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1\.

CANTICO
dos Cnticos de Salomo
Autor De acordo com o ttulo em 1.1. o Cntico
dos Cnticos pertence a Salomo. A expresso
hebraica "de Salomo" (1.1) pode ser traduzida "de"
L____..-Salomo (como o seu autor) ou "para" Salomo
(como a pessoa qual o livro dedicado). A opinio tradicional entre
judeus e cristos a de que Salomo foi o seu autor (cf. 1Rs4.32).

r i-- i
Data e Ocasio Se o Cntico dos Cnticos
i .... ~ foi escrito por Salomo. ele teria sido composto em
~~

meados do sculo X a.C. A sua dedicao a Salomo poderia apontar tambm para a mesma data,
assim como o fazem outras caractersticas presentes no livro (cf.
6.4. nota).
Muitos estudiosos. tanto judeus quanto cristos. tm considerado o Cntico dos Cnticos como uma alegoria do amor de Deus
por Israel ou pela Igreja. A associao do livro com Salomo, no entanto. nos leva em direo literatura sapiencial do Antigo Testamento. Entre outras coisas. a literatura sapiencial se distingue por
concentrar-se no mbito comum dos relacionamentos humanos.
Provrbios utiliza uma linguagem semelhante do Cntico dos
Cnticos de Salomo no que se refere ao amor conjugal (Pv
5.15-19). que constitui o assunto do Cntico dos Cnticos. Em ltima anlise. esse amor deve ser visto no contexto do amor infinito
de Deus. que a Bblia como um todo nos revela. A beleza e o mrito
do amor sexual so expressos no incio da Bblia. onde a diferena e
o relacionamento entre os sexos so associados criao da humanidade imagem de Deus (Gn 1.27; cf. 2.19-25). Se o amor sexual fosse um mal em si mesmo, seria inadequado como uma
alegoria do amor de Cristo pela sua Igreja.
O Cntico dos Cnticos de Salomo revela trs qualidades do
amor entre um homem e uma mulher: autodoao. desejo e compromisso. Em todas essas trs categorias. o amor humano reflete
o amor maior de Deus. nosso Criador. Deus se compraz em ns e
d-se a ns. Deus nos deseja inteiramente para ele. Deus sente
profundamente tanto a dor quanto a alegria do seu relacionamento
conosco. Embora no seja prprio atribuir sexualidade a Deus. h
uma analogia entre o amor que experimentamos no casamento e o
amor que Deus tem por ns. Os profetas do Antigo Testamento
comparam o amor de Deus pelo seu povo ao amor do noivo para
com a noiva (p. ex .. Jr 2.2; Os 2.14-20). O matrimnio cristo. segundo Paulo. deve ser modelado na mais perfeita expresso desse
amor. o amor de autodoao de Cristo pela sua igreja e a reao
voluntria desta (Ef 5.22.33). Oclmax do Cntico dos Cnticos o
louvor do amor veemente e fiel (8.6-7).
Cntico dos Cnticos nos apresenta o amor fora do jardim
do den. que no est livre de tristezas. mas que ainda assim
belo e representa um reflexo do prprio amor de Deus por ns. O
livro relembra o dom do amor na criao e aponta para a perfeio do amor em algum maior do que Salomo. o Senhor Jesus
Cristo.
1

'"-'=--

1--d

1 Caractersticas e Temas o Cntico dos

Cnticos est escrito em versos. como poesia de


amor. Os versos so curtos e ritmados. a linguagem
-rica em figuras de linguagem e altamente sensual. O
poema lida mais com emoes do que com idias racionais, exigindo uma sensibilidade especial do leitor. Torna-se irrelevante. por
exemplo. saber se a mulher descrita em 6.9 realmente "imaculada" em qualquer sentido que pudesse ser provado. Essa palavra
uma expresso da profunda afeio de seu amado por ela, e isso
tudo o que a figura de linguagem pretende comunicar. O Cntico
dos Cnticos uma rapsdia do amor: uma efuso de palavras e
sentimentos de pessoas que vivem o amor humano. sexual. com
todas as suas dores e prazeres. um livro para aqueles que desejam saber ou lembrar-se do que significa estar apaixonado.
Embora no se trate de um drama formal. h, contudo. as interaes entre as personagens no decorrer do poema. possvel
identificar as personagens que falam em determinados versos com
base nas evidncias fornecidas pelo gnero. nmero e a pessoa
dos verbos e pronomes hebraicos. embora os estudiosos no sejam unnimes na sua identificao ou diviso precisas. As personagens foram identificadas por ttulos inseridos na traduo (esses
ttulos no fazem parte do texto hebraico). As personagens mais
importantes so a "sulamita" (6.13). uma jovem do campo; o
"amado", o seu namorado pastor (1. 7; 6.3); e as "filhas de Jerusalm", que funcionam mais como o coro em um drama (2.7). H
numerosas personagens menores - o prprio Salomo mencionado (1.5; 3.7,9.11; 8.11-12). assim como as mes dos jovens
enamorados (6.9; 8.5). os seus irmos (cf. 8.8-9). os seus amigos
(5 1) e os guardas da cidade (3.3; 5.7).
A presena dessas personagens tem levado muitos comentaristas a propor que o livro trata do relacionamento entre a moa e o
pastor, tendo em Salomo apenas um intruso. Mas difcil imaginar que Salomo pudesse aparecer de forma to desfavorvel em
um livro que da sua autoria ou dedicado a ele. Tem sido difcil
identificar uma seqncia clara que caracterize um trama nas interaes entre essas trs personagens ou mesmo estabelecer quais
palavras so de Salomo e quais do pastor. Em razo desses problemas. muitos escritores tm defendido a idia de que o livro
uma antologia de poemas de amor com temas comuns. ao invs
duma obra unificada. Mas tal diviso do livro em poemas separados inadequada e desnecessria.
Talvez o poema seja melhor compreendido como a expresso
da profundidade do amor entre a jovem sulamita e o seu pastor
amado em uma linguagem de fantasia romntica. Ela o imagina
como um rei galante. o prncipe dos seus sonhos. Segundo essa
interpretao, Salomo o arqutipo do amante. no um intruso.
Entretanto. ele no apresentado como algum que deva ser
invejado. OCntico dos Cnticos nos apresenta um mundo em que
uma jovem camponesa e um pastor podem ser felizes e sentir-se
to realizados como um rei em seu trono (8.11-12).

779
Em trs momentos do Cntico dos Cnticos (2. 7; 3.5; 8.4), encontra-se um refro dirigido s "filhas de Jerusalm". A sua essncia : "No tente forar a situao. Deixe o amor seguir o seu curso
natural e o seu devido tempo." Esse refro cria movimento e suspense. Os amantes experimentam a separao, a hostilidade, a interferncia, porm o refro antecipa que o relacionamento, apesar
disso, continua progredindo. H uma sensao de realizao ao final do livro, quando os amantes, finalmente unidos e sem constrangimento diante de todos, caminham de braos dados para a casa
dos pais, o lugar onde seu relacionamento teve incio (8.5) Os dois
versos seguintes louvam a excelncia do amor (8.6-7). Este o clmax do Cntico dos Cnticos, mas no o seu final. Otexto termina ecoando suavemente alguns dos elementos-chave da obra
(8.8-14).
Entre as expresses de anseio, no incio, e de consumao, no
final, h o que parece ser a seqncia de um sonho nos caps. 3-6
(3.1; 5.2). Nessa seo, a jovem sonha com o seu casamento e com
a vivncia sexual que se seguir. H de tudo o que se possa esperar:
devaneios erticos, pesadelos, medo de perder o seu amado e
experincias romnticas que o transformam num prncipe. Em seus

CANTICO DOS CANTICOS

sonhos, o matrimnio da jovem se torna uma ocasio esplndida e


principesca, e o seu amado identificado com o prprio Salomo.
Apesar das imagens e fantasias romnticas encontradas neste livro, o realismo est ali presente. O autor conhece o desejo
ertico, os parentes intrusos e a luta para estabelecer um bom relacionamento diante da separao e das hostilidades. Ele compreende que j no vivemos no jardim do den, mas em um mundo
decado, onde tambm o amor traz sofrimento. Mas ainda assim
persiste o idealismo. A impresso marcante que permanece no leitor aps a leitura do Cntico dos Cntico a de que o amor maravilhoso e pode trazer profunda satisfao e contentamento.

