CURSO DE APOMETRIA 7A.

AULA

7a AULA
MEDIUNIDADE
E
APOMETRIA

Bil. Dra. Rosana da G. N. Loyola

 CURSO DE APOMETRIA 7A. AULA

PRECE EM APELO AO ALTSSIMO
COMENTRIOS IMPORTANTES SOBRE APOMETRIA DA DR. MIRTA NO
ORKUT

OS CUIDADOS NA PRTICA. A ASSISTNCIA ESPIRITUAL

CONDIO PRIMORDIAL E IMPRESCINDVEL
UTILIDADE DA APOMETRIA
O PROCESSO TERAPUTICO
OS RESULTADOS QUE VIVENCIAMOS
MEDIUNIDADE E APOMETRIA
DVIDAS NO TRABALHO MEDINICO
SINTOMAS QUE PODEM INDICAR ECLOSO MEDINICA
RESPONSABILIDADE DOS ESPRITAS DA ATUALIDADE
MEDIUNIDADE
A MEDIUNIDADE E OS DEPENDENTES QUMICOS
A MEDIUNIDADE NOS EPILTICOS E ESQUIZOFRNICOS
PERGUNTAS SOBRE MEDIUNIDADE
TIPOS DE MEDIUNIDADE
IRM TEREZA NOS FALA ACERCA DE ALGUNS TIPOS DE
MEDIUNIDADE
MEDIUNIDADE REPRIMIDA
CONCEITOS
MDIUNS MISSO COM PROBLEMAS
MEDIUNIDADE DESCONTROLADA
O MDIUM
COMO DESCOBRIR SOBRE O SEU TIPO DE MEDIUNIDADE
O QUE FAZ O DOUTRINADOR
FUNO DA MEDIUNIDADE
MEDIUNIDADE E POMETRIA
MENSAGEM AOS MDIUNS

Bil. Dra. Rosana da G. N. Loyola

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EM APELO AO ALTSSIMO
Pai!
Todos trazemos um passado que nos solicita reajuste e trabalho!
Quem de ns j no perambulou perdido e luntico pelo reino das sombras? Quantas
vezes, entregues cegueira de nossas paixes inferiores, transformamo-nos em
verdadeiros carrascos!
Hoje, libertos desses sentimentos pelo trabalho rduo e pelos incontveis testemunhos,
estamos despertos para a conscincia crist, colocando-nos disposio para o amparo
amigo.
Contudo, Senhor, ns te suplicamos :concede-nos a fora necessria a fim de que teu
amor possa vibrar nos coraes iludidos, nas mentes enganadas ,nas almas angustiadas!
D-nos a sublime oportunidade de abraarmos aqueles que caram no caminho, os que
foram maltratados no mundo, os que se revoltaram, aqueles que deixaram o corao
endurecer por no entenderem tuas sbias leis.
Concede-nos, Pai, a grata satisfao de sermos o bom samaritano da parbola de Jesus,
que movido de ntima compaixo socorreu a pessoa humana em necessidade, sem se
preocupar com a procedncia do assaltado, se era pobre ou rico, moralista ou pecador,
virtuoso ou malfeitor, socorrendo-o por ser simplesmente uma criatura humana,
executando, em verdade, o maior mandamento.
Hoje, estas almas se converteram em nosso prximo, pois que nos aproximamos delas
com sincero interesse! Permite, por fim, que neste encontro que se assemelha a uma
guerra, possamos transform-lo num grande despertar das conscincias comprometidas
com o prprio progresso, abraando-os junto ao peito, revelando, atravs de nossas
atitudes, o teu eterno amor. S, por fim, Senhor, o sol de eterno fulgor que ilumina e
aquece as almas mergulhadas nas guas glaciais da ignorncia humana, para que,
esclarecidas pelo Teu amor, possam encontrar o caminho que leva a Ti.
Mirta

Bil. Dra. Rosana da G. N. Loyola

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COMENTRIOS IMPORTANTES SOBRE APOMETRIA DA DRA. MIRTA

CENTURIN ALCARAZ NO ORKUT - 2006
OS CUIDADOS NA PRTICA. A ASSISTNCIA ESPIRITUAL.
24/06/2006 06:40
Embora a tcnica seja bastante simples, h toda uma srie de circunstncias correlatas (regidas por leis
especiais) que dificultam sua aplicao, tornando-a complexa. Sua prtica exige cuidados especiais,
com ateno constante aos detalhes dos fenmenos. por causa disso que recomendamos s
pessoas que desejam aprender e aplicar a tcnica Apometria de tratamento, estgio (de cerca de
seis meses em grupos j atuantes e experimentados - segundo Dr. Lacerda a dois anos, segundo
Faial, apometra atuante em Braslia.
CONDIO PRIMORDIAL E IMPRESCINDVEL
24/06/2006 06:56
Em primeiro lugar, como condio primordial e imprescindvel, o trabalho dever ter cobertura do
plano espiritual - e de nvel elevado; sem essa assistncia nada se conseguir. O fracasso tambm ser
certo se mdiuns e pesquisadores (o nvel fsico do trabalho) no estiverem devotados ao bem. Se se
descuidar de manter elevado o nvel tico de todos os participantes, encarnados e desencarnados, o
trabalho poder resultar no mnimo contraproducente, tanto no plano fsico como no espiritual.
A propsito, alertamos que a simples curiosidade e a prtica frvola e sem finalidade sria constituem
tambm fatores negativos que condenam ao fracasso qualquer tarefa espiritual. Nesse campo de
atividade, operando em horizontes livres e fora do envoltrio carnal, torna-se absolutamente
imprescindvel a harmonia de todos os componentes do grupo. E no s a harmonia. Tambm em cada
indivduo imperioso manter a mxima higiene mental, de modo a evitar a interferncia de correntes
negativas e campos vibratrios pesados, que muito dificultam o deslocamento dos mdiuns no Mundo
Astral.
UTILIDADE DA APOMETRIA
24/06/2006 07:16
O maior xito da Apometria est na sua aplicao em mdiuns, para contato fcil e objetivo com o
mundo espiritual. Em nossos trabalhos usamos mdiuns videntes, que podem enxergar no plano astral,
quando desdobrados.(pessoas comuns, sem vidncia, nem acreditam que esto desdobradas). J os
mdiuns experimentados podem ver e ouvir espritos durante o transe do desdobramento, e se deslocar
no espao; visitam, ento colnias do astral; realizam eficiente trabalho de resgate de espritos
sofredores participando de caravanas de socorro organizadas naquela dimenso;comparecem, tambm
em domiclios de enfermos encarnados, integrando equipes de limpeza de lares .
O PROCESSO TERAPEUTICO
24/06/2006 07:30
No atendimento do enfermo, colocamos mdiuns desdobrados em contato com mdicos do astral. Em
seguida, desdobramos tambm o doente que, em corpo astral, atendido pelos mdicos desencarnados
na presena dos mdiuns desdobrados. Estes nos vo relatando tudo o que ocorre durante o
atendimento, diagnsticos, cirurgias astrais, detalhes da problemtica do paciente - com
esclarecimentos sobre a origem da enfermidade e orientaes prticas para a consolidao da cura.
Assim desdobrados, os pacientes so atendidos com mais eficincia, profundidade e rapidez pelos
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mdicos desencarnados. Os diagnsticos costumam ser muito minuciosos, precisos; nas operaes
astrais comum empregar-se alta tcnica e sofisticada aparelhagem, em hospitais do astral superior.
OS RESULTADOS QUE VIVENCIAMOS.
24/06/2006 07:43
Por tudo que vivenciamos, no h como escapar evidncia de que , com Apometria, o processo
teraputico se amplia e diversifica. Ela possibilita uma medicina para o esprito, realizada por mdicos
desencarnados, junto medicina humana, dos encarnados. Alm disso, operacionaliza a regresso de
encarnados e desencarnados a vidas anteriores; a mostrar o remoto passado dos enfermos - desvelando
suas vinculaes krmicas com outros espritos - enseja no s a investigao dos efeitos da lei do
Karma como tambm o tratamento das doenas em profundidade, com efeitos naturalmente
duradouros.

