Revista Estudiantil URU

Universidad Rafael Urdaneta

N 4 Julio Diciembre 2016
ISSN: 2477-9741
Depsito Legal: ppi 201502ZU4657

Saberes y prcticas del chavismo en

habitantes de comunidades populares
Efrn Gonzlez y Pierina Bolla
Escuela de Psicologa. Facultad de Ciencias Polticas, Administrativas y Sociales. Universidad
Rafael Urdaneta. Maracaibo, Estado Zulia.
E-mail: efren_0206@hotmail.com
Recibido: 18-01-2016 Aceptado: 30-05-2016

Resumen
La presente es una investigacin de corte cualitativo, que tuvo como propsito comprender los saberes y
prcticas del Chavismo en habitantes de comunidades populares; fundamentada tericamente en los trabajos de Pierre
Bourdieu. La misma se llev a cabo con tres informantes claves que se definen como chavistas y habitan en sectores
populares de Maracaibo. Como tcnica de recoleccin se emple la entrevista semi estructurada y posteriormente
se analiz el discurso de los informantes mediante el mtodo hermenutico. Dicho estudio permiti concluir que los
saberes y prcticas del Chavismo se manifiestan en un marco popular comunitario a travs de la interaccin que los
sujetos sostienen de manera individual y compartida en su cotidianidad. Versando acerca de las creencias, opiniones,
conocimientos, vivencias, actitudes e interpretaciones, que construyen los sujetos en torno a tres grandes eslabones
temticos, condensando informacin sobre Chvez y el Chavismo, los orgenes de la Revolucin Bolivariana y el
contexto actual de la poltica en Venezuela.
Palabras claves: Chavismo, saberes, prcticas, Chvez, comunidades populares.

Knowledge and practices of chavismo in the

population of working-class communities
Abstract
This is a qualitative investigation, which aims to understand the knowledge and practices of Chavismo in the
population of working-class communities; theoretically based on the works of Pierre Bourdieu.It was put into practice
with the use of three key informants that define themselves as Chavistas and live in working-class areas of Maracaibo.
The technique used for the information recollection was a semi structured interview and afterwards the information
provided by said informants was analyzed through the hermeneutic method. The study allowed us to conclude that the
knowledge and practices of Chavismo, put into practice by these individuals, manifest themselves in their community
through the interaction that the subjects individually and collectively hold and share with other members of the
community in their daily lives. This study deals with the beliefs, opinions, knowledge, experiences, attitudes and
interpretations that they have built around Chavez and Chavismo, the origins of the Bolivarian Revolution and the
current context of politics in Venezuela.
Keywords: Chavismo, knowledge, practices, Chavez, working-class communities.

