DOMINGO 05 T.O.

/ A
Estamos en el domingo V del tiempo ordinario. Despus
de escuchar las bienaventuranzas, en el domingo anterior, hoy se
nos dice que la misin de los cristianos en el mundo es ser sal de
la tierra y luz del mundo.
1. Vosotros sois la sal de la tierra
Es bonita vocacin. La sal es la gracia de la vida. Da gusto
a los alimentos y preserva de la corrupcin. Dadas las cosas
como estn, creo que el mundo necesita montaas de sal. Hablamos
siempre de la corrupcin imperante y de la falta de limpieza. Nos
quejamos, porque en todos los campos y ambientes encontramos
algn olor a podrido.
Los discpulos de Jess estn llamados a ser sal. Y somos
muchos. Qu hacemos, pues, con nuestra sal? Pueden suceder
dos cosas:
-

o que las guardemos en nuestros hermosos saleros

o que nuestra sal se haya desvirtuado.

La respuesta ms fcil es que la sal se queda para

nosotros, para nuestras reuniones y celebraciones, para nuestras
catequesis y

nuestros libros. La guardamos en los saleros de

nuestras iglesias y sacristas, en nuestras casas y recintos privados.

No tendremos que revisar nuestros compromisos cristianos,

compromisos que han de llegar a la familia, la cultura, la

poltica, la sociedad? Nos quejamos de lo mal que van las cosas en
la sociedad, pero nos limitamos a eso, a lamentarnos y, si acaso, a
rezar. Los cristianos no son del mundo, pero han de estar en el
mundo, quiere decir en sus instituciones, en sus asociaciones, en
sus movimientos, en sus partidos, en sus centros... en todas las
plataformas en que se juegue la vida de las personas.
As lo deca Juan Pablo II a los obispos espaoles en una
visita ad limina: En el mbito social se va difundiendo tambin
una mentalidad inspirada en el laicismo, ideologa que lleva
gradualmente, de forma ms o menos consciente, a la restriccin
de la libertad religiosa hasta promover un desprecio o ignorancia
de lo religioso, relegando la fe a la esfera de lo privado y
oponindose a su expresin pblica. No hay que entender una
condena del Gobierno actual, sino una constatacin de la sociedad
espaola. Por otro lado, desgraciadamente, no es una novedad.
Naturalmente que una entrega en esta sociedad exige
valenta, sacrificio, preparacin. Sabemos que para que la sal
surta efecto, tiene que irradiar su energa hasta deshacerse, hasta
dejar de ser. Tiene que morir para que lo otro viva. No es nada
fcil.

Si la respuesta es que la sal se ha vuelto sosa, entonces el

problema es ms hondo, es cuestin de ser no de actuar. Si la
sal se ha corrompido, se necesita un milagro, volver a nacer.
2. Vosotros sois la luz del mundo
La luz es otro smbolo universal, lleno de expresividad y
belleza. Nos expresa una realidad que dignifica y compromete.
Eres luz! Pues que lo seas. Combate las tinieblas y la oscuridad
del mundo. Superar a las tinieblas no se hace con gritos y
lamentaciones, sino encendiendo lmparas.
La luz no es para guardarla, sino para ponerla en lo alto
y que ilumine. Si cada cristiano fuese una lmpara encendida en
un lugar visible - 1.400 millones de lmparas encendidas -, verdad
que el mundo sera ms bello?
La luz del cristiano est en su fe: puede ofrecer verdades,
seguridades, valores. En su esperanza: puede mostrar ideales,
razones para vivir y luchar, sentido a la vida y a las cosas. En su
caridad: ms que una luz, es una hoguera; ensea el misterio de la
vida y su verdad, el camino de la felicidad, la fuerza en la que se
apoya la convivencia y que mueve y hace crecer el mundo.
Ama y brillars, como dice la primera lectura: Parte tu
pan con el hambriento, hospeda a los pobres sin techo, viste al que
va desnudo y no te cierres a tu propia carne. Entonces romper tu

