DANIEL
'11]
. I!'
' ;,,
~ : bblico. A disputa se concentra na forma como as
'-""--- --.-vises e profecias de Daniel enfocam quatro imprios
antigos em sucesso. iniciando pela Babilnia (caps. 2; 7; 11 ). Daniel descreve com grandes detalhes as relaes histricas entre o
reino selucida e o ptolemaico no perodo imediatamente anterior
e durante o tempo de Antoco IV Epifnio (cap. 11) Tentando
justificar tal conhecimento detalhado, muitos estudiosos concluem
que o livro deve ter sido escrito por um autor desconhecido por
volta de 170 a.C., durante a vida de Antoco IV Epifnio, e no no
tempo de Daniel, que foi levado para a Babilnia em 605 a.e.
Contudo, informaes do prprio livro indicam Daniel como o seu
autor (9.2; 10.2) e sugerem que o texto foi escrito pouco tempo
aps a vitria de Ciro sobre a Babilnia, em 539 a.C. Alm disso.
Jesus menciona a predio do "abominvel da desolao"
encontrada neste livro como tendo sido proferida pelo "profeta
Daniel" (Mt 24.15).
tad~s. para
-=:::1
983
enfoque primrio do livro. O segundo a interveno divina no
curso da humanidade ao final dos tempos, quando Deus estabelecer o seu Reino. A nfase do livro no se acha no primeiro advento
de Cristo (caps. 2; 9, notas), mas sim em Antoco e na segunda
vinda de Cristo. Essa abordagem geralmente associada a uma
posio escatolgica pr-milenista. Nessa compreenso, h grande divergncia entre os comentaristas quando se trata da interpretao dos detalhes do texto.
;AI
Caractersticas e Temas o Livro de Daniel contm dois tipos distintos de texto. Seis
: narrativas histricas esto registradas nos caps.
1-6, e quatro vises, nos caps. 7-12. As vises
so quase exclusivamente predies. Entre as seis narrativas, o
cap. 2 contm uma viso revelada a Nabucodonosor e a sua
interpretao conforme enunciada por Daniel.
Reflexes sobre o contedo das narrativas histricas revelam
que elas no constituem um tratado histrico integrado, mas
tratam-se de unidades independentes reunidas com um propsito
especfico. As narrativas no apresentam uma histria de Israel
sob o domnio da Babilnia ou da Prsia, tampouco se constituem
em uma biografia histrica de Daniel ou de seus amigos. O
elemento comum subjacente a estes textos a nfase na forma
pela qual a soberania absoluta de Deus opera na vida de todas as
naes (2.47; 3.17-18; 4.28-37; 5.18-31; 6.25-28). Jerusalm
pode ser destruda e ter seu templo reduzido a runas, o povo de
Deus pode ser exilado, e os maus governantes podem parecer
triunfantes, mas Deus permanece supremo. Deus maior que
todas as circunstncias, e o seu povo deve ser-lhe fiel em qualquer
situao que se encontre. A descrio dessa verdade o princpio
orientador de Dn 1-6.
A viso de Nabucodonosor no cap. 2 demonstra que os outros
deuses no controlam a histria e que o seu mistrio no pode ser
descoberto pela manipulao dos homens. A histria est sob o
controle de Deus, que totalmente livre para dirigi-la e revel-la
como melhor lhe aprouver (Ap 5.9). De acordo com a sua soberana
vontade, Deus intervir nos reinos deste mundo e estabelecer um
Reino universal que permanecer para sempre.
As vises (caps. 7-12) contm predies de tempos futuros,
quando esta verdade ser de suma importncia para o povo de
Deus. Embora os judeus tenham sido perseguidos durante o tempo
da sua sujeio aos dominadores babilnicos e persas, no houve
nenhuma tentativa abrangente e sistemtica de abolir a sua f.
Isso no aconteceu at o tempo de Antoco IV, que se denominou
"Epifnio", que significa "Deus manifesto", e governou no Imprio
DANIEL
Esboo de Daniel
1. As narrativas (caps. 1-6)
A. Deus favorece Daniel e seus amigos pela sua
fidelidade (cap. 1)
8. Daniel interpreta o sonho de Nabucodonosor
(cap. 2)
C. Deus livra os companheiros de Daniel da fornalha de
fogo (cap. 3)
D. Deus julga Nabucodonosor (cap. 4)
E. Deus julga 8elsazar (cap. 5)
DANIEL
984
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CAPTULO;
1 2Rs
_ _ _ _ __ _ J
livro ShDn1.19
1.5-7] At7.22
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----.
as finas iguarias do rei, nem com o vinho que ele bebia; ento,
pediu ao chefe dos eunucos que lhe permitisse no contaminar-se. 9 Ora, moeus concedeu a Daniel misericrdia e 3 compreenso da parte do chefe dos eunucos. 10 Disse o chefe dos
eunucos a Daniel: Tenho medo do meu senhor, o rei, que
determinou a vossa comida e a vossa bebida; por que, pois,
veria ele o vosso rosto mais abatido do que o dos outros jovens da vossa idade? Assim, poreis em perigo a minha cabea
para com o rei. 11 Ento, disse Daniel ao 4 cozinheiro-chefe, a
quem o chefe dos eunucos havia encarregado de cuidar de
Daniel, Hananias, Misael e Azarias: 12 Experimenta, peo-te,
os teus servos dez dias; e que se nos dem legumes a comer e
gua a beber. 13 Ento, se veja diante de ti a nossa aparncia e
a dos jovens que comem das finas iguarias do rei; e, segundo
vires, age com os teus servos. 14 Ele atendeu e os experimentou dez dias. 15 No fim dos dez dias, a sua aparncia era melhor; estavam eles mais robustos do que todos os jovens que
comiam das finas iguarias do rei. 16 Com isto, 5 o cozinheiro-chefe tirou deles as finas iguarias e o vinho que deviam beber e lhes dava legumes.
11 Ora, a estes quatro jovens nDeus deu o conhecimento
7 12Rs24.171Dn226;48;5.12
1.1 No ano terceiro. O terceiro ano do reinado de Jeoaquim foi o ano de 605
a.e. Naquele ano, Nabucodonosor derrotou uma coligao entre a Assria e o
Egito, em earquemis. e assim teve incio a ascenso da Babilnia como uma
potncia internacional. Depois da batalha de earquemis, Nabucodonosor
avanou contra Jeoaquim 12Rs 24.1-2; 2er 36.5-7) e levou cativos alguns judeus,
incluindo Daniel. Esta foi a primeira das trs invases de Jud por parte de
Nabucodonosor. A segunda ocorreu em 597 aC.12Rs 24.10-14), e a terceira
delas teve lugar em 587 a.e. 12Rs 25.1-24) No Livro de Jeremias. o ataque de
Nabucodonosor ocorreu no quarto ano de Jeoaquim e no no seu terceiro ano IJr
25.1; 46.2). A diferena de um ano ocorre por causa da cronologia babilnica, que
Daniel, segundo parece. usou. pois o reinado dos reis babilnicos era contado a
partir do primeiro dia do ano seguinte e no da data real da ascenso ao trono.
Nabucodonosor, rei da Babilnia. Nabucodonosor conduziu os babilnios
vitria em Carquemis, como prncipe coroado e comandante do exrcito
babilnico. Pouco depois dessa vitria, ele assumiu o trono da Babilnia, quando
morreu seu pai, Nabopolassar, 1626-605 a.e.) O reinado de Nabucodonosor
1605-562 a.e.) o contexto histrico de grande parte dos livros de Jeremias.
Ezequiel e Daniel.
1.2 O SENHOR lhe entregou nas mos. A derrota de Israel pelos babilnios
no pode ser explicada simplesmente pela anlise de fatores militares e polticos.
Deus estava operando nas atividades das naes e ele usou os babilnios para
julgar o seu prprio povo de Israel, por causa das suas transgresses 12Rs
17.15,18-20; 21.12-15; 24.3-4).
casa do tesouro do seu deus. Marduque era a principal divindade do panteo
babilnio lcf. Jr 50.2 e as notas textuais)
1.4 a cultura ... dos caldeus. A escrita dos caldeus era feita com caracteres
cuneiformes modelados com a ajuda de um estilete sobre a argila mole, que mais
985
e a inteligncia em toda cultura e sabedoria; mas a Daniel deu
Pinteligncia de todas as vises e sonhos. 18 Vencido o tempo
determinado pelo rei para que os trouxessem, o chefe dos
eunucos os trouxe presena de Nabucodonosor. 19 Ento, o
rei falou com eles; e, entre todos, no foram achados outros
como Daniel, Hananias, Misael e Azarias; por isso, qpassaram
a assistir diante do rei. 20 rEm toda matria de sabedoria e de
inteligncia sobre que o rei lhes fez perguntas, os achou dez
vezes mais doutos do que todos os magos e encantadores que
havia em todo o seu reino. 21 5 Daniel continuou at ao primeiro ano do rei Ciro.
Daniel interpreta o sonho de Nabucodonosor
No segundo ano do reinado de Nabucodonosor, teve
este um sonho; o seu esprito se perturbou, e bpassou-se-lhe o sono. 2 cEnto, o rei mandou chamar os magos,
os encantadores, os feiticeiros e os caldeus, para que declarassem ao rei quais lhe foram os sonhos; eles vieram e se apresentaram diante do rei. 3 Disse-lhes o rei: Tive um sonho, e
para 1sab-lo est perturbado o meu esprito. 4 Os caldeus disseram ao rei em aramaico: d 2 rei, vive eternamente! Dize o
sonho a teus servos, e daremos a interpretao. 5 Respondeu
o rei e disse aos caldeus: 3 Uma coisa certa: se no me fizerdes saber o sonho e a sua interpretao, sereis e despedaados, e as vossas casas sero feitas monturo; /mas, se me
declarardes o sonho e a sua interpretao, recebereis de mim
ddivas, prmios e grandes honras; portanto, declarai-me o
sonho e a sua interpretao. 7 Responderam segunda vez e
disseram: Diga o rei o sonho a seus servos, e lhe daremos a interpretao. 8 Tornou o rei e disse: Bem percebo que quereis
DANIEL1, 2
ganhar tempo, porque vedes que o que eu disse est resolvido, 9 isto : se no me fazeis saber o sonho, uma s sentena
ser a vossa; pois combinastes palavras mentirosas e perversas para as proferirdes na minha presena, at que se mude a
4 situao; portanto, dizei-me o sonho, e saberei que me podeis 5 dar-lhe a interpretao. to Responderam os caldeus na
presena do rei e disseram: No h mortal sobre a terra que
possa revelar o que o rei exige; pois jamais houve rei, por
grande e poderoso que tivesse sido, que exigisse semelhante
coisa de algum mago, encantador ou caldeu. t t A coisa que
o rei exige 6 difcil, e ningum h que a possa revelar diante do rei, gseno os deuses, e estes no moram com os homens.
12 Ento, o rei muito se irou e enfureceu; e ordenou que
matassem a todos os sbios da Babilnia. 13 Saiu o decreto,
segundo o qual deviam ser mortos os sbios; e buscaram a
hDaniel e aos seus companheiros, para que fossem mortos.
14 Ento, Daniel falou, avisada e prudentemente, a Arioque,
chefe da guarda do rei, que tinha sado para matar os sbios
da Babilnia. 15 E disse a Arioque, encarregado do rei: Por
que to 7 severo o mandado do rei? Ento, Arioque explicou o caso a Daniel. 16 Foi Daniel ter com o rei e lhe pediu
designasse o tempo, e ele revelaria ao rei a interpretao.