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Introduccin
El ao 2014 en Venezuela estuvo definido por una serie de factores econmicos, polticos y sociales,
que juntos terminaron fraguando un malestar colectivo, que empuj a un numeroso sector de la sociedad
civil adverso al gobierno de Nicols Maduro, a tomar las calles y expresarse de diversas maneras, creando un
intenso perodo de protestas e inestabilidad gubernamental. En contraste a las manifestaciones anrquicas, se
realizan numerosas actividades comunitarias, culturales e informativas en las principales ciudades del pas,
y es as como se establece por parte de varios jvenes estudiantes en Maracaibo, un movimiento llamado
Casa por Casa, el cual consista en recorrer distintos sectores populares de la ciudad y conversar con los
vecinos acerca de la situacin que estaba ocurriendo en el pas, entre otras cosas. Siendo esta experiencia el
momento en el que decide iniciarse esta investigacin, y donde se conoce a los vecinos que pasaran a ser
luego los informantes claves
Entrando directamente en el tema, resulta importante sealar aspectos centrales de la historia poltica
de la izquierda en la regin. De este modo, Lwy (1982) distingue tres perodos en la historia del marxismo
en Latinoamrica: un periodo revolucionario, de los aos 20 hasta mediados de los aos 30, cuya expresin
terica ms profunda es la obra de Maritegui y cuya manifestacin practica ms significativa fue la
insurreccin salvadorea de 1932. El periodo stalinista, de mediados de la dcada de 1930 hasta 1959,
durante el cual la interpretacin sovitica del marxismo fue hegemnica, y por consiguiente la teora de la
revolucin por etapas, de Stalin, definiendo la etapa presente en territorio latino como nacional democrtica.
Y el nuevo periodo revolucionario, despus de la Revolucin Cubana, que ve la ascensin de corrientes
radicales, que poseen como puntos de encuentro comn, la naturaleza socialista de la revolucin y la
legitimidad, siendo Ernesto Che Guevara, su mximo smbolo e inspiracin.
En otro orden de ideas, la izquierda en Venezuela no sera ajena a algunos de stos ideales. Debido a
que sta misma tiene sus orgenes en los aos que siguieron a la cada de la dictadura de Juan Vicente Gmez,
cuando aparecen los embriones de los primeros partidos polticos, y se consolidan en menos de una dcada,
Accin Democrtica (AD) y el Partido Comunista Venezolano (PCV) como los pilares fundamentales.
En los tiempos posteriores naceran COPEI y URD, acrecentando la representacin democrtica, segn
recuerda Gonzlez Fuentes (2008).
No obstante, la dictadura de Prez Jimnez, pondra en jaque el ejercicio de estas organizaciones;
ilegalizando y disolviendo a la mayora, as como enviando al exilio a distintos lderes que hacan oposicin
a su gobierno. Pero una rebelin popular acompaada de las fuerzas armadas, ponen fin a sta misma
el 23 de enero de 1958, luego de seis aos en el poder. Recuerda Torres, (2009) que al producirse el
derrocamiento, se establece la democracia de consensos, con el Pacto de Punto Fijo, firmado por los lderes
de los tres partidos principales; Rmulo Betancourt (AD), Rafael Caldera (COPEI) y Jvito Villalba (URD).
Comprometindose a preservar la seguridad del nuevo rgimen, mediante una estrategia cooperativa para
solventar los problemas de gobernabilidad y reconocer los resultados de los comicios subsiguientes.
Del mismo modo, los partidos de izquierda que hacan vida simultneamente, sufrieron importantes
fracturas generadas por diferencias ideolgicas y generacionales. En el caso de AD, expuls del partido a
un sector juvenil radicalizado y a partir de este hecho se funda el Movimiento de Izquierda Revolucionario
(MIR); y por otro lado se crea el Movimiento Electoral del Pueblo (MEP). Por su parte el PCV enfrentaba una
divisin interna, y a partir de all se crea el Movimiento al Socialismo (MAS), que terminara posicionndose
como tercera fuerza poltica hasta mediados de los aos 90. As como nace desde otra ala La Causa Radical
(LCR), basando sus races en el sindicalismo de la industria siderrgica del estado Bolvar.
