OPUSPRIMA,anotacionesdeJoanFiguerola

Alcanzamoselmillndevisitas
permanecealdavarss

BlaisePascalylafe

Publicado:13agosto,2012enPensamiento,Religin
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Blaise Pascal aun en una misma persona el genio loscomatemtico y la hondura espiritual. Este
nio prodigio da cumplimiento a la clebre introduccin de la Carta Encclica Fides et Ratio del sumo
pontceJuanPabloII.Ensubreveexistencialafeylaraznsoncomolasdosalasconlascualeselespritu
humanoseelevahacialacontemplacindelaverdad.Pascalfueunainteligenciaprofundamenteracional,un
verdadero hombre de ciencia. Con apenas doce aos, alejado por decisin paterna del mundo de las
matemticas para centrarse en el estudio del griego y del latn, se dedica, a escondidas, a pintar con
carbnenlasbaldosas,medianteelapoyodetringulosycircunferencias,lasleyesfundamentalesdela
geometra, hasta que es descubierto por su padre y su hermano en el axioma 32 de Euclides (Vida de
MonsieurPascal,escritaporMadamePrier,suhermana,enB.Pascal,Obras,Madrid,1981).

Su portento no se detiene aqu sino que avanza con la edad. Con 16 aos desarrolla un tratado sobre
secciones cnicas que lleva su propio nombre, teorema pascaliano; por medio del juego de dados
contribuye a asentar las bases del clculo de probabilidades y gracias a sus explicaciones sobre el
problema mecnicomatemtico de los cicloides se aproxima al clculo innitesimal. Con 19 aos
inventa la primera mquina calculadora para ayudar a su padre, que era el presidente del tribunal de
cuentasdelcardenalRichelieu.TodosestoshechosyotrosmslevalenelcalicativodeArqumedesde
Pars(HansKng,ExisteDios).Sinembargo,tambinesunmaestroenelcampodelasletras,hasta
elpuntodequeseleconsideraunodelosprincipalesartcesdelagloriadelaprosafrancesa.

Pascal, que jams pisa la escuela y mucho menos la Universidad, es un sujeto vido de conocimiento,
motivo por el cual se conduce de modo autodidacta hacia las verdades ms impenetrables quiz
tambinconlamximadeKantporbandera:tenelvalordeservirtedetupropioentendimientoconsuma
sinceridad.Conelndeconocerseasmismo(Le resdePascalM.lePailleur,ausujetduP.Nol,Jsuite,
enOeuvresCompltes)ydeentenderlaposicindelhombreenelmundohallaelordencentralqueno
sloexistesinoqueimpulsa.LaadhesinaesteordennoeslalosofasinoCristo,unasentimientoque
no es ningn salto al vaco (hp://opusprima.com/2012/07/29/todosloscontrariosalteismoson
panteistas/),sinolanicayverdaderarespuestaalosjeroglcosexistencialesdelaconfusanaturaleza
humana.

Hay una verdad, arma Pascal, que se recorre por el camino que revela el Evangelio y que cierra las
puertasatodoescepticismoyatodoabsolutismodelarazn,puesnoesciertoquetodoseainciertoni
que todo sea cognoscible por medio de la sola razn: hay que saber dudar donde es necesario, asegurarse
dondeesnecesario,sometindosedondeesnecesario.Quiennolohacenoescuchalafuerzadelarazn(Pascal,
Penses,268).Aspues,lafeeslabasedelaraznyjuntassonlasdosalasconlascualeselesprituhumano
seelevahacialacontemplacindelaverdad.Lacredibilidaddelafetampocodebedarseporsupuestapues
seelevahacialacontemplacindelaverdad.Lacredibilidaddelafetampocodebedarseporsupuestapues
no persiste por s misma ni reside en ninguna autoridad humana. La fe, que abarca todas las
dimensiones del ser personal, se dirige a la razn; as, siempre tiene que ser pensada de nuevo y, de
nuevo,manifestada(PabloBlanco,JosephRainger:raznycristianismo).As,consideraPascal,nien
laraznnienlafesedaunacertezaexentadeduda,enambashayqueentregarseaalgoinciertodesde
laperspectivahumana.

Aqu, ante esta situacin, aplica el clculo de probabilidades a la cuestin de la existencia de Dios, la
clebreapuesta.Dios,oexisteonoexisteylaraznnopuedeaqudeterminarnada.Aququieresapostar?
Pormotivosderaznnopodishacernilounonilootro.Pormotivosderazntampocopodisimpedirningunode
losdos[]hayqueapostar;estonoesvoluntario,estisembarcados(Pascal,Penses, 233). Hay mucho en
juego,enpalabrasdeLeonardoPolo,lavidamisma(LeonardoPolo,Presenteyfuturodelhombre)y
ambasposibilidadesnogozandelmismovalor:creyendoenDios,entodocaso,nadasepierde,perose
puede ganar todo. Desde luego se confundir quien advierta en esta apuesta el intento de la
demostracin de la existencia de Dios, pues es ms bien el recordatorio de que la cuestin de Dios no
dependetantodeunjuiciodelasolaraznloquesupondraquelaraznesmsqueDiosalatraparlo
comounadecisindelhombreentero,quesposeeunajusticacinantelarazn(HansKng,Dios
existe?).

