ABSTRACT

In this time, to think about God, is a very important activity. God is present in

the society through the religion. There are a lot of religions in the world. Every day,

men adore God through liturgy.

God dont need defence, to develop natural theology, is simply to develop mind.

Here, there are some reflections about God; his existence is not only in the

mens mind but out of the mens mind. Reflections can to carry us to accept the Gods

existence; but finally it is a personal responsability, a personal decision. In that consist

the Existencial option.

I develope this theme about God in several articles, written in different moments. I

employe the same reflections from the Greek philosophy and the reflections from the

spiritual philosophy, but with the modern scientific know ledge.

You can be in accord with them or no; but you must put yours personal reflections.

Thanks a lot.

1
 TEODICEA MODERNA

Para desarrollar esta disciplina, debo ubicarme, creo, dentro de una corriente

filosfica. Para m, considero, desarrollar una corriente espiritualista crtica, que no

obedece a ideologas, religiones o doctrina alguna; que se vuelve eclptica, muchas

veces por colocarse dentro de una bsqueda constante a la verdad; con temor a

equivocarse; pero que garantiza que dicha bsqueda es sincera y sobre todo para llevar

una vida coherente, entre nuestra doctrina y nuestra accin.

Hoy, nos preguntamos: Para qu Teodicea, en estos tiempos modernos? Qu

inters posee el hombre para hablar de Dios? Dios existe realmente? Qu valor tiene

hablar de Dios?

Presento mi concepcin acerca de la Filosofa y un conjunto de reflexiones

acerca de Dios. Dios existe, aunque sea en nuestra imaginacin. La matemtica es una

ciencia que parte de lo imaginario. La Teodicea, tratar de fundamentar si su objetivo,

Dios, tiene objetividad. Si es un ser real.

2
 QU ES LA FILOSOFA?

La filosofa es una ciencia ms que una cosmovisin.

Es una ciencia general, no una ciencia particular. Puede preguntarse: Qu debo hacer

para tener una vida feliz?, Qu es el hombre?, Cul es su origen?, Cul es su fin?,

Qu es la vida?, Qu son los valores?, El hombre posee alma?, Existe Dios?

Estos son ejemplos de preguntas que podemos formularnos en filosofa.

Como observamos, ninguna de estas preguntas posee una respuesta que se refiera a la

vida diaria, a la vida prctica o a la vida social.

Estas preguntas las podemos responder con la fe; pero en filosofa, lo hacemos con la

razn.

El objeto propio de la filosofa, es el estudio del ser; de todo lo que abarca este

concepto.

Se estudia al ser en toda su generalidad, su universalidad, sin rasgo alguno que lo

individualice. Se deja de lado los caracteres fsicos, psicolgicos, cuantitativos.

Entender esta universalidad, no impide referirse y valerse de la individualidad y del

conocimiento cientfico. Todo tipo de conocimiento es un medio para poder descubrir

las verdades ms universales posibles a las que aspira la filosofa.

El filsofo posee una interpretacin del mundo, pero como resultado de un ejercicio

racional sistemtico, coherente y muy exigente. Esto es filosofa.

La interpretacin del mundo que pueda poseer cualquier persona de la comunidad,

puede ser resultado del mito, las creencias, la religin o la intuicin personal, esto no es

filosofa, sto es un conocimiento ordinario, una visin del mundo cotidiano muy

particular.

3
La filosofa nos invita a reflexionar, a dar solucin aunque sean provisionales a

problemas universales que el hombre se plantea, pero respondindose de manera

cientfica. En filosofa es, demostrando racionalmente, dando argumentos racionales.

Nos preguntamos: Por qu una Teodicea en la actualidad?

Por las siguientes razones:

Sociolgicamente el tema es actual. Las diversas religiones profesan pblicamente su

fe.

Es innegable el influjo de una religin en la vida personal y comunitaria.

Se habla y se implora a Dios, incluso, se mata en su nombre.

4
 TEODICEA MODERNA

La Teodicea como doctrina defensora de la existencia de Dios, debe revisar su

contenido y ofrecerlo al tiempo actual. De principio, sabemos que Dios no necesita ser

defendido. Todo lo dicho en su contra no le ofende, l es perfecto.

La concepcin sobre Dios ha ido variando con el tiempo; pero an en el siglo XXI,

persisten opiniones que llaman la atencin. Vamos a referirnos a algunas de ellos:

1. En la india hay creencias en diosas. Existen varios dioses; an ciertos animales

poseen esas caractersticas divinas.

2. En el oriente, hay creencias de quien no acepte su libro sagrado y su doctrina, es

enemigo y debe ser exterminado por voluntad de Dios. El Papa est condenado

a morir por la espada.

3. Dios castiga al hombre, por ello hay fenmenos que causan la muerte al

hombre.

4. Dios es el culpable de los fenmenos telricos que producen destruccin y

muerte, tal como terremotos, tsunamis, huaicos y accidentes en general como

sequas, pestes, hambruna, etc. (230,000 muertos en el terremoto de Hait,

enero 2010; 80 mil muertos en Ranrairca, Yungay, Per 1970).

5. Existe el misterio de la trinidad: Dios Padre, Hijo y Espritu Santo; el hijo es

Jesucristo: nace, vive, muere. Tiene madre, funda una iglesia de la cual se

derivan otras, como la protestante y la iglesia ortodoxa. El hijo tambin es Dios.

6. A Dios le agrada todo tipo de sacrificio.

La Teodicea como disciplina racional, no parte de la fe, sino de la razn y la fuerza que

sta tiene para obtener cientficamente sus conclusiones. La religin no deja pensar.

Si estuviramos sometidos a miedos, amenazas, castigo o muerte por no aceptar

determinada doctrina, no podramos hacer libremente filosofa. Los dogmatismos, por

ejemplo en la iglesia catlica han variado en algunos. Ejemplo: Slo en la iglesia

5
catlica hay salvacin. Esto ha cambiado. Qu nos dice la razn actualmente ilustrada

por la experiencia, la ciencia, el sentido comn y la misma lgica?

SNTESIS DE LAS REFLEXIONES FILOSFICAS QUE HABLAN DE DIOS

Si se habla de Dios, debemos caracterizarlo:

Dios es un ser:

Espiritual,
Eterno,
Creador,
Gobernador del universo,
Perfecto.

sta es la esencia de Dios; pero existe?... Dios existe en la imaginacin del hombre.

Posee por tanto una existencia ideal. Las distintas religiones, a travs de la historia dan

cuenta de ello. En Teodicea, nos interesa saber, principalmente, si Dios es un ser real,

es decir existente fuera de la mente del hombre, no con existencia ontolgica, al estilo

de San Anselmo, sino con existencia real como lo expresaba Scrates, Platn,

Aristteles, Santo Toms de Aquino.

Reflexionemos:

1.- La primera ley de la termodinmica dice que la energa se conserva en todos los

procesos. Por tanto no puede haber perpetuos mviles del primer tipo, es decir,

motores que suministren trabajo mecnico indefinidamente si recibir combustible

o ningn otro aporte de energa.

Ilustramos:

El motor I, recibe energa del M. II; ste del III, el cual recibe del IV, ste del V y as

sucesivamente. No podemos ir al infinito luego tenemos que aceptar un motor que

no reciba energa de nada ni de nadie y que transmite la energa a los motores

intervinientes.
6

1 2 3 4 5
 Esto es parecido a la reflexin de Aristteles quien llega a concebir un motor

inmvil, que sera la causa del movimiento de todos los mviles.

La teora del Big Bang, acepta que todo se origina de una micro partcula que

posea todo el poder y la fuerza y que origina todo en un tiempo de la unidad de

Planck. Es decir, la materia o energa es eterna y origina todo. (Reflexin de los

atomistas griegos).

Pero y el origen de la vida, la conciencia y la inteligencia, no exigen la existencia de

un ser inteligente?

Como las ciencias experimentales no demuestran este acontecimiento, as, la

filosofa puede aceptar tambin, la presencia de un , , razn,

inteligencia.

Pero estas cosas lo demuestran en el acelerador de partculas, con la colisin de

protones, descubriendo los 03 quartz y la sopa de neutrones y admitiendo que as

fue al inicio del universo.

Y si no fue as?Hay certeza?Y la inteligencia del cientfico no presupone tambin

la presencia de una inteligencia al inicio del universo?.

2.- La segunda ley de la termodinmica dice que la energa se degrada (es decir la

entropa aumenta) en todos los procesos irreversibles.

La energa se degrada, se vuelve inutilizable. Si fuera eterna entonces la energa

estara eternamente degradada y no existira nada utilizable para la vida hoy.

Poseemos energa utilizable, luego la energa no comenz desde la eternidad sino

en un momento. Nuevamente recurrimos a la teora del Big Bang, que afirma que

7
 todo se condensa en una micro - partcula. Nuevamente podemos aceptar la

presencia de un ser espiritual distinto a la materia, quien origina todo.

Mi opinin existencial, puede solucionar este problema: Opto por aceptar a un ser

espiritual y a la micro partcula.

3.- Acepto ms bien orden que desorden en el universo?

Los cientficos aceptan que el desorden existe, tal como el azar, o causalidad; falta

de casualidad en los fenmenos; incertidumbre; pero No es ms bien una

excepcin a la regla?

Si siguiramos el mtodo cartesiano de la duda, aunque sea por un segundo de

desorden, Qu acaecera en el cosmos?...

- Las 400 mil millones de estrellas que estn en la va lctea colapsaran unas

con otras.
- Los 125 mil millones de galaxias del cielo observable podran estar eternamente

distante unas de otras y no estaran conformando cmulos en el universo.

Nada estara en su lugar. El sol no nos dara su energa y en la tierra todo sera tan

desordenado y catastrfico que hoy no estaramos diciendo nada, pues nada

existira en su lugar.

La existencia de las leyes cientficas, nos muestran la regularidad de los

fenmenos y a eso denominamos orden.

Existe orden en el universo. Lo muestra las ciencias:

La biologa con el desarrollo de la clula.

Fsica y qumica: estructura del tomo.
Astronoma: Movimiento de planetas, estrellas, cometas etc.
Cuando existe orden, hay que suponer un ordenador, quien origina el

orden; as como cuando hay efecto, buscamos la causa (problemas

inversos).
Un ordenador inteligente origina el orden.
Existe orden en el universo.

8

 Un ordenador inteligente es la causa del orden del universo.

Esta reflexin la realiz Platn, en el Nuevo Testamento fue San Pablo y

posteriormente aceptada por Santo Toms de Aquino.

A dicho ordenador inteligente le denominamos o; Deus, Dios.

Mi opinin existencial lo acepta. Incluso mi propia opcin puede llevarme a

aceptar una religin; pero recordando la regla de oro enseada por Jesucristo y que

jams religin alguna deba transgredirla: Ama a tu Dios, con toda tu mente

(inteligencia) con todo tu corazn (afectividad) con toda tu alma (tu ser) y al

prjimo como a ti mismo.

DIOS, YO, MI COMUNIDAD

Continuar el desarrollo del tema a travs de acpites o artculos relacionados a

aquel.

9
 QUIN ES DIOS?

Dios es como el espacio continuo, eterno, consciente; continente de todo contenido. No

se le puede concebir inferior al espacio. O es igual o superior a aquel.

Dios no es materia, es superior a ella; no es un ser humano o una planta o animal o

astro alguno. No es algn contenido porque ste es limitado. Es consciente; sino sera

inferior al animal y al hombre. Es inteligente, porque el hombre lo es, si no lo fuera

sera subordinado al hombre.

Despus que aparece la escritura, el hombre comienza a escribir y a hablar de Dios. Los

judos, romanos, griegos, egipcios, el hombre oriental, etc., expresaron ideas acerca de

Dios. Cuando se descubri occidente, se conoci que estos habitantes tambin hablaban

de Dios.

Lo que se habl de Dios a travs del tiempo ha sido muy diverso. Cada religin, cada

escuela filosfica, cada tribu o pueblo, ha concebido a Dios, de distinta manera; an en

la actualidad, la concepcin sobre Dios es diferente, cada grupo de naciones, posee su

propia creencia y no dar pie atrs para cambiarla.

Dios sigue dividido en el conocimiento o mejor expresado, cada grupo conoce algo de

Dios; pero lo que conoce lo considera como absoluto y quiere imponerlo a los dems.

Con la posesin de armamentos, de poder, la religin se asoci a ellos para llegar a

dominar y a imponer sus creencias a los dems. Recurrieron al miedo, al castigo, a la

muerte o a las ddivas para poder extenderse como religin.

