Versin 04-01-2010
Primero de todo, deberamos aclarar si vale de algo bautizar a nios que todava no
tienen uso de razn, y por tanto no pueden entender la doctrina cristiana, ni tomar
por s mismos la decisin de aceptar a Cristo como su salvador personal. Puesto que
el bautismo en s mismo no salva ni puede perdonar pecados, lo que salva es la fe con
que se acepta el mismo. En mi opinin, cualquier tipo de bautismo slo tiene sentido,
si interviene la razn y la voluntad humana para aceptar conscientemente lo que Dios
est ofreciendo mediante l.
pecados (Hechos 16:30-34; 8:36-39; 2:38; 5:31; 10:43; 10:38; 26:18; Efesios 1:7;
Colosenses 1:14), y somos salvos para la vida eterna. La justificacin, o lo que es lo
mismo, el perdn de todos nuestros pecados, pasados, presentes y futuros nos ha
abierto el camino al cielo. (Romanos 4:21-24; Hebreos: 10:19-25).
El bautismo es un signo exterior que confirma ante uno mismo y ante el mundo una
realidad que se ha producido en el corazn del creyente: su nacimiento espiritual, su
conversin a Dios. El creyente se bautiza no para cumplir de forma legalista un rito
religioso ms, sino que debe dar ese paso con toda consciencia de lo que significa: Su
primer acto de fe. As como Abraham al obedecer el extrao mandato de Dios de
ofrecer el sacrificio de su nico hijo Isaac que demandaba Dios, se perfeccion su fe,
as tambin se perfecciona la fe del creyente que se bautiza siendo sumiso a la
voluntad de Dios (Santiago 2:21-23, 25).
El creyente cuando se bautiza est evidenciando a l mismo y a todos los que asisten
a la ceremonia bautismal lo siguiente:
A) Que cree firmemente que todos sus pecados han sido perdonados y que ha sido
declarado justo ante Dios (Hebreos 10:10,14; Tito 3:5-7; Efesios 1:13; Romanos 3:24;
4:3).
B) Que desde ese momento ha muerto para el pecado. Ya no es esclavo del pecado.
(Romanos 6:2, 10-14, 17, 18-23).
C) Que su inmersin en el agua representa que ha sido ...sepultado/s juntamente
con l [Cristo] para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los
muertos por la gloria del padre, as tambin nosotros andemos en vida
nueva. (Romanos 6:4)
Resumiendo: Dios es el que salva por medio de nuestra fe (Romanos 5:1,2). El
bautismo es un signo externo que no tiene sentido aparte de nuestra fe. El bautismo
es un mandamiento de Dios. Obedecemos este mandamiento como cualquier otro, no
para salvarnos sino porque somos salvos y deseamos complacer a Dios en todo, y
porque sabemos que as se perfecciona nuestra fe. Con l, damos honra y gloria a
Dios, testificando, al mismo tiempo, a los dems, de las grandes cosas que Dios ha
hecho en nosotros. La inmersin en agua simboliza nuestra muerte al pecado,
nuestra sepultura juntamente con Cristo y nuestra resurreccin a una nueva vida
regenerada por el Espritu santo. En mi opinin, lo que dijo Cristo a Nicodemo, en
Juan 3:5, ...el que no naciere del agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de
Dios., significa que el Espritu nos hace nacer por medio de su Palabra (1 Pedro
1:23; Santiago 1:18) y nacer del agua simboliza perfectamente la resurreccin a la
nueva vida.
evidencia material o fsicamente esa salvacin?, del estudio sobre El pecado, la Ley
y la Gracia).
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El pasaje a analizar:
Hebreos 6:4-6: 4 Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron del
don celestial, y fueron hechos partcipes del Espritu Santo, 5 y asimismo gustaron de la
buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero, 6 y recayeron, sean otra vez
renovados para arrepentimiento, crucificando de nuevo para s mismos al Hijo de Dios y
exponindole a vituperio.
