A.. L.. G.. D.. G.. A.. U..

COMPORTAMIENTO DEL APRENDIZ EN

LOGIA

PLANCHA PRESENTADA POR:

Q.. H.. WALTER VARGAS BENITES
R.. L.. S.. SOL DEL PERU N 73

2016

LIMA, AGOSTO 2016

EL COMPORTAMIENTO DEL APRENDIZ
EN LOGIA

El Guarda-Templo acaba de cerrar las puertas del taller. El

Venerable Maestro ha pedido a los HH.. que ocupen su lugar. Ha
llegado el momento de iniciar los trabajos, y, para ello, una doble
precaucin debe ser tomada:

1) asegurarnos de que el templo est debidamente cubierto, es

decir, que nada indeseable, desde el exterior, va venir a perturbar
el parntesis de tiempo en el que intentamos introducirnos.

2) asegurarnos de que los que nos encontramos dentro del

templo somos aprendices francmasones y conocemos el Arte Real
que nos permite construir y mantener ese especial y frgil
momento que es la tenida y que desafa el dominio de las
probabilidades. Una pregunta del Venerable Maestro precipita
entonces los acontecimientos: Tras una solemne pausa, el
Venerable Maestro lanza una sorprendente pregunta: Sois
Masn, H.. Primer Vigilante? A la que este contesta: Venerable
Maestro, Por tal me reconocen mis Hermanos!
Por tal me reconocen mis Hermanos!. Esta es la declaracin que hoy
requiere nuestra atencin. Adems de atavos y emblemas, son
conductas, comportamientos y acciones las que nos revelan ante
nuestros iguales.

Una vez en Logia todo HH:.MM:. debe observar un cdigo de conducta o

comportamiento tanto como muestra de respeto y disposicin como de
observancia a los aspectos ritualsticos, que ayudan a lograr el propsito
de buscar nuestra superacin.

El H:. de C.: en cumplimiento de una de las obligaciones de su cargo

con la colaboracin y como parte de instruccin de los HH.: AA.: y CC.:
deber de vestir adecuadamente verificar las condiciones fsicas
logsticas y de presentacin del Templo antes de que se inicien los
trabajos masnicos; por lo tanto se debe llegar con suficiente
anticipacin considerando que el ayudar a vestir el Temp:. es una
invalorable oportunidad de conocer y reconocer los Smbolos en el
Temp:.

Dentro del Protocolo de la Francmasonera se habla del atuendo

adecuado, asimismo de las joyas y condecoraciones de cada oficio y
grado. Sin embargo a lo que se hace mencin es definitivamente al color
blanco y negro del traje y de los guantes blancos. En los rituales
inclusive se habla del Mandil del Masn ms no del resto de la
vestimenta: Smoking o traje oscuro y corbata

En el libro de Delaforge The Templar Tradition in the Age of Aquarius,

se hace mencin a la bandera de los Templarios de color blanco y negro;
el negro simboliza el mundo del pecado que el caballero templario ha
dejado atrs para integrarse a la orden y el blanco el camino de la
oscuridad a la luz. En nuestros templos actuales vemos el blanco y el
negro en el pavimento mosaico; pero ms interesante es que quien
precisamente camina sobre l es el Masn vestido de negro y blanco.

Dentro de la tradicin antigua podramos decir tambin que un masn

moderno viste de traje negro en honor a aquella viuda, la
Francmasonera; los masones somos llamados los hijos de la viuda
desde la poca de Salomn. Es por ello y mucho ms que los Masones
modernos no solo hemos heredado de nuestros antepasados nuestra
rica alegora sino que conforme los tiempos modernos han llegado se
han ido adquiriendo algunos usos y costumbres a aquellos usos y
costumbres establecidos en los Landmarks que no los modifican en lo
absoluto pero que creo han enriquecido algunos vacios; el traje de
esmoquin del Masn es uno de ellos. Este traje aparece en la moda
masculina a mediados del siglo XIX, se le dio esta denominacin ya que
era utilizado por los caballeros britnicos que tenan reuniones
nocturnas en las cuales se fumaba como un acto social; en aquella
poca solo se le permita tal acto a los hombres mas no a las damas y
precisamente se le puso esa denominacin porque en ingles fumar es
smoke. Como era un traje netamente de reuniones nocturnas los
Masones rpidamente lo utilizaron como prenda para dar a entender que
una tenida no era una simple reunin social sino ms bien un acto de
gala y hasta cierto punto protocolar. Antes de ello los masones iban con
sus mejores galas a las tenidas inclusive y ya que habl de los
templarios, pues ellos hacan exactamente lo mismo, usaban el mejor
traje y las mejores tnicas que posean como signo de Respeto y amor
hacia sus hermanos.