luz como la aurora... Cuando destierres de ti la opresin, el gesto

amenazador y la maledicencia, cuando partas tu pan con el
hambriento y sacies el estmago del indigente, brillar tu luz en las
tinieblas, tu oscuridad se volver medioda. Y dice el texto del
evangelio: Alumbre as vuestra luz a los hombres, para que
vean vuestras buenas obras y den gloria a vuestro Padre que
est en el cielo.
La luz del cristiano est en el Evangelio, en las
Bienaventuranzas. La luz del cristiano est en Cristo. Por eso la luz
del cristiano no es propia, sino que la recibe del sol, Cristo. Cuanto
ms unido a Cristo, ms fuego y ms luz.
Nuestra luz puede ser individual o de grupo, de institucin,
de comunidades, de iglesias. Hay, en verdad, luces muy hermosas,
ejemplos muy brillantes. No terminaramos de decir. Pero las
tinieblas siguen siendo temibles y poderosas. Todos necesitamos
cargar bien nuestras pilas. Puede que las tinieblas nos rechacen y
quieran apagar nuestra luz. Muchas veces lo intentan, como
hicieron con Cristo. Pero nuestra misin es clara. Lo que tenemos
que hacer es revestirnos de las armas de la luz.
Que el Seor sazone nuestra sal e ilumine nuestra luz
para que su misin contine en nuestro mundo.

DOMINGO 05 T.O. / A
Mateo define quines son los discpulos de Cristo. La
definicin se hace por imgenes: vosotros sois la sal, vosotros sois
la luz. Una imagen ms nos da el evangelista: ciudad. No se puede
ocultar una ciudad puesta en lo alto de un monte. La luz y la ciudad
son por naturaleza visibles. La sal es invisible, pero se conoce por
el sabor. El discpulo tiene una dimensin de visibilidad y de
invisibilidad. Se deja ver por lo que hace; se deja sentir, aunque no
se vea, por el sabor. Como la sal, el discpulo da gusto a la vida;
como la luz, alumbra y brilla; como la ciudad sobre la montaa, se
deja ver. Pero no se es discpulo para hacerse ver. Porque se es
discpulo, el discpulo alumbra, da sabor, se deja ver. El buen
discpulo no da importancia a las consecuencias que brotan de
seguir a su Seor. Lo importante es seguirle.
Qu poca luz da esto! Parece que tiene las pilas gastadas!
No sabe a nada! Estas frases nos son familiares. Cuando las
aplicamos a la realidad del creyente en medio del mundo se
convierten en fuente de crtica. La credibilidad del cristianismo no
depende de la teora, sino de la posibilidad de que hombres y
mujeres hagamos realidad la teora. Ya en el siglo II el autor de la
Carta a Diogneto describe a los cristianos as: Lo que es el alma
en el cuerpo, eso son los cristianos en el mundo.

Quien pregunte qu significa ser luz, sal, ciudad, tiene una

respuesta en el profeta Isaas. La luz que rompe la noche, como la
aurora, es la del Siervo que parte pan con el hambriento, hospeda,
viste, y no se cierra en su propio universo. Estos comportamientos
son los que dan luz. Ayer y siempre, las personas que nos sirven de
referencia son las que son para los dems. Se nos da bien seguir
lo que nos pide el cuerpo, lo que nos halaga. El esplendor de una
existencia consiste en no redundar en gloria propia. Dios es
conocido y adorado por la luz de los que le confiesan siendo luz,
sal, ciudad donde se pone a los otros como los importantes.
Todo es muy sutil. Ser luz, y sal, y ciudad se puede convertir
en muro que oculta a Dios cuando a estas imgenes las hacemos
meta. Es la religin pervertida: hacer las cosas externamente para
que nos vean los hombres; es la denuncia de Jess a una religin
hecha exterioridad; es el farisesmo: Lo que os digan, ponedlo en
prctica; lo que hagan, no lo imitis, pues dicen y no hacen
(Mt 23,3). El discpulo no repite por mimetismo. El discpulo
responde con originalidad que nace de un dilogo ntimo con su
Seor.