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Siguiendo el curso de la historia, resulta imperativo detenerse sobre el 4 de febrero de 1992, cuando
aparece por primera vez el teniente coronel Hugo Chvez Fras. Quien junto a un grupo de militares del
alto mando, propin un golpe de estado al gobierno de Carlos Andrs Prez. El cual no obtuvo resultados
favorables para el caudillo, pero sin embargo logr plasmar su estampa en la poblacin venezolana, que
pudo observar en vivo el famoso por ahora, difundido en los medios de TV mientras reconoca el fracaso
del golpe y asuma la responsabilidad de los hechos suscitados.
Barrera y Marcano (2006, p. 127) sealan al respecto:
La rebelin, el asalto al poder, que haba soado y planeado durante 15 aos, es un
estruendoso fracaso. Pero l se convierte en protagonista. Luego entender que gracias
al azar de esa aparicin en televisin toda esta historia cambiar. Ese golpe de suerte,
en definitiva, salva el fracaso del golpe de estado. Hugo Chvez acaba de traspasar las
barreras del anonimato.
Para1998, Chvez se muestra renovado y convencido de que los cambios podran llegar al pas
mediante la va democrtica y no por la fuerza. Respaldado en esta oportunidad por el Movimiento V
Repblica (MVR), creado en 1997 con la base del Movimiento Bolivariano Revolucionario 200 (MBR-
200), y con el firme propsito de acoger a todas las organizaciones polticas que quisieran sumarse a la
candidatura del militar; se logra conformar una alianza de varios partidos de izquierda, conocida como
Polo Patritico (PP). Consolidndose esta misma, gana las elecciones, rompiendo de manera definitiva
con el tradicional esquema bipartidista que hasta los momentos dominaba el escenario poltico y que haba
caracterizado los ltimos cuarenta aos.
As mismo, el intento por entender al Chavismo como fenmeno social, comienza precisamente
desde los esfuerzos que se hacen por develar, la slida identidad que el lder siembra en los militantes y que
estos manifiestan de diversos modos. Pareciendo a menudo ms que una organizacin poltica de izquierda,
una corriente de pensamiento contempornea. Cargada de elementos, y particularidades propias. Aunado
a la destreza que caracteriza al militar para leer las carencias que estn presentes en el colectivo que lo
sigue. Y posicionarse as como una autoridad suprema, ejerciendo un rol de mesas, para ese grupo que
vive la experiencia con un alta carga emocional, y que en otros tiempos fue ignorado por distintas figuras
polticas. Weyland, 2003 (citado por Gonzlez Fuentes, 2008) seala que el apoyo a Chvez no est basado
en una valoracin realista sobre sus capacidades sino en una necesidad de esperanza en una situacin de
desesperanza. (p. 69)
Por otro lado, numerosas ideas y conceptos generados desde distintas posiciones, han procurado
brindar esclarecimientos referentes a la gnesis del fenmeno. Como lo plantea Denis, 2006 (citado por
Capriles, 2006): Ni el chavismo ni la revolucin bolivariana son fenmenos polticos nacidos desde un
lugar de izquierda, ese es su pecado original. Nacen en la rebelin de las calles, en las insurrecciones de los
cuarteles y no desde la decisin racional de una vanguardia o bloque poltico de izquierda que empuja un
proceso revolucionario hacia su victoria. (p. 82)
De igual manera, la definida y punzante personalidad de Chvez, ha tenido grandes repercusiones
sobre la poltica de izquierda, practicada en varios pases latinoamericanos en los ltimos aos, tales como
Bolivia, Ecuador, Argentina y Nicaragua. As mismo, una movida actividad de la poltica exterior, se ha visto
reflejada en la creacin demltiples convenios y sociedades que han avivado las relaciones con naciones
como China, Irn, Rusia, Bielorrusia, entre otros. Ms recientemente se ha notado una gran influencia
del fenmeno en el partido socialista de Espaa, el cual toma al Chavismo como una de sus principales
referencias y modelos a seguir.
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Barrera Tyszka (2013, p. 379) apunta al respecto:

