Programa inicial para la reformulacin terica

A Cuestiones fundamentales en nuestras formas de comprender y pensar

En lo fundamental, hay: Esencia o Existencia? Ser o Devenir? Necesidad y Deber o Libertad y Querer? Dos maneras de
concebir todo lo que hay, con implicancias vitales y conceptuales muy diferentes.

La Realidad comprendida y vivida como: devenir de la creacin; querer vital e interpretacin.

Todos somos el mismo devenir. Cada uno de nosotros es parte de una totalidad de la que tambin son parte los dems y las
relaciones que nos unen. Una totalidad que se afecta positiva o negativamente con lo que ocurre a cada parte y a las
relaciones entre todas ellas. Una totalidad que se transforma con la transformacin de las partes y de sus relaciones.

El sentido de utilidad y dominio como organizador tradicional de nuestra realidad y de nuestra forma de ser.

La historia como sucesin de ciclos evolutivos que dan forma a la realidad material, personal y social.

El momento histrico actual: como una gran curva de mutacin transformadora de la realidad y de la vida. La crisis
civilizatoria que vivimos.

El sentido de amor y disfrute como nuevo paradigma organizador de nosotros mismos, de nuestras acciones y del mundo.

B Cuestiones de la subjetividad
(Sobre las formas de ser persona)

La felicidad como posible sentido de la vida.

El cambio de sentido: Viniendo de la utilidad y el dominio, yendo al amor, la alegra y el goce cotidiano como sentido de
nuestra vida.

Las condiciones materiales de posibilidad de la vida dieron forma a las maneras de vivir, y estas a las formas de pensar y de
ser persona. Esas condiciones fueron de necesidad y escasez, hoy son de potencial abundancia.

Las relaciones de dominante-dominado como herencia cultural de la forma en que nos vinculamos con los otros y con la
naturaleza en las pocas, hoy superadas, de debilidad y escasez de las condiciones de posibilidad.

El respeto de la diferencia como primer escaln de la solidaridad, la alianza y el amor.

La curiosidad por la diversidad como primer escaln de la creacin de nuevas formas de vivir y pensar.

C Estrategias principales para la transformacin personal, organizacional y social

Nuestra forma de ser se construy en nuestras prcticas y tambin se puede re-configurar a travs de nuestras prcticas.

La conversacin, una prctica principal en la mutua ayuda para buscar y disear nuevas formas de ser y de hacer.

La autonoma responsable en la eleccin de nuestra propia vida.

El deseo como orientador de las elecciones en la vida.

La responsabilidad para con las propias ganas y el cuidado de los otros.

La solidaridad y el cuidado para con todo lo que existe (AMOR).

D Cuestiones ecolgicas

Cmo pasar de una manera instrumental de pensar la accin -lo puntualmente til y eficaz de cada caso- a una manera ecolgica de
pensarla.
Nuestras acciones no solamente actan sobre sus objetivos especficos (lo puntualmente til o eficaz), sino que siempre afectan y
transforman, tambin y al mismo tiempo:

las condiciones de posibilidad de otras acciones,

las condiciones de reproduccin de esa misma accin que cada uno acta.

los vnculos con otros,

y, de modo indirecto, al mundo del que formamos parte.

Tener en cuenta todos estos planos de incidencia es abandonar el paradigma de utilidad y dominio y empezar a pensar
nuestras acciones y sus efectos con una lgica ecolgica: de cuidado de todo lo que existe (amor).

E- Cuestiones organizacionales

La complementariedad como espritu organizacional.

Las redes, sus potencialidades y sus dinmicas.

La participacin creadora.

Los liderazgos generadores de autonoma, coordinacin y co-responsabilidad.

La lnea vincular: comunicacin, conflicto, negociacin, convivencia, construccin.

Re-pensar las Organizaciones

Dar a luz nuevas formas de ser y de hacer

Lo que orienta nuestra metodologa de aprendizaje

Reformulacin terica del desarrollo.

