PUEBLO AVA GUARAN

Eran conocidos tambin como Chiripa, Av Chirip, tambin como Chirip-

Guaran o Av-katu-et.

Ellos se autodenominan Av Guaran, o sea hombre guaran; sin embargo, el

trmino Av tiene connotaciones despectivas en el lenguaje comn de los
paraguayos, utilizndose dicha palabra como una ofensa hacia alguien, o para
expresar que una persona es de mal genio o es traicionera.

Segn Len Cadogan, ya en 1959 los Av Guaran eran el pueblo ms

aculturado, los ms "paraguayizados", como l mismo dice. Esto es debido a
su forma de hablar el guaran, a sus rasgos fisonmicos, a su indumentaria, a
los trabajos que realizan y en general por su forma de relacionarse con la
sociedad envolvente.

UBICACIN GEOGRFICA
Los Av Guaran que viven en la zona de Canindey y Alto Paran fueron
obligados a trabajar en los yerbatales de la Industrial Paraguaya S.A. a partir
de fines del siglo XIX. Es conocida la trgica situacin de los trabajadores de
los yerbales (yerba mate: Ilex paraguaiensis), que tuvo eco en los hermosos
escritos de Rafael Barret en los primeros aos del siglo XX. En el sistema de
trabajo esclavista de los yerbales, los dueos contrataban una persona para
realizar las tareas de siembra, cosecha y elaboracin; este contratista tomaba a
su vez a otra persona como sub contratista, y ste haca lo propio con un
tercero y as sucesivamente, hasta llegar al ltimo anillo, el de los ms
explotados, que eran, por supuesto, los indgenas, en este caso los Av
Guaran.

Los espacios habitados por este pueblo comenzaron a sufrir la deforestacin

en la dcada de los sesenta, de tal manera que se vieron obligados a buscar
alternativas a su modo de subsistencia tradicional.

Su espacio geogrfico ha sido ampliamente abrasilerado, enajenndose

muchas de sus tierras a favor de grandes empresas del Brasil, en especial
cultivadores mecanizados de soja.

La construccin de la ruta Coronel Oviedo - Ro Paran, la fundacin de

Ciudad del Este, la construccin del puente "De la amistad" entre Paraguay y
Brasil y finalmente la represa hidroelctrica de Itaip tambin contribuyeron a
alterar.
 LA CULTURA AVA GUARAN
El centro de fuerza para conservar y transmitir la memoria del pasado es el
jeroky emboe, danza sagrada donde participa toda la comunidad con sus
chamanes cantores llamados oporava mientras el coro de mujeres marca el
ritmo con las takuara que percuten el suelo.

En el jeroky emboe se fortalecen los vnculos con los seres divinos y entre los
miembros de la comunidad, podramos decir que es corno un momento de
sntesis de todos los aspectos de la cultura Av Guaran. Es un momento de
transmisin por parte de los oporava de los valores culturales y de los relatos
mticos a los miembros del grupo. Es por lo tanto un momento de formacin
que tiene como componente la memoria del pasado; y es a la vez rito,
celebracin, fiesta y alegra.

El jeroky emboe tiene el poder de neutralizar y ahuyentar los influjos

malficos que puedan daar a la comunidad o a alguno de sus miembros. Se
desarrolla en la as llamada casa de oracin, donde estn bien ubicados los
elementos rituales, incluso una batea de cedro, donde con antelacin se ha
preparado la bebida ritual: la chicha, obtenida por la fermentacin del maz. Es
una bebida liviana que alegra el corazn y produce un estado de nimo
colectivo apaciguado.
 Artesana
La cestera de los Av Guaran est relacionada ntimamente con la "cultura del
maz". Se trata de recipientes, aj o yr ague fundamentalmente destinados al
transporte de este grano; de forma cilndrica y base triangular, son trenzados
en forma diagonal con hojas de la palma pind, y reforzados con fibras de
gembep. Se usan tambin, suspendidos del altar, como receptculo de los
objetos de culto (pipas chamnicas, collares, bandoleras ceremoniales,
maracas).