Creo que Chvez cambi al pas. Que, de alguna manera, l tambin es un sntoma de
un proceso complejo que combina de manera irregular elementos que van desde nuestra
tradicin militarista hasta nuestra condicin del pas petrolero, desde la terrible situacin
de miseria y desigualdad, en que vivimos, hasta nuestra relacin con las formas, con la
solemnidad.
No obstante, el xito de encausar el sentimiento popular a lo largo del ltimo quindenio parece ser uno
de los mayores logros de Chvez en su carrera. De este modo, refiere Bautista, (2007) que Hugo Chvez
sintetiz en su mensaje, toda la gama de frustraciones, anhelos, expectativas y necesidades de identidad, que
se haban ido acumulando en los sectores populares a medida que el rgimen anterior haba ido fallando en
el cumplimiento de sus promesas. (p. 152)
Abordando la dimensin de las comunidades populares, son precisamente estos los espacios comunes
donde se vive el fenmeno, aparentemente con ms fuerza o arraigo. Prueba de ello, son las estadsticas, que
resumen cada proceso electoral, y arrojan siempre una alta tendencia al apoyo y a la simpata manifestada
para con el chavismo desde estas plazas. Pero tambin es una constante, la exhibicin en numerosos hogares
y establecimientos, de smbolos y colores que son exclusivos de esta corriente ideolgica, reafirmando el
sentido de pertenencia e identificacin con la misma. Igualmente, el compromiso y la disposicin presentes
en estas zonas para con el gobierno revolucionario, ha sido fundamental para dar inicio e incluso continuidad
a los proyectos socialistas que desde las organizaciones gubernamentales han buscado implementar en la
ltima dcada.
Al referirnos a sectores populares, no nos quedamos solo en la nocin de comunidades desfavorecidas
o aisladas de la civilizacin; por el contrario, los asentamientos populares, no constituyen un universo
cerrado, ni son ajenos al conjunto de procesos que afectan la vida de la ciudad y de la sociedad: son
escenarios donde se expresan y emergen diferencias de diversa ndole. As pues, queda claro cmo el sector
popular, ms que una fraccin o divisin fsica o administrativa de la ciudad, es una formacin histrica y
cultural que la construye; ms que un espacio de residencia, consumo y reproduccin de fuerza de trabajo,
es un escenario de sociabilidad y de experiencias asociativas. De este modo, las zonas populares, son una
sntesis de la forma especfica como sus habitantes, al construir su hbitat, se apropian, decantan, recrean y
contribuyen a construir, estructura, cultura y polticas urbanas (Torres Carrillo, 1999).
En efecto, estos espacios comparten una historia de miseria, explotacin y opresin, as como el
padecimiento de fuerzas de cooptacin, bloqueo e integracin forzada, todos elementos que influyen en
la construccin de su subjetividad. En distintas formas los sectores populares han dado respuesta a estas
condiciones elementales, ms o menos organizados, han reaccionado a la violencia institucional que se ha
ejercido sobre ellos a travs de respuestas espontaneas de rebelda, o bien ejerciendo su soberana de un
modo ms planificado. Lo cierto es, como reconoce Salazar (2006), de su experiencia cotidiana y de sus
aspiraciones como sujetos histricos se gesta una conciencia, una identidad y un proyecto histrico que se
devela en sus anhelos y sueos. Se trata de una aspiracin a una sociedad mejor, en relacin a los valores
de sencillez, autenticidad, hospitalidad, camaradera, comunidad, esfuerzo, y sobre todo, solidaridad
(Salazar y Pinto 1999, p. 95).
Aunado a la situacin, encontramos la dimensin de los saberes y prcticas. Entendiendo que los
saberes son producto de la interaccin entre las personas, dichas estructuras de conocimiento nacen a partir
del contacto que un individuo establece con otros en un contexto especfico y sobre un tema particular. Esta
informacin que recibe es posteriormente interiorizada por el sujeto, y validada desde un plano social,
histrico o cultural. En el mismo espacio, aparecen las prcticas, las cuales se conciben como expresiones
de la naturaleza humana. Se manifiestan de manera espontanea y pueden tomar forma de pensamientos,
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emociones, conductas o interpretaciones. Para Pierre Bourdieu, (1997) son un referente de construccin y
categorizacin social. Dichas prcticas vienen a convertirse en elementos distintivos de un estrato social, y
constituyen las distinciones y caractersticas de un saber social.
Siguiendo la propuesta terica del socilogo francs, encontramos el planteamiento que hace sobre el
campo poltico. Argumentando que como todo campo representa un microcosmos cerrado en s mismo, por
largas partes independientes de lo que pasa afuera. Cada uno se organiza alrededor de dos polos opuestos,
por ejemplo derecha e izquierda o liberal y conservador. En su totalidad, el campo se define como
sistema de distancias entre estos dos polos. De manera que todas las actividades y discursos dentro de
este campo pueden ser interpretados de una manera relacional, es decir como un juego de oposiciones
y distinciones. Las luchas en este espacio tienen por objetivo cambiar las relaciones de fuerzas que dan
estructuras a este campo; y el resultado de estas luchas depende de la fuerza que logran movilizar los
organismos y actores fuera del campo, refiere Bourdieu, (1997).
Del mismo modo, Bourdieu (citado por Meichsner, 2007), plantea entre sus fundamentos, el concepto
del capital, lo que l define como poder y lo clasifica en capital econmico, capital social y capital cultural.
Y tal como sucede con la economa, puede en algunas de sus formas ser acumulado por inversin y ser
transferido mediante herencia, y entre sus variantes da lugar a las prcticas del sujeto en su contexto. En la
misma clasificacin se encuentra por ltimo el capital simblico, que representa la credulidad y autoridad
atribuible a un actor, y es en pocas palabras el poder social manifestado dentro del marco donde este se
mueve.
Respecto a las ideas del capital poltico, se puede entender ste como un crdito basado en las
operaciones mltiples con las que los actores prestan momentos de poder a una persona percibida como
confiable, segn plantea Bourdieu, 1991 (citado por Meichsner, 2007). As pues, dependiendo de cmo
alguien es percibido y evaluado, el capital poltico puede ser fcilmente cuestionado por escndalos e
incidentes. De esta manera la reputacin de un poltico o del conjunto de polticos en general puede ser
vulnerada. Por ello es la forma de capital ms fcilmente destrozable. Tambin resulta conveniente sealar,
que el volumen y la estructura del capital de que dispone un poltico, tal como las reglas del juego especfico
del campo poltico, determinan el papel que se asigna al poltico y que limita su espacio de accin y creacin.
Partiendo de los supuestos anteriores, explica Collovald, 1992 (citado por Meichsner, 2007) el poltico
como actor protagnico en el estamento social tiene que trabajar su identidad valindose de smbolos, tal
como lo hace a menudo, con la biografa personal, destacando las caractersticas que puedan ser ventajosas
frente a los otros contrincantes. De manera que, por medio de la imagen del poltico que los periodistas
transmiten al pblico, se puede formar, estabilizar o daar su reputacin, prestigio y aceptacin. Pues, los
medios son los que producen el contacto entre el poltico y el pblico; lo que crea una dependencia relativa
del campo poltico con respecto al periodismo, y que alimenta a su vez el capital simblico de cada actor
pblico. De ello, el inters particular de cada poltico por mantener buenos contactos con los periodistas
(Bourdieu, 1997).

