ong “a9 ¥ vepUose soy ua une suadg sod ypriasexo anb 3219 96 socna® sof sojp anbsod jeune ap oysnposd [2 “opor awe ‘up(peaiguis eum 24 ‘9p sourgese anb so, sof onb woisy iveayo wy Tepos & pezott $0 soquapaoaud sof 9p opep sowoy anb upipeardxa ey SOAKLYHONAWNOD © SOATLVINGSAYAIH SOLM SOT I (uopeenupvoo) OALLISOd OLIN TH onuvno omnuravo 1 2p oun oF opmtont yso3t (ay & wonbnde of under. pepyremes sp onda (22 seepodtusson sossemu op sogpnur ‘oted wise Jog "ey rawoudop sujtoy un wsed 4 oxges un ered wulgs 3 69 Ou wemes ap tant We ‘syeamee Sopepazer of wo sp congaere> oxpoy pe ee ugiom yde 96 u98as opsiear omg Ip steam ‘Pvopeninsuy sais ow “ 1 {seuseny sapepotos ‘BR ST wyeuse so] © 0 auquaey oy misayeag ores owe Sete2 EMILIO DURKHEIM ‘manera de interpret con vegetales totémicos no son todos comm ven para nada; hasta hay algunos 0 tiles; hay algunos igroses. Las ceremonias que procede Pero hay casos en’ que este aspecto de: las ceremonias es inmediatamente parents. Se lo puede observar mejor en! En este pucbl ado que, nacido e antepa- Fonds HLEMENT4LES DE Ld Ylbd REUCIOSA sss Una primera’ éeremonia no parece. referirse al pasado; al menos, la des- Sn que se nos da de ella no autoriza a interpretarla cn ese sentide. Con- fe en carreras y en saltos que ejecutan dos oficiantes*, decorados con di- Bajos que representan a la serpiente negra. Cuando, por fin, caen agotados al suelo los asistentes pasan dulcemente la mano sobre los dibujos emblemi~ cate gesto gusta a la serpiente negra. Solamente después comienza la serie de cetemonias conmemorativas. Bilas ponen en accién la his a, Lo siguen a trav En cada una de donde ha residido, ha celebrado, segiin el mito, ceremonias tot fen el orden mismo en que se ree que han sucedido en su origen. movimiento que més frecuentemente se repite consiste en una especie a randeo ritmado y violento del cuerpo entero; es que el antepasado s© asi en los tiempos-miticos para hacer sal los gérmenes ‘staban incluidos en é.-Los actores tienen I= como conseeuencia de-sus sacudidas, se desprende. y wuela Figurarel suelo de esos gérmenes misticos v'su dispersin en el ‘Se recuerda que, entre los aranda, el lugar donde se desarr tsté determinado ritualmente: es el los ftboles, os pozos de agua porten alli para celebrar el cul reno ceremonial se el tuna escena convencional. Sélo 4 intos enya reprodueci6n con manera de ‘de pantas blancas, de decorado, de las ceremonias propiames pasado ha celebrado antafo, se representa fen un momento dado, m nen escena, ocupados en un rito importante, otro se ocul ‘stupo de drboles, situado a cierta distancia. Alrededor d Jn que representa un wallaby. Ci legado a su fin, ‘ facia el lugar donde se esconde el cuarto actor. LosBrae x. Tupssoudaay wun rep sof souepyfos on e Lops so ren sey uesaido anb oy “0c ‘odd un ap wSojorur ef omg peu syuouero38 sopengoaya soyuonmsoct Zaurejoamp 1e20s01d © x 9p somreqeae nb se] 9p eiunarezies seyuorasa9 se] 2e;non ‘ono Je sofour zepuaidwoo © sowrepnie exed oun op sous aon EPH > oounn outa on op ope tie ane a8 =p oped 0 ‘ap reed ‘eequotars0 ap sod