Otro trabajo de cestera, de menor tamao, confeccionado con chala del maz y
a veces decorado con pequeas plumas de colores, el ajak, suele ser usado
como receptculo de pequeos objetos, algunas veces provisto de tapa
confeccionada con el mismo material. La cestera de los Av Guaran no llega a
alcanzar el grado de desarrollo y elaboracin que posee la de sus vecinos
Mby, especialmente en cuanto a la rica ornamentacin que ostentan los
trabajos de estos ltimos.

La pintura corporal es hoy, entre los Av Guaran, una prctica casi exclusiva
de las mujeres, quienes recurren, en ocasin del jeroky emboe, a la
aplicacin de colores y formas sobre el rostro, representando las diferentes
fases lunares.

El akangua, tradicional adorno plumario para la cabeza de los chamanes, es

confeccionado con pequeas plumas de tucn o loro guacamayo aplicadas
sobre una banda frontal tejida con fibra de algodn o de ortiga brava. Tanto el
akangua como los collares ceremoniales son confeccionados por el mismo
chamn que habr de usarlos en sus prcticas rituales. En el akangua est
representada la figura del sol, kuarahy, quien hace uso de esta pieza para
enfrentar a jagu, que muere finalmente, consumido por los rayos solares, tal
cual lo narra la tradicin en el "Ciclo de los Gemelos".
 Mby GUARANI

Los mby o mbya son un pueblo guaran que habita en Paraguay, Brasil y
Argentina (en la Provincia de Misiones).1 2

Su autodenominacin ritual es jeguakva tenonde porangue (los escogidos

entre los que primeramente se adornaron con el gorro ritual).3 Para sus
ceremonias religiosas utilizan un vocabulario especial denominado ayvu por.
Fueron conocidos en el siglo XVIII como monteses del Mba'ever que vivan en
las selvas entre el ro Acaray y el ro Monday. Recibieron tambin el nombre de
tarum y posteriormente se los conoci tambin como: apyter, tembeku,
tambeaop y baticola.

Junto a los chirip y a los pa-kaiov (pa tavyter) del este del Paraguay y del
sur brasileo, los mby pertenecen al grupo genrico guaran de los caingu,
ka'yngua o monteses.

Muchos grupos guaranes, los mby entre ellos, fueron resistentes a la

radicacin en las Misiones Jesuticas, optando por conservar su independencia
mediante prcticas de traslado bastante frecuentes, por tierras hoy paraguayas
y brasileas internndose en las selvas. Debido a esta resistencia, este pueblo
no es descendiente de los guaranes que habitaban en las misiones. Los av
kat et o chirip en cambio s participaron en el proceso evangelizador llevado
a cabo por los jesuitas.
 Costumbres
Acostumbraban al cola yuta: sin vestidos.

Las mujeres usaron taparrabos llamados tanga.

Ms adelante, con la conquista, se impuso el tipoy, una especie de

camisola sin mangas con dos aberturas laterales para pasar los brazos.

Hombres y mujeres se pintaron el cuerpo, por lo general para la guerra,

para galantear, etc.

Los varones usaron plumas en la cabeza, brazos y tobillos.

Obedecan a un cacique que ascenda hereditariamente.

Eran polgamos, pero como era obligacin dar todas las comodidades a
las mujeres, slo ejercan los ms acaudalados.

Artesana
Los hombres se dedican a la alfarera en la zona del noroeste y cestera en la
mesopotmia en su mayora.

Las fibras extradas de las hojas del cocotero, eran torcidas sobre los muslos
desnudos para convertirlas en sogas, hilos y piolines. Las races de karaguata
(cardn), eran utilizadas en mltiples usos, hasta para confeccionar tejidos. Las
hojas del yvra (cardo sin espinas), les sirvieron para atar, hacer bolsos, redes
y hamacas. Del piri (junco) y de totoras hicieron cortinas, esteras, alfombras y
otros enseres. Las tiras extradas de la raz del guembepi, se usaban para
hacer esterillas, redes, gruesas cuerdas, aplicaciones ornamentales de otros
trabajos y para confeccionar yrup (cedazo), u otros. El mandyju (algodn),
provea los ms finos hilados. Aunque su cultivo, como el del tabaco, no se
efectuaba en grandes escalas, la produccin cubra sus necesidades. La
tacuara, en sus distintos tipos, fueron ideales para la cestera. Las hojas de
karandai (variedad de palmera), resistentes y durables, se utilizaron en
diversos usos.