El uso del tiempo presente (Lase Hebreos 5.1-4; 7:21, 23, 27, 28; 8.3-5, 13;
9.6-9, 13, 25; 10.1, 3, 4, 8, 11 y 13.10-11), podra indicar que el sacerdocio
levtico y el sistema de sacrificios an estaban en operacin cuando la
epstola estaba compuesta. Debido a que el templo fue destruido por el
general (ms tarde emperador) Tito Vespasiano en el ao 70 d.C., la epstola
debi haber sido escrita antes de esa fecha. Adems puede notarse que
Timoteo acababa de ser liberado de la prisin (Lase Hebreos 13.23) y que la
persecucin estaba volvindose severa (Lase Hebreos 10.32-39; 12.4; 13.3).
Estos detalles parecen indicar una fecha para la epstola alrededor del 67-69
d.C.
- Creyentes
- Incrdulos que estaban intelectualmente convencidos del evangelio
- Incrdulos que estaban atrados por el evangelio y la Persona de Cristo, pero que no
haban llegado a una conviccin final acerca de l
Los pasajes de Hebreos 5.11-14 describen la situacin de algunos hebreos que han
sido atrados al evangelio, pero no han tomado la conviccin de crecer. Se les habl
mucho acerca de Jesucristo, su presencia y profecas sobre su persona a lo largo de
las Escrituras, se les predic sobre su necesidad de salvacin, y ni aun as pueden
avanzar ms all de ese conocimiento inicial. Adems, algunos eran tentados a
regresar a los ritos de la Ley y su sistema de sacrificios. Recuerde que en esa poca el
NT todava no haba sido compilado en su totalidad, y para demostrar las doctrinas
de la Gracia los apstoles y discpulos exhortaban con las Escrituras del AT.
Lucas 24:44: Y les dijo: Estas son las palabras que os habl, estando an con vosotros:
que era necesario que se cumpliese todo lo que est escrito de m en la ley de Moiss, en
los profetas y en los salmos.
2 Timoteo 3:14-15: Pero persiste t en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de
quin has aprendido; y que desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te
pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en Cristo Jess.
Hebreos 1:1-2: Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro
tiempo a los padres por los profetas, (2) en estos postreros das nos ha hablado por el
Hijo.
Por ello, el autor de Hebreos, bajo la inspiracin del Espritu Santo, escribi una
epstola de contraste, la superioridad de Cristo sobre todo el sistema levtico y de
sacrificios. Para con ello demostrar y profundizar an ms el misterio de Cristo y Su
obra de redencin.
Los hebreos, de este grupo que no haban madurado, eran tardos para or, tardos
para avanzar, estudiar y crecer en las verdades adicionales a los que el autor de la
epstola quiere introducir, aludiendo, que despus de tanto tiempo de escuchar las
verdades del evangelio, debieran haber credo y ser maestros con las Escrituras a la
mano acerca de las verdades fundamentales de Jesucristo y la Salvacin. Pero an
eran nios, y los nios no disciernen lo que es bueno y lo que es malo, no refirindose
en el aspecto de distinguir el bien y del mal, sino, segn el contexto, de distinguir lo
bueno que es Jesucristo, el camino por excelencia de la Gracia, y lo que es malo, la
autosuficiencia del hombre y su rechazo a la persona de Jesucristo.
Juan 3:17-20: Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para
que el mundo sea salvo por l. El que en l cree, no es condenado; pero el que no cree, ya
ha sido condenado, porque no ha credo en el nombre del unignito Hijo de Dios. Y esta es la
condenacin: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron ms las tinieblas que la luz,
porque sus obras eran malas. Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no
viene a la luz, para que sus obras no sean reprendidas.
Y ahora, sobre Hebreos 6.1-3, el autor de la epstola escribe Por tanto, dejando ya los
rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos adelante a la perfeccin en primer
lugar, dejar, no significa abandonar, sino que es una exhortacin a avanzar en la fe
y en las dems doctrinas de Jesucristo. En segundo lugar, los rudimentos de la
doctrina de Cristo son:
En vista de los rudimentos de la doctrina de Cristo, todos ellos estaban basados en las
Escrituras del AT. Es posible, que entre los hebreos a quienes se destina la epstola,
haya habido fariseos; debido a la mencin de la resurreccin de los muertos y el
juicio eterno.
cuando Jess habl sobre la consistencia en comer su carne, y beber su sangre, que
implica simblicamente en creer en l, muchos de sus discpulos le abandonaron.