La Filosofa tiene el deber de seguir reflexionando, buscando la verdad sobre Dios por

encima de todas las religiones, que slo aceptan la f y no la razn. (Teodicea)

Por la razn expresamos algo de Dios, aunque su naturaleza, su constitucin natural, su

estructura, su ser no lo podemos conocer a cabalidad; slo Dios se conoce a s mismo: P

P, la identidad de Dios; Yo soy el que soy, principio expresado por el pueblo judo.

10
Dios no es todo (materia y espritu). No puede ser materia porque sta est

individualizada en cuerpos o a veces diluida y Dios es un eterno continuo; espacio

eterno continuo, consciente, inteligente. Dios es uno.

No confundir espacio con aire o energa. Estos se desplazan en el espacio, el cual no

puede ser material, pues sindolo obstaculizara el movimiento de la materia. Dios no

est en el espacio, pues sera un contenido o limitado. Dios es el continente o espacio

consciente.

La representacin de Dios como hombre, animal, planta, estrella, fuerza, energa,

figuras, geomtricas, etc., lo limitan. Eso no sera Dios. La necesidad de individualizarlo

o representarlo ha surgido del hombre mismo; de cmo el ser humano lo ha mirado, de

con qu lentes lo ha observado. Con su imaginacin, el imagin a Dios a su manera

humana o con la grandiosidad de los astros o la fuerza y agilidad de los animales o con

la afectividad malsana del hombre: la ira de Dios; castiga a mis enemigos (salmos).

Cuando se dice: Dios est en todas partes, no est como parte del espacio, sino como

espacio continuo consciente. Tambin Dios est presente como lo est un arquitecto en

su obra por su diseo. Dios est en el universo por La ley de conservacin de la

materia y por la Ley de la estructura de la energa y la materia leyes que les dej para

guiar la evolucin.

El principio de causalidad y de razn suficiente, nos dira que si la materia por s sola

no d razn de la vida y del universo, y habiendo en la tierra un ser inteligente que es el

hombre, quien no es la razn del cosmos, entonces hay que aceptar un factor X

inteligente, superior que d razn o explicacin de todo lo existente, sino nos

quedaramos sin nada. Este procedimiento deductivo utilizado tambin por la ciencia,

en algo asegura nuestra existencia y opcin existencial de aceptar un Dios.

Tegenes Vizconde Linares

Jefe Dpto. CC. EE.

FACHSE 2011

11
 DIOS EST PRESENTE

El hombre quiere encontrar verdades universales, absolutas. Invent las matemticas,

la lgica con esta pretensin. En religin busc tambin lo absoluto, con esta idea

escribi sus libros sagrados. Les di carcter absoluto. Dios escribi dichos libros. Dios

dict esas palabras: son palabras de Dios, nadie puede osar contradecirlas. Es reo de

muerte quien no las acepta; condenando por la espada a quien las desprecia. (Sta.

Inquisicin).

Pero la razn se cuestiona, se pregunta: Dios es un ser presente? Su ser, su existencia

es slo materia de fe? Estn sometidos a la hereja, a ser anatema; a ser exterminados

los que no aceptan a Dios? (Islmicos).

Segn cientficos y filsofos actuales, la verdad cientfica aceptada es, como la mejor

alternativa, como la mejor conjetura y persiste a la mayor critica que se le pueda hacer.

Cmo obtenemos mejores conjeturas acerca de Dios?

El hombre posee su propio modo de pensar: obtiene verdades de argumentos,

inferencias, deducciones, inducciones, intuiciones; postula teoras e hiptesis y las

acepta, trabaja y vive segn ellas.

En religin, puede proceder a realizar lo mismo, o por motivo de fe, aceptar contenidos

que puedan parecer contradictorias con la ciencia y la lgica, segn su concepcin

existencial y su libertad religiosa.

Materia: Es todo lo perceptible, cuantificable, experimentable.

Acepta el hombre otras realidades que no poseen estas caractersticas?

En la parasicologa, como ciencia desde el ao de 1954, el cientfico ha comprobado

realidades no del orden material; se emplea en la tcnica del placebo, en las sugestiones

positivas (s se puede), en el anlisis de la telepata.

12
Cuando el hombre analiza el orden existente en las organizaciones u organismos,

concluye que un inteligente es el que ordena las cosas siguiendo un criterio. Al

reflexionar en el universo, en el movimiento de las galaxias y estrellas, piensa si un

inteligente ordena las cosas y en el universo persiste el orden, entonces un inteligente

ha ordenado el universo, al menos, las catstrofes, las colisiones, muertes y nacimientos

de estrellas y agujeros negros que se atragantan con materia y an con luz todo se

realiza tan lejano como todo lo que sucede en el Amazonas, que no afecta a las ciudades

de la Costa.

EL HOMBRE CREA LA RELIGIN

El hombre crea la religin como crea el arte, la ciencia, la civilizacin y la cultura. No es

negativo por ello, s es necesario que se someta a mejoramiento, perfeccionamiento,

sobre todo basndose en principios. Jesucristo ense el amor a Dios:

Debemos amarlo con todo el corazn o afecto, con toda la mente o inteligencia, con

toda el alma o ser. Esto significa que nuestra inteligencia no debe pensar cosas que

desprestigien a Dios; nada que menoscabe su ser o su bondad. Con este principio

debemos revisar nuestras creencias y preguntarnos Esto que pienso va en contra de

Dios? Lo que creo contradice lo que es Dios? Preguntarnos: Qu debemos cambiar en

nuestra creencia? Dios necesita sacrificios? Si hoy pensamos as, entonces no

superamos la mentalidad antigua de judos, egipcios, griegos y romanos. Estamos en el

siglo XXI!

13
 LA OPCIN EXISTENCIAL

Es un derecho de la naturaleza del hombre optar, elegir, determinarse por ciertas cosas,

acciones, instituciones, sin mucha explicacin lgica, ms bien, por una intuicin

existencial que le brinde un modo de existir.

Induce, opta por un tipo de religin, y de creencias que ni las quiere pensar, menos las

quiere cambiar. Las hace suyas y es as como vive. sta es su opcin existencial, la cual

debe ser respetada. Es su vida de fe, aunque dicha fe no debe denigrarlo o ir contra su

racionalidad o contra su carcter de ser humano. El hombre jams debe optar por

lo irracional! Puede optar por su vida cientfica, racional o por su intuicin

existencial. No creo porque es absurdo (Cams).

Todos poseen los mismos derechos y los mismos deberes fundamentales, as como el

mismo destino sobrenatural. En el seno de una patria comn, todos deben ser iguales

ante la ley, tener iguales posibilidades en la vida econmica, cultural, cvica o social y

beneficiarse de una equitativa distribucin de la riqueza (PABLO VI).

14
 LA TEODICEA COMO FUNDAMENTO TICO

La Teodicea es el estudio de Dios como causa del ser. No acepta a Dios como algo

revelado, sino como resultado de la investigacin racional; por tanto intenta dar

argumentos o razonamientos para comprobar su existencia y lo que es.

Si Dios crea al hombre, si Dios gobierna el mundo, si Dios ha creado al hombre para

que sea feliz, entonces el hombre posee un destino divino que ha de realizar: lograr su

felicidad relativa y absoluta, para lo cual ha de desarrollar su naturaleza, practicando

los valores y virtudes y elevando su naturaleza a un llamado sobrenatural. Entonces, es

necesario reflexionar en lo que expone la Teodicea sobre Dios.

1. REVISEMOS EL ARGUMENTO HISTRICO.

Muchos creen en Dios al considerar que muchos pueblos, culturas y personajes han

credo en Dios. A travs de la Historia, entonces se ha reconocido la existencia de un

ser superior: Egipto, Grecia, Roma, Israel, Persia, Mesopotamia, La India, Los Incas

y tribus africanas han aceptado sus dioses quienes explicaban la existencia de las

cosas y de la vida humana. De igual modo han credo grandes personajes como

Scrates, Platn, Aristteles, Plotino, San Agustn, Santo Toms; la Filosofa

Cristiana; grandes cientficos tambin han credo en Dios, por tanto mi fe est

garantizada. Si me equivoco, no me equivoco slo, sino conjuntamente con muchos

pueblos y personajes. (Planck, A. Carrel, Le Prince Ringuet).

En nuestro pas, el imperio incaico ha sido creyente; nuestro Himno Nacional hace

alusin al Eterno a quien se le hizo un voto solemne. Actualmente nuestra

Constitucin Poltica seala en el prembulo que los congresistas imploran ayuda y

proteccin del Todopoderoso.

15
En todo el mundo, las comunidades siguen tributando honor y agradecimiento al

creador. (Hecho socio-histrico)

2. ARGUMENTO DEL ORDEN

Orden significa disposicin, colocacin de las partes dentro de un todo siguiendo un

criterio de norma. Puede ser el tamao, la figura, la forma, el peso, por ejemplo.

Cuando ordenamos los libros de una biblioteca, lo hacemos siguiendo un criterio.

(Nuevos, viejos; ciencia, letras).

Si analizamos las posibles causas del orden, como de su contrario que es el

desorden, podramos encontrar las siguientes:

El desorden, puede ser causado por:

Un animal cualquiera
Un movimiento ssmico
Una persona normal
Un anormal
Una maquina programada,
Todos a la vez.

El orden puede ser causado por:

Ningunos de los anteriores.

Slo una persona inteligente.

De estos casos, podramos deducir que el ORDEN SOLO PUEDE SER

CAUSADO POR UN SER INTELIGENTE.

Si observamos el universo y el macrocosmos podemos decir que existe el orden, a

nivel de las galaxias y el movimiento de estrellas, planetas y seres estelares; si

miramos el microcosmos, podemos afirmar juntamente con los cientficos que existe

el orden a nivel de tomo y de clula. Por tanto est garantizada la afirmacin de

QUE EXISTE ORDEN EN EL UNIVERSO. Lo comprueba la ciencia y la experiencia.

(Fsica, Qumica, Biologa, Cosmologa).

Si unimos estas dos conclusiones, debemos obtener otra:

1. Existe orden en el universo.

2. El orden es establecido por un ser inteligente.
16
Conclusin: Un ser inteligente es causa del orden del universo. El ser inteligente,

ordenador del universo, fue denominado TOS, por los griegos. Los Latinos le llamaron

DEUS y pas al castellano con el nombre de Dios.

Estas reflexiones, pueden de alguna manera fortalecer la creencia de Dios. Pero puede

suceder que a muchos no lo acepten y no fundamenten su tica en la Teodicea.

3. REFLEXIONES SOBRE LA CONTINGENCIA

To be or not to be. Thats the question. Fue la expresin de Shakespeare, la cual nos

puede introducir en este tema. Si nos quisiramos colocar ya en la esfera del SER o del

NO SER, qu sucedera. SI ACEPTRAMOS la esfera del no ser, slo por un segundo,

llegaramos al vaco, a la nada absoluta y no podramos salir de ello jams.

Tendramos que negar todo. Aceptar la NADA. Este fue el error de Descartes. Tenemos

que ser DOGMTICOS y aceptar de hecho la esfera del SER y con ello nos aceptamos a

nosotros mismos y a nuestro entorno.

Estamos entonces en el dominio del SER.

Nos damos cuenta que, no todos los seres existen igual. Unos seres existen ahora, pero

despus dejarn de existir. Sabemos tambin que antes no existieron. Por ejemplo, los

vegetales, animales, el hombre y muchos planetas.

Su esquema sera: NO EXISTIERON. . . EXISTEN. . . NO EXISTIRN.

Estos son los seres denominados CONTINGENTES. Ahora bien. Si todos los seres

fueran contingentes, Qu diramos?

Si todos los seres fueran contingentes, todos comenzaran por la no existencia y de all

no podran salir jams, entonces tendramos la NADA ABSOLUTA. Por tanto debe

existir primero y con anterioridad un ser que:

HAGA PASAR LOS SERES CONTINGENTES de la no existencia a la existencia. As

tenemos:

EXISTENCIA NO EXISTENCIA. . EXISTENCIA. . . NO EXISTENCIA.

17
El ser puramente existente, no puede ser contingente, luego es existencia plena. Este es

el ser llamado SER NECESARIO. Nos preguntamos, quin es este ser necesario? La

respuesta podra ser, LA MATERIA INERTE, MATERIAL O UN SER ESPIRITUAL.

Como la materia inerte ni puede conceder la vida ni el pensamiento (al menos la ciencia

no lo demuestra) entonces hay que recurrir al otro ser que es ESPIRITUAL y existencia

pura. A l le podemos denominar DIOS.

