CAPiTULO PRIMERO

Aj APnoxIM^crN SEMNTICA AL
ERMINO EXTENSION

La primera preocupacin que nos irnponemos al

coenzar este estudio, es soreter le pelaba exten-
sin a un anlisis crtico.
Desde u punto de vist semntico, sabmos que
las palablas enen un "sentido de base" y un "sen-
tido contextuel". Es el contexto, en que se encuen-
tIa la paebra, quien delimita uo de sus sentidos
"potenciales o virtuales"r como los llama Pierre
cuiraud.
De esta forma, en cada uno de los contextos si-
guientes, la palabra extensin tiene un sentido
especifico:
"Este escritodo tiene tres metos de ertensin."
"EI color tiene corno esencia la erteTsi del cuer-
po." "La ertensin del trmino aersi fue uno
de los temas analizados en la semana de estudios."
'tl-a palabra estructura que, por su etimologa, se
unj, jnicialmente, a lo aquitectnico, sufi una
eesin significativa, y pas a se empleada en
economa, Iingistica, psicologa, arltropologia, so-
ciologia, etc." "Pedrc es agrnomo y trabaia en
Dl sentido del trmino extensin, en este ltirno
contexto, constituye el obieto de nuestro estudio.
Ms que en cualquiera de los casos que usamos
I Pjerle Gujaud. Ld seituticd. Breviarios de Fondo
de Cullua Econica, Mxco, 1965, p. 28,

17

--........rE
 como ejemplos, el trmino extensin eD Ie acepcin
qu Dos rnlersa qur lrrmo contexto_
-la dety de
indica le accion de extender, extender en slt
rgencra sinLcuea de vebo transtivo relativo, de
doblp complementacrn: extender a9o c.
X esla acepcrn, quien extiende, exiiende al-
guna cosa (objeo directo de la accin verbal) a
o i{s alguien
indirecto de la accin
vEbal)- quel qr-(objeto
recibe et conrenido del objeto
oe la accron vebalJ
El t.mino extensln, en el contexto: peo es
agrnomo y trabaja er extensin (el trrnino agri-
nomo en el contexto hace que se subentiend el
atibuto ogcola del trmino extensin), sigrica Anteriormente. Saussurea haba subreyado la
qLre Pedro ejerce, profesionalmente, una iccin que
se da en !na cieta realidad agrai;,
que o existira como tal, si -lanoealidad
fuera poi la pre_
sencia humana en ella. Su accin es, pir lo ta'nto,
la clel extehsionista, y de quien extiende algo hasta
arguten. lin et caso del exrensionisra gricola, jams
se pocrla tener el senrido que, en esta efirmicin,
tene el frlismo verbo: ,.Celos extendi sus manoi
el aire"-
Por el contrrio, ilg_que busc el exteDsionista
ao es eytetrde sus manos, sino sus conocirirtos
y strs lcnjca:l En una zona de eforma agruria,
po ejemplo, _q're esr sufriendo el fenme"no de
erosin, que obsracutiza su productividad,
ta
accon extensionista se dirjgp drrecramente haata
e] erea en desgeste. o hasta los campesinos. que
se encueDtran mediatizados por la relidad de'sr
regln. eh l cual se veifica el
fenmeno de
eoin?
Si su accin se diese dicctsmente sobre el fe-
nrneo, o sobre l desafio, e este caso, le le
erosin sih considera! siepr, la presenci hu-
mana de los campesinos. el concepto de exte:rsin,
apllcdo a su accln, no tendria senlido.
18
i
,
...,1,,,
pero, precisamente, poqu su accin se de en
el dominio d-' lo humano, y no de Io natural, io
oue equivale a decrr que la extensin de sus cono-
drmientos y de sus lcnicas se hace a los hombres.
prc que puedan lransformr mejor el mundo en
;ue estn, el concepto l.mpoco tiene sentido slo
desde el punto de vista humnista. Y no de un
humanismo abstracto, sino concreto, cientifico.
Recordemos, una vez ms, el anlisis lingstico.
l,os estldios modernos de semntica recibieron
ua contribucin imporlante de Trier,J represent-
da por su teoria sobre los "campos lingisticos".
dimensin estuctural de Ies lenguas. Para Saus-
sure, las lenguas slo pueden entenderse como sis-
ternas, y 9s cmo y por qu son sisteme, que se
desarrolla en ellas una solidaridad iidiscutible
entle sus trminos, en cada unidad lingstica. Esto
signific por otro lado, que la "conPrensin" del
ignificado de estos trminos, slo es posible, en
cuanto se encuentran "dinmicamente presenles eD
la estructura".
As. Saussue abre caminos, altamente gnifi-
cativos, para toda la investigacin semntica y lin-
gistica posterior. Trier etom, en cie a foa,
los pasos de Saussure, y desarrolla sr concepto de
"c:mpos lingsticos", donde las palabras se en-
cuenten en relacin estructual de depndencia,
unas con ls otras.
"Las palabras forman, de esta maneE --dice
Pierre Guiaud{ analizando el concepto de los
"campos lingisticos" de Trier- un campo lin-
gistico) que abarca un cmpo eoceptual y ex-
? Vase Pier.e Guiraud, op. cif.
3 Eerdinad de Saussure, Cutso de ingshc qe?-
71, I-osda, 5 ed.. Buos Aires. 1165-
. Pier.e Guiraud, op. ct., p.74.
19
 tJ Ss 'rno vrsi, n dct mundu, qu. p(rmirc r.-
4.-'-.-ndo. pt concppro de ..cmpos liBisri-
r.1",., consrrur(. drce c;.J,a, ,,r,"grun
r':lll-i::.
ror.crondF t 6em.ica mode,a., est sufien-
oo crrrr.Js y de otros lrnpjsts. Todos
oasados en ta"Jperacionc<
dimensrun estrucrurl die las lenguas,
sealada por Saussure.
Nos I,tc.., pn el ntrsis sumro que
eslamos
"
:i.r.do. el concepto de .campos asociarivos,, de
-.ry. drs(rt_ulo de.s-rssup. SeSn este utor, cualquiera que sea e sector en que se reaiice, la
ontro de un unidad estructura Inguistica, se
pstr.blccen elr.rones
asociativas, que se van des-
ros campos ssnificrvos de vaios
,:":;,,.;-.:.",*
Inlnrdremos un anlisis de est ripo, ren)pndo
como objeto,et rermino erirFnsioh AI iracerto, bus-
.a-noo drscJbrlr ls drmensiones
( rartvo, tacilmenle pensamos
de su campo aso-
n:
.....
Extensin Trasmisin
E-1",":.' .. sureto crivo (cr que exrrende)
Conrenrdo fque es romado por
_ qu,en extrende)
Lxr.nsrn Entrcg (de atgo que es lteva-
do por un sujeto que se encuen_
tra "rrs del mLjro,', a quellos
que se encuentran.,ms all del
muro,t,,.tuera del muo,,. De ah
que se h3ble de acriyidades ex_
trmuros)
E\rensn I(srnrsmo {por parte de quien
e\irende ) su 'cmfo asociativo" de significado. De este an-
E\'"nsr1 SuDp orroid (dpl conrenjdo de
quien enrreg)
\lp sron Ir-.r:orroad 1de los que re-
crb.n l
20
E*tensin . .. . . Mecanicismo (en la accin de
quien extiende)
Exiensin . .. - - Invasin cultural (a tavs de:
conienido llevado, que relleja ia
vrsin det mundo de aquello:
que llevan, que se superpo,e
le de aquellos que, pasivamenle,
reciben).
Nos parec que la accin extensionista implica,
ecesdd que sinten aquellos que llegan hasta
la 'otra parte del mundo", considerada inferior.
para, a su manera, "normalizarla". Para hacerla
ms o menos semejante a su mundo.
De ahi que, en su "campo asociativo", el trm;-
no extehsin se encuentra en relacin significatisa
con dnsmisin, en.trega, donaci.n, mesrcfl isfl a,
mecacismo, fiasifl ctltllal, manip:llaci7' e'.'
clera.
Y rodos estos trminos envuelven acciones, qu-
trarsformando al holnbre en una casi "cosa", lo
niegan como un ser de tansformacin del mundo
Adexrs de negar como veremos, la formacrn ]
la constituci de conocimientos autnticos. Ade-
ms de negar la accin y Ie flexin, verdader::,
a aquellos que son objetos d? tales acciones.
Se podria decir que la extensin no es esto; que
la extensin es educativa. Es, por esto, que la pr'i
mpra reflexin critica de este Fsl.L,dio viene :rc'-
diendo sobe el concpto rnismo de extensjn, sobre
ljsis se despende, claramente. que el concp:o
de extensin no corresponde a'un quehacer ,:d'
calivo libFador. Con e,'o. no queremos negar -i
agrnomo, que acta en este sector, el deec|:?
2!

