Sumrio
1. Introduo.........................................................................................4
2. Tema, problema e hipotese..............................................................8
1. Introduo
Ao final do sculo XVII e no incio do XVIII, no Recncavo da Bahia, passaram
pelo Tribunal Inquisitorial do Santo Ofcio Joana Rodrigues1 e Catarina Pereira2, acusadas
de se casarem duas vezes em vida dos seus primeiros cnjuges, tornando-se assim bgamas.
Seus processos encontrados no Arquivo Nacional da Torre do Tombo nos permitem fazer
anlise de uma parcela do comportamento humano que fez parte da histria colonial do
Brasil. Contar a histria dessas mulheres compreender os fios que tecem essa complexa
teia social na qual estavam inseridas e a natureza da instituio que produziu esses
registros.
Em 23 de maio de 1536, o ento Papa Paulo III assinou a bula cum ad nihil magis,
que deu origem Inquisio portuguesa com a nomeao de trs bispos para o cargo de
inquisidores-gerais, oferecendo ao rei Joo III a nomeao de mais um para o cargo. Desde
o seu incio, a instituio teve forte apoio das autoridades civis, contando com a presena
do rei na cerimnia de fundao e no primeiro auto de f portugus, realizado em Lisboa no
ano de 15403.
A fundao do tribunal inquisitorial portugus est de certa forma, ligada criao
do tribunal espanhol, que ocorreu em 1478. A ligao est no fato de que a maioria dos
judeus que vivia na Espanha fugiu para Portugal devido s perseguies do Santo Ofcio
espanhol. Em consequncia disso, a populao judaica em Portugal cresceu
consideravelmente com a entrada desses fugitivos. A centralizao do poder, com a criao
do Estado moderno, favoreceu o aumento da intolerncia a presena dos judeus, por ser
considerado como uma afronta autoridade do monarca que representava o poder divino.
Sendo assim, a Inquisio surge para combater as prticas judaizantes dos cristos-novos
presentes em Portugal.
No decorrer do perodo moderno, as relaes entre Estado e Igreja ficaram mais
prximas. O Tribunal da Inquisio era constitudo por clrigos seculares que atuavam sob
a delegao do Papa, mas tambm no deixava de ser um Tribunal da monarquia, em que
1
o rei intervinha na nomeao dos cargos diretores e era ouvido nas matrias de maior
importncia4. Porm, isso no significou que o tribunal da Inquisio foi nica e
simplesmente uma instituio da Coroa. No decorrer da sua histria, o Tribunal do Santo
Ofcio teve suas atividades suspensas por duas vezes nos seus quase trs sculos de
funcionamento, entre 1544 e 1548, e entre 1674 e 168, sendo abolido formalmente em
1821.
A ao do tribunal do Santo Ofcio no ficou restrita ao territrio portugus
continental, estendendo-se tambm s suas colnias com o propsito de difuso da f
catlica e transposio de seus valores para as outras realidades. De acordo com Ana
Margarida Pereira,
O modelo organizativo segundo o qual se estruturou a presena da Igreja
nos territrios ultramarinos era em tudo semelhante ao que se encontrava
em vigor na Europa. Aperfeioado ao longo dos sculos, tal modelo
assentava, em larga medida, na existncia de uma rede de dioceses, que se
estendia em todo territrio em cada pas, e na figura do bispo, cuja
importncia foi reforada pelo concilio de Trento5.
PEREIRA, Ana Margarida Santos. A Inquisio no Brasil: aspectos da atuao nas capitanias do sul (de
meados do sc. XVII ao incio do Sc. XVIII). Coimbra: Editora FLUC, 2006.
5
Idem. p. 57
6
VAINFAS, Ronaldo (org.). Confisses da Bahia: Santo Ofcio da Inquisio de Lisboa, So Paulo:
Companhia das Letras, 1997.
