CADERNO ANGLICANO

O Triplo Ministrio
Sagrado na Igreja de Cristo

O"Triplo"Ministrio"Sagrado"da"Igreja"
Caderno"de"Formao"Anglicana"001"

O"Triplo"Ministrio"Sagrado""
na"Igreja"de"Cristo"
Quantos tm lido com cuidado as Santas Escrituras e os Escritores antigos, sabem,
sem dvida, que desde o tempo dos Apstolos existiram estas ordens de Ministros
da Igreja de Cristo: Bispos, Presbteros, e Diconos... (Ordinal do Livro de Orao
Comum, 1662).
O Ofcio da consagrao de bispos e ordenao de presbteros e diconos,
estabelecidos por esta Igreja, contm todas as coisas necessrias referida
consagrao e ordenao; nem h nele coisa alguma que seja por si mesma
supersticiosa ou mpia. E por consequncia, todos aqueles que forem consagrados,
ou ordenados, segundo os ritos do sobredito ofcio, definimos que todos eles so e
sero ntegra, cannica e licitamente consagrados e ordenados (Artigo XXXVI Da
Sagrao de Bispos e Ministros).

Introduo"
Todos os membros da Igreja de Cristo formam um nico rebanho de Deus. Todos so iguais
perante o julgamento de Deus. Porm, assim como as partes do corpo tem diferentes
funes, na vida do organismo, e assim como numa casa cada parte tem um uso prprio,
assim tambm na Igreja existem vrios funes e ofcios. A posio mais elevada na Igreja
como uma organizao gerado pela liderana, que distinta dos fiis.
A liderana foi estabelecida pelo prprio Senhor Jesus Cristo. Ele "... deu uns para
Apstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e
doutores. Querendo o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para
edificao do corpo de Cristo. At que todos cheguemos unidade da f, e ao
conhecimento do Filho de Deus, a varo perfeito, medida da estatura completa de Cristo"
(Efsios 4:11-13).
Ningum na Igreja pode tomar sobre si prprio o ministrio sagrado, mas s aquele que
chamado e legalmente colocado atravs do Ministrio da Ordenao. "E ningum toma para
si esta honra, seno o que chamado por Deus, como Aaro" (Hebreus 5:4). No importa
quo elevada seja a vida moral que um homem leve, ele no pode preencher o ministrio
sagrado sem uma ordenao. No possvel, portanto, traar um paralelo entre o grau moral
de um homem e o grau de seu nvel na liderana. Aqui uma perfeita correspondncia
desejvel, mas nem sempre obtida.

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O"Triplo"Ministrio"Sagrado"da"Igreja"

Apstolos"
O Senhor Jesus Cristo durante Seu ministrio terrestre escolheu dentre Seus seguidores doze
discpulos os Apstolos (aqueles "enviados para longe") dando-lhes dons espirituais
especiais e uma autoridade especial.
E quando j era dia, chamou a si os seus discpulos e escolheu doze deles, a quem tambm
deu o nome de Apstolos: Simo, ao qual tambm chamou Pedro, e Andr, seu irmo; Tiago
e Joo; Felipe e Bartolomeu; e Mateus e Tom; Tiago, filho de Alfeu, e Simo, chamado
Zelotes; e Judas de Tiago; e Judas Iscariotes, que foi o traidor (Lucas 6,13-16).
E convocando os seus doze discpulos, deu-lhes autoridade e poder sobre todos os
demnios e para curarem enfermidades (Lucas 9,1).
Os Apstolos sempre souberam que a autoridade deles provinha do prprio Cristo que lhes
nomeou Apstolos. Embora pudssemos impor nossa autoridade por ser Apstolos de
Cristo, nos mostramos amveis com vs, como uma me cuida com carinho de seus filhos
(1Tessalonicenses 2,6-7).
Aparecendo a eles depois de Sua Ressurreio, eles foram enviados assim como o Pai havia
enviado a Cristo (com a mesma autoridade): Jesus disse-lhes outra vez: A paz esteja
convosco. Assim como o Pai me enviou, eu tambm vos envio. Dito isto, soprou sobre eles
e lhes disse: Recebei o Esprito Santo. Aqueles a quem perdoardes os pecados, estes lhes
sero perdoados; aqueles a quem os retiverdes, estes lhes sero retidos (Joo 20,21-23).
Essas palavras significam que essencial ser enviado do alto de modo a preencher o
ministrio Apostlico, assim como o ministrio pastoral que se segue depois.
O escopo desses ministrios expresso nas palavras finais do Senhor para Seus discpulos
antes de Sua Ascenso: "Portanto ide, ensinai todas as naes batizando-as em nome do
Pai, do Filho e do Esprito Santo, ensinando-as a guardar todas as coisas que eu vos tenho
mandado e eis que eu estou com vocs todos os dias, at a consumao dos sculos. Amm"
(Mateus 28:19-20). Nessas palavras finais o Salvador indica o triplo ministrio dos Apstolos
em sua misso: 1) ensinar, 2) executar funes sagradas (batizar), e 3) governar ("ensinandoos a guardar toda as coisas"). E nas palavras "eu estou convosco, at a consumao dos
sculos" Ele abenoa o trabalho pastoral dos sucessores por todos os tempos at o final dos
sculos, at que a existncia da Igreja terrestre tenha chegado ao fim. As palavras do Senhor
citadas anteriormente "Recebei o Esprito Santo" (Joo 20:21), testemunham que essa
autoridade de pastoreio inseparavelmente unida com dons especiais na graa do Esprito
Santo. Os trs ministrios sagrados de liderana esto unidos num nico conceito de
pastores, de acordo com a expresso do Senhor: "Apascenta as minhas ovelhas... apascenta
as minhas ovelhas" (Joo 21:16-17), e dos Apstolos: "Apascentai o rebanho de Deus" (1
Pedro 5:2).
Os Apstolos fundavam as igrejas e tambm estabeleciam as regras a serem observadas,
ordenando com toda a autoridade: Conforme iam passando pelas cidades, iam tambm
entregando, para que observassem, as decises tomadas pelos Apstolos e presbteros em
Jerusalm (Atos 16,4).