Confeccionaron hamaca, cordones, mantas, bolsos, cintas, vestiduras, cuerdas

para transportar bultos o cruzar ros. Fabricaron canoas, arcos, flechas, lanzas,
macanas y cuantos elementos necesitaran para el descanso, la defensa, el
transporte, las comodidades del hogar y adornos. Las hamacas, de diversas
fibras, presentaban varios tipos de trama en su tejido, y borlas que adornaban
sus costados.
 Tradiciones
Eran monotestas y su dios fue Tub, creador de todo lo existente. Tambin
fueron animistas, o sea que el mundo de los vivos estaba rodeado por espritus
buenos o malos que aparecan bajo formas humanas o animales.

Chaman o sacerdote: es el chamn un sacerdote dotado de poderes

sobrenaturales, que tiene el poder de hacer llover, adivino, profeta, hechicero,
sabio, mdico, jefe espiritual de la comunidad y director de danzas y
ceremonias. El poder del chamn es muy grande, entra en comunicacin con
los espritus buenos y malos y defiende a su comunidad contra aquellos que
son malos.

Actualmente, las tribus amaznicas siguen considerando al chamn como una

fuente de respeto y poder.

Los cadveres eran depositados en grandes tinajas de barro; luego ponan sus
efectos personales y al final la cerraban con un plato y enterraban la urna.

La religin de los guaranes actuales puede ser definida como inspiracin sacra
mentalizada en el canto y la danza dirigida por el cacique o lder.

La religin guaran, que todava perdura entre algunas personas, es muy

elaborada y se basa en una cantidad de mitos, muchos de los cuales se
transmiten en forma de cantos sagrados. Cuentan la historia de la creacin de
la Tierra; el origen de los animales, las plantas, los hombres, la organizacin
social, y las andanzas de los dioses.
 Guarani Occidental
Conocidos primeramente como Chiriguanos o Guarayos, este Pueblo es
denominado actualmente en Paraguay como Guaran Occidental. Su poblacin
total es de alrededor de 2.379 personas que se ubican principalmente en el
departamento de Boquern donde comparten sus comunidades con poblacin
de otros pueblos. En una muy pequea proporcin, 167 personas, tambin se
los encuentra asentados en el departamento de San Pedro.

Ubicacin
Viven en las provincias de Salta y Jujuy. Tambin habitan en Bolivia y
Paraguay. Las tierras que habitan son fiscales o de las Misiones Franciscanas.

A medida que la situacin en el Chaco Boliviano se les haca insostenible,

fueron ingresando al territorio Argentino como braceros para la zafra azucarera
o como refugios de guerra.

Pero eso se han ubicado sobre la ruta 34, que fue, primero, el camino de las
Misiones Franciscanas Chiriguano-Chan y luego, el camino de los ingenios.

Artesanas
Realizan diferentes artesanas de fibra vegetal que sacan del monte. El
karaguata, las hojas del yvra, el piri, la totora, la raz de guembepi, mandyju o
algodn nativo, la takuara y karandai son algunas de las plantas que utilizaban
y utilizan para hacer las ms diversas artesanas, desde bolsos, redes,
hamacas, hasta enseres, ropa, mantas, etc. Fabricaban sus propias canoas,
sus arcos y flechas, su vestimenta y cuerdas para transportar bultos y cruzar
los ros. Tambin desarrollaron sus cnocimientos en materia de botnica para el
tratamiento de distintas enfermedades, terapias as como de amuletos para
impedir la mala suerte que an se mantienen en su tradicin.
 Pueblo Pai Tavytera
En el guaran hablado por este pueblo, Pa es el ttulo que emplean los dioses
al dirigirse la palabra y Tavyter significa habitantes de la ciudad del centro de
la tierra. Tambin se les ha llamado Pan y Terenohe. Len Cadogan aade que
"admitiran la palabra Kaaygua" por sus relaciones con kaa (yerba mate: Ilex
paraguaiensis) pero no Kaygua, nombre despectivo que aplican a los Mby
Guaran. Tampoco aceptan la denominacin Kaiov con la que a veces se los
ha designado. Como vemos, la autodenominacin Pa Tavyter tiene un
profundo contenido religioso.