I
I

I
 de ser un educador-educando,s con los campesinos, :T:::Y:"J""'""',"::'i;
educandos-educadoes. Por el contra o, pecisa- .,s.:?'i:'h[r:3".f
mente, poque estamos convencidos de que ste p-t1"-T":".:il;''d.":3nlir,,i r" p"."u""ran. p"'.
es su debe, de que sta es su tare, tarea de edu-
car y de educarsa, no podemos aceptar que su ll":^::[:';: JJ]I''"'liii;;il ";"
t' '""91i''^".]'..".'.iil"al
Ia educecrr
Juando encarna la bs
lrabajo sa rotulado con un concepto que lo niega.
Se podria decir, lmbin, que eslo es un puris-
mo lingistico, incapaz de afeclar Ia esencia riis- l:it.'".*i:1""nx::: T :;r?rj
j ;:['
ma del quehacer extensioilista. Ms all de desco- d"i'-:::,y1t; r texto citado' asi como propz-
nocer, lo que podemos llam Iuea oPrcional
de los conceptos, cuando alguien hac esta afir-
macin, insiste en o quee recorlocer la coota-
cin real del trmino extensin.
Es esta fuerza opeacional de los conceptos que
puede explica que algunos extensionistas, aun
i#t4}f:-i;}t}H$'{ri"ffi
cuando defi::an le extensin como un quehacer
educativo, no se encuentren en contradicci aI
afirma: "tErsuodiT a las poblacioDes ruEles a
acepts nuest-a ptopdga&da y aPcar estas Posi-
-t*i=:* i##,lljjl"'.r,.,", x1"#
biliddes ----se rfiee a las posibjlidades tecnices
y econmicas- es una taea, por dems difcil, y
esta taea es, justamente, la del extensioDiste, que
debe mantener contacto pemanente coE las po-