17 Ento, Daniel foi para casa e fez saber o caso a Hananias, Misael e Azarias, seus companheiros, 18 ipara que pedissem misericrdia ao Deus do cu sobre este mistrio, a fim
de que Daniel e seus companheiros no perecessem com o
resto dos sbios da Babilnia. 19 Ento, foi revelado o mistrio a Daniel inuma viso de noite; Daniel bendisse o Deus
do cu. 20 Disse Daniel: 1Seja bendito o nome de Deus, de
vises e sonhos. Tendo em vista o que se segue no livro (caps. 2; 4-5), Daniel
se destaca de seus companheiros pela sua habilidade de interpretar sonhos e
vises, mais ou menos como aconteceu a Jos, estando ele no palcio de Fara
(Gn 408; 41.16).
1.18 Vencido o tempo determinado. Ou seja, terminados os trs anos
mencionados no v. 5.
1.20 magos e encantadores. Otermo traduzido aqui por "magos" tambm
usado em Gn 41.8,24 e x 7.11. E a palavra aqui traduzida por "encantadores"
pode ser encontrada somente aqui e em 2.2, podendo ser traduzida por
"feiticeiro" ou "adivinhador" Sem importar o mtodo usado por estes conselheiros reais para adquirir conhecimento, Daniel e seus amigos foram capazes de
demonstrar um discernimento superior nas questes sobre as quais foram
interrogados.
1.21 at ao primeiro ano do rei Ciro. A Babilnia caiu diante de Ciro em 539
a C., ou seja 66, anos depois que Daniel foi levado cativo para a Babilnia. Daniel
viveu durante o perodo inteiro do cativeiro babilnico. No primeiro ano de seu
governo, Ciro publicou um decreto permitindo que os israelitas voltassem do
cativeiro, levando consigo os utenslios do templo que tinham sido tomados por
Nabucodonosor (Ed 1. 7-11). Esta declarao no quer dizer que Daniel morreu no
primeiro ano do reinado de Ciro (10.1).
2.1 No segundo ano. Visto que o sistema babilnico comeou a contar o
reinado de Nabucodonosor oficialmente no comeo do ano seguinte, o "segundo
ano" do reinado de Nabucodonosor poderia significar o fim dos trs anos de
treinamento de Daniel (1.5). De outro modo, os eventos aqui historiados teriam
acontecido durante o treinamento de Daniel.
DANIEL
986
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eternidade a eternidade, mporque dele a sabedoria e o poder; 21 ele quem muda no tempo e as estaes, remove
reis e estabelece reis; Pele d sabedoria aos sbios e entendimento aos inteligentes. 22 qEle revela o profundo e o escondido; 'conhece o que est em trevas, e 5 com ele mora a luz.
23 A ti, Deus de meus pais, eu te rendo graas e te louvo,
porque me deste sabedoria e poder; e, agora, me fizeste saber o que te 1pedimos, porque nos fizeste saber 8 este caso
do rei.
24 Por isso, Daniel foi ter com Arioque, ao qual o rei tinha
constitudo para exterminar os sbios da Babilnia; entrou e
lhe disse: No mates os sbios da Babilnia; introduze-me na
presena do rei, e revelarei ao rei a interpretao. 25 Ento,
Arioque depressa introduziu Daniel na presena do rei e lhe
- - -
1~7
DANIEL 2, 3
987
viventes, mas para que a interpretao se fizesse saber ao rei, em parte, de barro, q assim, por uma parte, o reino ser forte e,
e para que entendesses 1 as cogitaes da tua mente.
por outra, ser 3 frgil. 43 Quanto ao que viste do ferro
31 Tu, rei, estavas vendo, e eis aqui uma grande esttua;
misturado com barro de lodo, misturar-se-o mediante
esta, que era imensa e de extraordinrio esplendor, estava em casamento, mas no se ligaro um ao outro, assim como o
p diante de ti; e a sua aparncia era terrvel. 32 b Acabea era ferro no se mistura com o barro. 44 Mas, nos dias destes reis,
de fino ouro, o peito e os braos, de prata, o ventre e os 'o Deus do cu suscitar um reino 5 que no ser jamais
quadris, de bronze; 33 as pernas, de ferro, os ps, em parte, de destrudo; este reino no passar a outro povo; 1esmiuar4 e
ferro, em parte, de 2barro. 34 Quando estavas olhando, uma 5 consumir todos estes reinos, mas ele mesmo subsistir para
pedra foi cortada csem auxlio de mos, feriu a esttua nos sempre, 45 "como viste que do monte foi cortada uma pedra,
ps de ferro e de barro e os esmiuou. 35 dEnto, foi junta sem auxlio de mos, e ela esmiuou o ferro, o bronze, o barro,
mente esmiuado o ferro, o barro, o bronze, a prata e o ouro, a prata e o ouro. O Grande Deus fez saber ao rei o que h de
os quais se fizeram e como a palha das eiras no estio, e o vento ser futuramente. Certo o sonho, e fiel, a sua interpretao.
os levou, !e deles no se viram mais vestgios. Mas a pedra
4 vEnto, o rei Nabucodonosor se inclinou, e se prostrou
que feriu a esttua se 8tornou em grande montanha, hque rosto em terra perante Daniel, e ordenou que lhe fizessem
oferta de manjares xe suaves perfumes. 47 Disse o rei a Da
encheu toda a terra.
36 Este o sonho; e tambm a sua interpretao diremos ao
niel: Certamente, o zvosso Deus o Deus dos deuses, e o
rei. 37 iTu, rei, rei de reis, ia quem o Deus do cu conferiu o Senhor dos reis, e o revelador de mistrios, pois pudeste reve
reino, o poder, a fora e a glria; 38 a cujas mos foram lar este mistrio. 48 bEnto, o rei engrandeceu a Daniel, ce
entregues os filhos dos homens, 1onde quer que eles habitem, lhe deu muitos e grandes presentes, e o ps por governador
e os animais do campo e as aves do cu, para que dominasses de toda a provncia da Babilnia, como tambm o fez d chefe
sobre todos eles, mtu s a cabea de ouro. 39 Depois de ti, se supremo de todos os sbios da Babilnia. 49 A pedido de Da
levantar "outro reino, inferior ao teu; e um terceiro reino, de niel, e constituiu o rei a Sadraque, Mesaque e AbedeNego sobronze, o qual ter domnio sobre toda a terra. 40 PO quarto bre os negcios da provncia da Babilnia; Daniel, porm,
reino ser forte como ferro; pois o ferro a tudo quebra e !permaneceu 6 na corte do rei.
esmia; como o ferro quebra todas as coisas, assim ele far em
pedaos e esmiuar. 41 Quanto ao que viste dos ps e dos Li\IT'ados os companheiros de Daniel
artelhos, em parte, de barro de oleiro e, em parte, de ferro, ser da fornalha de fogo
O rei Nabucodonosor fez uma imagem de ouro que ti
esse um reino dividido; contudo, haver nele alguma coisa da
nha 1 sessenta cvados de altura e seis de largura; le
firmeza do ferro, pois que viste o ferro misturado com barro de
lodo. 42 Como os artelhos dos ps eram, em parte, de ferro e, vantou-a no campo de Dura, na provncia da Babilnia.
2.32-33 ouro ... ferro ... barro. H uma diminuio progressiva no valor dos
materiais na imagem, da cabea para os ps.
2.34 ps de ferro e de barro. Alguns intrpretes vem a mistura de ferro e
barro, nos ps da imagem. como representativa de uma segunda fase do quarto
reino. diferente das pernas de ferro slido (cf. os vs. 41-43).
2.37-40 rei de reis ... O quarto reino. Os quatro reinos tm sido geralmente
entendidos desde Josefa (sculo 1d.C 1 como sendo os imprios da Babilnia.
medo-persa, Grcia e Roma. Mas outros os entendem como sendo os reinos da
Babilnia, da Mdia, da Prsia e da Grcia, uma seqncia em consonncia com o
ponto de vista crtico segundo o qual o livro foi escrito, depois dos fatos, por uma
testemunha viva durante o perodo da ascendncia dos gregos, no Oriente
Mdio. Entretanto. os smbolos dos animais, em Dn 7.4-7, ajustam-se,
historicamente. estrutura anterior de um Imprio Medo-Persa combinado,
deixando a Grcia como o terceiro e Roma como o quarto reino. Oapelo de Dario
nica "lei dos medos e dos persas" (Dn 6.12; cf. 5 28) concorda com a primeira
ordem dos quatro imprios mundiais.
2.43 misturar-se-o ... mas no se ligaro um ao outro. Os elementos
formadores do quarto reino no podem preservar sua unio. Uma interpretao
possvel da imagem que o ferro representa a cultura e as leis da Roma imperial.
enquanto que o barro representa as tradies polticas e sociais divergentes das
suas muitas partes formadoras. O quarto reino, embora poderoso, temporrio.
2.44 destes reis. A interpretao mais natural que os reis so os governantes das quatro potncias mundiais que compem a imagem que acaba de ser
descrita. A outra possibilidade que eles so uma seqncia de diversos
governantes somente do quarto reino.
DANIEL
988
4 Dn 4.1. 625 -;
Mt 13
~2.~0; ~p 13,;5~14.11~~d
9 2;
4.12-16; Et 3.89;
Dn~12-13 ~
9 dDn 24; 5.10; 6.6,21 12 e Dn 249/Dn 1.8; 6.12-13 13 gDn 2.12; 3.19 15 h Ex 5 2; 2Rs 18.35; Is 36 18-20; Dn 247 16 i[Mt
10.19] 17 I J 5.19; [SI 27.1-2; Is 26.3-4]; Jr 1.8; 15.20-21; Dn 6.19-22 t 1Sm 17.37; Jr 1.8; 15.20-21; 42.11; Dn 6.16, 19-22; Mq 7.7; 2Co
1.1 O 18 m J 13.15 22 3 Ou spera 24 4 Altos oficiais 25 n [SI 913-9]; Is 43.2 o J 1.6; 38. 7; [SI 34. 7]; Dn 3.28 5 Ou um filho de
Deus ou um anjo
989
A loucura de Nabucodonosor
O rei Nabucodonosor a todos os povos, naes e
homens de todas as lfnguas, que habitam em toda a terra:
Paz vos seja multiplicada! 2 Pareceu-me bem fazer conhecidos os sinais e maravilhas bque Deus, o Altssimo, tem feito
para comigo. 3 couo grandes so os seus sinais, e quo
poderosas, as suas maravilhas! O seu reino reino d sempiterno, e o seu domnio, de gerao em gerao.
4 Eu, Nabucodonosor, estava tranqilo em minha casa e
feliz no meu palcio. s Tive um sonho, que me espantou; e,
DANIEL 3, 4
27 q [Is 43.2]; Hb 11.34 28 r [SI 34.7-8]; Is 37.36; [Jr 17.7]; Dn 6.22-23; At 5.19; 12.7 29 s Dn 6.26 t Dn
2.46-47; 4.34-37 UEd 6.11; Dn 2.5 von 6.27
CAPTULO 4 1 aEd 4.17; Dn 3.4; 6.25 2 b Dn 3.26 3 e 2Sm 7.16; SI 89.35-37; Dn 6 27; 7.13-14; [Lc 1.31-33] d [Dn 2.44; 4.34; 6.26]
5 e Dn 2.28-29/Dn 2.1 7 8Dn 2.2 8 h Dn 1.7 ils 63.11; Dn 2.11; 4.18; 511,14 9 iDn 2.48; 5.11 10 IEz 31.3; Dn 4.20 12 m Jr
27.6; Ez 17.23; 31.6; Lm 4.20 13 n [Dn 4.17.23] Dt 33.2, SI 89.7; Dn 8.13; Zc 14.5; Jd 14 14 PEz 31.10-14; Dn 4.23; [Mt 3.10; 7.19; Lc
13 7-9] QEz 31.12-13; Dn 4.12 1 Lit. com fora
990
animal; e passem sobre ela sete rtempos 2 . 17 Esta sentena teu, depois que tiveres conhecido que o ncu 5 domina.
por decreto dos vigilantes, e esta ordem, por mandado dos 27 Portanto, rei, aceita o meu conselho e pe termo,
santos; a fim de 'que conheam os viventes 1 que o Altssimo pela justia, em teus pecados e em tuas iniqidades,
tem domnio sobre o reino dos homens; e o "d a quem quer usando de misericrdia para com os pobres; e Ptalvez se
e at ao vmais humilde dos homens constitui sobre eles. prolongue qa tua tranqilidade.