Juan 6:60-69: Al orlas, muchos de sus discpulos dijeron: Dura es esta palabra; quin la
puede or? Sabiendo Jess en s mismo que sus discpulos murmuraban de esto, les dijo:
Esto os ofende? Pues qu, si viereis al Hijo del Hombre subir adonde estaba primero? El
espritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado
son espritu y son vida. Pero hay algunos de vosotros que no creen. Porque Jess saba
desde el principio quines eran los que no crean, y quin le haba de entregar. Y dijo: Por
eso os he dicho que ninguno puede venir a m, si no le fuere dado del Padre. Desde
entonces muchos de sus discpulos volvieron atrs, y ya no andaban con l. Dijo entonces
Jess a los doce: Queris acaso iros tambin vosotros? Le respondi Simn Pedro: Seor,
a quin iremos? T tienes palabras de vida eterna. Y nosotros hemos credo y conocemos
que t eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.
He ah la diferencia, todos estos haban sido iluminados, pero no todos aceptaron las
verdades del evangelio. Incluyendo a Herodes Agripa. En el caso de los hebreos, es
igual. Algunos hebreos no convencidos entre los creyentes haban entendido las
verdades fundamentales del evangelio y los rudimentos de la doctrina de Cristo, pero
no avanzaron ms all por cuanto no haban credo todava.
Como una aplicacin en el presente, es igual: Muchos conocen el evangelio, lo
entienden, lo asimilan, pero no creen.
Gustaron del don celestial
En el griego, la palabra Gustar dice: (G1089) Habiendo gustado; la
oracin que le sigue es: De la ddiva gratuita y celestial.
Gustar, Geomai (G1089): verbo primario probar, saborear; por implicacin comer;
figurativamente experimentar (bien o mal): comer, gustar, probar, sufrir.
Es decir, los hebreos probaron, experimentaron, saborearon el don celestial.
Ejemplos bblicos:
Cristo gust la muerte slo por un momento, y no fue una experiencia continua ni
permanente:
Hebreos 2:9: Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ngeles, a Jess,
coronado de gloria y de honra, a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia
de Dios gustase la muerte por todos.
Todos los hombres experimentan la bondad de Dios, pero no todos son salvos:
Mateo 5:45: para que seis hijos de vuestro Padre que est en los cielos, que hace salir su
sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos.
Hechos 17:25: ni es honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo; pues l
es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas.
Hebreos 2:2-4: Porque si la palabra dicha por medio de los ngeles fue firme, y toda
transgresin y desobediencia recibi justa retribucin, cmo escaparemos nosotros, si
descuidamos una salvacin tan grande? La cual, habiendo sido anunciada primeramente por
el Seor, nos fue confirmada por los que oyeron, testificando Dios juntamente con ellos, con
seales y prodigios y diversos milagros y repartimientos del Espritu Santo segn su
voluntad.
Este don celestial, en si es una ddiva gratuita que da el Padre, como en los pasajes
que se cit anteriormente de Mateo 5.45, y Hechos 17.25.
Por ejemplo, el caso de los 10 leprosos:
Lucas 17:11-19: Yendo Jess a Jerusaln, pasaba entre Samaria y Galilea. Y al entrar en
una aldea, le salieron al encuentro diez hombres leprosos, los cuales se pararon de lejos y
alzaron la voz, diciendo: Jess, Maestro, ten misericordia de nosotros! Cuando l los vio, les
dijo: Id, mostraos a los sacerdotes. Y aconteci que mientras iban, fueron limpiados.