.
blaciones ruales.o
Por ms que podamos creer en las intenciones
educativas del polesor citado la lectura de su
texto nos ayuda a creerlo- no-yes posible, con to-
[{**Ii$*$"
do, negar que 1 presenta, como tarea lundamerhl
del extensionista, "persuadir a las poblaciones ru-
rles a aceptar nuestra ptopagando".
r A plopsito de l .oDtdiccin educdor-ducaDdo,
;i*:;li.:,"",'-${dl:iJ*lif*:,""-"*#
de cya sepalacin result.: no ms educador de d-
cando: no ms educando del edcador, sino educado.-
edu.ando co ed!cando educador. vase Pauo Freire,
Peddsoso del opriido, Siglo xx Ed. Tierr. Nuev,
Buos Aires, l9?2.
,t Willy Timmer, Planejaenta do rrobalho d ertelt-
;[t*ft:'ffi*-**t*xn*i
ido ogricolo, Minislero de ACric., servi.io de int agrico- ';'o.T!"o:':l'0";,ry,:,*:;.1"":,u.J.'i.r"il;:::'::1
exlenoer sur
a, Erasil, 195{, p. 24. El subr.yado s nuero. reelmente humanista'
2,
22

t
,- : ,!.t

'1,
 tregarlas, prescrjbirlas; no Ies cabe persuadir, ni cas), Decesarimenle, este cambio de cualidad en
hacer de los campesinos el campo propicio para
s'r propasanda_ e Droceso de enfrentamiento con a realidad, pro-
voar, jEulmente. el cambio de sus esultadoi,
C'omo eoLcador, se rehus a ta..domesricacin..
aunqre no en tlminos automticos.
" ros nomores: su tarea corresponde al concepro
uc
La extensiD agrcola aparece, entonces, como
oe cmnrcacn, no de eensz.
un cmpo especializado, de cuyo quehacer se esPe-
a el xito de estos cambios.
En la p mere parte ae este capitulo, aI somete
B] EL Eauivoco cNosEoLcrco DE LA ExrEsrN el trmino extensin a un anIisis semntico, al
estudiar su "carnpo asoeiativo" de significacin,
verificamos la incompatibilidad entle l y ua ac-
I:-" tt,*::
que ,obviosus(pero aun asi djscutrnoso)
estabtecer
cin educativa, de cacter libeador.
re)acjones permanentes con Por esto mismo, Ia expresin "extensin edu-
et objerivo Iund;mentat det ex_ cativa" slo tiene sentido si se toma Ia educacir
tensonsr, en et rrabajo de extensin, es ihrentar
como prctica de la "domesticacin". Educar y
ncer ;:" ellos cambien sus ..conocimientos, aso- educarse, en la prctica de Ia libe ad, no es x-
accin sobre ta realidd, por orros, que tender algo desde la "sede del saber" hasta la "se-
::ldqs
son los "u conocimientos del extensionista, de de la ignorancia", para "salvar", con este saber,
, Como tcnjcos( tomado
especializdos en las letaciones a los que habitan en aqulla.
l:i,b]" l?I.d. exc]usivo de
en su senlrclo
ste, desgracidamenre, Al contrario, ducer y educars?, en la prctica
natuateza),r de la; d Ia libertad, es tarea de aquellos que saben que
crales resutta produccin desde hace rnucho poco aben esto sbe que saben algo, y
_l
pueden asi, -por
uempo los agrnomos percibieroh la importancia, llegar a saber ms-, en dilogo con
ind'scutible,, de su. presencia junto a to's campei ;quellos que, casi siempe, piensaD que nada sa-
ograr ia sustitucin de sus formas'de ben, para que stos, translormando su peDsar que
enrrentar la natural7,
nada saben en saber que poco saben, puedan igual-
en que os c:..npesinos susriruyan mente saber ms.
,^I^1,^::919,
rcms emprrcas de lratar ta tierra, por otras Estas consideracionps iniciales, nos van aptox!
de la c,encia aplicda. que son las iomas ilas mando al tema central de la segunda parte de este
tcni-
capitulo, en la cual intentaemos ura reflexin
". i:"i'"T?:,:i.T:: i'*';i"'', jiiil,::; en toriro a algo, de real impotance, para el ta-
bajo del aernomo-educador.
I:l:iijrr,-J. ""il,xtii*"",T?li,t?:'i
""'"J."9,'.:""i;l :!1Iffi;:L:,tli: Discutiremos las rclaciones hombre-mundo, co_
su ve2, .ordi.ioha mo constitltivas del conocimienlo humano, cual_
,q:,,:1."":i1..:i,ii:{
jjX""ft',x;:r',t:iTTnf "[r;,i; quiera qu sea Ia (ase del conocjmiento y su nivel.
y. al hacerlo, comprotaremos el equivoco gnoseo-
;:i'i:,,"""?,,tif ix,i?,.iLT,:;;i,"1:^:1,:li::Tt,i.j" ja lgrco. al cual conduce.l rrmino extensin
cunuares a que esi soeridas sus fomas .ie actur.
No ser excesivo repetir algunas afirmaciones,
24
25