Podrn existir la materia y el espritu eternamente?... Si as lo fuera, deberamos

establecer una jerarqua como lo hacemos con la arcilla y el alfarero.

Quin es el principal, el que posee ms jerarqua?. . . Sera el alfarero.

Entre la materia y Dios?... Dios, ser espiritual es el de ms jerarqua.

Los dos son creadores; el ser consciente sera el de ms jerarqua, denominado Dios.

Podrase decir que el ser necesario es la Micro partcula del Big Bang, pero ella sla

no explicara el origen de la vida, la conciencia e inteligencia y como le es imposible a la

ciencia comprobarlo, con igual derecho, podramos decir que el ser necesario es

tambin un ser espiritual (Tes) que junto con la micro partcula ordenan y

evolucionan todo lo existente.

Si slo la materia origina al universo, entonces no tendra sentido como afirman

algunos filsofos; si un ser inteligente ordena el cosmos, entonces el universo posee

sentido y la vida posee un fin.

18
 RAZN Y FE

Las teoras de las facultades, defiende la posesin de facultades innatas, verdades

heredadas, como capacidades que debemos desarrollarlas mediante la educacin. La

razn u inteligencia son facultades intelectuales y espirituales (Memoria, imaginacin y

voluntad son las otras).

Para qu me sirve la razn? Nos hemos preguntado. Intentamos responder:

1. Para darnos cuenta o tomar conciencia de nosotros, de las acciones y de la realidad.

Por ejemplo:
Voy a atravesar una calle donde hay mucho trfico; me doy cuenta del peligro y

no lo hago.
Veo unas personas sospechosas que nos estn siguiendo, me doy cuenta del

peligro, me acerco a un polica a pedir ayuda.

2. Para elegir el criterio de bien o mal segn los factores intervinientes (Normas,

sociedad, costumbres, religin, lgica).

3. Para ejecutar procedimientos lgicos tales como:
a) Hacer deducciones: El todo es mayor en extensin que una parte.
b) Inferir: Si todo es oro, entonces una parte es oro.
c) Hacer analogas: Si hay agua salada en Marte, entonces es posible la vida (Por

analoga es el mar que posee agua salada y vida).

d) Analizo, divido el todo en partes, lo expongo y explico mejor los componentes

del todo. Ejemplo: Hombre animado racional con voluntad.

e) Definir: Decir la esencia de las cosas. Ejemplo: El hombre es un animal racional

con voluntad.
f) Sintetizar: Resumir lo fundamental de prrafos, oraciones o teoras (Las teoras

sintetizan grandes cmulos de datos).

g) Elegir los medios ms apropiados para un determinado fin o meta.
h) Seleccionar y decidir segn la informacin recopilada (Decido ser ingeniero,

bilogo, enfermero, mdico, etc.).

i) Procurar ser coherente, es decir evitar caer en contradiccin en mi ciencia,

creencia o vivencias. Ejemplo: Dios es eterno, entonces no posee padres.

j) Entender y comprender el lenguaje, construirlo y comunicarse.
k) Entender y comprender signos, smbolos, frmulas y enunciados, as como su

construccin.
l) Criticar: Aceptar o no una doctrina, basndose en la ciencia, sentido comn o

lgica.
m) Intentar y resolver cualquier problema que se nos presenta.

19
 n) Buscar los mejores medios para satisfacer nuestros intereses, deseos y

necesidades.
o) Seleccionar segn el orden de importancia: Jerarquizar, clasificar, categorizar.
p) Reflexionar: Pensar elaborando ideas, juicios, raciocinios, dando razones,

diciendo el porqu, fundamentando, garantizando o explicando mi creencia o

doctrina y mis acciones o conducta, buscando como base la misma lgica, el

sentido comn y la ciencia actualizada.

De esta manera la razn nos lleva a filosofar, en nosotros o en las cosas de la vida y del

cosmos.

La fe se d en las personas y en un grupo ms o menos extenso. Dentro de una iglesia o

institucin determinada. La razn se d en todos los hombres, aunque en determinadas

sociedades tambin influye el modo de pensar, as como en Cuba o en E.E.U.U. La

iglesia catlica, la ortodoxa, los rabes, los hindes, japoneses y hermanos

reformadores de determinado contenido de fe, segn su iglesia, establecen el contenido

de fe de sus miembros. All se nace; esa fe les corresponde. Sobre esta manera

determinista protest Scrates y el mismo Jesucristo. Una persona podra alterar el

modo de pensar de una determinada sociedad? Scrates y Jesucristo lo hicieron.

Cul es la verdadera fe?

Por qu no una sola fe que conozca, obedezca y ame a un solo Dios, sin

diferencia alguna?

Una autntica Teodicea debe ser el fundamento de la unin de todas las iglesias;

creyentes en un solo Dios. A ellos debe conducirnos la fe. Tambin un slo Dios con

determinadas caractersticas, libre de todo carcter humano, de animal o der inerte.

(Ecumenismo) un nico Dios de todos y para todos.

20
 RENACIMIENTO DEL MITO Y CONCEPCIONES ANTIGUAS

Denominamos ilustracin al movimiento cultural del siglo XVII que ataca el mito, a las

supersticiones y al fanatismo religioso, responsable de las guerras anteriores.

Consecuencias de este movimiento, fue el atesmo y el desmo, es decir someter la

religin a lo estrictamente racional.

Actualmente, me parece que con las enseanzas del Bing Bang, la ciencia renace al

mito como respuesta a la problemtica del origen y naturaleza del universo, como lo

haca el mito de la antigedad. As, pues, al mito como discurso y narracin de las

gestas de los hroes y dioses, explicaba los grandes problemas relativos al origen del

mundo, del hombre y la sociedad.

Los cientficos actuales, estn de acuerdo en que el origen del universo se explica con el

Bing Bang: LA GRAN EXPLOSIN; exponen las siguientes enseanzas: Al

comienzo no haba nada slo penumbra y una micropartcula de tomo o una burbuja

que contena las cuatro fuerzas, como son la gravedad, el electromagnetismo y la fuerza

nuclear fuerte y la fuerza nuclear dbil; se encontraba infinitamente densa y caliente,

que en un momento explot, en microsegundos se formaron las estrellas y las galaxias y

a los tres minutos estuvo conformado el universo, el cual poco a poco evoluciona,

origina nuevas estrellas, nuevos sistemas planetarios, dentro de los cuales, en uno

(sistema planetario solar) aparece la vida, como producto del agua que se almacena en

la tierra por la cada de numerosos cometas helados; el universo se expande, las

galaxias se alejan unas de otras; otras se juntan conformando nuevas galaxias

(canibalismo de estrellas) y que al final todo desaparecer y llegaremos al descanse en

paz del universo dentro de millones de aos.

El mito antiguo renace, con su intencin de explicar el origen del mundo:

1.- Un Dios Todopoderoso y creador, de la nada, crea el universo y al hombre, en

6 das (Judos).

21
 2.- La tierra, media esfera, sostenida por elefantes, sostenidos por una enorme

tortuga, apoyada sobre una infinita serpiente enroscada de modo circular que

abarca el universo entero (mito hinduista).

Jenfanes consider la infinidad del universo verticalmente.

Empdocles, consideraba que la vida del universo era posible gracias

al amor que tiende hacia la unin de la materia y el odio, que tiende

hacia la separacin.
Pitgoras enseaba que todo el universo debe considerarse como un

enorme instrumento musical.

Demcrito enseaba que los tomos agregndose entre s formaban

las cosas y se movan en el espacio eternamente trenzndose entre s

o chocando y rebotando, disgregndose y agregndose en compuestos

siempre cambiantes.
Recordemos el eterno retorno del estoicismo.

La ciencia actual, renace la fantasa para dar explicacin a la naturaleza. Renace as al

mito y a las enseanzas antiguas.

Hoy la ciencia, nos exige ms fe de la que nos pide la religin: CREER EN UN DIOS.

As pues, debemos tener fe en una micropartcula de tomo que existi eternamente,

todopoderosa, pues a pesar de su quantum, va a originar toda la cantidad de materia

y energa que se conoce en la actualidad: Nuestra Galaxia, la Va Lctea, poseera entre

150,000,000,000 a 400 mil millones de estrellas. Algunas de ellas ms pequeas que el

sol, o un milln de veces ms grandes que l, sabiendo que el sol es un milln de veces

ms grande que la tierra y que las galaxias, dentro del universo observable seran 125

mil millones, que se alejan, se dispersan o se acercan unas a otras; adems cometas,

planetas, millones de asteroides existentes.

Tener fe en los cientficos, pues nos dicen que en los laboratorios como El Acelerador

de Partculas (CINCATRON) experimentan y demuestran que la energa se convierte en

materia y que los protones chocan y explotan y forman cantidad de otras partculas que
22
demostraran el origen del universo. Jams nosotros visitaramos un acelerador de

partculas; jams veramos colisionar protones; pero debemos tener fe en los

cientficos. Ellos aceptan que la micropartcula del Bing Bang por si sola origina el

movimiento, el tiempo, el espacio, el orden intergalctico las materias y energas

conocidas y por lo tanto la vida.

Es la micropartcula creadora, ordenadora del movimiento y leyes de las estrellas.

Simplemente, los cientficos aceptan la MICROPARTCULA DEL BING BANG, con

toda su autosuficiencia. El filsofo al reflexionar un poquito ms segn su campo,

podra proponer que junto a la micropartcula, casi divina, existi un ser divino, que

valindose de dicha partcula va a imponerle la ley evolutiva, hasta llegar al hombre.

Incluso, ya Santo Tomas de Aquino deca, que tanto la materia como un ordenador

inteligente, explicaran la existencia de todo el universo.

Debemos tener en cuenta tambin, que en todos los experimentos, se encuentra la

inteligencia del cientfico, como factor esencial, de todos los resultados obtenidos y no

tenemos por qu descartar dicha inteligencia.

Dios crea todo de la nada Quin puede ver a una micropartcula de tomo?...

Entonces, no se ve nada, equivalente a decir no hay nada; solo tiniebla, Dios creara el

universo de esa nada, que segn la ciencia actual es la micropartcula de tomo,

percibido por un microscopio electrnico, lo que no exista en tiempo del pueblo judo

antiguo.

Por tanto, acepto la micropartcula de tomo con todo su poder y capacidad recibida de

un ser inteligente: o, DEUS, DIOS. Si me preguntaran de dnde sali, qu haca

antes, de dnde le viene todo el poder, respondera como el cientfico, respecto a la

todopoderosa micropartcula: No lo s!

Mi fe, la complemento con la ciencia y la filosofa.

ACERCA DE LA PARTCULA SUBATMICA Y DIOS

23
El dato de la ciencia y la tecnologa que ms me ha impresionado en la actualidad es la

construccin del Acelerador de partculas en Suiza, a un costo de miles de millones de

dlares, para realizar colisiones de partculas que ilustren el origen del universo.

Las noticias nos llegan a travs de la Internet, otra de las obras maravillosas de la

tecnologa actual. Me sirven de reflexin y me quedo perplejo cuando los

Difundidores de la Ciencia, expresan: Esto es un misterio de la Ciencia!

Con fe, el cientfico, observando lo que sucede en el acelerador, acepta que as sucedi

al inicio del universo y cree retroceder 13 700 millones de aos al primer segundo de la

existencia del universo el cual era (segn el modelo elegido) una micropartcula o

microburbuja que posea 04 fuerzas: Gravedad, electromagnetismo, fuerza nuclear

fuerte y fuerza nuclear dbil. No sabemos cmo y por qu dicha partcula era tan

potente y posea dichas fuerzas y todo lo existente como es la materia, antimateria,

materia oscura, energa oscura. Esa partcula deba ser equivalente a todo el ser, slo

que estaba infinitamente densa o comprimida. Cmo y por qu?... Claro, tena que

poseerlas, sino no existieran (nada viene de la nada. El ser viene del ser no del no ser).

Excelente deduccin! Las 04 fuerzas estaban unidas en una super fuerza y al

explotar, se separaron. El universo era una micro bola de fuego, mil millones de veces

ms pequea que el tomo y se hincha muy rpido (Inflacin).

Al producirse el Big Bang, todo era energa, radiacin, por tanto dicha radiacin debi

ganar masa, pues sin ella no existiramosInteligente deduccin!... luego dicha masa

deba ser adquirida de algo pre existente, un campo de fuerza invisible, el campo de

hitz Cmo apareci? Quin lo cre?Lo hizo la misma partcula para poder ganar

masa?.

El universo se form en un segundo, siendo como una sopa de Quartz, partculas

elementales de protones y neutrones. 300 mil aos despus del Big Bang aparece el

primer tomo; la materia lucha contra la antimateria y de esta batalla gana la materia

Qu es la antimateria y de dnde sali?...