Entonces uno de ellos, viendo que haba sido sanado, volvi, glorificando a Dios a gran voz,
y se postr rostro en tierra a sus pies, dndole gracias; y ste era samaritano. Respondiendo
Jess, dijo: No son diez los que fueron limpiados? Y los nueve, dnde estn? No hubo
quien volviese y diese gloria a Dios sino este extranjero? Y le dijo: Levntate, vete; tu fe te ha
salvado.
Los diez leprosos eran sanados, pero slo uno fue salvo.
En una aplicacin presente, Cuntos recibieron sanidades, milagros, liberaciones
demoniacas, dentro de los lineamientos bblicos, y fueron salvos? Incluso hasta
pretextan que el origen de las sanidades y milagros provienen de los santos o de la
virgen Mara de la iglesia catlico-romana. Mas Qu dice la Palabra de Dios?
Santiago 1:17: Toda buena ddiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de
las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variacin.
Por tanto, recibir y experimentar el don espiritual, no significa que los hebreos sean
salvos. Al menos no en ese punto de la epstola.
Fueron hechos partcipes del Espritu Santo
En el griego la palabra Participes es (G3353); la oracin completa es
Habiendo llegado a ser participantes del Espritu Santo.
Partcipes, Mtojos (G3353; de G3348): Participante, i.e. (como sustantivo) que tiene
parte; por implicacin asociado: compaero, participante, partcipe.
Esto posiblemente refiera a varios factores:
a) En el ministerio de milagros ejercido por el poder del Espritu Santo.
Hebreos 2:2-4: Porque si la palabra dicha por medio de los ngeles fue firme, y toda
transgresin y desobediencia recibi justa retribucin, cmo escaparemos nosotros, si
descuidamos una salvacin tan grande? La cual, habiendo sido anunciada primeramente por
el Seor, nos fue confirmada por los que oyeron, testificando Dios juntamente con ellos, con
seales y prodigios y diversos milagros y repartimientos del Espritu Santo segn su
voluntad.
Adems, no todos los que hacen milagros, sanidades y expulsin de demonios son
salvos. He aqu la prueba escritural:
Mateo 7:21-23: No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino
el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos. Muchos me dirn en aquel da:
Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en
tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos
de m, hacedores de maldad.
No necesariamente son dones espirituales los que operan en los apostatas (como
vemos hoy en da con los falsos apstoles, falsos maestros, falsos profetas y falsos
ungidos), pues, el pasaje anterior alude, ms bien, a la autoridad del SEOR en Su
nombre para ejercer tales seales como la sanidad y los milagros. Es una observacin
personal ma, que yo invito a escudriar seriamente.
El PS. Miguel Rosell, de la Iglesia del Rey Jesucristo, Madrid, Espaa; cuenta el
siguiente breve testimonio en su libro La Seguridad de la Salvacin, pag. 16:
Yo conoc a un creyente que tena el ministerio de echar fuera demonios de las personas, y
lo hizo por aos, Los mismos que vivi en prctica de adulterio!.
Aqu Esteban confronta a los fariseos que lo queran martirizar. Y ellos se resistieron
a creer en el evangelio y las verdades sobre Jesucristo y la redencin, rechazando la
conviccin de pecado en sus vidas. Ellos no crean no porque les faltaran pruebas de
la legitimidad de Cristo como Hijo de Dios, sino que no lo quisieron recibir y le
negaron. En otras palabras, no fue por duda sino por negacin, con la cual resisten al
ministerio de conviccin del Espritu Santo. Y Jesucristo lo reiteraba en varias
ocasiones:
Juan 5:40: Y no queris venir a m para que tengis vida.
Juan 5:43: Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibs; si otro viniere en su
propio nombre, a se recibiris.
Juan 5:47: Pero si no creis a sus escritos, cmo creeris a mis palabras?
Aqu s es una referencia a los apstatas, que rechazan deliberadamente a Jesucristo como
SEOR y Salvador.
y ahora, las bendiciones de la era por venir, del Reino de Dios. Aun en el tiempo prueba,
saborea ya anticipadamente la eternidad.