Ubicacin
Los actuales Pa Tavyter se extienden tambin al este de la cordillera del
Amambay, en territorio brasileo, donde se les conoce como Kaiov. En los
ltimos aos se han registrado entre ellos numerosos suicidios, incluso de
personas muy jvenes, debido a que encuentran que la vida no tiene sentido
fuera de su hbitat tradicional. Muchas comunidades fueron despojadas de sus
territorios, utilizados luego para cultivos de soja, y arrinconadas en pequeos
espacios urbanos. El trastorno cultural debido al cambio radical de su modo de
vida tradicional produjo la voluntad generalizada de no seguir viviendo. Para los
indgenas la vida trasciende permanentemente lo estrictamente biolgico; de
manera que faltando elementos bsicos para el mantenimiento de sus formas
culturales, caen las razones para continuar viviendo.
 Tradiciones
Los Pai interpretan su vida en la tierra como una prueba que tiene que sufrir el
alma, pero existe tericamente al menos la posibilidad de llegar a la perfeccin,
y as poder llegar a la tierra sin mal, en direccin al mar, Paray (Meli y
Grinberg 2008: 151).

Los ritos que practican se componen de danzas y cantos religiosos que suelen
durar varios das. Entre los ms conocidos y que an se practican est el mit
pepy (la conversin de los kunumi, nio, en pai), el avatykyry o fiesta del maz y
el emboe, hacerse palabra, relacionado a lo sagrado y practicado en la
comunidad con danzas. Adems de ser varias las personas encargadas y
conocedoras de los rituales, los y las pai se visten con ropas de algodn o lana
que las usan con flecos y plumas (jeguaka, el aovete) y objetos rituales
(mbaraka, el mimby, guyrapai, el takuapu y el petyngui) que se cuelgan en el
mbae marangatu dentro de la casa ceremonial.

Costumbres
El creador absoluto de la tierra es ane Ramoi Jusu Pa Pa, quien la entreg
gratuitamente a los mortales para que la cuiden, la conserven como algo que
debe perdurar en el tiempo futuro; la tierra es como una madre que alimenta a
sus hijos, y por lo tanto merece respeto, as como se respeta a la madre. No
entra en la mentalidad de los Pa lo de vender o comprar la tierra porque sera
como comprar y vender la propia madre. La tierra es sinnimo de vida, en ella
est el aire para respirar, el agua para tomar y criar peces, la selva que cobija a
los animales, que los alimenta, los rboles medicinales que los curan y todos
aquellos elementos rituales que sostienen espiritualmente a las comunidades.
Como ellos plsticamente lo expresan: "La tierra da gratuitamente todo lo que
el hombre necesita para su vida; no nos vende el aire, el agua y las plantas. De
su seno extraemos los tubrculos, en su seno se sostienen las races que
producirn los frutos, las semillas y las savias que ayudan a dar y conservar la
vida. Sobre su superficie nacen y crecen los animales que son alimentos
vitales. Por eso la tierra es tan madre como la humana'.
 Guan
Los guan, enlhet, kaskih o cashquiha, son un pueblo indgena del Chaco
Boreal en el Paraguay.

El etnnimo guan proviene de los mbay, quienes los haban sometido y

denominaban guan-niyolola. Ellos se autodenominan enlhet, nombre que
tambin utilizan los lenguas del sur.

De acuerdo al Censo Indgena1 de 1995 son 1.645 individuos distribuidos entre

las localidades de Puerto Sastre, Mara Casilda y Puerto Casado a orillas del
ro Paraguay en donde trabajan en las fbricas de tanino.2

No deben confundirse con otro pueblo del mismo nombre, tambin llamados
kinikinao, chuala o equinao del Mato Grosso del Sur en el Brasil, relacionado a
los terena. El idioma guan se divide tradicionalmente entre los dialectos
layana (o niguecactemigi) y echoaldi (echonoana o chararana).

Los guan estn adoptando el idioma guaran paraguayo a medida que se

mixogenizan con otras etnias, estando en peligro de extincin su idioma ya que
los jvenes lo desconocen actualmente. Por esta razn se ha iniciado un
intento de enseanza de esta lengua a los escolares guan.