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O"Triplo"Ministrio"Sagrado"da"Igreja"
Nas epstolas paulinas, vemos comumente So Paulo enviar ordens a todas as igrejas: No
demais, que cada um viva conforme foi apontado pelo Senhor, cada um da forma como foi
chamado por Deus. o que ordeno em todas as igrejas (1 Corntios 7,17).
Os Apstolos estiveram sempre citando a idia da instituio Divina da liderana. Foi por um
processo nico que o Apstolo Matias foi juntado ordem dos doze no lugar de Judas que
havia cado fora (Atos 1). Esse processo foi a escolha de pessoas dignas, seguida por oraes
e por lanamentos de sortes. Os Apstolos escolheram sucessores para si prprios atravs
da ordenao. Esses sucessores foram os bispos, Porque no livro dos Salmos est escrito:
Fique deserta a sua habitao, E no haja quem nela habite, e: Tome outro o seu bispado
Atos 1:20. Assim nos encontramos diante da primeira sucesso apostlica que encontramos
no Novo Testamento. So Pedro declara a vacncia do posto (ministrio) de Judas Iscariotes
e aponta a necessidade de que algum a ocupe: Naqueles dias, Pedro se ps de p em
meio aos irmos o nmero de pessoas reunidas era de cerca de cento e vinte e lhes disse:
Irmos, era preciso que se cumprisse a Escritura em que o Esprito Santo, pela boca de Davi,
havia falado acerca de Judas, que guiou aqueles que prenderam Jesus. Porque ele era um
de ns e obteve um posto neste ministrio, convm, pois, que dentre os homens que
andaram conosco todo o tempo em que Jesus viveu entre ns, a partir do batismo de Joo
at o dia em que nos foi levado, um deles seja constitudo testemunha conosco de sua
ressurreio. Apresentaram dois: Jos, chamado Barnabs, de sobrenome Justo, e Matias.
Ento oraram assim: Tu, Senhor, que conheces os coraes de todos, mostra-nos qual
destes dois elegeste para ocupar no ministrio do apostolado o posto do qual Judas
desertou para ir para onde lhe correspondia. Lanaram sortes e a sorte caiu sobre Matias,
que foi agregado ao nmero dos doze Apstolos (Atos 1,16-17.21-26).

Bispos"
O Apstolo Paulo escreve a Timteo, "no desprezes o dom que h em ti, o qual te foi dado
por profecia, com a imposio das mos do presbitrio" (1 Timteo 4:14). E em outro lugar
o Apstolo escreve para ele: "Por cujo motivo te lembro que despertes o dom de Deus que
existe em ti pela imposio das minhas mos" (2 Timteo 1:6). A Timteo e Tito, Bispos de
feso e Creta, dado o poder de fazer padres: "Por esta causa te deixei em Creta, para que
pusesses em boa ordem as coisas que ainda restam, e de cidade em cidade estabelecesses
presbteros, como j te mandei" (Tito 1:5). Da mesma forma foi dado a eles do direito de dar
mritos aos presbteros: "Os presbteros que governam bem sejam estimados por dignos de
duplicada honra, principalmente os que trabalham na palavra e na doutrina. Porque diz a
Escritura: No ligars a boca ao boi que debulha. E: digno o obreiro de seu salrio" (1
Timteo 5:17-18). Da mesma forma eles tm o direito de examinar acusaes contra os
presbteros: "No aceites acusao contra o presbtero, seno com duas ou trs
testemunhas" (1 Timteo 5:19).
Assim os Apstolos aqueles que precisamente eram chamados para o mais alto ministrio
na Igreja pelo prprio Senhor colocaram Bispos como seus sucessores imediatos, e
continuadores, e presbteros como seus prprios auxiliares e como auxiliadores dos Bispos,
como as "mos" dos Bispos, deixando a questo de ordenao dos presbteros com os
Bispos.