r- tr. .,t, t_ ;,,

 con. Ia ihtehcin de hace ms claro nuestrD pen-
sarrliento- slo se explicria desde un purto de vista estrecho,
ingenuo, acntco,
En-la medida en que. en el trmino exteDsih- El trabjo del grnomo-ducrdor. oue se da en
esta hptcita le accin de llevar. d tasfer el dominio de lo humaho, envuelve probtema
de eDkegar, de deposta algo en alguien, eselt; losofco, qe no puede se descoDocido Di tD-
en. e,_una connotacin indiscutiblemenie poco tninimizado.
mecani_
ctsra. peo, como este algo qre est sjendo ltevo.
tlasmuato, transferido (para se!, eE tima La Eflexin filosfica se impotre en este coEro
er otros csos. No es posible
acla, depositdo en a.lguien __-que soD I( isl
eludirla, ya que lo
que la Extehsin pretende, bsicamente, es susti-
peslnos-) es un coniunto de procedimieEtos carn_ tuir una forma de conocimiento por otra. Y basta
hcos, que.irnplica un coocniento y que tc_ que estn en iuego formas de conocimierto, paa
soD
cono.crmentor se ibponen las siguieDtes p[egutas: que no se pueda dejs de lado una eflexia filo-
sera aco cte- conocer aqu a avs d;l c-ul un solica. L fundamentsl, entonces, es que esta e-
:u]:::, -,1ansf9ry:do- en objeto, ,cibe paciente- ,lexi, de cacler terico, Do se degeDere !I ex
menre un conterrido & oto? puede ete_coDtei- rerbasmo vaco, ni en mera explicacin de aeati-
qo, que. es coDociniento de, ser ..tratdo,,
Clro si dad que debe F,eEnancer intocada. En otras pa-
uese algo esttim? Est o no sometido labras, leflexi en que tra expliccin del mundo
el co-
nocrmretro, a coDdicionarimtos hitorico-sociolG debe sigtrific su aceptacin, trarsformndo5e, de
Srcos? Si la sola toma de cociencia d las !as ste forEr, el conocirniento del uDdo en instr-
no constituye e r .,saber cabal,,, ya que mento paa le adaptacin de1 hombr a A.
nce a.te esfera de la-me-a opirin Frte_
1oxi), jcamo Tal leflexin, ealmete crtice, 1o sugerida
erentar Ia superacin de esta esfera por iq'uella, eD este ehsayo, rlos poibilita la cohprrsiD, e
eh que Is cosas sot develadas y se alanza'la
on de las mishas?
t- terminos dialcticos, de las difentes fomas eD
qe el homblE coDoce, er! sus relacio[es coa el
prine equvoco gnoseolgico de ta eflen-
.El *t Eudo. D. a.b! que, se hace indispehsable, la
superacin de Ia corprersin igenua de! cono-
:l:l
tlca sugeida9l que, i hay atgo dinhico en la pc_
por tal concepto, este al(o se rEduce cimieEto humano, en la cual muchas veces nos
a pua-eccon de extende (el extender mantenemos. Ingenuidad que s rLtleja en Ias si-
en s
nor, doge, tambi, el conteDido extendidomis_ tuacioDes educativas e que el coocimiento del
s
ro-rna estatico. De esta form, el sujeto que mundo es tomado como lgo que debe trensferirse
tlede es, en cueto actor, actjvo, frene
ex_ y deposil,arse en los educandos. ste es un modo
a los "es- estUco, verbalizado, de enterder el conocirniento,
quieDes deposira et conrenido qe
l::lad?re9,.en
Tal vez se dig que taDto el trabajo e)
que desconoce la confrontacin con el mundo co-
:xt,ende.
agronomo-educador, llarado extensionjsta, mo le fuente verdadea del conocimiento, en su
cono lases y e sus hiveles diferentes, Do slo entle los
agrnomo en cuelquier oto campo, hombre!, sino tembin entre los seres vos en
:1-t-raba)1del
escapa, al tipo-de consideracions y anlisis que general.
estmos haciendo en este esudio.
Aiirrnacin que Coocer, en le mensin humaa, qu. es la que
 squi nos interesa, cualquiera que sa el nivl en
que se d, Do es 1 acto a tavs det cual ur su-
jeto, translorado en objero, recibe, docit y pa-
srvmente, Ios contenidos que olro I da o Ie
rmporle.
EI conocimiento, por el con!ario, extgc
presencra curosa del sujeto Irente al mundo. Re-
qurer su accin transformadora sobre la realidad.
uemada una bsquede constente. Implica inven-
cron y rcinvencin. ReclarDa l reflexin critice de
caCs uno sobre el acto mismo de conocer, por el
cual.se econoce conociendo y, al reconocerie asi,
pecibe el "cmo', de su conocer. v los condicio-
namjentos a quir est so;ctido su cto.
Conoce! es taree de sujeto, no de objetos.
es como sujet,. y solamente eh cuanto sujito, que
el hombre puede ralmente conocer_
,.Por esto misho es que, en el proceso de apren-
clzJe. soo pende verdaderamnte aquel que
se apropia de lo aprendido,' transtomndolo 'en
apehendido, con Io que puede, por es6 misho.
rernvertalo; aquel que es capez de aplicar lo
aprendido-apehendido a situaciones exisienciales