Ttulo Ottulo tem sido traduzido como "Os Cnticos de Salomo", "Cntico dos Cnticos" e "Cantares". O termo "cntico", que aparece no ttulo, o
termo hebraico comum que designa uma cano alegre, sem qualquer conotao religiosa especial. A combinao
"Cntico dos Cnticos" consiste numa bela expresso superlativa
que significa "o maior de todos os cnticos", anunciando que o livro
um cntico de qualidade inigualvel.

Esboo do Cntico dos Cnticos de Salomo


1. Odesejo de amar {1.1-2.7)
A. Ttulo (1.1)
B. Elogio e anseio mtuos (1.2-2.7)
C. A visita do amado (2.8-17)
li. O devaneio da noiva (3.1-6.3)
A. O sonho da separao (3.1-5)
B. O cortejo nupcial (3.6-11)
C. O elogio da sulamita (4.1-5.1)

O. A ansiedade no amor (5.2-6.3)

Ili. Elogio e anseio mtuos (6.4-8.4)


A. Oelogio da sulamita (6.4-1 O)
B. A unio da sulamita com o seu amado
(6.11-8.4)
IV. Ovalor do amor na unio (8.5-14)
A. Em louvor ao amor (8.5-7)
B. Concluso (8.8-14)

780

CNTICO DOS CNTICOS 1

6 No

olheis para o eu estar morena,


porque o sol 6 me queimou.
Os filhos de minha me se indignaram contra mim
e me puseram por guarda de vinhas;
a /vinha, porm, que me pertence,
no a guardei.
7 Dize-me, amado de minha alma:
onde apascentas o teu rebanho,
onde o fazes repousar pelo meio-dia,
para que no ande eu 7 vagando
junto ao rebanho dos teus companheiros?

Cntico dos cnticos de Salomo.

1 Esposa

2 Beija-me

com os beijos de tua boca;


bporque melhor o 2 teu amor do que o vinho.
3 Suave o aroma dos teus ungentos,
como ungento derramado o teu nome;
por isso, as donzelas te amam_
4 eleva-me aps 3 ti, d apressemo-nos.
O rei me eintroduziu nas suas recmaras.

Esposo

Coro
Em 4 ti nos regozijaremos e nos alegraremos;

8 Se

tu no o sabes, g mais formosa


entre as mulheres,
8 sai-te pelas pisadas dos rebanhos
e apascenta os teus cabritos
junto s tendas dos pastores.
9 h s guas dos carros de Fara
te comparo, ; querida minha.
to iFormosas so as tuas faces
entre os teus enfeites,
o teu pescoo, com os colares .

do 5 teu amor nos lembraremos,


mais do que do vinho;
no sem razo que 5 te amam.
Esposa
s Eu estou morena e formosa,

filhas de Jerusalm,
como as tendas de Quedar,
como as cortinas de Salomo.

--

----

- - - - --

- - -- - - -

- _-

- _- - - - - -

- - - - - - - - - - - - - - --

CAPTULO 1 l a1Rs4.32

2 bCt 4.1 O1Sulamita, uma jovem palestina, Ct 6.13. Oradores e audincia so identificados pelo nmero, gnero
e pessoa das palavras hebraicas. Em alguns casos, a identificao incerta 2Masc. sing .. o amado 4 cos 11.4; Jo 6.44; 12.32 dFp 3.12-14 es1
4514-15; Jo 14.2; Ef 2.6 3Masc. sing .. o amado 4Fem. sing.: a sulamita 5Masc. sing. o amado 6/Ct 8.11-12 6\jt. olhou sobre mim 7 7Con-

fonne LXX, Se V; TMporque seria eu como algum que se encobre


IOiEz 16.11
1.1 Ver a Introduo: Autor; Ttulo.
1.2-4 Expresses postas na terceira pessoa em 1.2 e 1.4 ("Beija-me com os beijos

da tua boca ... O rei me introduziu") abrem e fecham o pargrafo, que noutras
passagens esto na segunda pessoa ("teu nome" ... "teu amor")_ A jovem oscila entre
pensar sobre seu amado ausente e dirigir-se a ele como se ele estivesse presente.

8 gct 5.9 Bsegueos rastros

9h2Cr1.16 iCt 2.2,10,13; 4.1,7; Jo 15.14

1.4 O rei me introduziu nas suas recmaras. Temos aqui a primeira das cinco ocorrncias da palavra "rei" (1.4, 12; 3.9, 11; 7.5). Aqui, no v. 4, h duas possibilidades: ou o rei Salomo, que havia tentado, sem sucesso, conquistar os afetos
da jovem, ou ele o amado, a quem ela, romanticamente, fantasia como o seu
rei. Essa ltima interpretao a preferida (ver a Introduo: Caractersticas e Temas). Opargrafo tennina, como comeou, com a jovem referindo-se a seu amado ausente na terceira pessoa do singular (vs. 2-4, nota)_
Em ti nos regozijaremos e nos alegraremos. As "filhas de Jerusalm" (v. 5)
concordam com a jovem em que o amor do seu amado melhor do que o vinho
(v 2)

-N-

1.5-6 A iovem responde crtica sobre a cor da sua pele (vs. 5, "eu estou morena") por parte das filhas de Jerusalm (5.10-16, nota)_ Ela estava profundamente
bronzeada de sol, porque os irmos dela a tinham posto a trabalhar nas vinhas, e,
em conseqncia, ela no foi capaz de cuidar apropriadamente de sua "vinha" (o
corpo dela, v. 6).
tendas de Quedar. As tribos bedunas que residiam na fmbria dos desertos
situados a leste de Israel fabricavam suas tendas de plos escuros de cabra.
1. 7 para que no ande eu vagando. A jovem no quer parecer uma prostituta.
1.8 mais formosa entre as mulheres. Em outros lugares do Cntico dos
Cnticos, esta forma de tratamento s usada pelas "filhas de Jerusalm" (5.9;
6.1 ). Se quem fala aqui so as mesmas "filhas de Jerusalm", cujos olhares
crticos so referidos no v. 6, ento a atitude delas parece ter mudado. Mais
provavelmente, porm, as palavras delas aqui sejam sarcsticas (5.8-9).
1.9 s guas dos carros de Fara. Salomo comeou o seu reinado fazendo
uma aliana de casamento com Fara (1 Rs 3.1 ). Ele tambm comerciou com

Locais citados no Cntico dos Cnticos de Salomo.

