Tesis Investigacion Accion

INTRODUCCIN
La sociedad Venezolana en la actualidad
se encuentra en un
proceso continuo de cambios, donde es necesario la inclusin y

participacin social de todo Venezolano, pero si bien es cierto uno de los
colectivos que mayor riesgo de exclusin social sufre en la actualidad son
las personas mayores, histricamente en muchas culturas tambin ha
sido as, los mayores, en general, no han estado suficientemente
integrados en sus grupos sociales, en este sentido, emerge la necesidad,
de implementar la educacin en el mbito no formal, Ante estas
circunstancias la educacin no puede permanecer ajena, tratando de dar
respuestas a estas nuevas necesidades que demanda la sociedad.
Pasendome por estos causes, puedo decir, que la educacin debe
ser entendida como un proceso continuo que dura toda la vida, abarcando
dimensiones tales como la educacin formal, informal y no formal, siendo
esta ltima el contexto donde se desarrolla esta investigacin. Los
mbitos de intervencin de la educacin no formal abarcan la educacin
de adultos, la educacin especializada, la animacin sociocultural y la
formacin laboral. De esta manera, en todas las reas del saber, los
individuos de las clases populares cultivan conocimientos y saberes
informales que son transmitidos de padres a hijos, de generacin en
generacin, y que son enriquecidos.
Sin embargo , queda de manifiesto que los saberes adquiridos que
tienen su origen en las clases populares, son considerados por el
discurso dominante como saberes que no sirven para nada, por no tener
una base cientfica. Ese discurso es preconcebido y constituye un
silenciador de los saberes que la clase popular adulta ha construido a lo
largo de sus historias y experiencias de vida Todos los saberes deben
considerarse importantes para que no se refuerce la exclusin, sobre
todo los que son construidos en la vida cotidiana de las clases

populares.
Por lo tanto, la idea que debe reforzarse es que no existe un saber
nico, determinado, sino
investigacin intenta
ser
muchos saberes,
una
reflexin
y muy diversos.
sobre
el
saber
Esta
informal
construido por los individuos de las clases populares, entendidos

como saberes importantes para la construccin del conocimiento que
la humanidad elabora para poder interactuar y comprender sus
realidades. El saber popular no posee la sistematizacin del saber escolar
o del saber cientfico, sino que se acerca y logra dialogar con ellos nace
de la relacin de las personas entre s y con sus producciones culturales
(materiales o inmateriales)..
Finalmente, esta investigacin se encuentra enmarcado dentro de la
lnea de investigacin educacin, sociedad y ciudadana como fuente de
investigacin social para dar cumplimiento con el desarrollo del plan de la
patria. Seguidamente la estructura del proyecto de investigacin que
se presenta a la cual se le dio por nombre Metamorfosis, considerado
como un trmino que describe los cambios y transformaciones que se van
a ir dando en cada una de las etapas de la experiencia de investigacin,
por lo que se estructuro el trabajo en Metamorfosis I; encuentro con la
realidad educativa, descripcin del escenario, seleccin del portero
diagnostico participativo, seleccin del problema, interrogantes, propsitos
y argumentacin.
Seguido de metamorfosis II; antecedentes de la
investigacin, teoras, bases tericas. Posteriormente, metamorfosis III;

contiene la orientacin epistmica y metodolgica, metamorfosis IV
contentivo del plan de accin , metamorfosis V, en este apartado se
sintetizan las experiencias ejecutadas en el plan de accin, finalizando
con metamorfosis VI; reflexiones finales.
10
METAMORFOSIS I
Las plantas las endereza el cultivo;

A los hombres, la educacin.
Jean J. Barthlemy
Reconocimiento Crtico de la Realidad Educativa
La educacin en la tercera edad debe partir de que sea ofrecida a

los ancianos para conservar su autosuficiencia, la adaptacin social,
forma de mantener el vnculo con el desarrollo social actual, bebe sentirse
informado, como un hombre de su tiempo sobre la evolucin del mundo
actual, se debe tener en cuenta la profundizacin en la bsqueda
de mtodos idneos para trasmitir mensajes que enseen y eduquen,
ajustados a la vejez., adems de esto debe demostrarse que la
posibilidad de aprender en el hombre existe a lo largo de la vida, en
mayor o menor grado, de acuerdo a lo expuesto, se plantea entonces la
ideas de Carl Rogers, relacionadas
con el desarrollo de un proceso de
educacin en la tercera edad que permita el bienestar del anciano como

un
ser
bio-psico-social,
contrarrestando
posibles
representaciones
pesimistas de s, dirigido adems a lograr una autoestima positiva,

propiciar el autodesarrollo y la autovaloracin adecuada.
Descripcin del contexto de estudio
El contexto de estudio por
el cual se
rige la investigacin se
encuentra circunscrito en el municipio Pedro Zaraza, esta es una ciudad

de Venezuela est ubicada en el oriente del estado Gurico, en la regin
de Los Llanos. El origen de su nombre proviene del General Pedro
Zaraza, quien luch junto al General Simn Bolvar. Se le conoce tambin
11
como La Atenas del Gurico por su historia, pues es cuna de grandes

personajes de Venezuela entre estos polticos, poetas, cantantes,
escritores, cientficos, msicos y deportistas. Tiene una poblacin de unos
138.642 habitantes. En el 2010 se convierte oficialmente en una ciudad
universitaria formando parte de las principales Ciudades del Estado
Gurico, junto con Calabozo, Valle de la Pascua, y San Juan de los
Morros. Originalmente fue fundada en el ao 1646 con el nombre de "La
Ciudad de San Miguel de La Nueva Tarragona del Batey. Posteriormente
recibe el nombre de Chaguaramal del batey y finalmente fue bautizada
con el nombre del General Pedro Zaraza.
La extensin territorial aproximadamente del municipio en el cual se
ubica la ciudad, es de 2.475 km2 y delimita con los siguientes territorios:
Por el noreste: limita con el estado Anzotegui, fijado por convenido ante
la sala federal poltica y administrativa de la Corte Federal y Casacin el
12 de marzo de 1930. Por el sur: limita con los municipios Santa Mara de
Ipire y el Socorro, partiendo de las sierras comprendidas entre las
cabeceras de los ros Unare e Ipire, siguiendo por este ltimo hasta llegar
al vecindario Santa Brbara de Ipire y aqu en lnea recta desde Campo
Lindo hasta El Arenal, rompiendo el paso Pachaquero en Quebrada
Honda. Por el este: por el estado Anzotegui desde el ro Unare en su
confluencia con Quebrada Honda hasta llegar a su cabecera en la Sierra.
Por el oeste: limita con el Municipio Jos Flix Ribas, desde el paso
Pachaquero rigindose en lnea recta hasta llegar al punto denominado El
Caro de La Negra, y de aqu en lnea recta al Pramo, hasta donde
cuenta la Quebrado El Pescado, pasando por all hasta al cerro Sal si
puedes. La referencia se puede observar en la grafica N 1 denominada
imagen satelital de la ubicacin:
12
Imagen N 1: ubicacin geogrfica del Municipio Pedro Zaraza
Fuente: Sarmiento 2016

La Bandera del Municipio Pedro Zaraza, tiene de fondo el color
amarillo, donde resalta un sol, que desprende tres lneas gruesas de tres
colores diferentes: verde a la izquierda, azul en el centro y marrn al lado
derecho. De lado izquierdo de la bandera, en la seccin amarilla, se
encuentra el Escudo del Municipio. La bandera fue diseada por Omaira
Macayo. El Escudo del Municipio Cuenta con tres cuarteles de color azul.
El Primer cuartel del lado superior izquierdo, tiene un peridico "El Unare",
que nace en Zaraza el 4 de enero de 1881, ste fue el primer peridico de
Zaraza. En el segundo cuartel, ubicado en el lado superior derecho, se
encuentra la imagen de la Catedral Iglesia San Gabriel Arcngel, que es
Patrimonio Cultural del Municipio, fundada en el ao 1914.
El tercer y ltimo cuartel del Escudo, est ubicado en la parte inferior
central, en sta seccin se encuentra una mazorca de maz, enlazada con
las palabras agricultura y ganadera, que son las dos principales
actividades econmicas de la zona. En la parte superior, antes de los tres
cuarteles mencionados, se encuentra una cinta con un lema que dice
"Zaraza La Atenas del Gurico".
13
La Educacin en el municipio cuenta con varias instituciones donde

se imparten enseanza desde preescolar hasta nivel universitario, con
una jerarqua a nivel regional importante, entre las que se encuentran
escuelas con pre-escolares, tanto pblicas como privadas, liceos de igual
ndole y universidades que ofrecen importantes oportunidades de estudio
a los
habitantes
de la regin, tambin se cuenta con bibliotecas y
asociaciones que guardan importantes fuentes de culturas e historia de la

localidad.
As
mismo
est
constituida
por
varios
sectores
urbanizaciones entre ellas la urbanizacin Lomas que es donde se

realizara esta investigacin.
Diagnostico Participativo
Hoy en da la participacin, como valor, debe estar presente en el

diseo de toda actividad, buscando constantemente descubrir en ella su
potencial movilizador y aprovecharlo para ir construyendo comunicacin,
interaccin entre todos los vecinos de una comunidad y entre diferentes
comunidades hasta llevar la comunicacin al entramado social de todo un
pas generando conciencia, consensos y prctica social, familiar y
personal de una vida en, con y para el bien comn. Basado en esta
concepcin, se realiz un diagnostico participativo, que segn Marcos
Benavente, (2010),
no es otra cosa que la forma de aproximacin
progresiva al conocimiento profundo de una realidad especfica, en un

momento dado, garantizando la participacin del mayor nmero de
personas presentes en un contexto social determinado como en este
caso, la comunidad de la Urbanizacin Lomas perteneciente al municipio
Pedro Zaraza, estado Gurico.
14
Imagen N 2: Reunin participativa

Parte importante de la metodologa en el presente diagnostico
participativo, fue la aplicacin de procesos y tcnicas participativas que a
travs de una convocatoria abierta y atractiva facilitaran la construccin
de consensos en el diagnstico de problemas y la elaboracin de
estrategias de solucin. Se buscaron, ensayaron en la prctica,
modificaron y finalmente adoptaron procesos y tcnicas participativas que
permitieran a la gente expresar y analizar sus mltiples realidades.
Las entrevistas individualizadas y grupales permitieron la obtencin
de ms informacin para elaborar el diagnstico participativo como se
refleja en el mismo, informacin necesaria y a veces muy puntual para
aclarar alguna duda, complementar, reforzar o contradecir algunos de los
diferentes aspectos que se contemplaron en este instrumento como lo son
la necesidades y problemas; los saberes, las costumbres, la cultura, las
capacidades y los recursos de la comunidad, por nombrar solo algunos.
Imagen N 3 Reunin participativa

15
Hecha la observacin anterior, se procede a indagar sobre las

debilidades y fortalezas que poseen la comunidad, el sector cuenta con
un grupo de personas conformado como consejo comunal y fueron ellos
los que permitieron la entrada al campo es decir son los porteros, es
propicio resaltar, la perspectiva del conocimiento y la experiencia que
poseen en relacin a las necesidades sentidas de los habitantes de la
comunidad, mas sin embargo en la construccin del diagnstico tambin
participaron diferentes personas que hacen vida en el sector como por
ejemplo, jvenes, adultos jvenes, adultos mayores, universitario, entre
otros.
Los mismos hicieron mencin a los diferentes problemas que
aquejan al colectivo, en este caso mencionaron que los adulto mayor del
sector, presenta, dficit
de escolaridad, falta de actividades que
promuevan la calidad de vida del adulto mayor, ausencia de programas

de autoestima, aislamiento social entre otros, sin embargo es necesario,
resaltar, que este colectivo posee un gran baluarte como lo son saberes
populares como tejer chinchorros, hacer dulces caseros, manualidades
entre otros.
As como tambin resaltaron otras fortalezas que posee el sector
entre ellas tenemos que el mismo est dividido por sectores: a, b, c, y d,
cuentan con sistema de aguas servidas, un estadio ubicado en el sector
A por nombres fortalezas de infraestructura, cabe decir que este
sector, lleva por nombre Juvencio Cheremos, y dicho nombre se debe a
que esta persona fue un luchador incansable relacionado al deporte
juvenil y se encarg de mantener el estadio en buen estado sin fines de
lucro.
16
Imgenes N 4 y 5: Cancha del sector Lomas.

Cabe agregar , que tambin posee una cancha deportiva la cual est
ubicada en el sector B la misma sirve de recreacin para la poblacin
joven, para dar continuidad, es preciso mencionar, que tambin cuenta
con un ambulatorio de salud, el cual realiza sus labores desde las 7am
hasta las 5pm, efectan consultas generales, odontologa, pediatra,
planificacin familiar, inmunizaciones, entre otros. Asimismo posee dos
escuela una para nios con diversidad funcional y la otra para nios
desde el primer nivel de educacin bsica hasta 6to grado.
Imagen N 6: Escuela del Sector Lomas

Es relevante mencionar que los participantes en la construccin del
diagnstico mencionaron la necesidad de emancipar al adulto mayor, a
pesar que muchos de ellos no tienen escolaridad, sin embargo el derecho
a la educacin no debe ser sometido a ningn lmite de edad y para el
adulto este derecho tiene una significacin especial, pues representa una
oportunidad de actualizacin, participacin social, y reafirmacin de sus
17
potencialidades. Por tanto se considera dentro del diagnstico se

desarrollen encuentros donde el adulto mayor deje ver a la luz pblica
sus saberes populares que poseen, como: tejido de chinchorro, dulce
casero, manualidades, entre otros que forman parte de la educacin
recibida a lo largo de la historia de cada uno de estos adultos.
Condiciones como las mencionadas facilitaran el acceso a la
educacin que se clama en la actualidad, donde valorar las costumbres y
cultura del venezolano es un ideal para preservar la existencia social, por
tanto el compartir con los adultos es un aspecto fundamental y facilita el
ejercicio del derecho a participar en la vida poltica, econmica, cultural,
artstica y cientfica del ser humano adems es til para fomentar el
desarrollo ecolgica - mente sostenible, para promover la democracia, la
justicia y la igualdad entre mujeres y hombres y el desarrollo cientfico,
econmico y social, as como para construir un mundo en el que los
conflictos violentos sean sustituidos por el dilogo y una cultura de paz
basada en la justicia. La educacin de adultos puede configurar la
identidad y dar significado a la vida.
Imagen N 7: Reunin participativa
18
Ciertamente los habitantes del mencionado sector, manifestaron

que la competitividad de una comunidad est determinada en gran parte
por la productividad de su poblacin , la cual depende a su vez de las
capacidades y destrezas obtenidas a travs de la vida diaria y la
educacin , tambin verbalizaron que elevados niveles educacionales en
la poblacin traducen en mayor calidad de vida por cuanto las personas
son capaces de administrar con mayor raciocinio los recursos disponibles
son capaces de jerarquizar sus necesidades, de alimentarse mejor, de
practicar la medicina preventiva ,de leer las instrucciones de uso de los
diversos productos y extraer el mejor provecho.
Sin embargo se conoci adems que los adultos manifiestan que
los saberes que poseen solo quedan en el sentimiento que ellos tienen a
la enseanza recibida de sus padres, abuelos y las generaciones que han
pasado por sus vidas, sintiendo nostalgia por que en algn momento van
a desaparecer de las races de las comunidades dejando solo la
experiencia vivida y el recuerdo de sus obras en algunas memorias del
colectivo social.
As como se muestra con preocupacin porque las generaciones
futuras manifiestan poco inters por estas situaciones o saberes que en
algn momento de la historia fue parte de la economa y sustento de
hogares y familias. Los adultos dentro de las preocupaciones manifiestan
expresan situaciones como que ya hoy se sienten aislados y poco activos
o considerados por la comunidad porque se ha desplazado la cultura
tradicional por las nuevas formas de subsistencia y vida.
Jerarquizacin de Las Necesidades
Una vez efectuado el diagnstico, se procede a identificar los

posibles problemas o necesidades; se jerarquizan los mismos y se
selecciona uno que por sus caractersticas integradoras; es decir, que en
19
torno a l, se relacionen la mayora de los otros problemas detectados; se

caracterizan en relacin a las causas que lo producen, los efectos y
consecuencias que el mismo genera en la comunidad.
Cuadro 1: Jerarquizacin de Necesidades
Factores sociales
Puntos
Falta de actividades que promuevan la
5
calidad de vida del adulto mayor
Aislamiento social del adulto mayor
4
Dficit de escolaridad en el adulto
3
mayor
ausencia de programas de autoestima
2
para el adulto mayor
Declinacin de valores en la
1
colectividad hacia el adulto mayor
Partiendo de los vivencias anteriores, es ms que importante para la
salud del adulto mayor su incorporacin a la sociedad es necesario que
este se sienta til despus de llegar a los 60 aos, es por ello que urge la
necesidad de conformar la poblacin adulta de la comunidad en grupos ,
los cuales se pueden denominar grupos de autoreconocimiento es decir a
travs de sus propios saberes ya sean de ndole cultural, social otros, y
es as que a travs de la puesta en prctica de estos conocimientos en la
sociedad el adulto mayor le surgirn nuevamente las ganas de sentirse
incluidos en la sociedad y le prolongara la calidad de vida ,no obstante la
educacin de adultos se puede impartir en diferentes lugares y contextos
(centros comunitarios de aprendizaje, escuelas secundarias populares, en
el lugar de trabajo, cursos vespertinos, otros), con diferentes propsitos.
Visto de esta forma se conformaron tres (3) grupos a los cuales se
les direccion la siguiente pregunta posees algn conocimiento til para
la sociedad? Estaras dispuesto a colocarlo al servicio de la comunidad?
Las preguntas generaron en los miembros de la comunidad reaccin
participativa.
La
dinmica
de
autoreconocimiento
motiv
los
participantes a dejar a la luz saberes que no se conocan como parte de
20
su conocimiento y permiti que l se auto descubriera el valor que tiene

en la sociedad y la experiencia que l posee en ese saber, para ello cada
grupo manifest desde el lenguaje y emociones como poda y la
disponibilidad de tiempo con la que contaba para colocar su oficio a la
orden de otras personas. Situacin que nos permiti construir una malla
de categoras para la posterior seleccin de actividades.
Cuadro N 2: Grupo focal o de autoreconocimiento nro. 1: saber

popular tejido de chinchorro integrado por: mansedumbre, bondad,
paciencia, obediencia, sinceridad y honestidad.
preguntas
Sustento
categoras
Este grupo verbalizaron que desde que
se recuerdan en su niez sus padres
tejan chinchorros, con eso los criaron
aprendieron ese oficio, les encanta
Posees algn
Chinchorro
tejer y sus hijos tambin aprendieron a
conocimiento
Telar
tejer chinchorro con el telar es un oficio
til para la
Agujas
de familia. Algunas de ellas a partir de
sociedad?
Randas
su juventud aprendieron a bordar
hamacas con agujas, lo aprendieron de
los vecinos, desde ese entonces formo
parte de sus sustento econmico.
Estaras
Cuando se les direcciono esta pregunta
dispuesto a
a cada una por separado, ambas
Disposicin
colocarlo al
respondieron de manera afirmativa y se
de tiempo.
servicio de la les observo el entusiasmo por participar
comunidad?
en la actividad.
21
Cuadro nro. 3. Grupo de autoreconocimiento Nro. 2 integrado por:

templanza, benignidad, fortaleza, compaerismo, fidelidad y
compromiso.
preguntas
sustento
categoras
Verbalizaron que les encanta el
arte culinario que se destacan en
la cocina, sobre todo en hacer
Gastronoma
Posees algn dulces caseros, tortas, panes
Tortas
conocimiento
otros igualmente ,.manifestaron
panes
til para la
que aprendieron hacer dulce de
Pan de horno
sociedad?
coco, besos y pan de hornos Dulces(coco, leche,
viendo a sus madres, abuelas y
besos)
ellas eran la encargadas de las
ventas.
Estaras
Cuando se les direcciono esta
dispuesto a
pregunta
respondieron
de
Disposicin de
colocarlo al
manera afirmativa y se les
tiempo.
servicio de la
observo el entusiasmo por
comunidad?
participar en la actividad.
Cuadro N 4: Grupo de autor reconocimiento N 3 integrado por
sabidura, gozo, paz, amor, amistad y respeto.
preguntas
sustento
categoras
Dicen que nunca fueron a la
escuela pero de sus padres
Artesanas
heredaron el conocimiento el
Jarrones
Posees algn cual la ayudo econmicamente
Muecas de trapo
conocimiento con la crianza de sus hijos
Adornos con material
til para la
aprendieron
a
hacer
reusable
sociedad?
manualidades realizan jarrones
de
material
reusable
y
bellsimos, muecas de trapo,
adornos otros.
Estaras
dispuesto a
Por su parte estn dispuestos a
colocarlo al
colocar este saber a la orden de Disposicin de tiempo.
servicio de la la comunidad.
comunidad?
Estos conjuntos de personas que conforman los grupos de
autoreconocimiento son llamados grupos focales, en este sentido, Robert
22
Merton (1965) en su artculo "La entrevista focalizada" define los

parmetros para el desarrollo de grupos focales:
"Hay que asegurar que los participantes tengan una
experiencia especfica u opinin sobre la temtica o hecho de
investigacin; requiere de un guion de funcionamiento que
rena los principales tpicos a desarrollar hiptesis o
caracterizaciones - y que la experiencia subjetiva de los
participantes sea explorada con relacin a las hiptesis
investigativas.
Por otra parte, una manera de favorecer el proceso de desarrollo
personal
en
estos
grupos
focales
llamados
grupos
de
autoreconocimiento, es facilitar en los ingresantes el conocimiento de sus

potencialidades y de sus limitaciones; para ello es necesario incrementar
en cada uno de ellos su autoconocimiento y su auto aceptacin,
propiciando de este modo el desarrollo de su autoestima. Para lograr el
objetivo planteado se considera fundamental abordar el anlisis de la
autoestima. Desde la perspectiva de Carl Rogers (1966) la autoestima
implica el conocimiento, la aceptacin y el aprecio de caractersticas
personales, y se relaciona estrechamente con la posibilidad de desarrollar
las propias potencialidades.
Frank (1988) considera que la autoestima se basa en la percepcin y
conviccin de que se es capaz de controlar los propios estados internos y
moderar, en alguna medida, las relaciones con los otros. En la labor que
se ha emprendido se pone nfasis en el potencial humano, en la
necesidad de que las personas encuentren caminos para manejar sus
propias experiencias. Cuando pueden aceptarse y desplegar sus
potenciales encuentran el sentido de su propia existencia y se genera en
ellas una actitud esperanzadora acerca del futuro.
Otro aspecto relevante, y no suficientemente explorado, relacionado
con el bienestar psicolgico de los grupos de autorreconocimiento, es la
actitud esperanzadora que las personas lograran en su vida a travs de
23
esta investigacin. Segn Lazarus (1991) la esperanza consiste en una

expectativa positiva acerca de la posibilidad de superar un estado o
situacin negativa.
Otros autores consideran que no siempre la expectativa se dirige a
la solucin de situaciones negativas, sino que cualquier objetivo que an
no se ha alcanzado, implica un estado de esperanza. Por su parte, Frank,
1988; May y Ellenberger, 1958, afirman que podra caracterizarse a la
esperanza como la fe depositada en el futuro, que permite el uso de
estrategias y modos positivos para enfrentar diferentes situaciones
angustiosas o dolorosas, que lleva a una actitud ms productiva y a
mayor confianza en s y en otros y mayor capacidad para disfrutar de la
vida.
Al pasearme por estos senderos, donde me sent identificada con
cada grupo focal o grupo de auto reconocimiento como se denomin con
anterioridad, se procede a realizarle unas nuevas preguntas las cuales le
darn el sustento a la investigacin, as como tambin despejan muchos
vacos o interrogantes que se puedan suscitar a lo largo de la
investigacin, las mismas se categorizaron por preguntas y se presentan
a continuacin.
24
Cuadro N 5 Categorizacin
Grupo focal o de autoreconocimiento N 1
Saber popular tejido de chinchorros.
Preguntas
25
Respuestas
Lneas
Categoras
R:
Para
m
la
inclusin
001
Parte de la
comunitaria, es formar parte de la
002
sociedad 002
sociedad
donde
uno
vive,
003
sentirse
querido
por
los
004
habitantes de su sector y del
005
pueblo en general, que las
006
personas lo tomen en cuenta a
007
la hora de realizar cualquier
008
Qu es para usted la
actividad, es sentir que eres
009
inclusin comunitaria?
importante para tus vecinos,
010
amigos, familiares en otras
011
Participacin
palabras
es
tener
un
012
comunitaria 012
participacin
comunitaria
013
adecuado,
dentro
de
la
014
comunidad donde los seres
015
humanos interioricen los valores
016
morales como el respeto, amor y
017
la convivencia en armona.
018
Preguntas
Respuestas
Lneas
Categoras
Cmo es su relacin
R:yo por mi edad casi no salgo
019
visitan
afectiva con los habitantes de mi casa, sin embargo algunos
020
espordicamente
de su comunidad?
me visitan espordicamente, me
021
021
25
Subcategoras
Importante para
tus vecinos ,
amigos y
familiares 009 y
010
el respeto, amor y
la convivencia en
armona 015 y
016
Subcategoras
Vecinos 020
Ayudan cuando
estoy enferma
26
visitan con poca frecuencia, no

es regular que lo hagan y ocurre
aisladamente que me involucre
en la comunidad en cualquier
evento, sin embargo me ayudan
cuando estoy enferma, porque
tengo tres hijos dos viven en
Maracay y el otro aqu en Zaraza
pero ninguno tienen que hacer
conmigo, en ocasiones me
deprimo no me provoca comer y
hasta he pensado en quitarme la
vida por la misma soledad, yo
recuerdo que a mi mama la
respetaban y era importante all
en el campo donde vivamos, hoy
en da a uno porque esta viejo
nadie lo toma en cuenta ni
siquiera se acuerdan que uno
existe, no lo recuerdan los hijos y
se va a recordar otro.
26
022
023
024
025
026
027
028
029
030
031
032
033
034
035
036
037
038
039
040
041
042
021-022
Pregunta
Qu es para usted
la inclusin
comunitaria?
Cuadro nro.6 Categorizacin