Metodologa
Los fundamentos epistemolgicos de esta investigacin estn basados en el enfoque cualitativo,
entendiendo ste como el estudio de un todo integrado que constituye una unidad de anlisis. De aqu que
las formas de expresin de la subjetividad expresan la sntesis a nivel simblico de aspectos macro y micro
que se articulan en el funcionamiento social. Siendo la tarea en esta oportunidad, comprender y desglosar
un fenmeno, que se vive desde la experiencia de tres sujetos, en una situacin particular, y que trae consigo
una marca nica e individual de su identidad. Por otra parte, los informantes claves fueron seleccionados de
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manera intencionada. Siendo en este caso, un hombre de 45 aos, una mujer de 64 aos y otra de 69 aos,
que se identifican como Chavistas y habitan en sectores populares de Maracaibo.
Como tcnica de recoleccin de la informacin se utiliz la entrevista semi-estructurada, partiendo
de la interrogante Qu es para usted el Chavismo?, junto a otras preguntas que se fueron integrando de
manera espontnea y flexible a medida que el discurso flua. stas entrevistas fueron grabadas con un equipo
celular Sony Xperia con la previa autorizacin de los sujetos, y posteriormente se realiz la transcripcin
de las mismas, respetando las narrativas de los participantes y enumerando cada lnea; lo que constituye la
tcnica de registro y transcripcin de la informacin.
De igual manera, la informacin fue interpretada mediante el mtodo hermenutico en un anlisis del
discurso; facilitando el proceso de reflexin sobre el fenmeno estudiado. Aunado a esto, se llev a cabo
el proceso de categorizacin, separando los ndices discursivos, para juntarlos luego en grupos comunes,
y crear finalmente las categoras. Integrando todos estos elementos en una tabla conformada por varias
columnas, que permiti organizar el material de manera didctica.
Para realizar el proceso de triangulacin, se sostuvieron distintos encuentros con los psiclogos
Pierina Bolla y Csar Prez. Al igual que se compar el discurso de los informantes con los aspectos tericos
recabados, generando as un cruce dialctico de informacin sobre el objeto de estudio. Y finalmente,
como mtodo de graficacin, se disearon mapas conceptuales y descriptivos, que reflejan y condensan
pedaggicamente los resultados obtenidos en el proceso de investigacin.