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Voc, talvez, se pergunte porque no lemos isto com maior claridade, simplesmente pelo
fato de que os bispos eram sucessores dos apstolos, e os apostoles eram os autores dos
escritos sagrados, portanto os bispos tomaram a sucesso dos apstolos quando estes foram
mortos pelo martrio da perseguio conta os cristos. Todas as igrejas estabelecidas pelos
apstolos, desde a ndia at Espanha, e desde Inglaterra at Etipia, toda elas tm o triplo
ministrio sagrado da liderana.

O"Bispo"como..."(autor"desta"seo""o"Bispo"Jos"Moreno)"
Primus inter pares

Nos tempos bblicos, os termos bispo e presbtero eram intercambiveis, podendo

aplicar-se ao mesmo homem ou a homens com funes idnticas ou muito parecidas. O
bispo um presbtero atuando como primus inter pares, ou seja, o primeiro entre seus iguais,
exercendo a superviso da diocese e agindo como pastor de pastores.
Como presbtero principal, o bispo comanda a comunidade de crentes, com os diconos e
demais presbteros. Uma das perguntas feitas ao bispo eleito esta: Como principal
presbtero e pastor, voc encorajar e dar suporte em seus dons e ministrios a todas as
pessoas batizadas, nutri-las- da rica graa de Deus, orar por elas sem cessar e celebrar
com elas os sacramentos de nossa redeno?. Ao responder que sim, ele demonstra para
toda a comunidade que o papel litrgico do bispo est no centro do ofcio pastoral
determinado pela ordenao. Por isso, sempre que ele estiver presente, ser o presidente
de todo ato litrgico celebrado pelos membros de sua diocese. Isto quer dizer que o bispo
nunca visitante em qualquer parquia ou comunidade sob sua jurisdio; ele o pastor
principal, no exerccio do seu ofcio; o sinal da unidade da Igreja. Por esta razo, ser
membro da Igreja apenas quem estiver em comunho com o bispo.
Quando o bispo chega a uma parquia ou comunidade, encontra l uma cadeira
especialmente separada para ele como sinal de que aquela congregao reconhece a sua
autoridade e considera importante a presena do seu pastor principal.
O bispo fala com autoridade. A palavra autoridade aqui no significa poder coercitivo.
Significa que o bispo, como lder de sua comunidade diocesana, exerce maior influncia do
que os demais e a sua palavra tem peso oficial na diocese. O bispo o mestre principal e
sua funo conduzir os crentes maturidade espiritual, para que se tornem eles prprios
mestres em suas reas de influncia e autoridades em si mesmos.
Pastor

O bispo, como pastor principal da diocese, deve conhecer as ovelhas, gui-las, providenciarlhes pasto adequado, proteg-las do ladro (que vem com suas falsas doutrinas). Deve ser
manso, humilde, paciente, imparcial e sempre disposto a se doar pelos demais cristos. Deve
tambm reconhecer o povo de Deus e envi-lo em misso.
Mestre

O bispo seja apto para ensinar (1 Timteo 3.2). A marca do mestre a facilidade para
ensinar a Palavra de Deus e harmonizar seus pontos difceis de entender, atravs da

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exposio planejada e organizada. O mestre um verdadeiro guardio da verdade revelada.
Esta nfase no papel do bispo como mestre da Igreja no nova na tradio anglicana (nem
na tradio crist em geral). Era a convico dos reformadores anglicanos como John Jewel,
por exemplo, que a chave, por meio da qual se abrem para ns o caminho e a porta do
Reino de Deus, a palavra do Evangelho e a exposio da Lei e das Escrituras. Estavam,
pois, os reformadores convencidos de que a funo precpua do ministrio ordenado a
instruo do povo.
A imagem do bispo como portador da Palavra de Deus, mestre e intrprete das Escrituras
tem razes histricas. Os Evangelhos descrevem a Cristo como, entre outras coisas, o Mestre
de um grupo de discpulos; o livro de Atos mostra o apstolo Paulo ensinando toda a
vontade de Deus (Atos 20.27). O prprio Paulo fala de uma tradio que ele levava e
oferecia (1 Corntios 15.1-8) e do tesouro (a mensagem crist) conduzido por ele e por
outros em vasos de barro (2 Corntios 4.7). As antigas comunidades crists, as Igrejas que
preservaram os textos sagrados do Novo Testamento, tinham plena conscincia de sua
responsabilidade em transmitir a mensagem autntica da redeno oferecida por Deus.
Com isso em mente, o ministrio da proclamao e do ensino foi rapidamente
institucionalizado atravs da pregao expositiva das Escrituras e da instruo dos nefitos,
em conexo direta com as liturgias batismal e eucarstica, os dois atos pblicos por meio dos
quais a Igreja afirmava e solidificava a sua identidade. O bispo, como principal pastor e
mestre da Igreja, assumiu (e assume) a presidncia de ambas as liturgias batismo e
eucaristia tornando-se o expositor ordinrio do culto, ocasio em que expe a f da Igreja
e administra pedagogicamente os mistrios cristos, ou seja, os sacramentos do batismo
e da Santa Comunho.
Profeta