24
Otro gran misterio!

Tampoco sabemos qu es la materia oscura y la energa oscura.

Por tanto, acepto que junto a la partcula del Bing Bang, existi un ser inteligente,

ordenador del universo. As como el cientfico tiene fe en un elemento material con

tanto poder, acepto tambin a un ser espiritual. El cientfico, inteligente fundamenta su

creencia con experimentos actuales con los cuales supone que as fue en el inicio de los

tiempos. El filsofo puede suponer que un ser inteligente orient la evolucin. Si las

conjeturas del cientfico pueden ser aceptadas; las conjeturas de la razn, podran

tambin ser aceptadas. (Recordamos a Demcrito con el tomo y a Anaxgoras con el

Nous).

Este ser espiritual que aceptamos es: eterno, espiritual, perfecto, creador, inteligente,

ordenador.

Luego, deberamos dejar de lado al Dios de las religiones y purificar la idea de Dios,

segn expresa Jesucristo: Ama a Dios con toda tu mente

Por qu dejar de lado al Dios de las religiones?... Porque lo han contaminado con

caracteres humanos, de animales, cosas, lo cual es una imperfeccin y Dios es perfecto.

Segn esta doctrina: Cul sera el quehacer del hombre?Cul sera la tica aceptada?

Cul sera la Axiologa elegida?.

Sobre el quehacer, respondemos: Cada cual su granito de arena.

Acerca de la tica, desarrollamos el tema de la felicidad y por qu comportarme

ticamente. Sobre Axiologa, hacemos una jerquizacin del valor y una escala de valores

que beneficie al hombre ya la humanidad.

25
 LA PARTCULA SUB-ATMICA DEL BIG BANG Y EL NUS (o)

Debemos recordar siempre, que cada ciencia posee su modo de demostrar algo. Muchas

veces la ciencia experimental pretende ser la nica que posee el modo de fundamentar

su verdad, un tanto como lo haca la Teologa en la edad media. Situmonos en el

mbito de cada ciencia. Por ejemplo la historia. Si alguien dijera: Demustrame que

Chile llev la mejor parte en la Guerra del Pacfico; pero exige una demostracin

experimental Tendramos que repetir la guerra? La historia posee sus

procedimientos demostrativos: Documentos, restos histricos, narraciones, relatos,

datos periodsticos, etc. Seguimos: en matemticas, digo: 20 obreros edifican una casa

en 20 das, 34560, 000 obreros en qu tiempo la terminaran?... el que conoce las

frmulas matemticas, las aplica y concluye, que la casa es edificada en un segundo.

Eso es posible? Eso es ciencia? Es una verdad cientfica aunque nunca ser real?

Dicho resultado es cientfico, porque la matemtica es un tipo de ciencia que trabaja

con sus propios procedimientos no experimentales.

Las otras ciencias duras, naturales, particulares o experimentales recurren a

procedimientos observables segn su propio campo. sto, de manera general es

aceptado pero no siempre, porque actualmente en cosmologa se conjeturan algunos

enunciados como la existencia de la materia y la energa oscura.

Actualmente, la cosmologa propone el modelo del Big Bang, a partir de la primera

existencia sub atmica de la materia que dara explicacin al origen del universo. La

fundamentacin seria los experimentos realizados en el Acelerador de partculas

inventado por cientficos para dicho fin. Ellos expresan diciendo, si ahora la materia y

la energa se comportan as, se fisionan en quartz, es porque al comienzo del universo

fue as. Y lo dan por aceptado.

La reflexin, nos dice lo siguiente: La materia no acta por s sola.

Es la inteligencia de un grupo de cientficos la que produce:
El acelerador de partculas.
Elige los elementos que entrarn en el experimento.
Realizan el experimento.

26
 Deducen conclusiones.

Por lo tanto, la inteligencia de estos cientficos es factor esencial o fundamental en

resultado obtenido. Adems Quin garantiza que dichos resultados obtenidos, se

dieron al inicio del universo es cuestin de fe del cientfico; es un axioma, un dogma

que quieren aceptar. Cmo sabemos con certeza que as fue al inicio del universo?

porque la materia se comporta as en un ambiente especial que es el laboratorio,

entonces la materia se comport as al inicio del universo en un ambiente especial o

laboratorio creado por quin, por una inteligencia? Siguiendo el modo de razonar de los

cientficos deducimos que estuvo presente una inteligencia, que los antiguos griegos

denominaron NUS (o) logos, Tes ().

Se da la evolucin, el movimiento, el caos en el universo pero no tanto como para

destruir al ser; por tanto, hay que concluir que en su mayor parte se d una

continuidad, una permanencia del ser, del movimiento no de cualquier manera sino de

manera ordenada, luego existe el orden por tanto existe un ordenador o inteligencia o

NUS o logos, Verbum, Tes, Dios. Y as como el orden es intuitivo y deducido

racionalmente con existencia actual, as al comienzo del universo estuvo presente tanto

la partcula sub atmica del Bing Bang como su ordenador, que se acompaaron

desde la eternidad y se complementaron jerrquicamente para producir todo ser hasta

llegar al hombre quien se diera cuenta y continuara la creacin.

Lo interesante es que el NUS, permaneci l mismo porque la materia deba

diversificarse, multiplicarse, transformarse, y necesitaba de su arquitecto que la

moldeara a cada instante del tiempo de Planck.

Febrero, 2014

BUSCANDO UNA IDEA NUEVA DE DIOS

27
La idea de Dios ha ido evolucionando en el tiempo; pero sabemos que una cosa es la

idea de Dios y otra es Dios mismo; son diferentes; as como la idea sobre la tierra es

diferente de la tierra misma.

A sta se le consider como un cilindro, como una esfera sobre los hombros de un

gigante; sobre una tortuga gigante que nadaba; como centro del universo pues aqu

haba venido el hijo de Dios, etc.

Acerca de Dios, los hombres pensaron que eran muchos dioses; que se parecan a los

hombres; que les agradaba les ofrecieran cosas (sacrificios de animales, vegetales y an

hombre mismos); se le ha considerado como diosa; que Dios es uno y trino; que Dios

est de acuerdo que se pueda matar a aquellos enemigos que no aceptan las escrituras o

hablan mal de su profeta, etc.

Es necesario ir purificando la idea de Dios.

Lo primero que hay que expresar es que el nombre que se le d a Dios no es lo

importante. Se le puede reconocer con cualquier denominacin.

Y es importante poseer una idea clara sobre Dios?

Y esta idea sobre Dios puede universalizarse?

Depende cmo concebimos a Dios para tener una forma de relacionarnos con l. Si

tenemos la idea que es un ser castigador, le tendremos miedo; si lo consideramos

necesitados de sacrificios, le sacrificaremos animales o vidas humanas; si pensamos

que es un ser lejano, desentendido de nosotros, nos desentenderemos de l y si

poseemos poder, podemos a los hombres apresarlos, maltratarlos, matarlos en nombre

de Dios.

Al pensar sobre Dios debemos tener responsabilidad. Usamos la ms noble que l

mismo nos ha dado: La razn. Ya no tenemos miedo de pensar sobre Dios, de manera

distinta a otros (no existe la inquisin y los shiitas estn muy lejos); pero tenemos que

ser responsables de lo que decimos.

28
Dios es el ser espiritual, eterno, poderoso, gobernador del universo, que junto con la

materia han constituido todo lo conocido y lo desconocido, que ambos nos han creado

el universo, la vida, la existencia.

Dios es el ser eternamente feliz; por tanto:

1.- No necesita de nosotros. No requiere que seamos sus servidores, sus esclavos. No

necesita ni consagrados, ni seguidores.

2.- Si Dios ha creado el universo, la tierra includa, entonces todo es su obra

importante; su reino es tambin este mundo, al cual debemos nosotros

preservarlo, cuidarlo, no destruirlo.

3.- Si Dios es eternamente feliz, nos ha creado para que nosotros compartamos esa

felicidad. Lo que es bueno se difunde y comparte. No tiene ningn inters que

nosotros suframos, no que nos castiguemos, ni que pensemos que nuestro dolor

lo complace. Jesucristo interpreta esta idea y os ensea a pedirle a Dios:

Lbranos de todo mal, por tanto, seramos felices.

4.- Todos somos creados para la felicidad. Reflexionemos en la mejor forma de

conseguirla; mejores bienes, mejor felicidad.

5.- Si Dios ha creado el universo, la vida; todos somos creados por l. l es nuestro

padre; todos somos hermanos (fraternidad universal) llamados a la misma

herencia con iguales oportunidades todos, sin preferencias a ninguno, todos

somos iguales. No hay pueblo ni raza escogida.

6.- Es un solo Dios, para todos que exige a todos preservar la vida, la tierra y el

mundo, que comparte con nosotros la felicidad que l tiene y que debemos

tambin compartirla con todos nuestros hermanos del planeta y de otros mundos

si estos hombres existieran. El mundo es tan hermoso que te aconsejo no

pasrtela sin Dios; sin compartir con tus hermanos, sin hacer algo por ellos.

29
 7.- Pero si Dios quiere que seamos felices y unos se apropian de los bienes

egostamente, entonces debemos buscar las formas de que se nos respeten

nuestros derechos.

8.- Y qu hacer ante las desgracias naturales? proveerlas. Planificar con

anticipacin, solidarizarnos de inmediato. Utilizar la ciencia y la tecnologa.

Vencer el egosmo.

Y si estamos participando de alguna institucin religiosa?

Mientras no induzca al mal; mientras no te haga pelear o ir en contra de otras

religiones; mientras t alcances tu perfeccin dentro de ellas, se puede seguir

perteneciendo a dichas instituciones. All podemos glorificar a Dios como

agradecimiento por todo lo que nos ha dado.

Y las divergencias religiosas?

Ir suprimindolas hasta purificar la idea de un solo Dios, que quiere lo mismo para

todos: el bien y la felicidad. Estas ideas ya no se difunden con el poder y la conquista,

sino con el ejemplo y la comunicacin.

Dios es eterno. Todo los dems pasa: las ideas vanas del placer. Las ideas vana de poder

y de conquista.

Dios vive en un presente continuo y sabe que estamos buscando la verdad.

30
 SENTIDO, PLAN O CAOS Y CASUALIDAD EN EL COSMOS

Mario Bunge nos ensea acerca de los Problemas Inversos, en el sentido de que

encontrados los efectos busquemos la causa; o conocidas las consecuencias lgicas nos

inclinemos a encontrar los enunciados o proposiciones.

Esta metodologa, la emplea mucho la escuela espiritualista en filosofa.

Nos ensean los cosmlogos actuales:

1.- La expansin del universo. Los mundos, las galaxias se alejan entre s a una

velocidad exorbitante. Luego concluimos que si se alejan es porque en un momento,

todo estuvo junto. Todo comenz en la unidad, sino estaran eternamente distantes

unas galaxias de otras.

2.- La materia se contrae, se condensa y si estuvo toda unida, puede concebirse tan

infinitamente condensada que se la puede imaginar como una partcula

electromagntica tan infinitamente pequea y que fue la que explot originando el

Bing Bang y sobre todo originando el universo.

3.- Si una de las leyes de la termodinmica ensea Que la energa se conserva en todo

el proceso entonces acepta que la energa es eterna.

4.- Si la energa es eterna, pero la otra ley afirma Que la energa se degrada en cada

proceso creciendo as la entropa; por tanto se tiene que aceptar que se debi partir

de un momento pues si fuera desde la eternidad, entonces la energa estara

eternamente degradada.

5.- Entonces, se parti de un momento y de una micropartcula.

Surge al respecto muchas interrogantes:

Cmo apareci dicha partcula?

Por qu posea tanto poder?

31
 Dnde estaba?, pues, algo debe estar en algn lugar o desplazarse en un

espacio, lo cual era imposible pues el espacio no exista sino slo la misma

partcula.
Tena poderes divinos tal partcula?
Despus que explota, ella organiza todo en la unidad de Planck o lo dej al

azar, a la casualidad?
Somos fruto de la casualidad o debi haber una planificacin, un diseo del

universo?
De dnde surge la vida, como fruto de la misma materia y azar o de la materia

y un diseo?
De dnde surge la consciencia, como fruto del azar o de un plan pre concebido?
Si pensramos que todo sali de la materia unida a un plan, un diseo o un

orden, concluiremos en la presencia de un ordenador, inteligente que los

antiguos denominaron ous, lyos, Razn, inteligencia, ordenador, s, Deus,

Dios.
Este Dios, no sera menos que la materia sino sera ms que la materia, pues en

un orden jerrquico, sera la principal causa de la existencia del universo.