concretas.
..llendo,'
, Por el contraio, aquel que es Flor otro
cle.ontenidos, cuya intligencia no periiUe, ae
conteDclos que contradicen su propia forma de
eslar en su mundo, sin que sea desafiado, ro
aprende.
Para esto, es heceseio quq en la situacin edu-
cetiva, educador y educarido asuman e papel de
sujeros cognoccnles. mediatizedos por el objeto
cogocible que buscan cooce El c;ncepto de ex_
tensin no nos lleva a pensar esto.
Esl es Ia rzn por la cual, si atguien junra.
mente con olros, busca ealmehte conocer, [o que
signific su insercin en esta dialoguicidad de ios
suJetos en torno del objeto cognocible, no hce
2A
extensin, mientras que, si hace extensin, no pro-
Dorciona, n verdad, Ias condiciones para el cono-
imiento, puesto que su accin no es otra que a
de extender un "coneimiento elaborado a los que
una ar no lo tienen, matando, de este modo en stos,
la capacidad c tica pm teDerlo. Er el proceso
de extensin, obseryado desde el punto de vista
qnoseolgico, lo mximo que se puede hacer es
irsor, sin ftDelar o desdtbrr, a los individuos,
una presencia nueva: le presencia de los conteni
dos extendidos.
La caplacin de stos, como mera presencia, no
posibilita, a aquellos que los captan, qu tengan,
y de elos, un verdadero conocimiento. Es que, la
captacin de los objetos y de les cosas, es mea-
rnente derse cuenta de e.llos, rero no an, cono-
celos.
Por oto lado, el hombre que no puede ser .om-
prndido, luera de sus relacions con l mundo,
puesto que es un "se-e[-situecin", es tambin
rn se de tEbajo y de transfomacin del m'undo-
El hombre es ur se de la "paxis", de la accin
y de la reflexin.
En estas elacions coD el mundo, a travs de
su accin sobre 1, el homble se encuentra frler-
cado .ror los resulicdos de su propi2 accin.
Actua,do, transforr!a; tiansiormendo, crea una
realidad que, : su vez, "envolvindolo", condicion:
su lorr...a de actuar.
No hay, por esto mismo, posibilidd de dico-
tohizar eI hombre del undo, pues no existe uno
sin el otro.
A travs de estas relacicxes, donde tanslorma
y capta la pese.cia de las cosas (lo que no es.
ar, conocimiento verdadero) es cono se consti-
tuye el dominio de la mera opinin o de la "doxa".
Este es el campo en que los hechos, los fen-
menos natlrales, las cosas, son prcsencias caPtadas
29
 oor lo hombes, pero no desvelada en sus autn- fmoosibitado de captar el desafo en sus relcio-
iicas intelrelaciones. ne; autntica con otros hchos' alnito ante el
Ei dominio de 1a "doxa",3 dode los hombres, desslo. su teDdehoa, compretrsrble, s buscar, los
lepetimos, se da cuenta, ingeuamnte, de ta pre- a. U" relacioEes verdaderas. ia Iazn que
sencia de las cosas. de os objetos, Ia percepin "rU
expque el hecho Percibido. Esto- se da, no solo
de esla preseDcia no signilica el 'adentramierlo" ."i aclt al DuDdo alual, sro tmbiD en
en ellos, de io que resultaria la pe(epciD crilica cuanto al mundo histico-social.
de los mismos- Nos coDt r sacerdote' que vve en un erea
En este campo tampoco ios objetos, los hechos, a.i iipt."t peruaoo, que las lochesque estrelladas
no tar_
los acontecimieDtos, son oresencas aisladas. Un o frias'-so' seal de una Devada'
hecho est siempre en ;laciD a oto, claro u ar elt [ega. FreDte e esta seal, los campesos
oculto. ED la pecepcin de la peseDcia de un he- ..ooiaos. hasta el putrto ms alto del Po'
cho, est incluida la percepciB de sus relaciores blado, y con "r.*
gritos desePrados imploran a Dios
con otro. Son una sola percepcin, Por esto, la due Do los castigue
form de percibi los hechos, o es diferente de 'si Ia sal ato.n"r, de granizo,.cuent2 el
1a ma:rela de retacioDarlos coIl otros, encontrn- mi;mo sacetdote, "J hacen un greD hoguera, tiraDdo
dose condicionadas por la ealidad concreta, cul- al aire porciones de ceniza, co ritmos esPeciales,
tural, en que se encueBtran Ios hombres.
", su
de algunas "palabas_fuerza".
Tal es lo que pasa en Ias cullus mgicas, o ""ooipr"d*
c_eenci, mgica, de cacter sincrtico_eii'
pponderaDtemete hgicas, que nos interesen oioso- es qe Ios ganizos son 'febricdos" Por Iar
de celea, y que es le situacin en que estn las it-"i de l_os mueitos si! bautismo. De hi. que le sn'
graDdes mayo as cmpesiras de Amrica f-atina. cin, que esta eo!udad impoe, a los !c
La relacin entre las "perc"epciones nb es ex- bautizan a Bus hiios.
traa al modo mgico de pensar. La percepcin En el nord6te- btsileio, es comn combat