Bil. Dra. Rosana da G. N. Loyola

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MEDIUNIDADE E APOMETRIA
Mdium: toda pessoa que sente, em um grau qualquer, a influncia dos Espritos. A
Mediunidade uma faculdade inerente ao homem e, por conseqncia, no privilgio
exclusivo, tambm so poucos nos quais no se encontrem alguns rudimentos dela (Livro dos
Mdiuns, 2 parte, cap. XIV, item 159).
A mediunidade dom inato, um dos sentidos inerentes ao homem. Recurso que o Pai nos
concede para que possamos participar dos poderes sagrados da Divina Criao.

MEDIUNIDADE
http://www.holuseditora.com.br/paginas/mediuneapomet.htm
"Mediunidade talento do cu para servio de renovao do mundo. lmpada que nos cabe
acender, aproveitando o leo da humildade e o combustvel da boa vontade; indispensvel
nutrir com ela a sublime lua do amor fraterno, a irradiar-se em caridade e compreenso para com
todos os que nos cercam. (Emmanuel)
A mediunidade no uma arte, nem um talento pessoal, pelo que no pode tornar-se uma
profisso. Ela no existe sem o concurso dos Espritos; faltando estes, j no h mediunidade. O
Evangelho seg. o Espiritismo- Pg. 311. FEB, 48 edio.
Mdium intermedirio, meio, instrumento do bem ou do mal. Se no tomar conta dessa
porta aberta para o mundo oculto, algum tomar, e se esse algum for um esprito inferior e
de m ndole, o mdium imprevidente estar metido em complicaes e no se eximir das
responsabilidades pela sua falta de ateno e cuidado.
O encarnado que imprudentemente no der ateno, rejeitar ou abandonar sua mediunidade,
lamentar amargamente a fuga da responsabilidade, e sofrer srias conseqncias no seu
futuro.
Com a aproximao do final dos tempos, foi arbitrada pelo Alto uma providncia que pudesse
ainda sanar o mal acumulado por sculos de atividade desordenada, em virtude da busca dos
interesses imediatistas da vida. Decidiu-se ento que s almas que se predispusessem a um
esforo intenso de recuperao, fosse lanado mo de um recurso extremo, que consistia em
intensificar a sensibilidade perispiritual dessas almas, de tal forma que se vissem constrangidas a
procurar soluo inadivel para seus problemas aflitivos. Soluo esta que s seria obtida atravs
da prpria doao ao Bem e renncia completa s convenincias pessoais, para entregar-se
atividade em benefcio do prximo. Ramatis
Se queres ser mdium de Jesus, caminha no silncio de tuas decepes, revigora teu esprito
nas provas duras e amplia a tela de teus conhecimentos, renunciando todos os dias s tentaes
egosticas que procedem de teu atavismo animal. Tem sempre uma palavra amiga, um gesto
carinhoso, s um ponto de amparo e repouso para os sofredores e derrotados da vida. Lembra-te
que os prazeres do mundo e as glrias da vida em breve passaro. Apressa teu passo no caminho
da bondade e do amor ao semelhante; no exijas dos outros o que eles no te podem dar.
Portanto, cala-te ante as lnguas de fogo que te vergastaro os propsitos de espiritualizao,
tentando fazer com que desanimes e desistas de tua rdua caminhada.
O mdium um instrumento apenas, uma mquina a servio da Bondade Divina. Pode ser uma
mquina boa ou m, displicente ou atenta, responsvel ou irresponsvel, defeituosa ou afinada,
viciada ou correta, e refletir to somente o que ele der e fizer de si mesmo.
Deve estar sempre pronto a descer as escadas e profundezas dos abismos onde gemem os
infelizes que l se precipitaram, oferecendo-lhes socorro.

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DVIDAS NO TRABALHO MEDINICO

Por uma questo de comodismo, muitas vezes preferem os mdiuns furtar-se ao cumprimento de
um dever de trabalho, encontrando sempre no plano astral quem lhes incentive a insensatez. Aos
poucos vem-se enredados, de tal forma, que toda a paz lhes foge e ficam impossibilitados de
prosseguir sob o peso de tal situao. Nada mais nos resta ento do que permitir uma
experincia dura que os desperte para a necessidade de reao; e, por mais doloroso que lhes
seja o aprendizado, agradecero ao Senhor quando conseguirem compreender o erro em que
laboram.
Os mdiuns que duvidam sempre da prpria inspirao, trabalhando num clima de incredulidade,
menosprezam a proteo de que so alvo e tornam-se indignos dela. Os amigos espirituais que
procuram envolve-los em sugestes positivas de confiana, vm-se forados a entrega-los a
experincias fortes, a fim de que valorizem a proteo de que eram alvo. Tm que chorar na
solido a que se relegam quando se deixam envolver por sugestes negativas em relao ao
trabalho. Por suas prprias disposies de descrena negam-se o direito puro e simples de
desfrutar o amparo concedido pelo Senhor, com vistas ao trabalho e a evoluo. certo que o
assdio das sombras se faz intenso onde quer que se acenda uma pequena luz, mas ela s se
apagar se o trabalhador do Bem recusar-se a defend-la com o prprio desvelo e amor.
Ramatis.

SINTOMAS QUE PODEM INDICAR ECLOSO MEDINICA

Dor de cabea, irritao, dor na coluna, ansiedade, pressa, arrepios e calafrios, nusea, dores
pelo corpo, insnia, visualizao de vultos e audio de vozes, medo de escuro, tontura, fobias,
taquicardia, angstia, medo, dor nas pernas, cansao, sonolncia, doenas sem diagnstico ou
causa aparente, etc.

RESPONSABILIDADE DOS ESPRITAS DA ATUALIDADE

"Os espritas neste sculo tero de ir mais alm do que estudar os ensinamentos bsicos da
Doutrina. Tero que realizar muito mais do que congressos e simpsios; tero que rever suas
atividades doutrinrias a fim de desenvolver em seus ncleos, verdadeiras oficinas redentoras da
alma.
Tero que se libertar da dependncia doentia dos espritos desencarnados e desenvolver seus
prprios recursos psquicos e espirituais para socorrer, esclarecer, curar e libertar as conscincias
do jugo do sofrimento e da ignorncia. Para s ento, estarem contribuindo de forma eficaz com
os benfeitores espirituais, ajudando na transformao da humanidade atravs da exemplificao.
(Aulus em Terceiro Milnio Speed Art Editora).