10
deflorado Catarina Pereira. A r posteriormente admite que foi persuadida por alguns
inimigos de Antnio a pr a culpa no mesmo e obrig-lo a casar, o que veio a acontecer na
capela de Santo Antnio da cadeia na cidade da baa.
com a leitura dessa documentao inquisitorial, apoiada pelas fontes que
compem o corpo documental da pesquisa, que pretendemos fazer uma microanlise desses
contextos sociais, e trazer tona a histria dessas mulheres do Recncavo que viraram
infratoras aos olhos do Santo Ofcio e da sociedade da poca.
ARIS, Philippe. O casamento indissolvel. In: ARIS Philippe & BJIN Andr (orgs.). Sexualidades
ocidentais. So Paulo: Brasiliense, 1985, p. 164.
12
Idem, pp. 167-168.
A bigamia, configurada no ato de se casar duas vezes, passou a ser enquadrada como
um delito a partir do final do sculo IV, com a proclamao do cristianismo como religio
estatal romana, por Teodsio I. Antes disso, a bigamia foi considerada um acto imoral que
atentava contra a castidade das mulheres, embora no fosse designada com nome prprio
nem estivesse enquadrada em nenhuma lei especial13. O matrimnio passou a ser visto
como algo sagrado, desejado por Deus, embora ainda no tivesse sido elevado categoria
de sacramento. Segundo Isabel Drumond Braga,
a partir de ento, a bigamia apareceu como um delito, j que o casamento
era uma instituio jurdica e social e tambm uma instituio desejada
pelo criador com carter sagrado. Contudo, nos casamentos realizados
sem testemunhas a bigamia era mais uma presuno do que uma certeza14.
Partindo para o sculo XVI, em meio a crise que a Igreja catlica enfrentava, o
Tribunal do Santo Ofcio portugus eclode e lana-se contra os cristos-novos, sempre
suspeitos na f. Mas essa no a foi nica preocupao da instituio, principalmente depois
do Conclio de Trento, em que a defesa do catolicismo se deu tambm no plano moral,
familiar e sexual. Nas palavras de Ronaldo Vainfas,
zelar pela indissolubilidade do casamento monogmico, pela primazia de
valores como a castidade, sobretudo do clero, pela limitao do sexo a
cpula procriativa dos esposos, tudo isso passou a ser, embora no
exclusivamente, tarefa do inquisidor15.
A bigamia era um delito de foro misto, julgado pelo tribunal civil, eclesistico e
pela Inquisio. O Santo Ofcio, apesar de s vir a ter jurisdio sobre o delito em 1612, foi
a instituio que mais preservou documentos referentes aos bgamos16. Vale ressaltar que,
mesmo sem possuir jurisdio, a Inquisio julgou de maneira sistemtica a bigamia desde
a segunda metade do sculo XVI.
Nos regimentos inquisitoriais de 1613 o captulo XXXII leva o seguinte titulo:
de uma carta da inquisio de Roma em que manda que os inquisidores privativamente
13
conheam do crime dos que casam duas vezes17. Ou seja, no ano posterior ao tribunal ter
jurisdio para processar os acusados de bigamia, o delito j aparece nos Regimentos,
sendo solicitado para que os inquisidores, exclusivamente, processassem aqueles que se
casavam duas vezes. Efetivamente, o Tribunal do Santo Ofcio tratou quase que
exclusivamente desse delito. Essa exclusividade era justificada pelo fato da Igreja
considerar que aqueles que se casavam duas vezes, sendo vivo seu primeiro cnjuge, eram
suspeitos de sentir mal do sacramento do matrimnio. De acordo com Braga, na poca
moderna, a bigamia era vista pela Igreja, no como uma heresia, mas como um acto
semelhante aos diversos tipos de proposies18.