sop soso anb op onpoy [acl ‘ ‘nx ame open yrs eIUOMRII. ‘e[ ap onvm jp anb avared “oyqond 69 u ‘9p apaons anb of © 2yu9ur -eyenuoo ‘oseo 2199 uo ayuouensy “zy ‘ aqusurmdord e2pyuesp ugpedaraidar ey “eozanoes00 uo “epuop 4 “eons Luggeny ep upjorjar wunSuu wauan ou s9[en9 so] woo sopesedaiue seyuasoxdar ~ =: ap sepeliwous ups seuotied soap spuop eunySAUT uN souou [E EP & $85 PSOIITSE FAIA FI IC STIVININIII SVNYOL ‘epuue soj anua uny 2 sya 9} anb ours tay Jo siuaurejos ong “epuree sop ap us ‘ezsjemieu B] zod ‘owtnd opoy asp sovg “osreondayna ap -renug wu nb sy wo migenedog sos une 4 aonb apap tend on Im] anb 9p tepesiion wy of eBunuresren so] ‘eipeneyeqs fap upPoUoUTIOD x opEtTUNID, ey opten “wayne vf ap ona [paige uepioy at oan o toa weno eee zemsou wed tnsopyne tor uspaoad ony sodasla son oeoue aes ts wviunidat os anb soar sosanazeyuoae 01 Soph mbUlacanny oe "suppencondar tor nye © aetos ony of & pando ped 191 anb oo epi 1 9p epi Wap Bip on uretad quer ep todos of ms ap oun & obejurae dee on wedone roc Sago e239 Iv “vind ean esas emo “ou a uo Soy e tes me wo pact vugnxead oruma 08EMILIO DURKHEIM corno acabamos de establecerlo, entre el sistema ritual de los cs aranda no hay diferencia de naturaleza. Uno no hace hhabiamos ya conjeturado ceuanto que, ‘warramunga y el nfs que poner més claramente en evidencia lo que

oman} Un 2iqos ‘up oved un wiiog 25 oso ‘ow sof sosafn se] sop] ‘aareiqps9 uaqap ond #9 sere oT “pepinunaos op u9s an ue} s8809 UE Uos SEAIDK jos ie ono [v osau98 un ap wsed as anb se sguoppeanal so] & soapeidoseudas Sout SO] ‘asmpsontp 4 spar sowoyse sof v 98 98 suppeaioer eun ap zoporx9 o1adse [> ‘uefa anb opsons upiquey, “wensp sey Sepayes spur yas wopeuTea, ZnS apuop ano e sojericdsue exed ‘Toor opunus [P sasquIOY Ho] & TEPINNO + PsorDrizd VaIA FT 3a STI INGMEIE SPHEOL 4 tay oper e segensa coda own Jap wy speooad Soya SO} wuatneyos ON “OpPIGEY tit 35 3t “ugpisa syus uoa wpe aoazede omsojuaied aisy “yg CONVEY fe ap seueoia9 soquagied uos sey anb senso 9p WOISTIO oP! ‘agate & oseas9er o1uae ap owwauoye anmeyodumy un epuspiaa uo uauod sopenyt S900 fonno yop ezaemmew vj sofsur puasdiio> uaoey sou snb of . Jugiociomourdos wie ap eng “ay upSuys © saps eapand ou < opes sed jp reiourouruos $9 oyafgo osno ssuoperdesaidar ua snxsEO9 uapand of9s soi -puoy eopond ou ‘syus=eysoqguEat ‘onb mysop 28 SuIsz0 $059“ SiO} op S200 ‘eq ot opesedowue unSte apuop 2280) jo uroreur anb Tap se 0 sondoyd sof ‘ojgand 2159 uo ‘ond 12949 uo ox ono 2 vy aouaytvar © “earns U9 aywaaregap sepeansop use ‘95 anb seyuouia> onen> of ‘ueypod of anb aapias ‘3 fo] © uarayos os nb soqnbe 2p 3s anb soyet $07 A fue Jap ssuqoY So] 296 v opeBoTT uey ond uaapayo-naids yu FeEONIDD operq sopesies sarefny sns 2008 prequesio vue Uy “UDI Ta “22 aab oypeypnar ‘oins spnap ‘opefap ty puop “Soso|nqey sod -oja0 wy sopepuny opesedaime [2 apuop (oi ‘sora ester) sooqugi0r sodiu8 sono soy anb A mmouedg uaoyp “u20 ‘59 Esai] nb PP, woior un en Tasexa wauan anb seno sry 012] Teuosdaoxo viuryodust ns op we © {2 Sepepmuuiojos sexo u2 ayeoujersado opnssut sou ‘sued no tod “ig “oxnysod