MEDIUNIDADE
Fabiana Donadel

Segundo Irm Tereza, Mediunidade dom divino, antigo e eterno, capaz de levar seus
portadores a resgatarem, diante da Bondade Divina e de si mesmos, seus erros de passado. No
desagradvel, como pensam alguns, ou impositora de duras regras, como afirmam outros.
assim, blsamo para o alvio de muitas dores e sofrimentos e fonte segura e inesgotvel, de
aprendizado.
Ao ser questionado sobre o conceito de Mediunidade, difundido no Templo da Paz, o mentor
Mahaidana nos respondeu: "Mediunidade fonte do auto-conhecimento, atravs das
experincias vividas pelos encarnados e desencarnados, que so resgatados em sua f e
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conscincia csmicas, pelo agente chamado mdium. Mdium , pois, o agente atravs do qual,
impulsiona-se, com mais facilidade, a reestruturao das criaturas em desequilbrio. atravs de
suas energias que o mundo espiritual produz, no campo fsico, os efeitos de melhoria, e at
mesmo, cura total, dependendo, nica e exclusivamente, da necessidade e da vontade do
indivduo atendido, em se ver recuperado. Mediunidade constitui ferramenta bsica para aqueles
que pretendem resgatar em tempo menor, um grande nmero de fatos advindos das vidas
pregressas. Faculta-se ao portador da mediunidade em fase de trabalho de socorro, o direito de
neg-la, ao faz-lo, porm, arcar com a presena da inestimvel e proveitosa DOR".
Segundo Miramez, Mediunidade "uma cincia to profunda e sutil, que todos os combates,
provindos de vrias inteligncias, no conseguem fazer a humanidade esquec-la. Ela viajou com
os espritos milhes de anos, e avana com eles, pela eternidade afora. uma cincia divina,
trabalha sem exigir, e estimula o bem com o interesse no prprio bem". , ainda, "transmitir algo
para algum, servir-se de canal por onde passam idias ou coisas. O mdium esprita serve de
instrumento para as almas se comunicarem com os homens, afirmando, assim, a sua
imortalidade ao deixar o corpo fsico. Quem mdium no inveje o outro, porque este tem tais e
quais qualidades medinicas. A distribuio dos dons esquema da divindade, que sabe colocar
em cada ombro, as responsabilidades que compete a ele desempenhar. Meditemos no conselho
de Paulo, aos corntios, cap. VII, v. 24: "Irmos, cada um permanea diante de Deus naquilo que
foi chamado". A funo de cada mdium, aprimorar com amor, todos os seus intercmbios. O
estudo, a meditao e o trabalho, levaro todos ao ideal superior."
Mediunidade , pois, uma faculdade inerente ao esprito, acompanhando-o desde a
primeira encarnao na Terra e desenvolvendo-se de acordo com suas necessidades,
paralelamente s demais habilidades do ser. importante frisar que no foi inventada
pelo Espiritismo. Portanto, no exclusividade de nenhuma religio e, como
verificamos em conceito anteriormente citado, mesmo com todos os combates e falhas
interpretaes, permanece na bagagem da humanidade, sempre lembrada e cada vez
mais respeitada.
Para entend-la, no se exige alto grau de intelectualidade, pois como est no Evangelho com
respeito ao entendimento da Doutrina Esprita: " preciso, pois, para compreend-la, uma
inteligncia fora do comum? No, porque se vem homens de uma capacidade notria que no a
compreendem, enquanto que inteligncias vulgares, de jovens mesmo, apenas sados da
adolescncia, a apreendem com admirvel preciso em suas mais delicadas nuanas. Isso
decorre do fato de que a parte de alguma sorte material da cincia no requer seno olhos para
observar, ao passo que a parte essencial exige um certo grau de sensibilidade que se pode
chamar maturidade do senso moral, maturidade independente da idade e grau de instruo,
porque inerente ao desenvolvimento, num sentido especial, do Esprito encarnado". ( Cap. XVII
item: Os Bons Espritas Evangelho Segundo o Espiritismo).
Sendo a mediunidade um dos atributos do ser, ela pode aparecer em escalas diferentes em cada
criatura, produzindo efeitos tambm diferenciados. Embora muitas religies e a prpria Cincia.
Procurem negar este fato ou dar-lhe outras explicaes, os fenmenos medinicos continuam
acontecendo muitas vezes, causando desequilbrios emocionais e at mesmo, doenas
manifestadas a nvel fsico, enquanto no for convenientemente educada e disciplinada. A partir
do momento que recebe a devida orientao educacional, a Mediunidade estabelece-se tranqila
e equilibrada , proporcionando a cura e o constante aprendizado ao mdium e o beneficiando.
Nesta questo de benefcio, na realidade, o mdium o maior beneficiado, uma vez que atravs
do exerccio da mediunidade, poder "cobrir com amor, a multido de pecados", recuperando-se,
ento, de eventos passados desarmnicos.

A MEDIUNIDADE E OS DEPENDENTES QUMICOS

Os vcios qumicos, sejam em pequena ou grande escala, geram leses no corpo fsico, desde o
sistema nervoso at os demais rgos. Essas leses agregam-se ao M O B (Modelo Organizador
Biolgico) do esprito, transferindo-se para futuras encarnaes.

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Sabemos que a condio bsica para estar perto de algum, a igualdade nas vibraes.
Desprendidos no corpo fsico, mantemos muitos de nossos hbitos terrenos. Em funo do apego,
criamos a dificuldade de nos libertar da energia densa da matria. Com os vcios, este fato fica
bastante claro. Podemos perceber que, junto daqueles que mantm qualquer espcie de vcio,
estaro espritos que durante a vida fsica, estiveram ligados ao lcool, fumo ou drogas.
O dependente qumico com acentuada mediunidade, sentir com mais intensidade, a presena de
espritos que vo incentivar o uso do elemento viciador, a fim de terem suas necessidades
satisfeitas.
Qualquer indivduo, portador de algum vcio, ao ser alertado sobre seu grau de mediunidade,
deve procurar todos os recursos espirituais, teraputicos e mdicos, para eliminao do vcio e
incio de sua tarefa no exerccio do dom medinico.
lcool ou drogas (maconha, cocana, LSD, crack ou outras drogas mais recentes), despertam uma
maior expanso de conscincia, criando assim, brechas no campo vibratrio do usurio.
Normalmente, os dependentes qumicos ou usurios de qualquer vcio, mesmo em pequena
escala, so reincidentes. Isso faz com que tenham a necessidade de reformular-se diante da
Bondade Divina. Assim, a Bondade do Pai dota-os da mediunidade, pois desta forma, tero
maiores subsdios para obter o autocontrole e socorrer aqueles que no passado, foram suas
vtimas.

A MEDIUNIDADE NOS EPILPTICOS E ESQUIZOFRNICOS

A epilepsia uma perturbao de certas clulas nervosas do encfalo. Um ataque de epilepsia
ocorre quando nessas clulas, h, de repente, uma grande descarga de energia eltrica.
Normalmente, as clulas do encfalo produzem certa quantidade de energia eltrica que flui
atravs do sistema nervoso e ativa os msculos. O encfalo de um paciente epilptico, s vezes,
deixa de limitar ou controlar essa liberao de energia.
Irm Tereza: "Em funo desse descontrole na liberao energtica, os epilpticos tm
propenso a manifestar uma mediunidade descontrolada. necessrio pois, tratamento
preparatrio para que exeram o dom medinico uma vez que possuem grande fluxo energtico
que encontra-se desordenado e acumulado na regio cerebral.
Nos casos de epilepsia, percebemos espritos que em outras vidas se utilizaram da inteligncia
para prejudicar ou lesar seus semelhantes. Assim trazem a mediunidade como meio de resgate,
drenando seus erros atravs dos ataques epilpticos".
A esquizofrenia significa uma "diviso" da personalidade. A inteligncia do paciente pode
permanecer normal, mas suas emoes no se ajustam s situaes da vida real.
Irm Tereza: "No caso de pacientes denominados esquizofrnicos, conveniente uma anlise
completa e ponderada, pois, normalmente, tratam-se de portadores da mediunidade sem a
educao da mesma. Esse desconhecimento produz diagnstico e tratamento incorretos e
ineficazes.
certo que o exerccio da mediunidade no lhes muito fcil. Em razo da grande quantidade de
informaes que sustentam, tm dificuldades na ordenao de suas idias, gerando o que
poderamos chamar de suposta esquizofrenia.
O mdium que negligenciou sua mediunidade, nesta ou em outras existncias, pode gerar a
esquizofrenia. Quando ela detectada pela medicina da mente, preciso estabelecer um
acompanhamento espiritual. Com ele, pode-se promover um estado mental equilibrado para o
exerccio medinico.
Explicando, devemos lembrar que a mediunidade surge para equilibrar e no para desequilibrar,
portanto, quaisquer desordens psquicas ou mentais, tem suas causas em vidas pregressas.
O mau uso do potencial intelectual, pode ocasionar disfunes que somadas ao abandono da
mediunidade, podem gerar outras desarmonias.

Bil. Dra. Rosana da G. N. Loyola

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O equilbrio emocional e psquico, pode ocorrer atravs do correto exerccio medinico, pelo qual
se estabelece o auto-conhecimento, este, por sua vez, leva cura".

PERGUNTAS SOBRE MEDIUNIDADE

Qual a razo ou razes de algumas pessoas comearem o estudo da mediunidade e,
ficarem estacionrios, sem conseguirem maiores progressos? O que a Irm pode dizer
a esses mdiuns?

Irm Tereza: Todos so mdiuns, porm, nem todos possuem grau medinico suficiente para alcanar
desempenho em determinados tipos de mediunidade. Outras vezes, por desprezo ao dom medinico em outras
vidas, precisam passar pela prova de desej-lo e ter dificuldades em educ-lo de forma mais evidente. Alm
disso, somos treinados para a mediunidade antes da reencarnao, para que o nosso equipamento fsico seja
adaptado ao tipo de mediunidade que vamos desempenhar no plano fsico, o que significa dizer que trazemos
uma preparao e h necessidade de aprimoramento.
Seria correto dizer que, aps certa idade, as pessoas tm maior dificuldade em praticar
seus dons medinicos?