As atividades da Inquisio portuguesa no ficaram restritas metrpole,
estendendo-se por todo imprio e atingindo suas colnias; fez-se presente na Amrica
portuguesa atravs das peridicas visitaes e vigilncia, a que seus habitantes estavam
submetidos. A transposio dos valores metropolitanos para as colnias estava inserida
numa justificativa ideolgica da expanso como uma misso espiritual de difuso do
cristianismo. Nas palavras do historiador Adson Pinheiro,
nesse bojo, que se insere a problemtica da vida conjugal e do
casamento, assunto de maior interesse na sociedade colonial, em que a
composio da terra conquistada pelos portugueses deveria ser feita por
famlias devidamente ordenadas e obedientes aos princpios cristos.
Populaes moldadas nos princpios estabelecidos no Concilio de Trento e
essa regulamentao deveria ser acompanhada pelas instituies
dominantes: a igreja e o estado, isso pelos laos do padroado, estado e
igreja colonial estavam unidos no processo de ocupao por meio dos
interesses em torno santa aliana do matrimonio19.
Regimento de 1613, Ttulo V, cap. XXXII. In: SIQUEIRA, Sonia (ed.). Revista do Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro: Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, a. 157, n 392, jul./set.
1996, p. 666.
18
BRAGA, Isabel Drumond, op. cit. p. 35.
19
PINHEIRO, Adson Rodrigo Silva. Inquisio e o avesso do matrimnio no serto: casos de bigamia na
Capitania do Seara Grande (1752-1813). Simpsio Internacional de Estudos Inquisitoriais. Salvador: 2011. p.
2. Disponvel em: www.ufrb.edu.br/simposioinquisicao/wp-content/.../01/Adson-Silva.pdf.
20
PEREIRA, Ana Margarida, op. cit. p. 57.
10
populao. Essa presena catlica na colnia dependeu bastante da presena das ordens
religiosas, em especial dos jesutas, que chegam ao Brasil em 1549, estabelecendo-se na
Bahia, e, posteriormente, nas demais capitanias, atuando principalmente na converso dos
indgenas21.
Assim, o catolicismo foi se moldando no territrio colonial, cenrio de um mosaico
cultural fruto da convivncia entre ndios, catlicos, cristos-novos, e, mais tarde, os
africanos escravizados. Esse contexto no favoreceu a consolidao de uma ortodoxia
catlica na colnia: a religiosidade se manifestava de maneira heterognea, o que
contrariava o projeto moralizador catlico, reforado nas sesses do Conclio de Trento
(1545-1563).
No final do sculo XVI, encabeada pelo visitador Heitor Furtado de Mendona,
desembarcou na Bahia em 1591 a comitiva para a Primeira Visitao do Santo Ofcio ao
Brasil. Antes da visitao houve apenas alguns casos de prises e processos por conta do
poder inquisitorial atribudo ao bispo. A Primeira Visitao chegou ao Brasil quando o
tribunal inquisitorial j tinha um pouco mais de cinquenta anos de funcionamento e j tinha
ampliado o seu foro para diversos tipos de heresias e delitos de cunho moral e sexual:
criptojudeus, sodomitas, luteranos, bgamos, entre outros desvios, foram alvos das
audincias com o visitador22.
Dentro dessa gama de delitos e heresias perseguidos pela Inquisio na colnia, a
pesquisa vai se ater ao tema da bigamia feminina no Recncavo da Bahia. O combate
religioso e civil a esse delito, como exposto anteriormente, tem razes medievais. No
entanto, a Inquisio portuguesa s teve jurisdio sobre o delito no sculo XVII. No
obstante, o Santo Ofcio processou de forma sistemtica os bgamos desde a segunda
metade do sculo XVI, como foi o caso de Catarina Morena23 e Antonia de Barros24, que se
confessaram na Primeira Visitao por transgredirem as normas do sagrado matrimnio,
casando-se duas vezes em vida de seus primeiros maridos.
Entender a relao entre esses mltiplos agentes que teceram uma rede de poder na
colnia, onde buscavam conduzir os comportamentos dos indivduos nela inseridos,
21
11
tambm ajudar a compreender a relao dessas mulheres com o seu contexto, que mesmo
marcado por essas relaes de poder, optaram por transgredir e desafiar esses padres
exigidos, assim como as bgamas, objeto desta pesquisa.