28 Todas estas coisas sobrevieram ao rei Nabucodonosor.
18 Isto vi eu, rei Nabucodonosor, em sonhos. Tu, pois,
Beltessazar, dize a interpretao, xporquanto todos os 29 Ao cabo de doze meses, passeando sobre o palcio real da
sbios do meu reino no me puderam fazer saber a interpre- cidade de Babilnia, 30 rfa]ou o rei e disse: No esta a
tao, mas tu podes; 2 pois h em ti o esprito dos deuses grande Babilnia que eu edifiquei para a casa real, com o
meu grandioso poder e para glria da minha majestade?
santos.
31 1 Falava ainda o rei quando desceu 1 uma voz do cu: A ti
19 Ento, Daniel, cujo nome era Beltessazar, esteve
atnito por algum tempo, e os seus pensamentos o se diz, rei Nabucodonosor: J passou de ti o reino.
bturbavam. Ento, lhe falou o rei e disse: Beltessazar, no 32 "Sers expulso de entre os homens, e a tua morada ser
te perturbe o sonho, nem a sua interpretao. Respondeu com os animais do campo; e far-te-o comer ervas como os
Beltessazar e disse: Senhor meu, e o sonho seja contra os bois, e passar-se-o sete 6 tempos por cima de ti, at que
que te tm dio, e a sua interpretao, para os teus aprendas que o Altssimo tem domnio sobre o reino dos
inimigos. 20 d A rvore que viste, que cresceu e se tornou homens e o d a quem quer. 33 No mesmo instante, se
forte, cuja altura chegou at ao cu, e que foi vista por cumpriu a palavra sobre Nabucodonosor; e foi expulso de
toda a terra, 21 cuja folhagem era formosa, e o seu fruto, entre os homens e passou a comer erva como os bois, o seu
abundante, e em que para todos havia sustento, debaixo corpo foi molhado do orvalho do cu, at que lhe cresceram
da qual os animais do campo achavam sombra, e em cujos os cabelos como as penas da guia, e as suas unhas, como as
ramos as aves do cu faziam morada, 22 es tu, rei, que das aves.
cresceste e vieste a ser forte; a tua grandeza cresceu e
34 vMas ao fim daqueles dias, eu, Nabucodonosor,
chega at ao cu, !e o teu domnio, at extremidade da levantei os olhos ao cu, tornou-me a vir o entendimento, e
terra. 23 gOuanto ao que viu o rei, um vigilante, um santo, eu bendisse o Altssimo, e louvei, e glorifiquei ao xque vive
que descia do cu e que dizia: Cortai a rvore e destru-a, para sempre, 2 cujo domnio sempiterno, e cujo reino de
mas a cepa com as razes deixai na terra, atada com gerao em gerao. 35 Todos os moradores da terra so
cadeias de ferro e de bronze, na erva do campo; seja ela por ele reputados em nada; e, segundo a sua vontade, bele
molhada do orvalho do cu, "e a sua poro seja com os opera com o exrcito do cu e os moradores da terra; cno
animais do campo, at que passem sobre ela sete 3 tempos, h quem lhe possa deter a mo, nem lhe dizer: d Que fazes?
24 esta a interpretao, rei, e este o decreto do
36 To logo me tornou a vir o entendimento, tambm, epara
Altssimo, que vir contra o rei, meu senhor: 25 sers a dignidade do meu reino, tornou-me a vir a minha
;expulso de entre os homens, e a tua morada ser com os majestade e o meu resplendor; buscaram-me os meus
animais do campo, e dar-te-o a icomer ervas como aos conselheiros e os meus grandes; fui !restabelecido no meu
bois, e sers molhado do orvalho do cu; e passar-se-o reino, e a mim se me gajuntou extraordinria grandeza.
sete 4 tempos por cima de ti, 1at que conheas que o 37 Agora, pois, eu, Nabucodonosor, "louvo, exalo e glorifiAltssimo tem domnio sobre o reino dos homens e o m d a co ao Rei do cu, porque ;todas as suas obras so verdadeiquem quer. 26 Quanto ao que foi dito, que se deixasse a ras, e os seus caminhos, justos, ie pode humilhar aos que
cepa da rvore com as suas razes, o teu reino tornar a ser andam na soberba.
DANIEL
16 rDn 11.13; 12.7 2Possivelmente. anos 17 ss1 9 16; 83.18 tOn 2.21, 4.25.32; 5.21 u Jr 27.5-7; Ez 29.18-20; Dn 2 37; 5.18 v1 Sm 2.8; Dn
11.21 18 x Gn 41.8, 15; Dn 5.8.15 z Dn 4.8-9; 5.11.14 19 a Dn 4.8 b Jr 4 19; Dn 7.15.28; 8.27 CZSm 18.32; Jr 29. 7; Dn 4.24; 10.16
20 dDn 4.10-12 22 eon 2.37-38 /Jr 27.6-8 23 g Dn 4.13-15 h Dn 5.21 3 Possivelmente, anos 25 iDn 4.32; 5.21 iSI 106.20 ts183.18;
Dn 4.2.17,32 m Jr 27.5 4 Possivelmente, anos 26 n Mt 21.25; Lc 15.18 5 Deus 27 o [Pv 28.13]; Is 55.7; Ez 18.21-22; [Rm 2.9-11; 1Pe
4 8) P [SI 41 1-3); Is 58.6-7, 10 q 1Rs 21.29 30 rPv 16.18; Is 13.19; Dn 5.20 31 s On 5 5; Lc 12.20 tOn 4.24 32 u [On 4.25) Possivelmente.
anos 34 v Dn 4.26 x SI 102.24-27; Dn 6.26; 12.7; [Ap 4 1O] z [SI 1O16]; Dn 2 44. 7.14; Mq 4.7; [Lc 1 33] 35 a SI 39.5; Is 40.15, 17 b SI
115.3; 135 6; Dn 6.27 e J 34.29; Is 43.13 d J 9.12; Is 45 9; Jr 18 6; Rm 9.20; [1 Co 2 16] 36 e Dn 4.26 /2Cr 20.20 g J 42.12; [Pv 22.4; Mt
633] 37 h Dn 246-47; 3.28-29 i Dt 324; [SI 334]; Is 5 16; [Ap 153] i x 18 11. J 40.11-12; Dn 5.20
passem sobre ela sete tempos. Isso significa sete perodos de durao no
especificada lcf. vs. 23.25). como estaes. anos ou meses.
4.22 s tu, rei. Com esta decla1 ao, mais ou menos como Nat fez com
Davi l2Sm 12. 7). Daniel aplica o sonho a Nabucodonosor.
4.25 a tua morada ser com os animais do campo. Com detalhes vvidos,
Daniel explica como a mente de Nabucodonosor entra11a em colapso. Ele seria
privado de seu trono e perderia a sua dignidade de ser humano. criado para
controlar os animais e no para imit-los.
o Altssimo tem domnio. Opropsito da humilhao de Nabucodonosor era o
de compeli-lo a reconhecer a soberania de Deus.
4.26 o teu reino tornar a ser teu. A Nabucodonosor foi prometido que,
o cu domina. Ver a nota textual. Esta a primeira vez nas Escrituras em que a
palavra "cu" usada como substituio para "Deus" 14.37) Comparar Mt 5.3
com Lc 6.20.
4.34-35,37 Embora Nabucodonosor confesse a soberania de Deus. ele no
confessa a crena que o Deus de Israel o nico Deus. Ver a nota teolgica "Deus
Reina: A Soberania Divina".
4.37 Rei do cu. Este ttulo mpar sintetiza o tema do captulo: o governo divino
exercido do cu lvs. 3.26 e notas).
---1
991
DANIEL
Dn 4.34
A afirmao de que Deus absolutamente soberano na criao, na providncia e na salvao bsica crena bblica e ao
louvor bblico. A viso de Deus reinando de seu trono repetida muitas vezes (1Rs 22.19; Is 6.1; Ez 1.26; Dn 7.9; Ap 4.2; cf. SI
11.4; 45.6; 47 .8-9; Hb 12.2; Ap 3.21 ). Somos constantemente lembrados, em termos explcitos, que o Senhor (Jav) reina
como rei, exercendo o seu domnio sobre grandes e pequenos, igualmente (x 15.18; SI 47; 93; 96.10; 97; 99.1-5; 146.10; Pv
16.33; 21.1; Is 23.23; 52.7; Dn 4.34-35; 5.21-28; 6.26; Mt 10.29-31). O domnio de Deus total: ele determina como ele
mesmo escolhe e realiza tudo o que determina, e nada pode deter seu propsito ou frustrar os seus planos. Ele exerce o seu
governo no curso normal da vida, bem como nas mais extraordinrias intervenes ou milagres.
As criaturas racionais de Deus, anglicas ou humanas, gozam de livre ao, isto , tm o poder de tomar decises pessoais
quanto quilo que desejam fazer. No seramos seres morais, responsveis perante Deus, o Juiz, se no fosse assim. Nem
seria possvel distinguir - como as Escrituras fazem - entre os maus propsitos dos agentes humanos e os bons
propsitos de Deus, que, soberanamente, governa a ao humana como meio planejado para seus prprios fins (Gn 50.20; At
2.23; 13.26-39). Contudo, o fato da livre ao nos confronta com um mistrio. Ocontrole de Deus sobre os nossos atos livres
- atos que praticamos por nossa prpria escolha - to completo como o sobre qualquer outra coisa. Mas no sabemos
como isso pode ser feito. Apesar desse controle, Deus no e no pode ser autor do pecado. Deus conferiu responsabilidade
aos agentes morais, no que concerne aos seus pensamentos, palavras e obras, segundo sua justia. O SI 93 ensina que o
governo soberano de Deus (a) garante a estabilidade do mundo contra todas as foras do caos (vs. 1-4); (b) confirma a
fidedignidade de todas as declaraes e ensinos de Deus (v. 5) e (c) exige a adorao do seu povo (v. 5). O Salmo inteiro
expressa alegria, esperana e confiana no Todo-Poderoso.
- - - - - - - - - - - - - -------
A escritura na parede
O rei Belsazar deu um grande banquete a mil dos seus
A~
l~
25~ 1-;~11,
D~
5.1 O rei Belsazar. Onome "Belsazar" significa "Bel protege o rei" (no deve ser
confundido com "Beltessazar", o nome babilnico que foi dado a Daniel, 1.7, nota).
Com base em fontes babilnicas, sabemos que Belsazar foi encarregado dos
negcios na Babilnia, enquanto seu pai, Nabonido, o ltimo rei da Babilnia,
passava extensos perodos de tempo em Tema. na Arbia. Os acontecimentos
deste captulo ocorreram em 539 a.C., o ano em que os babilnios caram diante
dos persas. quarenta e dois anos depois da morte de Nabucodonosor, em 563 a.C.