Irm Tereza: No podemos considerar a idade cronolgica, um empecilho para a prtica dos dons medinicos.
claro que em funo de certos vcios comportamentais, as pessoas criam certa antipatia por este ou aquele
assunto, restringindo assim seu potencial. A real dificuldade est, ento, na aceitao de mudanas, uma vez que
as pessoas acostumaram-se a determinadas posies e por comodismo no desejam reeducar-se.
Qual a pena para aqueles que no colocaram em prtica sua mediunidade? A pena
igual para quem sabia do dom medinico e para quem desconhecia este atributo?

Irm Tereza: O evangelho diz "O servidor que soube a vontade de seu senhor e que, todavia, no estiver
preparado e no tiver feito o que se esperava dele, ser batido rudemente; mas aquele que no soube sua
vontade, e que tiver feito coisas dignas de castigo, ser menos punido. Muito se pedir quele a quem se tiver
muito dado e se far prestar maiores contas queles a quem se tiver confiado mais coisas." (So Lucas, cap. XII,
v. 47, 48). Cremos que o prprio Evangelho j responde esse questionamento. Lembremo-nos: "a cada um
segundo suas obras". Aquele que foi alertado acerca de sua mediunidade e a negligenciou, responder por este
ato no retorno ao Mundo Maior, sob mais duras penas que o outro desavisado.
Qual a reao para aqueles que, ainda hoje, comercializam a mediunidade, usando
tambm magia negra? So eles candidatos ao processo de exlio?

Irm Tereza: Existem nessa questo, vrios pontos de anlise. Primeiro, no se pode comercializar a
mediunidade. Segundo, "Fazei aos outros o que quereis que vos faam." Assim, lembramos que existe o livre
arbtrio de todos os Filhos de Deus. E que estes podem escolher o caminho a seguir. No cabe a ns o
julgamento desses irmos. Quanto a serem candidatos ao exlio, somente sero exilados aqueles que no se
reformularem. Portanto, o fato de comercializar a mediunidade e/ou utilizar-se de magia negra, no por si s,
condio de exlio. , porm, um agravante considervel, pois segundo as palavras do Nazareno: "Fazei aos
outros o que quereis que vos faam", aquele que comercializar os dons, gratuitamente recebidos, haver de
reconciliar-se consigo mesmo, diante do Pai.
Muitas dessas criaturas citadas na questo anterior, so principiantes no desempenho
da mediunidade. A reao para eles a mesma que advm sobre aqueles que j
conhecem os efeitos do comrcio medinico?

Bil. Dra. Rosana da G. N. Loyola

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Irm Tereza: Voltamos a frisar que "quele que mais for dado, mais ser cobrado". Sendo assim, quem
comercializa um dom recebido gratuitamente, sabendo das conseqncias deste ato, ser muito mais cobrado
que o outro que desconhecer o fato.

TIPOS DE MEDIUNIDADE
Todos trazemos a mediunidade como mais uma habilidade do esprito. Cada ser a possui com um
grau diferente, o que ocasiona os vrios tipos de mediunidade.
Os fenmenos medinicos nos chamam ateno. Porm, a mediunidade no esta somente
relacionada incorporao, vidncia ou psicografia. Existe a mediunidade da alegria, da
compreenso, da fraternidade, do saber ouvir e aconselhar, bem como a mediunidade da tristeza,
da irritao, do pessimismo. Observamos que a mediunidade em si, no boa ou ruim, essas
qualificaes s podero ser atribudas ao uso que dela for feito. Portanto, ao invs de sermos
mdiuns da tristeza, sejamos mdiuns da alegria, levando onde formos, um sorriso iluminado
pelo amor e pela fraternidade.
Na Doutrina de Luz", modo pelo qual Irm Tereza refere-se Doutrina Esprita, aprendemos
utilizar de forma conveniente e digna, os dons medinicos, sejam eles fenomnicos ou no. Se
mediunidade um meio, uma "porta" atravs da qual acessamos outros planos vibratrios e,
todos ns dela somos portadores, devemos observar que muitas vezes, pessoas desavisadas
impregnam o ambiente que freqentam, com seu pessimismo, sendo mdiuns ou meios de
conduo do pessimismo. Por outro lado, vemos pessoas que contagiam todo um grupo com seu
otimismo e confiana. Esses so os mdiuns do otimismo.
Dentre os tipos de mediunidade, jamais poderemos dizer qual delas mais importante ou melhor,
pois cada um tem seu valor especfico e deve ser respeitado. Assim tambm, o mdium no
dever invejar ou criticar a mediunidade de outrem. Cada trabalhador da Seara de Jesus, tem sua
tarefa e dever esforar-se para bem cumpri-la.

IRM TEREZA NOS FALA ACERCA DE ALGUNS TIPOS DE

MEDIUNIDADE
"Filhos e Amigos na Seara do Bem.
O exerccio do dom medinico requer, como sabem, estudo, amor e compreenso sem prjulgamentos. Cada indivduo dotado de inmeras capacidades, dentre as quais est a
mediunidade, em pequeno ou grande grau de manifestao. Aqueles que trazem em seu
compromisso encarnatrio, a necessidade de exercer a mediunidade, tm um tipo de dom
medinico que lhe mais acentuado que os demais. Seja qual for o tipo de mediunidade
manifestado, ele depende das tarefas que o mdium dever executar. Cada mdium , portanto,
preparado, nas Escolas de Mediunidade do plano espiritual, para que ao reencarnar, traga consigo
um equipo medinico compatvel com seus compromissos de intermedirio entre o plano fsico e
os demais planos vibratrios.
Sendo assim, os mdiuns que tiverem em sua carta encarnatria, o compromisso de externar o
dom medinico pela voz, traro consigo a facilidade de exercer a psicofonia. Esse tipo de
mediunidade faculta ao mundo espiritual, o intercmbio com o mundo fsico, atravs da fala do
mdium que, em transe medinico, empresta, parcialmente, ao esprito comunicante, seu
aparelho fonador e sua capacidade intelectiva.
A psicofonia , pois, um dos meios pelos quais as inteligncias do alm-tmulo, dotam as almas
de conhecimentos acerca da conduta ideal, da reencarnao e outros assuntos de interesse para
a evoluo da humanidade.
A psicofonia tida pelos espritas, como incorporao. A incorporao ocorre de formas diversas.
Quanto maior o treinamento, maior ser a clareza das mensagens e menores sero os sintomas
manifestados pelo mdium.
Bil. Dra. Rosana da G. N. Loyola