mgica, que incide sobre o coIrcreto, sobre la rea- le Dlaqa de orugas, clavmdo tres eslacas en [orm?
Iid.ad, es tan objel.iva como ella. El pensariento " li"rto, ei lugar ms castigado por ellas Er
magrco no io es. "n
a ext-remidad de una de las estacas hay un clavo
el campesino inserta uDa de ells Et
Esta el la razn por la cua.l, al percibir un he-
cho concrcto de I reaiidad, sin que Io edmire", "i J ou. de qui las dems, con miedo, se reti'
eD trminos articos, paa poder "mirarlo" desde rarn "en Droce;in", eDtre una estaca y otra
"""""*ia.
adentro. perplejo frente a Ia apariencia de miste- Mie[ts espera que se vaya la Plaga, el cm
rio. inseguro de si, e hombre se rorna mgico. oesino Dierde Darte; gran parte de su cosecha'
' n" reoin del norte de Chile, nos cont uI
^ "AunIa cuBndo llesue a ser cohente. la .doxa) o "ir
asrnomo, oie en su habeio normal encontr uni
traduce .ohe.en.i objelv de las .oss No lprr
squera ser veficad, o sea, comprendid Dor motivos cmunidad camoesina totalmente impotente fren
rcional-.s y no emo.ionaes. Eduardo Ncol. Los pri,ci- Doler desfuctor de una esPecie de roedores
te al-aLr-ar,
pis d? Lo.ieno, Fondo de Cultua E.5nTjca, rrxi"o, sus Dlataciones. Al pregunte:
1965, p- 44. """
du aeostumbraba hacer en tales casos' Ie res
30
pondieron que, al ecrbir por primera vez, seme-
lante 'cstigo . habin sido salvados por un
"Cmo?", pregunt el gnomo.
"Hizo unas oraciones y los animalitos, huyeron
asustados hacia el mar, donde murieron ahogados",
resPondieron.
Qu haceI desde el punto de vista eductivo,
en una comunidad campesina, que se encuentra
n tal nivel? $
Qu hacr con comunidades cuyo pensamiento
y accin, ambos mgicos y condicionados por l9
estructura en que estn, obstaculizan su trabajo?
Cmo suslituir los procedimientos de estos hom_
bres frente a !a naturaleza, constituidos dento
de los marcos mgicos de su cultura?
La espuesta no puede estar en la extensin
mecanicista, de los procedimientos tnicos de los
agnomos, que trabajan entre euos.
El penramiento mgico no es ilgico, ni es pre_
lgico. Tiene su estiuctura igica intema, y rcac_
ciona, hasta donde puede, al ser sustituido meca_
nicistaente po otIo. Este modo de pensar, como
cualquier otrc, est indiscutiblemente liSado tanto
a uo lenguaje y a una estructum, como a una
Joma de actuar.
Sobreponer a ellos otra [orma de pensar, que im-
plica nuestro lenguaje, nuestr estructura y nues-
tra manera de actuar, despierta una reaccin na-
tual. Una rcaccin de defensa ante el "invsor",
que amenaza romper su equilibrio interno.
Aun cuando (y esto siempre ocurre) .rna comu-
nidad, de pensa peponderantemente mgico, est
! Sobe los difreles niveles de a concieDcia hicios
algunos anlisis en Ln edtaen coo pr.ttca de la
ibetdd, Sic)o xxr Ed-/Tielra Nueva, y en lotma ma
deteda, :n 4..i(id c tr! po'o d ibrtod, a publi.a-
se prxiarnente po Tierra Nueva, Motevideo.
vencida por los elemenlos culturales quP l inva-
aen. evila su resistencia a la transformacir que
no"rrn ."to" elemenos. La defensa natural dP su
Irma tpiea de estar siendo. se hace conrret en
exDresiones sinclicas
jAl Dercibif' los elementos culturales extraos,
los moiitican sometindolos a una especie de ' ba-
que que aqullos man_
o ouriticado", del resulla
ii.i". .le. de su o;iginalidad, sobre todo "n lo
i"i.., ic""r" un color nuevo. una significacin
jmpone'
ueva, qu eI mrco cultural invadido les
Nos parece irnportente observer
___{omo un pro_
h,ble comDonente consiitutivo del modo mgrco
e o"n"ur y ."tu"t- cierta postura que el hombre
,""'-" lt"tit a su mundo natural. y consecuentc_
cultural e histrico'
-ente, fente a su mundo normal.del hombre
ExpJiqumonos: la posicin
." i -i,"4", como sr de acc,n v de reflexir'
es la e "admiaor" del mundo. Como un ser de
,"irla"a. or" es capaz de reflexionr sobre s, y
soi" ta ir?rpla activjdd que de l se desliga el
hombre es capaz de alejarse del mundo! par que
rlr en I v cn 1. Solmente el hombre es capaz
de realizai esta operacin, de la que rcsulla su
insercin critica en l realidad 'Ad_mirar" la re
alidad siqnrfica objetivrla' aprehenderla como
camoo de su sccin v reft"xin. SiSnifica penPtrr'
h. ada vez ms licidamente, para descubrir ras
inierelaciones verdaderas de los hechos Percibido'
Pues bien, cuantd s observamos las formas
de.omDor[arse v de pensar de nueslros campesl_
,o., rni" pa.eci que podemos concluir que. F' 'r