En 1760 el jesuita Manuel Durn fund la reduccin de San Juan Nepomuceno

al oeste del ro Paraguay con indgenas guan que se hallaban sometidos a los
mbay, al momento de la expulsin de los jesuitas contaba con 600 indgenas.
 Maskoy
Los maskoy o toba-maskoy, llamados tambin kylyetwa iwo, toba-lengua y
machicu, toba de Paraguay, quilyilhrayrom o cabanatit,1 son un pueblo
indgena del Chaco Boreal en el Paraguay, distribuido principalmente en el
departamento de Departamento Alto Paraguay. El nmero total de hablantes se
estima en 2.500 individuos. Muchos maskoy han adoptado el castellano o el
plautdietsch (una variante del alemn hablada por las comunidades menonitas
del Chaco Boreal).

En 1987 el gobierno paraguayo (a instancias de la Conferencia Episcopal

Paraguaya y otras organizaciones) expropi 30.000 hectreas de tierra
pertenecientes a la empresa Carlos Casado S. A., en la zona llamada "Riacho
Mosquito", cerca de Puerto Casado, las cuales fueron entregadas en propiedad
a cinco comunidades maskoy. El vicariato apostlico del Alto Paraguay asumi
la administracin de las tierras.

En la zona de las fbricas de tanino de Puerto Victoria se ha desarrollado una

lengua sincrtica denominada en ingls Maskoy pidgin, formada por aportes de
los idiomas: lengua, sanapan, angait, guana y toba-maskoy.

Costumbres
Por su sistema de creencias se les ha calificado de animistas y chamanistas;
posean un culto a los seres de la naturaleza y la creencia en una divinidad
mxima. Desde l se mantienen an por transmisin oral resistente, este
sistema religioso aunque muchos han adoptado a su modo el cristianismo, en
particular el llamado pentecostal ya que sus chamanes en muchos casos se
convirtieron en pastores protestantes. En todo caso an hoy gran parte de la
poblacin qom acude a sus chamanes o pio'oxonak que son terapeutas o
sanadores.

Antes de su aceptacin del cristianismo era frecuente entre ellos el infanticidio

de los recin nacidos, costumbre que se deba a la escasez de recursos
alimentarios que solan sufrir. Por contrapartida, los hijos que sobrevivan eran
tratados con especial dedicacin y afecto.
 Artesana
La rica cestera indgena del Paraguay, cuenta con algunas divisiones de
acuerdo a los cultivos predominantes, como por ejemplo las comunidades en
las que domina la siembra, el cultivo de la mandioca y la cestera ha
desarrollado recipientes slidos de gran capacidad de contenido, as como el
ajaka mbya, que tiene un promedio de 35 cm. de altura con estructuras rgidas
que permiten soportar el peso de las mandiocas.

Los ajaka se forman del entramado de tiras claras del takuarembo y oscuro de
guembepi, constituyendo figuras ajedrezadas y geomtricas, acordes con el
concepto de belleza guaran.
 Angaite
La (denominada paayvomaest) pertenece a la familia Lengua-Maskoy. Esta
familia lingstica est conformada por 6 lenguas:

Angait (enenlhet)

Guan (vana, enlhet o kaskiha)

Lengua norte (enlhet)

Lengua sur (enxet)

Sanapan (nenlhet)

Toba-maskoy (enenlhet)

La lengua angait est en proceso de extincin, ya que los jvenes prefieren el

guaran paraguayo o el castellano.

Se concentran principalmente en las poblaciones de Puerto Casado, Guaj,

Cerrito, San Pedro Tuparand, San Carlos, Colonia 3, Juan de Salazar y Misin
Anglicana.2

Lo mismo que los maskoy, los angait se autodenominan como enenlhet.

De acuerdo al Censo Indgena 19953 son 1.355 individuos.

Muchos de ellos trabajan en las fbricas de tanino ubicadas junto al ro

Paraguay.

Los tejidos de Karaguata constituyen un elemento importante del arte indgena.

Se trata de una expresin indgena de las comunidades chaqueas.

Los bolsones de Karaguata es una de las aplicaciones ms comunes de los

entramados de esta fibra. Los bolsones de recoleccin empleados
preferentemente por las mujeres, los llevan sobre su espalda y que tienen la
forma de una gran medialuna, los bolsones de caza, ms pequeos, de forma
rectangular, llevados al hombro por los hombres.