O bispo tambm um profeta. O ministrio do profeta distinto do dom de profecia. A

funo do profeta apresentar uma palavra especialmente inspirada por Deus num dado
momento, abrangendo uma questo especfica, levando imediata edificao das pessoas
envolvidas.
O profeta pode, tambm, predizer acontecimentos futuros (Atos 11.27-28; Atos 21.10-11),
mas sua funo precpua proclamar a verdade eterna de forma sobrenatural. Popularmente,
poderamos cham-lo de pregador ungido.
O profeta no fonte de novas verdades espirituais; antes, um expositor divinamente
inspirado da doutrina conhecida dos apstolos, agindo no mundo em nome da Igreja que
proclama a verdade de Deus e tendo como modelo o Profeta por excelncia, Jesus Cristo,
nosso Senhor.
Portanto, como profeta, o bispo proclama a verdade revelada nas Sagradas Escrituras e a
interpreta de acordo com a tradio e a razo. Assim, a Palavra de Deus no vista sob uma
ptica meramente particular, de acordo com seus pensamentos, sentimentos e preferncias,
mas comparada com a compreenso daqueles que o antecederam no episcopado e na
elaborao teolgica. Ressalta-se dessa forma a catolicidade da profecia, quer dizer, sua
universalidade, sua ortodoxia, seu consenso com a Igreja histrica.

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Presbteros"(popularmente"chamado"de"pastores)"
Presbteros (literalmente "ancies") foram nos tempos apostlicos e em todo tempo
subseqente e so hoje em dia o segundo ministrio sagrado. Os apstolos Paulo e
Barnab, como relata o livro dos Atos, passando por Listra, Antioquia e Icnio, ordenaram
presbteros em cada Igreja (Atos 14:23). Para a soluo da questo acerca da circunciso, foi
enviada uma embaixada a Jerusalm, para os Apstolos e os presbteros em Jerusalm (Atos
15:2). No Conclio dos Apstolos, os presbteros ocuparam um lugar junto com os Apstolos
(Atos 15:6). Como acontece no governo anglicano onde os presbteros ocupam seu lugar
junto com os bispos.
A clarssima conscincia que tinham os Apstolos de que o ministrio do apostolado no
permanecia vacante (posteriormente este ministrio ser desempenhado pelos bispos). Os
Apstolos tambm estavam conscientes da obrigao que tinham de que seus sucessores
poderiam exercer seu ministrio de forma plena, organizando igrejas e colocando frente
homens capazes. Assim vemos como o livro dos Atos dos Apstolos nos narra que uma das
principais atividades dos Apstolos era fundar igrejas e designar presbteros para elas:
Designavam presbteros em cada igreja e aps fazer orao e jejuns, os encomendavam ao
Senhor em quem haviam crido (Atos 14,23).
No comeo os presbteros eram nomeados exclusivamente pelos Apstolos; posteriormente,
tambm por outros presbteros j ordenados. Inexistia aqui o que se costuma a ver nas igrejas
atuais, onde algum que possui um carisma simplesmente funda uma igreja e toma nela o
posto de pastor.
Depois, o Apstolo Tiago instrui: "Est algum entre vs doente? Chame os presbteros da
Igreja e orem sobre ele, ungindo-o com azeite em nome do Senhor" (Tiago 5:14). Da
instruo do Apstolo Tiago ns vemos que 1) presbteros executavam ritos sagrados da
Igreja, e 2) na Igreja do incio podia haver vrios presbteros em cada comunidade, enquanto
s um Bispo era indicado para uma cidade e a regio em torno dela.
No livro dos Atos 21, relatado que quando o Apstolo Paulo voltou a Jerusalm depois da
terceira viagem Apostlica e visitou Tiago, todos os presbteros vieram, significando que eles
fizeram uma reunio especial da Igreja. Eles repetiram aos ouvidos de Paulo o decreto do
Conclio Apostlico a respeito da no-circunciso dos pagos; mas eles pediram a Paulo que
executasse o rito de sua prpria purificao, para evitar a recriminao de que ele tinha
renunciado ao nome de Judeu.
Nos escritos bblicos os dois nomes de "Bispo" e "presbtero" no esto sempre
distinguidos. Assim, de acordo com o livro dos Atos o Apstolo Paulo chamou em Mileto, os
"presbteros da Igreja" de feso (Atos 20:17) e instruindo-os ele disse: Olhai, pois, por vs,
e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos constitui bispos, para apascentar a
Igreja de Deus, que ele resgatou com seu prprio sangue" (Atos 20:28). No entanto, dessas
expresses e de outras similares no se pode concluir que na poca dos Apstolos os dois
graus Bispo e presbtero estavam juntados em um. Isso s mostra que no primeiro
sculo a terminologia da Igreja no estava to padronizada e definida to claramente como
tornou-se depois, e a palavra "Bispo" era usada em dois sentidos: s vezes no significado