oyna Yop TewouBEpuTY jod ‘soyuapanaid sey anb une sof ‘nb supusa sy ¥ OM ‘eipad anb of 9p ‘igus 4 vpyes ‘seq woman. ey aSmnsao> oprunar odd yp tauonoue a yond jp up exgbisd opeyse Jo onb ap eqarud easnu wun Sy ‘spur epeut waprd of off souswr spy soy anb ows ‘sous sono exed 213108 Uap -and ou ‘o¥poy ap ‘Syuaurvjos ON “PEPIAND|OD Bf oo onpispur [a ‘opesed fo ‘yoo syuosaid [2 reuorepar “somumuss soup 4 seapr seo reds wo odord 2s aqamreaqay anb sewousrs9 9p oyunfuod un opor Sand ‘aos seg wigHxuad orm ene390 EMILIO DURKHEIM FORMAS ELEMENTALES DE Ld VIDA RELIGIOSA sot cin se ejerceria en otro sentido que epresentaciones que tienen por funcién desper- mn vanas imagenes que no responden a nada objeto, por la sola satisfaccién de verlas claboradas, transformadas hasta ser desconocibles. El mundo de las cosas mente a actuar sobre los esp pero solamente en st forma exterior, un mundo parcial- "y que, por esta razén, se presta mis décilmente a las libres treacones del Por otra fuerza intelectual que Seen para hace son inenss J tumultvoms, I Gica tara que conse ae Son tan necseris para el buen 5 mo bata para Oc Iincionamiento de paras Queda un exedent general fue trata Ge expleae emer ae yy sabemos hasta qué punto fen obras suplementarias, superfluas y de ir, en obras de arte, Lo fs, pues, algo distinto ‘mismo sucede con las pricticas y las creencias. El estado de eferves papel que no bienestar que el fel obtiene del rito cumplido; pues la reereaci formas de esta refaccin moral que eel objeto principal del cut posi io placer de desplegarse, se complacer sn la medida en que los seres a los cuales se tivo. Una vez que hemes cumplido con nuestros deberes a In. vida profana con més coraje y ardor, no solamente porque puesto-en relacién con una riot de energia, sino. también porque ‘nuestras fuerzas se han, do, durante algusies instantes, una, ‘vida. menos tensa, més suel or eso, la religion tiene un en- feanto que no e3 uno. de sus mené misma de una ceremonia religiosa de ciesta impore mente Ta idea de fiesta, Tnversamente, toda. fiesta, genes, tienen ciertos caracteres de fe por efecto acercar & Jar asi un estado de ge no son aptos para contener y regular esta exube- 5 se neces bn de. realidades tangibles y_resstentes, para im- poner: la actividad adaptaciones exactas.y. econémieas. Por:e0 10s expo= hemos a equivecaciones cuando, para explicar los tos, creemos.deber asig= har a cada gesto un obj Jso y una razén de ser determin algunos que no sirven ps it sin que sea siempre posible dar un vo cediera algin lugar a las libres con 1 todo lo iene algo extético. Por poesia, se ha querido a veces ferdad es que ay una poesia representativas que acaban de ‘relgiosa; pero casi no existe, reglas ordinariamente m: mente, diferenciar sién, el corrobl wore un fin grave. Hay que observar Ia vida seria no tenga algin eco. fen In proporcién desigual segiin To qu sino que se limitara deliberada-“spay wun e anb syar uaqap 25 OF "ezaeyuoa 9p & yeioUr ez jas ‘sand ‘opang jensaoue ppads aiqtiou un B89 ty SNpe Ns ap [p woD vos Us ‘P TA ouoppefad as sub wyuowar