ORIGEN Y CONSTITUCIN DE LA EXPERIENCIA

EN HUME.
EL ORIGEN DE LAS IDEAS

IMPRESIONES IDEAS
Cmo son Vivas e inmediatas Ms dbiles, menos vivas
De dnde provienen De los sentidos (de la De percepciones anteriores,
experiencia externa e son reproducciones,
CONTENIDOS DE interna). representaciones o copias
CONCIENCIA O de stas.
PERCEPCIONES Cundo tienen lugar Cuando percibimos o Cuando reflexionamos,
hacemos introspeccin recordamos e imaginamos.
Ejemplo Observo un aula de La imagino o recuerdo.
2bach.

CONSECUENCIAS:
1 Las ideas proceden de las impresiones.
2 Hume entiende por percepcin toda aprehensin por medio de los sentidos, reflexin o
pensamiento.

TIPOS DE CONOCIMIENTO
CTO. DE RELACIONES CTO. DE HECHOS O
ENTRE IDEAS O VERDADES VERDADES DE HECHO
DE RAZN
Campo: Matemticas y Lgica Ciencias experimentales, por ej. la
Fsica.
Ofrecen: Evidencia demostrativa Mera probabilidad
Lo contrario: Absurdo lgico No implica contradiccin
Son: Analticas, necesarias, Son sintticas, contingentes, se
independientes de la experiencia apoyan en la experiencia
Ejemplo: El todo es mayor que la parte El fuego quema
Aclaracin ejemplo No se refiere a los hechos, sino a la
relacin existente entre las ideas de
todo y parte. Aunque estas ideas
proceden (como todas) de la
experiencia, la relacin entre las Su justificacin est en la experiencia.
mismas es, en cuanto tal,
independiente de la experiencia (no
hace falta que vayamos por ah
midiendo todos y partes para saber
que la proposicin es verdadera).
 CRTICA A LA IDEA DE CAUSA
1. Si nuestro conocimiento se reduce a impresiones de hechos no podemos tener impresiones
de futuro; y, por consiguiente, tampoco tenemos impresiones de la conexin necesaria entre por
ejemplo el fuego que calienta y el agua que hierve (o el movimiento de una bola y el de otra).

2. Del pasado solamente hemos observado la sucesin constante entre un fenmeno y otro.= Es decir,
siempre que suceda el primer hecho, suceda el segundo: el segundo viene detrs del primero como mera
sucesin, uno despus del otro. Esta sucesin es la que hemos observado, pero lo que no hemos observado
es la relacin necesaria entre una cosa y otra.

3. Del futuro slo podemos afirmar una creencia: creemos que el agua me mojar, que el calor me
quemar, etc. No hay conocimiento, sino creencia. La certeza proviene del hbito: la costumbre que
tenemos de ver un fenmeno despus de otro hace que lo afirmemos con certeza; pero esa certeza no
proviene del conocimiento, sino de la costumbre.
En resumen:

1) El efecto no puede ser deducido, pues nadie es capaz de decir, slo con mirar la esencia de una cosa,
qu efectos producir.
2) En la realidad observamos tan slo la sucesin, y cuando lo experimentamos de un modo regular, se
crea en nosotros un hbito de esperar el segundo acontecimiento cuando observamos el primero.

Esta es toda la causalidad; detrs de ella no hay nada de modo que la idea tradicional de nexo causal
carece de sentido.

CONSECUENCIAS:

1 Su escepticismo: atribuir a nuestros sentimientos y hbitos la virtud de hacernos esperar la repeticin

uniforme de experiencias anteriores, pero sin darnos una plena seguridad y certeza de esa uniformidad.

2 Su concepcin de la ciencia como probabilidad: todas las ciencias de hechos y en especial la

ciencia fsica, no dan ms que una persuasin o creencia. La ciencia no es ms que probabilidad. Hume
priva de certeza a todas las ciencias de la realidad.

3 Su ataque a la metafsica: La eficacia destructiva de Hume se muestra principalmente en su

posicin frente a la antigua metafsica, dado que ste critica dos de sus principales conceptos: el de causa y
el de substancia. Esto es justamente lo que despert a Kant de su " sueo dogmtico" (racionalista) y le
hizo preguntarse si esta duda limitada por Hume a los conceptos de causa y sustancia no habra que
extenderla a todos los dems conceptos metafsicos.