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O"Triplo"Ministrio"Sagrado"da"Igreja"
especial de ofcio (ou ordem sagrada) mais elevado da liderana, e s vezes no significado
usual e geral de "supervisor, de acordo com o uso grego daquele tempo.
Talvez, seja mais fcil de compreender da seguinte forma. Todos os Bispos so Presbteros,
porm nem todos os Presbteros so Bispos, ainda quando todos os presbteros so bispos
(exercem funes de superviso na igreja local). Percebam a capital B ou no. O bispo um
presbtero consagrado (separado) para desenvolver funes nicas ao Episcopado, como
apresentadas na seo anterior.
Isto se v claramente quando o apstolo Pedro diz, Aos presbteros, que esto entre vs,
admoesto eu, que sou tambm presbtero com eles, e testemunha das aflies de Cristo, e
participante da glria que se h de revelar (1 Pedro 5.1). Pedro era um apstolo e no
existe nenhuma dvida disso, contudo ele tambm atuava como presbtero. Do mesmo
modo, acontece com um Bispo quando ele exerce ministrio pastoral, ele atua como
presbtero, porque todo bispo tem sido primeiro ordenado presbtero e sempre ser
presbtero.

Diconos"
O terceiro ministrio sagrado na Igreja o dos diconos. Dicono, sete em nmero foram
escolhidos pela comunidade de Jerusalm e ordenados pelos Apstolos, como lemos no
sexto captulo do livro dos Atos. Sua primeira funo era ajudar os Apstolos numa atividade
prtica secundria: eles eram encarregados de "servir as mesas" dar comida, e estar
preocupados com as vivas. Esses sete homens foram mais tarde chamados de diconos,
apesar de no sexto captulo do livro de Atos, esse nome no ser ainda usado.
De epstolas pastorais fica aparente que os diconos eram apontados pelos Bispos (1
Timteo 3:8-13). De acordo com o livro dos Atos, para o ministrio de dicono eram
escolhidas as pessoas "enchidas com o Esprito Santo e sabedoria." Eles tomavam parte na
pregao, como f, Santo Estevo, que selou sua pregao de Cristo com seu martrio de
sangue; e como So Felipe que realizou o batismo do eunuco (Atos 8:5 e 38). Na Epstola
aos Filipenses, o Apstolo Paulo manda saudaes aos "Bispos e diconos" (1:1), como
portadores da graa do ministrio sagrado, auxiliares dos Bispos.
Justino o Mrtir escreve: "Os chamados diconos entre ns do a cada um dos que esto
presentes comunho do po sobre o qual foi realizado o agradecimento (Eucaristia) e do
vinho e da gua, e eles levam o po, vinho e gua para aqueles que esto ausentes." Isso
significa que eles distribuam e levavam para fiis no s comida, mas tambm os dos
Eucarsticos. O seu ministrio, portanto, era limitado na Igreja antiga, como agora, aos
Divinos ofcios e ao dar a graa.
No Conclio de Neo-Cesaria em 314, foi necessrio que o numero de diconos numa
comunidade, mesmo numa cidade grande, no devia exceder sete, citando a passagem do
livro dos Atos. Na literatura da Igreja antiga, s vezes Bispos e diconos so citados sem
meno de presbteros, aparentemente em vista do fato que os prprios Bispos eram os
representantes das comunidades nas cidades, enquanto aos presbteros era dado o
ministrio das comunidades fora das cidades.