Resultados
A lo largo de este proceso de exploracin, anlisis y reflexin sobre el fenmeno abordado, se ha
pretendido ilustrar de la manera ms clara y concisa, al lector que desea reafirmar sus presunciones o develar
nuevas ideas sobre el Chavismo desde su subjetividad. Siendo la intencin comprender y mirar de cerca
los cdigos del pensamiento comn que contienen la esencia en torno a este tema. As pues, se lograron
definir tres grandes ejes o categoras comunes conformadas a su vez por distintos temas, que se generaron
desde el discurso de los informantes. Proporcionando un enfoque sistmico e integrador, que nos acerca en
primera instancia al propsito concreto de sta investigacin. Desde ac, se comparte ahora un eptome de
los hallazgos.
Abordando la primera categora, relacionada con la Construccin popular de Chvez y el Chavismo,
se recuerda en primer lugar el planteamiento de Pierre Bourdieu, (1997), quien define los saberes como
estructuras del conocimiento comn que surgen de las relaciones entre las personas y son posteriormente
interiorizados por cada individuo. En este sentido se encontr que para nuestros informantes, el Chavismo
representa un sentimiento patrio y un nombre histrico que condensa la transformacin experimentada por
estos actores sociales a travs del proceso que supone el ser chavista.
Sobre la misma lnea, agregan que no puede clasificarse ste como un partido poltico ni tampoco
como una religin, aunque guarde ciertas semejanzas. Y aseguran que es en efecto, una filosofa de vida. Lo
que constituye tambin una prctica, al otorgar sentido de significacin en su hacer cotidiano y comunitario,
y estando enfocado sobre el contexto donde se desenvuelven, identificndose y actuando en consonancia
con dicha ideologa. Como lo explica el terico antes mencionado, las prcticas son tambin elementos
distintivos de un estrato social, y constituyen las distinciones y caractersticas de un saber social.
Del mismo modo, la figura de Hugo Chvez en sus vidas tiene un peso superlativo. Al otorgarles
trabajo e incluirlos en misiones sociales, tambin les provea dignidad. Y al ser rescatados del olvido en el
cual habitaron durante cuarenta aos a causa de los gobiernos anteriores, lo que representa para ellos una
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muestra de los principios ticos y morales, que el lder de la revolucin proyectaba. Frente a esto, sugiere
Bautista, (2007), que Chvez puso en prctica polticas fuertemente distributivas, las cuales han permitido
qu buena parte de la poblacin, sienta que sus necesidades han sido reconocidas de un modo dnde lo
efectivo y lo afectivo se entremezclan.
Se revel, que el sentido humano colectivo que defina al ex presidente, tena su expresin en el contacto
directo ejercido cotidianamente con los militantes y el pueblo en general, caracterizado por acercamientos y
conversaciones espontaneas, que rompan con cualquier frialdad o protocolo poltico. As como encuentran
en su infancia de limitantes y caresta, el sentido de su sensibilidad por los menos favorecidos. De ah
que nace el amor y la lealtad expresada hacia l, tal como afirma una de las vecinas. Para Collovald, 1992
(citado por Meichsner, 2007) el poltico como actor protagnico en el estamento social tiene que trabajar
su identidad valindose de smbolos, tal como lo hace a menudo, con la biografa personal, destacando las
caractersticas que puedan ser ventajosas frente a los otros contrincantes.
De igual manera, la capacidad del lder para conectar con las masas a travs del verbo, fue una de
sus mejores herramientas, y la invariabilidad en el discurso a lo largo de los aos es vista tambin por los
informantes, como una gran virtud en el comandante de la revolucin, a pesar de lo controversiales que podan
tornarse, resaltaba siempre el protagonismo del pueblo, asentando as las bases para el surtido inventario
idiosincrsico del movimiento. Como expresa Bautista, (2007) Chvez sintetiz en su mensaje, toda la gama
de frustraciones, anhelos, expectativas y necesidades de identidad, que se haban ido acumulando en los
sectores populares a medida que el rgimen anterior haba ido fallando en el cumplimiento de sus promesas.
Recalcan adems, la habilidad para relacionarse y persuadir en la esfera internacional, primordialmente
mediante convenios intergubernamentales, ayuda humanitaria y la repercusin en gobiernos de izquierda en
Latinoamrica, y el partido socialista de Espaa. Tambin sus acercamientos y aportes para con la iglesia
catlica, promoviendo la seguridad social de los sacerdotes.
Entrando en la segunda categora, Contexto actual de la poltica en Venezuela, y al averiguar sobre
las formas para establecer la slida identidad en el pueblo oficialista, aparece el realce del sentimentalismo
y nacionalismo enterrado por gobiernos predecesores, que gira en torno a Simn Bolvar y lderes de otras
revoluciones. Tambin el rescate del himno nacional y otros smbolos patrios, que haban perdido espacio
frente a los avances de la modernidad. Igualmente, de manera subliminal se percibe la incorporacin de
neologismos e iconos que podran considerarse estrategias para reafirmar el ADN del chavista, llegando
incluso a caracterizarse por estar cargados de contenido paternalista. En consecuencia, el habitus del poltico,
entendido como su manera especfica de pensar y actuar, siendo necesario para la participacin en el campo
poltico, exige el aprendizaje de ciertas habilidades. Como seala Pudal, 1989 (citado por Meichsner, 2007)
requiere el conocimiento sobre teoras, problemticas, tradiciones, historia, economa, entre otros.
Por otra parte, los entrevistados lejos de mantener posiciones radicales, se muestran autocrticos y
dejan entre ver errores que el gobierno ha cometido, sealando como desaciertos el plan de la patria y el
estancamiento de la agricultura. Igualmente hablan sobre los desafos que la Revolucin Bolivariana tiene
por delante, apuntando que el liderazgo de Hugo Chvez es insustituible, y la gestin del presidente Maduro
no garantiza darle continuidad al proceso revolucionario. Lagos, (2006) menciona al respecto que los lideres
son aquellos que logran penetrar en el imaginario y las expectativas de la gente, no por su posicin poltica
sino porque interpretan las aspiraciones de los pueblos.
Se perciben como decepcionantes los actos de corrupcin de los que ha sido testigo el pueblo,
afirmando que escndalos como el robo multimillonario a CADIVI y el enriquecimiento ilcito de algunos
militares, desilusionan al chavista. Resaltan que dichas prcticas ponen en juego la moral del proceso,
aunque los corruptos no son para ellos revolucionarios, sino delincuentes. Consideran que a pesar de los
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fraudes, en la industria petrolera se ha progresado, al no regalar el crudo a extranjeros y darle entrada al