QUEDAR

100mi

1 - -......................__.
100km

Das montanhas do Lbano s ruas de Jerusalm (Ct 4.8; 6.4), a histria


de amor do Cntico dos Cnticos de Salomo ocorre em uma grande
variedade de cenrios. Os amantes falam um do outro e para o outro com
muitas figuras de linguagem, incluindo "a rosa de Saram" (Ct 2.1), "o lrio dos
vales" (Ct 2.1) e as "vinhas de En-Gedi" (Ct 1.14)

781

de ouro 9 te faremos,
com incrustaes de prata.

t t Enfeites

Esposa
12 Enquanto

o rei est assentado

sua mesa,

o meu 1 nardo exala o seu perfume.


amado para mim
um saquitel de mirra,
posto entre os meus seios.
14 Como um racimo de flores de hena
nas vinhas de En-Gedi,
para mim o meu amado.
tJ O meu

Esposo
15

'Eis que s formosa, 2 querida minha,


eis que s formosa;
os teus olhos so como os das pombas.

Esposa
t Como

s mformoso, amado meu,


como s amvel!
O nosso 3 leito de viosas folhas,
17 as traves da nossa casa so de cedro,
e os seus caibros, de cipreste.
Eu sou a rosa de Sarom,
o !frio dos vales.

CNTICO DOS CNTICOS

1, 2

Esposa
3 Qual a macieira entre as rvores do bosque,

tal o meu amado entre os jovens;


desejo muito a sua sombra
e debaixo dela me assento,
e o seu fruto doce ao meu paladar.
4 Leva-me 1 sala do banquete,
e o seu estandarte sobre mim o amor.
5 Sustentai-me com passas,
confortai-me com mas,
pois desfaleo de amor.
A bsua mo esquerda
esteja debaixo da minha cabea,
e a direita me abrace.
7 cconjuro-vos 2 ' filhas de Jerusalm,
pelas gazelas e cervas do campo,
que no acordeis, nem desperteis o amor,
at que este o queira.
8 Ouo a voz do meu amado;
ei-lo a galgando os montes,
pulando sobre os outeiros.
9 O d meu amado semelhante ao gamo
ou ao filho da gazela;
eis que est detrs da nossa parede,
olhando pelas janelas,
espreitando pelas grades.
to O meu amado fala e me diz:
Esposo

Esposo
2 Qual

o !frio entre os espinhos,


tal a minha querida entre as donzelas.