Grupo focal o de autoreconocimiento N 2
Saber popular dulces caseros
Respuesta
Lneas Categoras
001
27
R para mi inclusin comunitaria es, ayudar

en la comunidad, es sentirse til dentro de
la sociedad a pesar de los aos que uno
pueda tener o la preparacin acadmica,
es creer que eres tomado en cuenta a la
hora de cualquier evento que te permita
impulsar el desarrollo de tu comunidad. Es
involucrase con los vecinos en las
decisiones que solventen las necesidades
comunitarias poltico.
Subcategoras
002
003
004
005
006
Inclusin
comunitaria
001-002
Impulsar el desarrollo
de tu comunidad.006
007
008
009
010
Cmo es su
relacin afectiva con
los habitantes de su
comunidad?
R mi relacin con los vecinos es buena yo

pienso que la tercera edad no supone un
pare en la vida de la persona, sino ms
bien un proceso continuo de crecimiento
en el cual uno sigue ocupando un lugar en
la sociedad y desempeando un nuevo rol,
ahora somos abuelas, con mucho
conocimiento porque ms sabe el viejo por
su experiencia que un joven, pero en lo
27
011
012
013
014
014
015
016
tercera edad
012-013
proceso continuo de
crecimiento 011-012
que se
relaciona al cario afectivo lo
primero es la aceptacin de uno mismo,
de los fracasos y de los logros
conseguidos durante la vida misma .
Nunca debemos olvidar que mientras se
vive se conserva la capacidad para
disfrutar de los placeres que la vida nos
ofrece, todo va a depender de uno mismo
si yo no me quiero seguro que tampoco
nadie me va querer.
017
018
019
020
021
022
023
024
025
026
28
027
028
Para qu han
servido en la
comunidad sus
saberes populares?
R: Te puedo decir que en esta comunidad

no han servido de mucho en relacin a
impartir conocimiento por la apata de los
vecinos no se involucrarse en conocer
como lo haga, pero sin embargo me
ayudan comprando todo lo que hago
puedo decir que mis saberes populares
han sido las herramienta de vida en la
crianza de mis hijos, sus estudios se los
costie trabajando con pandehornos
029
030
031
saberes
032
populares
033
034
034
035
036
28
herramienta de vida
030
Preguntas
29
Qu es para usted la
inclusin comunitaria?
Cuadro N 6
Categorizacin
Grupo focal o de autor reconocimiento nro. 3
Saber popular manualidades.
Respuestas
Lneas
Categoras
R pienso que es ser tomando en
001
cuenta por los habitantes de una
002
comunidad , como por ejemplo los
003
consejos comunales, que si van a
004
realizar alguna actividad se la
005
comuniquen a uno y no solo
006
cuando hay elecciones que hay si
007
los vemos en las casas y hasta
008
vienen por uno para llevarlo a
009
Consejos
votar en ese momento si se
011
comunales 012
acuerdan que uno existe, yo
012
tambin digo que los consejos
013
comunales es como algo que
014
asegura que todos los habitantes
015
de una comunidad sin excepcin,
016
podamos
ejercer
nuestros
017
derechos, aprovechar nuestras
018
habilidades y tomar ventaja ellas.
019
29
Subcategoras
Comunidad 003
30
R: comparto bastantes con mis

vecinos, siento que me incluyen y
aprecian y yo a ellos el cario es
Cmo es su relacin
reciproco, en ocasiones cuando
afectiva con los habitantes estoy enferma he sentido el apoyo
de su comunidad?
de ellos gracias a Dios, somos
como una familia, hay un dicho
que dice que tu familia ms
cercana es tu vecino y yo lo creo.
R: mis conocimientos sobre
saberes populares han ayudado
de mucho en la comunidad, los
integrantes
de
una
iglesia
evanglica cada ao realizan un
plan vacacional donde por una
Para qu han servido en
semana se les ensea a los nios
la comunidad sus saberes
y a m me gusta me entretiene
populares?
bastante y paso el da relajada
haciendo lo que me gusta, vendo
tambin
aunque
en
estos
momentos no estoy haciendo para
la venta est el material muy
costoso.
30
020
021
021
022
023
024
025
026
Inclusin 020
Apoyo 023
027
028
029
030
031
032
033
034
035
036
037
038
039
040
Saberes
populares 027028
Comunidad 029
PROBLEMATIZACIN
No hay horas malas para aprender y ensear.
El tiempo de Dios es perfecto.
Betty B. Anderson
En todas las pocas el hombre se ha visto influenciado por la
interaccin con el mundo social y cultural en el cual se desenvuelve, en
este sentido la
enseanza juega un papel importante ya
que es el
proceso a travs del cual el sujeto se forma gracias al conjunto de

acciones, significados y/o actuaciones sociales, actualmente la sociedad
demanda la necesidad de erradicar la ideologa tradicional de pensar que
existe una edad para aprender y otra, donde se aplica lo aprendido en
este sentido la
educacin para
adultos
se concibe como una
oportunidad dejando a un lado expresiones como loro viejo no aprende

hablar ya que el estudio si es para gente vieja.
Por su parte
Tag Simn (2010). Afirma que el derecho a la
educacin no debe ser sometido a ningn lmite de edad y para el adulto

mayor este derecho tiene una significacin especial, pues representa una
oportunidad de actualizacin, participacin social y reafirmacin de sus
potencialidades. Para las personas que transitan por esta etapa de la
vida, la educacin puede contribuir al desarrollo de una cultura del
envejecimiento y elevacin de la calidad de vida expresada en mayores
estndares de salud, felicidad y bienestar. La educacin del adulto mayor
tiene sus antecedentes en la formacin de adultos, a la que mltiples
autores han intentado conceptualizar como una ciencia, con una historia y
desarrollo propio.
En efecto, la tercera edad es un periodo que comienza cuando
termina la actividad laboral y que corresponde aproximadamente desde
los 60 o 65 aos en adelante. Esta es una etapa fundamental en s misma
para despertar nuevas experiencias que antes no haban sido
31
experimentadas. Adems de esto, un aspecto importante a destacar es la

soledad provocada por el abandono familiar, los amigos, otros. Puesto
que dicho abandono les hacen sentirse como si fueras un estorbo. Es un
malestar consigo mismo ya que se sienten incomprendidos y rechazados,
por lo que vemos importante tener en cuenta la insercin de este tipo de
adultos a la sociedad significando su autorrecocimiento como persona
poseedora de saberes
Al respecto Brandt (2009), ha mencionado que: el sistema educativo
Venezolano ofrece la posibilidad de estudios al adulto mayor dentro de
este contexto, tenemos que existen teoras y modelos educativos que
facilitan
un
conjunto
de
preceptos,
concepciones
ideas
que
fundamentan un afora de educacin para adultos, consideradas

importantes, por tanto se define la teora andragogica de la cual se
consideran estrategias para la insercin del adulto a una educacin
comunitaria.
La andragoga es un sistema de estudio especial para
adultos, se encarga de la educacin entre, para y por adultos
y la asume como su objeto de estudio y realizacin, vista o
concebida sta, como autoeducacin, es decir, interpreta el
hecho educativo como un hecho andraggico, donde la
educacin se realiza como autoeducacin. Entendindose
por autoeducacin el proceso, mediante el cual, el ser
humano consciente de sus posibilidades de realizacin,
libremente selecciona, exige, asume el compromiso, con
responsabilidad, lealtad y, sinceridad, de su propia formacin
y realizacin personal. (p. 48)
Al comparar estas evidencias, se observa que
la Andragoga,
concibe al participante como el centro del proceso de enseanza y

aprendizaje, es l quien decide: qu aprende, cmo lo aprende y cundo
lo aprende tomando en cuenta sus necesidades, intereses y su
experiencia, lo que conlleva al desarrollo y adquisicin de conocimientos,
habilidades y actitudes que coadyuven en el logro de los aprendizajes que
ste necesite. En otras palabras, el participante es el nico responsable
32
de su proceso de aprendizaje, ciertamente la andragogia es una disciplina

que
estudia
las
formas,
procedimientos,
tcnicas,
situaciones
estrategias de enseanza y aprendizaje con el fin de lograr aprendizajes

significativos en los participantes adultos.
En sntesis, la educacin de adultos se inscribe en el contexto de la
educacin permanente, es decir en una nueva concepcin de la
educacin, que consiste en el hecho de que el hombre y la mujer
aprenden durante toda su vida, en el marco de la poltica educacin para
adultos, y dentro de la concepcin de educacin para la democracia,
entendiendo que los individuos pueden tener una participacin socia
consciente y efectiva, en la medida en que el pueblo ha sido educado en
este sentido, los saberes que poseen los adultos mayores favorece el
desarrollo integral del individuo y su adecuada incorporacin a la sociedad
como una persona consciente, critica y responsable de sus actuaciones.
Sobre las bases de las ideas expuestas, se apreci que son muchos
los adultos mayores que no han disfrutado el placer de haber estudiado
en alguno de los niveles acadmicos, siendo las mujeres, las que han
tenido an menos oportunidades que los hombres; y en su posicin
respecto a estos reproducen las relaciones histricas de subordinacin,
las cuales se expresan, en condiciones de marginalidad, en cierto grado
de esclavitud y a travs de diferentes mecanismos, a las tareas
hogareas, se les agregan en muchos casos, labores de produccin de
diferentes tipos, lo que determina que su jornada de trabajo se
multiplique, sin contar otras responsabilidades que socialmente se les
asignan.
Vinculado al concepto, en el aspecto poltico, es evidente que los
adultos con dficit educativo, tradicionalmente han sido utilizados por
personas y grupos interesados en alcanzar o mantener el poder puesto
que el ejercicio de sus derechos ciudadanos, y en este caso el derecho al
sufragio, est condicionado por su pobre nivel de conciencia social y por
33
las condiciones de marginalidad en que viven. Esta visin ha hecho que

un grupo numerosos de personas pierdan la valoracin de sus
potencialidades, es por ello que atreves de esta investigacin se busca
la insercin del adulto mayor a la sociedad.
En consecuencia, despus de los 60 aos, el individuo vive una
etapa normal en el proceso de desarrollo; sin embargo, como sociedad es
importante empezar a construir cmo vivir esta etapa de la vida desde la
juventud. Las personas adultas mayores se enfrentan a transformaciones
relevantes desde el punto de vista psicolgico y social que afectan, sin
lugar a dudas, la autoestima, el significado o sentido de la vida, la
flexibilidad a procesos de adaptacin, la tristeza por la prdida de sus
contemporneos y el pensamiento de que pronto les tocar a ellas o a
ellos, la forma en que se vive la sexualidad y vinculaciones afectivas.
Si bien es cierto, es a travs de la educacin para el envejecimiento
donde se deben trazar las pautas que lleven a que la vejes sea asumida
de manera distinta y dinmica. Los adultos mayores ensean que, incluso
cuando se pierden algunas cosas, como la juventud o la agilidad se
encuentran otros dones como el del autoconocimiento. Es tiempo de
asumir las ganancias del conocimiento, la sabidura, el humor, de
celebracin profunda, de la alegra de saber, de sentir orgullo y de un
poder consciente., es tiempo de conocerse, de integrarse, es tiempo de
conocer que ser un adulto mayor es un honor.
Estos son los causes por los que se orienta este proyecto. El mismo
tiene un carcter socioeducativo, dirigido a
adultos mayores que he
nombrado con anterioridad, indico as mismo que en muchos casos hay

personas que no se valen por s mismas y es por eso que la atencin en
esta investigacin se centra especialmente en este colectivo. Ya que para
este sector es un colectivo importante, me he centrado en Zaraza Estado
Gurico- Venezuela especficamente en la urbanizacin lomas sector B
admito que algunas de las razones que llevaron a esta eleccin, es
34
porque los integrantes de la junta comunal y la comunidad en general se

preocupan por los adultos mayores que carecen de estudios acadmicos,
aunque actualmente las polticas del gobierno nacional estn enmarcadas
en la inclusin educativa.
En relacin a la problemtica expuesta, son pertinentes las palabras
de Martnez, (2009 pg. 243), cuando afirma, que
las ciencias social
critica busca hacer a los seres humanos ms conscientes de sus propias

realidades, mas critico de sus posibilidades y alternativas, ms confiado
en su potencial creador e innovador, ms activos en la trasformacin de
sus propias vidas, en una palabra ms autorealizados como tales; sin
embargo, es consciente de su funcin y por tanto, trata al mismo tiempo
de respetar su libertad y de ayudarlos pero no sustituirlos en sus
decisiones, para que sean ellos los forjadores de su propio destino.
En este sentido, fomentar un espacio comunitario para el
intercambio de saberes, donde nuestros adultos mayores aprendan y a
dems pongan en prctica sus conocimientos en beneficio de la sociedad
es una
herramienta para combatir el ocio, adems de
incorporar
progresivamente a los abuelos en actividades que sirvan como medios

para el intercambio constante de experiencias, donde los adultos mayores
no slo adquieren nuevos conocimientos sino que tambin ensean lo
que saben, lo novedoso de esta investigacin es que el adulto mayor no
recibir educacin
como un centro educativo formal, que prepara al
adulto mayor en una carrera universitaria especfica, si no que por el

contrario, generara espacios para el compartir de saberes, mediante la
realizacin de talleres, la prctica de actividades manuales, el aprendizaje
significativo, y la discusin de temas de inters nacional.
Atendiendo
estas
consideraciones,
reflexiones:
35
surgen
las
siguientes
Es posible la elaboracin de planes de accin, que permitan la

activacin de los saberes populares como una forma de educacin
andraggico en espacios comunitarios?
De qu manera un plan de accin permitir activar al adulto mayor
con sus saberes populares a la sociedad como una forma de educacin
andraggico en espacios comunitarios?
De qu manera influir la activacin de los saberes populares en
los espacios comunitarios?
Propsitos a Seguir
Elaborar
un plan de accin, que permitan la activacin de los
saberes populares como una forma de educacin andraggica en

espacios comunitarios.
Implementar planes de accin que permitan activar al adulto mayor
con sus saberes populares a la sociedad como una forma de educacin
andraggico en espacios comunitarios.
Reflexionar sobre la influencia que gnero
la activacin de los
saberes populares en los espacios comunitarios.

Valorar desde la prctica los alcances que genera la implementacin
de los saberes populares en espacios comunitarios.
Argumento de la Investigacin
Esta investigacin que se refiere a la insercin del adulto mayor no

escolarizado a la sociedad, a travs de su saberes populares, es
justificada porque realiza una descripcin a partir de un anlisis del
ambiente social donde se desenvuelve el adulto mayor, predomina en la
urbanizacin Lomas, municipio Pedro Zaraza del Estado Gurico, y tiene
36
la necesidad de implementar unas estrategias que incorporen a este

colectivo a la sociedad, Para ofrecerle una mejor calidad de vida, se
piensa implementar un plan de accin donde el adulto mayor deje a la luz
pblica sus saberes populares, lo que le permitir su insercin a la
sociedad.
Teniendo en cuenta el valor terico que posee la investigacin, cabe
resaltar, la evidente eficaz teora que aporta como significativos datos sobre la
importancia del ambiente social y cultural
en la que habitan los
adultos
mayores no escolarizados, teniendo relacin directa con la conducta humana. El

ser humano puede percibir su entorno del mismo modo que el ambiente donde
se desenvuelve. Otras teoras como las de Bandura, son importantes para el
desarrollo de esta investigacin, porque en ellas se considera a la conducta
social,
adems, estos elementos del aprendizaje sirven para construir la
personalidad de cada individuo mientras el desarrollo es tal como lo percibe.
Partiendo de esta premisa, la investigacin
tiene su relevancia
social para los adultos mayores, por cuanto le brinda la oportunidad de

mejorar su condicin socioafectiva, y reflexionar sobre la importancia
que ellos tienen en la sociedad. As pues ellos se sientan contentos,
cmodo y motivado es un paso importante. Esto es lo que comnmente
llamamos tener vida propia y que permite realizar todo aquello que pens,
posterg o se ha propuesto hacer desde hoy en adelante. En este
contexto, el poner ciertos lmites es lo adecuado, por ejemplo, si los hijos
quieren un fin de semana tranquilo el adulto mayor se puede quedar con
los nios, y es una forma tambin de participar, sentirse incorporado, y
aplicar la experiencia en cuanto a conocimientos y lo adquirido con los
aos.
En concordancia con esto, esta investigacin tiene su relevancia
para la comunidad, en cuanto a que esto est afectando emocionalmente
a las familias especficamente al adulto mayor no escolarizado. Y ha
trado como consecuencia el aislamiento social de los mismos, en este
sentido la investigacin busca la emancipacin de estas personas, a
37
travs del autorreconocimiento para que de esta manera puedan

participar activamente
en la comunidad y poner en prctica
los
conocimientos que poseen que son los que le dan a la vida humana y
social
para garantizar los principios regidores y la existencia de una
sociedad en la cual valga la pena seguir viviendo.

En virtud de lo expuesto, la investigacin puede dar lugar a nuevas
plataformas para implementar acciones para la reduccin del aislamiento
social que aqueja a este colectivo. . De este modo contribuira a la
elevacin de la calidad educativa ya que los adultos mayores educaran a
la poblacin con sus saberes populares. Con esta investigacin ser
posible generar un progreso en el sistema educativo municipal,
relacionado con la educacin en espacios comunitarios impartido por
personas no escolarizadas pero que poseen conocimientos ancestrales
tiles para la sociedad.
As pues, este estudio est enmarcado en lnea de investigacin
basada en
educacin y el desarrollo humano, tiene como cultura la
corresponsabilidad de los actos que se generan en el quehacer del

hombre, por lo que el proyecto est orientado al logro de una gran meta:
hacer de la investigacin un proceso cotidiano que coadyuve a la
formacin permanente del individuo. Este es el gran norte, donde los coinvestigadores, comparte su responsabilidad social y cuya base
fundamental lo constituye el potencial creativo, motor del pensamiento
divergente, va necesaria para la bsqueda de novedosas soluciones.
38
METAMORFOSIS II
"Nunca he encontrado
Una persona tan ignorante
Que no pueda aprender algo de ella."
Galileo Galilei
REFERENCIAS DEL TEMA EN ESTUDIO

En este apartado se analizan y exponen teoras, investigaciones
anteriores y
leyes, consideradas vlidas y confiables, en dnde se
organiza y conceptualiza el estudio. Tambin a este contexto, se le llama

referentes tericos de la investigacin. Es importante acotar, que la
fundamentacin terica, determina la perspectiva de anlisis, la visin del
problema que se asume en la investigacin y de igual manera muestra la
voluntad del investigador, de analizar la realidad objeto de estudio de
acuerdo a una explicacin pautada por los conceptos, categoras y el
sistema preposicional, atendiendo a un determinado paradigma terico
(Balestrini, 2007, p. 91).
Los Antecesores
Se refieren a todos los trabajos de investigacin que anteceden al

nuestro, es decir, aquellos trabajos donde se hayan manejado las mismas
variables o se hallan propuestos objetivos similares; adems sirven de
gua al investigador y le permiten hacer comparaciones y tener ideas
sobre cmo se trat el problema en esa oportunidad, igualmente, son los
realizados relacionados con el objeto de estudio presente en la
investigacin que se est haciendo. Como ejemplo si el trabajo trata sobre
la insercin del adulto mayor no escolarizado a la sociedad, entonces todo
trabajo relacionado con el adulto mayor, sean estos de otras partes del
39
mundo, son antecesores; todo trabajo que involucre l asilamiento social

del adulto mayor, tambin seran antecesores. Fidias Arias (2004).
Nivel internacional
En trabajo realizado en instituto de asuntos pblicos de la escuela

de post-grado de la universidad de chile Saavedra (2012), en tesis titulada
incentivos institucionales para la participacin ciudadana del adulto de
tercera edad en Chile, se desarroll la temtica de la participacin
ciudadana bajo la ptica del capital social, la investigacin se llev a cabo
bajo el enfoque cualitativo, mtodo fenomenolgico hermenutico,
sustentado en la teora humanista, utilizo cinco informantes claves,
pudiendo concebir que el concepto central que gua el estudio es el
entender y asumir el constructor de participacin como un factor influyente
en la calidad de una democracia. Para dar respuesta a la hiptesis
planteada, se emple una metodologa que contemplo la revisin
bibliogrfica y en donde se desarroll en el captulo II el concepto de
incentivo en relacin a su impacto con la participacin educativa.
Como resultado concreto en relacin a la pregunta de investigacin,
que refiere al hecho de si estn dados en Chile los incentivos
institucionales necesarios para establecer un buen nivel de participacin
ciudadana donde se incluya al adulto mayor? Al menos se puede
responder el hecho que no se pesquisan suficientes facilitadores y que
por el contrario y se levantan obstaculizadores que mantiene una gran
brecha entre actitud y conducta.
Tomando
en
cuenta
otra
experiencia
investigativa
nivel
internacional, Magallanes (2012), en su trabajo de postgrado titulado el

envejecimiento y abandono social llevado a cabo en la Universidad de
Concepcin, Chile.
Describe y analiza los retos planteados por el
envejecimiento y abandono social mundial de la poblacin. Tanto el
40
anlisis de la situacin como las lneas de accin que se proponen

suponen un loable y meritorio intento por disear el marco de actuacin
en que debern moverse las polticas sobre envejecimiento de los
organismos nacionales e internacionales. En esta investigacin se aporta
una visin global e integradora del envejecimiento y los retos que hacen
de l aportan un esplndido instrumento que marca las pautas que deben
seguirse para lograr el mayor bienestar posible para los adultos mayores.
El acelerado crecimiento de la poblacin de adultos mayores no es
un hecho que est ajeno a la realidad que est viviendo actualmente
nuestro pas. Chile vive una progresiva disminucin de la participacin
porcentual este aumento poblacional de adultos mayores, demanda ms
cuidados y preocupacin de todos los sectores del quehacer nacional,
quienes en forma organizada deben asumir esta gran responsabilidad,
desde una perspectiva activa y positiva mirndolos no como un problema
sino como una oportunidad para actuar en beneficio de los dems. Con
ello se estara dando cumplimiento a los principios de la carta de
derechos humanos.
Nivel Nacional
En primer lugar referimos a
Ramrez (2013), en su trabajo de
doctorado, titulado Factores generadores de aislamiento social en los

adultos de la tercera edad cuyo propsito general fue reflexionar sobre
dichos factores que aquejan este colectivo, el estudio tuvo su escenario
en la urbanizacin las aguaditas del sector saco I, estado Anzotegui
bajo una lnea de investigacin educacin, sociedad y ciudadana. La
experiencia se fundamenta en la
teora social de Bandura, la
investigacin se sustent en el paradigma cualitativo bajo un enfoque

hermenutico, conto con cinco informantes claves, adultos mayores que
hacen vida en el sector, , finalmente se interpreta que es necesario que se
promuevan acciones con el fin de lograr y conservar una atmsfera
41
agradable para sus miembros, debido al clima de tensin y aislamiento

que vive estos grupos etreos , los problemas internos con el entorno
familiar son parte importante en esta situacin. La autora de esta
investigacin considera que el problema planteado es motivo de profunda
reflexin debido, a que los hechos de aislamiento social van en aumento
da a da.
En otro aspecto nombramos a Fernndez
(2013),
realiz una
Investigacin en la Unidad Educativa Nacional Vctor A. Hernndez del