pueblo pobre en PDVSA. De acuerdo con lo que seala Bourdieu, (1997) dependiendo de la percepcin y la
evaluacin que elaboran los otros actores del campo, el capital poltico puede ser fcilmente cuestionado por
escndalos e incidentes. De esta manera la reputacin de un poltico o del conjunto de polticos en general
puede ser lastimada. Siendo incluso la forma de capital ms fcilmente destrozable.
Asimismo, se considera que la llegada de Nicols Maduro a la presidencia es netamente circunstancial,
al no ser elegido por la autentica voluntad popular sino por peticin de Chvez. Considerando que al
desempearse en el poder ejecutivo carece de habilidades, y se encuentra ah como un accidente histrico.
Del mismo modo, aseveran que el Madurismo no puede existir, ya que a diferencia del Chavismo ste no cal
en la clase obrera. Sobre este punto, agrega Bourdieu, 1987 (citado por Meichsner, 2007) que la capacidad
de movilizar a las personas depende de la posesin de capital poltico y de la posibilidad de acceder a l. El
volumen y la estructura del capital del cual dispone un actor poltico, tal como las reglas del juego especfico
del campo, determinan el papel que se asigna al poltico y que limita su espacio de accin y creacin.
Respecto a las dinmicas del poder, recuerdan que Leopoldo Lpez apareci en el contexto poltico
antes que Chvez, porque a principios de los noventa trabajaba en la alcalda de Chacao y lo preparaban
para ser presidente. Y ms recientemente el nacimiento de Voluntad Popular se debe en parte a su bsqueda
del poder. Capriles Radonski en cambio, se torna astuto y mediador respecto a la actitud de los otros lderes
opositores. No obstante, sealan que cuando el presidente Chvez entr en coma, corresponda tomar
medidas para suplir su ausencia, y no se hizo. Mientras la oposicin guardo silencio, porque a juicio del
informante son cmplices. Resea que en la actualidad el presidente Maduro tiene dos rivales frontales que
pueden desplazarlo; Leopoldo Lpez y Diosdado Cabello.
En cuanto a la geopoltica internacional, reportan como saberes que Venezuela es un conejillo
de indias al estar en medio de los intereses econmicos de potencias mundiales como EEUU y China.
Expresan tambin que cuando Chvez viaj a los pases rabes para recuperar los precios del petrleo,
los norteamericanos atacaron porque lo estaban siguiendo. Y actualmente ellos han diseado un plan de
especulacin para ganar empresas. Pero desde la dimensin de las prcticas refiere Bourdieu, (1997) son
formas de sentir, de significar y de accionar; materializando as, las tendencias y preferencias de lgicas, y de
acciones culturales dentro del mismo espacio. Lo que se manifiesta en el amor que los seguidores profieren
hacia el comandante, y constituye el sustento para imponerse a todas las dificultades que se presenten.
Sobre la tercera categora, titulada: Orgenes histricos de la Revolucin Bolivariana, los
entrevistados recuerdan varios acontecimientos y momentos claves. As expresan acerca de los tiempos de
Bolvar, que fueron los oligarcas quienes hicieron la revolucin independentista de Latinoamrica, ya que
el libertador tena ideales distintos, pero hubo muchos personajes que se acercaron a l por conveniencia.
Destacan adems que aunque l vivi distintas etapas en su vida, cometemos el error de encasillarlo
solamente en una, en nuestro imaginario social.
En este sentido, se constituye como un saber en los entrevistados la idea de que la historia de Venezuela
est caracterizada por una gran presencia militarista alrededor del gobierno. Asegurando que el poder es lo
que siempre han buscado los militares y tradicionalmente se atornillan a ste. Recordando que durante la
poca democrtica se les entregaban carros y casas; y ratifican que es una realidad que no ha cambiado.
As afirma Bautista, (2007), que desde la llegada de Chvez la militarizacin se volvi parte esencial de la
poltica nacional, con militares activos o retirados desempeando cargos pblicos.
Se clasifican como prcticas los relatos que hacen los informantes de vivencias propias durante la IV
Repblica, explicando que a la llegada de CAP y Caldera naci una clase social pudiente y despilfarradora,
a la que definen como burguesa emergente. Agregando que los venezolanos de escasos recursos no
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tenan conocimiento de lo que aconteca en aquella poca, respecto a dlares, petrleo, salud y educacin,
por ser marginados ante los gobernantes. Situacin que despert en algunos la necesidad de destacarse
profesionalmente surgiendo desde abajo, refiriendo que el mejor profesional era el que sala de los barrios.
Frente a dicha realidad, Salazar (2006), expresa que los sectores populares comparten una historia de
miseria, explotacin y opresin, as como el padecimiento de fuerzas de cooptacin, bloqueo e integracin
forzada, todos elementos que influyen en la construccin de su subjetividad.
De igual manera, se menciona el desarraigo y el anti patriotismo como unos de los males de aquellos
aos, siendo Caracas la ciudad ms deprimente de Venezuela. Donde menospreciaban y maltrataban a los
ciudadanos de clase baja, a diferencia de hoy, donde son visibles y promueven la dignidad que rescat
Chvez de ser venezolano. En el mismo tiempo fue cuando se inici la cultura de la renta, refiriendo que
muchos esperaban vivir solo de lo que les regalara el gobierno, y es una prctica que todava se promueve.
Llama la atencin, encontrar en el mismo curso del tiempo, saberes sociales manifestados entre los
venezolanos alrededor de los aos setenta y ochenta, al referir a los nios la necesidad de crecer para ser
militar y llegar a la presidencia, y promover en las nias el estereotipo de belleza y cuidado personal para
convertirse en Miss Venezuela.
Tocando momentos claves de la historia, se recuerda con nfasis el 27 de febrero de 1989, conocido
popularmente como el Caracazo. Sobre lo que apuntan los vecinos, deriv en un fenmeno que lleno al pas
de conmocin, ya que se gener una explosin social sin organizacin previa, a causa de las necesidades
que el pueblo estaba padeciendo. Y despert en Chvez uno de los motivos para la rebelin. Segn Barrera
y Marcano, (2006), este acontecimiento sensibiliz a muchos militares, en especial a los jvenes, por vivir
el terror ms de cerca, y sirvi para acelerar los hechos que vendran posteriormente.
Dentro de ese marco, el da ms icnico para la Revolucin Bolivariana, es el 4 de febrero de 1992,
donde se ubica el inicio del Chavismo. Recordado por los entrevistados como el da que nace la transformacin
moral de la patria y el resurgir de la dignidad del pueblo. Sumado a la afinidad y el clamor popular que
despierta Chvez en muchos al asumir la responsabilidad del golpe, frente a muchos venezolanos que se
sentan hurfanos de futuro. As agrega Zago, 1992 (citado por Torres, 2009), la cara del comandante se
qued en el pensamiento de cada venezolano porque se haba responsabilizado de su actuacin y su mensaje
pareci el de un padre ante la conduccin de sus hijos.
Por ltimo, emergen los saberes que versan acerca del 11 de abril, donde los vecinos coinciden que
fue el da donde se concret la unin cvico-militar, al articularse las dos fuerzas en el imaginario colectivo.
Y aunque el chavista no tena medios para informarse, tenia pueblo, el mismo que defendi a Chvez esa
fecha. Para Villegas Poljak, (2009), el golpe de estado de abril, trajo en un parto heroico la subsistencia y la
vida misma de la actual Revolucin Bolivariana; y forma parte del imaginario, la memoria y la conciencia
del pueblo venezolano.