O historiador Geraldo Pieroni, em um estudo sobre as mulheres bgamas que vieram
degredadas de Portugal para o Brasil faz a seguinte colocao:
Somente depois de dialogar com o documento (geralmente um processo
inquisitorial) pude perceber que alm das decises jurdicas oficiais, as
fontes revelam tambm comportamentos, angstias e medos existentes nas
vidas destas rs. Conhec-las significa tir-las do anonimato. Desta forma
as bgamas condenadas pela inquisio passam a ganhar um lugar na
Histria25.
PIERONI, Geraldo. Religio e Gnero: Inquisio portuguesa e as mulheres acusadas de bigamia banidas
para
o
Brasil.
In:
Anais
fazendo
gnero
9.
2010.
P.1.
disponvel
em:
www.fazendogenero.ufsc.br/9/resources/anais/1268222233_arquivo_bigamia_floripa.pdf.
12
13
no mbito historiogrfico, a nossa identificao com o tema, contribuiu bastante para a sua
escolha. Contar a histria dessas mulheres comuns que viviam no Brasil colonial
compreender uma parcela do contexto do universo feminino brasileiro em sua trajetria na
sociedade.
So poucos os trabalhos que se dedicaram a estudar os(as) bgamos(as). At o
momento no Brasil, o delito foi abordado de maneira superficial em pequenos artigos e
comunicaes, geralmente em abordagens quantitativas, sendo que, em nenhuma delas, os
historiadores se preocuparam em analisar os casos em particular.
A obra mais expressiva que encontramos no levantamento bibliogrfico que fizemos
em relao s pesquisas que tratam especificamente desse delito, da historiadora
portuguesa Isabel Drumond Braga. Pesquisando sobre A bigamia em Portugal na poca
moderna26, a autora analisa o delito de forma geral em Portugal e suas colnias, chegando
em alguns momentos a abordar alguns casos, porm sem aprofundar nas questes
particulares dos indivduos, enquadrando-os de forma quase que homognea dentro do
campo da histria do casamento e da famlia no perodo moderno portugus. No entanto,
essa obra contribuiu com um panorama da prtica da bigamia, pois os dados expostos por
Braga nos deram amplitude na compreenso do delito, suas motivaes, perfil social dos
processados e estratgias utilizadas para encobrir o delito. Alm de abordar a transformao
do modelo de casamento cristo na sociedade antes e depois do Conclio de Trento, as
formas como o Santo Ofcio se relacionou antes e depois de ter jurisdio para julg-los,
observando tambm como se dava a aplicao de suas punies e as formas de perseguio.
A tese de doutoramento da historiadora Estrella Figueras Valls27 foi mais
especfica. Numa abordagem riqussima em relao aos casos de bigamia processados pela
Inquisio espanhola na colnia mexicana, a autora analisa o caso das mulheres que
praticaram esse delito buscando compreender a histria colonial em que essas mulheres
estavam inseridas, tentando essa compreenso atravs dos comportamentos humanos, nesse
caso, essas infratoras do matrimnio. Nas palavras da autora,
26
14
entre los diversos propsitos con los que se puede abordar el estudio de la
historia colonial, se encontran a los relativos comportamientos humanos.
Partiendo pues de esta perspectiva, se podra sealar e incluir aqui la
transgression del matrimonio, motivada por la bigamia cometida por la
mujer, como tema de anlisis histrico28.
28
15
sagrada famlia33, do historiador Renato Pinto Venncio. Nesse trabalho o autor analisa,
atravs das atas de batismo e documentos sobre casamento encontrados no Arquivo das
crias metropolitanas do Rio de janeiro, as variaes sociais e regionais da ilegitimidade e
dos casamentos.
Mary Del Priore observou As atitudes da Igreja em face da mulher no Brasil
34
colnia , onde traa um panorama da insero do papel ambguo da mulher como agente
do Estado e da Igreja dentro do seio familiar. Segundo a historiadora, a mulher se
encontrava
imersa em uma situao especfica, decorrente do processo de colonizao
da Terra de Santa Cruz, a mulher como mantedora, guardi e gestora da
maioria do lares coloniais acabava por responsabilizar-se pela
interiorizao dos valores tridentino35.