Recaer, como dicta su significado primario, cayendo de lado de, es una referencia
a que un pecador sale del camino para encontrarse con Jesucristo. Es una referencia
a la parbola del sembrador:
Mateo 13:19: Cuando alguno oye la palabra del reino y no la entiende, viene el malo, y
arrebata lo que fue sembrado en su corazn. Este es el que fue sembrado junto al camino.
Juan 14:6: Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino
por m.
Ya hemos mencionado que el que hace lo malo, rechaza la luz de Cristo para que sus
obras no sean reprendidas.
En el caso de los hebreos, algunos queran retornar al sistema levtico y todas sus
prcticas, por causa de la persecucin; sin considerar las consecuencias de rechazar
redentora en la cruz del Calvario, y con todas las experiencias espirituales que
pudieron haber participado, y rechazan a Cristo deliberadamente como conclusin de
que no es necesario aceptar Su Seoro y Salvacin, no hay modo de que tengan
esperanza de que sean salvos, por cuanto no han querido arrepentirse.
Como aplicacin en el presente, A cuntos no hemos conocido gente que conocen
todo la verdad del evangelio y niegan el don de la salvacin? Cuntas veces hemos
predicado a parientes y amigos y todava no se arrojan a los pies de Cristo porque
estn cerrados deliberadamente al evangelio? Cuntos de ellos pretextan: Yo tengo
mi religin, Yo tengo a mi virgencita, Yo creo en Dios y con eso basta o Los
Testigos de Jehov es la nica organizacin que salva? No hemos conocido
personas as? Y aun as es nuestro deber predicar el evangelio:
Marcos 16:15: Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura.
1 Corintios 9:16: Pues si anuncio el evangelio, no tengo por qu gloriarme; porque me es
impuesta necesidad; y ay de m si no anunciare el evangelio!
S de una historia real sobre una joven que originalmente se congregaba en una
iglesia de judaizantes, hacindose llamar mesinicos. Pero, un tiempo despus,
desert de esa iglesia. Un amigo mo y compaero en la defensa de la fe y del
evangelio, le predicaba y le exhortaba a esta chica, y con paciencia y mansedumbre le
sealaba las verdades escriturales del SEOR en Su Palabra. Hasta hace poco me
enter que volvi a congregarse, pero en esta ocasin, con un grupo de colonos
judos. Estos, como los fariseos del tiempo de Jesucristo, le ensearon que ellos
conocan al verdadero Dios de las Escrituras, y que Jesucristo y el cristianismo son
una invencin de los hombres, y que las Escrituras del NT son modificaciones hechas
por los apstoles. Mi amigo, al enterarse de ello por va Facebook, sinti tristeza en
su corazn (igual yo al enterarme de este asunto). l le recomend que leyera la
Biblia personalmente, escudrindola, tratar de entender lo que significa el Nuevo
Pacto, las Doctrinas de la Gracia, revisar si Jesucristo cumpli con las seales que
acompaaran al Mesas, y orar mucho al SEOR en busca de Gracia y
entendimiento. Dios tenga misericordia.
Slo el que escuch la Palabra (el evangelio) da fruto. Los otros tres, el de junto al
camino, el de pedregales y el de entre espinos, no dieron ningn fruto.
Ahora, volviendo a Hebreos 6.7-8, recapitulando lo que hemos revisado sobre
Hebreos 6.4-6; ambas hierbas recibieron la lluvia. En una analoga, ambos grupos,
creyentes e incrdulos, recibieron la lluvia (las bendiciones de Dios): la Palabra de
Dios, el mensaje de salvacin, los milagros, seales y maravillas; pero slo los que
creyeron en la Palabra del evangelio produjeron hierba provechosa a aquellos por
los cuales es labrada, recibe bendicin de Dios. Esto es fruto. Pero los que no
creyeron, son la hierba que produce espinos y abrojos es reprobada, est prxima a
ser maldecida, y su fin es el ser quemada. Estos no dieron fruto y su fin es la
condenacin.