5.2 bebia e apreciava o vinho. Sob a m influncia do vinho, Belsazar
cometeu um ato de sacrilgio.
seu pai. O pai verdadeiro de Belsazar era Nabonido e no Nabucodonosor. Mas
no era incomum que os termos "pai" (vs. 11, 13, 18) e "filho" (v. 22) fossem
usados. respectivamente, como equivalentes de "antepassado" (nota textual) e
"descendente"
5.4 deram louvores aos deuses. Os utenslios do templo de Jerusalm foram
DANIEL
992
dos feiticeiros, 12 porquanto esprito excelente, conhecimento e inteligncia, interpretao de sonhos, 5 declarao de
enigmas e soluo de casos difceis se acharam neste Daniel,
na quem o rei pusera o nome de Beltessazar; chame-se, pois,
a Daniel, e ele dar a interpretao.
13 Ento, Daniel foi introduzido presena do rei. Falou
o rei e disse a Daniel: s tu aquele Daniel, 6 dos cativos de
Jud, que o rei, meu 7 pai, trouxe de Jud? 14 Tenho ouvido
dizer a teu respeito que 0 o 8 esprito dos deuses est em ti, e
que em ti se acham luz, inteligncia e excelente sabedoria.
15 Acabam de ser introduzidos minha presena Pos sbios
e os encantadores, para lerem esta escritura e me fazerem
saber a sua interpretao; mas no puderam dar a interpretao destas palavras. 16 Eu, porm, tenho ouvido dizer de ti
que podes dar interpretaes e 9 solucionar casos difceis;
qagora, se puderes ler esta escritura e fazer-me saber a sua
interpretao, sers vestido de prpura, ters cadeia de ouro
ao pescoo e sers o terceiro no meu reino.
17 Ento, respondeu Daniel e disse na presena do rei: Os
teus presentes fiquem contigo, e d os teus prmios a outrem;
todavia, lerei ao rei a escritura e lhe farei saber a interpretao. 18 rei! Deus, 'o Altssimo, deu a Nabucodonosor, teu
1 pai, o reino e grandeza, glria e majestade. 19 Por causa da
grandeza que lhe deu, 5 povos, naes e homens de todas as
lnguas tremiam e temiam diante dele; 1 matava a quem
queria e a quem queria deixava com vida; a quem queria
exaitava e a quem queria abatia. 20 "Quando, porm, o seu
corao se elevou, e o seu esprito se tornou soberbo e arro
12 n Dn 1.7; 4.8 5 Lit. desatar de ns 13 Lit. que s dos filhos do cativeiro 70u antepassado 14 o Dn 4.8-9, 18; 5.11-12 8 Ou seja, o
Esprito de Deus 15 P Dn 5.7-8 16 q Dn 5.7,29 9 Lit. desatar ns 18 r Dn 2.37-38; 4.17,22,25 1 Ou antepassado 19 s Jr 27.7 t Dn
2.12-13; 3.6 20 u Dn 4.30,37 21 v Dn 4.32-33 x Ez 17.24 2 Reconheceu 22 z 2Cr 33.23; 36.12 23 a Dn 5.3-4 b x 40 9 e SI
115.5-6 d[Jr 10.23] 3Exaltaste 4Templo 24 5Lit.palma 25 Lit.umamina [50 unidade de shekel). do verbo "contar" 7Lit. umshekel, do
verbo "pesar" BLit. e metade de um shekel, do verbo "dividir;" plural de Peres, v. 28 27 es162.9 28/Dn 5.31, 9.1 gDn 6.28 9 Aram. Paras
consoante a Peres 29 h Dn 5.7, 16 30 i Jr 51.31,39,57 31 iDn 2.39; 9.1
DANIEL 6
993
Daniel na cova dos lees
foram juntos, e, tendo achado a Daniel a orar e a suplicar,
Pareceu bem a Dario constituir sobre o reino a cento e diante do seu Deus, 12 hse apresentaram ao rei, e, a respeito
vinte strapas, que estivessem por todo o reino; 2 e sobre do interdito real, lhe disseram: No assinaste um interdito
eles, trs presidentes, dos quais Daniel era um, aos quais estes que, por espao de trinta dias, todo homem que fizesse
strapas dessem conta, para que o rei no sofresse dano. petio a qualquer deus ou a qualquer homem e no a ti,
3 Ento, o mesmo Daniel se distinguiu destes presidentes e
rei, fosse lanado na cova dos lees? Respondeu o rei e disse:
strapas, porque nele havia um esprito excelente; e o rei Esta palavra certa, 'segundo a lei dos medos e dos persas,
pensava em estabelec-lo sobre todo o reino. 4 bEnto, os 2 que se no pode revogar. 13 Ento, responderam e disseram
presidentes e os strapas procuravam ocasio para acusar a ao rei: Esse Daniel, ique 3 dos exilados de Jud, 1no faz
Daniel a respeito do reino; mas no puderam ach-la, nem caso de ti, rei, nem do interdito que assinaste; antes, trs
culpa alguma; porque ele era fiel, e no se achava nele vezes por dia, faz a sua orao.
nenhum erro nem culpa. 5 Disseram, pois, estes homens:
14 Tendo o rei ouvido estas coisas, mficou muito penaNunca acharemos ocasio alguma para acusar a este Daniel, lizado e determinou consigo mesmo livrar a Daniel; e, at ao
se no a procurarmos contra ele na lei do seu Deus.
pr-do-sol, se empenhou por salv-lo. 15 Ento, aqueles
6 Ento, estes presidentes e strapas foram juntos ao rei e
homens 4 foram juntos ao rei e lhe disseram: Sabe, rei, que
lhe disseram: c rei Dario, vive eternamente! 7 Todos os nlei dos medos e dos persas que nenhum interdito ou decreto
presidentes do reino, os prefeitos e strapas, conselheiros e que o rei sancione se pode mudar. 16 Ento, o rei ordenou
governadores dconcordaram em que o rei estabelea um que trouxessem a Daniel e o lanassem na cova dos lees.
decreto e faa firme o interdito que todo homem que, por Disse o rei a Daniel: O teu Deus, a quem tu continuamente
espao de trinta dias, fizer petio a qualquer deus ou a serves, que ele te livre. 17 Foi trazida uma pedra e posta
qualquer homem e no a ti, rei, seja lanado na cova dos sobre a boca da cova; Pselou-a o rei com o seu prprio anel e
lees. 8 Agora, pois, rei, sanciona o interdito e assina a com o dos seus grandes, para que nada se mudasse a respeito
escritura, para que no seja mudada, segundo a e lei dos de Daniel. 18 Ento, o rei se dirigiu para o seu palcio, passou
medos e dos persas, 1 que se no pode revogar. 9 Por esta a noite em jejum e no deixou trazer sua presena 5 instrucausa, o rei Dario assinou a escritura e o interdito.
mentas de msica; qe 6 fugiu dele o sono.
10 Daniel, pois, quando soube que a escritura estava
19 Pela manh, ao romper do dia, r1evantou-se o rei e foi
assinada, entrou em sua casa e, em cima, no seu quarto, onde com pressa cova dos lees. 20 Chegando-se ele cova,
havia janelas abertas do fiado de Jerusalm, gtrs vezes por chamou por Daniel com voz 7 triste; disse o rei a Daniel: Dadia, se punha de joelhos, e orava, e dava graas, diante do seu niel, servo do Deus vivo! soar-se-ia o caso que o teu Deus, a
Deus, como costumava fazer. 11 Ento, aqueles homens quem tu continuamente serves, tenha podido livrar-te dos
64;-6 ;-:-Et
perece 1O!1 Rs 8.29-30.46-48; SI 5.7; Jn 24 g SI 55.17; At 2.1-2.15; [Fp 4.6J; 1Ts 5.17-18 12 h Dn 3.8-12; At 16.19-21 ; Et 1.19; Dn
6 8.15 2 Lit que no perece 13 i Dn 1.6; 5.13 1Et 38; Dn 312; At 5.29 3 Lit. dos filhos do cativeiro 14 m Me 6.26 15 n Et 8.8; SI
94.20-21, Dn 6.8.12 4 Lit tumultuaram-se perante o 17 o Lm 3.53 P Mt 27.66 18 q Et 61. SI 77.4; Dn 2.1 5 Significado exato
desconhecido Ou foi-se 19 rDn 3.24 20 5 Gn 18.14; Nm 11.23; Jr 32.17; Dn 317; [Lc 1.37] 70u lastimosa
sessenta e dois anos. provvel que uma mina pesasse sessenta siclos. Isso,
com o siclo e os dois meios siclos (v. 25, nota). resultava em sessenta e dois; visto que esta era a idade de Dario, possvel que ele tivesse sido referido na profecia.
6.1 Dario. Ver a nota em 5.31. Dario. o medo. no aparece nos informes histricos fora das Escrituras, e tambm no h intervalo de tempo entre Belsazar
e Nabonido (5.1. nota) e a ascenso ao trono de Ciro. da Prsia. Os estudiosos
tm sugerido que "Dario, o medo" pode ter sido: um nome oficial para Ciro. o
fundador do Imprio Persa (v. 28. nota); um ttulo; ou uma designao de Gobrias. um general que foi infiel a Nabucodonosor e se bandeou para Ciro, posteriormente capturando a cidade da Babilnia. Ciro fez de Gobrias o governador
dos territrios que os persas tomaram dos babilnios.
6.3 nele havia um esprito excelente. Ver 1.17; 4.8; 5.12.
6.5 lei do seu Deus. Os adversrios de Daniel. sem querer. afirmam no
somente a sua integridade moral, mas tambm a natureza visvel de sua piedade
e dedicao ao Deus de Israel.
6.7 concordaram. A falsa implicao que Daniel tambm tinha concordado
com a proposta. Estes oficiais mostram-se hipcritas em sua aparente lealdade a
Dario. O esquema deles a tentativa de manipular o imperador. visando ao
prprio desgnio deles.
qualquer deus ... e no a ti. A proposta pareceria a Dario mais poltica do que
religiosa, servindo para consolidar a sua autoridade sobre territrios recmconquistados.
6.8 a lei dos medos e dos persas. A imutabilidade da lei destes povos
6.1 Opunha de joelhos. Ficar em p pode ter sido uma postura regular em orao 11Cr23.30; Ne 9 2-5). enquanto que a posio de orar de joelhos era reservada para circunstncias de solenidade especfica (1 Rs 8.54; Ed 9.5; SI 95.6; Lc
2241; At 7.60; 940). por ser um sinal de humildade.
como costumava fazer. evidente que os hbitos de orao de Daniel tinham-se tornado pblicos.
6.13 Esse Daniel... dos exilados de Jud. Esta identificao tnica de Daniel
talvez indique preconceitos contra os judeus por parte dos outros oficiais de Dario
138).
6.14 determinou consigo mesmo livrar a Daniel. Dario percebeu imediatamente que ele havia se tornado uma vtima das intrigas de seus prprios oficiais.
que queriam que Daniel casse em uma armadilha. A lealdade de Dario a Daniel
permaneceu inabalvel.
6.16 Oteu Deus ... que ele te livre. Contra sua prpria vontade, Dario foi forado a submeter-se ao decreto. No obstante. ele confia que o Deus de Daniel intervir em favor de seu servo fiel.
6.17 selou-a o rei com o seu prprio anel. Anis de selar e cilindros de selar
eram usados pelos assrios, babilnios e persas. Ocilindro de selar era pressionado sobre a argila ainda mole, para deixar nela a marca do proprietrio do selo.
Romper esses selos era uma violao da lei.