El desarrollo no es, escribi Joseph Schumpeter a finales de la dcada de los cuarenta, un fenmeno que pueda explicarse
econmicamente, debido a que la economa est afectada por los cambios del mundo que la rodea; las causas y la
explicacin del desarrollo deben buscarse fuera del grupo de hechos que describe la teora econmica.36 Schumpeter
distingue al desarrollo del mero crecimiento de la economa, por que este ltimo no representa fenmenos cualitativos
distintos, sino slo procesos de adaptacin, en este orden de ideas se debe considerar al desarrollo como un fenmeno
histrico que reposa sobre el progreso precedente y a su vez crea las condiciones necesarias para el posterior. As, las
preocupaciones sobre el desarrollo durante la dcada de los setenta dieron lugar a que tanto en el marco institucional como
acadmico se produjeran mltiples formulaciones sobre el concepto del desarrollo.
Bajo el criterio de las necesidades bsicas como un elemento que deben tomar en consideracin los esfuerzos del
desarrollo, Robert Mc Namara argument que el desarrollo no deba ser expresado simplemente en trminos de crecimiento,
que deba planearse adecuadamente, enfatizando la necesidad de una mejor distribucin del ingreso y el mejoramiento de la
calidad de vida como medidas importantes de desarrollo.37 Este enfoque del desarrollo es parte de la filosofa de crecimiento
con equidad cuyos impulsores fueron Seers, Singer y Gunnar Myrdal, ste ltimo crea la nocin de desarrollo integrado, el
cual requiere de un cambio estructural en las bases de la distribucin de bienes y servicios relativas a la planeacin
econmica gubernamental.
La experiencia asitica en los aos setenta, cuando los gobiernos combinaron una estrategia de desarrollo hacia adentro con
fomento de las exportaciones oblig a revalorar el papel del Estado en la vida econmica frente a la naciente ideologa
neoliberal que proclamaba su ineficacia. A travs de una concepcin pragmtica de aplicacin de multimodelos los pases
asiticos lograron altos ritmos de crecimiento econmico y de desarrollo social al mismo tiempo.38 A finales de la dcada de
los setenta surgi la idea del otro desarrollo, esta perspectiva, planteada por Jeffrey Sachs, sugera un desarrollo
necesariamente orientado por el Estado, con nfasis en los factores internos, sobre bases propias, ecolgicamente sano y
basado en transformaciones estructurales; la idea del otro desarrollo reconoce adems la importancia de la equidad, la
libertad de expresin, as como el desarrollo de la creatividad humana, segn esta perspectiva cada sociedad es libre de

actuar de acuerdo con sus valores y cultura, articulando su propia visin del futuro.39 En una dimensin que interrelaciona lo
local y lo global, la concepcin del otro desarrollo destaca la necesidad de transformaciones estructurales que tomen en
consideracin desde la pequea comunidad hasta los vnculos humanos de carcter global, sugiriendo que ello involucre la
participacin de los diferentes rdenes de gobierno.40 La trascendencia de este planteamiento es que ampla la concepcin
del desarrollo, que implica mucho ms que crecimiento, ya que no se refiere al dinamismo de los principales agregados
econmicos, sino a la estructura poltica y social. Esta idea del otro desarrollo es el antecedente directo, en la teora
econmica, de las formulaciones posteriores de Amartya Sen sobre el Desarrollo Humano.
1.3.4 La etapa del ajuste estructural.
Al hacer un balance de la evolucin sobre la construccin de un paradigma del desarrollo en los aos setenta es necesario
reconocer que la perspectiva del desarrollo slo como crecimiento econmico coloc a la economa mundial en una situacin
de crisis y recesin, con lo que el pensamiento dominante de las teoras neoclsica y neokeynesiana sobre el desarrollo se
vio sometido a fuertes cuestionamientos.
El resultado de los desajustes generados por esta crisis econmica y de pensamiento fue la llamada crisis del sistema
capitalista a inicios de la dcada de los ochenta que se hizo patente en los desequilibrios financieros y comerciales que
afectaron particularmente a los pases subdesarrollados con la crisis de la deuda externa.
Hacia finales de los ochenta la discusin del desarrollo gir en torno a los efectos econmicos y sociales que resultaron de la
adopcin por parte de los pases subdesarrollados de las polticas econmicas de ajuste. Una de las polticas ms
importantes del llamado ajuste estructural fue la descentralizacin administrativa, fiscal y de servicios pblicos, sobre la que
se abundar ms adelante.
1.3.5 La idea del desarrollo con rostro humano.
Esta alternativa de pensamiento evidencia la bsqueda de un crecimiento paralelo a la ideologa neoliberal, colocando la
atencin en el desarrollo social, resaltando aspectos vinculados a la calidad de la vida y las necesidades humanas. Todaro
destaca que el desarrollo debe concebirse como un proceso multidimensional que implica cambios de las estructuras, las
actitudes y las instituciones, al igual que la aceleracin del crecimiento econmico, la reduccin de la desigualdad y la
erradicacin de la pobreza.
Todaro sugiere que el desarrollo debe representar una gama de cambios mediante los cuales todo el sistema social, atento a
las diversas necesidades bsicas y los deseos de individuos y grupos sociales integrantes de ese sistema, se aleje de una
condicin de vida poco satisfactoria y se aproxime a una condicin de vida mejor en el sentido material y espiritual, esta
concepcin deja claro que el desarrollo debe tener metas colectivas e individuales, y que debe fundamentarse en la nacin,
ser sistmico, endgeno y abierto.