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12

O mdium iniciante, em geral, sente os sintomas da entidade que est sintonizando, como dor,
angstia, frio, calor, medo, raiva. Com o passar do tempo, sendo educado e treinado, de forma
conveniente, o mdium passa a "perceber" a presena de uma entidade sem que haja
necessidade de manifestar em si mesmo, as desarmonias do esprito que ir se comunicar. As
incorporaes no mdium educado so sutis e suaves, facilitando dessa forma a doutrinao que
deve ser uma conversa na qual ambos, possam aprender. Mdium e esprito, compartilham as
energias que possibilitaro a recuperao do segundo, e a continuidade do trabalho do primeiro.
Na psicofonia ou incorporao, o mdium deve estar no mnimo, com cinqenta por cento de
conscincia. Dessa maneira, estar auxiliando no reequilbrio da entidade e, conseguir, ao
trmino da sintonia, sua prpria recuperao energtica, mentalizando a energia rosa e
inspirando-a, profundamente.
A cada incorporao, o mdium deve desligar-se da entidade auxiliada, evitando que suas
freqncias mentais criem um entrelaamento que impossibilite o tratamento do esprito e a
reativao das capacidades do mdium.
Quando a psicofonia utilizada por um esprito de luz, o mdium, segundo a necessidade, pode
ficar mais ou menos consciente. O grau de conscincia vai depender da mensagem a ser
transmitida. Um esprito de luz, impede que haja qualquer interferncia do mdium e o treinar,
caso deseje repassar atravs dele, uma quantidade maior de mensagens. Para qualquer atividade
medinica, necessrio que o mdium esteja higienizado fsica e mentalmente. Compreendem
pela higiene fsica, uma alimentao saudvel, sem vcios, evitando e at eliminando a ingesto
de alcolicos, carnes e doces em excesso. A higiene mental se configura pela fluncia de bons
pensamentos e pela aquisio do conhecimento de si mesmo, alm do constante estudo da
mediunidade e demais assuntos que possibilitem informaes e instruo.
Na realidade, a psicofonia atributo de todos, pois quem j no meio ou canal para transmitir
algo? Seja conhecimento, conselho, recado ou aconchego, todos, sem exceo j serviram de
mdium de psicofonia.
Quando a palavra escrita, o meio utilizado pelo esprito comunicante, temos a psicografia.
Atravs dessa faculdade medinica, so repassados conhecimentos advindos do "mundo dos
mortos", fazendo cumprir a orientao do Esprito da Verdade: "Amai-vos e instru-vos". Durante
a psicografia, notam-se certas alteraes nas glndulas hipfise, pineal e pituitria e no
sistema nervoso do mdium, que fica sensibilizado, permitindo a ao do esprito que
deseja ou necessita ter suas idias redigidas na matria.
Observando a histria dos escritores, notaremos algum intuindo suas mentes para a execuo
de bela obra. Na psicografia, tambm teremos diversas formas de manifestao, variando desde
a psicografia mecnica, at a intuitiva.
Na psicografia mecnica, o mdium conduzido pela mente do esprito que impes seu desejo
sobre o veculo fsico de seu auxiliar, grafando as palavras sem qualquer intercmbio com ele.
Desta categoria, psicografia intuitiva, existem vrios graus de manifestao. Nos mais sutis,
o esprito utiliza-se da intuio para repassar sugestes ao escrevente. Nestas pginas, a mdium
me serviu na psicografia semi- mecnica. Em outras pginas, houve a intuio aguada para
que houvesse melhor receptividade.
Veremos que em todos os tipos de mediunidade, existem graus variados de manifestao. O
mdium dotado de um ou mais dom medinico bastante aguados , normalmente,
muito comprometido carmicamente. Assim, podemos dizer quanto maior o resgate crmico,
tanto maior ser o grau de mediunidade.
A capacidade de ver os espritos, vidncia, aquela que requer maior vigilncia por parte de um
mdium. O mdium vidente jamais pode pensar que sua capacidade indispensvel,
colocando-se num plano de superioridade vaidosa. Esse conselho vale para todos os mdiuns
que, tambm, no devem impor a algum, a aceitao de suas experincias medinicas.
A vidncia deve ser cultivada com amor e ponderao. O mdium deve saber o que falar, pois
caso haja descuido ou invigilncia, a vidncia poder ser distorcida, causando assim, uma
informao indevida que poder desorientar os novatos na mediunidade.
Bil. Dra. Rosana da G. N. Loyola

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CURSO DE APOMETRIA 7A. AULA

H os que sejam dotados da vidncia em seu estado consciente, outros, s a possuem quando no
estado sonamblico ou prximo dele.
Tambm a vidncia varia em seu grau de intensidade maior ou menor. E, em qualquer estgio de
manifestao, deve ser guiada pelo bom senso e pelo raciocnio claro e definido do mdium.
Todos os dons medinicos so igualmente importantes, assim como as demais capacidades
de que os seres so portadores. Em nenhum momento, o mdium deve acreditar que o dom que
possui superior ao de outrem pois que, nessas ocasies, poder ter grande surpresa quando
perceber no ter dom algum. Deus nos d mostras de sua paternidade, inclusive nos
desprovendo das faculdades que estamos denegrindo, pelo orgulho, cime e insensatez.
Mediunidade emprstimo que a Lei Divina nos faz, a fim de oportunizar o resgate de
nossos erros pretritos.
Que Jesus os abenoe."
Fabiana Donadel
Lages, 08 de julho de 1997

MEDIUNIDADE REPRIMIDA
Dr. Lacerda Esprito e Matria (pg. 213 - 216)

CONCEITOS
Mediunidade a faculdade psquica que permite a investigao dos planos invisveis (isto , os
ambientes onde vivem os espritos), pela sintonizao com o universo dimensional deles.
Mdium, portanto, o intermedirio, ou quem serve de mediador entre o humano e o
espiritual, entre o visvel e invisvel. mdium todo aquele que percebe a vida e a atividade do
mundo invisvel, ou quem l penetra, consciente ou inconscientemente, desdobrado de seu corpo
fsico.
Sempre que se pensar em mediunidade, se dever imaginar um sexto sentido especial, mltiplo,
que se manifesta de maneira muito especfica pela viso, audio, olfao, premonio, intuio
ou outra forma qualquer (externa ou interna) de percepo. Seja qual for o modo com que se
apresente, em essncia, um sentido interno. Manifesta-se sensorialmente , mas no provm
dos sentidos fsicos. Estes so meros captadores de um fenmeno que nasce e se desenvolve
fora da dimenso fsica.
Este sentido especial pode receber e registrar mensagens, vises ou percepes do mundo dos
espritos, do mesmo modo que uma ponte estabelece ligao entre margens distantes. Pode
tambm manifestar-se sob a forma de intuio, sem concurso de desencarnados. Nestes casos,
aparece como o clebre dom da profecia ou pr-cincia de eventos, tornando acessveis, por
outro lado, realidades desconhecidas e invisveis ao comum dos mortais.

MDIUNS MISSO COM PROBLEMAS

Todo mdium agente de captao. Mas tambm transmite ondas de natureza radiante as
NOURES de Pietro Ubaldi. NOURES so correntes de pensamento do espao csmico que
circunda nosso Planeta. semelhana das ondas de rdio comuns, saturam o astral da Terra e
podem ser captadas com maior ou menor preciso, conforme a sensibilidade e capacitao
psquica do receptor.
Todos os homens, e provavelmente todos os seres vivos (sobretudo os animais mamferos
superiores), possuem, em estado latente, este sentido especial. Mas somente uma minoria
insignificante de homens e mulheres tm conscincia desta faculdade e a desenvolvem.
Considerando os passos evolutivos que j deu a nossa espcie, de se esperar que a
humanidade futura, mais evoluda e refinada psiquicamente, possua esta faculdade superior
desde o nascimento de cada ser, como estado natural e comum, da mesma forma como desfruta
da inteligncia e da memria, faculdades que nos diferenciaram definitivamente dos animais.
Bil. Dra. Rosana da G. N. Loyola