Los chamacocos usaban los llamados ppo es una especie de chaleco

protector hecho a base de karaguata, el tejido mojado adquiriendo una rigidez
que lo tornaba a prueba de flechazos de los enemigos.
 INTRODUCCIN
Un nio de la primaria pregunt un da a la maestra: "Quines son los
indgenas? y Por qu existen?" La maestra qued sorprendida y luego
respondi: "Ellos son nuestros antepasados que viven en la selva en espera de
ser civilizados". El nio casi llor exclamando: "yo no quiero ser descendiente
de los indios, de esas personas incivilizadas y salvajes".

Esta ancdota verdica denota una actitud bastante difundida en la sociedad

nacional. Existe una versin oficial la cual reconoce que el pueblo paraguayo
mestizo desciende del pueblo guaran. Por eso la lengua guaran es hablada
por ms del 90% de la poblacin paraguaya; pero existe tambin la otra versin
que rechaza las tradiciones y las culturas indgenas considera-das primitivas e
inadecuadas para el mundo contemporneo. Es frecuente entre la poblacin
paraguaya ofenderse con las expresiones: "nde indio", "guaicur", "ava", "bajo
la piel tiene plumas" y otras del mismo tenor. Muchos prejuicios rondan en la
mente de quienes tienen dificultad en aceptar la realidad del pas; que es
multicultural, donde existe una veintena de culturas originarias, autctonas,
existentes antes de la formacin del Estado paraguayo. La misma Constitucin
Nacional en el art. 62 afirma: "Esta Constitucin reconoce la existencia de los
pueblos indgenas, definidos como grupos de culturas anteriores a la formacin
y organizacin del Estado Paraguayo".
 Enxet
Los enxet o lenguas del sur son un pueblo indgena de unas 17.000 personas,
que viven en la regin del Gran Chaco al oeste de Paraguay. Originariamente
cazadores-recolectores, ahora muchos de ellos se ven forzados a completar su
sustento como trabajadores en los ranchos ganaderos que han invadido su
hbitat natural menguante en el bosque.

Existe un conflicto entre los enxet, el Gobierno de Paraguay y los ganaderos,

que quieren destruir lo que queda del bosque para abrir la tierra a
asentamientos masivos. Segn la organizacin en defensa de los derechos
indgenas Survival International, los indgenas han sufrido, en tiempos
recientes, un acoso y violencia extremos, con el fin de expulsarlos de la poca
tierra que an ocupan o matarlos de hambre.

Hoy en da, muy pocos enxet son todava capaces de mantener su forma de
vida tradicional, mientras que la mayora vive en pequeos asentamientos
patrocinados por varias organizaciones misioneras.
 Nivacle
Los chulups (nombre guaran) o nivacles son un pueblo indgena del Gran
Chaco. En su idioma se autodenominan nivacls, que significa hombre. Sus
vecinos chorotes los llaman ashuslay o alhulhai. Otras variantes del nombre
que se puede encontrar en diversas fuentes son: churup, chulupie, chulupe,
ashlushlay y axluslay. En algunas fuentes antiguas se los llam tambin chorpil
o chunup, pero no debe confundrselos con la parcialidad vilela de este ltimo
nombre.

Existen algo ms de 20 comunidades chulups. En Argentina viven en la

provincia de Salta y en la provincia de Formosa, sobre el ro Pilcomayo donde
hay dos comunidades principales: Misin La Paz y La Bolsa. Al sur de la ciudad
de Tartagal se encuentra otra. En Paraguay seran unos 18.000, que viven en
los departamentos Presidente Hayes y Boquern.1

Histricamente han sido cazadores-recolectores.

Su lengua forma parte de la familia lingstica mataco-guaycur, subfamilia

Mataco-Mataguayo.

La lengua chulup o nivacl es hablada por aproximadamente unas 15.000

personas, que la prefieren al castellano. De los cuales slo unos 200 se
encontraran en la Argentina. Existen dos dialectos principales, el de los chulup
del interior o del monte y el de los chulup de los ros.

La Encuesta Complementaria de Pueblos Indgenas (ECPI) 2004-2005,

complementaria del Censo Nacional de Poblacin, Hogares y Viviendas 2001,
dio como resultado que se reconocen y/o descienden en primera generacin
del pueblo chulup 440 personas en las provincias de Salta y Formosa. De los
cuales 392 residen en comunidades. En todo el pas se autorreconocieron 553
chulupes, 392 viviendo en comunidades.
 Manjui
Los indgenas del Pueblo Manjui tenan una percepcin negativa de quienes
ellos llaman blancos. La presencia de algn blanco era motivo para que
abandonaran y quemaran el lugar. Se trasladaban a otro sitio para escapar del
mal augurio.