DOMINGO 05 T.O. / A
Comienzo con una simptica y profunda historia juda: "Un
rab pregunt a sus discpulos: "Cmo puedo sealar el momento
en que termina la noche y comienza el da?". Uno dijo: "Cuando
seas capaz de distinguir desde lejos una palmera de una higuera".
El rab contest: "No, no es eso". Dijo otro discpulo: "Cuando se
puede distinguir una oveja de una cabra, entonces cambia la noche
al da". "Tampoco", respondi el rab. "Cundo es ese momento?,
preguntaron impacientes los discpulos. "Cuando t miras al rostro
de un hombre o de una mujer y reconoces en l a un hermano o
hermana, entonces se ha acabado la noche y ya ha roto el da"...
"Vosotros sois la sal de la tierra... vosotros sois la luz del
mundo..."
El mensaje de Jess no es para guardarlo en el corazn de la
persona, sino una luz que debe manifestarse...
Isaas nos dice cmo debemos salir del "salero" y cmo es
urgente que pulsemos el interruptor que trasmite la corriente a
nuestros preciosos aparatos de luz.

Isaas en la primera lectura dice a sus contemporneos que

Dios no quiere el culto superficial que se le ofreca en el templo, ni
los ayunos externos que se practicaban; el ayuno que Dios quiere es
que partas tu pan con el hambriento, que hospedes a los pobres sin
techo, que vistas al desnudo y que no te cierres a tu propia carne. Si
vives as te brotar una carne nueva y romper tu luz como la
aurora, brillar tu luz en las tinieblas, tu oscuridad se convertir en
medioda...
Es indiscutible que este es quiz el nico lenguaje que
entiende el hombre de nuestro tiempo.
Algunas veces he comentado, que Jess, es parco en palabras
y rico en obras. Sus obras dan cumplido testimonio de l. Y sus
obras se traducen siempre en atencin al hombre. Hoy, Isaas,
transmisor como buen profeta de lo que quiere el Seor, nos dice
cmo se puede sazonar e iluminar al mundo. No tanto hablando
cuanto actuando.
Vivimos en una poca de grandes y estridentes fallos. A
nuestro lado hay hombres que padecen autntica necesidad; cerca
de nosotros hay personas que mueren de soledad; todos conocemos
enfermos que estn solos en la cama de un centro hospitalario sin
que nadie coja su mano en los momentos en los que el dolor

aprieta; todos sabemos que la injusticia no es un asunto de otra

galaxia, sino que es una triste realidad entre nosotros.
Y quiero especificar el caso concreto que tenemos al lado
porque es el que podemos remediar.
La tentacin de los universales la sentimos todos. Todos
comentamos que el mundo est mal, que el hambre es una realidad
tristsima, que millones de nios estn desnutridos, que pueblos
enteros estn sojuzgados. Y ante este panorama abrumador, todos
nos preguntamos angustiados qu podemos hacer nosotros, tan
insignificantes

pequeos,

para

acabar

contestndonos,

desalentadora y tranquilizadoramente, que no podemos hacer nada.

Por, eso repito, quiero pensar en la persona que tenemos
cercana, en aqulla cuyo caso conocemos y a la que podemos abrir
nuestro corazn.
Todos tenemos un radio de accin en el que ser sal y luz. Lo
que pasa es que huimos de lo concreto para enfrascarnos en
grandes y hermosas teoras que no nos exigen ms esfuerzo que
una brillante conversacin y posiblemente una oracin compungida
para que Dios arregle este mundo tan difcil de arreglar.