6, 7
994
lees? 21 Ento, Daniel falou ao rei: 1 rei, vive eternamente! seu leito; escreveu logo o sonho e relatou 2 a suma de todas
as coisas. 2 Falou Daniel e disse: Eu estava olhando, durante
22 O "meu Deus enviou o seu anjo e Vfechou a boca aos lees,
para que no me fizessem dano, porque foi achada em mim a minha viso da noite, e eis que os quatro ventos do cu agiinocncia diante dele; tambm contra ti, rei, no cometi tavam o mar Grande. 3 Quatro animais, grandes, diferentes
delito algum. 23 Ento, o rei se alegrou sobremaneira e uns dos outros, csubiam do mar. 40 primeiro era dcomo
mandou tirar a Daniel da cova; assim, foi tirado Daniel da leo e tinha asas de guia; enquanto eu olhava, foram-lhe arcova, e nenhum dano se achou nele, xporque crera no seu rancadas as asas, foi levantado da terra e posto em dois ps,
Deus. 24 Ordenou o rei, z e foram trazidos aqueles homens como homem; e lhe foi dada emente de homem. 5 Continuque tinham acusado a Daniel, e foram lanados na cova dos ei olhando, /e eis aqui o segundo animal, semelhante a um
lees, eles, seus filhos e suas mulheres; e ainda no tinham urso, o qual se levantou sobre um dos seus lados; na boca,
chegado ao fundo da cova, e j os lees se apoderaram deles, entre os dentes, trazia trs costelas; e lhe diziam: Levanta-te, devora muita carne. 6 Depois disto, continuei olhan
e lhes esmigalharam todos os ossos.
do, e eis aqui outro, semelhante a um leopardo, e tinha nas
25 bEnto, o rei Dario escreveu aos povos, naes e homens
de todas as lnguas que habitam em toda a terra: Paz vos seja costas quatro asas de ave; tinha tambm este animal gquatro
multiplicada! 26 cFao um decreto pelo qual, em todo o dom cabeas, e foi-lhe dado domnio. 7 Depois disto, eu continunio do meu reino, os homens dtremam e temam perante o ava olhando nas vises da noite, e eis aqui o hquarto animal,
Deus de Daniel, eporque ele o Deus vivo e que permanece terrvel, espantoso e sobremodo forte, o qual tinha grandes
para sempre; o seu reino no ser/destrudo, e o seu domnio dentes de ferro; ele devorava, e fazia em pedaos, e pisava
no ter fim. 27 Ele livra, e salva, g e faz sinais e maravilhas no aos ps o que sobejava; era diferente de todos os animais
cu e na terra; foi ele quem livrou a Daniel 8 do poder dos que apareceram antes dele 1e tinha dez chifres.
a Estando eu a observar os chifres, eis que entre eles isulees.
28 Daniel, pois, prosperou no reinado de Dario h e no
biu outro pequeno, diante do qual trs dos primeiros chifres
foram arrancados; e eis que neste chifre havia olhos, como
reinado de 1Ciro, o persa.
os 1de homem, me uma boca que falava 3 com insolncia.
9 ncontinuei olhando, at que foram 4 postos uns tronos, e
O sonho sobre os quatro animais
No primeiro ano de Belsazar, rei da Babilnia, 1teve Da- o Ancio de Dias se assentou; Psua veste era branca como a
niel um sonho e bvises ante seus olhos, quando estava no neve, e os cabelos da cabea, como a pura l; o seu trono
DANIEL
21 1 Dn 2.4; 6.6 22 u Nm 20.16; Is 63.9; Dn 3.28; At 12.11; [Hb 114] V SI 91.11-13; 2Tm 4.17; Hb 11.33 23 X Hb 11.33 24 ZDt
19.18-19; Et 7.1ODt24. 16; 2Rs 14.6; Et 9. 10 25 bEd 1.1-2; Et 3.12; 8.9; Dn 4.1 26 CEd 6.8-12; 7. 13; Dn 3.29 d SI 99. 1 eon 4.34; 6.20;
Os 1.10; Rm 926/Dn 2.44; 4.3; 7.14,27; [Lc 1.33] 27 gDn 41,3 BLit. da mo 28hDn1.21iEd1.1-2
CAPTULO 7 1 Nm 12.6; [Am 3.7] b [Dn 2.28] 1 Lit. viu 2 Lit. a cabea ou o pnnc1pal das palavras 3 cDn 7.17; Ap 13.1; 17.8 4 dDt
28.49; 2Sm 1.23; Jr 48.40; Ez 17.3; Hc 1.8 eDn 4.16,34 S /Dn 2.39 6 gDn 8.8,22 7 h Dn 2.40 iDn 2.41; Ap 12.3; 13.1 8 iOn 8.9 1Ap
9.7 m SI 12.3; Ap 13.5-6 3 Lit. grandes coisas 9 n [Ap 20.4] o SI 90.2 PSI 104.2; Ap 1.14 4 Ou ergwdos
6.22 O meu Deus enviou o seu anjo. Possivelmente, embora isso no se faa
necessrio no contexto, tenhamos aqui uma meno ao Anjo do Senhor. Ver a
nota em 3.28.
6.23 o rei ... mandou. Dario podia mandar tirar a Daniel da cova, sem violar o
decreto, visto que as exigncias da lei se tinham cumprido.
6.26 um decreto. Comparar 2.47; 3.28-29; 4.2-3,34-37; 5.18-29. Como nas
narrativas anteriores, Deus mostra a sua soberania mediante o controle sobre a
natureza e a histria, sobre os reinos e os reis. Odecreto um testemunho eloqente
ao "Deus vrvo" e seu reino indestnutvel. Este um reconhecimento oficial ao Deus de
Daniel, embora no reflrta necessariamente a f salvadora por parte de Dario.
6.28 Daniel, pois, prosperou. Embora o governo imperial tenha trocado de
mos, ofavor de Deus sustentou a Daniel e deu prosseguimento sua autoridade.
7.1 No primeiro ano de Belsazar. Ver a nota em 5.1. A administrao de
Belsazar, sob Nabonido, pode ter comeado ao mesmo tempo em que seu pai
subiu ao trono (556 a.C.) ou poucos anos depois. Em ambos os casos, as vises dos
caps. 7--B esto cronologicamente entre os acontecimentos dos caps. 4-5.
7.2 mar Grande. D mar uma figura comum para o tumulto agitado e perigoso
de homens e naes pecaminosas (ver o v. 17; cf. Is 17.12-13; 57.20).
7 .3 Quatro animais, grandes. Estes quatro "animais" representam quatro
reinos lvs. 17,23), correspondendo de perto aos quatro reinos do sonho de
Nabucodonosor, no cap. 2 do Livro de Daniel. Quanto identificao dos quatro
reinos, ver a nota em Dn 2.37-40 e a Introduo: Data e Ocasio.
7.4 como leo. O"leo" com "asas de guia" um smbolo apropriado do Imprio
Babilnico lcf. Jr 50.44; Ez 17.3, 12). Lees alados com rostos humanos eram comuns
na arte dos babilnios e eram colocados na entrada de importantes edifcios pblicos.
foram-lhe arrancadas as asas. Talvez esta seja uma referncia humilhao
de Nabucodonosor e restaurao da sua sade, aps um perodo de sete anos
de insanidade lcap. 4).
DANIEL 7, 8
995
chamas de fogo, e qsuas rodas eram fogo ardente. subiu, diante do qual caram trs, daquele chifre que tinha olhos
10 rum rio de fogo manava e saa de diante dele; smilhares de
e uma boca que falava 9 com insolncia e parecia mais robusto
milhares o serviam, e mirades de mirades estavam diante do que os seus companheiros. 21 Eu olhava ceeis que este chifre
dele; 1assentou-se o 5 tribunal, e se abriram os livros. 11 Ento, fazia guerra contra os santos e prevalecia contra eles, 22 at que
estive olhando, por causa da voz das 6 insolentes palavras que veio o Ancio de Dias e fez justia aos santos do Altssimo; e
o chifre proferia; "estive olhando e vi que o animal foi morto, veio o tempo em que os santos possuram o reino.
e o seu corpo desfeito e entregue para ser queimado.
23 Ento, ele disse: O quarto animal ser eum quarto reino na
12 Quanto aos outros animais, foi-lhes tirado o domnio; terra, o qual ser diferente de todos os reinos; e devorar toda a
todavia, foi-lhes dada prolongao de vida por um prazo e um terra, e a pisar aos ps, e a far em pedaos. 24/Qs dez chifres
tempo. 13 Eu estava olhando nas minhas vises da noite, e eis correspondem a dez reis que se levantaro daquele mesmo
que vinha com as nuvens do cu vum como o Filho do reino; e, depois deles, se levantar outro, o qual ser diferente
Homem, e dirigiu-se ao Ancio de Dias, e o fizeram chegar dos primeiros, e abater a trs reis. 25 gProferir palavras contra
at ele. 14 xFoi-lhe dado domnio, e glria, e o reino, para que o Altssimo, hmagoar 1 os santos do Altssimo e icuidar em
os 2 povos, naes e homens de todas as lnguas o servissem; o mudar os tempos e a lei; e ios santos lhe sero entregues nas
seu domnio domnio eterno, que no passar, e o seu mos, 1por um tempo, dois tempos e metade de um tempo.
26 mMas, depois, se assentar o tribunal para lhe ntirar o
reino jamais ser destrudo.
15 Quanto a mim, Daniel, o meu esprito foi alarmado domnio, para o destruir e o consumir at ao fim. Z7 O reino, e
7 dentro de mim, e as vises da minha cabea me perturbaram.
o domnio, e a majestade dos reinos debaixo de todo o cu sero
16 Cheguei-me a um dos que estavam perto e lhe pedi a dados ao povo dos santos do Altssimo; o Pseu reino ser reino
verdade acerca de tudo isto. Assim, ele me disse e me fez saber eterno, qe todos os domnios o serviro e lhe obedecero.
a interpretao das coisas: 17 Estes grandes animais, que so 28 Aqui, terminou 2 o assunto. Quanto a mim, Daniel, os rmeus
quatro, so quatro 8 reis que se levantaro da terra. 18 Mas bos pensamentos muito me perturbaram, e o meu rosto se empalisantos do Altssimo recebero o reino e o possuiro para todo o deceu; mas sguardei estas coisas no corao.
sempre, de eternidade em eternidade. 19 Ento, tive desejo de
conhecer a verdade a respeito do quarto animal, que era A 11iso sobre um carneiro e um bode
No ano terceiro do reinado do rei Belsazar, eu, Daniel,
diferente de todos os outros, muito terrvel, cujos dentes eram
tive uma viso depois daquela que eu tivera a princpio.
de ferro, cujas unhas eram de bronze, que devorava, fazia em
pedaos e pisava aos ps o que sobejava; 20 e tambm a 2Quando a viso me veio, pareceu-me estar eu na 2 cidadela
respeito dos dez chifres que tinha na cabea e do outro que de bSus 3 , que provncia de Elo, e vi que estava junto ao
~xam
~Ez
~~5--10 rs150 3, Is 30 33, 66 15 ~t 33 2, 1Rs ~9. SI 6817, Ap ~ 1 I~ 12 1, [Ap ;0-11-15] 50u1ulga~nto 11 U[Ap 19 20,
20 10] 6 Lit grandes 13 VEz 1.26; [Mt 2430; 26 64; Me 1326; 14.62; Lc 21.27; Ap 1.7, 13; 14 14] 14 xs1 2.6-8; Dn 727; [Mt 28.18; Jo
3.35-36; 1Co15.27; Ef 1.22; Fp 2.9-11; Ap 1.6; 11.15] ZDn 3.4 a SI 145.13; Mq 4.7; [Lc 1.33]; Jo 12.34; Hb 12.28 15 7Ut no meio de sua
bamha 17 8 Representando seus reinos, v. 23 18 b SI 149.5-9; Is 60 12-14; Dn 7.14; [2Tm 2.11; Ap 2.26-27; 20.4; 22 5] 20 9 Lit
grandes coisas 21 e Ap 11.7; 13.7; 17.14 22 d [Ap 1 6] 23 e Dn 2.40 24/Dn 7.7; Ap 13.1; 17.12 25 g Is 3723; Dn 11.36; Ap
13.1-6 h Ap 17.6 i Dn 2.21iAp13.7; 18.241 Dn 12.7; Ap 12.14 1 Lit gastar 26 m [Dn 235; 7.10,22] n Ap 19.20 27 o Is 54.3; Dn
7 14, 18,22; Ap 204 P2Sm 7.16; SI 8935-37; Is 9 7; Dn 2.44; 434; 7.14; [Lc 133-34]; Jo 1234; [Ap 11.15; 22 5] qs126-12; 22.27; 72.11; 86.9;
Is 60.12; Ap 11.1 28 rDn 8.27 5 Lc 2.19,51 2Lit a palavra
CAPTULO 8 1 aDn 7.1 1A partir deste ponto, a lngua hebraica volta a ser usada 2 bNe 1.1; Et 1.2; 2.8 2 Ou palcio fortificado 3 Ou Susa
7.21 fazia guerra contra os santos. Daniel nos presta mais algumas informaes sobre a hostilidade do pequeno chifre, que talvez seja o anticristo (v. 8), contra o povo de Deus (cf. Ap 13. 7).