ADiosnoseaccedeporlasolarazn,peroDiosssehaceaccesiblealarazn.Elerrormaysculodel
pensamiento contemporneo reside en ignorar que Dios apela al hombre. As, se aniquila toda
especulacinmetafsicayseencierraalareliginenelmbitodelsentimiento.Sinembargo,elterreno
delafeeslarazn,puesDios,elSerpersonalelSerenSsolicitaalhombreysloalhombreser
participado,queeselsupuestoindividualdenaturalezaracional(personaestnaturaerationalisindividua
substantia.Boecio,Liberdepersonaetduabusnaturis,contraEutychenetNestorium).Lafeesundon
de Dios y no un invento del entendimiento humano; por tanto, posee un carcter personal cuyo
enunciadonoesuncreoenalgosinouncreoenti(JosephRainger,Introduccinalcristianismo).Lafe,
pues,nosignicasaberamedias,sinounadecisinexistencial.EsvivirreferidosalfuturoqueDiosnosconcede
msalltodavadelasfronterasdelamuerte.Estadireccineslaqueledapeso,medida,susleyesy,precisamente
deestemodo,sulibertad.Enrealidad,unavidaentornoalafeseparecemsaunaascensinalamontaaquea
unsomnolientoestarsentadofrentealachimenea.Peroquienseuneaestaperegrinacinsabeyexperimentacada
vezmsquelaaventuraalaquesenosinvitavivir,valelapena(JosephRainger,Feyfuturo).

Lafenoesunsucesosimplementeintelectual,nimeramentevoluntario,niestrictamenteemocional,sino
todo ello a la vez y al mismo tiempo en todo momento. La fe es un acto entero del ser personal, la
decisin de creer tiene lugar en el interior del ser humano: crede, ut intelligas (San Agustn, Contra
epistolamManichaeiquamvocantfundamenti),pueseselnicocaminosegurocontratodosloserrores
el que permite dudar donde es necesario, asegurarse donde es necesario y someterse donde es
necesarioyexpresar:Fuego,DiosdeAbraham,DiosdeIsaac,DiosdeJacob,noelDiosdeloslsofosylos
sabios (memorial que se encontr cosido en el forro de la casaca de Blaise Pascal en la noche de su
muerte,el23deoctubrede1654).
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comentarios
Jaumedice:
13agosto,2012en23:30

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MuybuenaentradaJoan.MegustamuchocuandoPascalarma:Reconoce,pues,hombresoberbio,
quparadojaeresparatimismo.Humllate,raznimpotente;calla,naturalezaimbcil.Aprendeque
elhombresuperainnitamentealhombreyescuchadetumaestrotuverdaderacondicin,que
ignoras.EscuchaaDios!(Penses,78).

JoanFigueroladice:
14agosto,2012en8:23

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SaludosJaume.Muchasgraciasporcomentar.

Atesmo.Laraznduda,juzgaysesometeaDiosOPUSPRIMA,anotacionesdeJoanFiguerola
dice:
16agosto,2012en17:57

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[]unactodelatotalidaddelyoqueexigesiempreserpensadadenuevoy,denuevo,manifestada
noesuncreeraciegas(JosephRainger,Introduccinalcristianismo)existelanegacinfrutode
lalibertadque[]

Antoniodice:
17agosto,2012en9:22

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Pascalesunadelaspersonalidadesmsinteresantesymisteriosasdelahistoria.Unamente
prodigiosasinduda.Eslaprimeravezqueentroentublogynoserlaltima.Unsaludo.

JoanFigueroladice:
17agosto,2012en9:49

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SaludosAntonio.Desdeluego,BlaisePascalesunaguraintelectualquemereceserleday
reexionada.Serunplacerleersuscomentarios.Muchasgracias.

MalourdeseCoronadoPerazadice:
23agosto,2012en1:32

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BlaisePascal,undesconocidomuyinteresante.

JoanFigueroladice:
23agosto,2012en9:58


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SaludosMalourdese.Sinduda,esunapersonalidadatenerpresente.Graciasporcomentar.

SobreelconocimientodeDiosenlalosofayenlareliginOPUSPRIMA,anotacionesdeJoan
Figueroladice:
21octubre,2012en12:01

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[]sentido,laguradeBlaisePascalesunperfectoejemplodecuantoacabamosdedecir(leerla
entrada:BlaisePascalylafe).CuandoJosephRaingerarmaenIntroduccinalcristianismoque
[]

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