Nesse trabalho, Priore analisa como se deu a domesticao dos sentimentos, dos
amores, das sexualidades e a fabricao do amor conjugal que, segundo a autora, estava
estreitamente ligado aos objetivos do Estado e da Igreja em criar um modelo normativo de
relao entre os sexos que se aproximasse do ideal de sociedade, com papeis sexuais
definidos, reflexo de uma nova ideologia e cosmologia social na poca moderna36.
Lina Gorensten autora de A Inquisio contra as mulheres37. Nesse trabalho a
historiadora analisa as mulheres crists-novas no Rio de Janeiro dos sculos XVII e XVIII,
processadas pela Inquisio por prticas judaizantes, e com base em um imenso corpo
documental traz uma importante contribuio para os estudos da histria da mulher, alm
de importantes referncias ao funcionamento do Santo Ofcio portugus na colnia.
No se pode deixar de mencionar a obra de Lgia Bellini como mais uma
contribuio importante para a histria das mulheres, recuperando o cotidiano, a
sexualidade e a vida privada de mulheres que foram julgadas tambm devido a sua
sexualidade, como as sodomitas. Em A coisa obscura: mulher sodomia e Inquisio no
33
VENNCIO, Renato Pinto. Nos limites da sagrada famlia. Ilegitimidade e casamento no Brasil colonial.
In: VAINFAS, Ronaldo (org.), Histria e sexualidade, op. cit., pp. 107-123.
34
PRIORE, Mary Del. As atitudes da igreja em face da mulher no Brasil colnia. In: MARCLIO, Maria
Luza (org.). Famlia, mulher, sexualidade e Igreja na histria do Brasil. So Paulo: Loyola, 1993, pp. 171189.
35
PRIORE, Mary Del, op. cit., p. 172.
36
Idem, p. 185.
37
GORENSTEIN, Lina. A Inquisio contra as mulheres: Rio de Janeiro, sculos XVII e XVIII. So Paulo:
Humanitas: FAPESP, 2005.
16
Brasil colonial38, Bellini faz uma reflexo com base na documentao da Primeira
Visitao do Santo Ofcio sobre os casos de relaes afetivas e sexuais entre mulheres no
Brasil colonial.
Essa bibliografia supracitada compe o corpo referencial deste presente projeto de
pesquisa, por tratar de temas que se relacionam com o aqui proposto e/ou abordar o mesmo
de maneira secundria. A falta de estudos aprofundados em torno das mulheres bgamas,
transgressoras do sagrado matrimnio, que se faz justificada a necessidade desta
abordagem aqui proposta.
Atravs da anlise dos casos de bigamia feminina, acreditamos que ser possvel
contribuir para retratar o perfil das mulheres que fugiam aos padres normativos da
sociedade, observando tambm seus anseios, costumes, religiosidade e sexualidade.
Acreditamos que atravs de suas falas possamos compreender sua relao com a famlia e o
casamento, alem de ser possvel observar como se davam as relaes de gnero e poder
nessas esferas sociais.
4. Objetivos
Gerais
O objetivo geral da pesquisa , a partir dos casos de bigamia, compreender como se
davam as relaes conjugais no Recncavo da Bahia. Tendo em vista as mulheres que
transgrediam o sacramento do matrimnio, casando-se duas vezes tendo vivo ainda seu
primeiro cnjuge. Pretendemos alcanar nosso objetivo atravs das fontes inquisitoriais,
onde essas mulheres aparecem como protagonistas.
Especficos
-Traar o perfil dessas mulheres que cometiam o delito da bigamia.
38
BELLINI, Lgia. A coisa obscura. Mulher sodomia e inquisio no Brasil colonial. So Paulo: Brasiliense,
1987.