Municipio Zamora del Estado Aragua, para optar al ttulo de magster en
ciencias sociales, enmarcada dentro del paradigma post- positivista bajo
el enfoque cualitativo y el mtodo etnogrfico, con el fin de Interpretar
como es la vivencia de la cotidianidad en la comunidad, familia, y entorno
sociocultural del adulto mayor, desde los actores investigados, la cultura
de convivencia que desde la cotidianidad se presenta en la Unidad
Educativa Nacional Vctor A. Hernndez del Municipio Zamora del
Estado Aragua.
Se seleccionaron seis sujetos testimoniales, se aplic entrevistas
semi- estructurada con observaciones participantes, luego de efectuada
las entrevista se proces la informacin obtenida a travs de registros
mecnicos ,luego de esto se categorizo y se estructuro, adems se aplic
una triangulacin metodolgica que luego se contractaron ,y se
entrelazaron y arrojo como resultados pistas y camino de una realidad
basadas en que El tema de la convivencia con los adultos mayores, se
ha convertido en algo cotidiano, en vida cotidiana dentro de vida
cotidiana.
Existen distintos escenarios de convivencia, del cara a cara, que se
aleja de la cotidianidad vista como hbito, automatismo. En la vida
cotidiana emerge el estar, la familiaridad, el encuentro y cuyo eje
fundamental es la comunicabilidad vista. Se especifica la finalidad de
promover fases de planeacin, contra el aislamiento social al adulto, tanto
42
educacionales, y preventivas as como elaborar los planes de abordaje

comunitario en conformidad con la ley; llevar a efecto la fase de
organizacin de dicho proceso mediante la preparacin y realizacin de
programas. Asimismo, dirigir la aplicacin de las normas y de los
procedimientos en materia de prevencin del ocio.
Otra investigacin de relevancia es la de Reyes (2012), en
un
estudio titulado : Investigacin Gerontolgica y Polticas Sociales de

Atencin al Adulto Mayor en Venezuela, se plante como propsito
Interpretar la problemtica social de la vejez en Venezuela reportada
por la investigacin gerontolgica desarrollada por la universidad
venezolana; esta investigacin est enmarcada desde la perspectiva
fenomenolgica- hermenutica, en la cual el investigador intenta entender
la perspectiva del actor estudiado, la tcnica de produccin de
informacin fue la entrevista en profundidad,
la experiencia se
fundamenta en teoras como: teora de la andragogia de Knowles y Kapp,

y teora sinrgica de la andragogia, obteniendo
los
siguientes
resultados:
Existe una baja correspondencia entre las polticas y programas
con las necesidades y problemas reportados por la investigacin
gerontolgica; los programas, actividades y acciones desarrollados
por los organismos gubernamentales para la atencin integral del
adulto mayor, se polarizan
fisiolgicas
(salud
satisfacer
alimentacin),
las
necesidades
minimizando la satisfaccin de
otras necesidades bsicas de igual importancia para el bienestar social

del anciano (afectivas, recreativas, educativas, de trabajo y seguridad
econmica); se recomienda
investigacin
las
instituciones,
apoyarse
en
la
gerontolgica que realiza la universidad venezolana,
para reorientar sus polticas, programas y objetivos de atencin a la

poblacin anciana.
43
La relacin existente entre estas investigaciones y la presente es

que radica en que ambas centran su objeto de estudio en el rea
bio.psico-social del adulto mayor y que tienen como norte estudiar las
manifestaciones de inclusin. Todos estos estudios brindan aportes
significativos a
la
presente investigacin, ya que estn basados en
investigacin cualitativa y su centro son los adultos mayores, las familias,

y la comunidad.
REFERENTES TEORICOS
Es importante acotar, que la fundamentacin terica, determina la

perspectiva de anlisis, la visin del problema que se asume en la
investigacin y de igual manera muestra la voluntad del investigador, de
analizar la realidad objeto de estudio de acuerdo a una explicacin
pautada por los conceptos, categoras y el sistema preposicional,
atendiendo a un determinado paradigma terico (Balestrini, 2007, p. 91).
Teora Sinrgica F. Adam:
La Andragogia es la disciplina que se ocupa de la educacin y el

aprendizaje del adulto. La sinergia es un concepto que proviene del griego
"synergo", lo que quiere decir literalmente "trabajando en conjunto". Su
significado actual se refiere al fenmeno en que el efecto de la influencia
o trabajo de dos o ms agentes actuando en conjunto es mayor al
esperado considerando a la sumatoria de la accin de los agentes por
separado. La Teora Sinrgica de F. Adam: Este autor aporta una serie de
interesantes sugerencias, sobre todo para el aprendizaje de los adultos.
Aplica la teora sinrgica del aprendizaje tratando de concentrar al
mximo el esfuerzo en el objetivo que se pretende seguir, por lo que
considera aspectos importantes:
44
A. Participacin voluntaria del adulto Un alto nivel de motivacin

intrnseca en el adulto exige un alto nivel de tensin en todos los procesos
que intervienen en el aprendizaje. Un positivo inters de los participantes
posibilita tambin el empleo de mtodos activos de enseanza, mtodos
que requieren mayor implicacin personal.
b. Respeto mutuo Con el respeto a las opiniones ajenas, se
desarrollan comportamientos que aceptan como posibles alternativas
diferencias de pensamiento, conducta, trabajo y vida.
c. Espritu de colaboracin La identificacin de necesidades, la
formulacin de los objetivos, la eleccin de medios de enseanza y de
evaluacin se puede y debe realizar con la participacin y colaboracin de
los alumnos.
D. Reflexin y accin. Se produce un proceso cclico, de la
exploracin de los conocimientos, se pasa a la accin y, despus, se
repite de nuevo el proceso. Descubrir el sentido prctico de lo
experimentado, para aplicarlo en su propia vida y cambiar los cdigos
mentales.
E. Reflexin crtica. Debe constituir una reflexin crtica sobre los
conocimientos, las ideas y los puntos de vista. No es solo la asimilacin
de conocimientos, es profundizar, analizar y descubrir alternativas en
relacin con lo que se aprende.
F. Auto-direccin. Lo ms importante es que el proceso de
aprendizaje lo conduzca tambin a descubrir la forma de cambiar y autodirigir
la
propia
interpretacin
del
mundo.
Veamos
primero
la
argumentacin epistemolgica que nos permita entender la postura de

Adam. Para l la pedagoga ha concebido su objeto de estudio, la
educacin del ser humano, como "un proceso por el cual la sociedad
forma a sus miembros a su imagen en funcin de sus intereses"
45
La teora sinrgica exige la integracin de las reacciones mentales

para obtener como resultado: "El aprendizaje. De tal manera que, el
aprendizaje del adulto requiere de una combinacin fsico-mental donde
las reacciones psquicas, afectivas y motoras, se integren a la conducta
percepto-atentiva. Las reacciones precepto-atentivas y perceptivas el
percibir y atender originan mecanismos sinrgicos que jerarquizan la
estimulacin exterior. Continuamente estamos percibiendo y atendiendo
las estimulaciones que se producen en el mundo exterior; pero solamente
las estimulaciones significativas son procesadas y almacenadas en la
estructura psquica.
La conducta perceptiva es la relacin entre un organismo y su
ambiente en la accin de percibir una informacin de cualquier naturaleza.
Por otra parte, la caracterstica esencial de las reacciones atentivas es la
capacidad de seleccionar una estimulacin especfica y procesarla si es
significativa. Necesariamente ante varios estmulos la atencin selectiva
establece prioridades jerrquicas en los procesos mentales, es decir que,
ningunas de las estimulaciones perceptivas pueden ser procesadas
simultneamente en la estructura cognocitiva.
Teora del aprendizaje social de Albert Bandura"
Tal y como hizo Vygotsky, Albert Bandura tambin centra el foco

de su estudio sobre los procesos de aprendizaje en la interaccin entre
el aprendiz y el entorno. Y, ms concretamente, entre el aprendiz y el
entorno social. Mientras que los psiclogos conductistas explicaban la
adquisicin de nuevas habilidades y conocimientos mediante una
aproximacin gradual basada en varios ensayos con reforzamiento,
Bandura intent explicar por qu los sujetos que aprenden unos de
otros pueden ver cmo su nivel de conocimiento da un salto cualitativo
importante de una sola vez, sin necesidad de muchos ensayos. La
46
clave la encontramos en la palabra "social" que est incluida en la

TAS.
Los conductistas, dice Bandura, subestiman la dimensin social del
comportamiento reducindola a un esquema segn el cual una persona
influye sobre otra y hace que se desencadenen mecanismos de asociacin
en la segunda. Ese proceso no es interaccin, sino ms bien un envo de
paquetes de informacin de un organismo a otro. Por eso, la Teora del
Aprendizaje Social propuesta por Bandura incluye el factor conductual y el
factor cognitivo, dos componentes sin los cuales no pueden entenderse las
relaciones sociales.
Por un lado, Bandura admite que cuando aprendemos estamos ligados
a ciertos procesos de condicionamiento y refuerzo positivo o negativo. Del
mismo modo, reconoce que no puede entenderse nuestro comportamiento si
no tomamos en consideracin los aspectos de nuestro entorno que nos estn
influyendo a modo de presiones externas, tal y como diran los conductistas
ciertamente, para que exista una sociedad, por pequea que esta sea, tiene
que haber un contexto, un espacio en el que existan todos sus miembros. A
su vez, ese espacio nos condiciona en mayor o menor grado por el simple
hecho de que nosotros estamos insertados en l.
Es difcil no estar de acuerdo con esto: resulta imposible imaginar a un
jugador de ftbol aprendiendo a jugar por s slo, en un gran vaco. El
jugador refinar su tcnica viendo no slo cul es la mejor manera de marcar
goles, sino tambin leyendo las reacciones de sus compaeros de equipo, el
rbitro e incluso el pblico. De hecho, muy probablemente ni siquiera habra
empezado a interesarse por este deporte si no le hubiera empujado a ello
una cierta presin social. Muchas veces son los dems quienes fijan parte de
nuestros objetivos de aprendizaje.
Sin embargo, nos recuerda Bandura, tambin hay que tener en cuenta
la otra cara de la moneda de la Teora del Aprendizaje Social: el factor
cognitivo.
El
aprendiz
no
es
un
sujeto
pasivo
que
asiste
desapasionadamente a la ceremonia de su aprendizaje, sino que participa

activamente en el proceso e incluso espera cosas de esta etapa de
47
formacin: tiene expectativas. En un contexto de aprendizaje interpersonal

somos capaces de prever los resultados novedosos de nuestras acciones
(de manera acertada o equivocada), y por lo tanto no dependemos
totalmente del condicionamiento, que se basa en la repeticin. Es decir:
somos capaces de transformar nuestras experiencias en actos originales en
previsin de una situacin futura que nunca antes se haba producido.
Gracias a los procesos psicolgicos que los conductistas no se han
molestado en estudiar, utilizamos nuestra continua entrada de datos de
todos los tipos para dar un salto cualitativo hacia adelante e imaginar
situaciones futuras que an no se han dado. El pinculo del aspecto social
es el aprendizaje vicario remarcado por Bandura, en el que un organismo es
capaz de extraer enseanzas a partir de la observacin de lo que hace otro.
En definitiva, Bandura utiliza su modelo de la Teora del Aprendizaje
Social para recordarnos que, como aprendices en continua formacin,
nuestros procesos psicolgicos privados e impredecibles son importantes.
Sin embargo, a pesar de que son secretos y nos pertenecen slo a nosotros,
estos procesos psicolgicos tienen un origen que, en parte, es social. Es
precisamente gracias a nuestra capacidad de vernos a nosotros mismos en
la conducta de los dems por lo que podemos decidir qu funciona y qu no
funciona.
Teora del comportamiento humano de Chester Irving Barnard
La teora del comportamiento humano fue
definida por Barnard,
como un sistema de actividades o fuerzas conscientemente coordinadas

de dos o ms personas. El sistema pues, al que damos el nombre de
organizacin est compuesto de las actividades de los seres humanos, lo
que convierte esas actividades en un sistema es que aqu se coordinan
los esfuerzos de diferentes personas. Por esta razn sus aspectos
significativos no son personales. Estn determinados por el sistema, ya
sea cuanto a la manera, en cuanto al grado, en cuanto al tiempo.
48
Bernard observ que por regla general las organizaciones son de

corta duracin y lo atribuy a que no cumplan dos criterios necesarios
para la supervivencia: la eficacia (capacidad de lograr las metas
establecidas) y eficiencia (grado en que esa organizacin es capaz de
satisfacer las motivaciones de los individuos). Si una organizacin cumple
con los motivos de sus miembros y la consecucin de sus objetivos
explcitos,
la
cooperacin
entre
sus
miembros
va
durar
consiguientemente la organizacin perdurar.

La organizacin informal, para Bernard, se genera como producto de
las interacciones inconscientes entre los miembros de la organizacin
formal, quienes tratan de proteger sus intereses individuales, en
ocasiones contra los intereses de la organizacin formal, por ello es
importante para el dirigente influir en las organizaciones informales y
aprovecharlas ya que proveen cohesin, motivacin y facilitan el trabajo
de equipo.
Haciendo foco en el papel de los ejecutivos en las organizaciones, lo
resumi en tres funciones principales: Establecer y mantener un sistema
de comunicacin, Asegurar servicios esenciales a la actividad de los
restantes
miembros,
la
formulacin
de
propsitos
objetivos
organizacionales.
Teora del dialogo de Antonio Velasco Castro
Etimolgicamente, dilogo viene de dos partculas griegas: el

prefijo dia, que indica divisin o separacin (a travs de), y el
sustantivo logos, que atae a la palabra: se trata de la creacin de un
mbito intermedio en el que los logoi (discursos) se entrecruzan. Se trata
pues (como dice domingo, s/f) de un acontecimiento relacional que
procura la comprensin de aquello sobre lo que se conversa y de aquel
con quien se conversa; de all, sus aspectos fundamentales: es un
49
acontecimiento, que implica la comprensin de algo comunicado, y la

comprensin de alguien comunicante.
El constructo "dilogo" se ha venido desarrollando como producto de
diferentes
tendencias
aportes:
desde
los
dilogos
socrticos,
concebidos como una interaccin dirigida al crecimiento personal y la

enseanza, que no a la disputa sofstica; hasta el dilogo electrnico por
va remota, pasando por el intercambio de cartas, la entrevista o la
conversacin, todas estas formas de interaccin presentan ciertos
elementos que, cuando se dan en comn, configuran un dilogo. El
dilogo constituye un verdadero punto nodal para la teora social: no hay
ya acaso teora social normativa (prescriptiva) sea ideolgica, sea en
ciencia aplicada, que no postule la discusin y la argumentacin racional
como mtodo decisorio.
Pero al tratarse de un "mtodo" que requiere de ciertas condiciones
para poder realizarse y que precisa de ciertas caractersticas de los
participantes, resulta ser una forma de interaccin difcil de ejecutar; de
all su baja probabilidad de ocurrencia en la realidad: el dilogo en sentido
estricto es un fenmeno realmente escaso, mientras que formas similares
de relacin son ms comunes por resultar menos exigentes, tales como el
monlogo, la discusin, la clase magistral, o incluso el llamado "dilogo de
sordos". Y as, le ocurre al dilogo que, como a la democracia, se le alaba
como modelo, mas realmente se le aplica poco en la praxis. Eso se debe,
en
realidad,
que
el
dilogo
promueve,
requiere
de,
el
universalismo (esto es, un enfoque igualitario, participativo y objetivo)

como cualidad general de la accin (que es individual) y la interaccin
(que es social), la cual es opuesta al particularismo (esto es, el egosmo,
abuso y similares).
Por ello, el dilogo precisa de ir ms all del por dems natural
egosmo de los comunicantes, para entrar en la construccin de un
terreno comn, en que se respeten de alguna manera los intereses de
50
ambos, de modo que debe existir una cierta benevolencia (buena

voluntad) de los sujetos para que un dilogo pueda darse.
Ahora bien, en lneas generales, el estudio del dilogo en la poca
presente resulta ser necesariamente interdisciplinario, pues implica a
disciplinas muy diferentes como la Filosofa, las Matemticas, o la
Retrica; as como a terrenos de por s interdisciplinarios, tales como la
pragmtica, el anlisis conversacional, el anlisis de la interaccin, el
anlisis del discurso, la teora de la argumentacin, el diseo
organizacional, los estudios interculturales del dilogo, entre otros (vid.
Hale, s/f; Mller, 2000; Sampson, 1993), afirman que:
La concepcin de cierta clase de fenmenos como la
exposicin y el anlisis de argumentos diversos en el
marco de una conversacin entre dos partes, involucradas
en trminos de preguntas y rplicas, es una vieja idea,
como bien recuerdan que viene de antes de Platn y a la
que ste dio carta de naturaleza en la Filosofa a travs de
los dilogos socrticos; posteriormente, Aristteles con la
sistematizacin de la silogstica, examin las clases de
argumentos usados en una discusin.
El estudio del dilogo continu desarrollndose desde la antigedad,
siendo al parecer considerado slo de modo instrumental al discurso
filosfico, como un medio de expresin entre otros. El dilogo tomara
nueva relevancia, ya no como mero instrumento del pensamiento, sino
como una forma ticamente privilegiada de comunicacin. Para Buber el
dilogo es comunicacin existencial; partiendo de la esfera del "entre" o
de lo interhumano, o como se dira hoy da, de la intersubjetividad o la
intercognicin, expona que el desarrollo de esta esfera es precisamente
el de lo dialgico.
Propona Buber asimismo, distinguir entre un dilogo verdadero y un
dilogo falso, siendo el primero el que expresa una relacin "viva" entre
personas, y ste el mero monlogo. La teora del dilogo se reintrodujo en
la teora contempornea va la filosofa del lenguaje, al menos desde
51
Grice, con sus trabajos sobre la lgica de la conversacin (vid. Grice,

1975; Walton, 2000). Grice propone el esquema de argumento (acto de
contribucin a la conversacin), mximas conversacionales (reglas de uso
para el discurso adecuado) e implica turas (inferencias sugeridas por las
partes entre s en el marco de la conversacin), que luego desarrollar la
tica comunicativa.
De modo que la teora del Dilogo, a diferencia del caso en la
mayora de las disciplinas, se ha desplazado de un primer inters
normativista, regulatorio o prescriptivo (de lo cual un ejemplo primario
sera la silogstica aristotlica), hacia un inters ms descriptivo y
explicativo. Sintetizando, podemos decir que el anlisis del dilogo ha
seguido tres grandes corrientes, cada una de ellas compuesta a su vez
por diferentes tendencias: en primer lugar, la tradicin del estudio del
dilogo desde el punto de vista filosfico. Otra, la del estudio formal del
mismo como elemento abstracto, mediante modelos construidos con
herramientas formales como las matemticas o la lgica simblica. Y la
ltima, el uso del dilogo como herramienta, tal como ha sido el caso en
la psicologa clnica, la mediacin, el anlisis del conflicto, etc. A
continuacin se las examinar.
Teora andraggica de Knowles y Kapp
La teora andraggica de Knowles y Kapp, afirma que el adulto es un

sujeto desarrollado en los planos fsico, psicolgico, econmicoantropolgico y social; capaz de proceder con autonoma en la sociedad
en que vive y de definir metas a lograr. Su condicin, por lo tanto, es
radicalmente distinta de la del nio y del adolescente, en todos los planos
sealados. Esto permite en el campo de lo educativo distinguir,
conceptualizar, disear y desarrollar un hecho o proceso andraggico.
52
Desde una perspectiva biolgica y psicolgica, el ser adulto,

considerado como sujeto educativo, interacta en un ambiente fsico,
social, econmico, tecnolgico y cultural determinado; condicionado por
factores de todo tipo; tiene necesidades bsicas que satisfacer;
produce bienes y genera servicios; trasforma la naturaleza y se trasforma
l mismo. Adems posee caractersticas psicolgicas particulares que lo
diferencian social e individualmente.
Histrica y antropolgicamente ha mantenido una trayectoria
temporal. Es producto de un proceso de individualizacin cultural que lo
conecta con la historia de su pueblo, de su nacin y de la humanidad en
general que a su vez puede ser la historia de su proceso de formacin
como individuo y como gnero humano. A partir de su historia el ser
humano enlaza de generacin en generacin su desarrollo cultural,
tecnolgico, poltico y econmico.
Por ello, se puede afirmar que la educacin del adulto tiene un
sentido histrico. El ser humano es un ser social por naturaleza lo que
hace que siempre busque formas de asociarse con otros seres humanos
y formas de cmo lograr mejores resultados en sus relaciones sociales.
Esta tendencia lo lleva a desarrollar formas de vida cada vez ms
complejas y a la vez a acumular una serie de estructuras conceptuales
que le han permitido, poco a poco, comprender lo que llamamos realidad,
dichas
estructuras
se
sistematizan
socializan
travs
de
los procesos educativos. La realidad comprende todo, tanto lo que hay en

la naturaleza y lo social, como lo que est en las estructuras cognitivas de
los seres humanos.
Desde el punto de vista de la capacidad productivo-transformadora
del ser humano, los procesos educativos comprenden lo ergolgico. Los
procesos econmicos en lo general y los procesos de trabajo en
particular, son factores que en cierta medida condicionan mutuamente los
procesos educativos. Por ello, una de las diferencias sustanciales entre
53
las educacin de nios, jvenes y los procesos de educacin de adultos

emerge de este campo ergolgico.
La ergologa es el estudio de los efectos psicolgicos del trabajo, en
especial
de
las
causas
del
impacto
del estrs en el
trabajo y
las funciones desempeadas. Es lo que se conoce ms ampliamente

como psicologa del trabajo. La divisin del trabajo social conforma
distintas ramas ocupacionales y profesionales, en las que los seres
humanos participan a partir de su fuerza de trabajo calificada. Por su
parte la divisin social del trabajo surge de la forma en como los procesos
de trabajo son organizados.
Procesos que influyen de manera decisiva en la formulacin de una
filosofa poltica la cual es considerada al momento de establecer los fines
de la educacin en cualquier etapa de la vida. En principio, estos fines (y
en especfico los de la educacin de los adultos) deberan de formularse
con miras a promover el desarrollo integral de los seres humanos, pero el
hecho
andraggico
no
puede
ignorar
al homo
faber u homo
economicus que mediante su trabajo transforma la naturaleza, se

transforma l mismo y contribuye al desarrollo de la humanidad.
REFERENTES TEORICOS
Saberes
Desde el punto del conocimiento los saberes es la informacin que
el individuo posee en su mente, personalizada y subjetiva, relacionada
con
hechos,
procedimientos,
conceptos,
interpretaciones,
ideas,
observaciones, juicios y elementos que pueden ser o no tiles, precisos o

estructurables. La informacin se transforma en saberes una vez
procesada en la mente del individuo y luego nuevamente en informacin
una vez articulado o comunicado a otras personas mediante textos,
54
formatos electrnicos, comunicaciones orales o escritas, entre otros, el

receptor puede procesar e interiorizar la informacin, por lo que vuelve a
transformarse en conocimiento. El estudio del saber humano ha sido
objeto fundamental de la filosofa y la epistemologa desde la poca de los
griegos, pero en los ltimos aos se le ha prestado mucha atencin por
parte de los tericos en el rea gerencial. En la literatura gerencial, no se
define el saber desde el punto de vista filosfico, sino ms bien desde el
punto de vista pragmtico. (Alavi y Leidner) (2003:19).
Sin profundizar, en el debate filosfico sobre la definicin de saberes
(conocimiento), se asume que desde una dimensin epistemolgica, el
conocimiento puede ser tcito y explcito. Dicen que el conocimiento tcito
resulta difcil de enunciar mediante el lenguaje formal, ya que se trata de
lo aprendido gracias a la experiencia personal e involucra factores
intangibles como las creencias, el punto de vista propio y los valores. El
conocimiento explcito se puede expresar a travs del lenguaje formal,
incluidos
enunciados
gramaticales,
expresiones
matemticas,
especificaciones, manuales, otros y puede ser transmitido fcilmente de

un individuo a otro y domina la tradicin filosfica. (Polanyi, 1966, citado
por Nonaka y Takeuchi, 2009).
No obstante, la clave para entender de forma distinta cmo los
occidentales y los japoneses tratan el conocimiento. Estos autores
plantean que las compaas japonesas han sido exitosas gracias a sus
habilidades y perfeccionamiento en el campo de la creacin del
conocimiento organizacional, el cual definen como la capacidad de una
compaa para generar nuevos conocimientos, diseminarlos entre los
miembros de la organizacin y materializarlos en productos, servicios y
sistemas.
Adems,
resaltan
que
la
creacin
de
conocimiento
organizacional es la clave para que las firmas innoven continuamente y

consideran que la principal fortaleza de las empresas japonesas es
55
manejar el conocimiento tcito y convertirlo en conocimiento explcito.