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Sabe-se, no entanto, que este sentido especial, quando no disciplinado, pode causar grandes
perturbaes psquicas (conduta anormal, sensibilidade exagerada, temores, angstias, mania de
perseguio, etc.) podendo levar desorganizao completa da personalidade, caracterizando
quadros clssicos de psicose.
Este perigo tem explicao. O mdium , antes de tudo, um sensitivo: indivduo apto a captar
energias radiantes de diversos padres vibratrios do mundo psquico que nos cerca. Se no se
desligar dessas emisses em sua vida normal, acabar por sofrer sucessivos choques e
desgastes energticos que esgotaro seu sistema nervoso, com graves conseqncias para seu
equilbrio psquico. O consciente desligamento da dimenso imaterial obtido pela educao da
mediunidade, indispensvel a todo mdium. A sintonia s dever acontecer quando estiver em
trabalho til e em situao adequada, a servio de ambos os planos da vida.
A ao malfica de desencarnados sobre encarnados a temida obsesso quase
sempre se instala atravs de desordens de mediunismo. Em ltima anlise, todo
obsidiado um mdium que no sabe de suas potencialidades nem como funciona sua
faculdade especial.
...
Os mdiuns plenamente conscientes de seu dever tm profunda reverncia pela funo
sublime da mediunidade. No aceitam elogios, para no alimentar a vaidade, nem se
compungem com lamentaes em seus infortnios, que tambm s afetam os valores
externos da personalidade. O verdadeiro Iniciado passa pela vida com seu sacrrio
interior intangvel, tanto pelos aplausos como pelas agresses dos profanos. Para se
conduzir dessa forma, no entanto, preciso imensa f, inexpugnvel fortaleza interior
alimentada pelos caudais do Mundo Maior.
Na maioria dos casos, a mediunidade representa uma evoluo espiritual anterior, isto ,
desenvolvimento de faculdades psquicas em cultos religiosos do passado. Tal desenvolvimento
acarreta responsabilidades elevadas sob o ponto de vista espiritual, inerentes s prprias
vivncias superiores. Se na presente existncia o possuidor desta faculdade especial, por orgulho,
vaidade ou egosmo, abastard-la pelo mau uso, h de se tornar responsvel perante os Poderes
que governam a evoluo do Planeta, com graves conseqncias para seu progresso espiritual.
Cedo ou tarde, nesta ou em encarnaes futuras, haver de perder a magnfica oportunidade de
contato com o mundo dos espritos, oportunidade esta que lhe d, se bem usada, condies
extraordinrias para sua evoluo.
Em qualquer de suas formas, portanto, a mediunidade deve ser consagrada ao servio,
no grande programa de auxlio Evoluo em todos os planos de Vida. No pode ser
considerada propriedade pessoal, bem disponvel e produtor de lucros ou vantagens
materiais, em benefcio do indivduo. Nem haver de ser apangio de ouropis sociais
com direito a distines que destaquem seu possuidor entre seus semelhantes. Mdium
que pensa em situaes materiais ou honras pessoais no permanece muito tempo
verdadeiramente mdium; perdendo os motivos nobres de sua prtica medinica, esta
em breve se transforma em mera alavanca de explorao egosta e comercial.
Se o mdium, enfrentando dificuldades por vezes imensa (inerentes sua condio humana),
incompreenses e agresses dos seus semelhantes, consagrar sua faculdade a servio daqueles
que o cerca, encarnados e desencarnados, ele estar realmente cumprindo sua misso sagrada. A
noo de responsabilidade e dos valores espirituais torna-se nele uma constante, natural modo
de ser de mdium humilde e bem formado. Dificilmente, ento, haver de tropear ou desviar-se,
perdendo a assistncia espiritual superior nica proteo para o trabalho til. Ele sabe que a
perda dessa proteo o levar, automaticamente, a receber assistncia dos espritos do baixo
astral, com grande prejuzo para ele e para as pessoas que ele atender.

Bil. Dra. Rosana da G. N. Loyola

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MEDIUNIDADE DESCONTROLADA
Dr. Lacerda Esprito e Matria (pg. 223)

No animismo descontrolado, a pessoa, via de regra, se compraz em manifestar sua opinio

enquanto recebe ou finge receber mensagens dos espritos desencarnados. J na mediunidade
descontrolada ela no tem condies de controlar os impulsos psicomotores por vezes
agressivos que recebe do mundo astral.
Seja por educao medinica inadequada, seja por desequilbrio em seus psiquismos, o sensitivo
no consegue equacionar com justeza as manifestaes. Entrega-se inteiramente aos espritos
inferiores, que dele se apossam e abusam.
Nesses mdiuns, foi encontrado obsessores to poderosos quando odientos. Perseguindo o
mdium, aproveitam toda a oportunidade para dele se apossar, na tentativa de destru-lo. Este
fenmeno pode levar o mdium a total desequilbrio psquico, com srio comprometimento da
personalidade.
Disso, bem pode depreender que a prtica de mediunidade exige atenes especiais, e o
desenvolvimento do dom que ela representa envolve cuidados ainda maiores. O mdium,
normalmente, faz contato com espritos de grau evolutivo inferior, mas muitos deles com grandes
poderes magnticos. Vendo-se contidos em suas agresses e desafetos, eles costumam se voltar
contra o mdium, envolvendo-o em campos magnticos adversos.
O mdium, portanto, deve vigiar constantemente seus comunicantes desencarnados, procurando
sentir-lhes as vibraes, contendo-os em seus arroubos agressivos e entregando seu corpo na
exata medida apenas o bastante e suficiente para a manifestao do esprito. E no apenas
os comunicantes devem ser vigiados. Tudo que vem do mundo invisvel deve ser avaliado e, na
medida do possvel, filtrado pelo mdium sem comprometimento da verdade e autenticidade.

TRATAME NTO

DA

M E D IU N ID A D E

D E S C O NT R O L A D A

SE

R E S U ME

NESTAS

P R E V ID N C I A S :

PRIMEIRA
Suspender totalmente qualquer tentativa de contato com o mundo espiritual atravs do
mediunismo. Para auxiliar o mdium, reduzir o mximo possvel a atividade dos chacras,
sobretudo o frontal, cardaco e o esplnico.
SEGUNDA
Se for possvel o aproveitamento do mdium em tarefas futuras, coloc-lo em escola para
mdiuns. Dever estudar sistematicamente as bases da Doutrina Esprita e praticar contatos
progressivos e controlados com os espritos e seu mundo dimensional.
TERCEIRA
Uma vez educado o mdium, coloc-lo em trabalhos regulares de doao medinica (para
encarnados e desencarnados), nos moldes preconizados por KARDEC.

O MDIUM
"A comunicao espiritual com aqueles que j esto despegados de tudo de enorme proveito
para conhecermos a ns mesmos. Alm disso, d-nos muito nimo, vermos praticados por
outros, com tanta suavidade, sacrifcios que nos parecem impossveis de abraar. Vendo seus
altos vos, ns nos atrevemos a voar tambm.
Como os filhotes das aves, quando aprendem. Embora no se arrisquem logo a dar grandes vos,
pouco a pouco, imitam seus pais. de grandssimo proveito, sei por mim".

Bil. Dra. Rosana da G. N. Loyola

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Com essa lio, Irm Tereza nos mostra quo importantes so os exemplos dados pelas pessoas.
Retornando nossa memria no tempo, poderemos nos recordar de diversas oportunidades nas
quais, o exemplo de algum nos serviu de modelo.
E quanto a ns? Que espcie de exemplo estamos sendo?
Mdiuns! Jamais esqueam dos aspectos bsicos no exerccio da mediunidade. So eles, AutoConhecimento, Comportamento e Estudo.

AUTO-CONHECIMENTO.
Os gregos j diziam: "Conhece-te a ti mesmo!" e Jesus reforou: "Conhecereis a verdade e ela
vos libertar".
Aqueles que seguem no exerccio da mediunidade, tem por obrigao o auto-conhecimento.
Somente assim, podero sentir-se mais seguros no desempenho do dom divino, acreditando que
as manifestaes advm de outras mentes e que no esto promovendo o animismo sobre o qual
Irm Tereza d a seguinte definio:
"Animismo a faculdade de fazer brotar de nosso interior, energias necessrias a determinadas
atividades. No intercmbio; o mdium anmico deixa brotar grande parte de suas emoes e
sentimentos e no mais da vezes, so seus prprios nveis a manifestarem-se como sendo outras
entidades.
Formas de animismo bastante bem-vindas so o passe e outras formas de repasse energtico,
pois devemos entender o animismo como fluir de energias do prprio mdium, sem que haja a
interferncia do mundo espiritual.
Quanto mais desconfiana houver por parte do mdium, mais facilmente ele ser vtima de
mistificaes.
Ao perceber-se a manifestao anmica, ela dever ser tratada com toda compreenso e o
mdium dever ser humilde para buscar efetivamente o "conhece-te a ti mesmo!".
E como nos alerta o esprito Miramez: "um mdium no deve acusar o outro de mistificao,
porque a defesa da verdade no precisa da sua ajuda".
Podemos alertar o prprio mdium, porm, faamos o alerta em particular para que possamos
alar vo na mxima: "Faa aos outros o que queres que te faam". Lembremo-nos que o
mdium anmico necessita de auxlio para reajuste e alinhamento de seus nveis de conscincia.
Eis um fator importante no auto-conhecimento, conhecer a estrutura e os atributos dos sete
corpos: corpo fsico, duplo etrico, corpo astral, mental inferior, mental superior, Buddhi e Atma.

COMPORTAMENTO E ESTUDO.
O mdium, em qualquer instncia, tido como exemplo, assim, dever conduzir-se da melhor
forma, evitando que estejam fora dos padres estabelecidos pelo Evangelho de Jesus.
O mdium deve atentamente buscar seguir os passos do Nazareno, sendo humilde, paciente e
resignado.
Deve estudar sempre, pois que a instruo fator importante a aqueles que desejam servir na
seara do bem. Diz o Esprito de Verdade: "Amai-vos e Instru-vos". Um mdium no pode deixar
de estudar. Todas as tcnicas e orientaes devem ser conhecidas por ele, assim exercer sua
mediunidade com conhecimento e no simplesmente esperando que o mundo espiritual socorra
os sofredores.
Mdiuns, devemos participar, cooperar, auxiliar os trabalhadores da ltima hora que desprovidos
do corpo fsico, no se cansam de nos convidar para a Doutrina Luminosa.