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O"Triplo"Ministrio"Sagrado"da"Igreja"

Os"trs"ministrios"sagrados""
Ento a liderana da Igreja composta de trs ministrios sagrados. Nenhum dos trs graus
pode ser tomado somente pelo desejo pessoal de algum; eles so dados pela Igreja, e a
indicao para eles executada pela beno de Deus atravs da ordenao de um Bispo
com os presbteros.
As trs ordens sagradas so indispensveis para a Igreja de Cristo. Mesmo que uma pequena
comunidade tenha como representantes da liderana somente um ou dois (um presbtero,
um presbtero e um dicono, dois presbteros, etc.), ainda, na Igreja como um todo, e mesmo
na Igreja local, essencial que exista a totalidade da liderana. O Padre Apostlico, Incio,
expressa em suas epstolas o testemunho da preocupao da Igreja antiga com isso. Ele
escreve: " essencial, como de fato vs estais agindo, no se fazer nada sem o Bispo. Da
mesma forma, obedecei aos presbteros como Apstolos de Jesus Cristo nossa esperana,
em quem Deus conceda que vivamos. E todos deveriam cooperar de todas as maneiras com
os diconos que servem os ministros dos Mistrios de Jesus Cristo, pois eles no so
ministros de comida e bebida, mas servos da Igreja de Deus."
"Todos vs devereis reverenciar os diconos, como um mandamento de Jesus Cristo, o Filho
do Deus Pai, e os presbteros como a comunidade de Deus, como o coro dos Apstolos.
Sem eles no h Igreja" (Incio, o Portador de Deus, Epistle to the Trallians, par. 2; To The
Smyrneans, par. 8).
Na expresso de Tertuliano, "sem Bispos no h Igreja" (Tertuliano, "Against Marcian," part
4, chap 5).
Entre os Bispos h alguns que so lderes por sua posio, mas no por sua dignidade
ministerial, dada por graa. Assim era tambm entre os Apstolos. Apesar de entre os
Apstolos existirem aqueles que eram especialmente reconhecidos e renomados como
colunas (Glatas 2:2,9), ainda assim todos eram essencialmente iguais, no seu grau
apostlico. "Porque penso que em nada fui inferior aos mais excelentes apstolos" (2
Corntios 11:5, 12:11), o Apstolo Paulo declara duas vezes, adicionando: "ainda que nada
sou." As relaes mtuas nos Apstolos foram construdas sobre bases de igualdade
ministerial. Tocando em sua viagem para Jerusalm para encontrar os mais renomados
Apstolos, Tiago, Pedro e Joo, o Apstolo Paulo explica que ele foi "por revelao,"
testando a si prprio pela conscincia dos Apstolos, mas no pela viso pessoal de nenhum
entre os mais renomados. "E quanto queles que pareciam ser alguma coisa (quais tenham
sido noutro tempo, no se me d; Deus no aceita a aparncia do homem)" (Glatas 2:6). E
como para pessoas separadas, o Apstolo Paulo escreve: "E chegando Pedro Antioquia,
lhe resisti na cara, porque era repreensvel" (por sua atitude para com os Cristos no
circuncisados; Glatas 2:11). As mesmas relaes mtuas de acordo com o princpio da
igualdade ministerial dada por graa permanecem para sempre na Igreja entre os sucessores
dos Apstolos os Bispos.

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O"Triplo"Ministrio"Sagrado"da"Igreja"

Os"Conclios"da"Igreja"
Quando entre os Apstolos surgiu a necessidade de apelar para uma voz autoritria mais
alta ou para um julgamento isso foi com relao aos importantes mal-entendidos que
surgiram em Antioquia com respeito aplicao do ritual da lei de Moiss os Apstolos
reuniram-se em um Conclio em Jerusalm (Atos 15), e os decretos desse Conclio foram
reconhecidos como obrigatrios para a Igreja toda (Atos 16:4). Por esta atitude os Apstolos
deram um exemplo de resoluo conciliar das mais importantes questes da Igreja para
todos os tempos.
Assim o mais elevado rgo de autoridade na Igreja, e a mais alta autoridade em geral um
Conclio; para uma Igreja local (nacional ou particular) um Conclio formado pelos bispos,
presbteros e delegados de cada parquia da diocese, e para a Igreja Ecumnica, um
Conclio de Bispos de toda a Igreja, com representante do clero e delegados de cada igreja
local.