La guerra del Chaco desplaz a los Manjui hacia la ribera derecha del ro
Pilcomayo. Ellos vivan tradicionalmente en pequeos grupos familiares, en la
casa de la mujer.

Este grupo produce objetos de arte, principalmente, tallados en madera de palo

santo y que representan figuras de animales que habitan el territorio del Chaco.

La aldea de los Manjui tena forma circular y las viviendas cercanas estaban
formadas por familias emparentadas. La reciprocidad y el compartir los
alimentos era una caracterstica.

Era propio de este pueblo la divisin del ao en periodos, a los que les
atribuan significados especiales. Uno de ellos corresponda a los meses de
noviembre y diciembre, ciclo en que maduraban las frutas, especialmente el
algarrobo. Esta, era una poca de fiesta y celebraciones con bailes
continuados.

Costumbres
Hoy los Manjui pasaron a depender de diferentes iglesias: anglicana,
pentecostal y nuevas tribus. Las manifestaciones espirituales fueron
desplazadas por el culto religioso, que se convirti en el momento de encuentro
social, religioso y afectivo.

Los manjui/lumnanas crean que cuando una persona se enfermaba, se

instalaba en su cuerpo la lucha de los espritus malficos. La curacin estaba a
cargo del chamn curador, quien realizaba un viaje exttico buscando al
espritu.
 Ayoreo
Los Ayoreos (Ayoreode, Ayoro, Ayorode) son un grupo tnico del Gran
Chaco, viven en un rea entre los ros Paraguay, Pilcomayo, Parapet que se
extiende entre Bolivia y Paraguay. Hablan el idoma ayoreo, clasificado en la
familia lingstica zamucana. Los Ayoreos practican la caza y la agricultura,
dependiendo de la estacin del ao.

Se dividen en varios subgrupos. Muchos de ellos han sido expulsados de la

bosques desde los aos '70, mientras otros continan viviendo sin contacto
alguno con el exterior. En particular, los Ayoreos-Totobiegosode son la nica
tribu no contactada de Sudamrica que ha sobrevivido fuera de la cuenca
amaznica.

En Bolivia los Ayoreos estn representados por la organizacin CANOB

(Central Ayorea Nativa del Oriente Boliviano). En 2002 en Paraguay nace
tambin una organizacin para los Ayoreos, UNAP (Unin Nativa Ayoreo del
Paraguay).

Costumbres
Los ayoreo totobiegosode viven en pequeas comunidades. Cultivan
calabazas, habas y melones en la tierra arenosa y cazan en el bosque. Las
grandes tortugas, los cerdos salvajes y la abundante miel silvestre son comidas
muy preciadas por los totobiegosode.

Cuatro o cinco familias viven juntas en una casa comunal en el bosque. Un

pilar central de madera da soporte a una estructura abovedada formada por
ramas ms pequeas, y coronada por barro seco. Cada familia dispone de un
fuego propio en el exterior. Slo duermen dentro cuando llueve. Los ayoreo que
actualmente viven en comunidades sedentarias viven en cabaas individuales
familiares.

El ritual ayoreo ms importante recibe su nombre de asojna, el chotacabras. El

primer canto de esta ave anunciaba la llegada de la estacin lluviosa y un mes
de celebraciones y festejos. Sin embargo, bajo la influencia de la Misin
Nuevas Tribus ste y muchos otros rituales fueron suprimidos.
 Problemas a los que se enfrentan
En los ltimos aos los latifundistas han invadido y destruido gran parte de la
tierra de los Ayoreos-Totobiegosode, para abrir paso a la ganadera. La ley y la
Constitucin de Paraguay reconocen el derecho de los pueblos indgenas a la
propiedad de las tierras tradicionales. Desde hace ms de veinte aos los
Ayoreos reivindican una parte de su territorio ancestral pero la presin ejercida
por los latifundistas ha obstaculizado, hasta ahora, sus reivindicaciones.
Algunas empresas han destruido grandes extensiones del bosque; segn un
estudio de la Universidad de Maryland, el Chaco paraguayo (ltimo hogar de
los Ayoreos no contactados) presenta la tasa de deforestacin ms alta del
mundo1 .