Nonaka y Takeuchi (1999:65).
De entre los muchos conceptos construidos metafricamente, aqu he
seleccionado el concepto de 'saber' o 'conocimiento' por dos motivos principales.
Por un lado, es un concepto lo bastante duro como para evitar ser confundido
con otros conceptos ms fcilmente poetizables de un modo artificioso, como los
habitualmente tenidos por propios de la lrica -como los relacionados con la
belleza o las pasiones- o los relacionados ms inmediatamente con la vida
cotidiana -como los referentes al trabajo o las relaciones de parentesco. Por otro,
se trata de un concepto que otros discursos han construido tambin
metafricamente, lo que nos puede permitir algunos esbozos comparativos.
As, por ejemplo, en el lenguaje de numerosas religiones el concepto de
'conocimiento' se construye a travs de la metfora de la revelacin, es decir,
como des-velamiento de lo que estaba oculto y viene a manifestarse. Esta
construccin metafrica emparenta este concepto con el que de l suele hacer
uso el lenguaje de la ciencia cuando habla de descubrimiento cientfico, donde
tambin se entiende el conocimiento como des-velamiento de lo que estaba
velado o cubierto. En el lenguaje filosfico tambin el saber se entiende
fundamentalmente a travs de metforas lumnicas -al menos para ciertas
tradiciones, como la platnica (mito de la caverna) o la ilustrada (iluminismo).
Estas metforas se presentan asimismo en el lenguaje cientfico, tanto cuando
atiende a su dimensin experimental (hechos observables, muestra emprica,
etc.) como cuando recurre al aparato lgico (de-mostracin, teora, e-videncia,
etc.).
Pues bien, la construccin flamenca del concepto de 'saber' participa de
alguno de los significados metafricos antes aludidos, pero con algunas
diferencias decisivas. En algunos casos incorpora importantes matices
caractersticos (por ejemplo, el saber como don, que en el discurso religioso
suele venir de arriba pero que en las coplas flamencas viene de abajo). En otras
ocasiones los cantes invierten por completo el sentido de la metfora (por
ejemplo, frente al saber cmo iluminacin propio de la filosofa de las Luces, se
contrapone un saber al que ms bien le conviene la penumbra).
56
Saber Popular
La Unesco (2014), afirma que si algn saber puede considerarse en

cierto modo como no subjetivo es el saber popular. Es, en efecto, un
saber
colectivo expresado en lenguaje claro, preciso y sentencioso,
nunca vinculado con una personalidad, sino esencialmente annimo, y no

puede ser considerado como un saber cientfico por no constituir u n
sistema ni escuela, hasta el punto de que las expresiones populares son
frecuentemente contradictorias, al menos en apariencia. Tiene, adems,
el saber popular una cualidad esencial que le separa del saber cientfico,
tiende a la internacionalizacin, el saber popular es esencialmente
particularista, como acorde con la experiencia y la manera de ser de una
civilizacin determinada, y opone su variedad en el espacio a la
uniformidad cientfica.
Disponiendo adems, de un poder de perduracin que estn muy
lejos de lograr las ideas de la ciencia. Aunque l saber popular no pueda
considerarse como propiamente cientfico, l es, sin embargo, el substrato
de la ciencia, pues de l ha surgido y se ha nutrido sta, hasta el punto de
que puede decirse que la ciencia no es nada esencialmente diferente del
comn sentir, sino, al contrario, es la ms alta expresin del sentido
comn. Los aportes que provienen de este campo, se integran a la salud,
la alimentacin, la artesana, la agricultura, la cra de animales, el manejo
de fenmenos naturales como invierno y verano, las tradiciones, las
costumbres, las manifestaciones religiosas, entre otros, que sin lugar a
dudas, son parte de la esencia del cotidiano accionar familiar y
comunitario.
Todos estos saberes se integran a la formacin holstica de los
miembros de los grupos sociales, manifestndose en valores que
permiten la interpretacin del mundo desde una dimensin mucho ms
amplia, profunda y elevada. En el mbito educativo, los saberes populares
57
pueden ser incorporados como estrategias para activar un proceso de

educacin holstica; sin embargo, hay distancias operativas entre la
prctica pedaggica y el aprovechamiento de los conocimientos de la
comunidad, revelndose as un fenmeno que es necesario
ser
investigado, desde un enfoque cualitativo etnogrfico, Es evidente la

importancia de este tipo de investigacin, por cuanto sus aportes
benefician la interpretacin de los saberes populares que posee la
comunidad y en funcin de ella, integrarlos de manera pedaggica dentro
del concepto de educacin holstica. (Gonzlez Garza, 2009).
Los saberes populares han sido las herramientas de vida en la
comunidad; gracias a ellos, hombres y mujeres han podido dominar
enfermedades, aprovechar los recursos de la naturaleza, incorporarse de
manera rudimentaria a la dinmica de actividades comerciales de poco
alcance en el mercado, pero que de alguna manera ofrecen aportes para
la subsistencia. La vivencia comunitaria contiene mucha sabidura, la cual
debe ser aprovechada como un recurso del conocimiento popular; estos
saberes pueden relacionarse con el entorno
educativo y comunitario,
ajustarlos a las necesidades del presente, las cuales, como ayer, tienen
que ver con alimentacin, salud, trabajo y expresin creativa, entre otras
no menos importantes, a las que la inteligencia del colectivo comunitario
sabe responder.
Dentro del punto de vista del saber popular, puedo decir que este
permite que las familias definan momentos reales para realizar las
actividades que caracterizan la dinmica de vida colectiva, como
siembras, aparques y cosechas, donde cada accin tiene su momento y
sus propios rituales que les ayudan a dominar las circunstancias y les dan
seguridad, cuando la inestabilidad y los temores les invaden. La sintona
con el entorno, permite pronosticar el clima de cada ciclo agrcola y para
ello viven su propio calendario rural, donde el ao est marcado por la
poca de verano y de invierno, el conocimiento sobre el caminar del
58
tiempo ha sido transmitida por los ancestros, es decir, son herencias de

los abuelos, ellas han permitido a la comunidad tomar decisiones en la
agricultura, la crianza de los animales, la medicina natural y tambin dar a
conocer momentos para realizar trabajos de artesanas, organizarse y
estar en sintona con sus respectivos rituales.
Se tiene pues, un cmulo de saberes en la comunidad que estn
siendo dejados de lado por la educacin, afectando de alguna manera el
sentimiento de identidad con lo propio del ser humano aprenden a
valorizar ms, otros conocimientos que los de su propia comunidad, los
saberes locales quedan invisibilizados y se comienzan a incorporar
actitudes de desapego y desarraigo, que de alguna manera dejan vacos
en la personalidad de los estudiantes; aspecto que de una u otra forma se
manifiesta en una cosmovisin ya invadida por valores ajenos. La
situacin descrita invita a percibir la necesidad de tender un puente
educativo amplio que vincule a la educacin con la comunidad.
Los aportes de los pueblos a la humanidad, se manifiestan en los
saberes y haceres de su gente. El saber popular es un conocimiento
social, se posee por el hecho de pertenecer a un grupo, se basa en la
mera observacin, no hace comprobacin de contenidos y se adquiere
como bagaje cultural. En ese sentido se inserta en las costumbres, en la
cotidianidad de las familias, en el cmo se abordan las necesidades. El
saber cientfico es fruto del trabajo, la observacin y la experiencia
repetitiva conforme a una metodologa estricta, enuncia teoras y leyes.
Se adquiere mediante el estudio y el anlisis; cosa diferente ocurre con
los saberes populares, de acuerdo con Garca Dueas (2008):
Clasificaciones del saber
Se distinguen dos grandes clasificaciones del saber:
59
a) Una clasificacin del saber separa tres tipos: saber tcnico, saber
de salvacin y saber culto. El saber tcnico tiene sus races en la
necesidad prctica, la cual puede ser y suele ser material y utilitaria;
se refiere a la tcnica en sentido estricto. Pero puede ser tambin una
necesidad de sentido personal de vida o de esperanza o expectativas
de trascendencia ante la conciencia de que esta vida es temporal y
todos vamos al ineludible final de la muerte, en cuyo caso el saber
tcnico es un entrenamiento espiritual, entrenamiento psquico.
En este orden, se ha llamado saber de salvacin. Este saber nos
permite desarrollar, por medio de creencias religiosas o saber mstico.
Las estrategias de vida destinadas a descifrar nuestro ser y estar en el
mundo, para que la vida resulte ms vivible frente a la sombra de la
muerte, ya sea a travs de la idea de trascendencia despus de la
muerte en una vida eterna, o la idea de trascendencia mediante una vida
organizada social y culturalmente a travs de la descendencia y de
garantizar la subsistencia y sobrevivencia de la familia o, en la poca
actual.
Desde la perspectiva individualista, mediante el itinerario vital que
cada mujer u hombre haya elegido. Ya no se trata, en la actualidad, de la
redencin, sino de proporcionarse a uno mismo la oportunidad de
trascendencia, de tener una vida satisfactoria y llena de sentido y no
vaca e insignificante. Por su parte, el saber culto tiene sus races en la
admiracin y en la curiosidad por entender cmo y de qu son las cosas
y la realidad. El saber culto puede tener tambin como el saber
tcnico su origen real en la necesidad, y ser un instrumento para el
dominio de la Naturaleza o de los seres humanos, pero en su esencia es
desinteresado. Los ejemplos ms destacados del saber culto son la
ciencia y la filosofa, que ya se han definido ms arriba.
60
b) La otra clasificacin del saber es aquella que distingue el saber vulgar

o comn del saber cientfico o filosfico. El saber vulgar o comn
se fundamenta en la experiencia de la vida; en muchas de sus
manifestaciones este saber adopta un realismo ingenuo segn el cual
las cosas son tal como aparecen ante nuestra mirada. En todo caso,
este saber posee un mnimo de elementos universales y de leyes. Se
ha dicho a veces que este saber carece de mtodo y organizacin o,
en todo caso, que se trata de un mtodo y de una organizacin no
sistemtica. El saber vulgar y comn puede, y suele estar
mezclado con pre-juicios de todas clases, pero es frecuente que los
saberes ms rigurosos estn fundados parcialmente en dicho saber.
Este saber est imbricado en nuestra actividad diaria, y dado el
avance cientfico y tecnolgico, los progresos en la cobertura y mayor
escolaridad de la poblacin es difcil aceptar que el saber que se funda en
la experiencia de vida sea ajeno totalmente a los fundamentos cientficos.
Verdad y realidad Al ahondar en la distincin entre el saber y el
conocimiento surgen dos preguntas obligadas: cmo se aprehende la
realidad?, y dicha realidad se percibe y se entiende como una idea
verdadera? Verdad y realidad son nociones necesariamente entrelazadas
para entender los procesos de saber y de conocer. Precisemos esta
nocin: discernir sobre aquello que se quiere conocer se refiere al
proceso mediante el cual el ser humano entiende que aquello que
pretende conocer no es lo que parece ser, sino que es algo distinto de lo
que aparenta.
Asimismo, discernir se distingue de la accin de definir (con base en
Platn); se refiere a la distincin entre lo que es y lo que parece ser, es
decir, discernir significa conocer la idea. Definir, por su parte, implica
buscar la esencia de la cosa, esto es, averiguar en qu consiste lo que es,
por qu se es lo que es, o sea, conocer la causa formal. El proceso de
discernimiento sistemtico y de comprensin de la realidad, de entender
61
el mundo que construimos los humanos, se acompaa de una hiptesis

tica que se refiere al valor de verdad del conocimiento. El conocimiento
tiene un valor inconmensurable para las personas y las colectividades
porque implica la bsqueda de la verdad.
De ese modo, la accin o el proceso de conocer se dirige a la idea
de verdad de las cosas, a su comprensin y demostracin causal de
manera formal; el saber se desva de una preocupacin por la idea
verdadera de la cosa y se aplica a la verdad de lo real: lo que importa es
la realidad misma y no la idea de verdad. Aunque en las culturas
occidentales el acercamiento del mtodo lgico para llegar a la verdad es
principalmente cientfico, las culturas no occidentales, como las de los
pueblos originarios, recurren a un acercamiento cultural, por lo comn
metafrico, para llegar a la verdad.
Este mtodo se sustenta en la experiencia de vida de muchas
generaciones de desarrollo cultural. El mtodo metafrico es holstico, pues
incluye sentimientos y emociones, la apreciacin esttica y la participacin en la
naturaleza; se considera que no slo lo que se expresa lgicamente vale la pena
saberse. A este conocimiento se le conoce como experiencia intuitiva e incluye el
saber comn o popular y el saber tcnico, pero tambin incluye las emociones y
el arte.
Educacin Andraggico
Es la ciencia y el arte que, siendo parte de la antropologa y estando

inmersa en la educacin permanente, se desarrolla a travs de una praxis
fundamentada en los principios de participacin y horizontalidad, cuyo
proceso al ser orientado con caractersticas sinrgicas por el facilitador
del aprendizaje, permite incrementar el pensamiento, la autogestin, la
calidad de vida y la creatividad del participante adulto con el propsito de
proporcionarle una oportunidad que logre su autorrealizacin. Tambin La
62
andragoga es considerada la Ciencia y el Arte de la Educacin de

Adultos. Sus indagaciones permiten comprender a cabalidad ciertos
aspectos que proporcionan carcter cientfico a la Educacin de Adultos
tales como: Adultez; caracterstica del adulto en situacin de aprendizaje;
comparacin de los hechos andraggico y pedaggicos; principios de la
Androloga; modelo andraggico y Teora Sinrgica. Citado por Flix
Adam, (1977).
Desde esta premisa se plantea el concepto de educacin
andraggica, la cual segn mi criterio, emerge de la necesidad que tiene
el adulto de sentirse incorporado a una sociedad, en este orden, la
educacin en el adulto debe ser una educacin para aprender a vivir, este
es el tema ms importante, el desarrollo de las potencialidades humanas
es la tarea principal. Analizar preguntas como quin soy, explorando el
auto concepto, cmo enfrentar los problemas es una tarea que no debe
olvidar la educacin en el adulto.
Cmo debo afrontar y resolver los problemas y frustraciones en mi
relacin con el mundo. La educacin del adulto debe partir de que sea
ofrecida para conservar su autosuficiencia, la adaptacin social, forma de
mantener el vnculo con el desarrollo social actual. Debe sentirse
informado, como un hombre de su tiempo sobre la evolucin del mundo
actual. Se debe tener en cuenta la profundizacin en la bsqueda
de mtodos idneos para trasmitir mensajes que enseen y eduquen,
ajustados a la vejez. Adems de esto debe demostrarse que la posibilidad
de aprender en el hombre existe a lo largo de la vida, en mayor o menor
grado. Carl Rogers.
Mediante la educacin en la edad adulta se puede lograr que la persona
se encuentre interesado en el futuro, que se sienta parte de la sociedad, con
funciones y roles sociales. Los centros de salud, centros educativos, familias,
comunidades son agentes importantes que en su interaccin con el adulto
pueden trabajar en su estimulacin y preparacin en esta etapa. Las
universidades del adulto
tienen un papel fundamental en el proceso de
63
educacin del adulto y en la actitud de este hacia la vejez. Buscan crear una
cultura del envejecimiento a partir de oportunidades educativas y de
autodesarrollo para la tercera edad y mediante este proceso de educacin la
concientizacin en el mbito social del valor de esta etapa.
Es importante que se vea el proceso de educacin como posibilidad

de lograr salud en el adulto tanto psquica como fsicamente, como la
forma de legar elementos tcnicos y fomentar en ancianos conceptos y
pautas de conducta, derivadas de las propias discusiones, experiencias y
confrontacin con otros ancianos. Esto resulta de relevancia para la
conservacin de la salud en el adulto. Es innegable que al presentarse
un estado de bienestar fsico el sujeto tendr mayores posibilidades de
experimentar bienestar psicolgico que si est enfermo y viceversa, de
ah que la educacin en el adulto deba tener en cuenta varias esferas
de trabajo.
En nuestros das se entiende la educacin como un proceso global que
abarca la vida del ser humano en toda su extensin. Este proceso implica una
nueva formacin cientfica de
la educacin
la estructuracin de
sistemas
renovados y la adopcin de tcnicas adecuadas en funcin de un rendimiento

eficaz en la realizacin del adulto para satisfacer sus mltiples y variadas
aspiraciones. Reflexionando sobre las ideas de Carl Rogers, del desarrollo de un
proceso de educacin en la tercera edad que permita el bienestar del anciano
como un ser bio- psico- social, contrarrestando posibles representaciones
pesimistas de s, dirigido adems a lograr una autoestima positiva, propiciar el
autodesarrollo, la autovaloracin adecuada.
Refirindonos a las funciones psicolgicas del anciano y sus posibilidades
de educacin, sabemos que en la vejez ocurre que los procesos psquicos se
hacen ms lentos, a causa de la merma neuropsicolgica que se manifiesta en
esta edad. Los trastornos de la memoria, las alteraciones en el pensamiento, la
percepcin son superados por el inters y la motivacin que pueden tener
para el aprendizaje, que puede manifestarse ms lento pero indudablemente
ser ms significativo para el individuo. Se deben tener en cuenta por tanto
aspectos afectivos y motivacionales para el aprendizaje la educacin del anciano
64
es una necesidad social y debe ir dirigida al desempeo de nuevos papeles y a

la bsqueda de un nuevo espacio en la sociedad.
Espacios Comunitarios
El Espacio Comunitario (EC) es un espacio de encuentro y

convivencia que favorece el establecimiento de relaciones entre personas
de diferentes caractersticas, ya sea porque es de paso, abiertos de
carcter recreativo de esparcimiento (parques, jardines.) deportivo,
cultural, educativos, asociativosAdems de ser un espacio integrador,
que genera espacios de apoyo, ayuda, oportunidad, intercambio y
relacin social individual grupal y comunitaria, favoreciendo de esta
manera el proceso creador de cohesin social. Todo esto encaminado
hacia un desarrollo y mejora en la calidad de vida de la ciudadana, a
travs de favorecer y facilitar un proceso de participacin social activa, y
de empoderamiento de los vecinos y vecinas de cada espacio
comunitario. (Zanella 2012).
De acuerdo a lo dicho, los espacios comunitarios tienen como
objetivo general impulsar la incorporacin y la consolidacin de las
comunidades
en
la
actividad
productiva,
proporcionndoles
las
herramientas necesarias, que coayuden al desarrollo comunitario

endgeno local y al bienestar familiar. Entre los cuales se destacan:
Talleres de costura, granja, cultivos hidropnicos, carpintera, ecoturismo,
centros
de
produccin artesanal,
cultivos
organoponicos,
redes
productivas, agroturismo, otros. Es decir principalmente aquellos que

tengan que ver con la transformacin de materia prima Prioridad para
aquellos que garanticen la seguridad alimentaria.
La accin que estimula en una comunidad, cuando moviliza a sus
miembros, se llama a menudo proyecto. Puede tratase del proyecto de
construccin
(suministro
o
de
mantenimiento
agua,
de
hospital,
65
una
presentacin
escuela,
comunitaria
alcantarillado,
boticas
comunitarias), contribuir a fortalecer cada espacio comunitario, en pro del

desarrollo armnico y sustentable de los habitantes. Taller mecnico,
peluquera. Todas las que tengan que ver con prestacin de servicios,
desarrollo, mantenimiento, mejoramiento de infraestructura que en
general, bajo la ptica de trabajo colectivo puedan transformar la calidad
de vida en las comunidades.
En este sentido resultan interesantes los proyectos sociales, ya que
aspiran a producir cambios en la realidad econmica, social, cultural
ideolgica en determinados sectores sociales. Para producir estos
cambios se interviene por ejemplo en los conocimientos percepciones
relaciones sociales, en las organizaciones en los sistemas de produccin
en los sistemas educativos y de salud pblica propios se los sujetos
implicados en las acciones a desarrollar. Algunas ejemplificaciones son
las siguientes: Diseo de propaganda de club deportivo, diseo de
programas de aprendizaje educativo, concientizacin vecinal, atencin y
asistencia al adulto mayor, programas de educacin ambiental formacin
ideolgica, otras donde el fin ltimo sea impertir de algn modo
educacin.
Entiendo
por espacio para la formacin los diversos contextos
donde se desarrolla la prctica educativa, tanto en su vertiente formal

como en la no formal y la difusa. Los espacios para la formacin son
lugares fsicos institucionalizados: escuelas, centros de animacin o de
ocio, casas de cultura, teatros, museos, centros comunitarios pero
tambin lo son los espacios comunitarios ms o menos estructurados:
barrios, comunidades indgenas, ciudades educadoras
En los ltimos aos han aparecido nuevos espacios virtuales
mediticos en los que su ubicacin espacio temporal no se encuentra tan
claramente definida: medios de comunicacin, nuevos movimientos
sociales, Internet, incluso cada vez ms la educacin y la sociologa
deben prestar su atencin a nuevos espacios para el consumo, el ocio, la
66
comunicacin, espacios carentes de una identidad local y cultural definida