Y mientras tanto, cerca de nosotros hay personas que siguen

con la mano tendida esperando que alguien la estreche en un
momento difcil, ah siguen esos ojos abiertos esperando que
alguien vierta en ellos un pequeo resplandor, ah siguen esas
personas con su pequea comida esperando que alguien la sazone...
Hay que ir a lo concreto. Isaas dice al final de su grito algo
maravilloso. Si haces esto: tu propia oscuridad se volver
medioda. No puede soarse con un premio mejor.
Termino con una esplndida oracin del Cardenal Newman:
"Qudate conmigo, Seor, y comenzar a iluminar, como t
iluminas; comenzar a dar luz de tal forma que puede ser luz para
los otros. Seor Jesucristo, la luz ser toda tuya; nada de ella ser
ma. Ningn mrito es mo; t te mostrars a travs de m a los
otros. Haz que yo te glorifique, como te agrada a ti, dando luz a
todos los que estn a mi alrededor. Haz que predique, sin predicar;
no mediante palabras, sino por medio de mi vida. Predicar sin
predicar: esa es la luz hoy tan necesaria.

DOMINGO 05 T.O. / A

1- Sal de la tierra y luz del mundo. Hay comparaciones en el

evangelio que son muy expresivas y estn cargadas de sentido. Son
muy buenas para entender a Jess y saber lo que es el Reino de
Dios. Est claro que Jess predicaba el Reino de Dios con un
lenguaje expresivo y, al mismo tiempo, al alcance del pueblo.
Quin no entiende lo que es la sal y la luz? Pues, eso tenemos que
ser los cristianos en medio de la sociedad. Nos damos cuenta que el
valor de la luz y de la sal estn en funcin de algo, son o sirven
para algo. Tienen un marcado sentido funcional y social. Calientan,
alumbran, sazonan y preservan de la corrupcin. La fe no es slo
para salvarse uno, sino que entraa siempre una misin para los
dems, como la luz y la sal. La luz ilumina las tinieblas, nos marca
el camino. La sal se usa para conservar y mantener sanos los
alimentos. Como apstoles del tercer milenio, nos corresponde a
nosotros conservar y mantener viva y encendida la conciencia de la
presencia de Jesucristo. La sal condimenta y da sabor a la comida.
Siguiendo a Cristo, debemos cambiar y mejorar el "sabor" de la
historia humana. Con nuestra fe, esperanza y amor, con nuestra
fortaleza y perseverancia, debemos humanizar el mundo en que
vivimos.

2.- El justo brilla en las tinieblas. El Salmo 111 nos recuerda

el valor del testimonio de vida como medio ideal para iluminar el
mundo. Una llama pequea vence la dureza de la noche. Lo
innegable es que, en demasiadas ocasiones, la zona oscura la hemos
ocupado los cristianos y el espectculo de la corrupcin lo hemos
prodigado con gran generosidad. No es evidente que hayamos
entendido cmo y cundo se es luz y sal. Pero las dudas las disipa
hoy Isaas con unas frases que son un autntico detonante, que
parecen, por su vigor y su tono incisivo y directo, palabras tomadas
de la propaganda de cualquier movimiento reivindicativo
antisistema: "Parte tu pan con el hambriento... Cuando destierres de
ti el gesto amenazador y la maledicencia... brillar tu luz en las
tinieblas" (Is 58, 6-10). Ser luz es slo esto: compartir el pan, y el
techo y el vestido. Ser sal es desterrar la opresin, el gesto
amenazante y la maledicencia. No se puede decir ms en menos. Y,
naturalmente, es hacer todo esto por Dios. Vivimos los cristianos
codo a codo con los hombres sus diarios problemas y participamos
activamente de ese entramado de gozo y dolor que es la vida de
todo ser humano?

Evidentemente almacenamos, cerramos,

poseemos, despreciamos e imponemos. Luego no somos luz ni sal.

Hemos estado lejos, en muchas ocasiones, de ser luz y sal, porque
la luz y la sal deben estar en la fbrica, en el despacho, en la
oficina, en el tajo, en la tienda. La luz y la sal tienen que estar en la
deporte, en el paseo, en el problema concreto, en la cuenta

corriente, en el sistema fiscal justo, en la poltica honestamente

concebida y realizada, en la poltica que busca el bien comn por
encima del silln y del escao. La luz y la sal estn en el trato
sencillo y amable, en las manos que se tienden con comprensin,
sin imposicin y sin esperar nada a cambio.

