Cmo se puede conseguir la paz?

Josep Fortuny

Conseguir la paz como objetivo, porque evitar la guerra es imposible. El escenario sobre
el que se desarrolla la existencia de Hobbes parece demostrar esta contundente
afirmacin, tanto como las noticias que nos llegan a diario desde Siria. 1588, fecha de
su nacimiento, es el ao de la amenaza de invasin por parte de los espaoles de la
armada invencible, en el contexto del enfrentamiento entre Felipe II y Isabel I de
Inglaterra. En adelante se sucedern las guerras. La Guerra de los 30 aos, de nuevo la
guerra con Espaa, las guerras europeas de religin, la guerra con los holandeses, y as,
hasta llegar a la ms cruel de todas, la guerra civil. Hobbes est convencido de que la
condicin natural del ser humano es el enfrentamiento, la guerra de todos contra
todos. A esta conclusin llega partiendo de la experiencia, de forma metdica,
(pretendidamente deductiva), al amparo de la incipiente modernidad cientificista; llega
definiendo por partes, de manera sistemtica, los que considera atributos comunes de la
condicin humana, (la primera parte de Leviathan se titula del hombre).
Ergo a la guerra se llega por la semejanza de la materia bsica de la que estn
hechos los hombres. Si todos tenemos iguales capacidades, lo lgico es que todos
tengamos los mismos anhelos. La igualdad en nuestros deseos hace que todos queramos
lo mismo y provoca el choque de intereses, similar al choque de partculas en
movimiento. Aparecen as las enemistades que acarrean peligro y temor.
Ante la desconfianza la consecuente anticipacin que es el procedimiento
razonable para controlar la amenaza del otro. Un procedimiento permitido de auto
conservacin. Ante la ambicin desmedida, y la complacencia del propio poder en los
actos de conquista, si la defensa no es suficiente, se debe usar la fuerza, el aumento de
dominio es licito y necesario.
A diferencia de las creencias clsicas y de su correlato humanista, Hobbes est
convencido de que al hombre no le gusta el hombre. Los hombres se renen, dice, slo
por fuerza, (en algn momento los compara con los ladrillos de un edificio), y cuando no
consiguen respeto y reconocimiento se destruyen. Hay tres causas esenciales de
discordia y violencia: (1) la competencia, para lograr beneficios; (2) la desconfianza,
para conseguir seguridad y (3) la gloria, por la reputacin.
Siempre que un poder superior, (el estado civil), no les contenga, habr guerra
de cada uno contra todos, incluso entre las diferentes naciones. En ausencia de un
poder comn que los atemorice, los hombres viven en una situacin de disposicin
manifiesta a la guerra, salpicado de momentos de lucha y contrario a la paz. Es esta
situacin, no hay progreso econmico, ni conocimiento, ni arte, ni sociedad, ni
cmputo del tiempo; hay miedo, peligro, muerte violenta y la vida del hombre es
solitaria, pobre, tosca, embrutecida y breve.
Pero atencin, las pasiones de la naturaleza humana no son malas en si mismas,
sino hasta que se incumple por su causa la legislacin que las regula. Hobbes cree que
existi un tiempo de estado de naturaleza y que en su poca existe entre las tribus
salvajes de las colonias de Amrica. Esta es una condicin miserable, donde la
propiedad no existe, y que se supera con las pasiones, (miedo a la muerte, deseo de una
buena vida y esperanza), y la razn, (normas de paz, consenso mutuo, leyes de
naturaleza).
En guerra las virtudes son la fuerza y el fraude y la justicia es una virtud social, no
es una cualidad innata. Donde no hay un poder comn al que ajustarse, la ley no existe.
As llegamos a la solucin hobbesiana: ante un estado de naturaleza desregulado, una ley
natural a la que referirse en todo momento para evitar el caos.

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 En los captulos XIV y XV se establece en que consiste la legislacin que a de
llevar a la paz. Primero se definen las dos leyes naturales fundamentales y los contratos
y pactos por medio de los que se aplican. Luego, se describen las restantes leyes hasta un
total de 19 y una regla para examinarlas. Estamos ante un tratado de derecho de
naturaleza, es la jus naturale, que propone Hobbes a modo de marco de referencia
legal, racional y universal, para conseguir una vida mejor y ms feliz para el hombre en
la que la guerra no pase de ser una amenaza inevitable si, pero amenaza nicamente.
Para explicar las dos leyes fundamentales de la naturaleza Hobbes parte de la idea
de libertad, que es hacer lo que se quiere sin impedimentos para aplicar cualesquiera
medios para la propia preservacin. Pero es la ley la que da la libertad de hacer u
omitir, la que obliga. Por eso la primera de sus leyes propone: esforzarse por buscar la
paz y slo si no es posible conseguirla, esforzarse en la guerra para defendernos a
nosotros mismos. La segunda ley fundamental afirma que se debe consentir en comn a
renunciar a la libertad a favor de la paz y por autodefensa.
Consiente de la incompatibilidad entre los derechos y las leyes propone despojarse
de la libertad, dejar hacer, respetando el derecho del otro para que este haga lo mismo.
Abandonar un derecho se consigue por renuncia simple, cuando no se mira ante quien, o
bien, por transferencia, cuando se hace a favor de alguien determinado. Para sellar esta
cesin Hobbes expone meticulosamente las caractersticas y tipos de pactos y contratos.
Las restantes leyes del derecho de naturaleza que regulan desde la justicia, la
gratitud, la modestia, la equidad, la misericordia, etc. hasta aspectos ms jurdicos como
la imparcialidad de los jueces o la idoneidad de los testigos, Hobbes afirma que se trata
de leyes eternas, fciles y que constituyen la verdadera filosofa moral, en tanto que
ciencia de lo bueno y lo malo, de los apetitos y las aversiones, de la virtud y el
vicio. Una verdadera doctrina de las leyes de la naturaleza para alcanzar las bondades
de la paz.