(Auge: 2010 p93).
Es importante mencionar que cada vez ms estn supliendo
funciones tradicionales de aculturacin, participacin ciudadana, creacin
de un imaginario colectivo, estructuracin de la comunicacin y las
interacciones sociales. Estos no espacios, como los define M. Aug, no
son ms que los aeropuertos, centros comerciales, parques temticos,
autopistas, reas de servicio identifican los espacios para la formacin
como ecosistemas humanos donde se generan y desarrollan las distintas
interacciones que dan forma a los procesos educativos. Para estos
autores los ecosistemas humanos estn formados por un conjunto de
elementos biticos y otros abiticos.
Participacin comunitaria
En
su
sentido
entendida como
un
ms
amplio,
la
participacin
fenmeno de
carcter
ciudadana es
multidimensional,
comprendiendo en s mismo los aspectos ideolgicos, sociales,

econmicos, polticos y jurdicos de la actividad humana (Nez,
2007).
Abordar
este
tema precisa
una
referencia
al
trmino
ciudadana, idea segn la cual se afirma que todos los individuos

han
de
ser
considerados
iguales y
libres
por
nacimiento,
advirtindose con ello que un status de legalidad establece esos

derechos frente al Estado (Sanhueza, 2004).
Segn el autor, la participacin se entiende como el proceso de
intervencin de los individuos, en tanto sujetos y actores, en decisiones
y acciones que les afectan a ellos y su entorno (Sanhueza, 2004).
Por
otra
ciudadanos,
parte,
de
la ciudadana reconoce
los
derechos
de
los
cualquier ndole: individuales, polticos, sociales, de
pensamiento, entre otros (Nez, 2007).
67
REFERENTES LEGALES
La arquitectura jurdica que da sustento a la prctica investigativa

nos permiti hacer un recorrido por los preceptos legales que definen los
elementos de veracidad del estudio, para ello se fundament en lo
siguiente:
Constitucin de la Repblica de Venezuela (1999)
El pueblo de Venezuela, en ejercicio de sus poderes creadores e

invocando la proteccin de Dios, el ejemplo histrico de nuestro
Libertador Simn Bolvar y el herosmo y sacrificio de nuestros
antepasados aborgenes y de los precursores y forjadores de una patria
libre y soberana; Con el fin supremo de refundar la Repblica para
establecer una sociedad democrtica, participativa y protagnica,
multitnica
descentralizado,
pluricultural
que
en
consolide
un
Estado
los
de
valores
justicia,
de
la
federal
libertad,
y
la
independencia, la paz, la solidaridad, el bien comn, la integridad

territorial, la convivencia y el imperio de la ley para esta y las futuras
generaciones.
Asegura el derecho a la vida, al trabajo, a la cultura, a la educacin,
a la justicia social y a la igualdad sin discriminacin ni subordinacin
alguna; promueva la cooperacin pacfica entre las naciones e impulse y
consolide la integracin latinoamericana de acuerdo con el principio de no
intervencin y autodeterminacin de los pueblos, la garanta universal e
indivisible de los derechos humanos, la democratizacin de la sociedad
internacional, el desarme nuclear, el equilibrio ecolgico y los bienes
jurdicos ambientales como patrimonio comn e irrenunciable de la
humanidad; En ejercicio de su poder originario representado por la
68
Asamblea Nacional Constituyente mediante el voto libre y en referendo

democrtico, decreta la siguiente:
Captulo VI derechos culturales y educativos
El Artculo 102, reza:

La educacin es un derecho humano y un deber social
fundamental, es democrtica, gratuita y obligatoria. El Estado
la asumir como funcin indeclinable y de mximo inters en
todos sus niveles y modalidades, y como instrumento del
conocimiento cientfico, humanstico y tecnolgico al servicio
de la sociedad. La educacin es un servicio pblico y est
fundamentada en el respeto a todas las corrientes del
pensamiento, con la finalidad de desarrollar el potencial
creativo de cada ser humano y el pleno ejercicio de su
personalidad en una sociedad democrtica basada en la
valoracin tica del trabajo y en la participacin activa,
consciente y solidaria en los procesos de transformacin
social, consustanciados con los valores de la identidad
nacional y con una visin latinoamericana y universal. El
Estado, con la participacin de las familias y la sociedad,
promover el proceso de educacin ciudadana, de acuerdo
con los principios contenidos en esta Constitucin y en la ley.
Por consiguiente lo expresado en el artculo, decreta que es deber
del estado garantizar la libertad, el respeto y la dignidad a todo
ser
humano a travs de la educacin la cual es de carcter totalmente

gratuito, de esta manera favorecer tanto al individuo, familia y comunidad.
Articulo 103
Toda persona tiene derecho a una educacin integral
de calidad, permanente, en igualdad de condiciones y
oportunidades, sin ms limitaciones que las derivadas de
sus aptitudes, vocacin y aspiraciones. La educacin es
obligatoria en todos sus niveles, desde el maternal hasta el
nivel medio diversificado. La impartida en las instituciones
del Estado es gratuita hasta el pregrado universitario. A tal
fin, el Estado realizar una inversin prioritaria, de
conformidad con las recomendaciones de la Organizacin
de las Naciones Unidas.
69
El Estado crear y sostendr instituciones y servicios

suficientemente dotados para asegurar el acceso,
permanencia y culminacin en el sistema educativo. La ley
garantizar igual atencin a las personas con necesidades
especiales o con discapacidad y a quienes se encuentren
privados o privadas de su libertad o carezcan de
condiciones bsicas para su incorporacin y permanencia
en el sistema educativo. Las contribuciones de los
particulares a proyectos y programas educativos pblicos a
nivel medio y universitario sern reconocidas como
desgravmenes al impuesto sobre la renta segn la ley
respectiva.
En consecuencia, con el artculo citado se relaciona con la
investigacin ya que el sistema pblico de educacin dar prioridad al
derecho que tiene todo Venezolano de recibir una educacin de calidad,
permanente en igualdad de condiciones y oportunidades.
Ley Orgnica de Educacin
La educacin de adultos se fundamenta desde el punto de vista

legal, en las disposiciones contenidas en la Ley Orgnica de Educacin y
su Reglamento. Entre las normas especficas de la Modalidad, conviene
destacar los artculos siguientes de la citada Ley:
Artculo 16
Se establece la Educacin de Adultos como una modalidad del
Sistema Educativo Venezolano: son modalidades del sistema
educativo:
La Educacin Especial, la Educacin para las Artes,
la Educacin Militar, la Educacin Militar, la Educacin para
la Formacin de Ministros del Culto, la Educacin de
Adultos y la Educacin Extra Escolar - La Educacin de
Adultos est destinada a las personas mayores de 15 aos
que deseen adquirir, ampliar, renovar o perfeccionar sus
conocimientos o cambiar su profesin. Tiene por objeto
proporcionar la formacin cultural y profesional
70
indispensable que los capacite para la vida social, el trabajo

productivo y la prosecucin de sus estudios.
En este mismo orden de ideas, ese artculo de la referida ley seala
el derecho que tienen los adultos a recibir educacin que los capacite
para la vida social y de igual manera mejorar su calidad de vida.
Modalidades del Sistema Educativo
Artculo 26
Las modalidades del Sistema Educativo son
variantes educativas para la atencin de las personas que
por sus caractersticas y condiciones especficas de su
desarrollo integral, cultural, tnico, lingstico y otras,
requieren adaptaciones curriculares de forma permanente o
temporal con el fin de responder a las exigencias de los
diferentes niveles educativos. Son modalidades: La
educacin especial, la educacin de jvenes, adultos y
adultas, la educacin en fronteras, la educacin rural, la
educacin para las artes, la educacin militar, la educacin
intercultural, la educacin intercultural bilinge, y otras que
sean determinadas por reglamento o por ley. La duracin,
requisitos, certificados y ttulos de las modalidades del
Sistema Educativo estarn definidos en la ley especial de
educacin bsica y de educacin universitaria.
Desde el punto de vista de este artculo, el gobierno Venezolano es
garante
de
asegurar
la
educacin
todas
las
personas
independientemente de su discapacitado que pueda presentar, en este

sentido el adulto mayor tiene todo derecho de participar en la educacin
activa.
71
Ley del Plan de la Patria
Segundo Plan Socialista de Desarrollo Econmico y Social de la

Nacin 2013-2019
El tercer gran objetivo histrico, convertir a Venezuela

en un pas potencia en lo social, lo econmico y lo poltico
dentro de la Gran Potencia Naciente de Amrica Latina y el
Caribe, que garantice la conformacin de una zona de paz
en Nuestra Amrica, se orienta hacia la consolidacin del
podero poltico, econmico y social para lo cual se requiere
entre otras metas, la definitiva irrupcin del Estado
Democrtico y Social, de Derecho y de Justicia, y el
fortalecimiento de la estabilidad y la paz de la Nacin . Ms
all, esta propuesta histrica incluye el objetivo estratgico
de desarrollar el podero econmico nacional, aprovechando
de manera ptima las potencialidades que ofrecen nuestros
recursos. Igualmente, se propone ampliar el podero militar
para la defensa de la Patria, fortaleciendo la industria militar
venezolana, y profundizando la nueva doctrina militar
Bolivariana y el desarrollo geopoltico nacional. Lo cual
comprende el compromiso de seguir desempeando un
papel protagnico en el proceso de construccin de la
unidad latino-americana y caribea, impulsando la Alianza
Bolivariana para los Pueblos de Nuestra Amrica (ALBA) y
Petrocaribe, as como dinamizando los nuevos espacios
regionales: la Unin de Naciones Suramericanas (UNASUR)
y la Comunidad de Estados Latin o Americanos y Caribeos
(CELAC).
Evidentemente este objetivo considera la posibilidad de convertir a
Venezuela en una potencia y es atreves de la educacin mediante el cual
se puede lograr este objetivo.
72
METAMORFOSIS III
La cultura no es atributo exclusivo de la burguesa.

Los llamados ignorantes Son hombres y mujeres cultos
A los que se les ha negado el derecho de expresarse
Y por ello son sometidos a vivir en una cultura del silencio
Pablo Freire
RUBRA ESPISTEMICA METODOLOGICA
El modo y el cmo hacer ciencia es lo que llamamos desde Thomas

Kuhn (1962) paradigmas. El paradigma es una realidad fundente y
trascendental
para
la
ciencia
porque
modela
los
patrones
del
conocimiento. Es a partir del debate epistemolgico, como el vocablo

paradigma, como expresin lingstica asociada al campo de la
investigacin conquisto su puesto privilegiado dentro de las ciencias de la
investiga, desde este entonces, la epistemologa se considera el modo de
conocer la realidad y las condiciones bajo las cuales los hechos y los
objetos pueden convertirse en conocimiento.
Entonces, quienes consideran que la realidad es realista asumen
una epistemologa objetivista. Pero, quienes consideran que es relativa
asumen la epistemologa subjetivista. En otras palabras, lo epistemolgico
se refiere a la forma de comprender y explicar cmo conocemos lo que
sabemos: el tipo de conocimiento que obtendremos, sus caractersticas y
el valor de sus resultados Es decir que al abordar una realidad el
investigador asume una postura epistemolgica que le permite explicar
cmo va a obtener conocimiento de la misma, el estatus que se le debe
asignar a las interpretaciones y comprensiones que se alcanzan, todo lo
cual depende de cmo ve esa realidad y su interaccin con ella. (Sandn,
ob. Cit.).
73
El mismo autor, seala que las tres perspectivas fundamentales son:

el objetivismo, el constructivismo y el subjetivismo. La misma fuente
sostiene que el objetivismo epistemolgico implica que la realidad y su
significado existen independientemente del sujeto que la aprehende; Por
otra parte, en el subjetivismo el significado no emerge de una interaccin
entre el sujeto y el objeto sino de la imposicin del primero sobre el ltimo;
pero, por el contrario, en la epistemologa construccionista, la realidad se
construye o emerge de la interaccin entre el sujeto y el objeto; el
conocimiento es contingente a prcticas humanas, se construye a partir
de la interaccin entre seres humanos y el mundo, se desarrolla y
transmite en contextos netamente sociales. En la intencionalidad del
construccionismo hay una activa relacin entre la conciencia del sujeto y
el objeto de la misma, por lo que estn unidos en una intersubjetividad
compartida.
Para Hurtado (1998) un paradigma es el marco dentro de cual se
desarrolla la ciencia, es decir, un paradigma, y este marco consta de
conceptos,
valores y tcnicas
que
dirigen
la
actividad
de
los
investigadores (p. 3). El autor persevera en la tesis de Kuhn al reafirmar

que un paradigma es un sistema compartido por los investigadores de
una comunidad cientfica, empleado por esta para enfrentar y buscar
soluciones a los problemas que se plantean, en otras palabras el
paradigma instituye las relaciones primordiales que constituyen los
supuestos bsicos, determinan los conceptos fundamentales y rigen los
discursos y las teoras. El mismo autor explica lo que significa la definicin
anterior, para l, el trmino paradigma, no se limita a cada una de las
distintas disciplinas cientficas, sino que incluye la totalidad de la ciencia y
la racionalidad (p.4).
Por su parte, Toro y Arismendi (2001), afirman que los paradigmas nos
muestran la diversidad de las formas de conocer de una poca y cada
uno de ellos constituye un modo comn fuera del cual no es posible
74
conocer (p. 26), en consonancia los autores anteriores, dicen que en fin
el manejo metodolgico es una estrategia general que se adapt, ya que
permite identificar los pasos que se deben seguir para llevar a cabo la
investigacin en estudio. Este expone los mtodos, las tcnicas y
procedimientos que son usados para responder el problema planteado.
Martnez, M. (2009) seala: Los paradigmas son diferentes
sistemas de reglas del juego cientfico, son estructuras de razonamiento o
de la racionalidad, por ello constituyen la lgica subyacente que gua el
corazn de la actividad cientfica (P.18) de all que debamos tener
claridad para emprender rutas investigativas apropiadas. Ante una
realidad podemos, tanto individuos como colectivos acadmicos asumir
diferentes posturas: indiferencia, comprensin o interpretacin y/o
comprensin trasformacin. La primera, nos sume en el abandono; la
segunda, nos subscribe o al paradigma positivista o al interpretativo de
acuerdo al mtodo que asumamos para conocer esa realidad, y la tercera,
de haber acciones, al paradigma socio-crtico.
Dentro de este particular, la presente investigacin, refiere
informacin del mbito epitesmico-ontologico relativo al
el paradigma
socio crtico busca alcanzar el cambio del individuo y la transformacin del

espacio histrico desde un modelo dogmtico y dominante. De all que
por ser paradigmas asumen una mirada total en los campos de lo
filosfico-ideolgico,
ontolgico-antropolgico
epistemolgico-
metodolgico. En este sentido el paradigma socio critic, indaga
el
mundo complejo en que vivimos expone que es necesario abrirse sin

miedo a las posibilidades del conocimiento aun cuando no comulguemos
con esas miras, pero que tenemos que conocerlas para identificarlas en el
espectro de la realidad.
No obstante, este paradigma pretende superar el reduccionismo y
el conservadurismo admitiendo la posibilidad de una ciencia social que no
sea ni puramente emprica ni slo interpretativa, y sobre todo que ofrezca
75
aportes para el cambio social desde el interior de las propias

comunidades. Este paradigma introduce la ideologa de forma explcita y
la auto- reflexin crtica en los procesos del conocimiento. Su finalidad es
la transformacin de la estructura de las relaciones sociales y dar
respuesta a determinados problemas generados por stas, partiendo de
la accin reflexin de los integrantes de la comunidad. Este surgi con la
creacin del Instituto de Investigaciones Sociales en los aos veinte y
cuyos pensadores tenan como propsito teorizar sobre la crisis de
valores de las sociedades postindustriales. Los mismos influyeron en la
Escuela de Frankfurt, uno de cuyos objetivos era emancipar a los sujetos
de la racionalidad instrumental con lo que se denomin Teora Crtica.
Adems, se adhirieron al mismo otras corrientes o enfoques como
el Estructuralismo Francs, la Sociologa del Conocimiento, el Marxismo
Cultural y las Teoras Feministas. Sandn (2003) cita algunos de los
supuestos bsicos de la Teora Crtica, entre ellos: que el conocimiento
est mediatizado por relaciones de poder de naturaleza social e
histricamente constituidas, que los hechos siempre estn circunscritos a
valores e ideologas; que la relacin entre concepto y objeto no es estable
y siempre est mediatizada por las relaciones sociales de la produccin
capitalista y el consumo; que el lenguaje es central en la formacin de la
subjetividad del conocimiento, y que la opresin tiene muchas caras lo
que implica que debe haber preocupacin por todas debido a la conexin
entre ellas.
En este sentido, Carr y Kemmis (1988) sostienen que bajo este
paradigma se conoce y comprende la realidad como praxis, se une la
teora y la prctica; es decir, el conocimiento, las acciones y los valores
con el fin de emancipar y liberar al ser humano. Se persigue la
transformacin de realidades para mejorar grupos o individuo seencuentra transdisciplinar. Contextos determinados, lo que significa que
debe haber participacin activa de los actores sociales implicados en las
76
mismas: la definicin de sus problemas, el diseo de estrategias a seguir

y el establecimiento de responsabilidades. Debe haber sentido de
compromiso y colaboracin de parte de los involucrados.
Asimismo, este
paradigma, se considera como una unidad
dialctica entre lo terico y lo prctico. Nace de una crtica a la

racionalidad instrumental y tcnica preconizada por el paradigma
positivista y plantea la necesidad de una racionalidad substantiva que
incluya los juicios, los valores y los intereses de la sociedad, as como su
compromiso para la transformacin desde su interior. Fue la escuela de
Frankfurt (Horkheimer, Adorno, Habermas), segn lo reporta Boladeras
(1996) la que desarroll un concepto de teora que tena como objetivo
fundamental la emancipacin del ser humano. Esta concepcin terica es
la que se conoce como Teora Crtica.
Enfoque de la investigacin
El enfoque con que vemos una realidad depende de nuestro punto

de vista, y ste depende de nuestro punto de ubicacin, en este sentido,
el enfoque que pose esta investigacin es crtico-dialectico, y para Robert
H, Ennis (1985) El pensamiento crtico es un proceso que se propone
analizar, entender o evaluar la manera en la que se organizan los
conocimientos que pretenden interpretar y representar el mundo, en
particular las opiniones o afirmaciones que en la vida cotidiana suelen
aceptarse como verdaderas. Se define, desde un punto de vista prctico,
como
un proceso mediante
el
cual
se
usa
el conocimiento y
la inteligencia para llegar de forma efectiva, a la postura ms razonable y

justificada sobre un tema. El desarrollo del pensamiento crtico,
estrechamente ligado a la expansin de conocimiento, requiere de los
siguientes tres factores: Tendencia a los pensamientos crticos., Acceso a
contenidos crticos., Entornos para practicar el conocimiento crtico (en
77
sus dos tipos, conocimiento en s y conocimiento como instrumento para

contribuir a la mejora de la vida).
Ser capaz de utilizar un pensamiento crtico significa que no se
acepte la opinin de la sociedad, teniendo as ideas individuales, se
conocen los argumentos a favor y en contra y se toma una decisin propia
respecto a lo que se considere verdadero o falso, aceptable o inaceptable,
deseable o indeseable .Este pensamiento tambin es un pensamiento
objetivo, personal, basado en el compromiso de las propias ideas segn
su entorno como creencias individuales. Lo crtico enfrenta y evala los
prejuicios sociales constantemente.
Tener un pensamiento crtico no significa llevar la contraria a todo
el mundo o no estar de acuerdo con nadie, pues eso tampoco sera un
pensamiento crtico, sino slo un modo simple de pensar que se limita a
contrariar lo que piensen los dems. Por lo tanto un pensador crtico es
capaz, humilde, tenaz, precavido, exigente. Adems de tener una postura
libre y abierta, por ello un pensador crtico comienza a destacarse en su
medio y a ser reconocido por sus aportaciones, pero todo se conforma a
lo largo del tiempo con una debida experiencia.
El pensamiento crtico es una habilidad que todo ser humano debe
desarrollar ya que tiene cualidades muy especficas y que nos ayudan a
resolver problemas de una mejor manera, nos hace ms analticos, nos
ayuda a saber clasificar la informacin en viable y no viable, nos hace
ms curiosos, querer saber e investigar ms acerca de temas de inters.
Cuando se desarrollan este tipo de habilidades, tambin se desarrollan
muchas otras capacidades del cerebro como la creatividad, la intuicin, la
razn y la lgica, entre otras.
Pensar crticamente implica dominar dichos estndares. De
acuerdo a esto, la meta final de todo pensamiento crtico es que ste
pueda ser lo suficientemente slido como para sostenerse por s mismo
en cualquier contexto, siempre y cuando mantenga su relacin con el
78
fenmeno implicado. Bajo estos parmetros, Hegel (s/f), afirma que la

dialctica es el acto mismo del conocimiento es la introduccin de la
contradiccin. Todas las cosas son contradictorias en s mismas y ello es
profundo y plenamente esencial. La identidad es la determinacin de lo
simple inmediato y esttico, mientras que la contradiccin es la raz de
todo movimiento y vitalidad, el principio de todo auto movimiento
y solamente aquello que encierra una contradiccin se mueve. La realidad
del pensamiento y el mundo natural, social e individual se desarrollan
dialcticamente. En su suceder constante, las cosas se tornan en nuevas,
surgen opuestos, de stos surgen otras cosas nuevas, y la transformacin
sucesiva nunca finaliza.
Como complemento, la ciencia, la cultura y toda actividad humana
comprueban la existencia de esta problemtica universal del desarrollo. Si
el aprendizaje se desarrolla en un amplio contexto de contradicciones
internas y externas, resulta necesario entonces construir una concepcin
del aprendizaje capaz de penetrar en la esencia de los procesos
educativos, desarrollar el pensamiento, el conocimiento y la comunicacin
pedaggica mediante la dinmica que genera las contradicciones. Si la
realidad
se
desenvuelve
con
base
en
una
dinmica
dialctica
contradictoria, el proceso de apropiacin de esa realidad no puede ser

ajeno ni menos excluir la contradiccin como principio y regularidad para
la comprensibilidad y la apropiacin del mundo.
Mtodo de la Investigacin
Una vez que tenemos claros el paradigma y el enfoque desde el
cual partiremos de acuerdo a nuestra intencionalidad para con la realidad
y nuestra posicin ontolgica y epistemolgica, estaremos listos para
seleccionar el mtodo. Ante la necesidad del cambio, de la transformacin
Qu mtodo nos permite investigar transformando? Mejor dicho Qu
79
mtodo nos permite expandir el conocimiento cientfico a la vez que

solucionamos problemas y empoderamos a los participantes?
Entre otras, la Investigacin Accin Participativa (IAP) resulta ser
apropiada. Martnez, M. (2009) seala que este mtodo expande el
conocimiento cientfico y la solucin de un problema, mientras aumenta
igualmente la competencia de sus respectivos participantes. La IAP, se
caracteriza por un conjunto de principios, normas y procedimientos
metodolgicos que se utilizan para obtener conocimientos sobre una
determinada realidad colectivamente, que se sistematizan y tienen utilidad
social; la considera una actividad integral, que combina la investigacin
social, el trabajo educativo y la accin. Segn este autor, entre sus
caractersticas sobresalientes estn: El problema que se va a estudiar se
origina en la propia comunidad o lugar de trabajo; el objetivo de la
investigacin es la transformacin estructural y la mejora de las vidas de
los sujetos implicados, por lo que los beneficiarios son los implicados.
Igualmente, implica a la gente en el lugar de trabajo o la comunidad
que controla todo el proceso global de la investigacin; fortalece la toma
de conciencia en la gente sobre sus propias debilidades, habilidades y
recursos, as como su apoyo para movilizarse y organizarse y todos los
actores sociales se asumen como investigadores. Adems, este mtodo
implica una nueva visin del ser humano y de la ciencia que involucra un
serio compromiso con el proceso de desarrollo y emancipacin de los
primeros y un mayor rigor cientfico de la ltima para facilitar dicho
proceso.
Por otro lado, desde este mtodo la actividad investigativa implica
que el investigador acepta y vive un compromiso tico de entrega, de
servicio y de altruismo, que la investigacin es ms rigurosa; y por cuanto
parte de un auto diagnstico en el cual participan los sujetos involucrados
en el problema y gestin de soluciones, los conocimientos y posible
80
ciencia que se deriven de ellos, tendrn mayor validez como

representacin terica del grupo o sujetos (Martnez, M. Citado).
Se estima que la investigacin-accin participativa es conocer para
transformar; siempre se acta en direccin a un fin o un para qu pero
esta accin no se hace desde arriba sino desde y con la base social.
Dentro de este proceso secuencial
conocer-actuar-transformar, la
investigacin es tan slo una parte de la accin transformadora globa,