Debemos ser nosotros la antorcha que ilumina el mundo con

nuestras obras. Esto fue lo que ocurri en esta ancdota real
relatada por la propia Madre Teresa de Calcuta

Nunca olvidar la primera vez que llegu a Bourke a visitar

a las hermanas. Fuimos a las afueras de Bourke. All haba una
gran reserva donde los aborgenes vivan en esas pequeas chozas
hechas de hojalata, cartones viejos y dems. Entr en uno de esos
pequeos cuchitriles. Lo llamo casa, pero en realidad era slo una
habitacin y dentro de la habitacin estaba todo. Le dije al hombre
que viva all "Por favor, deje que le haga la cama, que lave su
ropa, que limpie su cuarto". l no cesaba de decir: "estoy bien,
estoy bien", "pero estar mejor si me deja hacerlo", le dije. Por fin
me lo permiti. Me lo permiti de tal modo que, al final, sac del
bolsillo un sobre viejo, que contena un sobre y otro ms. Empez a
abrir uno tras otro y dentro haba una pequea fotografa de su

padre, que me dio para que la viera. Mir la foto, le mir a l, y le

dije "Usted se parece mucho a su padre". Rebosaba de alegra de
que yo pudiera ver el parecido de su padre en su rostro. Bendije la
foto y se la entregu, y otra vez un sobre, un segundo sobre y un
tercer sobre, y la foto volvi de nuevo al bolsillo, cerca de su
corazn. Despus de limpiar la habitacin en una esquina
encontr una gran lmpara llena de polvo, y le dije: "No
enciende esta lmpara, esta lmpara tan bonita?". El contest:
"Para quin?, hace meses y meses que nadie ha venido a verme.
Para quin la voy a encender?". Entonces le dije: "La
encendera si las Hermanas vinieran a verle?". Y el respondi "S".
Las hermanas comenzaron a ir a verle slo durante 5 o 10 minutos
al da, pero empezaron a encender esa lmpara. Despus de un
tiempo, l se fue acostumbrando a encenderla. Poco a poco, poco
a poco, las Hermanas dejaron de ir. Pero al pasar por la maana
le vean. Despus me olvid de esto, pero al cabo de dos aos, el
mand que me dijeran: "Dganle a Madre, mi amiga, que la Luz
que ella encendi en mi vida, sigue ardiendo"

DOMINGO 05 T.O. / A
1.- En aquel tiempo, a los granos de sal, los compactaban con
arcilla, formando unos bloques que facilitaban su trasporte. Pero la
sal absorbe la humedad y se convierte en un lquido molesto.
Muchos hemos pasado por la experiencia de dejar en un delicado
mueble un bello cristal de sal y comprobar, al cabo de un tiempo,
que haba desaparecido y quedaba en la superficie, un charquito
que daaba el barniz. Pues imaginaos ahora al poseedor de una
briqueta como la que describa, que un da la hubiera abandonado
en un rincn y ms tarde se la encontrara como un bloque de su
mismo volumen, pero carente del cloruro sdico, compuesto solo
de inspido barro. Aquel ladrillo le fastidiara y lo tirara con rabia,
defraudado.
2.- Recibimos nosotros el da del bautismo y en los sucesivos
sacramentos, el depsito de la Fe, compactado en el variado interior
del alma. Tal vez en nuestra vida hemos olvidado el tesoro de la
Gracia, ocupados en el disfrute de lo que nuestra sociedad burguesa
nos ofrece. Llega un da la prueba, llmesele enfermedad, muerte o
divorcio, por poner ejemplos. Se acuerda uno de lo que cree recibi
en su infancia o periodo escolar y se lo encuentra vaco. Aquella
catequesis, aquellas misas bonitas con guitarras, aquellas
actividades de colaboradores aficionados a una atractiva ONG, son