Levanta-te, querida minha,


formosa minha, e vem.

~~~~~~~~~~~=

fill

11 9Fem. sing.: a sulamita 12 1Fragrncia produzida da planta do mesmo nome 1S 1Ct4.1; 5.12 2companheira, amiga minha
5.10-16 3cama
CAPTULO 2 3 a Ct 4.16; Ap 22.1-2 4 1 Lit. casa de vinho b Ct 8.3 7 e Ct 3.5; 8.4 2 /ntimo-vos 9 d Pv 6.5; Ct 2.17

cavalos egpcios (1Rs 10.28), e os carros de combate de Fara, com seus dois
cavalos iguais tornaram-se muito conhecidos e admirados em Israel. O que
contemplado aqui teria sido excepcional: uma gua enfeitada entre os garanhes,
causando admirao e excitao.

1.11 (Ns) te faremos. No v. 4, as "filhas de Jerusalm" fazem ecoar os elogios da jovem a seu amado; aqui, porm, elas respondem semelhantemente aos
elogios dele a ela. O sujeito no plural (ns, subentendido em portugus) contra
tomarmos este versculo como uma fala do amado da jovem a usar uma linguagem prpria da corte. Ochamado plural de majestade no era usado na literatura
do antigo Oriente Prximo.
1.12 o rei. O amado da jovem novamente aparece como um rei, conforme
indicado no versculo seguinte.
sua mesa. Ooriginal hebraico tem aqui uma expresso incomum, literalmente,

" sua volta". Essa volta no uma mesa, mas erva e rvores (vs. 16-17). Ajovem estava pensando nos tempos em que ela e seu amado passavam tempos
sozinhos nos bosques.
1.14 En-Gedi. Esse osis luxuriante se situa a meio caminho para quem desce
para as praias ocienta1s o mar Morto.
1.15 Os teus olhos so como os das pombas. Oponto da comparao no

declarado. Talvez esteja em foco a meiguice de seu olhar. A jovem retribui o


elogio indiretamente, em 5.12.
2.1 a rosa. Ooriginal hebraico indica uma planta da famlia do bulbo, como um
aafro ou narciso.
Sarom. Esta plancie que se estende para o sul desde o monte Carmelo,

16 mct

seguindo a costa do mar Mediterrneo. Neste versculo, a jovem compara-se,


modestamente, a alguma flor silvestre bem conhecida.
2.4 sala do banquete. Lit. "sala do vinho". Ocenrio ao ar livre (1.12, nota). A
"casa" dos amados, at essa altura, tem sido a floresta (1.16-17). Agora, eles
passam para uma "casa" diferente, a saber, a vinha do jovem, a sua "casa" do
vinho. Essa expresso continua a linguagem figurada da realeza de 1.4, 12 (o pastor um rei), e a comparao entre o amor e o vinho aparece em 1.2.
o seu estandarte. Estandartes, comumente, adornavam sales de banquete
reais, mas esta sala do banquete ou "casa do vinho" diferente. Tem somente
um estandarte, o amor, e este tambm era o nico "vinho" que seria consumido
durante o banquete.
2.5 passas ... mas. As passas ou "bolos de passas" so associadas, em outros lugares do Antigo Testamento, com ritos religiosos, algumas vezes at em
um contexto pago (2Sm 6.19; Os 3.1 ). Isso tem levado alguns comentaristas a
suporem que o Cntico dos Cnticos de Salomo originou-se como uma pea escrita de um rito de fertilidade pago envolvendo o sexo ritual (cf. Os 4.11-14). Mas
os atos de amor no Livro do Cntico dos Cnticos no tm uma dimenso religiosa bvia. As passas, nesse caso, tal como as mas, so simples afrodisacos. A
jovem pede passas e mas para renovar as suas foras.
2.7 Quanto a comentrios sobre este refro, que tambm ocorre em 3.5; 8.4,
ver a Introduo: Caractersticas e Temas. Aqui, o refro uma lembrana de que
o ato de amor at aqui tem sido s imaginado, sem tornar-se real, a despeito da
linguagem vvida.
2.8-17 A linguagem figurada do pastor amado como uma gazela ou um gamo
novo, nas colinas, introduz e conclui esta seo, outro encontro imaginrio entre

CNTICO DOS CNTICOS 2,

782

Porque eis que passou o inverno,


cessou a chuva e se foi;
12 aparecem as flores na terra,
chegou o tempo de cantarem as aves,
e a voz da rola ouve-se em nossa terra.
13 A figueira comeou a dar seus figos,
e as vides em flor exalam o seu aroma;
levanta-te, querida minha,
formosa minha, e vem.
14 Pomba minha, que andas pelas fendas dos penhascos,
no esconderijo das rochas escarpadas,
mostra-me o 3 rosto,
!faze-me ouvir a tua voz,
porque a tua voz doce,
e o teu rosto, amvel.
11

2 Levantar-me-ei,

pois, e rodearei a cidade,


pelas ruas e pelas praas;
buscarei o amado da minha alma.
Busquei-o e no o achei.
3 Encontraram-me bos guardas,
que rondavam pela cidade.
Ento, lhes perguntei:
vistes o amado da minha alma?
4 Mal os deixei, encontrei logo o amado da minha alma;
agarrei-me a ele e no o deixei ir embora,
at que o fiz entrar em e casa de minha me
e 1 na recmara daquela que me concebeu.
s d Conjuro-vos 2 , filhas de Jerusalm,
pelas gazelas e cervas do campo,
que no acordeis, nem desperteis o amor,
at que este o queira.

Esposa
15 Apanhai-me 8as

raposas,
as raposinhas, que devastam os vinhedos,
porque as nossas vinhas esto em flor.
16 O hmeu amado meu, e eu sou dele;
ele apascenta o seu rebanho entre os lrios.
11 ;Antes que refresque o dia
e fujam as sombras,
volta, amado meu;
faze-te !semelhante ao gamo
ou ao filho das gazelas
sobre os montes 4 escabrosos.
De noite, no meu leito,
busquei o amado de minha alma,
busquei-o e no o achei.

Coro
6 eoue isso que sobe do deserto,
como colunas de fumaa,
perfumado de mirra, e de incenso,
e de toda sorte de ps aromticos do mercador?
7 a liteira de Salomo;
sessenta valentes esto ao redor dela,
dos valentes de Israel.
8 Todos sabem manejar a espada
e so destros na guerra;
cada um leva a espada cinta,
por causa dos temores noturnos.
9 O rei Salomo fez para si
um 3 palanquim de madeira do Lbano.

14 Ct 5.2/Ct 8.13 3Ut.a tua aparncia 15 gs1 80.13; Ez 13.4; Lc 13.32 16 hCt 6.3 17 iCt 4.6 iCt 8.14 4Qu de Beter, lit de fendas
ou de, separao
CAPITULO 3 1 aIs 26.9 3 bCt 5.7; Is 21.6-8, 11-12 4 cct 8.2 I no quarto 5 dCt 2 7; 8.4 2/ntimo-vos 6 ect 8.5 Q 3uma liteira,
cadeira coberta, para ser carregada
os dois amados. Aps ter-se dirigido de modo breve s filhas de Jerusalm, no v.
7, a jovem retornou a seus pensamentos meditativos.

comea ou termina, mas, por certo, esta uma das grandes caractersticas do
livro (Introduo: Caractersticas e Temas)

2.14 mostra-me o rosto. O texto hebraico traz a partcula possessiva "teu".


No hebraico. a troca do pronome possessivo "teu" para a forma feminina sugere
que este versculo e o seguinte devem ser atribudos ao pastor, "o amado"

3.2-4 Esta busca da jovem pelo seu amado ou segue o sonho dela durante a
noite ou . em si, um de seus sonhos. A presena dos guardas, a patrulharem as
ruas da cidade, indica que noite e que temos aqui, provavelmente, um sonho. O
paralelismo de 5.2-8 um sonho (5.2). Ambos os sonhos tm caracterstica de
pesadelo, e aquele do cap. 5, mais obviamente pesadelo do que este (ver
especialmente 5.7).
3.4 em casa de minha me. Presumivelmente, este era o lugar onde a jovem
solteira dormia (v. 1). Em seu sonho, ela trouxe o seu amado para a casa dela.

2.15 as raposinhas, que devastam os vinhedos. As raposas so o nico


elemento negativo no cenrio da primavera, em tudo o mais ideal, dos vs. 10-15.
O imperativo sem qualquer sujeito especfico como se fosse um passivo ("Que
as raposas sejam apanhadas"), e o versculo inteiro exprime o desejo, da parte
dos amados, de que coisa alguma deve ter permisso de interferir em seu ato de
amor
2.16 ele apascenta o seu rebanho entre os lrios. Em face do contexto, o
mais provvel que tenhamos aqui uma metfora para a intimidade do amor. Ver
a nota no v. 15 e 6.2.
2.17 Antes que refresque o dia, e fujam as sombras. Tradicionalmente, estas linhas tm sido interpretadas 1untamente com aquilo que se segue, mas elas
podem fazer um melhor sentido se lidas junto com o v. 16. Os amados estiveram
juntos a noite inteira e, quando o dia irrompe, eles precisavam separar-se. Oretorno do jovem s colinas assinala o fim da unidade que se abriu no v. 8 (ver 2.8-17,
nota).
3.1 De noite, no meu leito. A jovem no estava mais com o seu amado, mas
sozinha, no leito dela, imaginando vrios encontros com ele. Uma indicao mais
explcita de que ela estava sonhando aparece em 5.2. No claro onde o sonho

3.5 Esta segunda ocorrncia do refro confirma que o ato de amor, neste estgio,