17
5. Referencial terico
O presente projeto insere-se no campo da antropologia histrica, no sentido de se
constituir em um recorte microscpico do objeto, tendo como ponto de partida o domnio
da histria das mulheres, sendo abordada na perspectiva da micro-histria. Para melhor
compreender o processo dialgico dessa abordagem faz-se necessrio uma breve anlise
dos campos nos quais esta pesquisa estar inserida.
Vale dar relevncia aqui ao processo em que a micro-histra esteve envolvida em
sua gnese para melhor assimil-la pesquisa. O campo micro-analtico da histria surge
nos debates historiogrficos das dcadas de 1970 e 1980, e, tem a ver, portanto, com a
questo da crise de paradigmas marxistas e de outros modelos de histria totalizante e com
a soluo das mentalidades, que cedo se mostrou inconsistente no plano estritamente
terico metodolgico39. Surge como gnero na historiografia italiana, inspirada pelos
historiadores Carlo Ginzburg e Giovanni Levi, que dirigiram uma coleo publicada em
1981 chamada de Microstorie. Segundo Ronaldo Vainfas,
a micro-histria surgiu, portanto, como uma serie editorial italiana,
reunindo no s historiadores italianos com textos especificamente
elaborados para a coleo, mas autores ingleses, norte-americanos e
franceses, cujos textos j publicados, uma vez adequados ao perfil da
coleo, foram traduzidos para o italiano40.
18
41
19
46
20
21
55
ALVES, Adriana Dantas Reis. As mulheres negras por cima. O caso de Luiza jeje. Escravido,famlia e
mobilidade social (1780-1830). Rio de Janeiro:Tese (Doutorado), Universidade Federal Fluminense, 2010.
56
ALVES, Adriana Dantas op. cit., p.79
57
Idem p. 71.
22
quase
trezentos
anos
desconsiderado
no
discurso
historiogrfico
que
tendenciosamente incrimina o Santo Ofcio, sem levar em conta a aceitao que tinha o
tribunal no imaginrio da poca. A historiadora Sonia Apparecida Siqueira, em sua recente
obra, chama ateno para o fato de que os historiadores tm que levar em considerao que
contra a vontade coletiva as instituies no sobrevivem por muito tempo59, e isso nos
faz refletir em relao maneira como abordamos o tribunal inquisitorial, quase sempre
apontando para a intolerncia, violao, injustia e por conta disso, nos tornamos juzes e
promotores que incriminamos o Santo Ofcio com suas prprias provas. Em concordncia,
Fernandes reitera que
nessas anlises, em que o historiador se coloca como promotor e, ao
mesmo tempo, juiz do passado, o acusado o prprio Santo Oficio
portugus. Sem direito a defesa, visto que sua fala a legislao
inquisitorial que contem o discurso institucional que orientava suas
praticas judicirias no ouvida, o mesmo tribunal que outrora
processava seus rus por meio de processos judiciais com base em leis de
sua poca [...] sumariamente condenado. Seus cmplices? Sociedades
inteiras que, no caso portugus, permitiram sua existncia por quase trs
sculos60.
58
FERNANDES, Alcio Nunes. Da historiografia sobre o Santo Oficio portugus. In: Anais do XXVI
Simpsio Nacional de Histria- ANPUH. So Paulo: 2011. p. 1.
59
SIQUEIRA, Snia. O momento da Inquisio. Joo Pessoa: Editora universitria, 2013. p. 29.
60
FERNANDES, Alcio Nunes. op. cit. p. 6.