Pero hay que tener en cuenta que se trata ya de una forma de
intervencin, al sensibilizar a la poblacin sobre sus propios problemas,
profundizar en el anlisis de su propia situacin u organizar y movilizar a
los participantes.
Por lo tanto, segn (Fals Borda: 1987:5),
la IAP propone una
cercana cultural con lo propio que permite superar el lxico acadmico

limitante; busca ganar el equilibrio con formas combinadas de anlisis
cualitativo y de investigacin colectiva e individual y se propone combinar
y acumular selectivamente el conocimiento que proviene tanto de la
aplicacin de la razn instrumental cartesiana como de la racionalidad
cotidiana y del corazn y experiencias de las gentes comunes, para
colocar ese conocimiento sentipensante al servicio de los intereses de las
clases y grupos mayoritarios explotados, especialmente los del campo
que estn ms atrasados.
Recordemos que la IAP, a la vez que hace hincapi en la
rigurosa
bsqueda de conocimientos, es un proceso abierto de vida y de trabajo,

una vivencia, una progresiva evolucin hacia la transformacin estructural
de la sociedad y de la cultura como objetivos sucesivos y parcialmente
coincidentes. Es un proceso que requiere un compromiso, una postura
tica y persistencia en todos los niveles. En fin, es una filosofa de vida en
la misma medida que es un mtodo. (Anisur R y Fals O, 1983).
81
Desde la IAP, la poblacin es el agente principal de cualquier

transformacin social y de su activa colaboracin depender el cambio
efectivo de la situacin que vive. Esta postura rechaza pues el
asistencialismo que impera en la mayor parte de los programas
gestionados desde arriba por un Estado benefactor, una institucin
social o un equipo tcnico de profesionales. Por tanto, el objeto de estudio
o problema a investigar parte del inters de la propia poblacin, colectivo
o grupo de personas y no del mero inters personal del investigador.
En consecuencia, se partir de la propia experiencia de los
participantes, de las necesidades o problemas vividos o sentidos. Con
esta metodologa se trata de explicar, es decir, de entender ms y mejor
la realidad, de aplicar, o sea de investigar para mejorar la accin y de
implicar, esto es, de utilizar la investigacin como medio de movilizacin
social. La IAP como herramienta o instrumento para generar tejido social
ha sido ampliamente desarrollada por T. Rodrguez-Villasante y
colaboradores, a travs del mtodo de anlisis de redes y conjuntos de
accin.
Es conveniente sealar que la IAP no es una metodologa de
investigacin exclusiva, ya que no es la nica forma de alcanzar del
desarrollo poltico, econmico, social y cultural de una comunidad, ni
excluyente, dado que no sustituye a otras tcnicas de investigacin y
anlisis de la realidad. Su aplicacin depender de las posibilidades,
necesidades y recursos con los que nos encontramos en cada situacin
concreta. No obstante, hay que recordar que la IAP slo puede ser
aplicada en mbitos reducidos, tales como un barrio, organizacin,
distrito, comunidad rural, etc., a fin de que la participacin sea realmente
efectiva y la poblacin llegue a tomar las riendas del proceso de
transformacin.
82
Al respecto, Kemmis (1984) dice la investigacin-accin no slo se

constituye como ciencia prctica y moral, sino tambin como ciencia
crtica. Para este autor la investigacin-accin es: una forma de
indagacin
autor
(profesorado,
reflexiva
alumnado,
realizada
por
o direccin
por
quienes
participan
ejemplo)
en
las
situaciones sociales (incluyendo las educativas) para mejorar la

racionalidad
y la
justicia
sociales
e d u c a t i va s .
mismas.
c)
de:
b)
l a s situaciones
a)
su
sus
propias
comprensin
instituciones
en
prcticas
sobre
que
las
estas
prcticas se realizan (aulas o escuelas, por ejemplo).

Kemmis (1989), apoyndose en el modelo de Lewin, elabora un
modelo para aplicarlo a la enseanza. El proceso lo organiza sobre dos
ejes: uno estratgico, constituido por la accin y la reflexin; y otro
organizativo, constituido por la planificacin y la observacin. Ambas
dimensiones estn en continua interaccin, de manera que se establece
una dinmica que contribuye a resolver los problemas y a comprender las
prcticas que tienen lugar en la vida cotidiana de la escuela. El proceso
est
integrado
por
cuatro
fases
momentos
interrelacionadas:
planificacin, accin, observacin y reflexin. Cada uno de los momentos

implica una mirada retrospectiva, y una intencin prospectiva que forman
conjuntamente una espiral autor reflexiva de conocimiento y accin.
Ahora bien, Kemmis y McTaggart (1988) han descrito con amplitud las
caractersticas de la investigacin-accin. Las lneas que siguen son una
sntesis de su exposicin. Como rasgos ms destacados de la
investigacin-accin reseamos los siguientes:
Es participativa.
Las personas trabajan con la intencin de mejorar sus propias

prcticas.
83
L a investigacin sigue una espiral introspectiva: una espiral de

ciclos de planificacin, accin, o b s e r va c i n y r e f l e x i n .
Es colaborativa, se realiza en grupo por las personas implicadas.
Crea comunidades autocrticas de personas que participan y

colaboran en todas las fases del proceso de investigacin.
Es un proceso sistemtico de aprendizaje, orientado a la praxis

(accin crticamente informada y comprometida).
Induce a teorizar sobre la prctica.
Somete a prueba las prcticas, las ideas y las suposiciones.
Implica registrar, recopilar, analizar nuestros propios juicios,

reacciones e impresiones en torno a lo que ocurre; exige llevar un
diario personal en el que se registran nuestras reflexiones.
Es un proceso poltico porque implica cambios que afectan a las

personas.
Realiza anlisis crticos de las situaciones.
Procede progresivamente a cambios ms amplios.
Empieza con pequeos ciclos de planificacin, accin, observacin

y reflexin, avanzando hacia problemas de ms envergadura; la
inician
pequeos
grupos
de
colaboradores,
expandindose
gradualmente a un nmero mayor de personas.

Es as que La naturaleza participativa y el carcter colaborativo de la
investigacin-accin lo explica Kemmis (1988) La investigacin-accin es
una investigacin sobre la prctica, realizada por y para los prcticos, en
este caso por el profesorado. Los agentes involucrados en el proceso de
investigacin son participantes iguales, y deben implicarse en cada una
de las fases de la investigacin. La implicacin es de tipo colaborativo.
Para el autor, los principales beneficios de la investigacin-accin son la
84
mejora de la prctica, la comprensin de la prctica y la mejora de la

situacin en la que tiene lugar la prctica. La investigacin-accin se
propone mejorar la educacin a travs del cambio y aprender a partir de
las consecuencias de los cambios. El propsito fundamental de la
investigacin-accin no es tanto la generacin de conocimiento como el
cuestionar las prcticas sociales y los valores que las integran con la
finalidad de explicitarlos.
La investigacin-accin es un poderoso instrumento para reconstruir
las prcticas y los discursos. Al hilo de lo dicho, son metas de la
investigacin-accin:
Mejorar y/o transformar la prctica social y/o educativa, a la vez

que procurar una mejor comprensin de dicha prctica.
Articular de manera permanente la investigacin, la accin y la

formacin.
Acercarse a la realidad: vinculando el cambio y el conocimiento.

Dentro de esta visin, esta prctica es un enfoque investigativo y
una metodologa de investigacin, aplicada a estudios sobre realidades

humanas. Como enfoque se refiere a una orientacin terica (filosofa,
marco terico) en torno a cmo investigar. Como metodologa hace
referencia a procedimientos especficos para llevar adelante una
investigacin - estudio cientfico diferente a la investigacin tradicional; es
una manera concreta de llevar adelante los pasos de la investigacin
cientfica de acuerdo con su enfoque. La novedad puede ubicarse en el
sentido e implicacin de las dos palabras que acompaan la primera
(investigacin): Accin - Participacin. No es solo investigacin, ni solo
investigacin participativa, ni solo investigacin -Accin; implica la
presencia real, concreta y en interrelacin de la Investigacin, de la
Accin, y de la Participacin.
Se trata de una metodologa que permite desarrollar un anlisis
participativo, donde los actores implicados se convierten en los
85
protagonistas del proceso de construccin del conocimiento de la realidad

sobre el objeto de estudio, en la deteccin de problemas y necesidades y
en la elaboracin de propuestas y soluciones.
Con el fin de detectar esas demandas reales relacionadas con el
objeto de estudio y concretarlas en propuestas de accin ajustadas a
necesidades sentidas, se desarrolla un proceso de investigacin que
apunta a la transformacin mediante el trabajo con colectivos,
asociaciones, grupos de vecinos/as y otros actores del municipio con
sensibilidades o intereses comunes, lo cual facilita una movilizacin hacia
la implicacin ciudadana que favorece la creatividad social en beneficio de
toda la comunidad local. El conocimiento de la realidad se construye
progresivamente en un proceso participativo en el cual los actores
implicados "tienen la palabra", y de este modo se crean las condiciones
que facilitan espacios de reflexin, programacin y accin social
relacionados con los problemas que plantea el objeto de estudio.
Estructura del Mtodo
Martnez (2007) plantea que el Mtodo de Investigacin Accin

participativa es el nico indicado cuando el investigador no solo quiere
conocer una determinada realidad o un problema especfico de un grupo,
sino que desea tambin resolverlo, en este caso, los sujetos investigados
participan como coinvestigadores en todas las fases del proceso:
planteamiento del problema, recoleccin de la informacin, interpretacin
de la misma, planeacin y ejecucin de la accin concreta para la
solucin del problema, evaluacin posterior sobre lo realizado. El fin
principal de estas investigaciones no es algo exgeno a las mismas, sino
que est orientado hacia la concientizacin, desarrollo y emancipacin de
los grupos estudiados. (p.218).
86
De acuerdo con lo planteado por Martnez (2007), el mtodo

investigacin accin participante es el que tiene pertinencia cuando el
investigador pretender conocer y transformar una realidad social, logrando
la concienciacin y libertad del colectivo estudiado. Se trata de un grupo
mixto formado por el equipo investigador y vecinos de la comunidad que
tiene por objetivo participar de forma activa en el proceso. La captacin de
vecinos se puede iniciar en la primera reunin de la comisin de
seguimiento, pero es importante que no se apunten presidentes ni
dirigentes comunitarios, sino gente de la base asociativa (especialmente
mujeres y jvenes) y no asociada. En cuanto a la cantidad de vecinos, a
partir de 3 personas se puede constituir un GIAP, aunque es
recomendable que el nmero de vecinos no sea inferior al del nmero de
miembros del equipo investigador. Se pretende que este grupo asuma
una alta corresponsabilidad y protagonismo a lo largo del proceso.
Fals Borda (1983: 2) indica que la IAP reconoce en los colectivos
sociales un saber popular acumulado que se hace potencia y se
desarrolla a partir de los anteriores principios descriptos. Ordena y valida
conocimientos ancestrales, deconstruye colectivamente prejuicios acerca
de la realidad y promueve la innovacin para trascender o superar la
realidad en la que se encuentre la comunidad. En tal sentido, los grupos
sociales se convierten en movimiento social, con un pasado reconocido
colectivamente, un saber construido por todos y con propsitos sociales
colectivos pensados para intervenir la realidad y transformarla.
Por otra parte,
tanto por lo que se refiere al diseo de la
investigacin, como al anlisis de los materiales de campo y a la

capacidad para elaborar propuestas. Estos vecinos pueden aportar, entre
otros aspectos, conocimientos e informaciones bsicas sobre el territorio y
la comunidad, proporcionar y realizar contactos con la base social, definir
cules son las relaciones sociales y posicionamientos de los diferentes
grupos de la comunidad, otros. Incluso pueden llegar a formar plataformas
87
estables dinamizadoras de la comunidad, asumiendo la realizacin,

evaluacin y retroalimentacin de los proyectos elaborados. La frecuencia
de reuniones variar segn el tipo de grupo y el momento de la
investigacin, aunque se aconseja una reunin semanal o quincenal.
Adems, es importante que en las primeras reuniones el equipo
investigador asuma un papel ms activo y dinamizador del grupo.
Cuadro nro. 5 Fases y Etapas del Mtodo I.A.P
Etapa de pre-investigacin: Sntomas, demanda y elaboracin del
proyecto.
0-Deteccin de unos sntomas y realizacin de una demanda (desde
alguna institucin, generalmente administracin local) de intervencin.
1. Planteamiento de la investigacin (negociacin y delimitacin de la
demanda, elaboracin del proyecto).
Primera etapa. Diagnstico.

Conocimiento contextual del territorio y acercamiento a la problemtica a
partir de la documentacin existente y de entrevistas a representantes
institucionales y asociativos.
2. Recogida de informacin.
3. Constitucin de la Comisin de Seguimiento.
4. Constitucin del Grupo de IAP.
5. Introduccin de elementos analizadores. 6. Inicio del trabajo de campo
(entrevistas individuales a representantes institucionales y asociativos). 7.
Entrega y discusin del primer informe.
Segunda etapa.
Programacin. Proceso de apertura a todos los conocimientos y puntos
88
de vista existentes, utilizando mtodos cualitativos y participativos.

8. Trabajo de campo (entrevistas grupales a la base social).
9. Anlisis de textos y discursos.
10. Entrega y discusin del segundo informe.
11. Realizacin de talleres
Tercera etapa.
Conclusiones y propuestas. Negociacin y elaboracin de propuestas
concretas.
12. Construccin del Programa de Accin Integral (PAI).
13. Elaboracin y entrega del informe final.
Etapa post-investigacin: Puesta en prctica del PAI y evaluacin.

Nuevos sntomas.
Fuente: Basado en el cuadro elaborado por T. Alberich "Ejemplos de
fases y tcnicas en la IAP" (no publicado).
Escuela que sustenta la investigacin
Esta investigacin est sustentada en la escuela para referentes

sociales Orlando Fals Borda, se propone fortalecer el conocimiento y la
capacidad organizativa del movimiento social y poltico aportando en la
cualificacin
metodolgicos
de
referentes
de
sociales,
investigacin
elementos
participativa,
conceptuales
aplicables
y
la
comprensin regional y del contexto urbano, y a la implementacin de

procesos de investigacin y escenarios de negociacin para la
planificacin de las polticas pblicas y prcticas de buen gobierno desde
89
lo local. En este sentido la escuela ser construida por los y las

participantes en un proceso de encuentros presenciales Est enfocado a
actores sociales, que se distinguen por ser referentes en escenarios de
movilizacin o accin colectiva en las ciudades. Se tendr en cuenta la
composicin de gnero para la participacin en el curso.
Es una metodologa que se fue formando a raz de los
inconvenientes que uno iba experimentando en las instituciones
establecidas para acercarse a la realidad ambiente. La rutina acadmica
de esa poca, de la que queda mucho hoy; impeda que uno entendiera a
fondo la naturaleza de los problemas sociales, polticos, econmicos, y
culturales y debamos romperla en alguna forma, no dentro de la
universidad, porque eso era imposible por los intereses creados, si no, por
fuera de ella. A ese esfuerzo de salirse de la universidad y salir a las
comunidades de base se llama participacin popular, de all entonces el
mote que se le puso a ese mtodo, que conlleva a una accin para
transformar la realidad que muchas veces no es fcil de entender desde
la rutina acadmica.
Realidades que eran insatisfactorias para las gentes y sus
problemas de base que todos aceptamos que son fundamentales, como
la pobreza, la enfermedad, el hambre, la explotacin econmica, la
subordinacin intelectual y econmica; todos caben dentro de la
investigacin participativa porque es para el servicio de esta gente.
Tcnicas de Obtencin de La Informacin
En el caso de la investigacin accin- participativa se propone como

tcnica
la observacin, especialmente la observacin participante y la
entrevistasemi-estructurada, en este sentido, Anguera (1992) hace

nfasis que a travs de la observacin participante el investigador entra
en contacto directo con el grupo en estudio. En vista que, la observacin
90
como tal, implica la utilizacin de todos los sentidos, como medio para
percibir la realidad, los hechos, sucesos o los fenmenos naturales del
contexto de la investigacin; se entiende que el investigador pueda
recoger los fenmenos de tipo auditivos (sonidos, palabras, discursos,
ruidos), visuales (imgenes, colores, formas, smbolos), kinestsicos
(movimientos, gestos, energas, sensaciones mecnicas) y hasta
qumicos (olores, sabores) de una sola vez, en su intento por descubrir y
recabar las evidencias y testimonios de una manera ms completa y
precisa. En consecuencia, el investigador(a) puede utilizar en la
observacin, todo tipo de instrumento que se preste para percibir la
realidad de forma detallada, sistemtica y rigurosa.
Estimamos que los instrumentos, al igual que los procedimientos y
estrategias que se van a utilizar, los dicta el mtodo escogido, aunque,
bsicamente, se centra alrededor de la observacin participativa y la
entrevista
semi
cualitativas
entiende
estructurada, Sin embargo,

el
mtodo
todo el
las metodologas
arsenal
de
medios
instrumentales como algo flexible, que se utiliza mientras sea efectivo,

pero se cambia de acuerdo al dictamen, imprevisto, de la marcha de
la investigacin y de las circunstancias. Por ello las formas de buscar el
significado dentro de esta investigacin estarn concebida dentro de la
observacin, participante que no es ms que un proceso deliberado,
sistemtico, dirigido a obtener informacin de forma directa del
contexto.
Luego se utilizara la entrevista semi-estructurada al grupo focal
que tambin es considerado como un tipo de entrevista grupal a
profundidad, ya que requiere entrevistar a un nmero de personas a la
misma vez, sin embargo el grupo focal se centra en el anlisis de la
interaccin de los participantes dentro del grupo y sus reacciones al tema
propuesto por el investigador. (Morgan, 1997). Las entrevistas
semi-
estructuradas consumen una gran cantidad de tiempo, frecuentemente
91
varias horas o un da para cada entrevista. Sin embargo, esto significa

que para este tipo de entrevistas se debe elegir un nmero menor de
informantes, e incluso puede que se necesite asistentes para hacerlas.
Por otro lado, en las entrevistas focalizadas el entrevistador elabora
preguntas extras concretas y ms especficas, despus de haber obtenido
una informacin abundante y extensa, lo cual le permite indagar,
profundizar y delimitar mejor el tema de investigacin, y al mismo tiempo
enriquecer los testimonios (Buenda, Cols y Hernndez, 1998).
Seguidamente se dar el uso de la tcnica de registro mecnico ya
que son de suma importancia, dira Yunis y Urbano (2005), presentan
como ventajas que el investigador puede manipularlos y volver a
ellos varias veces (p.174). Continuamente se implementara el taller de
autodiagnstico local, se desarrolla al inicio del proceso y tiene los
siguientes objetivos: obtener una primera evaluacin sobre la zona objeto
de estudio.
El propsito de aplicar esta tcnica en la presente investigacin es,
particularmente como una herramienta para recoger datos a nivel de la
comunidad. Estos mtodos son tiles a los investigadores en una
variedad de formas. Proporcionan a los investigadores mtodos para
revisar expresiones no verbales de sentimientos, determinan quin
interacta con quin, permiten comprender cmo los participantes se
comunican entre ellos, y verifican cunto tiempo se est gastando en
determinadas actividades. Tambin permite a los investigadores verificar
definiciones de los trminos que los participantes usan en entrevistas,
observar eventos que los co.investigadores no pueden o no quieren
compartir porque el hacerlo sera impropio, descorts o insensible, y
observar situaciones que los informantes han descrito en entrevistas, y de
este modo advertirles sobre distorsiones o imprecisiones en la descripcin
proporcionada por estos informantes.
92
Interpretacin De Lo Dado
En esta fase el investigador construye la realidad a partir de una

reflexin crtica orientada hacia una conceptualizacin. (Martnez, 2007
p.45). Se darn procesos de codificacin, clasificacin, e integracin de la
informacin obtenida. Es importante resaltar que con esta etapa de la
investigacin es indispensable recurrir a la interpretacin de hallazgos el
cual es una tcnica realizar una descripcin sin que pierda el espritu de
informacin primaria sistemtica de lo que se aspira interpretar, el empleo
de la tcnica mencionada implica determinar sistematizar la experiencia
vivida es decir esquemas clasificatorios y sintticos que permitan alcanzar
conocimientos ms precisos de la realidad que se est estudiando. En
conclusin significa clasificar conceptual y calificar. Para tal fin, se
confecciona un instrumento que contenga los co.investigadores.
En lo que se refiere a los anlisis de los hallazgos (Sandin, 2003)
afirma que, parte del principio de la descripcin detallada de las
estructuras y estrategias de los discursos escritos o hablados, en varios
niveles: sonidos y estructuras visuales y multimedia, la sintaxis
(estructuras formales de las oraciones), la semntica (las estructuras del
sentido y de la referencia), la pragmtica (los actos de habla, la cortesa,
otros.), la interaccin y la conversacin, los procesos y representaciones
mentales de la produccin y de la comprensin del discurso, y las
relaciones de todas esas estructuras con los contextos sociales, polticas,
histricas y culturales.
Resumiendo lo tratado, Janes (1992), recomienda que en la
investigacin se haga un anlisis detallado de una situacin especfica
apoyndose estrictamente en documentos confiables y originales. Este
anlisis ha de tener un grado de profundidad aceptable en lo que se
refiere al mbito del tema, a los criterios sistemticos crticos, resaltando
los elementos esenciales que sean un aporte significativo al rea del
93
conocimiento, exponiendo las dificultades y limitaciones encontradas en el

desarrollo del trabajo y presentando soluciones.
Criterios de Cientificidad validez y fiabilidad de la Investigacin
En este aspecto se har referencia
de
cmo
se obtendr la
consistencia, credibilidad y confirmabilidad, ya que como expresa, Yunis

y Urbano (2005): Son dispositivos que garantizan el cumplimiento de
los
cnones de cientificidad del conocimiento producido en la
investigacin y la funcin que cumplen es tratar de evitar que en la

tarea reconstructiva de lo real el investigador introduzca sesgo o
distorsiones
sistemticas,
la
consistencia
la
credibilidad
son
cualidades esenciales que han de tener todas las pruebas o

instrumentos de recoleccin de datos, si el instrumento rene estos
requisitos hay cierta garanta de los resultados obtenidos en el estudio y
por lo tanto sus conclusiones pueden ser crebles(p.176).
Hablar de consistencias, es la estabilidad, es decir el grado en que
las respuestas o el registro de observaciones son independiente de las
circunstancias accidentales de la investigacin. Esta cualidad hace
referencia a replicar los estudios, es decir con otros investigadores,
siguiendo los mismo procedimientos en contextos iguales o similares,
debiendo
observar
ms
menos
los
mismo
resultados. Los
procedimientos metodolgicos a que refiere, Yunis y Urbano (2005) se

encuentran, descripciones minuciosas de los informantes, identificar y
describir extensivamente las tcnicas de recoleccin de dos, delimitar los
contextos y replicar paso a paso el estudio. Para asegurar la confiabilidad
y validez de los resultados con grupos focales existen varias estrategias,
como el uso de la bitcora.
Es conveniente que el proceso de anlisis sea documentado
mediante un registro meticuloso de actividades que con tenga:
94
comentarios acerca del mtodo de anlisis, notas sobre los problemas

durante el proceso de recoleccin de datos, observaciones relativas a la
codificacin, ideas surgidas en el sendero de la investigacin (incluye ndo
diagramas,
mapas conceptuales,
dibujos,
esquemas,
matrices
la
descripcin de materiales de apoyo localizados (fotografas, videos, etc.),

as como interpretaciones, descripciones y conclusiones preliminares.
Con el propsito de respaldar las reflexiones finales, es importante
asegurar la confiabilidad y validez del anlisis ante los usuarios del
estudio. Esto se logra mediante la valoracin del proceso de anlisis, y no
mediante pruebas estadsticas. Pudiera darse el caso de que haya
necesidad de regresar al campo, para ampliar la base de datos o realizar
ajustes en la forma de recolectarlos. La prctica ms mencionada por los
investigadores es la triangulacin.
Ahora bien en la actualidad, el investigador con metodologa
cualitativa, para obtener mayor facilidad en el proceso de corroboracin
estructural, cuenta con la sistematizacin de experiencias, en este caso
se menciona la actividades realizada, el objetivo a desarrollar y los logros
obtenidos durante el desarrollo de la investigacin,
perspectivas
dadas por los co-investigadores,
observadores,
de
diferentes procedimientos
de
de
diferentes
diferentes
metodolgicos,
entre
otros) y las grabaciones de audio y videos, que permitir observar y

analizar los hechos repetidas veces.
95
METAMORFOSIS IV
Es detestable esa avaricia espiritual

Que tienen los que, sabiendo algo
No procuran la transmisin de esos conocimientos.
Miguel de Unamuno
ACCIONES DE TRANSFORMACIN
El plan de accin
Segn Villasmil (2007), el plan de accin es una herramienta de
planificacin empleada para la gestin y control de tareas o proyectos.
Como tal, funciona como una hoja de ruta que establece la manera en
que se organizar, orientar e implementar el conjunto de tareas
necesarias para la consecucin de objetivos y metas. La finalidad del plan
de accin, a partir de un marco de correcta planificacin, es optimizar la
gestin de proyectos, economizando tiempo y esfuerzo, y mejorando el
rendimiento, para la consecucin de los objetivos planteados. Los planes
de accin son muy tiles a la hora de coordinar y comprometer a un
conjunto de personas, organizaciones o, incluso, naciones, a involucrarse
y trabajar juntas con la finalidad de conseguir determinadas metas. Como
tal, el plan de accin es adaptable a las ms diversas reas de gestin de
proyectos:
educativa,
comunitaria,
empresarial,
organizacional,
administrativa, comercial, de mercadeo o marketing, otros.