Conclusiones
Lo anteriormente expuesto es el resultado de un largo proceso de anlisis, realizado desde la integracin
de hallazgos, teoras y consideraciones del investigador, sobre el complejo fenmeno estudiado. Entendiendo
que las deducciones logradas se han elaborado dentro de un marco y un contexto nico, pertenecientes a un
momento especifico de nuestra historia local.
De tal manera, es posible afirmar que esta plataforma de elementos que tienen su lugar de origen
en el imaginario simblico de los sujetos, se entrelazan sobre un plano conformado por tres grandes
eslabones; que giran en torno a la construccin popular de Chvez y el Chavismo, los orgenes histricos
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de la Revolucin Bolivariana y el contexto actual de la poltica en Venezuela. En consecuencia, se trata de

una amplia gama de saberes y prcticas que pertenecen a un proceso de interaccin y construccin social,
donde tienen lugar creencias, conductas, pensamientos, vivencias, recuerdos y emociones; que a travs de
las dos ltimas dcadas han ido conformando la idiosincrasia del Chavista. Girando alrededor del mismo
fenmeno, y localizndose fundamentalmente en el marco popular comunitario, donde cada individuo
ejerce una cotidianidad individual y compartida, que es en s misma el escenario sobre el cual se genera el
conocimiento comn, y se valida desde un universo que toca lo social y lo cultural.
Dicha cotidianidad est definida en mayor proporcin, por las historias personales, y su relacin
con los elementos de esta corriente ideolgica que les da significado al ser Chavistas. Otorgndoles una
posicin en el presente donde la dignidad, la moral y la inclusin establecen un contraste frente al conjunto
de limitantes, demandas y necesidades, que han quedado ancladas en un pasado del cual los rescat el
ex presidente Chvez. Un lder que supo llenar los vacios y dar mayor sentido a sus vidas; con una alta
tendencia al liderazgo mesinico y paternalista. Pero sabiendo encausar los deseos de muchos venezolanos
marginados. Y ms all de su desaparicin y las dificultades que enfrenta la Revolucin Bolivariana, logr
establecer esa compleja y definida ideologa, que tiene una personalidad propia y hasta hoy conocemos
como Chavismo.

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