61
Idem, p. 2
23
analisar os processos das bgamas, termos a cautela de cruzar as fontes, que nesse caso,
sero os processos das bgamas, os regimentos da Inquisio, manuais de casamentos entre
outras que ainda esto sendo levantadas.
nesse sentido que buscaremos perceber, para melhor compreenso dessa anlise,
em relao quelas mulheres que se casavam duas vezes tendo ainda como vlido seu
primeiro casamento, o significado do Santo Ofcio e o que ele realmente foi. Pretendemos
assim perceber o contexto em que essas mulheres estavam inseridas, levando em
considerao no s o aspecto religioso, mas tambm o aspecto jurdico-criminal que
justificava a punio pelo delito, entrando em consonncia com o pensamento de Siqueira
quando ela prope que
explicar os valores que dominavam a poca tratando-os como dados
da realidade que so e localiz-los dentro do contexto da totalidade
do existente abrir via para a inteligncia das atitudes no s dos
homens do Santo Oficio, mas das populaes que os aceitavam, os
apoiavam, que os estimulavam62.
nesse arcabouo terico que pretendemos realizar esta pesquisa. Acreditamos que
dessa forma ser possvel trazer novas abordagens para este objeto que passvel de muitas
interpretaes e anlises.
6. Metodologia e fontes
O tribunal do Santo Ofcio portugus, em seu perodo de atuao, produziu uma
imensa quantidade de fontes a partir de confisses, denunciaes e processos, enquadrando
diversos tipos de delitos e heresias na metrpole e em suas colnias. Dentre esses delitos a
bigamia aparece de maneira reincidente durante o perodo de atuao da Inquisio
portuguesa.
A historiadora portuguesa Isabel Drumond Braga, em seu estudo sobre A bigamia
em Portugal na poca moderna, alerta para a dificuldade de se ter uma totalidade dos casos
de bigamia por vrios motivos, seja porque foi por muito tempo de foro misto, seja porque
em muitos casos no eram enquadrados, ou por simplesmente passarem despercebidos
62
24
25
26
27
bigamia ainda no estava sob a jurisdio do Santo Ofcio, porm j aparecem algumas
confisses que geraram processos. Exemplos disso foram os casos j supracitados de
Catarina Morena70 e Antnia de Barros71, que se confessaram no tempo da graa, e mesmo
assim foram processadas nessa Primeira Visitao.
A leitura da bibliografia referente Inquisio, famlia, sexualidade, casamento e
histria das mulheres no Brasil tambm tem relevncia fundamental para auxiliar no
dilogo com as fontes e a anlise historiogrfica que a pesquisa est imbricada. utilizando
dessa metodologia que pretendemos compreender melhor a problemtica presente nesse
projeto de pesquisa.
7- Fontes e Bibliografia
70
71
28
7.3- Livros
ARAJO, Emanuel. A arte da seduo: sexualidade feminina na colnia. In: PRIORE,
Mary Del (org.) Histria das Mulheres no Brasil. So Paulo: Contexto, 2009. pp. 45-77.
Aris, Philippe. O amor no casamento; O casamento indissolvel In. ARIS, Philippe
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BETHENCOURT, Francisco. Histria das inquisies: Portugal, Espanha e Itlia. Sculo
XV-XIX. So Paulo: Companhia das Letras, 2000.
BOURDIEU, Pierre. A dominao masculina. Rio de Janeiro: Bertrand, 1999.
BUTLER, Judith. Problemas de Gnero, feminismo e subverso da identidade. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.
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Hungri, 2003.
BURKE, Peter (org.). A escrita da Histria: novas perspectivas. So Paulo: editora da
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Maria Angela (org.), So Paulo: Brasiliense, 1989.
FARIA, Sheila de Castro. A colnia em movimento. Rio de Janeiro: Nova fronteira, 1998.
FREYRE, Gilberto. Casa-grande & senzala: formao da famlia brasileira sob o regime
da economia patriarcal. So Paulo: Global, 2006.
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GORENSTEIN, Lina. A Inquisio Contra as Mulheres: Rio de Janeiro, sculos XVIIXVIII. So Paulo: Humanitas: FAPESP, 2005.
GUINZBURG, Carlo. O Fio e os Rastros: verdadeiro, falso e fictcio. So Paulo:
companhia das letras, 2007.
____________. O Queijo e os Vermes: o cotidiano e as ideias de um moleiro perseguido
pela inquisio. Companhia das Letras. So Paulo: 2006.
29
30
31