era imaginrio e no real. A consumao penmanece no futuro (2.7, nota).
3.6-11 Posta entre as duas indicaes de que a jovem est em casa, no leito
(3.1; 5.2). esta cena de casamento melhor tomada como parte do sonho da jovem. Um pesadelo cede lugar fantasia. Ela sonha com o dia do seu casamento,
transfonmado em uma ocasio real, tendo seu amado como rei, o magnificente
Salomo. No foi esta a primeira vez em que ela o imaginou assim (1.4, 12; 2.4).
3.8 por causa dos temores noturnos. Os homens de Salomo formariam um
corpo de guarda-costas como proteo contra assaltantes, visto que os casamentos eram celebrados ao anoitecer Mas este versculo tem uma referncia
dupla. H tambm a "noite", introduzida em 3.1, que foi estragada pelo prprio
"temor noturno" da jovem. Esses temores foram banidos. pelo menos durante algum tempo, pela esplndida viso de Salomo com seus homens de guerra (vs
2-4, nota).

783
10 Fez-lhe

as colunas de prata,
a espalda de ouro, o assento de prpura,
e tudo interiormente ornado
com amor pelas filhas de Jerusalm.
11 Sa, filhas de Sio,
e contemplai ao rei Salomo com a coroa
com que sua me o coroou
no dia do seu desposrio,
no dia do jbilo do seu corao.
Esposo

Como s formosa, querida minha,

formosa!
4 Oscomoteussolhos
so como os das pombas
e brilham atravs do teu vu.
Os teus cabelos so como o brebanho de cabras
que descem ondeantes do monte de Gileade.
2 So os cteus dentes como o rebanho
das ovelhas recm-tosquiadas,
que sobem do lavadouro,
e das quais todas produzem gmeos,
e nenhuma delas h sem / crias.
3 Os teus lbios so como um fio de escarlata,
e tua boca formosa;
das tuas faces, como rom partida,
brilham atravs do vu.
4 O eteu pescoo como a torre de Davi,
edificada !para arsenal;
mil 2 escudos pendem dela,
todos broquis de soldados valorosos.
s Os gteus dois seios so como duas crias,
gmeas de uma gazela,
que se apascentam entre os lrios .

CNTICO DOS CNTICOS

3, 4

Esposa
6

h Antes que refresque o dia,


e fujam as sombras,
irei ao monte da mirra
e ao outeiro do incenso.

Esposo

iTu s toda formosa, querida minha,


e em ti no h defeito.
8 Vem comigo do Lbano, noiva minha,
vem comigo do Lbano;
olha do cimo do Amana,
do cimo do Senir ie do Hermom,
dos covis dos lees,
dos montes dos leopardos.
9 Arrebataste-me o corao,
minha irm, noiva minha;
arrebataste-me o corao
com um s dos teus olhares,
com uma s prola do teu colar.
10 Que belo o teu amor,
minha irm, noiva minha!
'Quanto melhor o teu amor do que o vinho,
e o 3 aroma dos teus ungentos
do que toda sorte de especiarias!
11 Os teus lbios, noiva minha, destilam mel.
m Mel e leite se acham debaixo da tua lngua,
e a fragrncia dos teus vestidos
ncomo a do Lbano.
12 Jardim 4 fechado s tu, minha irm, noiva minha,
manancial recluso, fonte selada.
13 Os teus renovos so um pomar de roms,
com frutos excelentes: a hena e o nardo;
7

CAPT~Ul 4 1-~ Ct~15; 5-;b Ct 6 ~ 2 CCt6 6~spoj;;;-a~:~uas crias~ -~-

-- -J dCt 6.7 4eCt7.4/Ne3192Escudospequenos sgPv5.19;Ct7.3 6hCt2.17 7iCt1.15;Ef5.27 8/Dt3.9;1Cr5.23;Ez27.5


10 ICt 1.2,4 3a fragrncia 11 m Pv 24.13-14; Ct 5.1 n Gn 27.27; Os 14.6-7 12 4fechado chave ou trancado

3.11 Sio. Um nome alternativo para Jerusalm (p. ex , Is 40 9)


a coroa. No temos aqui uma aluso coroa do rei, mas ao tipo de coroa usada
pelas noivas e pelos noivos nos casamentos judaicos. Esse costume foi abandonado pelos judeus em sua tristeza causada pela trgica guerra contra os romanos
e pela perda de Jerusalm 170 d.C.) H um provrbio rabnico que diz que "um
noivo se assemelha a um rei".
sua me. A estrutura da famlia reftetida em Cntico dos Cnticos parece ser
matriarca! 11.6; 3.4; 6.9; 8.1-2,5). No h qualquer referncia a um pai, e, dentro
do relacionamento entre os amados, parece haver mutualidade. No obstante, h
elementos de domnio masculino no Livro de Cntico dos Cnticos, notavelmente
o papel desempenhado pelos irmos da jovem (1.6; 8 8-9) e pelos guardas (5 7)
no dia do seu desposrio. OSalomo verdadeiro teve muitos casamentos (1 Rs
11.3) O dia em vista aqui tem um ideal romntico lvs 6-11, nota).
4.1-5.1 Nesta nica unidade, o homem elogia a sulamita 14.1-15); ela
responde com um convite 14.16); e ele aceita o convite 151 )_
4.1 monte de Gileade. Um elevado plat, situado a leste do rio Jordo.
4.4 a torre de Oavi. A localizao dessa torre desconhecida. No se trata da
atual torre de Davi, do lado de dentro do porto de Jafa, em Jerusalm, visto que
essa torre no mais antiga do que os tempos de Herodes, o Grande. Opescoo
da jovem estava adornado com jias, tal como aquela famosa torre estava
adornada com escudos.
4.6 Antes que refresque o dia. Aproximava-se o tempo em que os amados
deveriam separar-se 12.17, nota).

monte da mirra ... outeiro do incenso. Oincenso. como a mirra. era uma especiaria aromtica importada (cf. Mt 2.11 ). Apesar da linguagem extica. a referncia mais provvel regio montanhosa local. perfumada com as florescncias
da primavera lcf 113-17)
4.8 noiva minha. Estas palavras, !"esposa", no hebraico original) no esto usadas literalmente, mas como um termo de afeto, em antecipao ao casamento.
Lbano ... Amana ... Senir... Hermom. Todos estes locais esto na regio mais
remota ao norte da Palestina. No devemos imaginar que a jovem habitava no
cume do monte Hermom. Antes. esses nomes de lugar so smbolos do carter
inacessvel da que o cortejo deveria vencer.
4.9 minha irm. Nos idiomas do Oriente Prximo, "irm" comumente usado
pelos apaixonados como termo de carinho. Expressa uma proximidade entre pessoas que no so membros de uma mesma famlia.
4.1 Odo que o vinho. Volta agora o elogio de 1.2.
4.12 Jardim fechado s tu ... manancial recluso. Estas so figuras de linguagem da virgindade.
manancial... fonte. O seu amado anelava por ela como um viajante sedento
anela por guas refrescantes IPv 5.15-20).
4.13-14 Os teus renovos. A imagem do jardim fechado desenvolvido mais
ainda lv. 12, nota). A palavra "renovas" !plantas) alude aos deleites antecipados
do ato de amor.

CNTICO DOS CNTICOS 4,

784

14 o nardo

e o aafro, o clamo e o cinamomo,


com toda a sorte de rvores de incenso,
a mirra e o alos,
com todas as principais especiarias.
ts s fonte dos jardins, poo das guas vivas,
torrentes que correm do Lbano!

Esposa
t Levanta-te,

vento norte,
e vem tu, vento sul;
assopra no meu jardim,
para que se derramem os seus aromas.
Ah! PVenha o meu amado para o seu jardim
e coma os seus qfrutos excelentes!

Esposo

5 J

entrei no meu jardim, minha birm, noiva minha;


colhi a minha mirra com a especiaria,
e comi o meu favo com o mel,
bebi o meu vinho com o leite.
Comei e bebei, d amigos;
bebei fartamente, amados.

amado meteu a mo por uma 3 fresta,


e o meu corao se comoveu por amor dele.
s Levantei-me para abrir ao meu amado;
as minhas mos destilavam mirra,
e os meus dedos mirra preciosa
sobre a maaneta do ferrolho.
6 Abri ao meu amado,
mas j ele se retirara e tinha ido embora;
a minha alma se derreteu
quando, antes, ele me falou;
/busquei-o e no o achei;
chamei-o, e no me respondeu.
7 Encontraram-me gos guardas
que rondavam pela cidade;
espancaram-me e feriram-me;
tiraram-me o manto os guardas dos muros.
8 Conjuro-vos, filhas de Jerusalm,
se encontrardes o meu amado,
que lhe direis?
Que desfaleo de amor.
4 O meu

Coro
9 Que

o teu amado
mais do que outro amado,
h tu, a mais formosa entre as mulheres?
Que o teu amado mais do que outro amado,
que tanto nos 4 conjuras?

Esposa
2 Eu dormia, mas o meu corao velava;

eis a voz do meu amado, que e est batendo:


Esposo

Abre-me, minha irm, 1 querida minha,


pomba minha, imaculada minha,
porque a minha cabea est cheia de orvalho,
os meus 2 cabelos, das gotas da noite.
Esposa
J

J despi a minha tnica,


hei de vesti-la outra vez?
J lavei os ps,
tomarei a suj-los?

Esposa
10 O meu amado alvo e rosado,
5 o mais distinguido entre dez mil.

A sua cabea como o ouro mais apurado,


os seus cabelos, cachos de palmeira,
so pretos como o corvo.
12 Os iseus olhos so como os das pombas
junto s correntes das guas,
lavados em leite,
postos em engaste.
11