Dentro de esta perspectiva, la informacin recabada y los aportes
del grupo de informante se llevaran a su desarrollo mediante un plan de
trabajo que priorizara las iniciativas donde se establecer cada objetivo a
alcanzar con visin a la transformacin se anexa los recursos tiempo y
96
responsables para dar cumplimiento a cada tarea. Es importante des

tacar con el uso de los planes de accin una vez configurado hay que
tener en cuenta una serie de criterios o elementos que sern
fundamentales para hacerlo efectivo.
Pasos para elaborar el plan de accin
Se formula el objetivo general directamente relacionado con cada

actividad priorizada, especificando el tiempo en que se piensa alcanzarlo.
Se formulan los objetivos especficos en un cuadro, los cuales deben
estar directamente relacionados con actividades priorizadas o problemas
detectados en el Diagnstico.
Es importante que se tenga un objetivo para cada actividad.
Se definen las metas para cada objetivo especfico que corresponde a
cada actividad o causa del problema.
Se hace un listado con todas las actividades que tengan relacin directa
con alguno de los objetivos
Se analizan las actividades y se decide cules son posibles de hacer.
Se determinan los recursos necesarios para llevar a cabo cada una de las
actividades.
Se hace una listado de cules seran las alianzas necesarias para realizar
las actividades propuestas.
Se establece quines sern los responsables de cada una de las
actividades, se recomienda colocar el nombre completo de los
responsables.
Se determina el tiempo en el que se desarrollarn cada una de las
actividades.
97
DESCRIPCIN DE LOS GRUPOS
Grupo focal o de autoreconocimiento 1: Saber popular tejido de

chinchorros.
El grupo focal tambin llamado grupo de auto-reconocimiento, est

conformado por seis adultas mayores, no escolarizada, amas de casa, en
su mayora viudas, madres de varios hijos, las cuales practican el tejido
de chinchorro desde su niez, ya que lo aprendieron en el seno familiar,
este saber les permito proporcionar educacin a sus hijos, en otras
palabras es su sustento econmico, habitan en Zaraza estado Gurico,
especficamente
en
la
urbanizacin
lomas,
aproximadamente ms de cuarenta aos viviendo,

llevaron
donde
tiene
las reuniones
n
se
a cabo en la casa de una de ellas , bajo un ambiente de
profundo sentimiento, propio del que recuerdan
un pasado lleno de
hermosos momentos.
Fueron
escogidas en base a su larga trayectoria en saberes
populares como lo es tejido de chinchorros el cual ponen en prctica a

diario en la comunidad donde habita y por su condicin de adulto mayor
no escolarizado, pues bien vale comparar lo que a su juicio tenga a bien
contestar durante las secciones de la tcnica aplicada y su relacin con
el mundo de lo vivido dentro de la comunidad donde hacen vida social, lo
cual va a la par con su autoreconocimiento, donde dejan a la luz pblica
sus conocimientos ancestrales de los cuales estn orgullosas.
Para la obtencin de informacin se utiliz 2 dispositivos
electrnicos, cuidando que no se perdiera la informacin, cmara SONY y
grabadora de periodista RCA. No obstante los grupos se mostraron
dispuestos a responder todas las temticas propuestas, cada vez que
apareca una temtica aparte de importancia clave se dejaba derivar en
esa bsqueda de informacin.
98
PLAN DE ACCIN 1
Saber popular tejido de chinchorro.
Cuadro nro. 6
Propsito
99
Realizar
hamacas
(chinchorros)
como un saber
autctono, para
la insercin del
adulto mayor a
la sociedad.
Estrategias
Explorar y registrar
los intereses que
tienen los
participantes sobre
los saberes
populares como
tejer chinchorro.
Actividad
Los participantes
expresan su
inters por
conocer los
saberes
populares como
tejer chinchorro.
Informar sobre el
material necesario
para la realizacin
de los chinchorros.
Los participantes
identifican el
material
necesario para la
realizacin de los
chinchorros.
Explicar oralmente
el proceso que
conlleva la
realizacin de las
hamacas
(chinchorros)
Taller prctico de
tejido del
chinchorro.
Comentar sobre la
importancia que
tienen estos
Feria
demostrativa Mi
Chinchorro en la
99
Recursos
Humanos
Adulto Mayor
Participantes
de la
comunidad.
Estudiante de
maestra
Materiales
Agujas
Hilo de nailon
Responsable
Tiempo
Grupo focal o de
auto-reconocimiento
Nro1
Estudiante de
maestria U.N.ER.G
Enero 2015
marzo 2016
saberes para la
vida.
Realizar preguntas
a los participantes
sobre la experiencia
en la actividad
ejecutada.
activacin y autoreconocimiento
del saber popular.
Hablan de su
experiencia en el
desarrollo de la
actividad.
100
100
Grupo focal o de autoreconocimiento 2: Saber popular manualidades
Con relacin a las co-investigadoras nmero dos se tratan de unas adultas

mayores, no escolarizada, en su mayora no saben leer ni escribir, no dispusieron
de la oportunidad de ir a la escuela, ya que sus padres eran de muy bajos
recursos econmicos y ellas ayudaban en los oficios del hogar, a muy tempranas
edades formaron su familia al contraer nupcias, cada una de ellas tienen ms
cinco hijos, se desempean en los oficios del hogar, el saber que poseen lo
aprendieron de sus antepasados.
Por otra parte, se puede decir que la recoleccin de la informacin fue
satisfactoria ya que la tcnica utilizada permiti que los grupos se sintieran a
gusto en un ambiente ms espontneo, permitiendo el otorgamiento al moderador
de percibir el vocabulario de la entrevistada el cual refleja el tipo de educacin,
valores y actitudes que posee. Posteriormente, para la obtencin de informacin
se utiliz 2 dispositivos electrnicos, cuidando que no se perdiera la informacin,
cmara SONY y grabadora de periodista RCA. No obstante la co-investigadora se
mostr dispuesta a responder todas las temticas propuestas, cada vez que
apareca una temtica aparte de importancia clave se dejaba derivar en esa
bsqueda de informacin. De aqu en adelante se organizara la informacin
extrayendo las actividades para luego realizar la sistematizacin de experiencias.
101
PLAN DE ACCIN 2
Saber Popular manualidades.
Cuadro nro. 7
Propsito
Estrategias
Permitir que los
participantes
exploren,
comenten,
pregunten, sobre la
actividad a realizar.
102
Elaborar
manualidades
(jarrones,
Explicar oralmente
muecas de
el proceso que
trapo, otros)
conlleva la
como un saber
elaboracin de las
ancestral del
manualidades
adulto mayor
para su
activacin a la
Dirigir instrucciones
sociedad
de los pasos para
la elaboracin de
las manualidades
Motivar a los
participantes a que
Actividad
Los participantes
reconocen la
importancia que
tienen los
saberes
populares.
Recursos
Humanos
Adulto Mayor
Participantes de
la comunidad.
Los participantes
Estudiante de
identifican el
maestra
material
Materiales
necesario para la
Barro
realizacin de las
Tuesto.
manualidades
Lea.
Agua.
Taller prctico de
Fsforos
la elaboracin de
las
manualidades
Los participantes
102
Responsable
Tiempo
Grupo Autoreconocimiento Nro.

2
Estudiante de
maestra U.N.ER.G
Enero 2015
marzo 2016
expresen sus
logros durante el
desarrollo de la
actividad.
responden
libremente sobre
los logros
alcanzados
durante el
desarrollo de las
actividades.
103
103
Grupo focal o de autoreconocimiento 3

Saber popular Dulces caseros.
En este caso, el grupo focal est integrado por 6 participantes, de edades
comprendidas entre 55 aos y 60 aos, amas de casa, , madres residenciadas
en el sector desde que se fund la urbanizacin aproximadamente cuarenta y
cinco aos (45), saben leer y escribir porque lo aprendi en su hogar, no fueron
escolarizadas, poseen el saber del arte culinario el cual heredaron de sus madres,
aprendieron a hacer dulce de coco, besos y pan de hornos viendo a sus mamas y
ellas eran las encargadas de las ventas, ese aprendizaje le sirvi de mucho en su
vida
personal ya que es su sustento econmico y tambin le ayudo con los
estudios de sus hijos, a pesar de que hoy en da no tiene la necesidad econmica

porque sus hijos son profesionales sigue haciendo dulces para la venta.
No obstante, con relacin a la recoleccin de la informacin las coinvestigadoras se mostraron muy animadas, el ambiente del grupo facilito una
atmsfera de seguridad, en la cual la participantes no se senta presionados a
responder cada una de las preguntas formuladas, pudiendo de este modo
expresarse de una manera espontnea, se observ de igual manera flexibilidad al
indagar sobre la temtica lo cual permiti la obtencin de los resultados ya que
se encuentran disponibles con mayor rapidez para los miembros del proyecto.
Finalmente, para la obtencin de informacin se utiliz 2 dispositivos
electrnicos, cuidando que no se perdiera la informacin, cmara SONY y
grabadora de periodista RCA. No obstante la co-investigadora se mostr dispuesta
a responder todas las temticas propuestas, cada vez que apareca una temtica
aparte de importancia clave se dejaba derivar en esa bsqueda de informacin.
De aqu en adelante se organizara la informacin.
104
PLAN DE ACCIN 3
Saber Popular Dulces Caseros.
Cuadro nro. 8
Propsito
Estrategias
105
Colocar a
disposicin de
los participantes
Participar en el
el material para
arte culinario con
la elaboracin de
la elaboracin de
los dulces
dulces caseros
caseros.
(pan de horno,
catalinas
rellenas) como
Explicar
una estrategia
oralmente el
educativa para la
proceso que
activacin del
conlleva la
adulto mayor a
elaboracin de
la sociedad
los dulces
caseros.
Realizar
preguntas a los
participantes
sobre la
Actividad
Recursos
Los participantes
observan y
manipulan los
materiales.
Humano
Adulto Mayor
Participantes de la
comunidad.
Estudiante de
maestra
Los participantes
conocen como es
el proceso para
la realizacin de
los dulces
caseros.
Hablan de su
experiencia en el
desarrollo de la
actividad.
105
Materiales
Maz
Huevo
Alios dulces
Manteca vegetal
Azcar
Harina de trigo
Dulce de lechosa
Responsable
Tiempo
Grupo
Auto-reconocimiento
Nro.3
Estudiante de
maestria U.N.ER.G
Enero 2015
marzo 2016
experiencia en la
actividad
ejecutada.
106
106
METAMORFOSIS V
SISTEMATIZACION DE LAS EXPERIENCIAS TRANSFORMADORAS

PARTICIPATIVAS
La investigadora chilena Marcela Fajardo (1999), define la sistematizacin
como una sntesis de antecedentes empricos y conceptuales que permiten
explicar los alcances y significados de las prcticas de Educacin Popular. Se
enfatiza de este modo en las interconexiones entre la teora y la prctica; o sea,
entre lo que se conceptualiza y lo que se lleva a cabo a travs de un proyecto. Es
como una especie de evaluacin explicativa. As mismo, es un esfuerzo
consciente para capturar el significado de la accin y sus efectos, se introduce
aqu el criterio de toma de conciencia frente a una experiencia y la bsqueda de
re significacin de ella, lo que equivale a involucrar la reflexin como una etapa
necesaria del proceso de sistematizacin.
Estos mismos criterios son expuestos por Martinic y Walter (2005), pero le
agregan dos aspectos importantes: La socializacin y comunicacin de
resultados. Ellos argumentan: Podemos decir que en trminos generales alude a
un proceso a travs del cual se recupera lo que los sujetos saben de su
experiencia para poder interpretarla y luego comunicarla Los autores proponen
en este proceso la construccin de las diversas interpretaciones de los sujetos que
participan en una determinada experiencia a partir de su horizonte cultura. Hasta
aqu es importante observar que el criterio del cual se parte para poder hablar de
la sistematizacin, que se constituye en materia prima como referente emprico o
fctico, son las experiencias, proyectos, acciones o prcticas, segn como
se le quiera denominar, sin lo cual la actividad de teorizar, reflexionar,
capturar, recuperar, organizar, interpretar, socializar, comunicar no
tendra validez. Es desde la relacin de estos dos niveles donde los sujetos
pueden construir un conocimiento para su propio beneficio.
107
Precisamente por la importancia que un proyecto presenta para los propios

actores, Gabriel Pischeda( 2002),
argumenta que la sistematizacin es un
proceso de reflexin orientado dentro de un marco de referencia y con un

mtodo de trabajo que nos permita organizar un anlisis de la experiencia, que
d cuenta de lo que realizamos, que nos haga tomar conciencia de lo realizado
Esto implica que los sujetos se involucren completamente para realizar una
lectura organizada, una lectura consciente de la prctica y de su interrelacin con
la realidad.
Algunos autores definen la sistematizacin en torno a un trabajo de
contextualizacin histrica y socio-poltica en la que se valora ideolgicamente la
experiencia. En esta corriente se mueve el educador mexicano Flix Cadena. l
se refiere a la importancia que la sistematizacin tiene para los sectores populares
y el carcter histrico-protagnico que pueden asumir en tanto la tctica y
estrategia de los proyectos estn enmarcados en un proyecto popular ms
amplio.
El autor dice al respecto: la educacin popular es una especie particular de
creacin colectiva de conocimiento terico-prctico desde y para la accin de
transformacin de la realidad entendida en sus dimensiones: Satisfaccin de
necesidades concretas y de construcciones de la capacidad protagnica del
pueblo Igualmente, Eduardo Garca Huidobro expresa que la sistematizacin
debe tomar en cuenta los factores de reflexin, de identificacin ideolgica, de
balance del proyecto, de sus interrelaciones con la sociedad, pero sobre todo,
tiene que posibilitar la participacin decidida de los destinatarios, clarificando
conscientemente su rol como sujetos portadores de un proyecto alternativo de la
sociedad.
En
trminos
generales,
tomando
como
punto
de
partida
de
las
consideraciones de los autores mencionados se puede concluir que la

sistematizacin se refiere a una actividad que, por lo menos, apunta a estos
aspectos:
Recupera o Captura hechos o interrelaciones dentro de una
108
experiencia educativa o de accin social, tratando de dar una visin estructural,

coherente y global. . Requiere de una mirada crtica y de una intencionalidad de
los actores que la asumen (conciencia, voluntad, propsitos). Implica un esfuerzo
de concientizacin, reflexin, anlisis e interpretacin, evaluacin y construccin
de un nuevo saber (sea cientfico o popular), se ubica dentro de un contexto
social, histrico y poltico desde el cual se parte para indagar su particularidad. A
partir de esta dinmica se pueden orientar las acciones necesarias que sirvan para
la transformacin de los procesos y de los contextos en que los sujetos estn
involucrados pretende registrar, socializar y comunicar los resultados obtenidos
como aporte para otras experiencias.
Bases epistemolgicas sobre la sistematizacin de experiencias
La sistematizacin es ante todo un acto primordial de conocimiento. Es, por

lo tanto, una modalidad de investigacin que procura hacer una serie de
conceptualizaciones a partir de la prctica; se fundamenta en sta mas no se
agota en ella. Esto significa que la experiencia se ubica en un sistema de
abstraccin al cual denominamos teora. La abstraccin tiene como aspecto
necesario la reconstruccin, en el caso de lo social, de los problemas y procesos
sociales.
En definitiva, es la tarea de conceptualizacin lo que le da sentido y
contenido a los procesos de sistematizacin. Sin embargo , esta dinmica se
dificulta enormemente a raz de que la mayora de las experiencias de trabajo
adolecen de un marco conceptual explcito que facilite la labor de interpretacin y
generalizacin, lo cual demanda un esfuerzo de los encargados o participes en la
mencionada actividad que tendrn que reconstruir cual es el modelo, enfoque,
escuela, o paradigma bsico del proyecto; mirar la orientacin terica e ideolgica
de los actores (profesionales, funcionarios, Etc.); o revisar las hiptesis operativas
que subyacen.
109
Sobre este aspecto, se retoman los planteamientos de teresa Quiroz (2001)

quien define a la sistematizacin, en esencia, como una tarea de conocimiento.
Sin embargo, -argumenta- an no se ha llegado a la creacin o produccin de una
teora conceptual o metodolgica slida, lo cual hace que diversas actividades e
intencionalidades queden cobijadas bajo el criterio de sistematizacin. Por otro
lado, el problema central de la sistematizacin radica en el interrogante: Cmo
extraer conocimiento a partir de una prctica? Ya que no se puede caer en la
trampa de obtener teora sin ms de una prctica especfica. Sobre este particular,
expresa: El obstculo epistemolgico central debe enfrentar todo intento de
derivar conocimiento a partir de la prctica es asegurar el paso que saca
conclusiones generales (aplicable a distintas circunstancias) a partir de una
situacin particular (una prctica concreta).
De esta cita bibliogrfica se pueden sacar varias conclusiones: Por un lado la
sistematizacin no se limita al simple ordenamiento de datos sin que stos sea
parte de un anlisis. En consecuencia, podramos preguntarnos cmo podemos
superar ese nivel simplemente emprico de una experiencia concreta mediante su
propia fuerza y dinmica. Se requiere no solamente tener una mirada crtica sobre
los procesos, sino la intencin de adentrarse en una dimensin terica, que se
convierta en otra prctica, pero de vigilancia de los procesos de produccin del
conocimiento.
El conocimiento comporta una unidad en el que teora y prctica estn
interconectadas, y no puede funcionar una parte sin la otra, por lo cual se puede
afirmar que no existe prctica que excluya algn referente de racionalizacin que
opera a la manera de teora. Las dimensiones de la realidad a las que se aluden
aqu teora y prctica- son aspectos slo separables a nivel de un ejercicio
intelectual de anlisis. Nos referimos aqu a un tipo particular de conocimiento,
vlido, coherente, sistemtico y comprobado, que se caracteriza porque: - Se
apoya en un cuerpo terico o conjunto de leyes. - Se obtiene mediante formas
metdicas. - Sus resultados pueden ser confrontados en la realidad. - Se incorpora
110
a un sistema en donde se enriquece y perfecciona. Teresa Quiroz agrega que la

teora es un producto laborioso que se elabora y enriquece con aportes que vienen
de la experiencia la sistematizacin, que es ya una elaboracin sobre la prctica
entrega conocimientos generales que son materiales bsicos desagregados, e
insumos que una vez son trabajosamente considerados a la luz de las categoras
ms generales pueden incorporarse y enriquecer un discurso terico.
Se entiende, pues, que esos conocimientos generales extrados de una
particularidad, pasan a engrosar el conjunto de conocimientos tericos sobre esta
materia, a lo cual podramos denominar epistemologa de la sistematizacin.
Pero, cmo se obtiene el conocimiento que conduce al desarrollo de leyes
teorticas? Se puede responder que la investigacin es la forma o mtodo de
generar un conocimiento cientfico. Es obvio considerar que no existe un solo tipo
de investigacin sino un sinnmero de actividades que se dirigen hacia la
bsqueda del saber con los requisitos que se enunciaron. En este sentido
explica la misma autora-, Investigacin Accin, Evaluacin y Sistematizacin
tambin son formas investigativas.
Su relacin estriba justamente en que participan de ciertos rasgos comunes
como estos: - Recuperan conocimiento tomado como punto de partida
experiencias concretas. Buscan desarrollar ciertas generalizaciones en relacin a
circunstancias
similares.
Su
intencionalidad
es
comunicar
difundir
conocimiento. En particular, los investigadores le estn dando mucha importancia

al punto de vista de los actores, utilizando en forma operativa algunas tcnicas
que recopilan testimonios o historias de vida, la observacin participante, etc. Bajo
este criterio se podran ubicar a la investigacin-accin, la sistematizacin y
algunas investigaciones que pretenden evaluar.
En sntesis, lo que se ha pretendido sealar hasta aqu en trminos muy
rpidos- es que la sistematizacin corresponde a una de las diversas formas de
investigacin social, que como tal tiene la preocupacin por estructurar sistemas
conceptuales a partir de experiencias de accin social que se ubicaron contextos
111
determinados, a las cuales se las cuestiona proyectndolas hacia un anlisis de

mayor profundidad con la participacin colectiva de sus actores para producir
conocimiento importante que permita validarlas y mejorarlas. Esta actividad se
apoya en una concepcin dialctica (prctica-terica-prctica), no siempre fcil de
dilucidar.
Propsitos de la Sistematizacin
En cuanto al trabajo de sistematizar, los propsitos varan en cada caso.