Los Templos Masnicos estn construidos sobre Terreno Sagrado por

tal motivo todos los HH.: deben de cuidar que se cumplan con todas las
condiciones fsicas y espirituales para ingresar al mismo, ningn H.:
debe ingresar sin los atuendos y condecoraciones que le son inherentes
a su rango o grado y deben despojarse de los mismos en el Parvis del
Templo.

El Ap:.M:. debe estar ataviado por un Mandil que debe ser blanco,
cuadrado, de babeta triangular y con una cinta que le permita ir
suspendido a la cintura. En el caso del aprendiz masn debe llevar el
mandil durante los trabajos, con la Babeta levantada, es decir que el
Tringulo que la forma se vea con el vrtice hacia arriba, formando un
pentgono, figura geomtrica de 5 lados, quedando as el cuadrado en
un smbolo ms elevado, cuya forma afecta al plano de una de las caras
de la Piedra Cbica de Punta, lo que indica claramente, cul es el trabajo
Moral, Material e Intelectual que los aprendices deben principiar a
ejecutar durante su misin en la lucha por dominar sus pasiones y sus
malos hbitos.
El Tringulo de la Solapa representa la Fuerza y es alegrico del
Espritu Humano.
El Cuadrado define la Belleza que nos manifiesta la Naturaleza y
representa a la Materia o al Cuerpo del Iniciado
El Crculo que forma la cinta alrededor de la cintura del Masn, es
representativo de la Unidad Masnica en relacin con sus Deberes
 y sus Derechos y es emblemtico de la Pureza y la Sencillez de las
acciones del hombre en relacin a sus actos.

La ubicacin asignada al Ap.. M:. es la columna B, la Columna del

Norte o de la Belleza. Nos recuerda que el Mason, en especial
el aprendiz debe llegar al sacrificio personal, para el
bien propio y de sus semejantes apreciando de sta manera el valor de
la DEDICACIN as como la FUERZA intelectual que se desarrolla
mediante la constancia del estudio el cual nos conducirn el
perfeccionamiento MORAL y ESPIRITUAL que nos permitir seguir
caminando fuera de la oscuridad de la ignorancia para provecho de
nuestra sociedad.

En masonera una de las mximas del grado de aprendiz es el Silencio

Masnico, con l aprendemos la introspeccin, el silencio es la virtud a
travs de la cual se aprende a ser prudente e indulgente.
El aprendiz no tiene nada que decir, no sabe nada, su edad no le permite
aun hacer preguntas, tan solo puede callar, abrir los ojos observando lo
que ocurre a su alrededor y escuchar atentamente cuanto pasa.

A partir del silencio podemos despertar nuestros sentidos, hacer viajes al

interior de nuestros pensamientos y reposar en ellos tranquilamente. El
silencio inspira al aprendiz a entrar en su espiritualidad, a contemplar la
gran obra y a buscar la luz.

El silencio est en bsqueda del equilibrio, para aprender a callar hay

que estar consciente de nuestra incapacidad de hacerlo, las palabras
son la consecuencia directa de nuestros pensamientos, las mejores
palabras son las cortas, las breves, las que no implican ms que lo justo
y estructurado, el dominio de s mismos y la ms profunda
espiritualidad.

En msica por ejemplo el silencio es considerado como una nota que no

se ejecuta, marca un tiempo, una pausa que generalmente es breve, y
se grfica en el pentagrama en forma de una z, el silencio en la msica
puede lograr un largo disfrute de lo que precede y lo que viene, pero en
el silencio tambin est implcito el sentimiento del compositor, el
nivel de dramatismo que quiere imprimir en su obra, es por esto que el
silencio se considera msica en s mismo.

En la vida profana el silencio implica un gran sacrificio, los hombres y

mujeres estamos acostumbrados a desbordar nuestras pasiones a travs
de las palabras, esas que en tantas ocasiones se atiborran en la
garganta y comienzan a explotar como rfagas incontrolables de fusil.