wun sega], THES ououmd opeuresap eq 36 mg -192102 PHBA Uaqep OF 5 ‘onb aqes 9g “s0ojdais sono soyontr w asm souoppung sop vied ae ‘opered yo. exouraurt0> ‘y ‘eonguresp wopevus ‘9p ost J? $9 0109 “OpUEND O12 “ge /EUO! y xeSy uous amb et ‘wunggppay |p “eSunreneM suzauo9 ayusureind $9 49 soIotiad Pars 71 30 SUTFLNINGT SYRIOL jo gis9 98 apuop & owsueueuasr aay Jp “ojgond ‘ap sejuout “oquadaeouad seu ‘k xd epeazayuad 198 9p EqUIe & souadg 30d epeoy 2s ug:peUTEEpUL ISE jeeaoy uopand anb sesi94Ip yay 0, Uo sey 30 resouosey SHUSIE;!P joyne SOURS Soy “Dyossen wr Jo 50a ny ths ap od opoy ayoceyrwseoen prod B79199P " 9 cay opedso e| ap woponpoxdar e| remdese © prUNSEP sIURUTEA|EA!XS U9 jap a1waureydapsod pemet PePEED um praaazad 01 266FORMAS ELEMENTALES DE Ld’ VIDA RELIGIOSA 395 oo EMILIO DURKHEIM ‘mente en movimientos por los cuales el hombre imita al animal con el cual la misma estructura, parezca producir multiples efectos. Pues las disposi tifiea, Asi entendidos, Jos ritos imitativos aparecen como Ia forma someones que Wene por funeén permanente msciar sguen sendo eniamas en todos les cass; dependen det echo de-que el grupo ext Teun, mo de las razones especiales para Iss Tiare, se interpretan de mods diferentes fein ls circustacis cere apliquen’ Si se quiere obtener un resultado fio, ln confianza senda ard cer que ee resultado et ser obtenido por Ios meson em eadoe Sach cometdo alguna falta que se quiere bora, el mim estado Be egutidad moral hark presar alos smos gests rules vitudes Goin Ag, Ie efcaca aparente parsterd cambiar mentas que a fic real permance invariable, y el ito parecer cu eet ate ‘que de hecho no tenga mds que una, siempre Ia misma. puede servir para muchos siderable a précticas que, a primera vista, dan la impres tiles, Pero, como lo hemos mostrado, esos gestos ingenuos y torp cedimientos groseros de figuracién, traducen y mantienen un sentim! le confianza y de veneracién totalmente comparable al que ‘de las religiones més idealistas cuando, reunidos, se proclaman los Dios tedepaderoso, Pues, en uno como en otro caso, ese sentimiento ff hecho de las mismas impresiones de seguridad y de respeto que des- fn las conciencias individuales, esta gran fuerza moral que las do- Toversamente, de] mismo modo que un solo fines, muchos fo y reemplazarse mutuas mente. Para sa, puede reeu- rire igualmente a las oblaciones jacién 0.0 las : to. Esas préct tativas que, en su origen, silo ‘moral, se encontraron pues subordinadas a un. fin ‘eoncebié como medios de producir ef resultado ‘que, como. consecuencia del desa i jvamente confundido hizo una tunos a los ottes prueba de-muevo, ‘extrema generalidad de Ja accién 6 reiinan individuos, que se sien por actos comunes; pero lo rel y de esos actos, es cost i, el grupo y material y se deseados. Pero a medi ye necesidad de producir tales smo pensamiento y en una otros, Es neecsario que se comunique en un fhm aecidn: pero poco importa las especies Sn para lea eguramente Tiga esta comuni6n. Sin dua, exes formas ester Se experimenté la necesidad de poner en acc todos los medios de que se