Adems de sernos til para tener una radiografa de la situacin de una prctica
educativa, en trminos generales se puede afirmar que ella sirve de base para
llevar a cabo procesos como planeacin, evaluacin, diagnstico, autogestin y
otros. Si bien es cierto que los procesos sealados se pueden realizar sin la
sistematizacin, tambin resulta evidente que sta constituye un auxiliar muy
valioso. Esto sucede gracias a que al aplicar la sistematizacin es factible obtener,
entre otros casos, retroalimentacin sobre la accin educativa.
En otras palabras, la sistematizacin ayuda a obtener una mayor capacidad
para comprender la dinmica y la esencia de los procesos educativos u
organizacionales. Pretende tambin que los educadores e instituciones puedan
mirarse mejor en su quehacer, reflexionen sobre lo que estn haciendo, no slo
para evaluarlo, que es una de las tareas a las que aporta la sistematizacin, sino
para ubicar su propio papel y as tener una mejor claridad sobre los procesos de
transformacin de una situacin problemtica.
En general, la sistematizacin debe dar respuesta a necesidades o anhelos
concretos, lo cual determinar de antemano especificar los objetivos que se
proponen al realizarla. De todos modos, la sistematizacin de una u otra forma
tendr como finalidad los siguientes aspectos, tal como lo plantea cadena,
denominado: La Sistematizacin como proceso, como producto y estructura de
Saber ser base para un mejor conocimiento compartido de la metodologa y/o
quehacer promocional y para la apropiacin colectiva por parte de sus diversos
112
actores. - Contribuir a los consensos bsicos entre los miembros de un equipo de

educadores que favorezca su cohesin y unidad de accin. - Instrumentar
aspectos constitutivos de los procesos de autoevaluacin y de auto diagnstico.
Ser Instrumento para un intercambio crtico y analtico de experiencias
promocionales.
Favorecer
una
mayor
capacidad
para
crear
manejar
herramientas metodolgicas para la comprensin y reconstruccin articulada de la

realidad social., ser base para la creacin de teora sobre la prctica realizada
(praxiologa), Ser base para la preparacin pertinente de reportes a agentes
externos al trabajo promocional.
Todas estas finalidades de la sistematizacin sealan el gran valor que esta
actividad reporta a las instituciones profesionales o populares e indica que existe
la necesidad de realizarla permanentemente dentro de sus procesos de accin
social. Pero es indispensable tambin que las estructuras en que se dan esos
procesos aclara cadena- se estabilicen para lograr una mayor eficacia y
eficiencia (p. 53). Sobre esto sugiere tener en cuenta otros aspectos: caracterizar bien la necesidad de sistematizacin. - Identificar las necesidades
recurrentes. - Instaurar estructuras y procesos estables de sistematizacin para
esas necesidades. - Optimizar los resultados y subproductos de la sistematizacin.
Partiendo de estas premisas, seguidamente se procede a realizar la
sistematizacin de experiencias , ya que como se ha mencionado anteriormente
esta investigacin
tiene un enfoque critico dialecto, bajo un mtodo de
investigacin accin participativa, y sestndome en Oscar Jarra se procede a

sintetizar la informacin recabada posteriormente a la implementacin del plan de
accin, cabe desatacar que de cada saber popular se realiz y ejecuto un plan de
accin con diferentes estrategias y actividades.
113
Plan de accin 1
Sistematizacin de experiencias
Actividad numero 1
Saber popular tejido de chinchorros
Cuadro nro. 9
Actividades
desarrolladas
Fecha
Objetivos
Responsables
114
Los participantes
expresan su
inters por
conocer los
saberes
populares como
tejer chinchorro.
16-01-15
Obtener que los

participantes
expresen su
inters por
conocer los
saberes
populares como
tejer chinchorro
Grupo focal o de
autoreconocimiento
Nro1
Estudiante de
maestra
U.N.E.R.G
Participantes
Comunidad en
general del
sector Lomas
Maestras de la
escuela del
sector
Nios del sector.
114
Logros
Se logr que
atreves
del el
dilogo
los
participantes
expresaran
la
necesidad
de
conocer
los
saberes
populares
y
adems se logr
que
constituir
una manera de
relacionar a los
co-investigadores
con docentes y
comunidad
en
general; los coinvestigadores
expresaron
su
saber frente al
saber del otro y
115
de lo otro, pues
la realidad vivida
se incorpor a la
escuela
y
la
comunidad
a
travs de sus
costumbres,
hbitos,
creencias y saber
popular.
Lo
cotidiano
se
despliega junto a
lo Es en este
contexto donde
cobra
importancia
el
desarrollo de la
investigacin en
la
relacin
escuelacomunidad
y
realidad.
115
Actividad numero 2
Cuadro nro. 10
Actividades
desarrolladas
Fecha
Objetivos
116
Los participantes
identifican el
material necesario
para la realizacin
de los chinchorros.
20-02-15
Lograr que los

participantes
identifiquen el
material necesario
para la realizacin
de los chinchorros
Responsables
Grupo focal o
de autoreconocimiento
Nro1
Estudiante de
maestra U.
N.ER.G
116
Participantes
Comunidad en
general del
sector Lomas
Maestras de la
escuela del
sector
Nios del
sector
Logros
Los
participantes
han observado
una rica cultura
en la que los
tejidos
han
adquirido
una
singular
importancia
y
son sin lugar a
dudas
un
elemento
distintivo
de
ella.
Las
hamacas
0
chinchorros se
elaboran
manualmente.
Una
vez
terminado
el
cuerpo central,
las otras piezas
se tejen por
separado:
la
cabuyera, el asa
o agarradera, y
el
fleco.
La
cabuyera
va
atada
a
la
cabecera,
el
fleco es una
franja larga y
angosta
que
cuelga de los
orillos laterales
del cuerpo de
chinchorro.
117
117
Actividad numero 3
Cuadro nro. 11
Actividades
desarrolladas
Fecha
Objetivos
Responsables
118
Taller prctico de
tejido del
chinchorro.
20-02-15
27-02-15
08-03-15
16-03-15
24-03-15
02-03-15
15-04-15
Realizar taller
prctico de tejido
del chinchorro.
Grupo focal o de
autoreconocimiento
Nro1
Estudiante de
maestra
U.N.ER.G
Participantes
Comunidad en
general del
sector Lomas
Maestras de la
escuela del
sector
Nios del sector
118
Logros
Los participantes
lograron
hacer
un
chinchorro,
conocieron que
cantidad
se
necesita para la
elaboracin del
chinchorro,
en
este sentido se
puede decir que
para hacer un
chinchorro
grande
tienen
que comprar un
kilo de hilo si son
dos colore tienes
que comprar ms
hilo.
Primero
tienen que medir
cada metro de
hilo y poner dos
palo uno abajo y

otro arriba. All se
empiece a tejer
el chinchorro..
119
119
Actividad numero 4
Cuadro nro. 12
Actividades
desarrolladas
Fecha
120
Feria demostrativa Mi
Chinchorro en la
activacin y autoreconocimiento del
saber popular
30-04-15
Objetivos
Responsables
Ejecutar una
feria
demostrativa Mi
Chinchorro en la
activacin y autoreconocimiento
del saber popular
Grupo focal o de
autoreconocimiento
Nro1
Estudiante de
maestra
U.N.ER.G
Participantes
Comunidad en
general del
sector Lomas
Maestras de la
escuela del
sector
Nios del sector
120
Logros
En esta feria se
logr que todos
participaran,
tanto los coinvestigadores
como
los
participantes, se
expuso
el
producto
finalizado, luego
se
otorgaron
tickes a cada uno
de ellos para que
el
ganador
disfrutara
del
chinchorro como
un acto por el
esfuerzo
realizado.
Actividad numero 5
Cuadro nro. 12
Actividades
desarrolladas
Fecha
Objetivos
Responsables
Participantes
121
Los participantes
hablan de su
experiencia en el
desarrollo de la
actividad.
30-04-15
Incentivar a los
participantes para que
hablen de su
experiencia en el
desarrollo de la
actividad.
Grupo focal o de
autoreconocimiento
Nro1
Estudiante de
maestra
U.N.ER.G
Comunidad en
general del
sector Lomas
Maestras de la
escuela del
sector
Nios del sector
121
Logros
Los
participantes
expresaron
la
importancia que
tienen
estos
saberes en la
vida
diaria,
manifestaron
cuan grato les
result
este
trnsito. Dijeron
que les quedo
gran
experiencia...
fue un placer
conocer
este,
saber que en un
futuro puede ser
nuestro sustento
econmico. Por
su parte los co.

Investigadores
se
sintieron
satisfechos por
la receptividad
brindada.
122
122
EVIDENCIAS
123
123
PLAN DE ACCIN NRO. 2

SISTEMATIZACIN DE EXPERIENCIAS
ACTIVIDAD NUMERO 1
SABER POPULAR MANUALIDADES
Actividades
desarrolladas
Fecha
124
Los participantes
reconocen la
importancia que
tienen los
saberes
populares
18-07-15
Objetivos
Concretar que
los participantes
reconocen la
importancia que
tienen los
saberes
populares
Responsables
Grupo focal o de
autoreconocimiento
Nro1
Estudiante de
maestra
U.N.ER.G
Participantes
Comunidad en
general del
sector Lomas
Maestras de la
escuela del
sector
Nios del sector
124
Logros
Los
participantes
reconocieron que
los
saberes
populares
se
refieren
a
ese
hilo
conector
con
la
espiritualidad colectiva, a
valores
presentes
ms
all de lo concreto pero
que sirven al ser humano
para desenvolverse en el
mundo material. Dicen que
los saberes populares han
sido
histricamente
invisibilizados
en
las
instituciones
educativas,
muy pocos han podido
entrar a las aulas y ser
reconocidos
como
contenidos valiosos en la
formacin
de
los
estudiantes. Comunidades
enteras,
con tradiciones,
costumbres
y
saberes,
deben
abrir
paso
al
saber acadmico,
desplazando sus formas
de
vida por
nuevos
conceptos
en
cuya
aplicacin
se rompe la
armona de la relacin con
la naturaleza.
125
125
SISTEMATIZACIN DE EXPERIENCIAS
ACTIVIDAD NUMERO 2
SABER POPULAR MANUALIDADES
Actividades
desarrolladas
126
Taller prctico de
la elaboracin de
las manualidades
Fecha
16-09-15
24-09-15
12-10-15
28-10-15
Objetivos
Responsables
Concretar un
taller prctico de
la elaboracin de
las manualidades
Grupo focal o de
autoreconocimiento
Nro1
Estudiante de
maestra
U.N.ER.G
Participantes
Comunidad en
general del
sector Lomas
Maestras de la
escuela del
sector
Nios del sector
126
Logros
Se ejecut un taller
prctico
de
manualidades
donde
se
logr
que
los
participantes
comprendieran,
bsicamente, obras y
trabajos
realizados
manualmente y con
poca
intervencin
de
plantillas o formatos,
habitualmente
son
objetos decorativos o
de uso comn para lo
cual se quiere fortalecer
el
aprendizaje
significativo con
tcnicas que deben
fortalecer integralmente
la creatividad
Actividad numero 3
Saber popular manualidades
Actividades
desarrolladas
127
Los participantes
responden
libremente sobre
los logros
alcanzados
durante el
desarrollo de las
actividades.
Fecha
28-10-15
Objetivos
Responsables
Examinar que los

participantes
respondan
libremente sobre
los logros
alcanzados
durante el
desarrollo de las
actividades.
Grupo focal o de
autoreconocimiento
Nro1
Estudiante de
maestra
U.N.ER.G
127
Participantes
Comunidad en
general del
sector Lomas
Maestras de la
escuela del
sector
Nios del
sector
Logros
Los participantes
expresaron
la
importancia
que
tienen
estos
saberes en la vida
diaria,
manifestaron cuan
grato les result
este
trnsito.
Dijeron que les
quedo
gran
experiencia... fue
un placer conocer
este, saber que en
un futuro puede
ser
nuestro
sustento
econmico. Por su
parte
los
co.
Investigadores se
sintieron
satisfechos por la
receptividad
brindada.
128
128
EVIDENCIAS
129
129
Actividad numero 1
Saber popular Dulces Caseros
Actividades
desarrolladas
Los participantes
observan y
manipulan los
materiales.
Fecha
15-11-15
Objetivos
130
Impulsar a que
los participantes
observen y
manipulen los
materiales.
Responsables
Grupo focal o de
autoreconocimiento
Nro1
Estudiante de
maestra
U.N.ER.G
Participantes
Comunidad en
general del
sector Lomas
Maestras de la
escuela del
sector
Nios del sector
130
Logros
Los
participante
lograron identificar
el
material
necesario para la
realizacin de los
dulces caseros ,
adquirieron
conocimiento
en
cuanto al material a
utilizar
Actividad numero 2
Actividades
desarrolladas
131
Los participantes
conocen como
es el proceso
para la
realizacin de los
dulces caseros.
Fecha
15-11-15
Objetivos
Responsables
Facilitar que los

participantes
conozcan como
es el proceso
para la
realizacin de los
dulces caseros
Grupo focal o de
autoreconocimiento
Nro1
Estudiante de
maestra
U.N.ER.G
Participantes
Comunidad en
general del
sector Lomas
Maestras de la
escuela del
sector
Nios del sector
131
Logros
Los participantes
adquirieron
conocimientos
sobre los dulces
caseros, cuya
elaboracin ser
de manera
artesanal y su
uso est dirigido
a la degustacin
de una gama de
dulces de varios
tipos para
personas. Los
productos que se
producirn tienen
como finalidad
dar a conocer
este saber
popular que
beneficia un
grupo de
personas que
tienen el deseo
de degustar los
dulces tpicos
muy naturales y
de calidad sin
afectar la salud
Actividad numero 3
Actividades
desarrolladas
Fecha
Objetivos
Responsables
Participantes
132
Los participantes
hablan de su
experiencia en el
desarrollo de la
actividad.
12-01-16
Motivar a que los

participantes
hablen de su
experiencia en el
desarrollo de la
actividad.
Grupo focal o de
autoreconocimiento
Nro1
Estudiante de
maestra
U.N.ER.G
Comunidad en
general del
sector Lomas
Maestras de la
escuela del
sector
Nios del sector
132
Logros
Durante
el
desarrollo de la
actividad
la
experiencia
no
puede calificarse
sino
de muy
buena, el trato
con
los
instructores fue
muy agradable y
personal.
Muy
atentos en todo
momento a los
participantes,
nos
ofrecieron
buenos consejos,
aprendimos
a
realizar
dulces
caseros
particularmente
sabrosos.
133
133
EVIDENCIAS
134
134
METAMORFOSIS VI
REFLEXIONES FINALES
Los grupos humanos que viven en las comunidades, dependen en gran parte
de los saberes populares que han acumulado; ellos tienen alta significacin, son
patrimonio social y cultural, y representan el resultado de un proceso que
transcurre sistemticamente en la historia de los pueblos. La andragoga conforma
un proceso sistemtico que se nutre de experiencias diversas en lo emocional,
social, cognitivo, corporal y espiritual.
Los saberes populares tienen vinculacin con andragoga; ellos se
entrelazan de manera sistemtica con el conocimiento acadmico, en el marco de
las vivencias que tienen en sus grupos familiares y comunidad, donde participan
como actores y protagonistas, realizando tareas y faenas laborales, aprendiendo a
desenvolverse en la dinmica del tiempo, utilizando plantas y elementos de la
naturaleza para curar enfermedades, obtener alimentos y construir viviendas. En
la dinmica de vida de los pueblos, las experiencias acumuladas y transmitidas de
generacin en generacin, a travs de la oralidad, se convierten en herramientas
de lucha cotidiana, en instrumentos de interpretacin del mundo que rodea la vida
individual y colectiva.
Por lo tanto, son elementos fundamentales en la construccin social y el
planteamiento de desarrollo comunitario, por ello, en el marco de la vida
comunitaria, los saberes populares constituyen estrategias relevantes para
impulsar el desarrollo pleno de capacidades diversas en los estudiantes, al
encarnarse en la forma de vida de las personas que all viven; en sntesis, los
saberes populares son concepciones prcticas de educacin, que se hacen y se
135
piensan desde la vida y para la vida. Han de ocurrir en nuestros espacios vitales,
abarcando todos nuestros momentos.
Han de fluir con nuestros intereses y desenvolvimientos vitales, atendiendo
estilos y particularidades personales/ culturales. Se trata, en fin, de abrirnos
cauces a experiencias de libertad plena, convividas con otros, creando sentidos y
propsitos compartidos, liberando posibilidades de expresin y afectos. De este
modo, surgen los ambientes apropiados para que los seres humanos generemos
nuestras historias de vida, imbricadas profundamente con las de otros, de cara a
la bsqueda del crecimiento humano en contextos de libertad, justicia y equidad.
136
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Adam, E (2001) Teora Sinrgica del Aprendizaje en
Superior.
II
Jornadas
Calabozo
de Investigacin,
Universidad
Rmulo
"Encuentro
con
la
Educacin
la
Educacin.
Gallego Documento en lnea.
.Alavi y Leidner)(2003:19) El saber popular ,los estudiantes y la vida

cotidiana. Editorial mexicanos unidos S.A
Antonio Velasco Castro Teora del dialogo, conocimiento e inters en
ciencia y tcnica como ideologa. Madrid: Tecnos.
Albert Bandura" Teora del aprendizaje social, psicologa del desarrollo a la
infancia a la adolescencia 5ta edicin.
Bavaresco, A. (2006) Proceso metodolgico en la investigacin (Cmo
hacer un Diseo de Investigacin). Maracaibo, Venezuela: Editorial de la
Universidad del Zulia.
Barriga, F. y Hernndez, G. (2001). Docente del siglo XXI.Estrategias
docentes
para
un
aprendizaje
significativo.
Colombia:
Mc
Graw-
Hill
Interamericana de Editores, S.A.

Carl Rogers (2004, 2013). Grupos de encuentro. Buenos Aires: Amorrortu
Editores
Daz de C., N. (2006) Normas para la Elaboracin, Presentacin,
Evaluacin y Aprobacin de los Trabajo de Grado (Especializacin y Maestra).
Barinas,
Venezuela:
Universidad
Nacional
Experimental
de
los
Llanos
Occidentales "Ezequiel Zamora".

Fernndez
(2013),
realiz una Investigacin en la Unidad Educativa
Nacional Vctor A. Hernndez del Municipio Zamora del Estado Aragua
137
Fidias Arias (2004). Arias,

Introduccin
la
F.
(2006). El Proyecto
de
Investigacin.
Metodologa cientfica. Quinta edicin. Caracas: Editorial
Episteme.
Marcos Benavente, (2010), diagnostico participa Panapo. Caracas tivo.
Merton,(1965)
Investigacin
Mapas
etnogrfica
Herramientas
para
conocer
investigacin-accin. Editorial
la
escuela.
Brujas. Crdova
Espaa.
Maldonado, J. (2000). El Paradigma Cualitativo en la Investigacin
Educacional. FEDEUPEL. Caracas.
Machado, J. (2010). Escuela sin violencias. Centro Gumilla. Venezuela
Martnez M. M. (2004). Dialgica. Revista Multidisciplinaria, Vol. 1
Martnez, M. (2008).Epistemologa y metodologa cualitativa en las ciencias
sociales. Trillas. Mxico
Martnez, M. (2006).Ciencia y arte en la metodologa cualitativa.
Trillas. Mxico
Magallanes (2012), en su trabajo de postgrado titulado el envejecimiento y
abandono social llevado a cabo en la Universidad de Concepcin, Chile.
Ramrez, T. (2006) Cmo hacer un proyecto de investigacin. Caracas,
Venezuela: Editorial PANAPO Barinas, 11 de octubre de 2009.
Universidad Experimentar Rmulo Gallegos, manual de trabajo de grado
de especializacin, maestra, y tesis doctorales Reflexiones Finales
Lpez de Mndez (2006). Los grupos focales Ed.D.Universidad de Puerto
Rico
138
Facultad de Educacin Centro de Investigaciones Educativas.

Ramrez (2013),
en
su
trabajo de doctorado,
titulado
.Factores
generadores de aislamiento social en los adultos de la tercera edad

Reyes,
(Coro,
estado
Falcn
2012), en
un
estudio
titulado :
Investigacin Gerontolgica y Polticas Sociales de Atencin al Adulto

Mayor en Venezuela
Saavedra (2012), en tesis titulada incentivos institucionales para la
participacin ciudadana del adulto de tercera edad en Chile,
139
ANEXOS A
ENCUESTA ESTRUCTURADA FASE DIAGNOSTICA
DIAGNOSTICO GENERAL DE LA COMUNIDAD SECTOR LAS LOMAS
ZARAZA ESTADO GUARICO-VENEZUELA.
Fecha____ Lugar______ Hora.

Objetivo general
Recabar informacin sobre la situacin social y educativa del mencionado sector.
Objetivos especficos
Determinar el o los problemas crticos que afectan al sector.
Desarrollar investigacin a nivel educativo/ comunitario que facilite la solucin de
los problemas prioritarios y la integracin social de la comunidad.
DATOS PERSONALES DEL ENTREVISTADO.
APELLIDO Y NOMBRE
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
EDAD:_______CEDULA DE IDENTIDAD(V)_______ (E)_____
DIRECCION
COMPLETA:_________________________________
______________________
ESTADO CIVIL:____________________________________________________
GRADO DE INSTRUCCIN:__________________________________________
140
ANEXO B
GUION TEMATICO DE LA ENTREVISTA SEMI-ESTRUCTURADA
FASE DIAGNOSTICA.
REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LOS LLANOS CENTRALES
RMULO GALLEGOS
MAESTRIA EN EDUCACIN
MENCION INVESTIGACIN EDUCATIVA
ENTREVISTA SEMI ESTRUCTURADA
ENTREVISTADO:_____________________NIVEL DE INSTRUCION
EDEAD___________HORA DE ENTREVISTA_______LUGAR________
ENTREVISTADOR__________________.
1Qu es para usted la inclusin comunitaria?
2Cmo es su relacin afectiva con los habitantes de su comunidad?
3Para qu han servido en la comunidad sus saberes populares?
4De qu manera considera usted que
influyo en su vida
comunitaria donde dejo a la luz pblica su saber popular?
141
la participacin

Tesis Investigacion Accion

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Tesis Investigacion Accion

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

INTRODUCCIN

La sociedad Venezolana en la actualidad

proceso continuo de cambios, donde es necesario la inclusin y

todo los que son construidos en la vida cotidiana de las clases

construido por los individuos de las clases populares, entendidos

Seguido de metamorfosis II; antecedentes de la

investigacin, teoras, bases tericas. Posteriormente, metamorfosis III;

Las plantas las endereza el cultivo;

La educacin en la tercera edad debe partir de que sea ofrecida a

con el desarrollo de un proceso de

educacin en la tercera edad que permita el bienestar del anciano como

pesimistas de s, dirigido adems a lograr una autoestima positiva,

Descripcin del contexto de estudio

El contexto de estudio por

encuentra circunscrito en el municipio Pedro Zaraza, esta es una ciudad

como La Atenas del Gurico por su historia, pues es cuna de grandes

Imagen N 1: ubicacin geogrfica del Municipio Pedro Zaraza

Fuente: Sarmiento 2016

La Educacin en el municipio cuenta con varias instituciones donde

de la regin, tambin se cuenta con bibliotecas y

asociaciones que guardan importantes fuentes de culturas e historia de la

urbanizaciones entre ellas la urbanizacin Lomas que es donde se

Hoy en da la participacin, como valor, debe estar presente en el

no es otra cosa que la forma de aproximacin

progresiva al conocimiento profundo de una realidad especfica, en un

Imagen N 2: Reunin participativa

Fuente: Sarmiento 2016

Fuente: Sarmiento 2016

Hecha la observacin anterior, se procede a indagar sobre las

de escolaridad, falta de actividades que

promuevan la calidad de vida del adulto mayor, ausencia de programas

Imgenes N 4 y 5: Cancha del sector Lomas.

Fuente: Sarmiento 2016

Fuente: Sarmiento 2016

potencialidades. Por tanto se considera dentro del diagnstico se

Fuente: Sarmiento 2016

Ciertamente los habitantes del mencionado sector, manifestaron

Jerarquizacin de Las Necesidades

Una vez efectuado el diagnstico, se procede a identificar los

torno a l, se relacionen la mayora de los otros problemas detectados; se

participantes a dejar a la luz saberes que no se conocan como parte de

su conocimiento y permiti que l se auto descubriera el valor que tiene

Cuadro N 2: Grupo focal o de autoreconocimiento nro. 1: saber

Cuadro nro. 3. Grupo de autoreconocimiento Nro. 2 integrado por:

Merton (1965) en su artculo "La entrevista focalizada" define los

autoreconocimiento, es facilitar en los ingresantes el conocimiento de sus

esta investigacin. Segn Lazarus (1991) la esperanza consiste en una

visitan con poca frecuencia, no

Cuadro nro.6 Categorizacin

R para mi inclusin comunitaria es, ayudar

R mi relacin con los vecinos es buena yo

R: Te puedo decir que en esta comunidad

R: comparto bastantes con mis

enseanza juega un papel importante ya

proceso a travs del cual el sujeto se forma gracias al conjunto de

se concibe como una

oportunidad dejando a un lado expresiones como loro viejo no aprende

Tag Simn (2010). Afirma que el derecho a la

educacin no debe ser sometido a ningn lmite de edad y para el adulto

experimentadas. Adems de esto, un aspecto importante a destacar es la

fundamentan un afora de educacin para adultos, consideradas

concibe al participante como el centro del proceso de enseanza y

de su proceso de aprendizaje, ciertamente la andragogia es una disciplina