El masn en logia debe sentarse de esa forma por que simboliza la

rectitud de nuestros actos mediante la formacin de la Esc:. con nuestro
cuerpo; y por lo tanto prcticamente, adoptamos una forma simblica de
tomar asiento. Los pies deben descansar totalmente en el suelo.
No se deben cruzar brazos ni piernas, ni permitir que se toquen con otra
parte del cuerpo.
En las alegoras que nos ensea la Ley de la Doble Esc:. , donde
sabemos que la Esc:. est compuesta por la Plo:. Que simboliza una
lnea por la cual el H:. asciende y desciende del mundo espiritual hacia
el Niv:. Que simboliza el mundo terrenal Y de esta forma
encontramos que todo nuestro cuerpo al sentarse, forma
una escuadra, conectados con el mundo espiritual.
El ngulo recto que se convierte en smbolo de divinidad, ya que su
conocimiento por los antiguos egipcios, por el simple hecho
de poder construir todo tipo de ngulos a partir de la plomada, hicieron
posible estas mega construcciones como son las pirmides. Como dice
el psicoanalista Antonio Bustamante Tanta importancia cobra este
concepto, que llegamos a la poca de Pitgoras donde el conocido
teorema de Pitgoras puede considerarse como el cnit de la gloria de
lo ortogonal: lo que pasa con los cuadrados de los catetos tiene algo de
psicoanlisis del rectngulo. Despus de Pitgoras, todo lo que se diga
sobre el ngulo recto, o es tradicin, o es ms de lo mismo.
En esta postura el peso del cuerpo descansa sobre la base de la columna
y las posaderas. En las casa de los potentados del Antiguo Egipto haba
una silla y muchos taburetes. La silla era un instrumento simblico, no
laboral, que realzaba el rango del jefe de la casa colocando su cabeza
por encima de los que trabajan en cuclillas o taburetes. Al igual que el
trono de faraones, emperadores o papas, no es un asiento que pretenda
ser cmodo, sino comunicar el poder de su usuario.
A nivel simblico, siempre el tener el poder significaba tener un
conocimiento superior, y ese, es el conocimiento superior de un
iniciado. En esta posicin la conciencia sensorial se mantiene aislada de
los mensajes externos. Favorece la bsqueda de los principios internos
de una gua interior que nos oriente antes de tomar una decisin, ayuda
tambin a una respiracin profunda y a mantener la atencin, ya
que otra posicin remite al descanso o al sueo,
Guardar el orden parlamentario de los trabajos solicitando la palabra
cuando se desee hacer uso de ella al 2do:. Vig:. excepto si el V:. M:.
expresa que l va a concederla directamente. El uso del modo Castizo
en el hablar es una costumbre que no debe perderse, aunque al inicio
resulte difcil de realizar. No interrumpir, no establecer dilogos y mucho
menos controversias directas y personales entre los presentes.

Guardar la Compostura, el Respeto y la Disciplina correctas dentro de

los trabajos de Log:., y se dirige a los HH:., independientemente del Gr:.
Que posean, respetuosamente utilizando el tratamiento de Vos.
Cuando un Masn habla:
1. Es sincero, dice lo que siente. No es hipcrita.
2. Procura siempre atenerse a la verdad, hasta donde le es posible
sostenerla con argumentos lgicos y evidentes.
3. Evita la murmuracin y el chisme evitando hablar mal de terceras
personas.
4. Cuando habla de s evita ser incongruente entre lo que es y lo que
dice.
5. Es enemigo de la zalamera, por tanto, no lo vers elogiando a
nadie.
6. Es sencillo en su hablar, evitando la arrogancia.
7. Es discreto, no grita ni hace aspavientos para llamar la atencin.
8. Es respetuoso, evitando palabras malsonante o insultantes hacia
los presentes o los ausentes.
9. Est dispuesto a reconsiderar sus puntos de vista, evitando caer
en la necedad.
10. Evita las quejas y los lamentos ante las circunstancias ms
adversas.
11. Hace or su voz, cuando todos callan ante situaciones de
justicia o impositivas.
12. Procura tener mucho tacto y prudencia al expresar sus
opiniones. Sabe que una palabra mal escogida o mal aplicada,
puede dar lugar a malas interpretaciones o emociones
inconvenientes. Recuerda siempre el proverbio aquel que dice:
Quien ofende escribe en arena, quien es ofendido escribe en
acero.
13. Evita dar su opinin si no se la piden.
14. Evita hablar permanentemente, es breve en su discurso y
concede siempre y frecuentemente la oportunidad de hablar a su
interlocutor, escuchndolo atentamente.
15. Realiza preguntas frecuentemente.
 16. Cuando detecta que est ante un necio, calla de inmediato,
se da cuenta que quienes escuchan la discusin no podrn
distinguir quien es el necio.
17. Su discurso es optimista y alegre.
18. Evita el sermoneo.
19. Si no entiende algo, pregunta, antes que imaginarse o
suponer.
20. Manifiesta su cultura cuando es necesario.

