com a noo de uma
justificao vlida em qualquer contexto. Portanto, trata-se de uma
reformulao do conceito de justificao, em que os critrios variam de
contexto para contexto (KETZER, 2011. P. 201). No caso, a resposta do
contextualista acerca da pluralidade de contextos epistemolgicos acaba por
deixar o ctico sem o contexto epistemolgico em que ele apoia sua noo
sobre a impossibilidade de justificar de crer na verdade.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
CASTRO, J. L. Cirne de. META-INDUO PESSIMISTA. [S.l: S.n.], 2012.
(Sem paginao). Disponvel em: <
http://odolicocefalo.blogspot.com.br/2012/03/meta-inducao-pessimista.html >
Acesso em: 30/01/2016.
CZAR, Giuliano. O ceticismo. . [S.l: S.n.], 2009. (Sem paginao). Disponvel
em: < http://giulianofilosofo.blogspot.com.br/2009/11/o-ceticismo.html > Acesso
em: 30/01/2016.
ESTEVINHA, L. Internalismo e externalismo fundacionalista: o que so?
[S.l:
S.n.],
2006.
(Sem
paginao).
Disponvel
em:
<
http://criticanarede.com/epi_internalismo.html > Acesso em: 30/01/2016.
HABERMAS, Jrgen. Teoria do Agir Comunicativo, 1: racionalidade da ao
e racionalizao social. So Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2012.
KETZER, Patricia. Contextualismo e Ceticismo. Intuitio. Porto Alegre- RS, v. 4,
2011. p. 197-214. Disponvel em: <
http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/intuitio/article/view/9677/7222 >
Acesso em: 30/01/2016.

OLIVEIRA, Tiago Lus Teixeira. Algumas razes para levar a srio a

metainduo pessimista. Principia (UFSC), v. 18, 2014. p. 269-290.
PAPINEAU, David. O que a filosofia da cincia?. Traduo de Pedro
Santos. [S.l: S.n.], 1995. (Sem paginao). Disponvel em: <
http://criticanarede.com/fil_fildaciencia.html > Acesso em: 30/01/2016.