~~~~~~~~~~~
t5Zc14.8;Jo4.10;7.38 lPCt5.1 qct7.13
l Ct 4.16 b Ct 4.9 e Ct 4.11 d Lc 15.7, 1O; Jo 3.29 2 e Ap 3.20 1 companheira, amiga minha 2 cachos ou mechas
4 3abertura (da porta) /Ct 3.1 7 gct 3.3 9 hCt 1.8; 6.1 4inmas 10 5Lit. contemplado, como um estandarte ou bandeira 12 iCt
1.15; 4.1 adequadamente ajustados

CAPTULO 5

4.15 poo rias guas vivas. Esta imagem exprime como ojovem gostaria que
sua querida ~se: no mais uma fonte selada (v. 12, nota). H um convite implcito entrega' sexul.
4.16 Venha o meu amarlo para o seu jardim. A jovem destrancou o "jardim"
de sua virgindade para o seu amado (v. 12, nota).
5.1 J entrai no mau jardim. Oamado aceita o convite de sua amada.
minha inn, noiva minha. A natureza inacessvel da jovem foi finalmente vencida (4.8. nota).

Comei e bebei... 6 amados. Aqueles que falam no so especificados, mas


imitam a linguagem usada pelo pastornas duas linhas anteriores ("comi", "bebi").
Comer e beber so, com freqncia, linguagem figurada para o ato do amor. Ajovem sonha com o tempo em que sua relao com seu amado no somente ser
consumada, mas tambm ter a aprovao da famlia e dos amigos.

5.2 Eu dormia... velava. Ver notas em 3.1 e 3.2-4.

5.5 mirra preciosa. A mirra, em seu estado lquido e virgem, exatamente

como flui da rvore, era uma substncia rara e preciosa lcf. x 30.23). No
claro, no original hebraico, se a jovem aplicou a mirra liberalmente em si mesma,
antes de ir porta, ou se seu amado, desapontado, deixou a mirra no trinco da
porta. como prova de seu amor. A repetio da expresso exata, do v. 13 favorece um pouco esta ltima possibilidade.
5.6 tinha ido embora. Neste ponto, o sonho da jovem se transforma em um
pesadelo, quando os seus temores se erguem para assust-la. Primeiramente,
houve o temor de perder o amado.
5.7 espancaram-me e feriram-me; tiraram-me o manto. Opesadelo continua, quando a jovem agora sonha que est sendo atacada (v. 6, nota). A noiva futura tanto anela pelo amor como teme o amor. e o sonho combina esses anelos e
esses temores.

5.10-16 Em reao desvalorizao implcita de seu amado, feita pelas filhas


de Jerusalm (v. 9), a jovem o elogia em termos elaborados. A situao paralela
de 1.5-6, onde a jovem responde a uma crtica implcita de sua cor, feita pelo
mesmo grupo de mulheres.

785
13 As

suas faces so como um canteiro


de blsamo,
como colinas de ervas aromticas;
os seus lbios so lrios
que gotejam mirra preciosa;
14 as suas mos, cilindros de ouro,
embutidos de jacintos;
o seu ventre, como alvo marfim,
coberto de safiras.
ts As suas pernas, colunas de mrmore,
assentadas em bases de ouro puro;
o seu aspecto, como o Lbano,
esbelto como os cedros.
16 O seu falar muitssimo doce;
sim, ele totalmente desejvel.
Tal o meu amado, tal, o meu esposo,
filhas de Jerusalm.

CNTICO
3

oos

CNTICOS

5,

rEu sou do meu amado, e o meu amado meu;


ele pastoreia entre os lrios.

Esposo
4 Formosa

s, querida minha, como Trrza,


aprazvel como Jerusalm,
formidvel como um exrcito com bandeiras.
s Desvia de mim os olhos,
porque eles me 1 perturbam.
Os teus cabelos descem ondeantes
d como o rebanho das cabras de Gileade.
6 eso os teus dentes como o rebanho de ovelhas
que sobem do lavadouro,
e das quais todas produzem gmeos,
e nenhuma delas h sem 2 crias.
7 As tuas faces, !como rom partida,
brilham atravs do vu.
8 Sessenta so as rainhas, oitenta, as concubinas,
e as &virgens, sem nmero.
9 Mas uma s a minha pomba, a minha himaculada,
de sua me, a nica,
a predileta daquela que a deu luz;
viram-na as donzelas e lhe chamaram ditosa;
viram-na as rainhas e as concubinas e a louvaram.

Coro
Para onde foi o teu amado,
mais formosa entre as mulheres?
Que rumo tomou o teu amado?
E o buscaremos contigo.

Esposa
2 O meu amado desceu ao seu bjardim,

Coro
10 Quem esta que aparece como a alva do dia,
formosa como a lua, pura como o sol,
'formidvel como um exrcito com bandeiras?

aos canteiros de blsamo,


para pastorear nos jardins
e para colher os lrios.

JCCt216:710
5.12 Os seus olhos so como os das pombas. O elogio de 1.15 e 4.1 retorna (1.15, nota). Ocontraste com "cachos ... pretos como o corvo", na linha anterior, notvel. A descrio feita pela jovem sugere que o amado dela exibe tanto
fora quanto ternura.
lavados em leite. Essa figura de linguagem se referia, provavelmente, ao branco
dos olhos. A descrio dos olhos, neste versculo, serve de exemplo de metfora
rn1sta
5.13 gotejam mirra preciosa. Lit "gotejando mirra fluente". Ver a nota no v. 5.
5.14 jacintos. No se pode determinar a pedra preciosa exata aqui mencionada. Em x 28.20, o mesmo tipo de pedra engastada em ouro, no peitoral usado
pelo sumo sacerdote.
5.16 Tal o meu amado. tal. o meu esposo. Orelacionamento entre um homem e uma mulher em Cntico dos Cnticos, mais amplo do que o ato do amor,
embora seja central ao mesmo. Envolve tambm o companheirismo.
6.1 o buscaremos. Oanimado elogio da 1ovem ao seu amado parece ter convencido as filhas de Jerusalm de que ele digno de ser procurado (cf. 5.9). Mas
no fica claro se elas querem encontr-lo por amor jovem ou por interesse prprio
6.2-3 A linguagem destes dois versculos extrada das duas passagens anteriores que tratam de encontros imaginrios entre a jovem e seu amado (5.1 e
2.16) O mais provvel que ela suspeite dos motivos delas (v 1, nota). motivo
pelo qual na realidade ela tivesse rejeitado o oferecimento das filhas de Jerusalm para ajud-la na busca do amado dela e tenha voltado a pensar sobre seus
momentos de intimidade com ele.

6.4 Tirza. Esta cidade, situada a quase 1Okm a nordeste de Siqum, na Palestina central, est localizada num territrio de grande beleza natural. Foi a capital do
reino separado do Norte, por aproximadamente cinqenta anos, aps a morte de
Salomo. Continuou sendo um local de intrigas polticas at que foi destruda no

SdCt4_1 lassombram

6eCt422despojadadesuascrias

7/Ct

sculo VII a.C. (1 Rs 14.17; 15.21; 16.8-18; 2Rs 15.14-16). A referncia positiva a
Tirza, aqui, particularmente no paralelismo com Jerusalm, d apoio ao ponto de
vista tradicional de que o Livro de Cntico dos Cnticos originou-se nos dias de
Salomo, antes que a hostilidade entre as tribos do Norte e do Sul levasse diviso em dois reinos distintos.
6.5 Gileade. Ver a nota em 4. 1.

6.8-9 As duas referncias a rainhas e concubinas indicam que os vs. 8-9 formam uma unidade. Aos olhos de seu amado, a jovem mais bela do que todas as
mulheres do harm de Salomo (8.11-12 e notas)
6.8 Sessenta ... oitenta. No seu apogeu, o harm de Salomo continha muito
mais esposas e concubinas do que isso (1Rs 11131. e j h a sugesto de seu
crescimento futuro na expresso "virgens, sem nmero"
concubinas. Uma concubina no era uma parceira ilcita ou casual, mas uma esposa de situao secundria (Gn 25.6; 36. 12; Jz 204).