7.22 at que veio o Ancio de dias. Embora o anticristo v prevalecer durante algum tempo contra o povo de Deus, no fim, ele cair sob o julgamento divino
(Zc 141-4; Ap 13.7-17; 19.20).
7.25 por um tempo, dois tempos e metade de um tempo. A palavra "tempo" o mesmo vocbulo usado em 4.16,23 e, como ali, pode significar"um ano".
Alguns interpretam este versculo como uma indicao da ltima metade da septuagsima semana do cap. 9 (ver 9.27). Outros estudiosos no atribuem uma durao especfica expresso, mas consideram-na um perodo de tempo que
abreviado por causa da interveno de Deus.
7.27 santos do Altssimo. Ver a nota no v. 18.
8.1-12.13 Daniel volta a escrever em hebraico nos ltimos cinco captulos.
Ele tinha usado o aramaico entre 2.4-7.28 (2.4, nota).
8.1 No ano terceiro do reinado do rei Belsazar. Ou seja, dois anos aps o
sonho tido por Daniel, registrado no cap. 7 de seu livro (7 1, nota).
8.2 Quando a viso me veio ... estar eu. Daniel fez uma jornada visionria parecida com a de Ezequiel (Ez 3.10-15)
na cidadela de Sus. Nos tempos de Daniel, Sus (ou Susa) era a capital do
Elo, situada cerca de 360 km a leste da Babilnia. No fica claro se Elo era uma
nao independente, ou aliada Babilnia, ou Mdia. Mais tarde, entretanto, na
8
996
rio Ulai. 3 Ento, levantei os olhos e vi, e eis que, diante do carneiro que tinha os dois chifres, o qual eu tinha visto diante
rio, estava um carneiro, o qual tinha dois chifres, e os dois do rio; e correu contra ele com todo o seu furioso poder.
chifres eram altos, mas um, cmais alto do que o outro; e o 7Vi-o chegar perto do carneiro, e, enfurecido contra ele, o
mais alto subiu por ltimo. 4 Vi que o carneiro dava marradas feriu e lhe quebrou os dois chifres, pois no havia fora no
carneiro para lhe resistir; e o bode o lanou por terra e o pisou
para o ocidente, e para o norte, e para o sul; e nenhum dos
animais 4 lhe podia resistir, nem havia quem pudesse livrar-se aos ps, e no houve quem pudesse livrar o carneiro do poder
do seu poder; ele, dporm, fazia segundo a sua vontade e, dele. 8 O bode se engrandeceu sobremaneira; e, na sua fora,
assim, se engrandecia.
quebrou-se-lhe o grande chifre, e em seu lugar saram f quatro
s Estando eu observando, eis que um bode vinha do chifres notveis, para os quatro ventos do cu.
9 gDe um dos chifres saiu um chifre pequeno e se tornou
ocidente sobre toda a terra, mas sem tocar no cho; este bode
tinha um e chifre notvel entre os olhos; 6 dirigiu-se ao muito forte para o sul, hpara o oriente e para a ;terra gloriosa.
DANIEL
qualidade de uma das trs cidades reais, Sus tornou-se o centro diplomtico e
administrativo do Imprio Persa (cf. Ne 1.1, Et 1.2).
rio Ulai. Este canal, situado prximo de Sus, ligava dois rios que fluam para o
golfo Prsico.
8.3 um carneiro ... o qual tinha dois chifres. De acordo com o v. 20, o carneiro e seus dois chifres representam os reis do Imprio Medo-Persa.
um, mais alto do que o outro; e o mais alto subiu por ltimo. A histria do
Imprio Medo-Persa esclarece o simbolismo. Os medos tornaram-se independentes da Assria depois do ano 612 a.C. Os persas estavam sob o controle dos
medos, mas, finalmente, tornaram-se proeminentes, quando Ciro de Ans derrotou seu suserano medo em 550 a.C. Ciro (que governou entre 559-530 a C.J chamava a si mesmo de "Rei do Mundo".
8.4 dava marradas para o ocidente, e para o norte, e para o sul. Ou seja,
suas costas estavam voltada~ para o oriente, de onde ele tinha vindo (Is 41.2) C1r,
primeiramente, conquistou a Asia Menor e, ento, o Norte e o Sul da Mesopotmia
Governantes subseqentes estenderam o controle medo-persa bem para o Oriente.
se engrandecia. OImprio Persa se tornou maior do que qualquer outro 1mpno
anterior da histria do Oriente Mdio.
8.5 um bode vinha do ocidente ... tinha um chifre notvel. De acordo com
o v. 21, o bode representa a Grcia, e o grande chifre que ele tinha entre os olhos
representa o seu primeiro monarca. Esse simbolismo retrata claramente o Imprio Grego de Alexandre, o Grande (356-323 a C)
sobre toda a terra, mas sem tocar no cho. Estas palavras descrevem a notvel velocidade e extenso das conquistas de Alexandre (7 6, nota). Em apenas
trs anos, ele derrotou o poderoso Imprio Persa.
8.8 O bode se engrandeceu sobremaneira. Oimprio de Alexandre, o Grande, logo ultrapassou o Imprio Persa em extenso territorial. A por volta de 327
a C., Alexandre tinha chegado ao atual territrio do Afeganisto e, ento, chegou
ao rio Indo.
quebrou-se-lhe o grande chifre. Alexandre morreu na Babilnia, com a idade
de 33 anos.
em seu lugar saram quatro chifres notveis. De acordo com o v. 22, estes
chifres so quatro reinos que emergiram do imprio de Alexandre, mas que eram
inferiores ao mesmo quanto fora. Aps um perodo de conflitos internos, quatro dos generais de Alexandre tomaram partes do Imprio Grego corno seus prprios reinos. Ver a nota em Dn 7.6.
8.9 um chifre pequeno. Em consonncia com o v. 23 deste captulo, este "chifre pequeno" simboliza um governante mpio que se levantaria de um dos quatro
reinos gregos, aps um longo intervalo de tempo ("no fim do seu reinado"). As
descries das aes desse governante (vs 9-14,23-25) indicam que esse rei foi
Antoco IV Epifnio, governante do reino selucida de 175-164 a.C. Este "chifre
pequeno" deve ser distinto daquele outro "chifre pequeno" de Dn 7.8, se esse captulo se refere ao perodo romano e no ao perodo grego.
para a terra gloriosa. Ou seja, na direo da Palestina.
O imprio grego
de Alexandre (323 a.C.)
Ecbtana
.sud
ARBIA
200mi
200km
997
DANIEL
10 iDn 11.28 lls 14.13 mAp 12.4 11 nDn 8.25; 11.36-37 Js 5.14 PDn 11.31; 12.11 qx 29.38 5Do templo 12 rDn 11.31 s1s 59.14 tDn
8.4;11.36 13"Dn4.13,23 14Oias 15V1Pe11QXEz126 16ZDn126-7Lc1.19,26 17bAp117 18CLc9.32dEz2.2
19 eHc 2.3 21!Dn11.3 7Ut. orei, representando seu reino. Dn 7.17,23 22 l?Dn 11.4 23 hDt28.50 BLit.aspecto 24 iAp 17.13 iDn
11.361Dn725 9Duterrveis 25mDn11.21nDn8.11-13;11.36; 12.7Dn11.36; Ap 1919-20PJ34.20; Lm4.6 26Hz12.27; Dn
12.4.9; Ap 22.10 27 rDn 7.28; 8.17; Hc 3.16
8.10 o exrcito dos cus. A expresso "exrcito dos cus" ou "estrelas" (cf.
Jr 33 22) simboliza o povo de Deus (cf 12.3; Gn 15.5) ou um exrcito celestial (Is
14.13; ver tambm 2 Macabeus 9.10). Oataque contra o povo de Deus equivale a
um ataque contra o prprio cu.
a alguns do exrcito e das estrelas lanou por terra e os pisou. Esta uma
descrio simblica da severa perseguio do povo de Deus sob Antoco IV
Epifnio. o qual tentou abolir a adorao tradicional deles e seu modo de viver,
tentando heleniz-los (ver 11.21-35 e 1Macabeus 1.10-64 quanto a detalhes
adicionais; ver tambm a Introduo ao Perodo lntertestamentrio).
8.11 at ao prncipe do exrcito. O termo "prncipe" deve ser entendido
como sendo o prprio Deus (ver o v. 25. onde a designao "Prncipe dos
prncipes"). Antoco IV adotou o ttulo de Epifnio (''Deus manifestado") e pensava
em si mesmo como uma manifestao de Zeus.
dele tirou o sacrifcio dirio. Ver os vs. 12-13; 11.31 Antoco IV. sumariamente, proibiu todas as cerimnias e a adorao a Deus no templo de Jerusalm e
nas cidades de Jud.
o lugar do seu santurio foi deitado abaixo. Antoco IV entrou no Santo dos
Santos e saqueou os utenslios de prata e de ouro. Ele erigiu um altar ao Zeus do
Olimpo sobre o altar de Deus. no trio do templo, e ali sacrificou porcos (11.31.
nota).
8.12 deitou por terra a verdade. Entre as suas transgresses, Antioco IV
destruiu cpias das Escrituras (1 Macabeus 1.56-57).
e o que fez prosperou. A viso de Daniel retrata o aparente sucesso dos atos
mpios de Antoco IV. o pequeno chifre.