Los amados que pertenecen a la salvacin
Como ltima revisin, anexo el comentario de Jamieson-Fausset-Brown, para
versin E-Sword, sobre Hebreos 6.9:
Dicho a propsito aqu; el AMOR hacia vosotros me impele a las fuertes amonestaciones
que acabo de hacer, no porque abrigue pensamientos desfavorables hacia vosotros; al
contrario, espero de vosotros mejores cosas; Griego, las cosas que son mejores; que no
llevis espinos en vez de frutos, ni estis cercanos de maldicin, ni prontos a ser abrasados,
sino que sois herederos de la salvacin de acuerdo con la fidelidad de Dios (v. 10).
1. Introduccin
La salvacin se pierde? Es una pregunta, una sola, pero por cuya respuesta han
debatido entre s los evanglicos durante varios siglos en muchas discusiones; en
especial, desde el periodo de la Reforma Protestante. Estas controversias son muy
comunes dentro de los crculos arminianos versus calvinistas y viceversa. Pero,
francamente, no me ocupar quin tuvo la razn, Jacobo Arminio o Juan Calvino,
respecto a sus posturas doctrinales; sino de lo que la Palabra de Dios [dice] con
respecto de la salvacin.
Es voluntad de Dios qu se pierda alguno de los que creen en Jesucristo como
SEOR y Salvador? Veamos lo que dicen al respecto las Escrituras:
Juan 6:37-40: Todo lo que el Padre me da, vendr a m; y al que a m viene, no le echo
fuera. Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que
me envi. Y esta es la voluntad del Padre, el que me envi: Que de todo lo que me diere, no
pierda yo nada, sino que lo resucite en el da postrero. Y esta es la voluntad del que me ha
enviado: Que todo aquel que ve al Hijo, y cree en l, tenga vida eterna; y yo le resucitar en
el da postrero.
Para Dios es un asunto cerrado en la eternidad. Todo aquel que el Padre da al Hijo,
tiene promesa segura de ser resucitado, por cuanto ha sido elegido, convertido,
concedido la fe, regenerado, justificado, santificado, y al final, es Dios quien tiene
como meta que el creyente sea resucitado en el da postrero con cuerpos glorificados.
Aquellos a quienes se les han concedido creer en Cristo Jess para salvacin, son la
ddiva del Padre al Hijo. Ms adelante, el SEOR Jesucristo lo reitera:
Juan 6:44: Ninguno puede venir a m, si el Padre que me envi no le trajere; y yo le
resucitar en el da postrero.
Juan 6:39-40: Y esta es la voluntad del Padre, el que me envi: Que de todo lo que me
diere, no pierda yo nada, sino que lo resucite en el da postrero. Y esta es la voluntad del que
me ha enviado: Que todo aquel que ve al Hijo, y cree en l, tenga vida eterna; y yo le
resucitar en el da postrero.
Si toma en cuenta este detalle, el hijo de perdicin, es Judas Iscariote, el que entreg
al SEOR Jesucristo por treinta monedas de plata. Como hemos comprobar en el
texto anterior de Juan 17:12, Judas nunca fue dado por el Padre al Hijo, ni por tanto,
guardado Por qu razn? Por qu l no am al Dios Vivo ni a Su Hijo Unignito. l
se conden al no creer en Jesucristo:
Juan 3:18-20: El que en l cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido
condenado, porque no ha credo en el nombre del unignito Hijo de Dios. Y esta es la
condenacin: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron ms las tinieblas que la luz,
porque sus obras eran malas. Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no
viene a la luz, para que sus obras no sean reprendidas.
tambin llam; y a los que llam, a stos tambin justific; y a los que justific, a stos
tambin glorific.
Son justificados: El Padre declara justo, como acto legal, a todo aquel que
confa en Su Hijo para salvacin. La justificacin es un acto de la libre gracia
de Dios y ningn ser humano la puede obtener por fuerzas propias
(Romanos 3.21-28).
Esto es, en forma resumida, el plan de salvacin determinado por el Padre desde de
la fundacin del mundo respecto a sus escogidos para salvacin.