Si reflexionamos en esta causa espiritual, hablaramos de la relacin:
Dios Hombre
Hombre Dios
Hombre Hombre
Hombre Sociedad

En Teodicea desarrollamos estos tipos de relaciones.

Por la opcin existencial, fedataria de la libertad del hombre, se puede elegir la

otra va: slo la materia, azar y por casualidad y sin sentido alguno, origin el

universo, la vida, la consciencia y la inteligencia.

Tal vez las relaciones entre El Hombre y la materia, serian distintos a los

denominados en la Escuela espiritualista anteriormente sealado.

Al ser coherentes, tendemos a vivir segn nuestras creencias y los principios

derivados de nuestras creencias, fruto de la reflexin, fruto de mito o de la

religin.
La religin no tendra fuerza para imponernos las creencias, sino que somos

nosotros ejerciendo nuestra cultura de la libertad y nuestra opcin

existencial los que viviremos de la manera elegida.

32
TEGENES VIZCONDE LINARES
UNPRG FACHSE

33
 LA PERFECCIN DE DIOS

La perfeccin de Dios est en su ser, en su eternidad y en su felicidad. La materia es

diversa, pero inconsciente. Dios es conciencia; pero est slo?... Dios est con su obra,

como el artista con su pintura o su escultura o su creacin. Al crear al hombre, su obra

se hace conocida y se establece una relacin con l. Dios es perfecto, no necesita nada

del hombre. Dios es felicidad; sta la transmite al animal con su conciencia. Este

proporciona la idea de bienestar, cuando siente agrado, gusto; y malestar, cuando el

cuerpo recibe molestias, dolor, enfermedad y muerte.

Si bien el hombre recibe felicidad, sta es relativa, temporal, limitada. sta es su

naturaleza. As, es reconocida por el hombre; as lo ha creado su Dios. Con perfeccin

limitada para diferenciarse de l. Felicidad y perfeccin compartidas, pero limitadas.

EL DESTINO DEL HOMBRE

El hombre es dueo de su propio destino o est escrito as su destino? (,

Scriptum Est).

El hombre no elige ni su nacimiento, ni sus aos de vida, ni la hora de su muerte.

Tampoco elige su herencia. Nace con sus genes y lo que stos contienen. No elige

tampoco su hbitat, aunque despus pueda cambiarlo. El hombre puede elegir ciertas

cosas; otras veces su herencia le impone acciones as como el medio o ambiente lo quasi

determina a ser como es. El destino del hombre en ciertas cosas es un misterio. El

hombre no es totalmente dueo de su destino. Su naturaleza y sus circunstancias lo

determinan.

34
 DIOS ES CULPABLE DE LAS DESGRACIAS DEL HOMBRE?

El hombre es culpable de muchos males:

La contaminacin, la energa nuclear, los pesticidas, la falta de prevencin en los

desastres naturales, preocupaciones por avances extraterrestres y no intraterrestres,

imprudencias, guerras, etc. Pero hay otros hechos los cuales quisiramos interpretar:

Si Dios quiere nuestro bien y nos ha creado para ser felices, cmo interpretamos los

fenmenos como terremotos, pestes, plagas, enfermedades, accidentes, muerte?

Algunos interpretan estas cosas como castigo de Dios, a la usanza humana.

No es sta una buena interpretacin. Rebaja a Dios a la categora humana.

Un Dios perfecto hace las cosas perfectas! Es una expresin acuada por nosotros los

hombres.

Nosotros al conocer las cosas, sabemos cmo es su naturaleza, su esencia, su

constitucin y por tanto sabemos que las cosas no son perfectas.

Por ello mismo se distinguen de Dios. Si las cosas fueran perfectas, seran igual a Dios,

lo cual es un imposible. Por esto decimos que Dios hizo las cosas limitadas. Nuestro

hbitat, se reconstituye, se reordena produciendo movimientos al reacomodar sus

placas internas originando terremotos, maremotos. El animal presiente estos hechos y

se salva de la peligrosidad; por eso como especie, han perdurado por millones de aos.

Podemos decir, que la bondad de ser para nosotros o para el animal, es perdurar en su

especie antes que el individuo.

Hay misterios a la que la razn no llega. Como tambin es limitada, no alcanza a dar

soluciones. A veces decimos que el dolor es como del odio de Dios porque es fuerte pero

en otra parte expresa el poeta, el misterio sintetiza; hay misterios ante los cuales el

hombre no puede hacer nada.

35
 DIOS ES UNO Y ES DIOS

Lo corporal es diverso y puede distribuirse en hembra y macho. El hombre concepta lo

espiritual como lo anti material sin rasgos sexuales.

Ser varios dioses implica alguna diferencia y esta ocasionara subordinacin de uno al

otro, al de mayor perfeccin llamamos Dios, ste sera nico, uno.

El hombre considera al ms, al perfecto, al absoluto, al uno.

RELACIN HOMBRE DIOS

Segn Jesucristo, el amor a Dios se expresa pensando bien de l, querindolo por lo

bueno que es con todo el afecto y el ser. Pensemos lo mejor de l, evitemos lo que

pueda desdecir de su esencia.

Vivir segn la dignidad de hijo de Dios.

Dios quiere la felicidad de todos.

Esto es un objetivo para que se logre para todos, el quehacer del hombre es lograr este

objetivo: LA FELICIDAD DE TODOS.

La relacin hombre hombre es cumplir la voluntad de Dios: La felicidad de todos y la

perfeccin humana.

36
 LA PRESENCIA MUDA DE DIOS

Se entiende por la presencia muda de Dios, al hecho de que Dios siendo eterno, creador

y gobernador del universo, est inmerso en l, pero no interviene directamente en el

destino humano y universal, despus de iniciada la creacin. Pareciera que Dios le di

al mundo todas las herramientas para su propia subsistencia. Es el hombre el que tiene

que desarrollarlas y perfeccionarlas.

Se evidencia este tipo de presencia divina en las guerras. El hombre clama a Dios y

pareciera que l no interviene. Incluso, religiones le imploran para que Dios les ayude a

matar a sus enemigos segn ellos. Las lamentaciones y los salmos expresan esa no

intervencin divina por lo cual se sentan abandonados. El mismo Cristo lo expresa:

Por qu me has abandonado! lo mismo se siente durante una epidemia, una

hambruna, una catstrofe. Se implora a Dios y parece que l no estuviese presente.

Esto produce desesperanza, atesmo, liberacin de costumbres, inmoralidad, que

despus deja trastornada a la humanidad, pero Dios est eternamente presente en su

obra, ha dado al hombre todo lo necesario para su felicidad, incluso lo ilumina para

buscar los buenos caminos en el darse cuenta y en la razn el hombre puede encontrar

las soluciones. El animal, en contacto con la naturaleza escoge su mejor ambiente, su

alimento apropiado y as subsiste por millones de aos. El hombre, no puede, acaso,

hacer lo mismo? Por qu est cambiando el ambiente? Por qu lo contamina?

La fe y la esperanza y la conciencia de la presencia divina, son virtudes que salvarn al

hombre y a la humanidad. Como Ana Frank trascendi a la muerte y a la demencia de

muchos hombres.

Dios est presente en el mundo. Jesucristo ensea que le debemos pedir todos los das

los bienes que estn en el Padre Nuestro.

Cuando el hombre no sabe prevenir un mal o lo realiza, Dios est presente

enmudecido. De todas maneras, pidmosle su ayuda.

37
Adems, aceptando un determinismo, un fatalismo, los seres contingentes, personas,

animales e instituciones pasarn necesariamente por la campana de Gauss.

38
 SIGLO XXI, UN DIOS DEMANDADO

Todos sabemos que un gobernador norteamericano cuyo nombre no debo acordarme,

ha denunciado a Dios como responsable de todos los males acaecidos en esta poca y

por tanto por haber permitido tantas muertes humanas.

Analicemos esta demanda:

1.- Se ha hecho la demanda contra Dios, por tanto el sr. Gobernador acepta le existencia

de Dios, su presencia hoy.

2.- Lo demanda responsabilizndolo, luego acepta que Dios puede hacer que dichos

actos no se produzcan.

Reconoce el poder de Dios.

3.- Tiene una concepcin intervencionista de Dios. Dios debe intervenir cada vez que

haya peligro para el hombre. Esta concepcin proteccionista podra estar

justificando la intervencin de E.E.U.U en cualquier pas que haya conflicto.

Notamos que esta concepcin es peligrosa.

No se considera la libertad que posee el hombre y la mecnica establecida por Dios

en el universo, el cual por naturaleza debe recobrar su equilibrio a travs de estos

acontecimientos llamados naturales como lluvias, tornados, maremotos,

movimiento ssmicos.

4.- Al estar culpando a Dios de los males acaecidos, desva la atencin hacia los

verdaderos culpables de los males de la humanidad, que son los pases poderosos los

que han acaparado los bienes y recursos de los otros a travs de sus colonias, que

han producido muerte y dolor en las guerras locales, nacionales y mundiales: los

pases poderosos que por el egosmo y avance desmedido provocan el hambre, el

desempleo y la muerte de millones de seres humanos; que con la contaminacin

actual realizada por ellos nos estn conduciendo a la desaparicin de nosotros

mismos, as como lo han hecho con muchas especies.

39
5.- Esta demanda a Dios, nos invita a hacer la verdadera demanda hacia los pases

poderosos, reclamndoles y dicindoles que ellos son culpables de la mayora de

males acaecidos al hombre.

6.- Muchas veces nosotros mismos somos los culpables de los accidentes, enfermedades

y muerte. Sabemos del peligro en que estamos al vivir acerca de una laguna o rio que

puede desbordarse u perjudicarnos. (Ejemplo: Ranrairca, Yungay 1970 en Per) el

vivir en lugares ssmicos o cercanos a volcanes; nosotros contaminamos el agua con

la minera; los productos alimenticios con pesticidas y la escasez o acaparamiento de

alimentos con nuestro egosmo y avaricia.

Por qu culpar a Dios? No es quien nos di el universo, nuestra tierra, el aire, las

plantas y la vida fluvial y marina para que podamos supervivir en este lugar?

Por qu no culparnos a nosotros mismos?

Responsabilicmonos. Ninguna otra especie ha deteriorado tanto el hbitat nuestro,

como la especie humana.

Acaso no conocemos que ha sido suficiente 100 aos para contaminar la tierra y

atentar contra la vida?

Qu otra especie ha causado tanto dolor, sufrimiento y muerte a nosotros mismos

si no ha sido la especie humana?

Si acaso hay la posibilidad de culpar a Dios de muchos males, tambin habr la

posibilidad de reconocerle el haber preservado a la especie humana cerca de 2

millones de aos. As como se sacrifica los individuos para preservar las especies

animales; as en el hombre ha primado la especie humana cerca de 2 millones de

aos y eso se le agradecemos a este Dios demandado.

Tegenes Vizconde Linares

40
 LA VERDADERA RELACIN HOMBRE-DIOS

Una muestra de la inteligencia del hombre, fue la de reconocer que l no haba hecho

las cosas, no las haba creado. El segundo movimiento de su desarrollo fue el

agradecimiento hacia aquel creador de las maravillas encontradas. Es cierto que se

equivocaron en el encuentro del creador: consider que fue el sol, la luna, la tierra,

ciertos animales y a ellos les dirigi su agradecimiento. Pens que a tal ser superior le

agradaba le sacrificaran vegetales, animales y an al mismo hombre.

Conforme el hombre iba pensando individual o grupalmente, consideraba que existan

muchos dioses, otros afirmaban que era un solo Dios, en esto avanzaron los judos y

algunos pensadores griegos nos sealaron el camino de la reflexin y la razn para

descubrir la verdad (Scrates, Platn, Aristteles, Plotino).

En la actualidad el Filsofo contemporneo descubre los caracteres de Dios y la

relacin que debe existir entre el hombre y Dios:

1.- Teniendo en cuenta la tradicin, a Dios lo conceptualiza como un ser espiritual,

eterno, creador, nico, superior a todo, gobernador del universo, sabio, perfecto.

2.- Siendo eternamente feliz, Dios crea las cosas para compartir dicha felicidad, en

especial con su mxima creacin que es el hombre. El bien, el amor, es efusivo, se

transmite.

3.- De acuerdo a la concepcin que posee el hombre de Dios, se piensa que: Dios no

necesita nada de nosotros; nosotros necesitamos de Dios.

Luego Dios no necesita a nadie que le sirva. l es completamente feliz.