8.14 At duas mil e trezentas tardes e manhs. Cf. "a viso da tarde e da
manh" no v. 26. Mas alguns intrpretes vem isso simplesmente como uma
referncia aos sacrifcios vespertinos e matinais como oferendas separadas (cf.
x 29.38-42). Nessa base. isso representaria 1.150 dias. mas esses sacrifcios
em pares eram tradicionalmente considerados como sendo uma nica oferenda
diria. Outros compreendem a questo como simplesmente uma expresso para
indicar 2.300 dias. Visto que as perseguies movidas por Antoco IV podem ser
vinculadas a qualquer um entre vrios incidentes ocorridos, a comear em 171
a.e. e terminando com a rededicao do templo em 164 a C . difcil determinar
qual compreenso da frase deve ser preferida. A multiplicao do nmero 23
DANIEL
998
-CAPTULO 9 1 Dn 1.21
b~Cr36
84~48;
;
;; Ed
Zc
Dn 6 10; 10 15 4 dx 20.6 -5 e1Rs
Ne 9.33; SI 106.6; Is 64.5-7; Jr 14.7 6f2Cr 36 15; Jr 444-5 n Ne 9.33 9 h [Ne 9 17; SI 1304.7] 11 /is 1.3-6 iLv 26.14 12 tzc
J.6mLm1.12;2.13 1JnDt28.15-681s9.13 14PJr31.28;4427qNe9.33 15'Ne110SNe910 161JSm12.7"Zc8.3Vx
20.5 X Lm 2.16 zs1 79.4 17 a [Jo 16.24] bNm 6.24-26 Clm 5.18 1 Dtemplo 2 S gracioso 18 dls 37.17 e x 37 f Jr 25.29 21 gDn
8.16 23 h Dn 10.11.19 iMt 24.15 3 Lit. palavra 24 4 Lit. setes. e assim no restante do captulo
9.1-27 Daniel conta a revelao que recebeu a respeito da profecia de Jeremias 9.4-19 Aorao de Daniel est arraigada numa compreensao da aliana que
acerca dos setenta anos de desolao de Jerusalm !Jr 25.11-12; 29.10)
envolvia o relacionamento entre oSenhor e oseu povo !bno pela obedincia e
Significativamente. orao de Daniel segue-se a revelao em que ele confessou maldio pela desobedincia, especialmente os vs. 5. 7.11-12, 14; cf Lv
a pecaminosidade do povo de Deus. e viu justia na desolao de Jerusalm. e 26.14-45; Dt 28.15-68; 30.1-5) Quanto a uma orao semelhante. ver Ne 9. Esta
buscou ofavor de Deus visando restaurao da cidade e do seu templo.
orao divide-se em quatro partes: la) adorao lv. 4); lb) confisso de pecado
9.1 No primeiro ano de Dario, filho de Assuero. Ver a nota em 6.1. A lvs 5-11 ); lei reconhecimento da justia de Deus em seu julgamento contra o
palavra ""Assuero"" (no o mesmo indivduo mencionado em Et 1.1) pode ser um pecado lvs 11-14); e ldl um apelo pela misericrdia de Deus com base na
preocupao pelo seu nome. pelo seu Reino e pela sua vontade lvs. 15-19). Esta
ttulo real e no um nome pessoal. Oprimeiro ano de Dario foi 539 a.C.
9.2 assolaes de Jerusalm, era de setenta anos. Certos intrpretes orao est alicerada nas promessas de Deus lv. 2). oferecida com base em um
divergem quanto ao comeo e ofim do perodo de setenta anos. ou se isso deve esprito de contrio e humildade lv. 3). Ela um modelo para os elementos
ser entendido como um nmero arredondado para uma vida humana, ou se se apropriados da orao eficaz.
trata de exatamente setenta anos. Alguns estudiosos datam o perodo a partir de 9.21 Gabriel. Ver a nota em 8.16.
586 a.C. (quando Jerusalm foi destruda por Nabucodonosor) at 516 a.C . 9.24-27 Ainterpretao destes versculos discutida em muitos pontos
quando a restaurao do templo foi terminada por Zorobabel IEd 6.13-18). Outros particulares. H duas abordagens fundamentais quanto interpretao das
estudiosos datam ocomeo do perodo ao ano do prprio cativeiro de Daniel (605 ""semanas" (lit. ""setes"): perodos simblicos de tempo ou perodos literais de
a.C., 1.1. nota). oque sugeriria que Daniel reconheceu que ofim dos setenta anos tempo. No ponto de vista simblico. os setenta anos de punio (v. 21 foram
estava iminente.
multiplicados por sete vezes em consonncia com as maldies da aliana llv
DANIEL 9, 10
999
1
e sobre a tua santa cidade, para fazer cessar a transgresso, taliana com "muitos, por uma semana; na metade da
para 5 dar fim aos pecados, ipara expiar a iniqidade, 'para semana, far cessar o sacrifcio e a oferta de manjares; sobre a
trazer a justia eterna, para selar a viso e a profecia me para asa das abominaes vir o assolador, vat que a destruio,
ungir 6 0 Santo dos Santos. 25 Sabe e entende: desde a sada que est determinada, se derrame sobre 2 e1e.
da ordem para restaurar e para edificar Jerusalm, at ao
nungido, ao Prncipe, sete semanas e sessenta e duas A Yiso de Daniel no rio Tigre
semanas; as 7 praas e as 8 circunvalaes se reedificaro, mas
No terceiro ano de Ciro, rei da Prsia, foi revelada
em tempos angustiosos. 26 Depois das sessenta e duas
uma palavra a Daniel, cujo nome Beltessazar; a
semanas, 9 ser morto o PUngido qe j no estar; e ro povo palavra era verdadeira e envolvia grande 1 conflito; ele
de um prncipe que h de vir 5 destruir a cidade e o entendeu a palavra e teve a inteligncia da viso. 2 Naqueles
santurio, e o seu fim ser num dilvio, e at ao fim haver dias, eu, Daniel, pranteei durante trs semanas. 3 Manjar
guerra; desolaes so determinadas. 27 Ele far firme desejvel no comi, nem carne, nem vinho entraram na
1O
~5 Conforme Q, LXX. S e V; ~e Theodotion selar 6 O-Lugar-;a~tss:o i [Is ~~.1 O] 7;p 14.6 ;,, SI 45-7
rante o qual a cidade seria reconstruda. mais ou menos entre 538 a.C. e 70 d.C.
!quando Jerusalm foi destruda pelos romanos). De conformidade com esse
ponto de vista. um intervalo de tempo se faz mister entre os dois perodos de
"semanas''.
9.26 Depois das sessenta e duas semanas, ser morto o Ungido. Muitos
intrpretes compreendem que estas palavras se referem crucificao de Cristo.
De acordo com o ponto de vista lb). acima. o "Ungido" deste versculo Cristo. ao
passo que o "Ungido" do v. 25 Ciro
o povo de um prncipe. Muitos estudiosos concordam que a ofensiva seria dos
exrcitos de Tito. que destruiu Jerusalm no ano 70 d.C. Entretanto. alguns que
aderem ao ponto de vista sobre o segundo advento 19.24-27. nota). contudo. argumentam que. embora os agressores sejam os exrcitos comandados por Tito.
o "prncipe" mesmo o anticristo. Essa identificao prov uma transio para a
interpretao sobre o segundo advento, que aparece no prximo versculo.
9.27 Ele far firme aliana com muitos, por uma semana. Os defensores
do ponto de vista sobre o primeiro advento 19.24-27, nota) compreendem que o
"Ungido" "far firme aliana", ou seja, poria em execuo seu ministrio pblico
Entretanto. os defensores do ponto de vista do segundo advento postulam um intervalo de tempo entre os vs. 26-27. compreendendo que o "prncipe" faria "firme
aliana" com muitos. Alm disso. eles interpretam que o "prncipe" ser o anticristo. o qual estabelecer uma aliana com o povo judeu. reunido no territrio de
Israel durante um perodo de "tribulao" (12.1; Mt 24.21; Ap 7.14) de sete anos
la septuagsima "semana").
cessar o sacrifcio. De acordo com os defensores do ponto de vista do primeiro
advento (924-27, nota). isso se refere ao trmino do sistema de sacrifcios do
Antigo Testamento. por motivo da morte de Cristo. De conformidade com os defensores do ponto de vista do segundo advento. h aqui uma referncia proibio. determinada pelo anticr'rsto. do "sacrifcio e a oferta de manjares" !talvez
representando a prtica religiosa em geral) pelo povo judeu reunido aps trs
anos e meio IAp 11.2; 12.6, 14) do perodo da tribulao.
o assolador. De acordo com o ponto de vista do primeiro advento 19.24-27,
nota). isso descreve a destruio de Jerusalm, ocorrida em 70 a.C. De acordo
com o ponto de vista do segundo advento. isso descreve uma catstrofe que atingir a cidade de Jerusalm em conexo com as atividades do anticristo. Frases
semelhantes a "asa das abominaes" ocorrem em Dn 8.13; 11.31; 12.11 Inatas). bem como em 1Macabeus1.54. Dn 8.13 e 1Macabeus1.54 so claras referncias s atividades de Antoco IV. Jesus refere-se a essa "abominao" em sua
predio de eventos futuros IMt 24.15; Me 13.14).
10.1-12.13 Oprofeta revela uma viso final concernente ao reinado futuro de
Antoco IV Epifnio. mas olhando para alm do reinado dele para outro que culmina no fim de nossa era.
10.1 No terceiro ano de Ciro. Ou seja, em 537 a.C. Ver a nota em 1.21 Os
exilados repatriados retornaram terra para reconstruir o templo IEd 1.1-4;
3.8). mas em breve teriam de cessar. temporariamente. os seus esforos (Ed
4.24)
10.2 pranteei. provvel que Daniel tenha pranteado por causa da condio de
Jerusalm INe 1.4; Is 61.3-4; 64.8-12; 66.10).
DANIEL
10
1000
Daniel consolado
10 eEis que certa mo me tocou, sacudiu-me e me ps sobre
os meus joelhos e as palmas das minhas mos. 11 Ele me disse:
Daniel, !homem muito amado, est atento s palavras que te
vou dizer; levanta-te sobre os ps, porque eis que te sou
enviado. Ao falar ele comigo esta palavra, eu me pus em p,
JL~;esple.ndor 4Litr=--~n-9
2Heb~
~E; 9;~102cA~113;
4
hi;dekel 5
156 6 d[Ap 1-15] 8
21 -11.fon 9 ;3 lUAp
1.17 hDn 93-4,22-23; At 10.4 13 Dn 10.20 /On 10 21; 12 1; Jd 9; [Ap 12.7] 14 IGn 49.1; Dt 31.29; Dn 2.28 m Dn 8 26; 10.1 15 n Dn
8.18; 10.9 5Litfixei 16 Dn 8.15PJr1.9; Dn 10.10 qon 10.8-9 Teodsio e Vo filho; lXX uma mo 19 ron 10.11 SJz 6 23; Is 43.1, Dn
10.12
O domnio ptolemaico
sobre a Palestina (270 a.C.)
Amorte de Alexandre resultou na
diviso do seu imprio em reinos
menores comandados por seus generais. Dois desses generais, Ptolomeu e
Seleuco. estabeleceram-se em regies ao redor da Palestina. Por volta
de 275 a.e .. os ptolomeus controlavam o Egito, a Palestina, Cirene, a
Fencia, Chipre e a costa da sia
Menor. Os selucidas controlaram a
Mesopotmia, a Sria e a maior parte
da sia Menor e do Ir.
EClbilana
.sue
ARBIA
200mi
200km
DANIEL 10, 11
1001
1
11
4 Mas,
O domnio selucida
sobre a Palestina (190 a.C.)
ARBIA
O
200ml
200l<m
-N1
DANIEL
11
1002
vingar, qnem ser para a sua vantagem. 18 Depois, se voltar
para as terras do mar e tomar muitas; mas um prncipe far
cessar-lhe o oprbrio e ainda far recair este oprbrio sobre
aquele. 19 Ento, voltar para as fortalezas da sua prpria
terra; mas 'tropear, e cair, se no ser achado.
20 Levantar-se-, depois, em lugar dele, um que far passar um exator pela terra mais gloriosa do seu reino; mas, em
poucos dias, ser destrudo, e isto sem ira nem batalha.