A"ininterruptibilidade"do"episcopado"
A sucesso histrica dos Apstolos e a ininterruptibilidade do Episcopado Histrico
constituem um dos lados essenciais da plenitude (plena esse) da Igreja. E ao contrrio: a
ausncia da sucesso do Episcopado Histrico em uma ou outra denominao Crist derivase de um atributo da verdadeira Igreja, mesmo que nelas esteja presente um ensinamento
dogmtico no distorcido. Tal entendimento esteve presente na Igreja desde seu incio. Da
histria da Igreja de Eusbio de Cesaria ns sabemos que todas as Igrejas Crists locais
antigas preservaram listas de seus Bispos em sua sucesso no interrompida historicamente.
Porm, a sucesso do Episcopado histrico no se refere unicamente transmisso de dons
especiais ou de autoridade de um bispo ao outro, mas se referia especialmente f e ao
testemunho genuno da verdade do evangelho. Cada lder na igreja recebeu a doutrina
apostlica como um depsito a ser transmitido fielmente igreja. A sucesso apostlica
histrica, tal como formulada por Irineu era do ensino em uma igreja feita por um bispo,
sendo a doutrina apostlica transmitida para o prximo bispo que continuaria o ministrio
apostlico. Deste modo, temos os dois elementos fundamentais da sucesso e doutrina
apostlica para compreender a importncia fundamental de tal ministrio episcopal hoje,
como tambm o mandato e misso apostlica (Mateus 28.19-20).
Outro exemplo Tertuliano, para ele, as Igrejas mesmo que no fossem fundadas por um
apostolo, mas concordavam na mesma f, eram apostlicas, pois preservavam a doutrina
dos apstolos. E, igualmente, observamos que todas as igrejas dessa era tinham presente o
triplo ministrio sagrado, ainda no tendo sido fundada por um dos apstolos do Senhor,
Jesus Cristo.
Irineu de Lyon escreve: "Ns podemos enumerar aqueles que foram apontados como Bispos
das Igrejas pelos Apstolos, e seus sucessores at o nosso tempo." E, de fato, ele enumera
em ordem a sucesso dos Bispos da Igreja Romana quase at o fim do segundo sculo"
(Against Heresies, pt 3, ch3).

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O"Triplo"Ministrio"Sagrado"da"Igreja"
A mesma viso da importncia da sucesso expressa por Tertuliano. Ele escreveu a respeito
dos herticos de seu tempo: "que eles mostrem o comeo de suas Igrejas, e revelem a srie
de seus Bispos que devem continuar em sucesso de modo que seu primeiro Bispo tenha
tido como sua causa ou predecessor um dos Apstolos ou um dos Padres Apostlicos que
esteve muito tempo com os Apstolos. Pois as Igrejas Apostlicas guardam as listas de (de
Bispos) precisamente dessa forma. A Igreja de Smirna, por exemplo, apresenta Policarpo,
que foi apontado por Joo; a Igreja de Roma aponta Clemente, que foi ordenado por Pedro;
e da mesma forma as outras Igrejas tambm apontam para aqueles homens como rebentos
da semente Apostlica" (Tertuliano, "Concerning the Prescriptions" contra os herticos).

O"aspecto"pastoral"da"Igreja"
"Que os homens nos considerem como ministros de Cristo, e dispenseiros dos ministrios
de Deus ... Todavia, a mim pouco se me d ser julgado por ns, ou por algum juzo
humano...; pois quem me julga o Senhor" (1 Corntios 4:1-4).
"Aos presbteros que esto entre vs admoesto eu, que sou tambm presbtero com eles, e
testemunha das aflies de Cristo, e participante da glria que se h de revelar. Apascenta
o rebanho de Deus, que est entre vs, tendo cuidado dele, no por fora, mas tendo
domnio sobre a herana de Deus, mas servido de exemplo ao rebanho" (1 Pedro 5:1-3).
"Lembrai-vos os vossos pastores, que vos falaram a palavra de Deus, a f dos quais imitais,
atentando para sua maneira de viver" (Hebreus 13:7).
"Obedecei a vossos pastores, e sujeita-vos a eles; porque velam por vossas almas, como
aqueles que ho de dar contas delas; para que o faam com alegria e no gemendo, porque
isso no vos seria til" (Hebreus 13:17).

A"igreja"primitiva"e"o"Episcopado"
Nossos apstolos conheciam, da parte do Senhor Jesus Cristo, que haveria disputas por
causa da funo episcopal. 2Por este motivo, prevendo exatamente o futuro, instituram
aqueles de quem falvamos antes, e ordenaram que, por ocasio de morte desses, outros
homens provados lhes sucedessem no ministrio. 1 Clemente aos Corntios 44.1.
Sigam todos ao bispo, como Jesus Cristo ao Pai; sigam ao presbitrio como aos apstolos.
Acatem os diconos, como lei de Deus. Ningum faa sem o bispo coisa alguma que diga
respeito Igreja. Por legtima seja tida to-somente a Eucaristia, feita sob a presidncia do
bispo ou por delegado seu. Onde quer que se apresente o bispo, ali tambm esteja a
comunidade, assim como a presena de Cristo Jesus tambm nos assegura a presena da
Igreja catlica. Sem o bispo, no permitido nem batizar nem celebrar o gape. Tudo,
porm, o que ele aprovar ser tambm agradvel a Deus, para que tudo quanto se fizer seja
seguro e legtimo. Carta de Incio de Antioquia aos Esmirniotas Captulo VIII.
Alguns desejaram de fato enganar-me segundo a carne, mas o Esprito, que de Deus, no
se deixa enganar, pois le sabe donde vem e para onde vai e revela os segredos. Clamei,
quando estive entre vs, e o disse alto e bom som, na voz de Deus: Apegai-vos ao Bispo,
ao Presbitrio e aos Diconos! Alguns desconfiaram que eu assim falava, porque sabia da