Bil. Dra. Rosana da G. N. Loyola

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COMO DESCOBRIR SOBRE O SEU TIPO DE MEDIUNIDADE

Geralmente esta a primeira pergunta que um nefito costuma fazer: Qual o meu tipo de
mediunidade? A resposta todos ouvem: "Eu no tenho a menor idia!" Pelo menos a
resposta que costumo dar para alguns curiosos!!!
Bem, num grupo de treinamento medinico, especialmente aqueles que se utilizam da
Artecura, possvel descobrir sobre a mediunidade de incorporao, vidncia e clarividncia,
clariaudincia, psicografia, psicofonia, inspirao e a que posta em prtica por efeito dos
desenhos: a psicopictografia!
Certamente voc ir descobrir pelo menos uma dessas modalidades. Caso no descubra,
temos um papel de fundamental importncia no grupo: o papel do doutrinador!

O QUE FAZ O DOUTRINADOR

O doutrinador aquele que pergunta as condies do esprito em sintonia com o mdium.
Seu papel consiste em realizar uma espcie de entrevista a fim de que descubra a melhor
maneira de auxiliar baseando seu dilogo nos preceitos da caridade e do amor.
Na prtica da Apometria, o doutrinador opera esta ferramenta. Por isso, deve ter certa
intimidade com suas leis e procedimentos mais comuns, que sero vistos mais adiante.
So instrumentos de trabalho do doutrinador: O Evangelho Segundo o Espiritismo e um livro
bsico sobre Apometria.

FUNO DA MEDIUNIDADE
(Patrcia Barz & Geraldo M. Borbagatto)
Sabemos que todos ns somos mdiuns, em maior ou menor intensidade; portanto,
trabalhadores em potencial. Consideramos que o trabalho ideal ser constitudo por uma
corrente onde haja mdiuns incorporadores, mdiuns videntes e mdiuns de doao de
energia. Na falta de mdiuns incorporadores poderemos trabalhar perfeitamente com os
videntes e doadores de energia. O bom mdium aquele que, tendo dominado seus medos e
inseguranas, se abre confiante Espiritualidade Maior par que, atravs dele, se realize o
socorro necessrio naquele momento.
Existe uma tendncia muito grande nas comunidades espritas, por parte dos participantes,
de um endeusamento dos incorporadores e dos videntes, criando assim uma falsa crena
de que, sem eles, o trabalho no possa ser realizado. Sabemos, sim, que um trabalho no
acontece se a Espiritualidade se ausenta esta sim a maior fora; ns, os mdiuns, somos
apenas servidores, os operrios da Obra Divina, no os engenheiros.
Falemos um pouco sobre os no videntes e no incorporadores. Estes so imprescindveis na
manuteno dos trabalhos, pois fornecem as energias psico-espirituais que sustentaro os
videntes e os incorporadores. Enfim, todos so importantes, desde aquele que encaminha o
assistido at a cmara de atendimento, passando pelo dirigente (que deve ser objetivo,
humilde e misericordioso) at aqueles que esto propriamente trabalhando na corrente.

MEDIUNIDADE E APOMETRIA
(Joo Berbel Eurpedes Barsanulfo, Ismael Alonso e Miguel de Alcntara)
No desdobramento em apometria, visa-se s vezes atingir o obsessor no seu prprio
ambiente e s vezes doutrin-lo ali mesmo. Devemos entender que a pessoa
prestante a tais mais difceis procedimentos dever estar extremamente preparada
para no correr srios riscos?
Bil. Dra. Rosana da G. N. Loyola

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Sim. Quando o mdium dispe-se a aplicar-se num trabalho de desobsesso, estar-se-

tratando com espritos altamente enfermados, necessitados mesmo de uma mo amiga, de
um pequeno empurro ou de um amparo feito para que possam retrilhar o caminho da luz e
da verdade.
Tantas vezes tais criaturas doentes levam consigo fluidos pesados que podero prejudicar o
mdium, fluidos ectoplasmticos que podero influir sobre os mdiuns ali sentados espera
da incorporao ou aproximao. O esprito ento descarrega por sobre os encarnados todas
aquelas vibraes de sua enfermidade, passando-lhes s vezes problemas de vrias doenas,
sejam gstricas, cardacas, etc.
Outros espritos, como suicidas que dispararam uma arma na cabea, obviamente deixaro
nos mdiuns as marcas fludicas de seu delito, manifestando-se, por exemplo, por um
zumbido ou coisa assim. Porque o trabalho desobsessivo mesmo agilizado para atuar com
espritos dessa natureza.
J num trabalho de apometria no se depende de aproximao do esprito ali no local das
sesses de desdobramento, porque ele doutrinado no prprio campo onde est, e porque
tambm ele est preso s foras fluido-magnticas do mdium que est auxiliando o
trabalho.
Ento o mdium deve estar equilibrado, servir-se de alimentao adequada, evitando
exageros, a carne, o lcool, etc., to prejudiciais a trabalhos dessa natureza.
Assim os espritos que amparam o trabalho podero tambm depositar nas criaturas os
fluidos benficos de que eles necessitam, enquanto faz-se a doutrinao atravs do
pensamento daquelas criaturas encarnadas, preparadas ao trabalho, que conversam
mentalmente com o esprito que recebe socorro. Tais mdiuns estaro recebendo
intuitivamente tais pensamentos esclarecedores dos irmos socorristas desencarnados.

Observa-se, em certos trabalhos, que o mdium, desdobrando-se, levado at as

regies umbralinas para, com o seu magnetismo, atrair algum especfico esprito
sesso de doutrinao. Que pode dizer sobre os riscos a que nesse caso se submete
o mdium?
Se o mdium est bem preparado, no sente maiores problemas, no sente nenhuma carga
fludica negativa.
Trata-se de estar sintonizado no ideal de ajudar e amparar. Quando o encarnado se desdobra
com sua energia magntica, prende-se o esprito enfermo para que seja doutrinado. E, como
j dissemos, os espritos amigos passaro ao mdium, por intuio, a forma de doutrinao
adequada. O mdium captar tais pensamentos atravs de seu magnetismo. No importa se
o esprito esta no centro esprita terrestre de tratamento ou noutra parte do pas ou do
mundo, porque age-se distncia pelo pensamento, de uma forma to rpida e quase
inimaginvel. E da mesma forma o esprito se manifesta, na agilidade inaquilatvel do
pensamento.
O mdium deve estar preparado para receber toda a proteo de que necessita. Porque
existe realmente uma pliade de espritos bondosos designados a um trabalho desses,
amparando o mdium, os doutrinadores mentais, o esprito que esta sendo socorrido

Suponhamos que um dirigente de sesses de desobsesso se conscientize do valor

da apometria e das correntes mentomagnticas como um recurso a mais a poder
implementar no centro que milita. Que deve fazer primeiramente para adequar os
mdiuns e a dinmica do trabalho para acolher esses novos mtodos como
auxiliares costumeira desobsesso por aproximao de espritos que j vinha
fazendo?
No sculo passado, nas reunies medinicas, j se formavam grandes correntes. As pessoas
se davam as mos e faziam vibraes intensas. Praticava-se tambm a apometria. Depois
Bil. Dra. Rosana da G. N. Loyola