crertas reas (en mavor o menor grado) s"
cueatran. de tal forma prximos al mundo naru'al'
oue se sient?n ms como parte de l que como
ius transiormadores. Entre Pllos v su mundo a'
tural (v tambrn necesariamenre culiural) har un
Iuerte "cordn umbrlical ra que los liga Es'
 proximidd, en la cual se coDfulden coa el &ulrlo
Ttl"d, lg". dificrtta ta operacitr de "adhir;t,a
cn ra medlda en que, Ia proximidad, no les permit
_aclmarloD
en perspectiva. La captacin'de los
nexos que-prenden u hecho a oto, tro pudiendo
darse en foha verdadera, rto obstante ;bjetiva,
provoca un compreDsin, o verdadea, e li
hechos, que a su vez, est asocisda a la acciD
mgica.
,CoI todo, en- las -situaciones en que la capta_
con cle Ia realidad, de sus eleertos constitutiiros,
se da etr form rDs ..admiradora', que ..admirada,i
$tuaoohes. eE qr.e el- nivel de segurided y de xito
oe la acctn ya est captado or la erperienci4
las frrnulas mgicas soa despreciadas.r,-
I-o que no se puede negar es que, sea eD e, do-
hrruo Cle la pura "doxa", sea en el domiio del
pensa!. mico. estemos frente a formas irrgetruas
de captacih de la realidad objetiva: estarid frcn_
te- a formas desarmadas de coiocimiento pr6{iea-
tfico.
No es con el eqvoco gaoseolgico, que se en-
cuentra contenido ea eI trmio ,iertunsin',, que
podemos colahra con los camresinos
sustituy-an su cohportamiehto ico, e
rara que
_terminos
preponclerantes, por uD forma crtica de actua.
L extensin en s riisma (y cuaDdo Do lo es,
esta stenclo mal dehominada), elr cuanto es uJr acto
cte transferencia, Dada, o csi nada, Duede hacer
en este sentido_
Reconocemos que la simple presencia de objetos
nuevos, de una tecnica, de une forma &ferente
de proceder, en una cmunidad, provoca actitules
Ver Cndido Mendes: M6tr
_lempo
'a rasileio, Rio de
o dos Virros, ECitora
Janeio. 1969
vse. Malinovski: Maeic, Scieala. and RetiCion,
^ '
Anchor tjooks, New york, 1967.
34
due pueden ser de desccmfianza, de rchazo, total
ri oaiciai, como tambin de aceplacin'
i-o oue no pude negar es que, .1 manlenerse
"e del mundo, codicionado
, aivt de perePcin
Dor la propia estrucLura social eD que se encuen-
irao Ios hombres. estos objcto o esta t{:njca, o
.*t torr"a e proccder, como maniJestacioEes cul-
turales extraa1 Ia cultura en que se intoducen,
oolr tambin ser percibidas dgicamente.tj De
;hi la storsiD que pueden sulr en el nuevo
contexto, al cual fuelon extendos.
'I cuestin, entonces, no es ta sip1e coo
uede Daecer.
' f el fodo. la sustituciD de procedimientos
mocos, por tcnicas "elaboradas", eDr,1elve lo
t-os niveles de percePciD que se consti_
",liual,
tuven en la estructura social; etr!'uelve problemas
di lenguaie que ro Pueden disociarse del pensa-
mientol cmo ambos,Ielguaje y pensainiento, no
Dueden disociars:e de la estructura. Cualquiera que
sea el momento histrico en que est una estruc-
tura social lest tansformndos aceleradamente.
o Do). el trabajo bsico del agniDomo educador
(en ei pirer caso, ms fcilmeDte). es intentar.
sitnultnegnente co Ia capacitcin tcrica, la su_
Derecin lento de la pecepcin mgrca de la rea'
iid"d, como de la superacin de le "doxa" por el
"logos" de Ia realided. Es inteDt supear el co-
nocimiento, prepohderantemenle sensible, por un
coDocimiento que, partiendo de lo seffiible, elcanza
la azn de la .ealidad,
t2 A en el caso en que las irnsformaciones se hacen
bru.scamcle + rravs, por eimplo, de un proceso
eceleado de industialiiacin. al cual no * asocia u
6fueo de accin cultulat en que pse la teDdencia a la
suoeracin de ls formas msicas de cohportase- mu-
ch;s de euas sn manienidas, expresdose slo en for n'^
{iiJft:nle- eD func,D de los nuevos elementos iniroduci
dos, mie;tris que otls.e cristahza coro uadiciortes.
 -l Cuando alguien ms se aproxima, por lnedio te
accron y de l reflexin, a la..razon", -logos" E"]:-::,i::d:lTidl:':"f xi's:l:",'T:i:3::
l
d,. la realidad, objeila y dsatianre. [nro m al T.""i:;I?;i ;"-";"IIo de ras comunicdes' como
adcntrar.s:r en ella, alcanzar su ,desvelamiento,,.
D. esta lorma I susLirucin del procedimienro
cr rprrrco de los campesinos, por hueslras icnicas
'elaboradai, es un prouem anrropotgico. epis-
E'l''*}iJ""-tft :iltil:,r,d:'#:f
,i:"*;,i," j:f "Uf "ff T"Hl,::' Jii:
t
remorogrco, y, tambicn, estructural. No puede, por ;1"',i"H:
eso mrsmo. resolverse a tavs del equrvoco gno-
seologico, al cuat conduce el concepto de iex-