Saludar y despedirse de mano de todos los asistentes a la Ten:.

Al circular el Saco de Beneficencia ser lo ms generoso posible.
El deber de Reserva Masnico est relacionado con el Deber de
Discrecin, que siempre ha sido una virtud preconizada desde muy
antiguo en la Humanidad, y es una hermana legtima del Silencio, de
la Sencillez y de la Prudencia.

La Masonera se dice depositaria de una Verdad Iluminadora y

Redentora, la cual se mantiene, como es sabido, en cautelosa reserva
de los Iniciado y no es accesible a Profanos. Por qu tanto sigilo?

Acaso Jess no dijo que no se oculta una lmpara debajo del techo
sino que se la coloca bien alto para que arda con fuerza a ilumine a
todos los Hombres, y tambin que no haba nada oculto que no deba
ser revelado? Pero as como expresaba eso, asimismo explicaba las
Verdades no directamente sino a travs de Parbolas, agradeci a su
Padre porque ocult sus Misterios a los intelectuales y se los revel a los
sencillos, y advirti que no deba entregarse perlas a los cerdos.

Tanto para los masones cristianos como para los no cristianos se plantea
una disyuntiva: revelar nuestras Enseanzas y asuntos a personas que
se supone pueden aprovechar, o mantenerlas a cubierto de los odos
indiscretos o no capacitados. En realidad, un adecuado balance de estas
dos alternativas puede mostrarlas como complementarias. Un profano
no tiene por qu conocer directamente las Doctrinas masnicas,
pero podemos hacrselas conocer en forma indirecta, a travs de
nuestra personalidad y de nuestro ejemplo en el obrar. Hay tambin
ciertas conductas que cualquier persona puede tomar como referencia
de la masonera con provecho (el actuar solidario y tolerante, el deseo
de perfeccionarse, la inquietud por los temas trascendentales, por
ejemplo) sin que tenga que saber que son necesariamente masnicas.

CONCLUSIONES

Nuestros principios establecen que los masones se reconocen entre s

como hermanos dondequiera que se encuentren. Sin embargo, ms
importante es que los dems puedan reconocernos como seres ms
evolucionados tanto intelectual como moralmente en la sociedad. El
comportamiento ideal de una Ap. Debe ser digno y respetuoso, pero
sobre todo, trabajar, desbastando nuestra Piedra Bruta interior e
intelectual para ser hombres mejores, de manera en que en toda
ocasin, ya sea dentro o fuera del Temp:. En definitiva, la conducta de
un MM:. ms que bellas palabras y discursos sobre el recto
comportamiento, se define en sus actos y ejemplos que da a la
sociedad y deben estar inspirados en los ideales de auto superacin y
perfeccionamiento basados en los principios de Tolerancia, Libertad,
Igualdad y Fraternidad.

Es decir, que se nos reconozca como seres que aman la verdad y la

justicia y que se mantienen en una posicin de avanzada en el proceso
evolutivo e integrador de la persona en la vida diaria.
Los masones hemos de ser una diversidad que, en general, resulta
difcil: respetuosos de la opinin ajena, defensores de la libertad de
expresin, ansiosos de unir a todos los hombres en la prctica de una
moral universal que promueva la paz y el entendimiento, mientras se
eliminan los prejuicios de toda ndole. Para lograrlo, es necesario mucho
esfuerzo personal de cada miembro de la Orden, porque el camino por
seguir va a ser, sin duda, slo aqul que nuestra comprensin y esfuerzo
sea capaz de trazar.