oscuros recuerdos, que en nada le ayudan. La sal del Evangelio se

ha disuelto y ha dejado un fenomenal hueco en el alma.
3.- Recibimos la Gracia, mis queridos jvenes lectores, y tal
vez la almacenamos fuera de nosotros mismos. En un momento
crucial, buscamos algo que nos sustente y nos encontramos
ignorantes, impotentes, carentes de lo que nos pueda dar vigor. La
Fe, como la sal hay que protegerla, la Fe como la sal, hay que
utilizarla, de otro modo la sal la lamen las ovejas y desaparece, la
Gracia

se

oscurece

inutiliza.

Seamos,

pues,

personas

responsables.
La Gracia es como una luz, dice el Seor, yo os dira, sin
querer corregir al Maestro, que es como una pila elctrica, que si
uno la abandona en un aparato que no utiliza, corroe los contactos y
lo estropea. Una pila es para utilizarla, de lo contrario se deteriora.
La Fe es para testimoniarla, de no hacerlo, perece. Quien la oculta
y se la reserva exclusivamente para s, la pierde, quien de ella hace
un uso exclusivamente privado, sin comunicarla, se convierte en
una molesta carga que a la larga se abandona. Los jvenes coptos,
estos cristianos tan duramente perseguidos estos das, se tatan
cerca de la mueca una cruz, que les recuerda su pertenencia a la
Iglesia y su compromiso con ella.

4.- Si la lmpara no se debe ocultar, la Fe tampoco. Quien cede

su llama, no extingue su candileja, al contrario, aumenta la
iluminacin de la estancia y se aprovechan muchos, sin que por
ello se desgaste ms. Quien comunica su Fe, crece espiritualmente.
El texto habla de colocar la lmpara en el candelabro. La
traduccin, pese a ser correcta, no es exacta. Exista en aquellos
tiempos un soporte expresamente hecho para cumplir la funcin de
sustentar, hoy ya ha desaparecido. He visto ejemplares en el Museo
bblico de la Flagelacin, en Jerusaln. No se utilizan ahora, como
tampoco el candil o el quinqu, y de alguna manera entendedora
deban traducir la palabra que figuraba en el texto.
5.- Los saleros tienen agujeritos que facilitan la salida de este
condimento, si se obturan para nada sirve el artilugio. Las velas
poseen mechas que facilitan la combustin de la columna de cera.
Sed siempre, mis queridos jvenes lectores, conservantes
espirituales para los dems e iluminadores de sus rutas. Que Dios
lo es de las vuestras, nunca lo olvidis. Para mis pies antorcha es tu
palabra, luz para el sendero, dice el salmo 119, versculo 105.

DOMINGO 05 T.O. / A
Continuamos hoy la proclamacin del sermn de la montaa,
que ciertamente no nos ofrece un programa pasivo.
Por si las bienaventuranzas del domingo pasado alguien las
hubiera interpretado como una invitacin a la pereza resignada,
Jess nos ensea, con las tres comparaciones de la sal, de la luz y
de la ciudad, a actitudes dinmicas y comprometidas dentro de la
sociedad en que vivimos. Son tres comparaciones sencillas, pero
intencionadas, y que comportan ser testigos y profetas y levadura
en medio del mundo, no precisamente con discursos, sino con el
estilo de la vida.
-La suavidad y la eficacia de la sal.
No es difcil entender el sentido que puede tener la palabra de
Cristo sobre la sal. La sal sirve para conservar los alimentos y para
dar gusto a la comida.
Un cristiano, en su familia, en su trabajo, en su ambiente,
ciertamente puede contribuir a dar gusto y sabor a la existencia y a
conservar sus mejores valores. A veces lo que falta a la vida del
hombre moderno, a pesar de todos sus adelantos, es la alegra, o el