2 Tesalonicenses 2:13-4: Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a
vosotros, hermanos amados por el Seor, de que Dios os haya escogido desde el principio
para salvacin, mediante la santificacin por el Espritu y la fe en la verdad, a lo cual os llam
mediante nuestro evangelio, para alcanzar la gloria de nuestro Seor Jesucristo.
4. La obediencia de Jesucristo
Juan 6:38: Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del
que me envi.
Cumpli siempre Jesucristo la voluntad del Padre? Por supuesto que s! Revisemos
la Escritura:
Juan 5:19: Respondi entonces Jess, y les dijo: De cierto, de cierto os digo: No puede el
Hijo hacer nada por s mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que el Padre
hace, tambin lo hace el Hijo igualmente.
Filipenses 2:5-8: Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess, el
cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino
que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y
estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la
muerte, y muerte de cruz.
Anexo una nota aclaratoria para evitar conflictos contextuales o doctrinales, basado
en el librito CREEN LOS CRISTIANOS EN TRES DIOSES?; de Herb Vander Lugt,
Serie Tiempo de Buscar; Ministerios RBC; Pg. 26-27:
En este pasaje, Pablo nos dice que vendr el tiempo en que Jess habr terminado Su obra
como Mesas y Mediador. Mientras estuvo aqu en la tierra cumpli la ley por nosotros, pag
el precio de nuestro pecado y quebrant el poder de la muerte. Hoy, es la cabeza de la
Iglesia. En algn momento en el futuro, llevar a Su Iglesia al cielo en el arrebatamiento (1
Tesalonicenses 4:13-18). Luego, regresar a la tierra a gobernar, tal como lo describen
muchos de los pasajes del Antiguo Testamento (Isaas 2:1-4; 11:19; Jeremas 23:5,6).
Despus de Su reinado de mil aos, terminar con la ltima de las rebeliones (Apocalipsis
20:7-19), castigar el pecado con el fuego, y crear nuevos cielos y nueva tierra (2 Pedro
3:10; Apocalipsis 21-22). Pablo declar en aquel tiempo que Jesucristo, como Dios-hombre
mediador, dejar Su lugar en el centro del escenario, se sujetar a Dios el Padre, y ocupar
de nuevo Su lugar original dentro de la Trinidad, como antes de la encarnacin . La nica
diferencia ser que retendr, por toda la eternidad, Su humanidad glorificada.
Quin puede frustrar los designios del SEOR? Nadie. Eso es imposible para el ser
humano. Lo que l decreta, se hace sin miramiento alguno:
Isaas 55:8-11: Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros
caminos mis caminos, dijo Jehov. Como son ms altos los cielos que la tierra, as son mis
caminos ms altos que vuestros caminos, y mis pensamientos ms que vuestros
pensamientos. Porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve all, sino
que riega la tierra, y la hace germinar y producir, y da semilla al que siembra, y pan al que
come, as ser mi palabra que sale de mi boca; no volver a m vaca, sino que har lo que
yo quiero, y ser prosperada en aquello para que la envi.
Romanos 9:19b Porque quin ha resistido a su voluntad?
Si el Padre determin, conforme a Su voluntad, salvar al pecador por gracia y a travs de la
fe en Jesucristo, y que sea resucitado en el da postrero en Su venida Quin puede
oponrsele de que el cristiano sea guardado dentro de Sus propsitos? Es una voluntad
determinada e irrevocable de Dios. Y nadie lo puede frustrar.
Romanos 9:15-16: Pues a Moiss dice: Tendr misericordia del que yo tenga misericordia,
y me compadecer del que yo me compadezca. As que no depende del que quiere, ni del
que corre, sino de Dios que tiene misericordia.
Romanos 11:33-36: Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios!
Cun insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! Porque quin entendi la
mente del Seor? O quin fue su consejero? O quin le dio a l primero, para que le fuese
recompensado? Porque de l, y por l, y para l, son todas las cosas. A l sea la gloria por
los siglos. Amn.