En julio 2012, algunas imgenes satelitales difundidas por la organizacin

Survival International desvelaron que la sociedad Carlos Casado SA,
controlada por el Grupo San Jos2 , est talando en el ncleo del territorio
reivindicado por los Ayoreos. En el rea habitan muchos Totobiegosode en
aislamiento, extremamente vulnerables a cualquier contacto no deseado con el
exterior. Survival, autoproclamado el movimiento mundial por los derechos de
los pueblos indgenas, apoya desde hace dcadas las reivindicaciones de los
Ayoreos y ha instado a los inversores del Grupo San Jos a boicotear la
sociedad como protesta3 .

En septiembre de 2013 y a lo largo de 20144 nuevas imgenes satelitales

confirmaron que la compaa brasilea Yaguaret Por, especializada en la
produccin de carne, continua destruyendo los bosques habitados por los
Ayoreos no contactados para la ganadera destinada al mercado europeo5 .
Survival International hizo pblica una comunicacin dirigida a la Comisin
Europea solicitando una investigacin sobre las importaciones de carne
producidas por la compaa.

En Bolivia, muchos ayoreos migraron de sus sitios de origen como Santa

Teresita y Rincn del Tigre al rea urbana de Santa Cruz de la Sierra,
encontrando muchos problemas de miseria, prostitucin y alcoholismo en
muchos ayoreos.

Las TCOs Ayorea en Bolivia han tenido una fuerte influencia de la misin
evanglica, la misma que los ha sacado desde el bosque donde vivan
originalmente. El proceso de vivir en la civilizacin, ha sido un cambio drstico
para los ayoreos, situacin que hizo que no se compenetren del todo con la
sociedad, incluso son marginados por su propia condicin
 chamacoco
Los chamacocos o yshyr (='personas', lase []) segn se denominan a s
mismos, escrito en algunos textos iir, ishiro, shr, sr (?), tambin conocidos
como jeywo, son un pueblo indgena del Chaco Boreal que en el Paraguay
habita el Departamento Alto Paraguay junto a la costa del ro Paraguay, junto
con pequeos grupos que han emigrado a otros departamentos, y en Brasil
existe un pequeo grupo autctono (40 en 1994) en la Reserva Indgena
Kadiwu del estado de Mato Grosso del Sur.1

Los tomarahos (autodenominados yshyr tomaraho) son un subgrupo de los

chamacocos que viven en la comunidad Puerto Mara Elena-Pitiantuta del
distrito Fuerte Olimpo. Hablan su propio dialecto y se han diferenciado
culturalmente de los yshyr ybytoso que forman el grupo principal, por lo que la
Direccin General de Estadstica, Encuestas y Censos (DGEEC) del Paraguay
los clasifica como una etnia separada.

Lengua
Su idioma, llamado Yshyr ahwoso,9 pertenece a la familia lingstica zamuco,
estudiada y descripta por los jesuitas en el siglo XVIII, y comprende los
dialectos tomraho (o tomaraxa), ybytoso (o ebitoso) y rio. 10

En 1930 se estimaba que unas 2000 personas hablaban alguna variedad del
lenguaje. Las personas hablantes de las variantes orio e ybytoso fueron
estimadas en 800 en 1970, mientras que menos de 200 personas hablaban
tomraho en ese entonces.

Segn la escritura introducida por los jesuitas para el idioma guaran, La Y

indica la y gutural, o sexta vocal del guaran (equivalente a la de la notacin
fontica), mientras la sh y la h expresan sonidos idnticos a los indicados por
tales signos en el ingls.

La inflexin verbal se basa en los prefijos personales, sin tiempos verbales.11

Los sustantivos se pueden dividir en posesible y no posesible. Los nombres
posesibles se caracterizan por una prefijacin por la cual el nombre est de
acuerdo con el poseedor o modificador genitivo.12 El idioma presenta
estructuras sintcticas para-hipotcticas.13

El yshyr es considerada lengua en peligro por la UNESCO y podra

desaparecer en unas pocas generaciones, bajo la presin de las lenguas
culturalmente dominantes en la regin, como el castellano y guaran.14