aeury Genen, nun ragones; peto esas rarones no dependen de To. esencial Aisponia, ‘Tenfan en secreto las reservas ce foeras vivas que estaban acc fpuladas en las rocas sara, ; a sangre del hombre del culto ‘Todo nos conduce, pues, a la misma idea: es que dios por los cuales el grupo s vgar a reco ido nacer primitivamente, Hombres que © sienten los de sangre, pero mis ain por una comunidad idad e6 la carne del animal para rehacer sit de oblacién y de comunién. Pero, en versas no son. m “ de un solo y | en Ia base, se encuentra el mismo estado de es ies Jos momentos de la his- lunides, en parte por de intereses y de tradiciones, se reinen y toman moral. Por las razones que hemos expuesto, unidad bajo Ia forma de un tipo muy especial consideran todos participando en Ia naturaleza de un enimal ios una manera de afirmar su exis- 10s como animales de esta misma essa us Seg BR A ore “é “AL “YHON Hog Hap pox co oil 9 9p 089 ON SIENUOINE 2S oe vee CA (ese rang afanf oe0 suges 199) sv0ge] 9p ofoaf we azoxy spss wesUaIGO FE mes ouoag “(He “@ ‘enue operon somaq anb ‘eaugyg eyvere> vj 2p ofdusla fz ws 9 ap wees eum urea ty 9p sguowauo se] separ anb ‘owed eno sod asrenoefa spond aul opt jw ep ‘Sp cna jg wprfes endo op toad Pinus Sygespyeuoa wom 9p, sopevedae wesucnadas upppeuseousor x © FOPNRUOE Sp aeanimd ores un. sub fog eapoioes uN ‘Son wy aos aarofa © A “abumgroyy PEE ef sod [proper ond “9 opus ie eimmano3 ot 1 ‘Suuas ny ena pp sopepene opesedane 0o1UD £ ojos UN 2D =pum Rib ox “ebumusensem soy area ‘onb op sued wo wfuonosd EDP “opeeniaue [2 juduoy ou ‘omjonge uo vppeasesie. fey oA seo a9 seiny aHoD OF UOTE Db oousd t] 99 operate |p oxnpunuoa wopand oxo soups te penis. ogeaan sg“ aon feoueyq wpoes Wf 2p FURINPGAL POM [Hy “vst snomadg sod sopepayo sofaut ops =e resseaS episinoopo wan 9p ojpam wo areypop oF oBen| and ojnY wp aa ‘ pre S039 02 ‘sp emis anbun em of “eet ‘eon wo wubumgon op asteul eon slog a [oro ef 2p oun > uo ‘azareda “8d ST miguxxog oruRt 96 166 solorisw Faia FI aa SaIFLNANTTE SP ICHOL398 EMILIO DURKHEIM FORMAS ELEMENTALES DE LA VIDA RELIGIOSA ‘99 ‘queensland y de tas wibus vecinas (ver Roth, Ethno. Studies emong the WW Cone Jas crenciasy las prcticaselementle; debemos detenernos, pues, en el momento que ~ ee reeen iad Aborigines, pe 120 sg.) Se encontrar iafomaciones sobre een. mis comes. Ta eer eSuchlow, Rep. of the Hom Expedition to Central Australi eb. ei, De LTT 7 sigsentes 13S Soon cha euestién el Buen trabajo de Cain, “Games ofthe Nort “Ameren Indian” (EEIVth Rep. of the Bureat of Amer. Ethno) I de ciegas ceemonias fave buscar un sentido fecsaica del estado de (tas cecemoniae que fe relacionan con Tos sociadas con las que concernen a ta » ». 178) Cocstiin de sober en qué comsoe ese eanscter. Es un prom recta a devarolie muy large y muy tnicos y¥ que, por esta Crauune sparte No interes, por otf parte, la» propnscones que ete cba ‘Ceremonies connected with the totem” ror que Stzehlow repeecha haber cometido a. Spencer y ana de las maalidades del ito el término que con "Pero, en eos condiciones, el eror no patece tener