4.- Descubrimos la relacin con Dios:

a) Agradecimiento por todo lo creado, por la variedad de vida y de seres.

b) Conocimiento de los seres, en los cuales Dios manifiesta su sabidura.

c) Conservacin y administracin de los recursos recibidos de Dios. No

agotamiento de los recursos.

41
 d) Conocimiento del mismo Dios.

e) Realizacin de nuestro fin para el cual Dios mismo nos ha creado el que debe

ser nuestro propio bien, es decir la verdadera felicidad obtenida con los bienes

mejores, con la tranquilidad de conciencia debido al buen obrar para s y para

los dems.

f) Purificar nuestro pensamiento y accin de modo que no pueda ofender a Dios

por lo que pensamos y expresamos de l o por el modo en que actuamos. Por

ejemplo, no debemos pensar que Dios nos manda matar a alguien o acepta que

le quitemos sus bienes.

g) Reconocer que todos los hombres poseen el derecho a la felicidad para la cual

Dios cre; por tanto una finalidad del hombre sera contribuir a la consecucin

de tal felicidad luchando contra todo lo que se le oponga (enfermedad, pobreza,

desorganizacin, etc.).

h) Todo esto lo resumimos en expresar que debemos vivir, con dignidad humana,

segn nuestro origen, naturaleza y fin.

Si continuamos pensando que a Dios le agrada le hagamos ofrendas, preguntemos:

Qu le agradara a Dios que nosotros le ofreciramos?

- Nuestro buen comportamiento.

- Nuestro buen actuar.

- Nuestro desarrollo de las cualidades recibidas.

- La ayuda a los dems.

- Nuestro progreso y desarrollo.

- Nuestra propia vida, no para su servicio, ni esclavitud, sino para desarrollar lo

que se nos di. Cada cual determinar el modo de su propia existencia en

determinada institucin, sociedad, agrupacin, pero siendo una eleccin libre,

sin amenazas, ni engaos, ni coacciones.

- Pensar siempre: lo que hago, lo que pienso, le agradar a Dios.

42
 - Que nuestra creencia o fe en santos, santas, cruces, imgenes, etc., no nos aleje

del verdadero Dios, al cual debe estar dirigido nuestro culto de agradecimiento

de nuestras vidas.

Dios quiere nuestro bien, por lo tanto, pidmosle siempre que nos distribuya los bienes

necesarios para nuestra perfeccin, realizando nosotros nuestra labor de desarrollo y

progreso.

TEGENES VIZCONDE LINARES

FACHSE UNPRG

43
 CRTICA A LA RELIGIN

(ENSAYO)

La religin es el opio del pueblo, es una afirmacin atribuida a Carlos Marx.

Considero necesario realizar el anlisis de esta expresin.

Las religiones quieren buscar la unin con un Dios, al cual desean conocer, alabar,

agradecer e invocar bienes para ellas y la sociedad entera. Una religin, posee

elementos que la conforman. As tenemos:

1.- Un contenido doctrinal, unas enseanzas, mandatos, principios. La religin juda,

como la cristiana ensean a amar a Dios como a tu prjimo y como as mismo es

esta enseanza negativa?

2.- Unas personas que siguen tal religin. Unos son parte de la jerarqua, otros son sus

integrantes o el pueblo. Pregunto: Todos se portan mal? Algunos se portan bien y

practican las virtudes? no todo es opio del pueblo.

3.- Actos de liturgia o de accin de gracias a su Dios. Es todo negativo lo que hacen

para agradar a Dios?

Cuestiono: Por qu una religin sera negativa?... esto dependera de sus

componentes, tendra que ser negativa su doctrina, todos sus integrantes deberan

tener mal comportamiento y todos sus actos litrgicos serias negativos.

Si no es as, no habra razn para afirmar que toda la religin es negativa y que

adems todas las religiones seran opio del pueblo, es decir, engaan al pueblo y los

hacen soar en cosas ilusorias y falsas.

44
 Todo esto sera una falsa generalizacin que un filsofo no debe hacerlo. Es cierto

que muchas veces, la jerarqua ha utilizado la religin para conveniencia personal

de grupo, o de la institucin y su enseanza la ha orientado hacia esos fines, pero

ello es accin de la jerarqua, no de todos los feligreses, aunque hay que sealar

tambin que muchos jerarcas han contribuido en su pueblo como en su

independencia y ayuda social.

En nuestro anlisis del contenido doctrinal, debemos obtener los datos necesarios para

valorar a una religin. Por ejemplo:

Amar a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a ti mismo. Si este mandato nos

ordena amarnos, cuidarnos, tener buena autoestima, entonces es bueno. Pero adems,

posee la dimensin social. Ama al prjimo, al otro, a los dems, as como te amas a ti

mismo, desendoles y hacindole todo lo bueno que quieres para ti.

Sed perfecto como vuestro padre celestial es perfecto. Esta es una enseanza que nos

induce al mejoramiento personal y social, como un yo ideal inalcanzable, pero

motivador.

Por tanto, si queremos hacer crtica a una determinada religin, debemos analizarla en

lo positivo y negativo de su doctrina, de su liturgia y de su accin del pueblo y de la

jerarqua. As encontraremos los datos necesarios para criticarla, sin realizar falsas

generalizaciones. Podremos decir, esta jerarqua de esta religin se porta bien o mal; la

enseanza de esta religin aconseja esto o aquello que es positivo o no. Podramos

afirmar que las acciones de este grupo religioso son dudosas o no, perjudican o no. No

debemos juzgar a todas las religiones por igual. No cometamos falsas generalizaciones,

ni seamos fanticos.

45
 ADOREMOS A UN SLO DIOS

Estamos iniciando el siglo XXI. La comunidad cientfica nos informa de gran cantidad

de conocimientos cualitativamente aceptables. Las tecnologas nos difunden casi en

tiempo real todo lo que la ciencia y la tcnica han logrado a favor del hombre. Las ideas

retrgradas, primitivas se ven iluminadas por nuevos avances racionales a la altura del

hombre no del primitivo. El sentido comn, el mito, el sentido religioso estn siendo

superados. Qu hacer en estos tiempos para acercarnos a la verdad, la cual es

propsito de la sana Filosofa?... Vamos a hacer uso de la crtica y la racionalidad.

No es aceptable hoy conceptualizar a Dios como una estrella (sol), un planeta (tierra) o

luna o un animal cualquiera; ni hombre con signos vitales, todos los cuales sin

limitados. Dios es ilimitado, perfecto. Dios no sera ni materia, ni energa cualquiera

por ser imperfectos. Se transforman, no permanecen los mismos.

Los hombres y pueblos han conceptualizado a sus propios dioses, con caracteres

humanos o de animales y con duracin en el tiempo. La pretensin soberbia del pueblo

judo, de creer que ellos eran el pueblo escogido por Dios no es aceptable. En virtud de

qu se aceptara esta afirmacin?... si lo hiciera, no sera perfecto.

Hay religiones que han perjudicado a la humanidad pues se han impuesto por la

conquista, por el castigo, el miedo, el dolor, chantaje, amenazas, santas inquisiciones,

guerras de religiones. La verdadera religin no se impone. Se propone y el hombre la

elige con libertad. No es meritorio aceptar una religin por miedo. A Dios se le quiere

por lo que es, no por que asusta.

La verdadera conceptualizacin sobre Dios, descarta muchas creencias que las

religiones no estn dispuestas a abandonarlas; pero recordando que el problema

universal del hombre es su propia consciencia, su darse cuenta, su inteligencia, debe

verse qu es lo que se le propone para que acepte. El hombre sabe que posee derechos y

deberes y que debe vivir feliz con individualidad propia no de especie y que por tanto,

siendo inteligente no quedara satisfecho con respuestas sobre el mundo, el universo, la

46
vida si slo se le ensea que las soluciones a las preguntas planteadas sobre el origen de

todo, se recude a pura materia, tomo, burbujas atmicas o micro partculas de tomo.

Su propia conciencia no se satisface con ello y sigue buscando un NOUS, una razn,

algo distinto espiritual acorde con su propia conciencia, se plantea la necesidad de

aceptar a un hacedor, un arquitecto, una inteligencia superior ordenadora del orden

existente en el micro y macro cosmos, al cual han denominado Deus, Dios. (Es lo

que denominamos Opcin existencial).

Si el hombre opta por aceptar a un Dios Qu caracteres debera poseer este ser para

ser digno de adoracin?

Adorarlo significa reconocer a Dios como el hacedor, principio de todo lo existente, de

la vida y de la especie humana.

Por tanto, un Dios digno de ser adorado por el hombre sera un Dios que:

No ha elegido a un pueblo solamente. Toda la raza humana es de su eleccin.

Un ser perfecto no necesita que le ofrezcamos nada, pues no tiene necesidad de

nada.
Que si tiene que perdonar a sus hijos los perdona sin necesidad de recibir a

cambio ofrecimientos de sufrimientos de nadie, pues es perfecto y no sdico.

Es un ser que estando presente, deja al universo y a la vida humana

desarrollarse segn las estructuras con las que lo ha creado para que evolucione

(Presencia muda de Dios).

Siendo bondadoso, no abandona a sus hijos sino que interviene por medio de

ellos que ayudan a sus otros hijos; unos hombres que ayudan a otros; unos

hombres que estn presentes donde hay necesidad. All est Dios en ellos.
Es un Dios que jams manda matar a nadie y que prohbe los abusos, las

guerras; que no quiere el dolor, el sufrimiento, sino el bienestar de todos; para

ello nos ha creado y una muestra es que nos dio todo para recolectar y vivir

felices. (Jess dijo prefiero la misericordia al sacrificio).

Es un ser que desea que el hombre mismo vaya poco a poco borrando el mal de

la tierra; que el hombre mejore sus acciones; que busque su perfeccin (sed

perfectos como mi padre es perfecto, ense Jesucristo)

47
 Es un Dios de todos. Es amado por todos quienes lo reconocen como el hacedor

y no se lo ama por miedos ni amenazas; slo porque es bueno; es el uno, el

perfecto.
No necesita representantes; ni intermediarios, ni jerarquas, ni consagrados, ni

iglesias, ni templos, ni liturgias, ni nada. La relacin es t y Dios. Podremos

amar a un tal Dios de todos? Al nico que quiere la felicidad de todos los

hombres?... Le podemos adorar en cualquier lugar, mezquita o templo; plazas o

calles; jardines o campos; sierras o selvas; mares o lagos; universos o mundos.

(Cielo y tierra alabad al seor, dicen los salmos).

Y si el hombre quisiera unirse para adorarlo en comunidad?
Quin lo prohibira?... nadie lo prohibira, pues sera un derecho del hombre

mismo.
Por tanto, en la relacin hombre Dios, diramos:
Lleva una vida digna de hijo de Dios. Ten un comportamiento tal que ningn

padre pueda avergonzarse de ello. Ama al prjimo como a ti mismo, segn

ense Jesucristo, cumple el nico y principal mandato:

Ama a Dios con todo tu corazn.
Ama a Dios con toda tu mente.
Ama a Dios con toda tu alma
Y busca la perfeccin.

En estos tiempos, es imposible que se logre una sola Iglesia, una sola fe, un solo

bautismo, un solo Dios y padre, segn el deseo de Pablo.

El Ecumenismo es un imposible como lo es la perfeccin. No obstante, hay que caminar

hacia adelante.

Esto se debe a que el barco ya ha anclado. El mal, el individualismo, fanatismo y

fundamentalismo ya gan terreno. Las cosas se institucionalizaron; la prostitucin, las

drogas, el alcohol, casas de diversin, el trfico de armas, el dinero ya se establecieron.

Igual, cada pueblo, acept una religin. Nadie los cambia. Nadie se atreva a

cambiarlos! Seguirn siendo los mismo!...

La reflexin y nuevos ideales podran influir en el hombre actual?...Busquemos un

solo Dios que ama a todos y es para todos.

48
Quiere la felicidad de todos. Ganemos al hombre para que conozca y ame a Dios y no

para que pertenezca a instituciones religiosas. Amemos de verdad a un solo Dios.

Tegenes Vizconde Linares

Docente FACHSE UNPRG

Lambayeque Nov. 2013

49
 UN DIOS DEVALUADO?

Los cientficos e intelectuales, en su generalidad, no aceptan las creencias religiosas,

por parecerles irracionales, contradictorias, muchas de ellas. Son las mismas religiones

y religiosos los que se encargan de devaluar el contenido divino y de alejar a las

intelectualidades, por la variedad de creencias que poseen.