Estamos convFncidos Ce que, cualquier esfuerzo

cle educacin popula, est o no sociado a una
cdpacilarin profesioDal, sea en l campo agricola
*#-ifrf*l*;;fik$i*tri#
rPnica neutra, asexuaoa'
o en el ndustrial urbano, debe Lener, por las razo- '-
1es hs:" hora analizadas, un objetivo fundmen- eo. o,,o ,"0o.. a g:,.:Hl1:,,9'"'j'"i'"f"P;','.'
sE
lal: posibiritar, travs de ta Droblemarizacin nos, de naturaleza "experlencral '
d?l hombre-mundo, o del hombr n sus retaciones
,-,,-r.nte condicronsoo
con el mundo y con los hombres, qu profudicen
su toma de conciencia de Ia realided, en le cul y
con la cual estn.
] illfu ll:,"j "it"*"d.::T\" :"'tui:':t:
Est: profundjzacin dp la toma de conciehcia,
que precisa desdoblaEe en la accin tmnsforma-
dora de la ealidad, provoca, con esta accin, la
supFracjn del conocimiento peponderantement:
tt[+*tftl*a*,g.'
'c'*o
:'- :l"i.ffi" esr.c!r esta tr
sensible de aquIa, con que se atcanza Ia razn
l"i1.i",liiii?r."-,-lti erobalmente una de (
sr
d- ia mism. Es una apropiacin. que hace l hom- ."""t
-'j-" ;n aulomtico eflejo
bre. de Ia posicin que ocupa en su qi y el su "'.;;;;';"ca
pdrle' s--'_-_ r
o/ro)'o. de Io que resulta {v al mjsmo riempo pro- las dems.
drce), el descubrirse en uia totatidad, en una es-
'_t"--*"-,1. la solidaridad entre las diversi
iructura, y no 'prcsot' o,,adherido', a ella, o a las ,,l'"*il'.Ei de ta estructura cultur
partos que l constilLryen. Al no pprcibir Ia reali- ""rstit,rtlvas
dad corro totrlidad, en Ia cual se encuentrn tas
priec Fn procpso de intesracin, el hornbre se
ix"":f '.d:'.'"ii-:1"'.H":".1',?H;:',"'il':":
nuevos en er
pierJe cn la visin 'focalista' de Ia misma. La I;1"'J'i:';;;;:;i.'"'"i"**.'
percepcin, prrcislizada de Ia alidad, oa a! inlroducidos.
'"""_",*,"ri*
hombre h posibilidad de una accin altntica so-
reacci con todo' h?y sjempt
bre ella. ,r"ii"i.;;;'; reierencias Amenazda una c'
;:.";;,;;" indica otra en relacin directa
.36
 por ejem-
;}k, jcou,;::-*"
visbte y, e veces, reDos ctara, iica de la erositr y de le reforestacin' crtica del
l'r-.i * rrace intlislinsable la itrs:ercin
I;;;-"il su iealidad, como una totalidad'
"" de la erosin requiee (en rna con'
L; discusiD
gffip#5-l;i=*-";S:,r "".lor-"-1"-rUr."te.
diatgic de la educacin'
i'1. a"iliosl 'de sta secmo
que presnte aI cam-
L=i;". ; "" fondo", u problema
I",l- ",una "percepcin destacada eD sr"' en
*li*r'"",
"omo
i!!it dtros problemes La ercsin
'--jl"--r" r."meo natural, va que Ia respuesla
$,$ilfi dli'i;*hi*:'""*,";* es asi que, el
orden culturel Tanto
,ila ^o un aesaflo, es deque
solo hecho de homhre encare
el
-f ii iio nat". e cieta frma' va Io hace cul-
y
t"- ootq"" son culturales las respuestas que
i.+ i* -'J
iI- "anpsis
i'."
etn dndo a los desafios Datura-
Por la superposicin
'lf*,***:*$;;ii"'ml.i$rif; ;;';r;t*' """ """titridas
iambin cultules (las nuestrs)'
nn:#:$ffi
ffi
;;i:,,r".:e"nl!r:l,#*ffi! oue nsotos extendaos hast ellos'
'_n"*U-o", el coDocimiento no se 'iele del
n,r" le iuze" sabio, hssta aquellos que s? irzg-an
I"'"iii, it constituye en -las
"ooo"i-i"nto-se
r,o^.o.u"do, rclaciones de transfor_
'Jl"aon""' i. p".f*"iona' en Ia Problematizacin
-l"lr'-v
crtica de estas relaciones.
Para discutrr con ]os campesios cualquier cues_
t, a" ota", kcnicc, se i'npone que, para ellos'
la cuestin referida, y constituya "una percep-
"stacra er s": Si an no lo es, necesita
"i"
ieito. Si constitul"e o no "una Pecepcin destaca_
"iot nesario que, en ambos casos' los
',mffiN
m*5$iltr:;it+:*,ll[g{t{i,*,,g!
camipesinos ""
"i" capten ls relacjones interactivas en-
i'i [":"*.piian destacada" y otras dimensiones
de la eadad-
Esto aleatlda ud esfuerzo, no de ertelsl'on' sino
a. ientiz"*, que, bien reazado permitep!-a
Ios indiduos aprop'iarse' criticamente de la
gi*ius,s+*ttH+t*+r'"+.n:.""t+ sicin que ocupan, con los dems' en er munoo'
ij.i"' ;ritica, los imPulsa a asumir eI
"pl'"pi"iJ"
.39

-L
 !erd:,de'ro papel que Ies cabc como hombe. La
de s:es sujetos a la lransformacin del mundo,
con la c'ral se humsnice..
Por lodo esto, el tabajo del agrnomo no puede
ser el de aciicstraminto, ni siquiera el de entre-
namienio de los camp3sinos en las tcricas de ara,
,je sembrar, de recoger, de refore.rtar, e!c. Si se
satisface con un mero adiestrar, puede inclusive,
en ciertas circunstancias, consi:guj. una mayo
eDrabiljdd del tabajo. Enreianto, no habr
contribujdo cn nda. o en casi nada, a la afirma-
cin de ellos comc hombres mismos. De esla Iorma
et concepto de efenstr, anlizado desde el punto
de visra somntico, y dcl punto de vista de su
equiroco gnoseolgico, no corresponde al irabajo
indts::.r,st'le cada vez ms indispensable- de
orden tcnjco I humanista, que le cabe desarrollar
al agrnomo.
,10
CAPTTULO II
Al ExrENsN s rvas cu-.runrl.
El anlisis que nos propoemos hacer, en ests ca-
oitulo de nuestro estudro, extge, neccsariamente
llgunas consrderaciones previas. Consideraciones
que girarn en iorno a un tema,. cuya.xlensn
ieconocemos. y que ser prescnlado aqui en forma
smaia, o suficiente apenas, para apoyar las afir-
maciones, bsicas, que vamos a hace!. Son consi.
deaciones a prcpsito de la atidialoguicidad,
como fuente de una tsoria de accin, que se opone,
antagnicamente, a ia teoria de la accin que tiene
como mai z, la dialogicidad.'
Comencemos por afimar que solamente el hom-
b, como un se qu-'tabaja, qu tiene un pen-
samiento-lenguaje, qu acta, y es capaz de refle'
xionar, scbre si mismo, y sobre su propia actividad,
que de l se separa, solamente 1, al alcanzr tal.s
niveies, cs un ser de praxis. Un ser de relaciones
en un mundo de relaciones.l Su presencia en tal
mundo, prcsencia que es un esa con, comprende
r-rn peiinanente enfrentamiento con 1.
Despendindose de su contorno, se transforma
t Vase ai respecto, Peddsoga del opnmido, ed. c1t.
e el que discutimos ampliamele est. problema.
1 Sobre el hombre, como ser de relariones, y el ani-
mI, como u ser de col,clos y las conol3cio3s de
e3ios cocrptos. vase PrDlo Fr.i.e, Lo edtcdcin co
prclica de lo hbertad, d. cn.
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