humor, o el amor, a la ilusin de vivir, a una pizca de sabidura

desde la visin de Dios que da sentido a todo.
Naturalmente, no har falta ayudar a que todava se d ms
importancia a otros ingredientes que dan sentido a la vida, y que ya
estn excesivamente asumidos hoy: el inters econmico, la
ambicin por el poder...
Como sal en medio de los dems, un cristiano, o una
comunidad cristiana, pueden contribuir calladamente (la sal no se
impone ni por su violencia ni por su excesiva abundancia) a dar a la
vida de la sociedad un gusto de evangelio, que en el fondo es a la
vez un valor cristiano y radicalmente tambin humano. Es una
comparacin parecida a la de la levadura en medio de la masa de
pan.
Pero tambin cabe el peligro del que habla Jess: que la sal
misma se vuelva sosa, porque ha perdido su identidad, y entonces
es totalmente intil. Qu hace como cristiano uno que no sabe dar
a la historia el color justo y estimulante de evangelio cristiano?
-Luz para los dems.
Con dos comparaciones ms, Jess nos urge a que seamos luz
para la sociedad. El mismo que dijo: "yo soy la Luz", nos dice

ahora "vosotros sois la luz del mundo". Los cristianos, -la Iglesia,
una comunidad religiosa o parroquial en medio del barrio, cada
familia cristiana, cada persona- deberamos ser portadores de esa
antorcha de luz que nos encarg Cristo: la Palabra de Dios, la
Buena Noticia de la salvacin, la conviccin del amor de Dios, el
estilo de vida evanglico, que es el que da un sentido de esperanza
a la existencia.
Una luz que se esconde en el armario no sirve para nada. A lo
mismo apunta una ciudad, que edificada sobre un monte, sirve de
da y sobre todo de noche como punto de referencia, como
orientacin, con sus luces, para los que se encuentran medio
perdidos en los caminos del campo o del monte. O los que buscan
cobijo y seguridad. Los cristianos, sin grandes pretensiones
mesinicas, deberamos ser faros, casa acogedora para todos los
que en este mundo andan en busca de luz, de verdad, de amor.
-Slo el que ama es luz.
Hay veces en que las lecturas corren el peligro de perderse en
imgenes poticas. Hoy, no. Hoy tienen otro problema: se
entienden demasiado. Isaas nos ha dicho una palabra proftica
clara: quin puede decir que tiene la luz, que es luz? Los ejemplos
concretos que l trae se entienden hoy tan claramente como en su
tiempo: partir el pan con el que no tiene, no oprimir a nadie, no

caer en la maledicencia contra nuestro hermano, no cerrarse a

nadie, hospedar a los sin techo, no adoptar nunca un gesto
amenazador... Entonces, y slo entonces, seremos luz ("entonces
romper tu luz como la aurora... y detrs ir la gloria del Seor").
Ms an: entonces y slo entonces, ser agradable a Dios nuestro
culto ("entonces clamars al Seor y te responder").
Cada uno est llamado, no slo a salvarse l, sino a ser luz para
los dems. Cada uno lo har segn su condicin: el papa de una
manera y un cristiano "de a pie" de otra, pero todos tenemos un
programa muy activo si queremos ser sal y luz en medio de nuestro
ambiente. El mismo Cristo Jess, a quien hemos sabido descubrir
en la proclamacin de las lecturas y en la Eucarista, es el que nos
sale al paso en los acontecimientos y en las personas que
encontramos en la vida. As como le hemos acogido en la Palabra y
lo haremos en la comunin, debemos acogerlo en la persona del
prjimo, sobre todo del que sufre: "cuando lo hiciste con uno de
ellos, lo hiciste conmigo", nos dir en el juicio del ltimo da, como
nos asegura al final de su libro el evangelista que seguimos este
ao, san Mateo. Si no conectamos la vida con la Eucarista, la
caridad con la oracin, la historia con la liturgia, no seremos, segn
las lecturas de hoy, luz para nadie.

DOMINGO 05 T.O. / A