Jesucristo tuvo cuidado cuando aconsej el culto a Dios. El primer y ms grande

mandamiento, ense, es: Amar a Dios con toda tu mente, con todo tu corazn y con

toda tu alma y al prjimo, como a t mismo.

Si ensayamos amar a Dios con toda la mente, debemos pensar slo en aquello que lo

engrandece, no en aquello que lo denigre o lo disminuye o lo hace despreciable. Decir

que es voluntad de Dios que muera un nio; que nazca deforme o limitado; que haya

dolor; enfermedad o muerte, es hacer a Dios un ser despreciable. Decir que le

ofrecemos sacrificios diversos y por ello necesitamos templos o altares es pensar en

Dios como un ser limitado, que necesita algo; decir que impone ropas, alimentos o

formas de cabellos, es ridiculizarlo; decir que elige a pueblos y a otros no, es pensarlo

como un ser injusto sin equidad; representarlo con caras, animales o personas es

limitarlo. Aceptar que Dios manda matar a mi enemigo es utilizarlo como un medio

con quien me vengo de los dems.

Me parece que la enseanza de Jesucristo es muy difana. No debemos pensar de Dios

en aquello que lo denigre, lo disminuya o lo menosprecie.

Dios, es un Dios de todos; un nico para todos. No debo pensar que Dios se pondr de

mi lado y me ayudara cuando voy a luchar en contra de mi enemigo. Para Dios no hay

enemigos!.

Si es cierto que es imposible el Ecumenismo, tambin es cierto que debemos buscar los

elementos comunes es todas las religiones que nos lleven hacia una idea clara de Dios

que demuestre, adems, lo que dijo Jesucristo: Que amaramos a Dios con toda la

mente.

50
Si bien es cierto, Dios no necesita de nada ni de nadie; somos nosotros lo que

permitimos que los hombres se alejen o se acerquen a Dios, a conocerlo, a amarlo y a

realizar lo que l quiere: La felicidad del mismo hombre.

Los cientficos al aceptar el Modelo del Big Bang para explicar el universo, afirmaron

que muchas cosas desconocen, que no tienen respuestas; que son autnticos misterios;

que no saben explicar la mayora de los cosas. Tomemos dicha actitud y cuando no

sepamos explicar algo acerca de Dios, digamos lo mismo que ellos.

y as no devaluamos a Dios.

Aceptar a un Dios, exige coherencia, es decir correspondencia entre lo que creo y lo que

hago. Aceptar a Dios es vivir de acuerdo a la doctrina. Mi vida la adapto a sus

enseanzas. Mi creencia no puede oponerse a mi actuacin. Fe y vida unidas. Slo as

evitaremos guerras, abusos, muertes, explotacin del hombre por el hombre.

Admiro a Scrates y a Jesucristo por la coherencia de sus vidas. Vida y doctrina; vida y

palabra juntas. No nos engaemos. Si un pueblo cree en Dios, no debe levantarse,

agredir o explotar a otro pueblo. Si un hombre acepta a Dios, no puede hacer mal a su

prjimo. All est lo que dijo Jesucristo: Ama al prjimo como a t mismo.

Debemos revisar la doctrina de la religin que aceptamos para poderla vivir.

Que su contenido religioso, no ofenda a Dios. Por ejemplo, jams deberamos decir:

Ofrecemos la vida de un ser humano a Dios para alabarlo; para que nos perdone; para

que nos ayude.

51
 NO HAY DIOS

No poseemos idea clara de Dios. Nos aferramos al contenido elaborado por nuestros

antepasados religiosos y a ello le damos un carcter absoluto

Jams lo cambiaramos! Es la tradicin. Es lo aceptado por nuestros Santos padres y

maestros de la ley, expresamos.

No hay Dios!... Esta expresin depende de lo que deseamos decir: No hay un Dios

castigador, vengador, arrepentido de haber creado los seres. Esos sentimientos son

humanos, no son divinos. Dios hizo su obra y jams puede arrepentirse de haberla

realizado, pues significara imperfeccin y Dios es perfecto.

No hay un Dios, cuya funcin es estar probando a cada hombre. Dios lo conoce todo y

no tiene necesidad de mandar pruebas al hombre. Si l quiere perdonar, simplemente

perdona.

No hay un Dios a quien le agraden sacrificios. En vano el hombre le ofrece plantas,

animales y al mismo hombre, como si quisieran satisfacer a Dios.

Si fuera as, Dios tendra necesidad de afecto, lo cual sera limitacin, imperfeccin.

Dios no necesita nada de nosotros. Somos nosotros los que necesitamos de l. Si

suprimiramos este principio de que a Dios le agradan sacrificios, cambiaramos

muchas cosas en la religin.

No hay un Dios que imponga el men o la comida, o la moda de pelo y barba larga o

vestidos largos. Le estara asignando funciones y menesteres muy ordinarios que

ofenderan su misin.

No hay Dios que sea planta, ni animal, ni ave, ni hombre, ni planeta o estrella o

materia. Todas estas cosas son limitadas y Dios es el infinito, el eterno perfecto, el uno.

No hay Dios que elija a una persona, a un pueblo o raza. Dios es Dios de todos. A todos

ama con equidad, pues la equidad es justicia y Dios es justo. Si una persona, o grupo o

pueblo piensa que Dios lo escogi, lo piensa por soberbia: A m s, a los otros no.

52
Pero, si eliminramos a Dios, y si dejara de ser la razn de la existencia del cosmos y de

hombre, no explicaramos diversidad de cosas, hechos y fenmenos, tales como:

1.- La evolucin de la vida, desde los elementos inertes, las bacterias, las plantas,

animales y el hombre (explicacin causal de la vida). Dios puso la ley o la semilla

de la evolucin.

2.- El orden en el movimiento de las galaxias, de millones de estrellas, sistemas

planetarios y los dejaramos como obra del azar o de la casualidad; que s fueran

stos la razn del orden del cosmos, tendramos que adorarlos como El Dios azar

o el Dios casualidad o el Dios materia.

3.- Sobre el ordenamiento resultante despus del Bing Bang y la explicacin misma

de este mismo fenmeno (Dios explica el orden).

4.- Sobre la organizacin y ordenamiento de nuestra tierra, que la encontramos como

hbitat preparado para recibir a una pareja de esposos o al primer heredero que

llegara al mundo. La tierra estuvo preparada para recibir al hombre.

Quien no est enamorado de la tierra y no la cuida es porque no la conoce y no le

surgen sentimientos humanos de agradecimiento.

Jams un Dios avisado se ha alejado de la tierra que es su obra ms maravillosa. (Dios

est aqu. Venid adoradores)

No hay Dios significa que no existe este tipo de Dios castigador, vengativo, con

preferencias; que elige slo a un pequeo nmero de hombre para salvarlos (144 000:

Hnos. protestantes) o a la mitad de la humanidad (Calvino) sino a todos los hombres

para salvarlos a quienes acoge sin distincin alguna.

Decontaminemos a Dios de conceptos que no lo hacen ver en toda su plenitud, su

transparencia todo su ser, su claridad, su bondad.

53
Amarlo con toda la inteligencia: ( ) significa no pensar cosas que le sean

insulto; denigrarlo, hacerlo quedar mal, sealarle alguna imperfeccin. Este es el Dios

de la filosofa que puede coincidir o no con el Dios de la fe.

54
 YO CREO EN DIOS

Al leer esta afirmacin, algunos dirn: Y a m qu!, otros expresarn: Ah, qu

bueno!, los dems dirn: No sabe lo que habla!; la mayora se sonreirn escondiendo

su opinin al respecto. Como no tuve la suerte de prepararme en alguna ciencia factual

o social, debo orientarme hacia la reflexin. Mi pensamiento me dice que desde que

hablo de mi yo, reconozco mi conciencia, mi darme cuenta de las cosas; reconozco

los fenmenos o acontecimientos; trato de explicrmelos y de darme alguna

interpretacin del mundo y de la vida.

Por ejemplo, ya en estos tiempos, acepto la realidad de que el mal se ha enraizado en la

sociedad y que es imposible extirparlo. Cristo afirmaba que el bien y el mal era un

campo de trigo y si se arrancaba la mala yerba se podra maltratar las buenas gavillas

antes de tiempo.

Mi yo reconoce que hay convivencia con el mal, pero no debemos caer en l. Entiendo,

comprendo, me doy cuenta de las cosas

Yo creo, cuando acepto unas verdades religiosas; no impuestas absolutamente por

nadie, sino aceptadas gracias al entendimiento. Aqu tambin entro en conflicto con

varias religiones con las cuales no comulgo. Ensean cosas diferentes mi yo, tampoco

se asusta por el miedo que meten las religiones; por los tipos de salvacin que ofrecen;

mi yo tampoco acepta las clases de sacrificios que ofrecen a sus dioses.

Por tanto, mi concepcin de un Dios, es diferente a muchas concepciones. Cuando hace

algunos aos reflexionaba en Dios y lo conceba como un continente de un contenido

(universo, tiempo, espacio), se me haca muy fuerte a mi imaginacin. Hoy da, gracias

a las concepciones de los cientficos sobre el origen del universo (Teora del Bing

Bang) y de una nano partcula electro-magntica que origina por s misma todo lo

existente, no se me hace muy difcil imaginar a Dios como un continente que contena

al universo como contenido siendo este ltimo una nano partcula electro-magntica.

55
Y es Dios, el que ordena y dirige toda la evolucin del universo desde las trillonsimas

de trillonsimas porciones de segundo (unidad de Planck) hasta los 13 mil millones de

aos que los cientficos le calculan hoy al universo. Las cualidades que el cientfico

atribuye a la nano partcula, se las reconozco al , , verbum, palabra, ,

Deus, Dios. Con sus cualidades propias.

Yo creo en un Dios que:

1.- Es un existente espiritual, consciente, inteligente que ordena y dirige la evolucin

del universo.

2.- Es eterno y perfecto; que no necesita sacrificios ofrecidos a l; no necesita

defensores, ni seguidores, ni planas jerrquicas, ni representantes, ni nada.

3.- Ha creado el universo para el hombre, para que ste viva feliz mientras exista y si

quisiera hacernos compartir una felicidad eterna, sera por su infinita bondad.

4.- Siendo perfecto, exigir del hombre un comportamiento digno de hombre y de hijo

de Dios. No es descartable un premio de felicidad y un castigo de infelicidad por las

acciones que hayamos realizado.

5.- Ha dejado la creacin para el hombre con el compromiso de conservarla, mejorarla

y compartirla.

Yo creo en Dios! Mi deber es ser coherente; por tanto debo atener mi accin a mi

propia concepcin, no por miedo, sino por agradecimiento y amor.

6.- Si Dios ha creado al hombre y al universo, no los ha abandonado. Sigue

relacionado con el hombre, lo gui en su evolucin y es posible que se les haya

manifestado de manera que lo conozcan mejor, y hoy sigue presente en la sociedad

humana.

7.- La comunidad humana, debe conocer a Dios, agradecerle y vivir con dignidad,

como hijo de Dios y hermano de todos los hombres que se convierten en herederos,

56
 de los mismos derechos y oportunidades; no en teora, sino en realidad. Slo as

demostraremos una fe coherente en Dios.

CADA CUAL, SU GRANITO DE ARENA!

Ni siquiera Jesucristo pudo cambiar al mundo. Tanto como los grandes hombres de la

humanidad, contribuy a mejorarlo, a transformarlo. A lograr el cambio, la

transformacin total, la victoria del bien sobre el mal?... l mismo lo expres: Eso ser

al final de los tiempos Es una enseanza realista, fatalista o conformista?

A los pobres siempre los tendris expres. Siempre habr pobres?.

Siempre, por tanto, habr ricos?

Seguiremos, durante toda la existencia humana, la desaveniencia entre Can y Abel?

Esperaremos y promoveremos el castigo de Dios para los ricos?

No deberamos, ms bien, los hombre decidirnos a administrar los bienes que

poseemos en nuestra patria, regin, comunidad o familia?... Administrar los bienes, es

decir, conservarlos, fomentarlos, transformarlos, distribuirlos, siguiendo los principios

de humanidad, no de animalidad.

La humanidad entera y cada uno de sus miembros, tiene el deber de contribuir con su

granito de arena, dentro de su profesin, trabajo o familia, y poseer el derecho de vivir

humanamente, con la dignidad de hijo de la tierra, hijo del hombre, criatura de Dios.