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O"Triplo"Ministrio"Sagrado"da"Igreja"
separao de diversos dles. No entanto, -me testemunha Aqule, por quem estou prso,
que por intermdio de homem carnal no vim a saber coisa alguma. O Esprito que mo
anunciou: Nada faais sem o Bispo! Guardai vosso corpo como templo de Deus! Amai a
unio! Fugi das discrdias! Tornai-vos imitadores de Jesus Cristo, como le o do Pai! Carta
de Incio de Antioquia aos Filadlfios 7.1, 2
Da mesma forma devero todos respeitar os diconos como a Jesus Cristo, como tambm
ao bispo que a imagem do Pai, aos presbteros, porm como ao senado de Deus e ao
colgio dos apstolos. Sem les, j no se pode falar de Igreja. Estou convencido que em
relao a les assim procedeis, pois recebi e guardo comigo a prova de vossa caridade na
pessoa de vosso bispo: sua mesma presena se constitui num grande ensinamento, sua
mansido um poder. Suponho que os prprios ateus o respeitem. Por amor vos poupo,
embora pudesse escrever com mais veemncia sbre o assunto. No me atrevi a dar-vos
ordens, como se fra Apstolo, pois me encontro na condio de condenado. - Carta de
Incio aos Tralianos 3.1-3.

Uma"Nota"sobre"Ttulos"Eclesisticos"
Os ttulos eclesisticos usados historicamente na Igreja da Inglaterra so:
Arcebispo
Um bispo que preside uma provncia eclesistica que um conjunto de dioceses
em uma regio ou todo um pas com o mnimo de trs dioceses. Esta posio inclui
algumas responsabilidades de superviso sobre as dioceses e bispos naquela
provncia eclesistica.
Arcediago
Um membro do clero que nomeado para assistir o bispo em certas
responsabilidades pastorais e administrativas na diocese, enquanto o bispo
considere oportuno.
Bispo-eleito
Um presbtero que tem sido escolhido para ser um bispo, porm ainda no tem
sido consagrado.
Cnego
Cnego um ttulo honorrio conferido a um membro do clero (e alguns fiis)
pelo seu servio fiel e valioso igreja.
Capelo
um membro do clero cujo ministrio no uma parquia ou misso, mas faz o
cuidado pastoral e cultos em organizaes no-religiosas; por exemplo, hospitais,
universidades, centros teraputicos, etc.
Coadjutor e Sufragneo
um bispo que tem sido nomeado para assistir um bispo diocesano. Geralmente, um
Coadjutor ser o sucessor automtico do Diocesano, enquanto o sufragneo no.
Comissrio
uma pessoa nomeada para exercer as funes administrativas de um bispo, quando

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O"Triplo"Ministrio"Sagrado"da"Igreja"
o atual bispo est fora da diocese ou est enfermo.
Deo

o presbtero principal de uma catedral, e o snior presbtero em uma diocese.

Diocesano
um bispo que responsvel de uma diocese.
Metropolitano
Um arcebispo que preside sobre uma regio da igreja que pode incluir vrias
dioceses, bispos e, inclusive, arcebispos. Segundo somente a um Primado na
autoridade e responsabilidade. Alguns Metropolitanos tambm so Primados.
Pastor

o presbtero principal em uma parquia, tambm chamado Reitor ou

Incumbente.
Postulante
uma pessoa que tem sido aceita pelo bispo como um candidato para a ordenao,
e est no processo da formao.
Presbtero
um ministro ordenado do evangelho e sacramento que tem funes pastorais,
sacramentais, administrativas, litrgicas e de ensino.
Ministro Encarregado
uma pessoa que tem as responsabilidades e funes de um Reitor, mas somente
temporalmente, a descrio do bispo.
Primado, Primus ou bispo Presidente
um bispo que preside sobre a Igreja Anglicana em uma nao ou regio.
Reitor ou Incumbente
um presbtero que tem as principais responsabilidades litrgicas, pastorais e
administrativas em uma parquia.

Caderno Anglicano de Formao Nmero 001

Edio da Igreja Anglicana Reformada do Brasil
http://igrejaanglicana.com.br

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