21 Depois, se IJevantar em seu lugar um homem vil, ao
qual no tinham dado a dignidade real; mas ele vir caladamente e tomar o reino, com intrigas. 22 6 As foras inundantes sero arrasadas de diante dele; sero quebrantadas,
vcomo tambm o prncipe da aliana. 23 Apesar da aliana
com ele, xusar de engano; subir e se tornar forte com
pouca gente. 24 Vir tambm caladamente aos lugares mais
frteis da provncia e far o que nunca fizeram seus pais,
nem os pais de seus pais: repartir entre eles a presa, os despojos e os bens; e maquinar os seus projetos contra as torta
lezas, mas por certo tempo. 25 Suscitar a sua fora e o seu
nimo contra o rei do Sul, frente de grande exrcito; o rei
do Sul sair batalha com grande e mui poderoso exrcito,
mas no prevalecer, porque maquinaro projetos contra
ele. 26 Os que comerem os seus manjares o destruiro, e o
exrcito dele ser 7 arrasado, e muitos cairo traspassados.
27 Tambm estes dois reis se empenharo em fazer o mal e a
uma s mesa falaro mentiras; porm isso no prosperar,
porque o fim vir no 2 tempo determinado. 28 Ento, o ho
mem vil tornar para a sua terra com grande riqueza, e o seu
corao ser contra a santa aliana; ele far o que lhe aprou
ver e tornar para a sua terra .
10 g1s 8.8; Jr46.7-8; 51.42; Dn 9.26; 11.26,40 hDn 11.7 11 iPv 1614/[SI 3310,16] 12 2Ele se tornar orgulhoso 14 IJ 9.13 3Du
ladres, lit. os filhos de arrombamento 4 estabelecer 15 m Jr 6.6; Ez 4.2; 17.17 16 n Dn 8.4,7 o Js 1.5 17 P 2Rs 12.17; 2er 20.3; Ez
4.3.7 qon 9.26 seompare com v. 6; TM e homens retos com ele 19 rs1 27.2; Jr 46.6 SJ 20.8; SI 37.36; Ez 26.21 21 IDn 7.8 22 Dn
9.26 v Dn 8.10-11 Lit Os braos 23 x Dn 8.25 26 7 Ou inundado 27 z Dn 8.19; Hc 2.3
para o lado egpcio, buscando a ajuda dos romanos contra a tentativa do pai dela
de tomar as cidades costeiras da sia Menor que eram controladas pelo Egito.
11.18 um prncipe. Trata-se do general romano Lcio Cornlia Scipio, que
derrotou Antoco Ili em vrias batalhas e forou-o a ceder a sia Menor ao
controle dos romanos la paz de Apamia, 188 a C ) Nesse tempo, o segundo
filho de Antoco Ili, que se tornou Antoco IV Epifnio, foi levado como refm para
Roma.
11.20 em lugar dele. Seleuco IV Filpater, 187-175 a.e. lo filho mais velho de
Antoco 111).
exator pela terra mais gloriosa do seu reino. Quanto a um relato da tentativa
de Heliodoro de cobrar impostos de Seleuco, ver 2 Macabeus 3.7-40.
11.21 um homem vil. Antoco IV Epifnio, 175-164 a.e., que no foi o sucessor
legtimo de seu irmo, Seleuco IV, visto que Seleuco IV tinha um filho. Ver as notas
em 8.9-14.
11.22 tambm o prncipe da aliana. Talvez tenhamos aqui uma referncia
ao assassinato, em 171 a.e .. do sumo sacerdote Onias 111, por apoiadores de
Antoco IV, fixados em Jerusalm (ver 2 Macabeus 4.32-43)
11.25 o rei do Sul. Ptolomeu VI Filmeter, 181-146 a.e., filho de Ptolomeu V e
Clepatra e sobrinho de Antoco (v 17, nota)
no prevalecer. Antoco IV derrotou Ptolomeu VI em Pelsio, na fronteira com
o Egito lcl. 1Macabeus1.16-19).
11.28 tornar para a sua terra ... e o seu corao ser contra a santa
aliana. Em reao s intrigas ocorridas em Jerusalm contra seus apoiadores,
Antoco IV saqueou o templo de Jerusalm quando retornava do Egito para a
Antioquia da Sria lcl 1 Macabeus 1.20-28).
1003
29 No
DANIEL
11, 12
agradveis. 39 Com o auxlio de um deus estranho, agir contra as poderosas fortalezas, e aos que o reconhecerem,
multiplicar-lhes- a honra, e f-los- reinar sobre muitos, e
lhes repartir a terra por 3 prmio.
40 No /tempo do fim, o rei do Sul lutar com ele, e o rei do
Norte arremeter contra ele gcom carros, hcavaleiros e com
muitos navios, e entrar nas suas terras, e as inundar, e
passar. 41 Entrar tambm na terra gloriosa, e muitos
sucumbiro, mas do seu poder escaparo estes: iEdom, e
Moabe, e 4 as primcias dos filhos de Amam. 42 Estender a
mo tambm contra as terras, e a terra do iEgito no escapar. 43 Apoderar-se- dos tesouros de ouro e de prata e de
todas as coisas preciosas do Egito; os lbios e os etopes 1o
seguiro. 44 Mas, pelos rumores do Oriente e do Norte, ser
perturbado e sair com grande furor, para destruir e exterminar a muitos. 45 Armar as suas tendas palacianas entre os
mares contra mo glorioso monte santo; nmas chegar ao seu
fim, e no haver quem o socorra.
O tempo do fim
Nesse tempo, se levantar Miguel, o grande prncipe,
o defensor dos filhos do teu povo, e haver tempo
de angstia, qual nunca houve, desde que houve nao at
quele tempo; mas, naquele tempo, bser salvo o teu povo,
todo aquele que for achado inscrito no livro. 2 Muitos dos
que dormem no p da terra ressuscitaro, duns para a vida
12
Am.~~~~~~~~~~~
30 a Gn 10.4; Nm 24.24; Is 23.1.12; Jr 2.1 O8 Hebr. Ouitim terras ocidentais, especialmente Chipre 31 b Dn 8.11-13; 12.11 9 Lit. braos
32 1contaminar 34 2Qu intrigas !compare com v. 21 J 35 C(Dt 8 16; Pv 173]; Dn 12.10; Zc 13.9; MI 3.2-3 36 dOn 7.8,25 37 eis
14.13; 2Ts 2.4 39 3Lit. preo 40/Dn 11.27,35; 12.4,9 8ls 21.1 hEz 38.4; Ap 9.16 41 ils 11.14 4Qu os chefes 42 i JI 3.19 43 Ix
11.8 45 m SI 48.2 n Ap 19.20
CAPTULO 12 1 a Is 26.20; Jr 30.7; Ez 5.9; Dn 9.12; Mt 24.21; Me 13.19 b Rm 11.26 e x 32.32; SI 56.8 2 d [Mt 25.46; Jo 5.28-29; At
2415]
Antoco; os vs. 40-45, como uma descrio de como a sua ambio o levaria
sua derrota; e, Dn 12.1-3, como uma previso de sua derrota. A invaso previs
ta da Terra Santa pode ser apresentada como um paralelo da invaso anterior
por parte de Nabucodonosor. usando os nomes das naes da poca, poupando os antigos inimigos de Israel (v 41 J e atingindo o seu clmax na derrota
prevista do prprio Egito lvs. 42-43; cf. Ez 29). Em seu momento de maior jactncia, Antoco destrudo no monte Sio, no corao da Terra Santa (vs.
44-45) A derrota de Antoco, em Dn 12.1-3, descrita em termos do fim absoluto da histria. Visto que as profecias de Dn 11.40-12.3 no foram cumpridas historicamente, difcil discernir quo literais ou metafricas elas so.
e a interpretao das mesmas forosamente ser especulativa. A interpretao de que est em foco o futuro anticristo ser seguida nas notas expositivas
restantes.
11.36 at que se cumpra a indignao. Tal como foi no caso de Antoco IV
Epifnio 18.17, nota; 11.35). o tempo de perseguio est su1e1to ao controle divino.
11.40 No tempo do fim. Aqui, "fim" tem um sentido escatolgico e refere-se
ao fim da era presente 18 17. nota).
11.41 tem gloriosa. A Palestina (cf. os vs. 16.45; 8 9)
11.45 seu fim. Ver JI 3; Zc 14.1-4; 2Ts 2.8; Ap 16.13-16; 19.11-21.
12.1 Miguel. Ver a nota em 10.13.
tempo de angstia. Este tempo de tribulao sem paralelos identifica-se, algumas vezes. com a "grande tribulao" predita pelo Senhor Jesus IMt 24.21; Me
1319).
ser salvo o teu povo. Este livramento no . necessariamente, do martrio lv.
2), mas do poder de Satans. compreendido como as suas tentativas de destruir
a f e a confiana do povo durante o tempo de tribulao.
DANIEL
12
1004
eterna, e outros para vergonha e e / horror eterno. 3 Os que forem sbios, pois, !resplandecero como o fulgor do firmamento; ge os que a muitos conduzirem justia, hcomo as
estrelas, sempre e eternamente. 4 Tu, porm, Daniel, iencerra as palavras e sela o livro, at ao tempo do fim; muitos o iesquadrinharo, e o saber se multiplicar.
5 Ento, eu, Daniel, olhei, e eis que estavam em p outros
dois, um, de um lado do rio, o outro, 1do outro lado. 6 Um
deles disse ao homem vestido de mlinho, que estava sobre as
guas do rio: nouando se cumpriro estas maravilhas?
7 Ouvi o homem vestido de linho, que estava sobre as guas
do rio, quando levantou a mo direita e a esquerda ao cu e
jurou, por aquele Pque vive eternamente, qque isso seria depois de um tempo, dois tempos e metade de um tempo. rE,
quando se acabar a destruio do poder 5 do povo santo, estas coisas todas se cumpriro. 8 Eu ouvi, porm no entendi;
ento, eu disse: meu senhor, qual ser o fim destas coisas?
9 Ele respondeu: Vai, Daniel, porque estas palavras esto encerradas e seladas at ao tempo do fim. 10 1Muitos sero purificados, embranquecidos e provados; "mas os perversos
procedero perversamente, e nenhum deles entender, mas
v 0 s sbios entendero. 1t Depois do tempo em que o sacrifcio dirio for tirado, e posta a abominao desoladora, haver ainda mil duzentos e noventa dias. 12 Bem-aventurado o
que espera e chega at mil trezentos e trinta e cinco dias.
13 Tu, porm, segue o teu caminho at ao fim; xpois descansars e, ao fim dos dias, 2 te levantars para receber a tua herana.
e [Is 66.24; Rm 9.21] 1 Lit. Averso 3 /Pv 3.35; Dn 11.33,35; Mt 13.43 g Pv 11.30; [Tg 5.19--20] h 1Co 15.41 4 i Is 8.16; Dn 12.9; Ap
22.101Am8.12 5 iDn 10.4 6 mEz 9.2; Dn 10.5 n Dn 8.13; 12.8; Mt 24.3; Me 13.4 7 o Dt 32.40 P Dn 4.34 q Dn 7 25; Ap 12.14 'lc
21.24 son 8.24 10 tzc 13.9 u Is 32.6-7; Ap 22.11 von 12.3; Os 14.9; Jo 7.17; 8.47 13 Xls 57 2; Ap 14.13 z SI 1.5
12.2 vida eterna ... e horror eterno. Este versculo uma clara predio
acerca da ressurreio do corpo dos justos e dos mpios, tendo em vista o
julgamento final jMt 25.46; Jo 5.28-29).
12.4 sela o livro. Selar um livro o mantm inalterado, enquanto o mesmo
espera seu cumprimento (8.26, nota).
12.7 um tempo, dois tempos e metade de um tempo. Vera nota em 7.25.