6.9 pomba, a minha imaculada. Em seus sonhos. a mente da jovem retorna


por vrias vezes aos termos de carinho usados por seu amado (5.2).
de sua me, a nica. O relacionamento ntimo entre a filha e sua me aparece
em toda parte deste livro (311, nota). mas no h qualquer sinal de possesso
por parte da me.
6.10 Ouem esta. a jovem que estava sendo elogiada aqui. provavelmente
pelas rainhas e concubinas (v. 9).

alva do dia ... lua ... sol. A jovem descrita quase como uma deusa.
formidvel como um exrcito com bandeiras. A frase uma repetio exata
da linha final do v. 4. Oelogio dado aqui um eco do elogio do amado da jovem e
completa a unidade (vs 4-10).

CNTICO DOS CNTICOS 6,

786

Esposa

Desci ao jardim das nogueiras,


para mirar os renovas do vale,
!para ver se brotavam as vides,
se floresciam as romeiras.
12 No sei como,
imaginei-me no carro do 3 meu nobre povo!
11

Coro
13 Volta, volta, 4 sulamita,
volta, volta, para que ns te contemplemos.
Esposa

Por que quereis contemplar a sulamita


na dana de 5 Maanaim?

o teu nariz, como a torre do Lbano,


que olha para Damasco.
5 A tua cabea como o monte Carmelo,
a tua cabeleira, como a prpura;
um rei est preso nas tuas tranas.
6 Quo formosa e quo aprazvel s,
amor em delcias!
7 Esse teu porte semelhante palmeira,
e os teus seios, a seus cachos.
s Dizia eu: subirei palmeira,
pegarei em seus ramos.
Sejam os teus seios como os cachos da vide,
e o aroma 2 da tua respirao, como o das mas.
9 Os teus beijos so como o bom vinho,
Esposa

Esposo

Que formosos so os teus passos


dados de sandlias,
6 filha do prncipe!
Os meneios dos teus quadris
so como colares trabalhados por mos de artista.
2 O teu umbigo taa redonda,
a que no falta 1 bebida;
o teu ventre monte de trigo,
cercado de lrios.
3 bOs teus dois seios, como duas crias,
gmeas de uma gazela.
4 co teu pescoo, como torre de marfim;
os teus olhos so as piscinas de Hesbom,
junto porta de Bate-Rabim;

vinho que se escoa suavemente para o meu amado,


Jdeslizando entre seus 4 lbios e dentes.
10 dEu sou do meu amado,
e e ele tem saudades de mim.
11 Vem, 6 meu amado, saiamos ao campo,
passemos as noites nas aldeias.
12 Levantemo-nos cedo de manh para ir s vinhas;
!vejamos se florescem as vides,
se se abre a flor, se j brotam as romeiras;
dar-te-ei ali o meu amor.
13 As gmandrgoras exalam o seu perfume,
e s nossas portas h h toda sorte
de excelentes frutos,
novos e velhos;
eu tos reservei, 6 meu amado.

~
11 i Ct 7.12 12 3 Hebr. Ammi Nadib 13 4 Natural de Sulam ou de Sunm; ou uma variante feminina do nome de Salomo, indicando
aqueta que pertence a Salomo; ou noiva de Salomo 5 Ou de dois bandos ou campos
CAPITULO 7 1 SI 45.13 2 I Lit.bebidamisturada ou condimentada 3 bCt 4.5 4 cct4.4 8 2Ut. do teu nan:Z 9 3f!uindo 4Conforme
LXX. Se V; TM os lbios dos que dormem 10 dCt 2.16; 6.3 e SI 45.11 12/Ct 6.11 13 gGn 30.14 h Ct 2.3; 4.13, 16; Mt 13.52

6. 12 O original hebra1co deste versculo difcil. No mnimo, o versculo indica


que a jovem est ainda sonhando ou fantasiando que ela uma princesa e que o
seu amado um prncipe ou um rei. Ver a nota em 3.6-11.
6.13 Volta. Os oradores eram do sexo masculino, conforme indicado pela resposta da jovem aqui: "Por que quereis (masculino plural no original) contemplar a
sulamita ... ?" Esses homens, provavelmente, sejam os guardas de 5.7, de quem,
presumivelmente, ela havia fugido Essa identificao explicaria a sugesto de
sensualidade na chamada deles. Nesse caso, ela continuava sonhando. Uma
qualidade de pesadelo retorna brevemente neste versculo, apenas para desaparecer, devido ao aparecimento oportuno do amado da jovem.
sulamita. Esta designao se referia, provavelmente, cidade natal da jovem,
como uma variante do nome "sunamita" (1Rs 1.3, 15; 2.17-22)
Maanaim. Ver a nota textual. Maanaim o nome de uma cidade situada a leste
do rio Jordo (Gn 32.2). A natureza da "dana de Maanaim" desconhecida, mas
os verbos "contemplemos" e "contemplar" sugerem que a honra da jovem teria
sido comprometida se ela danasse, levando seu amado a intervir, como ele acabou intervindo.
7.1 filha do prncipe. "Prncipe", aqui, a mesma palavra traduzida como
"nobre", em 6.12. L a jovem imaginou ser uma princesa; aqui, ela imagina seu
amado chamando-a como tal. Na vida diria, ela uma jovem camponesa
{15-6)
7.4 Hesbom. Esta cidade, situada a leste do rio Jordo, defronte de Jerusalm,
foi capturada pelos israelitas nos tempos de Moiss (Nm 2125-26). Escavaes

tm revelado ali grandes reservatrios prximos da cidade, talvez as piscinas aqui


mencionadas.

porta de Bate-Rabim. Bath Rabbim ("filha de muitos"). provavelmente, seja o


nome de um porto, possivelmente um dos portes de Hesbom.
a torre do Lbano. A identidade dessa torre desconhecida. A sua grande altura. sugerida por "que olha para" Damasco, tem levado alguns comentadores a
pensarem que a referncia s montanhas do Lbano (cf v. 5).

7.5 como o monte Carmelo. Lit. "como o Carmelo" H dois lugares no Antigo
Testamento com esse nome. Um deles fica no Sul relativamente rido, nas colinas situada a oeste do mar Morto (1Sm 15.12). Ooutro ofamosomonteonde o
profeta Elias confrontou os profetas de Baal (1Rs18). no Norte vioso. provvel
que a referncia aqui seja ao segundo desses lugares, como uma comparao favorvel. Omonte Carmelo fica na costa do mar Mediterrneo, um tanto a oeste
do mar de Quinerete (da Galilia).
um rei. Ohomem se imagina um rei, encantado pela beleza de sua princesa (v. 1;
cf. 1.4,12; 612)
7.8 subirei... pegarei. Estas so figuras de linguagem do ato do amor (v. 7; cf.
5.1).
7 .9-13 Aqui, como em 4.16, a mulher corresponde aos gestos de namoro de
seu amado com uma entrega feliz.
7. 13 mandrgoras. Essa planta tinha flores prpuras e um fruto alaranjado, parecido com o tomate, e acreditava-se que era um afrodisaco (Gn 30.14-16).
s nossas portas. O lugar imaginrio de encontros dos amados ao ar livre (v.

787

Tomara fosses como meu irmo,


que mamou os seios de minha me!
Quando te encontrasse na rua,
beijar-te-ia,
e no me desprezariam!
2 Levar-te-ia e te introduziria
na casa de minha me,
e tu me ensinarias;
eu te daria a beber bvinho aromtico
e mosto das minhas roms.
3 A e sua mo esquerda
estaria debaixo da minha cabea,
e a sua direita me abraaria.
4 dConjuro-vos, filhas de Jerusalm,
que no acordeis, nem desperteis o amor,
at que este o queira.