Y si alguien me preguntara: Por qu tengo yo que contribuir con los dems?... La

respuesta sera, siguiendo el consejo de J.P. Sartre, sobre la solidaridad universal,

debido a que cada cual, desde antes de su nacimiento ya est recibiendo ayuda de los

otros, de la familia, la comunidad, escuela, instituciones sociales, polticas, religiosas,

as como del estado. Por tanto, mnimo que se le puede pedir al ser humano, es que

corresponda con lo recibido; y as como l, cualquiera se puede desarrollar,

profesionalizar, perfeccionar, educar con la ayuda social.

57
Nadie puede abstenerse de colaborar con la sociedad, porque nadie, que est viviendo,

se ha visto desprovisto de ayuda solidaria.

Lambayeque Noviembre 2013

Tegenes Vizconde Linares - Prof. FACHSE - UNPRG
POR QU COMPORTARME TICAMENTE?

Desde las razones utilitaristas, pragmticas, hasta sociolgicas o religiosas, debemos

hacer uso para dar respuesta a esta pregunta. Una de estas respuestas sera: para que

vivas feliz. Para que obtengas tu placer, tu comodidad. Para que te sientas bien contigo

mismo y no tengas problemas con tu familia y sociedad.

Si comienzas a tener problemas en la comunidad se debera a que todava no te has

adaptado a ella. Recuerda: la comunidad crea sus mejores normas o reglas para vivir

con tranquilidad, orden, paz. No le agrada que los dems transgredan dichas normas

por que le resta su descanso, su tranquilidad y su sabor agradable a la vida. Entonces

nosotros cumplimos dichas normas y vivimos tranquilos.

El no agredir dichos dispositivos, nos hace tambin sentirnos contentos, sin problemas.

Si no quieres causar preocupacin a tu familia que te quiere, tambin sigue sus normas

que los padres pensando en nuestro bien, ellos establecen. No queremos problemas con

la justicia, cumplamos la ley.

Pero por qu debo aceptar los deberes?

La respuesta es: por correspondencia.

Porque la sociedad primero contribuy con cada uno de nosotros, por tanto tememos la

oportunidad de corresponder con la familia y sociedad. Adems todo deber es un bien a

favor de la familia y la comunidad.

Y Cul es tu fundamento tico? Son las respuestas aceptadas en Teodicea.

Dios o la materia se convierten en las razones (teora) de nuestros actos (prctica).

58
 CON TODAS LAS RELIGIONES

Quisiera ser un catlico

para dar el pan cotidiano que orden el Nazareno,
no siendo intransigente con las otras religiones.

Quisiera ser Musulmn,

para visitar la Meca y Medina
y ordenar no quitar la vida a nadie,
pues la vida es divina.

Quisiera ser Ortodoxo,

considerando lo verdadero,
lo que beneficie al ser entero.

Quisiera ser Hermano Protestante

en sus iglesias diversas
participar con ellos alabando al UNO
sin prohibir nada que ayude la vida humana.

Quisiera ser Judo

y aceptar la presencia de Yavh,
el nico Dios, sin Mesas, ni ungidos.

Quisiera ser un Budista

para llegar al Nirvana con el Hacedor
deseando conservar la vida y luchar por el amor.

Quisiera ser un descendiente de los Incas

y contribuir en Machu Picchu
reconocer el poder de la Mama Pacha,
del Inti y de la Quia,
sin pensarlos como dioses poderosos.

59
Hubiera sido un Greco Romano
y estar presente en todas sus conquistas
respetando la vida de todo ser humano.

con todas las religiones alabar al UNO,

al que todo lo sabe, al que todo lo puede;
al que orden respetar la vida en toda circunstancia
y hoy ms que nunca nos ordena conservarla.

Prof. Tegenes Vizconde Linares

60
 A NUESTRO DIOS

Al Uno que no tiene nombre.

Nunca naci, nunca muri.
No tiene madre, ni inicio ni fin.
l es nico, l que todo lo puede,
el que todo lo sabe.

l hizo el universo en un dilogo

constante con la excelsa materia.
Eternamente se entendieron.

Ella lo dej que la amasara,

como una novia dcil.
l, como un omnipotente caballero,
la manej, la orient, la transform.
Con ella, hizo todo lo que imaginaron
en sus momentos de ocio
y pensaron en la grande
variedad de seres.

Y pensaron, que l le diera cuerda.

Ella bail sola y se movi
y eman, germin, evolucion.

Antes que terminara la supercuerda,

se dijeron: Y el hombre!.

Le doy inicio al hombre!

pero t sigue girando, en movimiento.
El hombre sabr qu hacer como hombre!

Y nuestro Dios dijo, que en el gen

humano nos dejara las principales leyes.
61
Dndoles libertad.
El hombre descubrir lo que yo quiero,
para l y el mundo universal
y ha de perfeccionarse
en toda su capacidad.

El hombre distrado en el ambiente,

fue descubriendo a pocos las cualidades divinas.
Equivocndose histricamente
al venerar slo algunas de ellas.

Hoy est en condiciones el hombre,

de purificar el divino nombre:
Todos somos de tu origen.
Todos poseemos la misma herencia.
Todos debemos conservar la vida
sin quitrsela a nadie
por ningn motivo.

Para todos es el pan de alimento y la cultura

y T lo exiges para todos.
Seor, no necesitas ni ungidos,
ni elegidos, ni pueblos, ni personas.
T lo tienes todo, todo es tuyo.
Tu felicidad la quieres compartir
con tu obra mejor, que es el hombre.

Cuando nos demos cuenta Seor

de nuestra misin divina,
no tendramos ms que hacer,
que Hacernos todos felices.

Prof. Tegenes Vizconde Linares

62
 AL DIOS UNIVERSAL

Al Dios universal, eterno y creador,

quien concibi el mundo total.
Le dej su propio saber, como leyes,
con las que pudiera la materia organizar.

El universo entr en movimiento.

Explot y organiz las galaxias.
Los cuerpos se alejaron y se atrajeron
constituyendo un movimiento organizado en todos los sistemas.

En un lugar privilegiado, en una galaxia,

brot la vida inesperadamente.
Las bacterias organizadas sistemticamente
formaron los vegetales y rboles y flores.

Con este alimento lo sensitivo se anim contento,

surgi el animal, la bestia, el reptil.
Cuando todo pareca terminado,
evolucion el humano, poco a poco cultivado.

Y por qu hizo Dios tantos seres?

Para qu trajo al hombre a este jardn?
La nica respuesta inteligente es,
Para que el hombre sea feliz.

Pero el hombre pens que a Dios

le agradaba le ofrecieran cosas.
As que le tributaron plantas,
vegetales calcinados que pudieran ir al cielo.

Posteriormente le ofrecieron seres vivos,

palomas, vacas y se convirti en hecatombe.
63
En algunos lugares fue el hombre
ofrecido a Dios para satisfacerle.

El Hambre de ofrecimiento fue tal

que an se pens que a nuestro Dios loado,
le agradaba se le ofreciera,
hasta al mismo hijo amado.

El hombre organizado en cada religin,

oblig a los otros aceptar estos contenidos,
teniendo poder, a los que no aceptaban,
a una muerte obligada condenaban.

El hombre religioso con poder

impuso su pensamiento en todo lugar.
Hoy da, el hombre evolucionado
a todo ha criticado y reflexionado.

No necesita Dios de nadie, ni de nada

ni el culto, ni ungidos, ni reunidos.
Si el hombre lo hizo, es porque necesitaba
agradecerle, rendirle y adorarle.

Entonces, qu le pide el Dios universal

al hombre; Qu le exige?...
Que sea feliz. Que desarrolle lo grande
que Dios puso en el gen humano.

Dios es el bien universal.

El hombre luego, har lo bueno general.
Que nada de lo que el hombre realice,
sea indigno ante este amoroso Padre.
Si Dios es el nico Padre Universal,

64
convierte a todos en hijos.
Todos se integran como hermanos,
para todos es la herencia igual.

Para todos es el aire, el agua y el pan.

El alimento corporal y la cultura
y que el tiempo determinado por Dios a cada cual
sea vivido con razonada dignidad.

No gaste el hombre capital

queriendo con cultos a Dios agradar,
habiendo hermanos en la orfandad
necesitados del pan que Dios quiere dar.

En nombre de este Dios universal,

cuide el hombre la vida y el hogar.
Desarrolle todo y evite el mal,
es la forma como el hombre a Dios puede agradar.

Tegenes Vizconde Linares

Docente EPE - FACHSE

65
 DE QU SE TRATA EL VIVIR?

Tal vez sentir todo el posible placer?

Tal vez sufrir todo el posible dolor
en aras de redencin?
Para qu en la vida, el dolor,
el sufrimiento, el placer?
De qu se trata el vivir
si no est conmigo un amor?

Habr que vivirlo todo

incluso sufrimiento o dolor?
Tratase la vida
de rebozar de placer,
alegra o felicidad;
absolutamente sin pice
de sufrimiento o dolor?...

Se trata de aceptar
placer o felicidad;
sufrimiento o dolor,
luz y oscuridad,
calentura y frialdad,
haz y envs,
trigo y cizaa,
vino y vinagre,
bien y maldad.

Se trata de aceptarlo todo,

hasta que poco a poco el hombre
logre vencer el dolor.
Trtase de crecer
en lo dado por desarrollar
y por las acciones humanas
se transforme todo al amar.
66
Trtase de ser y estar
hasta apagarse el vivir.

Prof. Tegenes Vizconde Linares

67
 LO QUE EL MUNDO NOS PIDE

Todo simple, todo sencillo,

nada complicado, nada complejo.
Tener buen comportamiento,
buena accin para s y los dems.

Que nos desarrollemos

en las capacidades heredadas.
Que ganemos en humanidad
y crezcamos.
Y el que pueda ser un BAOBAB
que lo haga, que triunfe
su aporte ser tambin proporcionado.

Ayudar con obras simples.

Que demos la mano al necesitado,
con un granito, con pequeas cosas.
Su aporte ser tambin recepcionado.

Que seamos felices

por nuestro ser y
nuestro actuar.

El mundo pide ser conocido.

Que lo explotemos sostenidamente.
Que no contaminemos su naturaleza.
El mundo quiere ser ayudado a subsistir.

El mundo nos pide lo miremos con extraeza,

por tantos seres, por tanta variedad.
Demos gracia a la vida y a la excelsa materia,
demos gracia a la divinidad.

Prof. Tegenes Vizconde Linares

68
 SI IMAGINAMOS AL MAL TAN GRANDE

Lo pensaramos como una inmensa Lengua de Fuego,

desorbitada del sol y que en visita ignea
a la tierra la convertira en cal.

Si imaginamos al mal tan grande

lo pensaramos como un Tremendo Meteorito,
que abandonado al azar del universo
debe impactar a nuestro mundo inmerso.

Si imaginamos al mal tan grande,

lo pensaramos como un Peste Negra,
que envidiosa de la vida ac en la tierra
quisiera convertirnos en flacas calaveras.

Si imaginamos al mal tan grande,

lo pensaramos como El virus Perfecto,
que saliendo de lo profundo por la accin minera
o el deshielo, pudre la piel de todo lo viviente.

Si imaginamos al mal tan grande,

lo pensaramos como una Ingente Materia,
que ansa ser viva toda,
con ansias de ingerirse entera.

Si imaginamos al mal tan grande,

lo pensaramos como el Mar Muerto.
Negro, contaminado, intoxicado
sin proporcionar el alimento esperado.

Si imaginamos al mal tan grande,

lo pensaramos como una Guerra Universal,

69
librada por el agua, por el aire, por el pan,
pues no habra ms que para el poderoso.

Si imaginamos al mal tan grande,

lo pensaramos como el Diluvio Universal,
pues el agua vengndose por tanta contaminacin
no quiere tenernos conmiseracin.

Si imaginamos al mal tan grande,

lo pensaramos como Desorbitacin Terrestre.
La tierra se perdera sin retorno
en un viaje sin sentido al infinito.

Si imaginamos al mal, tan grande,

lo pensaramos como La Guerra de las Galaxias,
en la cual el hombre dominara a otros planetas
antes de ser absorbidos por un agujero negro.

Si imaginamos al mal tan grande,

lo pensaramos como un Egosmo Universal
que nos haga olvidar lo solidario
abandonando al hermano solitario.

Si imaginamos al mal tan grande,

lo pensaramos como una Hambruna Universal,
donde no habra nada de alimentos
o todos estaran contagiados.
Los hombres se devoraran entre hermanos
retornando al canibalismo superado.

Si imaginamos al mal tan grande,

lo pensaramos como un Pecado Mortal

70
con el que el hombre rebelndosele a Dios,
quisiera extirparle todo su amor.

Si imaginramos al bien tan bien,

seramos felices!

Prof. Tegenes Vizconde Linares

71