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tais mtodos se foram rareando, porque na Doutrina Esprita debate-se e combate-se demais
tais prticas.
Nas sesses corriqueiras utilizam-se as correntes e os bons pensamentos. Utilizam-se as
correntes mentais numa vibrao maior, como se fora uma confraternizao. Mas as pessoas
no se do as mos: no matria tocando matria. Importante que sentemos numa
cadeira e faamos nosso desdobramento, valendo-nos da energia prpria que baila em vs,
veiculando-a tambm aos necessitados.
Depende de ns a situao que encontraremos.
Vimos um mdium despreparado que seguiu o que o esprito lhe recomendara: tomar lcool
no almoo, para que se abrisse o apetite e no necessitasse de se alimentar tarde e assim
participar do trabalho medinico com o estmago vazio. Ora, tudo aconteceu ao reverso,
pois o lcool penetrou na sua corrente sangnea e, atravs do calor que fazia, transpirava,
emanava o odor do lcool. O esprito que estava por fazer a aproximao, assim a fez, mas
para sugar o lcool emanado do mdium, desvirtuando por completo o trabalho de
desobsesso.
Vimos, nessa situao, no momento de doutrinar o esprito, este desequilibrar-se,
sustentando-se daquela fora vibratria viciosa pela qual ele tanto ansiava. O esprito
doutrinador teve que, quase exclusivamente, doutrinar o prprio mdium que se prestava a
tal comunicao.
O dirigente de sesses deve estudar com antecipao e observar com apuro
intercorrncias com os mdiuns, para avanar com segurana na evoluo de sua tarefa.

as

Uma das objees Apometria diz respeito incredibilidade quanto aos mdiuns
desdobrados poderem plasmar no alm certos aparatos de correo e de operao
destrutiva de certas massas fludicas, construes, etc., no mbito dos espritos
trevosos. Ora, se no nosso prprio plano denso vemos o poder do esprito
encarnado em plasmar no corpo fsico os sinais de nascena e at provocar autoestigmatizaes, sanguinaes, etc. isto no uma pequena amostra de seu
poder de plasmar e desplasmar no Alm, onde a matria ainda to menos densa e
mais malevel energia do pensamento?
O esprito encarnado no tem tanta condio de plasmar, porque isso demanda queima de
sua energia vital. Somente o faria a contento com o apoio de um esprito desencarnado.
No desdobramento apomtrico, ns os espritos servimo-nos apenas da energia magntica
das criaturas para que delas possamos penetrar em determinados campos vibratrios.
Produzimos ondas de choque e condies de dominao, atravs do pensamento do mdium
em desdobramento ou da energia dos que esto vibrando em sua sustentao, para que o
mdium no caia em desequilbrio.
Se nos valemos do veculo do mdium para tal operao, temos tambm que usar o outro
veculo de sustentao medinica, formado por um ou mais mdiuns.
No seu plano e para o seu plano, seria inadmissvel que o encarnado pudesse facilmente
plasmar coisas, objetos, livros, etc. E nem precisaria disso, pois a tem a matria-prima par
confeccionar o que quiser.
As possibilidades da evoluo moral esto dentro de ns, aprimorando a inteligncia,
despertando a conscincia, mesmo na inteno de construir, fabricar isso ou aquilo.
O encarnado servir-se- de seu fluido trmico apenas para auxiliar os mais humildes, os
enfermos, os necessitados.
Por que, insistente e freqentemente, os espritos obsessores aproximam-se do mdium?
Porque necessitam daquela fluidez calrica, porque esto na mesma faixa vibratria.
Utilizamos aqui os fluidos para plasmar um aparelho, um veculo, ou para operar nas
cirurgias espirituais, onde plasmamos o aparato especfico a essa ou aquela enfermidade.
Bil. Dra. Rosana da G. N. Loyola

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Uma das crticas Apometria sustenta que ela fantasia um tanto ao querer resolver
com vertiginosa rapidez, por exemplo, obsesses que pelos meios comuns
demandariam um vasto tempo, porque tambm originados no passado,
impregnadas nas encarnaes e bem mais difceis de solucionar normalmente pela
doutrinao normal. Que diz sobre isso?
Muitas vezes o mdium muito egosta, porque no estuda e no procura entender as coisas
dentro de um a formulao moral. Acha que sente tudo e no sente nada; acha que v tudo
e no v nada. E mais porque no penetra na razo do amor em trabalhos cristmente
dedicados elevao das criaturas.
Todo sucesso desobsessivo realmente um processo lento. H de se desacostumar o
obsessor de aproximar-se de sua vtima. Ao mesmo tempo, h que se fazer com que tal
esprito estude, aprenda alguma coisa. Porque, uma vez desperto na vontade de aprender e
evoluir, imediatamente ele vai deixar de obsediar.
De fato, ningum melhora do dia para a noite. Por mais que se trabalhe, o remdio lento
na sua aplicao e na sua ao.
No obstante ocorre o seguinte aspecto. Quanto temos um conjunto de encarnados num
trabalho de apometria, os espritos agilizaro uma to forte corrente magntica tirada dos
mdiuns, que o obsessor abandonar rapidamente aquele campo magntico e raramente
retornar para continuar obsediando. Retiramos o fluido magntico dos mdiuns e
depositamos tambm no reencarnado obsediado: juntas nesse magnetismo, as energias
formaro um campo protetor em cujo raio o obsessor encontrar enorme ou intransponvel
dificuldade de penetrao.
Isso um recurso extraordinrio da apometria.
Contudo, h tambm lamentveis desencontros nesses trabalhos apomtricos. O mdium,
vendo a cura de um obsidiado efetuar-se a olhos vistos, da noite para o dia, bate a mo no
peito numa vaidosa vanglria, achando que foi ele sozinho quem atingiu tal resultado. Mas
em torno disso h quase sempre um trabalho muito grande da Espiritualidade, atuando
decisivamente no sofredor ou obsidiado.
No do dia para a noite repetimos que o esprito ser doutrinado completamente. s
vezes deparar-se- com um obsessor que conhece todo o Evangelho, tudo o que se pretenda
passar-lhe, porque ele tem a sua evoluo intelectual, embora tenha deixado o dio tomar
conta de seu corao e no sentiu a fora do amor, no sentiu Jesus. Assim, devemos valernos, em tais casos, de mtodos adequados para que tal criatura evolua, mesmo devagar. E
estaremos, em todo trabalho, falando, falando para que seu esprito se desperte. Porque, se
deixarmos de falar, as pedras falaro por ns, pois bem sabemos que os tempos so
chegados e que as criaturas que penetram nessa rea tm que evoluir, j que, em no sendo
assim, no tero mais oportunidade de reencarnar nesta nossa querida Terra.

MENSAGEM AOS MDIUNS

Mdiuns, ao saberem de sua tarefa, no recuem. Ao assumirem-na, no manifestem inveja ou
cime dos fenmenos medinicos de que portador e veculo, seu companheiro.
Cada um tem seu espao, basta observ-lo e senti-lo. Cada trabalhador do Cristo, tem tarefa
particular e bem definida. E desta tarefa, presta contas quando de seu retorno ao Mundo Maior.
Eis a chance de lanar mo da Boa Vontade e ir pregar a Boa Nova a todos que dela se fizerem
merecedores. Estudem. Orientem suas boas aes pelo Evangelho. Transformem esse conjunto
das Leis Universais em seu complemento fiel e constante.
Jesus, na figura de seus Mentores e dos Espritos socorristas, lhes aguarda para trabalharem em
benefcio do irmo ainda sofredor e desajustado, afim de que ele se redescubra Centelha Divina,
Filho de Deus.
Bil. Dra. Rosana da G. N. Loyola

 CURSO DE APOMETRIA 7A. AULA

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F e Coragem, afinal no h o que temer. No esto sozinhos, pois dentre vocs, existem aqueles
que, j mais instrudos, podero lhes auxiliar e do Mundo Maior, seus mentores, guiando seus
passos e orientado seus pensamentos.
Lembrem-se que existe tarefa que lhes cabe: "Amai-vos e instru-vos", como nos recomendou o
Esprito de Verdade. Amar a si mesmo, conhecendo-se intimamente para ento, amar ao prximo
com toda fraternidade que se faz necessria.
A prece luz em seus pensamentos e blsamo para seus coraes. Creiam nesse bem que tm
nas mos. Elevando seus pensamentos em ato de prece, estaro orientando suas emoes e
ensinando, pelos seus atos, os irmos que se aproximam, causando reaes diversas,
simplesmente por precisarem de auxlio.
O Pai Amorvel, que justo, d fardo igual ou inferior s suas foras, jamais superior aquilo que
voc possa suportar, portanto, sem queixas ou lamentaes! Jesus est a seu lado. Sintam-no,
tocando seus coraes e acreditem na luz confortadora chamada MEDIUNIDADE.
Paz a todos, Irm Tereza.

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Bil. Dra. Rosana da G. N. Loyola