CNTICO DOS CNTICOS

/Pe-me como selo sobre o teu corao,


como selo sobre o teu brao,
porque o amor forte como a morte,
e / duro como a 2 sepultura, o gcime;
as suas brasas so brasas de fogo,
3 so veementes labaredas.
7 As muitas guas no poderiam apagar o amor,
nem os rios, afog-lo;
hainda que algum desse todos os bens da sua casa
pelo amor,
seria de todo desprezado.

Coro
s eouem esta que sobe do deserto
e vem encostada ao seu amado?

Coro
B iTemos uma irmzinha
que ainda no tem seios;
que faremos a esta nossa irm,
no dia em que for pedida?
9 Se ela for um muro,
edificaremos sobre ele uma torre de prata;
se for uma porta, cerc-la-emas com tbuas de cedro.

Esposo

Esposa

Debaixo da macieira te despertei,


ali esteve tua me com dores;
ali esteve com dores
aquela que te deu luz.

10 Eu

sou um muro,
e os meus seios, como as suas torres;
sendo eu assim, fui tida por digna
da confiana do meu amado.

-CAP~~LO--; ZCt~~
~9~-3 ;;;;~ ~ dC~2;15~~tJ6~6fl~~91~;
Jr2;-24;~g g;,:-5;;; l c;uelou;ev~ro
uma labareda de
7 Pv
2-23

2 Hebr. Sheo/ 3 Lit

YAH, forma potica de YHWH, o SENHOR

6.35

8 iEz 23.33

12); "s nossas portas" significa simplesmente "pronto, mo". Notar o uso figurado de "casa" em 1.17.

8.6 selo. O"selo" um sinete feito de metal ou de pedra e usado em um colar


sobre o corao ou como um /ao no brao (Gn 38.18).

8.1 como meu inno. A palavra-chave aqui "como" Naturalmente, ela no


desejava que seu amado seja realmente seu irmo, mas somente que ela tivesse
a liberdade de beij-lo em pblico e ir na companhia dele a qualquer lugar, sem
atrair comentrios.

forte como a morte. Oamor to forte quanto a mais poderosa e negativa experincia humana. Esta frase assina/a o comeo de um breve "hino ao amor", proferido pela noiva.

8.2 casa de minha me. Ver a nota em 3.4.


e tu me ensinarias. Ooriginal hebraico tambm poderia ser traduzido por "tu (o
homem) me ensinarias". E o contexto parece requerer essa ltima possibilidade
de traduo. O homem conduziria a mulher na arte do amor.
8.3 Este versculo idntico a 2.6. Em ambos os casos. a jovem est sonhando
estar nas bra~os de seu amado.
8.4 Ocorrendo aqui pela terceira e ltima vez, o refro aponta para a consuma-

o que ainda ocorrer (2 7; 3.5; Introduo: Caractersticas e Temas)


8.5 Quem esta que sobe do deserto. Essa frase uma repetio exata de
3 6. onde introduz a seo de casamento no sonho da jovem (3.6-11, nota) Agora, o sonho cedeu lugar realidade. Opar feliz, casado finalmente, no mais tem
de ocultar seu relacionamento, mas pode andar em pblico de braos dados
(contrastar com o v. 1, nota).
encostada ao seu amado. Esta declarao simples capta uma pose ntima e tpica de um homem e sua mulher.
te despertei. Ou seja, "comecei a cortejar-te". Oprprio texto hebraico no deixa claro se a jovem ou o amado dela quem fala aqui e nas prximas trs linhas.
A tradio, conforme indicado pelos sinais voclicos adicionados mais tarde, faz
a jovem ter talado. Ocontedo das linhas sugere que o homem que estava falando, pelo menos at o fim do v. 5. Seja como for, a passagem indica que a consumao foi realizada. e os amados relembram como tudo comeou.
ali. Presumivelmente, isso no se referira "macieira", mas ao lar dos pais de/a,
do qual esto agora se aproximando. A jovem tinha sonhado em trazer para a sua
casa o seu amado (3.4; 8.2); agora. ela faz isso, na realidade.

o cime. Em paralelismo corri o "amor", aqui, o "cime" um zelo positivo, semelhante ao cime de Deus (Ex 20.5; Jo 2.17). Tal como o amor de Deus, o amor
aqui celebrado no tolera rivais.
brasas de fogo. L1t "a chama de Jah", onde 'Jah" uma forma abreviada do
nome divino Jav. Ouso desta expresso confirma que h uma comparao implcita com o amor divino.
8.8-1 OOclmax do Cntico dos Cnticos de Salomo fora atingido e ultrapassado (ver a Introduo: Caractersticas e Temas), mas ainda havia espao para algumas lembranas. Nesta unidade, a mulher relembra quo possessivos e
protetores foram seus irmos, quando ela ainda era jovem demais para casar-se
(16)

8.8 em que for pedida. Ou seja, pedida como noiva.


8.9 Se ela for um muro. Ou se1a. se ela for firme em sua recusa proposta de
casamento. A reao dos seus irmos a essa resposta ser edificar sobre esse
muro uma torre de prata, isto , eles confirmaro a recusa dela e a honraro por
isso.
se for uma porta. Ou seja, se ela aceita a proposta. Ento. os seus irmos a cercariam com "tbuas de cedro", ou seja, lhe recusaro a permisso para ela casar-se.
8. 1O Eu sou um muro, e os meus seios, como as suas torres. A jovem
afirma a fora de sua integridade moral, mas tambm a sua maturidade sexual
(contrastar com o v. 8).
fui tida por digna da confiana. Um completo bem-estar. No hebraico origina/
temos aqui a palavra shalom Por implicao, o Cntico dos Cnticos de Salomo
aponta para o relacionamento do casamento como a situao em que a paz e a
realizao devem ser achadas.

CNTICO DOS CNTICOS

788

Coro
11 Teve Salomo uma vinha em Baal-Hamom;
ientregou-a a uns guardas,
e cada um lhe trazia pelo seu fruto
mil peas de prata.

Esposo

Esposa
12 A vinha que me pertence est ao meu dispor;
tu, Salomo, ters os mil siclos,
e os que guardam o fruto dela, duzentos .

Esposa

1tiMt21.33

131Ct2.14

13

tu que habitas nos jardins,


os companheiros esto atentos
para ouvir a tua voz;
lfaze-me, pois, tambm ouvi-la.

14 mvem 4

depressa, amado meu,


nfaze-te semelhante ao gamo ou ao filho da gazela,
que saltam sobre os montes aromticos.

t4mAp22.17,2QnCt2.7,9,174Lit.Foge

8.11 uma vinha em Baal-Hamom. Alguns intrpretes tm considerado


essa "vinha" como uma metfora do harm de Salomo, mas a designao de
um lugar especfico sugere outra coisa. A localizao de Baal-Hamom desconhecida.
pelo seu fruto. Os guardas trariam o dinheiro apurado com a venda das uvas.
8.12 A expresso "a vinha que me pertence" sugere que este versculo foi dito
pela mulher. Aqui, tal como em 1.8, o uso literal da "vinha" seguida por um uso
metafrico. A "vinha" da jovem o corpo dela, com sua beleza natural e rstica.

Ela contenta-se com seu tesouro para compartilhar com aquele a quem ela ama.
Salomo pode guardar a preciosidade dele.
8. 13 companheiros. Provavelmente, os convidados para a cerimnia do casamento.
faze-me, pois, tambm ouvi-la. O noivo anela estar sozinho com a sua noiva.
8.14 Vem depressa, amado meu. Odesejo mtuo. Ela o convidou a vir com
ela, usando de uma linguagem que fazia lembrar seus sonhos com o ato do amor
(2 8-9; 4.6).